Lamtumira e Rasputin me nënën e tij, përmbledhje pas kapitulli. Analiza e tregimit "Lamtumirë Matera" nga Rasputin

Historia "Lamtumirë Matera" bazohet në një fakt autobiografik: fshati Ust-Uda, rajoni Irkutsk, ku lindi Rasputin, më pas ra në një zonë përmbytjeje dhe u zhduk. Konflikti i tregimit është nga kategoria e përjetshmes: konflikti i të vjetrës dhe të resë. Me çfarë kostoje miratohet diçka e re? Duke fshirë dhe shkatërruar të vjetrën apo duke e transformuar atë?

Ndryshimet presin ishullin e Matera: njerëzit do të vendosen në anën tjetër të Angarës, ku po ndërtohet një vendbanim i ri i madh: po ndërtohet një digë poshtë lumit për "një termocentral, uji do të rritet dhe do të derdhet. ..." Njerëzit janë vendosur në Matera për një kohë të gjatë: "Ai njeriu i parë që ishte treqind më shumë se një vit më parë, ai vendosi të vendoset në ishull, ai ishte një njeri mendjemprehtë dhe fitimprurës, i cili e gjykoi saktë këtë; ai nuk mund të gjente një tokë më të mirë se kjo.” “Fshati ka parë gjithçka gjatë jetës së tij. Në kohët e lashta, kozakët me mjekër kaluan pranë saj në Angara për të ngritur burgun e Irkutskut; tregtarët, që vraponin në këtë dhe atë drejtim, dolën për të kaluar natën me të; po transportonin të burgosur me ujë.” “Dhe kështu fshati jetoi, duke kapërcyer të gjitha kohërat dhe fatkeqësitë, për më shumë se treqind vjet, derisa një ditë shpërtheu një thashetheme se fshati nuk do të jetonte dhe nuk do të ekzistonte më. Për Matera, vera e fundit mbeti: në vjeshtë "uji do të ngrihet". Toka në të cilën njerëzit kanë jetuar me shekuj po hiqet nga përdorimi ekonomik dhe po shkatërrohet.

Personazhi kryesor i tregimit, e moshuara Daria Pinigina, ka një "karakter të rreptë dhe të drejtë". “Të dobëtit dhe të vuajturit” tërhiqen drejt saj, ajo personifikon të vërtetën e njerëzve, është bartësja e kujtesës së të parëve të tyre, ruajtësja e traditave të tyre. Në shtëpinë e Darisë, miqtë u mblodhën rreth samovarit dhe patën një "bisedë të rrallë". Nga biseda e plakave mësojmë për jetën e fshatit, për përjetimet, ankthin për jetën në një fshat të ri. Disa njerëz tërhiqen nga jeta e qytetit. Nastasya thotë: "Unë isha duke vizituar vajzën time në qytet - është e mahnitshme: këtu nuk largoheni nga vendi juaj, dhe Angara, dhe pylli, dhe banja-banjë, edhe nëse nuk e tregoni fytyrën tuaj në rrugë për një vit. E kthen rubinetin, ashtu si një samovar, dhe uji rrjedh, i ftohtë në njërin rubinet, i nxehtë në tjetrin. Dhe mos hidhni dru në sobë, edhe me trokitje e lehtë, po ta shtypni, nxehtësia del...”

Bogodul ("një plak që ka bredhur nga dheu i huaj") shfaqet në pragun e kasolles dhe raporton: të vdekurit po grabiten në varreza. Gratë u alarmuan dhe vrapuan të shikonin. Pasi vrapuan drejt varrezave, plakat panë se dy persona me pantallona të gjera po hiqnin kryqe dhe gardhe nga varret. Gratë filluan të turpërojnë "asps". Shumë shpejt njerëz erdhën me vrap nga pothuajse i gjithë fshati. “Shoku Zhuk nga departamenti i zonës së përmbytjeve” filloi t’u shpjegonte njerëzve të inatosur se kjo ishte një masë e nevojshme: “E dini, në këtë vend do të vërshojë deti, do të vijnë anije të mëdha, do të shkojnë njerëzit...” Por. Gjyshi Yegor iu përgjigj kësaj: "Ata erdhën nga Otkulev, shkoni atje ... Përndryshe unë do të marr Berdyanka." Me përpjekjet e tyre të përbashkëta, pleqtë e Materës arritën të mbronin varrezat. Dhe plakat u zvarritën nëpër varreza deri në orët e vona të natës, duke ngulur kryqe brenda, duke vendosur komodina.

Bogodul u shfaq në fshat shumë kohë më parë. Së pari ai erdhi për të shkëmbyer mallra ("këmbye një fëndyell me sapun"). Kjo është ajo me të cilën ai ushqehej. Plakat e fshatit e donin Bo-godulin. Pavarësisht se kush vinte në shtëpi, të gjithë e pritën dhe e ushqenin. "Dhe meqenëse plakat e donin atë, është e qartë se pleqtë nuk e donin atë." Kur filluan thashethemet për zhvendosjen, plakat filluan ta pyesnin se ku do të shkonte. Ai u përgjigj: "Asnjë hap i vetëm..." Të nesërmen, pas historisë në varreza, Bogodul "u zvarrit" te Daria. Daria "u ul në heshtje" në shtratin e mbajtësit dhe nuk donte të fliste me të. Ata u ulën në heshtje për një kohë të gjatë. Pasi përgatiti çajin, Daria "më në fund filloi të fliste" me Bogodulin: ajo kishte mjelur lopën, por qumështin nuk kishte kush ta pinte, djali i saj Pavel vinte rrallë, qumështi bëhej i thartë... "Dhe ajo e ktheu bisedën. ”, filloi të kujtonte incidentin në varreza dhe tha se të afërmit e varrosur do të kërkonin që ajo të lejonte të ndodhte kjo. Duke kujtuar të gjithë të afërmit dhe miqtë e varrosur, Daria iu ankua Bogodulit: “Nuk fle natën pas mbrëmjes dhe vazhdoj të mendoj e të mendoj... Nuk kam pasur kurrë frikë nga kolera, por tani kam frikë.. Ajo vendosi të shkojë të shikojë varrezat. Por, e rraskapitur nga një shëtitje e gjatë, ajo u fundos në tokë dhe shikoi përreth: "... ishulli shtrihej i qetë, i qetë, toka amtare e destinuar nga vetë fati..." Daria mendon me hidhërim se së shpejti, së shpejti gjithçka do të përfundojë. : "Ia vlente të jetonte një kohë të gjatë dhe një jetë tagrambledhëse, në mënyrë që në fund të pranonte me vete: ajo nuk kuptoi asgjë."

Djali Pavel vjen në Daria. Daria filloi të pyeste se si jetonin atje në fshatin e ri dhe zbuloi se në shtëpinë e re kishte ujë në bodrume dhe nuk kishte vend për të ruajtur patate. Pavel ishte djali i dytë i Darias. Më i madhi vdiq në luftë. "Dhe ajo humbi një djalë tjetër gjatë luftës, ai mbeti në shtëpi për shkak të fëmijërisë së tij, por këtu ai vdiq në një vend për prerje tridhjetë kilometra larg Matera." Daria i tha Pavelit për atë që ndodhi në varreza dhe i kërkoi që ta zhvendoste "nëse gjyshërit donin". Por Paveli u përgjigj: "Tani nuk ka kohë për këtë, nënë ..."

“Disa nga të rinjtë, të cilët tashmë ishin larguar dhe nuk ishin larguar, ishin të lumtur për ndryshimet dhe nuk e fshehën, të tjerët kishin frikë prej tyre, duke mos ditur se çfarë i priste…” Ditën e fundit para se të largoheshin nga fshati, “Nastasya nuk fjeti gjithë natën, po digjte një zjarr... Herë pas here kuptoi se kishte harruar një gjë apo një tjetër, ajo nxitoi të kërkonte dhe nuk e gjeti... Nastasya ngriu: ku ishte ajo - në shtëpi; jo ne shtepi?" Në mbrëmje, gjyshi Yegor dhe Nastasya filluan të mbledhin gjërat e mbetura dhe më në fund u ulën në tryezë dhe pinë verë të kuqe të dobët. Gjatë bisedës, Nastasya tha me një ndjenjë humbjeje të hidhur: "Ne humbëm djemtë ... ku mund t'i marrim tani? Dhe ne të dy... ndoshta është në rregull... Me siguri ka edhe njerëz atje... - Le të njihemi. Por jo, ne do të jemi bashkë... Mos qaj, Egor.

Herët në mëngjes Nastasya u ngrit dhe solli dru zjarri: "Dhe ai e ngrohi, ngrohi ushqimin e fundit, fshiu qymyrin në zjarr, ngrohi samovarin për herë të fundit ..." Kur ata filluan të përgatiteshin për udhëtimin, Daria erdhi në kasollen e tyre për të thënë lamtumirë. Gratë i kërkuan njëra-tjetrës falje përmes lotëve. Pastaj fqinjët e tjerë erdhën në oborr për të parë Nastasya dhe Yegor. U ulëm në tavolinë, pimë verë të kuqe dhe më pas shkuam në varkë. Gjyshi Yegor ktheu fytyrën drejt bregut dhe u përkul para Matera tre herë - në të djathtë, në të majtë dhe drejt përpara.

Në një natë shtatori, kasollja e Petrukhin-it po digjej. Siç menduan fshatarët, kasollja mori flakë sepse Petrukha "përmbushi dëshirën e tij". Nëna e tij, gruaja e vjetër Katerina, ia transferoi Darisë gjërat e saj të thjeshta: Daria jetoi më e sigurt dhe seriozisht, djali i saj e mori parasysh, ajo nuk ishte personi i fundit në fermën shtetërore, përveç kësaj, Daria kishte një karakter që "ka nuk është zbutur me kalimin e viteve, nuk është dëmtuar dhe me raste "dija të ngrihesha jo vetëm për veten time".

Nuk ishte e lehtë për njerëzit e zhvendosur të vendoseshin në vendin e tyre të ri. “Një nga detyrat e vështira që mundonte autoritetet e reja ishte se ku të shtynin ish-zyrtarët e shumtë të fermave kolektive, njerëz të rangut të mesëm dhe të lartë, të cilët kishin njohur të paktën pak, por pushtet nga i cili nuk mund të shpëtonin papritur. i cili kishte mësuar të komandonte dhe që, natyrisht, kishte harruar se si të punonte nën një komandë.

Paveli punoi si përgjegjës për riparimin e pajisjeve. Pasi mësoi se Katerina kishte shkuar të jetonte me Darinë, u ndje më i qetë, mund të shqetësohej më pak për nënën e tij. Paveli nuk mund ta kuptonte pse njerëzit e Materës duhej të duronin humbje të tilla, ai nuk mund ta pranonte këtë fshat të ri, megjithëse e dinte se në një mënyrë ose në një tjetër do t'i duhej të jetonte në të. se jeta do të bëhet më e mirë atje.” Duke u kthyer nga fshati në fshat, Paveli u ndie si banues, "sepse shtëpia nuk është e jotja dhe nuk mund të sillesh si mjeshtër në të, por paraqitesh për punën e gatshme: mos këpus dru, mos". t ndize sobën...” Por gruaja e tij, Sonya, u gëzua shumë që apartamenti kishte edhe “banjë edhe tualet, kishte petale lulesh në mure” që nuk kishin nevojë të zbardheshin... ajo menjëherë u nis për rregullimin e banesës. Pavel e kuptoi "se nëna nuk do të mësohej me të këtu. Aspak. Për të, kjo është parajsa e dikujt tjetër... Ajo nuk i përballon dot këto ndryshime.” Pavel "kishte frikë nga dita kur do t'i duhej ta largonte atë nga Matera".

Petrukha u largua një ditë pas zjarrit dhe nuk u bë i njohur për një javë. Katerina jetoi me Daria, u ndje jetime, nuk mund të qetësohej për një kohë të gjatë, u shqetësua për zjarrvënien e kasolles së saj dhe qortoi djalin e saj, Petrukha ekscentrike, në zemrat e saj. Për gratë ishte më e lehtë të jetonin së bashku. Shpesh bashkëfshatarët që kishin mbetur ende në Matera vinin për të biseduar me ta.

Bërja e barit shpërtheu në jetë në Matera. Gjysma e fshatit u kthye në fshat për të prerë sanë. “Dhe ata punonin me gëzim, me pasion, të cilin nuk e kishin përjetuar prej kohësh... Dhe gratë tashmë në moshë mesatare u rritën para syve të njëra-tjetrës...” “Nënat dhe baballarët, gjyshet dhe gjyshërit sollën fëmijët e tyre me ta, ftuan edhe të huaj për të treguar vendin nga erdhën dhe që më vonë nuk do të shihen e as do të gjenden më. Dukej se gjysma e botës dinte për fatin e Materës.”

Andrei, djali më i vogël i Pavelit, erdhi në Daria. Andrei e bind gjyshen e tij: “Çfarë të mirë ka që ke jetuar gjithë jetën, pa lëvizur nga një vend? Nuk duhet t'i dorëzohemi fatit, duhet ta kontrollojmë vetë. Ai përpiqet të shpjegojë: Matera do të përmbytet sepse "kërkohet energji elektrike". Babai donte ta bindte të birin të qëndronte në fshat: “Do ta merrja dhe do të rrija këtu. Ne kemi nevojë për shoferë. Do të marrësh një makinë të re ..." Andrei kundërshtoi: "Kështu që ju shkoni në punë. Puna, duket se bazohet edhe në moshë. Aty ku ka projekte të reja ndërtimi, ku është më e vështira - ka të rinj. Aty ku është më e lehtë, më e njohur - të tjerët..."

Ka ardhur koha e reshjeve të vjeshtës. Për t'i shpëtuar lagështirës, ​​në fshat u ndezën soba. Katerina u zhvendos për të jetuar me Nastasya. Ajo ishte e lumtur që ndoshta do të kishte një "qoshe të thatë" për Petrukha-n e saj, e cila endej nëpër fshat "si luleradhiqe e Zotit". Në këto ditë me shi, njerëzit shpesh filluan të mblidheshin dhe të bënin biseda me ankth për lëvizjen nga fshati në fshat. “Por pse shpirti im është kaq i shqetësuar, kaq i hutuar?.. Çfarë, çfarë ngushëllimi mund ta qetësoj shpirtin tim?..” Në një nga këto ditë me shi, mbërriti Vorontsov dhe me të një përfaqësues nga rajoni, përgjegjës për pastrimin e tokave që do të kalonte nën ujë. Pasi mblodhën njerëz në ish-zyrën e fermës kolektive, ata njoftuan se ishte e nevojshme të korreshin patatet e fermës shtetërore dhe të përfundonin prodhimin e barit. Ata gjithashtu kujtuan nga ky takim se Vorontsov kërkoi të mos prisnin "ditën e fundit dhe gradualisht të digjnin gjithçka që ndodhet përveç nëse ishte absolutisht e nevojshme".

Andrey, duke u kthyer në shtëpi, tregoi në detaje gjithçka që u diskutua në takim. Pasi dëgjoi nipin e saj, Daria tha: "Kështu do të ishte për një person. Nëse do të më kishin thënë se kur të vdisja, atëherë do ta kisha ditur dhe përgatitur...” “Por do të ishte qesharake. Kjo do të thotë se je gjallë dhe shëndoshë, dhe në pasaportën tënde, ku është viti i lindjes, është viti i vdekjes pranë”, qeshi Andrei dhe mbështeti fjalët e gjyshes.

Papritur doli dielli, "duke thyer retë". Jeta në fshat vazhdoi. "Tani, në diell, mesi i shtatorit dukej shumë afër - vetëm një hedhje guri larg, dhe kishte ende kaq shumë shqetësime, kaq shumë sherr për të lëvizur - ku mund të gjeja energji dhe kohë?" Duke qortuar djalin dhe nipin e saj që nuk shkuan në prodhimin e barit në shi dhe tani nuk do të kenë kohë, Daria u ankua: "Për sa kohë që nuk mund të lëvizësh varrin, nuk do të të lë të largohesh nga Matera. Nëse jo, unë vetë do të qëndroj këtu”. Andrei shikoi babanë dhe gjyshen e tij me habi dhe nuk mund ta kuptonte pse duhej bërë kjo. Të nesërmen, Paveli u thirr urgjentisht në fshat: një nga punëtorët e tij të riparimit kishte futur dorën në një makinë dhe mbeti i paaftë.

Andrei po kositte barin vetëm. Daria filloi të shqetësohej për djalin e saj. Ajo mësoi se "ata po vendosnin një varkë për në fshat për të marrë ushqim, dhe ajo menjëherë u hodh brenda: lëreni Andrein të notojë, le të zbulojë se çfarë i ndodhi babait të tij". Ajo e gjeti Andrein në parcelën ku ai duhej të kositte sanë, por doli që ai po mblidhte lëpjetë. "Zot, vetëm një fëmijë!" - mendoi Daria me bezdi. Në livadh, Daria shikoi se si nipi i saj po kositte barin dhe vuri re se "kositja ishte e valëzuar, xhamat kishin kohë të thaheshin dhe të thaheshin". Plaka kuptoi me një ndjenjë të hidhur e të pakëndshme se “asgjë nuk do të ndodhë, nuk ka kuptim të shpresosh. Është e gjitha për asgjë.” Andrey u largua me not dhe u zhduk. Daria punoi në kopsht për të zënë disi kohën e saj dhe mendoi me bezdi se kastravecat ishin zhdukur dhe nuk kishte njeri që t'i hante. Pas kthimit tre ditë më vonë, Andrei tha se babai i tij po tërhiqej zvarrë nëpër komisione dhe se ata nuk do të kositnin më. Daria nuk u mërzit për sanë, ajo ishte e shqetësuar për Pavelin. Nipi filloi t'i shpjegonte gjyshes së tij se asgjë nuk do t'i ndodhte babait të tij për këtë: "Do t'ju tërheqin zvarrë, do t'ju prishin nervat, mirë, do t'ju bëjnë një qortim vetëm në rast urgjence. Kjo eshte e gjitha." Në mbrëmje, Andrei filloi të paketonte gjërat e tij dhe, siç vuri në dukje Daria, ai e bëri atë me gëzim të madh. Në mëngjes, Andrei u largua, Daria e shoqëroi atë në varkë dhe mendoi me bezdi se nipit të saj nuk i vinte aspak keq të ndahej me Matera.

Katerina u kthye në Daria. Në fshat, “ata nxirrnin me gjithë fuqinë patate të reja dhe i skuqnin me boletus, i cili u derdh në dukje dhe në mënyrë të padukshme”. "Në përgjithësi, kjo verë e kaluar, sikur të dihej që ishte e fundit, ishte e frytshme për manaferrat dhe kërpudhat."

Daria filloi të mendojë për atë që e priste: "Ndoshta duhet të shkoj së pari për një vizitë dhe të shikoj?" Por ajo ende vendosi vetë: "Jo, ne duhet të largojmë Materën së pari." Plaka filloi të kujtonte burrin e saj dhe të afërmit e tjerë të varrosur këtu në Matera.

Rreth tridhjetë veta erdhën në fshat nga qyteti për të korrur të korrat. Ditën e parë të gjithë u dehën dhe u grindën. Mjaftoi një ditë në Matera për të më trembur për vdekje..."

Në kasollen e Darisë në mbrëmje gratë flisnin për të gjithë dhe për gjithçka. Katerina mësoi se Petrukha e saj po i vinte flakën shtëpive të braktisura. Pasi u pajtua me humbjen e kasolles së saj, Katerina nuk mund ta falte Petrukha për djegien e të huajve. Plaka mendoi: “Të shkoj atje?... Për ta bërë magji?”

Sapo u hoq buka, vizitorët, pasi mbaruan mbledhjen e bukës, u larguan nga Matera. Fshati u bë më i lehtë, më i qetë. Para se të niseshin, ata ecën: “...e mbajtën fshatin duke u dridhur gjithë natën dhe në mëngjes, para lundrimit, si kujtim i dashur, i vunë zjarrin zyrës ku banonin”. Njerëzit nxorën patatet dhe bagëtinë, morën gjënë e fundit që mund të ishte ende e dobishme. Paveli ishte pothuajse i fundit që mbërriti për lopën.” Daria e largoi Maikën me lot. Nëna filloi të qortojë djalin e saj që nuk i lëvizte varret. Paveli bëri justifikime se nuk kishte kohë, kishte shumë punë. Pasi e ndau djalin e saj, plaka shkoi në varreza: "Daria u përkul në tumën e varrit dhe u fundos në tokë pranë saj ... "Ja ku është." U dobësova fare, lopën dhe atë sedni ma morën. Mund të vdesësh. Dhe për të vdekur, hallë, do të duhet të kaloj nga Matera. Unë nuk do të shtrihem me ju, asgjë nuk do të vijë nga kjo ..." Për një kohë të gjatë Daria u ul mbi varre, duke i thënë lamtumirë secilit prej të afërmve të saj.

Njerëzit u vunë flakën pyjeve dhe shtëpive. Natyra rezistoi: "Një "gjeth mbretëror" rebel i mbijetuar vazhdoi të dominonte gjithçka përreth. Por nuk kishte asgjë rreth tij.” Daria vendosi të zbardhte kasollen. Zakonisht kasollet u zbardhën për pushime, por tani Daria vendosi që ishte e pamundur t'i jepte "vdekjes kasollen e saj të lindjes, nga e cila u morën babai dhe nëna, gjyshi dhe gjyshja, në të cilën ajo jetoi pothuajse gjithë jetën e saj". pa e ritualizuar. Me shumë vështirësi, plaka e zbardhi kasollen dhe u habit shumë që mund ta bënte vetë. Në mëngjes, duke u zgjuar pak para agimit, gruaja e moshuar "ngroi sobën ruse dhe ngrohu ujin për dyshemenë dhe dritaret". Pasi mbaroi zbardhjen dhe pastrimin e kasolles, Daria u ul në rrënojat dhe filloi të qajë. “Por këta ishin lotët e saj të fundit. Duke qarë, ajo urdhëroi veten që kjo e fundit, edhe sikur ta digjnin bashkë me kasollen, të duronte gjithçka dhe të mos bënte një përgjim.” Pasi kishte rregulluar stolat dhe shtratin e shtratit, duke varur perdet në kasolle, të nesërmen në mëngjes, Daria "mblidhi gjoksin e saj të kompensatës në të cilën mbahej veshja e saj funerale, kaloi këndin e përparmë për herë të fundit, u përkul në prag ... dhe doli, duke mbyllur derën pas saj... "Kjo është ajo," u tha ajo djegësve. - Ndize.

Por kurrë mos shkel në kasolle”. Daria u largua nga fshati. Gratë e moshuara e kërkuan, por nuk e gjetën. Në mbrëmje, Paveli lundroi për në Matera dhe gjeti nënën e tij pranë "gjethit mbretëror".

Nastasya mbërriti në fshat dhe mes lotësh ndau pikëllimin e saj: "Dhe Egor... Egor!.." Gratë nuk donin të besonin se gjyshi Egor nuk ishte më... Arriti Paveli. Ai nuk dinte çfarë të bënte me hallat e tij: ato nuk do të futeshin në një varkë. Paveli premtoi se do të vinte për ta me varkë brenda dy ditësh. Dhe mbetën gjashtë prej tyre për të gjithë fshatin.

Pali diskuton jetën e tij: “Kjo do të thotë se jeta ka kaluar, dhe jo ende koha, por ka kaluar. Dhe pasi mendoi për këtë, ai u kujtua përsëri për nënën e tij, për nevojën për ta transportuar atë disi ..." Erdhi Vorontsov dhe tha që ata duhej të nxirreshin urgjentisht, nesër do të kishte një komision shtetëror në fshat. Ne vendosëm të shkonim të merrnim paratë menjëherë. Por u desh shumë kohë për t'u përgatitur dhe u larguam në errësirë. Hipëm në barkë dhe u nisëm. Kishte mjegull, e cila vështirësonte lundrimin në ujë. Pasi fikën motorin, ata filluan të ecin nëpër ishull dhe në errësirë ​​kërkuan gratë që kishin mbetur në të...

Ideja kryesore e tregimit është se një qëllim i mirë - zhvillimi industrial i rajonit, ndërtimi i një termocentrali - është imorale për t'u arritur me çmimin e tradhtisë së së kaluarës. Arsyet për atë që po ndodh, sipas Darias, janë në shpirtin e njeriut: personi është "i hutuar, i mbingarkuar plotësisht", ka shumë besim në vetvete dhe ka humbur ndërgjegjen. “E vërteta është në kujtesë. Ai që nuk ka kujtesë, nuk ka jetë”, thotë Daria. Shumë imazhe në histori janë simbolike. "Larshi mbretëror" - larshi i vjetër - një simbol i fuqisë së natyrës. As zjarri, as sëpatë, as sharrë elektrike me zinxhir nuk mund ta përballojnë atë. Imazhi i Shtëpisë është simbolik. Ai përshkruhet si shpirtëror, i gjallë. Ashtu si një i vdekur para një funerali, Daria e largon atë para se ta djegë. Simboli kryesor është në titull. “Matera” është emri i një fshati, një ishulli, një imazh i tokës mëmë dhe një emër metaforik i atdheut.

Në këtë artikull do t'i drejtohemi veprës së shkrimtarit të shquar të shekullit të 20-të - Valentin Grigorievich Rasputin. Më saktësisht, ne do të analizojmë historinë e programit të autorit dhe përmbledhjen e tij kapitull pas kapitulli. "Lamtumirë Matera", siç do ta shihni, është një vepër me një kuptim të thellë moral dhe filozofik.

Rreth librit

Historia u botua në vitin 1976. Komploti përqendrohet në jetën e fshatit. Por Rasputin përshkroi jo vetëm një pamje idilike dhe kënaqësitë e natyrës ruse, ai preku tema shumë më të ngutshme. Lexuesit i prezantohet një foto e vdekjes së fshatit. Bashkë me zhdukjen e një vendi ku jetonin më shumë se një brez njerëzish, zhduket edhe kujtimi i të parëve tanë dhe lidhja me rrënjët tona. Rasputin përshkruan degradimin gradual të njeriut, dëshirën për të renë në kurriz të së vjetrës. Sipas autorit, shkatërrimi i moralit dhe natyrës për hir të industrializimit do ta çojë në mënyrë të pashmangshme njerëzimin drejt vdekjes. Është kjo ide që ilustrohet nga tregimi "Lamtumirë Matera".

Përmbledhja e kapitujve: "Lamtumirë Matera"

Matera është emri i fshatit dhe ishullit në të cilin ndodhet. Por vendbanimi nuk ka shumë kohë për të jetuar - së shpejti do të përmbytet. Pranvera. Shumë familje u larguan, të tjera nuk mbollën kopshte dhe mbollën fusha. Dhe shtëpitë janë lënë pas dore: nuk janë zbardhur, nuk pastrohen, u hiqen gjërat.

Vetëm të moshuarit e bëjnë jetën e tyre të vjetër, sikur të mos kishin ndërmend të largoheshin askund. Mbrëmjeve mblidhen dhe bisedojnë gjatë. Fshati ka kaluar shumë, ka pasur kohë të mira dhe të këqija. Sidoqoftë, njerëzit lindën dhe vdisnin pa ndryshim, jeta nuk u ndal për asnjë minutë. Por tani diga për termocentralin do të përfundojë në vjeshtë, uji do të ngrihet dhe do të vërshojë Matera.

Kapitujt 2-3

Tregimi "Lamtumirë Matera" (në veçanti një përmbledhje e kapitujve) tregon për mbrëmjet me çaj që kaluan plakat e fshatit. U mblodhëm tek më i vjetri - Daria. Pavarësisht moshës, ajo ishte e gjatë dhe kompetente, menaxhonte shtëpinë dhe përballonte shumë punë. Djali dhe nusja e saj arritën të largoheshin dhe tani vizitonin Daria herë pas here.

Këtu erdhi edhe Sima, e cila u vendos në Matera vetëm dhjetë vjet më parë. Ata e quajtën atë Moskovishna sepse ajo foli për mënyrën se si e pa Moskën. Fati i saj ishte i vështirë. Përveç kësaj, ajo lindi një vajzë memece. Dhe në pleqëri, nipi i saj Kolka mbeti në kujdesin e saj. Për faktin se Sima nuk ka shtëpinë e saj, ajo duhet të dërgohet në një shtëpi të të moshuarve dhe të merret nipi. Por plaka po mundohet me çdo mënyrë ta vonojë këtë moment.

Të moshuarit Nastasya dhe Yegor, të cilët u regjistruan për t'u transferuar në qytet, vazhdimisht nxitohen dhe u kërkohet të largohen shpejt.

Ata filluan të çmontojnë varrezat: duke prerë komodina, duke hequr monumentet. Kjo shkaktoi zemërim të drejtë te të moshuarit. Bohodul madje i quajti punëtorët "djajtë".

Kapitujt 4-5

Valentin Rasputin i kushton vëmendje të madhe përfaqësuesve të brezit të vjetër. "Lamtumirë Matera" (një përmbledhje e kapitujve ju lejon ta shihni këtë) është e mbushur me karaktere të tilla. Një prej tyre është Bogodul. Askujt nuk i kujtohej se si u shfaq plaku në fshat. Në një kohë ai ishte një këmbyes parash, duke sjellë periodikisht mallra në Matera, dhe më pas ai qëndroi këtu përgjithmonë. Bogodul dukej si një burrë shumë i moshuar, por me kalimin e viteve nuk ndryshoi.

Ai nuk do të largohet nga fshati - ata nuk kanë të drejtë të mbytin të gjallët. Megjithatë, ai është i shqetësuar se si do të justifikojë veten para të parëve të tij për shkatërrimin e Matera. Bogodul beson se është caktuar të kujdeset për fshatin dhe nëse përmbytet, fajin e ka ai.

Mbërrin Paveli, djali i Darisë. Ai flet për një fshat ku po zhvendosen fshatarët. Rezulton se ky vend është krejtësisht i papërshtatshëm për jetën fshatare.

Kapitujt 6-7

Ne vazhdojmë të përshkruajmë kapitullin përmbledhës ("Lamtumirë Matera"). Rasputin gjithashtu fut imazhe mitologjike në veprën e tij. Pra, natën shfaqet Mjeshtri i pyllit - një kafshë e vogël, ndryshe nga askush tjetër. Ai di gjithçka që ndodh në fshat, di për të gjithë, por askush nuk e ka parë ndonjëherë. Pronari parashikon fundin e afërt të Matera dhe ekzistencës së tij, por me përulësi e pranon atë. Dhe ai gjithashtu e di me siguri se Bogodul do të vdesë së bashku me të.

Triniteti kalon, dhe Yegor dhe Nastasya largohen. Ata duhet të heqin dorë nga veglat e tyre - gjithçka që kanë fituar gjatë shumë viteve. Të moshuarit ecin nëpër kasolle si të humbur. Në ndarje, Nastasya i kërkon Darias të kujdeset për të dhe i jep çelësat e shtëpisë.

Kapitujt 8-9

Petrukha djeg kasollen e saj - i njëjti fat pret pjesën tjetër të nënave në shtëpi.

Vizitat e Pavelit bëhen të rralla. Tani ai është emëruar si kryepunëtor në fermën shtetërore - puna e tij është rritur shumë. Paveli ishte i hutuar për ndërtimin e një fshati të ri - i vështirë, i çuditshëm, jo ​​për jetën njerëzore. Ai gjithashtu nuk e kuptoi pse ishte e nevojshme të transferohej për të jetuar atje. Dhe gjithnjë e më shpesh ai u vizitua nga kujtimet e Matera-s së rregulluar, në të cilën jetuan disa breza të paraardhësve të tij.

Kapitujt 10-11

Shkatërrimi jo vetëm i fshatit, por edhe i jetëve njerëzore përshkruhet në tregimin "Lamtumirë Matera". Një përmbledhje e kapitujve (analiza e veprës mund ta konfirmojë këtë) përshkruan jetën e prishur të Katerinës, e cila mbeti me djalin e saj Petrukha në rrugë pas djegies së shtëpisë. Heroinës nuk i ka mbetur asgjë nga jeta e saj e mëparshme. Dhe faji për djalin e saj të rritur në mënyrë të pahijshme bie mbi supet e saj.

Fillimi i prodhimit të barit dukej se e ringjalli Materën. Fshati mori jetë përsëri. Jeta u kthye në normalitet dhe njerëzit punuan me gëzim të jashtëzakonshëm.

Kapitujt 12-13

Po fillon të bjerë shi. Pavel vjen në Daria me Andrein, djalin e tij më të vogël. Një përfaqësues i brezit të ri nuk pendohet që duhet të largohet nga Matera. Përkundrazi, ai është i lumtur që ka mundësinë të shohë botën dhe të provojë veten në një biznes tjetër. Andrey është i sigurt se një person duhet të menaxhojë jetën e tij. Rezulton se ai do të marrë pjesë në përmbytjen e fshatit.

Kryetari i rrethit Pasenny mbërrin dhe kërkon që nga mesi i shtatorit (në vetëm një muaj e gjysmë) fshati të pastrohet nga të gjitha ndërtesat. Prandaj, rekomandohet që tani të filloni t'i vini zjarrin shtëpive bosh.

Kapitujt 14-15

Konflikti midis brezit të vjetër dhe atij të ri është një nga temat kryesore të tregimit "Lamtumirë Matera". Një përmbledhje kapitull pas kapitulli përshkruan në detaje marrëdhënien e Darisë me nipin e saj. Andrey është i bindur se një person kontrollon fatin e tij. Ai ka besim se e ardhmja qëndron tek teknologjia dhe progresi dhe se e kaluara mund të harrohet. Nga ana tjetër, Darias i vjen keq për njeriun modern që po shkatërron veten duke i prerë lidhjen me rrënjët, me natyrën.

Pavel thirret për të punuar - një nga vartësit e tij i dehur nguli dorën në makinë, dhe kryepunëtori është përgjegjës për këtë. Edhe Andrei largohet pas babait të tij.

Kapitujt 16-17

Më pas, ai tregon për ardhjen e një grupi banorësh të qytetit, një përmbledhje e shkurtër kapitull pas kapitulli. “Lamtumirë Matera” është një vepër që tregon mungesën e të ardhurave dhe imoralitetin e njerëzve që kanë humbur lidhjen me të shkuarën. Kjo është arsyeja pse banorët e qytetit që erdhën për të djegur ndërtesat e fshatit portretizohen si krijesa të shfrenuara dhe pa shpirt. Sjellja e tyre i tremb për vdekje të gjithë banorët e Matera.

Fshatarët fillojnë të mblidhen dalëngadalë dhe zjarret shpërthejnë në të gjithë zonën. Viktima e parë ishte mulliri. Ndër nënat, Petrukha kujdeset veçanërisht në shkatërrim. Katerina është e munduar dhe nuk di si të reagojë ndaj veprimeve të djalit të saj.

Kapitujt 18-19

Vjelja dhe korrja po i vjen fundi. Banorët e qytetit kthehen, më në fund organizojnë një luftë të tmerrshme. Fshatarët nuk dinin çfarë të bënin me të korrat e tyre - ata i hoqën pak nga pak, por nuk u pakësuan. Më duhej të shes. Filloi transporti i bagëtive.

Një përmbledhje e kapitujve ("Lamtumirë për Matera") përshkruan një pamje të një jete që po zbehet gradualisht. Fshati po zbrazet gradualisht. Dhe vetëm të moshuarit nuk duan të largohen nga shtëpitë e tyre, ata janë të shqetësuar për varret që do të duhet të përmbyten - dhe vetëm jo-njerëzit janë të aftë për këtë. Daria shkon në varreza, duke menduar se tani stërnipërit e saj, pasi kanë humbur kontaktin me rrënjët e tyre, as nuk do ta dinë pse kanë lindur.

Kapitujt 20-22

Tregimi "Lamtumirë Matera" po përfundon (përmbledhja e kapitullit). Autori bën një tablo të shkretëtirës - në fshat nuk ka mbetur asnjë ndërtesë përveç kazermës Bogodul, ku tani janë mbledhur plakat dhe mbesat e Simës. Nastasya gjithashtu u kthye - plaku i saj nuk i mbijetoi lëvizjes.

Paveli vendos të kthehet për pjesën tjetër pas dy ditësh. Por shefi Vorontsov e dërgon atë natën në Matera - nesër ka një komision dhe nuk duhet të ketë një person të vetëm në ishull.

Pavel, Petrukha dhe Vorontsov hyjnë në barkë dhe lundrojnë. Ata janë të mbuluar nga një re mjegullore e dendur, në të cilën është e pamundur të shihet asgjë. Edhe Matera është e mbuluar me mjegull.

Historia u botua në vitin 1976. Në vitin 1981, vepra u filmua nga dy regjisorë rusë Elem Klimov dhe Larisa Shepitko (mori pjesë vetëm në fazën përgatitore të adaptimit të filmit, vdiq në 1979).

Fshati Matera kishte një histori të lashtë. Ndodhej në një nga ishujt e lumit Angara. Ndoshta vendbanimi do të kishte ekzistuar për më shumë se një vit, por ndodhi e papritura. Ndërtimi i një dige filloi në Angara, gjatë së cilës ishte planifikuar të përmbyteshin disa fshatra përreth. Matera supozohej të ishte mes tyre.

Lajmi se ishulli dhe fshati do të përmbyten tmerron popullsinë e vogël të fshatit. Shumica e banorëve të fshatit janë të moshuar. Të rinjtë janë shpërngulur prej kohësh në qytet. Të moshuarit që i kanë dhënë gjithë jetën Materës nuk mund ta imagjinojnë sesi mund të jetojnë diku tjetër. Paraardhësit e banorëve aktualë janë varrosur në ishull. Do të përmbyten edhe varrezat, të nderuara në mënyrë të shenjtë nga të moshuarit. Gruaja e vjetër Daria po përpiqet t'i rezistojë "blasfemisë". Gruaja është e sigurt se për shkatërrimin e varrezave do të ndëshkohen jo vetëm ata që morën pjesë në të, por edhe ata që e lejuan këtë. Daria pret që pas vdekjes së saj të afërmit e saj ta gjykojnë.

Pavarësisht nga një kryengritje spontane e udhëhequr nga Daria, banorët e ishullit u dëbuan nga shtëpitë e tyre. Matera është subjekt i përmbytjeve.

Karakteristikat

Brezi i vjetër

Brezi i vjetër përfaqësohet, para së gjithash, nga plaka Daria. Ajo është ruajtësja e traditave të ishullit dhe kujtimit të paraardhësve të larguar. Daria e do vërtet atdheun e saj të vogël dhe është sinqerisht e lidhur me të me gjithë shpirtin e saj. Plakës, jo vetëm natyra, por edhe shtëpitë i duken të gjalla në fshatin e saj të lindjes. Skena e lamtumirës së gruas së vjetër me kasollen e saj i bën të drithërohen ata që e rrethojnë. Daria "lan" dhe zbardh shtëpinë e saj sikur ka në plan të jetojë në të për shumë vite në vijim. Plaka po përgatit kasollen e saj për “udhëtimin e fundit”, si një i vdekur. Lëvizja për Daria nuk është vetëm largimi për një jetë të re. Kjo është një tradhti e vërtetë, për të cilën, siç beson vetë plaka, të afërmit e saj të ndjerë do ta gjykojnë pas vdekjes.

Djali i plakut Daria, Pavel, gjithashtu mund të klasifikohet si përfaqësues i brezit të vjetër, përkundër faktit se Pavel u largua nga fshati i tij i lindjes. I riu detyrohet të njohë fuqinë e përparimit. Ai mat veten me përulësi dhe përpiqet të reagojë me qetësi ndaj ndryshimeve që ndodhin. Pavel nuk e pëlqen jetën në qytet, por Matera nuk ka të ardhme. Brezi i ri nuk ka mundësi të qëndrojë në fshatin e lindjes për të ndërtuar jetën e tij. Pavelit i vjen turp të shohë dëshpërimin e nënës së tij. Në të njëjtën kohë, ai nuk e kupton kërkesën e saj për të lëvizur varret e të parëve të tij dhe për t'i shpëtuar ata nga përmbytjet.

Një brez i shkëputur plotësisht nga rrënjët e tij amtare përfaqësohet nga Andrey, nipi i Darisë. Disa banorë të Matera gjithashtu mund të klasifikohen si një gjeneratë e re, për shembull, Klavka, fqinji i Darisë. Klavka është e lumtur për ndryshimet e ardhshme dhe strehimin komod që do të marrë në qytet. Andrey është një banor i qytetit. Ai nuk e kupton vuajtjen e gjyshes. Rezistenca ndaj përparimit i duket qesharake dhe marrëzi.

Brezi i ri dëshiron të jetojë në një mënyrë të re. Përçmon çdo gjë të vjetëruar dhe qesh me traditat. Të rinjtë e konsiderojnë më të përsosur botën e re, e cila ka zëvendësuar atë tradicionale. Brezi i ri ka humbur prej kohësh kontaktin me natyrën, të cilën paraardhësit e tyre e kanë idhulluar. Bota e krijuar nga njeriu e krijuar nga njeriu ka zëvendësuar habitatin natyror.

ideja kryesore

Progresi teknik mund të konsiderohet një proces i natyrshëm që herët a vonë do të vijë në çdo shoqëri. Megjithatë, pa e ditur të kaluarën tuaj është e pamundur të ndërtoni të ardhmen tuaj. Humbja e të njohurit është humbja e udhëzimeve morale.

Shkrimtari Valentin Rasputin i vuri vetes një detyrë të vështirë. "Lamtumirë Matera", një përmbledhje e shkurtër e të cilit u kthye në një skenar për një film, ishte përpjekja e autorit për të parë të njëjtën ngjarje me sytë e brezave të ndryshëm. Rasputin përpiqet të justifikojë secilën palë, pa dënuar askënd, por edhe pa justifikuar askënd.

Në rrëfimin e tij, ai u përpoq të tregonte se vdekja e një të moshuari është një përmbledhje e jetës së tij dhe nuk duhet lënë në hije nga një tragjedi e pangushëllueshme.

Do t'ju interesojë edhe historia e Rasputin, në të cilën autori zbulon personazhet e njerëzve që reagojnë ndryshe ndaj nevojës dhe pikëllimit të një personi tjetër.

Brezi i vjetër sigurisht që ka të drejtë në mënyrën e vet. Asnjë qëllim i mirë nuk mund të justifikojë shkatërrimin e varreve të njerëzve të dashur. Të moshuarit që ëndërronin të jetonin jetën e tyre në fshatin e tyre të lindjes detyrohen të shikojnë se si shkatërrohet ajo që gjithmonë ka shërbyer si një mbështetje e padukshme për ta. Jo të gjithë banorët e moshuar të ishullit ishin në gjendje të duronin me siguri ndryshimin e vendbanimit. Askush nuk merr parasysh të moshuarit, askush nuk merr parasysh interesat e tyre. Autoritetet janë të bindura se e kanë përmbushur detyrën ndaj tyre vetëm sepse u kanë siguruar strehim të rehatshëm. Megjithatë, banorët e Matera ndihen të mashtruar. Atyre iu dha një jetë e re që nuk u nevojitet. Daria e vjetër nuk e ka idenë pse do t'i duhen të gjitha veglat e saj shtëpiake në qytet: doreza, vaska, etj.

Edhe brezi i ri ka të drejtë në mënyrën e vet. Epoka e përparimit teknologjik ka ardhur. Jeta e përditshme e një njeriu modern nuk mund të jetë e njëjtë me përditshmërinë e paraardhësit të tij që jetoi njëqind vjet më parë. Refuzimi i progresit mund të quhet lehtësisht regresion. Është e pamundur të refuzosh zhvillimin e mëtejshëm të qytetërimit në të njëjtën mënyrë siç është e pamundur të ndalosh ndryshimin e ditës dhe natës. Brezi i ri nuk është në gjendje të kuptojë pse të moshuarit refuzojnë apartamentet komode, ku nuk duhet të ngrohin sobat me dru dhe të mbajnë ujë nga pusi. Njerëzit e rinj duan më shumë rehati me më pak përpjekje. Ata nuk shohin asnjë kuptim në ruajtjen e traditave. Me ardhjen e shekullit të përparimit teknologjik, përvoja e më shumë se një duzinë brezash të paraardhësve humbet çdo kuptim.

Fatkeqësisht për autorin, dy brezat kundërshtarë nuk arritën kurrë të gjenin një gjuhë të përbashkët. Një kompromis, me gjithë përpjekjet e palëve, nuk mund të gjendej. Të moshuarit dhe njerëzit e rinj mbeten të pandryshuar në mendimin e tyre dhe nuk do ta ndryshojnë atë për të kënaqur askënd. Autori përpiqet të tregojë ardhjen e një bote të re në vendin e së vjetrës, duke shmangur lavdërimin e triumfit të përparimit shkencor mbi "injorancën e errët" dhe besëtytnitë e banorëve të moshuar të Matera. Skenat e luftës së të moshuarve për fshatin e tyre të lindjes dhe mundësia për të kaluar kohën e caktuar në të nuk mund të mos ngjallin dhembshurinë e lexuesve. Lamtumira e Darias në shtëpinë e saj të dashur, të cilën ajo e konsideron një qenie të gjallë, përshkohet nga pikëllimi dhe trishtimi i thellë.

Lidhja e njeriut me natyrën
Një tjetër temë e rëndësishme e prekur nga autori në tregim është uniteti i njeriut dhe natyrës. Të moshuarit ende nuk e kishin humbur lidhjen me forcën që dikur i lindi. Brezi i ri e konsideron këtë lidhje të modës së vjetër. Njeriu është mjeshtër i natyrës. Ai duhet ta urdhërojë atë, dhe jo të dialogojë me të si me të barabartë.

Gjethja mbretërore është një nga personifikimit e natyrës në ishull. Ai mishëron një forcë natyrore të pathyeshme që nuk i nënshtrohet njeriut deri në momentin e fundit. Përpjekjet për të prerë pemën nuk sollën rezultatet e dëshiruara. Në fund, u vendos që të digjej gjethja mbretërore. Flaka e ndritshme nga një pemë që digjet është si një sinjal për brezin që vjen, një dëshirë për t'i bërë ata të vijnë në vete dhe të kuptojnë: njeriu është pjesë e natyrës po aq sa edhe kjo gjeth. Dhe natyra është e aftë të shkatërrojë njerëzimin ashtu si njerëzit shkatërruan një pemë të pafajshme.

Përbërja

(1 opsion)

Valentin Grigorievich Rasputin lindi në 1937 në fshatin Ust-Uda, i cili ndodhet në Angara, pothuajse në gjysmë të rrugës midis Irkutsk dhe Bratsk. Pas shkollës në 1959, ai u diplomua në departamentin historik dhe filologjik të Universitetit të Irkutsk, më pas filloi gazetarinë. Esetë dhe tregimet e para të Rasputinit u shkruan si rezultat i punës korrespondente dhe udhëtimeve në Siberi, e cila ishte për zemër; ato përmbanin vëzhgime dhe përshtypje që u bënë bazë për mendimet e shkrimtarit për fatin e atdheut të tij. Rasputin e do atdheun e tij. Ai nuk mund ta imagjinojë jetën pa Siberinë, pa këto ngrica të hidhura, pa këtë diell verbues. Kjo është arsyeja pse në veprat e tij shkrimtari zbulon romancën e taigës, unitetin e njerëzve me natyrën dhe portretizon personazhe që magjepsin me forcën, pastërtinë dhe natyrshmërinë e tyre. Rasputin zbuloi personazhe të tillë në fshatrat e Siberisë. Tregime të tilla si "Afati" (1970), "Para për Maria" (1967), "Lart dhe në rrjedhën e poshtme" u shkruan bazuar në materiale nga fshati siberian. Këtu autori ngre probleme të larta morale të mirësisë dhe drejtësisë, ndjeshmërisë dhe bujarisë së zemrës njerëzore, pastërtisë dhe sinqeritetit në marrëdhëniet midis njerëzve. Sidoqoftë, Rasputin ishte i interesuar jo vetëm për individin me botën e tij shpirtërore, por edhe për të ardhmen e këtij individi. Dhe do të doja të flisja pikërisht për një vepër të tillë, e cila shtron problemin e ekzistencës njerëzore në Tokë, problemin e jetës së brezave, të cilët, duke zëvendësuar njëri-tjetrin, nuk duhet të humbasin kontaktin. Ky është tregimi "Lamtumirë Matera". Do të doja të theksoja se Rasputin u përpoq të kthente interesin për zhanrin e lashtë narrativ rus të tregimit.

"Lamtumirë për Matera" - një dramë unike e jetës popullore - u shkrua në 1976. Këtu po flasim për kujtesën njerëzore dhe besnikërinë ndaj familjes.

Veprimi i tregimit zhvillohet në fshatin Matera, i cili është gati për t'u zhdukur: një digë po ndërtohet mbi lumë për të ndërtuar një termocentral, kështu që "uji përgjatë lumit dhe lumenjve do të ngrihet dhe do të derdhet, duke përmbytur. Sigurisht, Matera. Është vendosur fati i fshatit. Të rinjtë nisen për në qytet pa hezitim. Brezi i ri nuk ka dëshirë për tokën, për mëmëdheun, ai ende përpiqet të "kalojë në një jetë të re". Sigurisht, jeta është një lëvizje e vazhdueshme, ndryshim, që nuk mund të rrish i palëvizur në një vend me shekuj, se përparimi është i nevojshëm. Por njerëzit që kanë hyrë në epokën e revolucionit shkencor dhe teknologjik nuk duhet të humbasin lidhjen me rrënjët e tyre, të shkatërrojnë dhe harrojnë traditat shekullore, të kalojnë mijëra vjet histori, nga gabimet e të cilëve duhet të mësojnë dhe të mos bëjnë të tyren, ndonjëherë. ato të pariparueshme.

Të gjithë heronjtë e tregimit mund të ndahen në "baballarë" dhe "fëmijë". "Baballarët" janë njerëz për të cilët shkëputja nga toka është fatale, ata u rritën në të dhe e thithën dashurinë për të me qumështin e nënës së tyre. Ky është Bogodul, dhe gjyshi Egor, dhe Nastasya, dhe Sima dhe Katerina.

“Fëmijët” janë ata të rinj që e lanë me kaq lehtësi fshatin në mëshirë të fatit, një fshat me një histori treqindvjeçare. Ky është Andrey, Petrukha dhe Klavka Strigunova. Siç e dimë, pikëpamjet e "baballarëve" ndryshojnë ashpër nga pikëpamjet e "fëmijëve", prandaj konflikti midis tyre është i përjetshëm dhe i pashmangshëm. Dhe nëse në romanin e Turgenev "Etërit dhe Bijtë" e vërteta ishte në anën e "fëmijëve", në anën e brezit të ri, i cili kërkonte të zhdukte fisnikërinë moralisht të kalbur, atëherë në tregimin "Lamtumirë Matera" situata është krejtësisht e kundërta: të rinjtë po shkatërrojnë të vetmen gjë që mundëson ruajtjen e jetës në tokë (zakonet, traditat, rrënjët kombëtare).

Personazhi kryesor ideologjik i tregimit është plaka Daria. Ky është personi që i qëndroi i përkushtuar atdheut deri në fund të jetës së tij, deri në minutën e fundit, Daria formulon idenë kryesore të veprës, të cilën vetë autori dëshiron t'ia përcjellë lexuesit: "E vërteta është në kujtesë. . Ai që nuk ka kujtesë, nuk ka jetë.” Kjo grua është një lloj roje e përjetësisë. Daria është një personazh i vërtetë kombëtar. Vetë shkrimtari është afër mendimeve të kësaj plake të ëmbël. Rasputin i jep asaj vetëm tipare pozitive, fjalim të thjeshtë dhe jo modest. Duhet thënë se të gjithë banorët e vjetër të Matera janë përshkruar nga autori me ngrohtësi. Me sa mjeshtëri Rasputin përshkruan skenat e njerëzve që ndahen me fshatin. Le të lexojmë përsëri se si Yegor dhe Nastasya e shtyjnë largimin e tyre përsëri dhe përsëri, se si nuk duan të largohen nga toka e tyre amtare, si Bogodul lufton dëshpërimisht për të ruajtur varrezat, sepse është e shenjtë për banorët e Matera: "...Dhe Gratë e moshuara u zvarritën nëpër varreza deri natën e fundit, i vunë përsëri kryqet dhe vendosën komodina.”

E gjithë kjo dëshmon edhe një herë se është e pamundur të shkulësh një popull nga toka, nga rrënjët e tij, se veprime të tilla mund të barazohen me vrasje brutale. Autori e kuptoi shumë thellë problemin me të cilin përballej shoqëria në epokën e revolucionit shkencor dhe teknologjik - problemin e humbjes së kulturës kombëtare. Nga e gjithë historia është e qartë se kjo temë shqetësoi Rasputin dhe ishte gjithashtu e rëndësishme në atdheun e tij: jo më kot ai e vendos Materën në brigjet e Angara, Matera është një simbol i jetës. Po, ajo u përmbyt, por kujtimi i saj mbeti, ajo do të jetojë përgjithmonë.

(Opsioni 2)

Valentin Grigorievich Rasputin lindi në 1937 në fshatin Ust-Uda, rajoni Irkutsk. Koleksionet e para të tregimeve dhe eseve nga Rasputin u botuan në 1965-1967: "Vasily dhe Vasilisa". Historia "Para për Maria" i solli famë. Duket se përshkruhet situata e zakonshme e mungesës, e cila u kthye në një tragjedi për Marinë. Megjithatë, problemet e romanit janë më të thella: zbulimi i një fenomeni të ri në fshat - aktivizimi i parasë. Autori u mahnit nga personazhet me natyralitetin dhe bukurinë e tyre të brendshme. Ai zbuloi personazhe të tillë në një fshat siberian Përmbajtja e re gjeti formën e saj në tregimet: "Termi i fundit" (1970), "Jeto dhe kujto" (1974), "Lamtumirë Matera", kapituj nga libri "Siberia, Siberia". ...” (vitet 80-90).

Situatat dhe personazhet absolutisht reale të fshatrave të vjetra dhe të reja u bënë shkak për reflektimet filozofike të autorit mbi problemet e ekzistencës: për jetën dhe vdekjen, besnikërinë dhe tradhtinë, për mirënjohjen dhe kujtesën. “Lamtumirë Matera” është vazhdimësi e dramës së jetës popullore në aspektin filozofik dhe moral. Komploti i veprës është historia e përmbytjes së ishullit me të njëjtin emër. Njerëzit janë të përfaqësuar në momentin e ndarjes me tokën. Megjithatë, ky rast i veçantë është vetëm baza për reflektimet e autorit.

“Lamtumirë Matera” është një dramë e përgjithësuar dhe simbolike në kuptim, në të cilën flasim për kujtesën njerëzore dhe besnikërinë ndaj familjes. Personazhi kryesor është Daria. Një nga tiparet kryesore të karakterit të saj është ndjenja e ruajtjes së kujtesës dhe përgjegjësisë ndaj paraardhësve të saj. E njëjta pyetje, drejtuar vetes dhe fëmijëve, brezave të kaluar dhe të ardhshëm, e bërë nga Anna Stepanovna ("Afati"), tani tingëllon me energji të përtërirë në fjalimet e Darias dhe në të gjithë përmbajtjen e veprës: "Dhe kush e di se e vërteta për personin: Si duhet të ndihet një person, për të cilin kanë jetuar shumë breza? Ai nuk ndjen asgjë. Ai nuk kupton asgjë.” Daria gjen pjesën kryesore të përgjigjes: “E vërteta është në kujtesë. Ai që nuk ka kujtesë, nuk ka jetë.” Historia përshkruan konfliktin e "baballarëve dhe bijve", pasi shtëpia morale e Darias është në kontrast me pozicionin e nipit të Andreit, i frymëzuar nga gjithçka e re dhe progresive. Historia është plot simbolika: në Matera hamendësojmë një simbol të jetës dhe ndoshta tokën tonë; në Daria - kujdestarja e kësaj jete, nëna përmes buzëve të së cilës flet vetë e vërteta. Kjo histori është një lloj paralajmërimi për rrezikun që i kanoset Nënë Tokës, "si një ishull", i humbur "në oqeanin e hapësirës". Ka shumë imazhe të tjera simbolike në histori: imazhi simbolik i kasolles që Daria vesh para se të digjet; mjegulla që fsheh ishullin. Dhe, vetëm duke abstraguar nga specifika reale e përmbajtjes, bëhet e qartë vendosmëria e Darisë dhe miqve të saj për të mos u ndarë me Matera (tokën) dhe për të ndarë fatin e saj. Në përgjithësi, historia karakterizohet nga gazetari e mprehtë, ndërtimi i lartë i Tolstoit dhe botëkuptimi apokaliptik. Tingulli i temës qendrore mbart një tragjedi të lartë biblike. Përfundimi i tregimit u kundërshtua në kritikë nga koncepti i veprës, i cili binte ndesh me idetë e përparimit.

Natyrisht, përmbajtja e veprës dhe përfundimi i saj janë të vështira për t'u perceptuar, prandaj ka arsye për interpretime të ndryshme. E megjithatë, është e pamundur të identifikohet autori dhe personazhet e tij, pozicioni i autorit me mendimet dhe idetë që pasqyrojnë heroinat. Duke iu përgjigjur pyetjes se cilët heronj e tërheqin atë si shkrimtar, V. Rasputin vuri në dukje: “...More Daria. Për një shkrimtar nuk ka dhe nuk mund të jetë një person i plotë. Ne duhet të gjykojmë ose justifikojmë. Ose-ose... përpiquni të kuptoni, kuptoni shpirtin njerëzor. Për sa kohë që njeriu është gjallë, sado i keq të jetë, ka shpresë që të mos i vendoset fundi në fatin e tij.” Kështu, "Lamtumirë në Matera" është një vepër për fatin e një fshati siberian, për fshatarët. Ndër veçoritë e prozës së Rasputin, mund të vërehet kthimi te "heroi i padukshëm", dëshira e autorit për të zhvendosur vëmendjen nga studimi i karakterit të heroit në studimin e fatit historik të fshatarësisë. Në tregimet e tij, konceptet dhe imazhet e shtëpisë dhe tokës janë të mbushura me paqartësi dhe simbolikë poetike. Këto imazhe natyrisht mund të zënë vendin e tyre midis shoqatave artistike që gjenden në letërsinë ruse.

(opsioni 3)

Duke parë jetën dhe rrugën krijuese të Valentin Grigorievich Rasputin, ju përjetoni një ndjenjë të veçantë, emocionuese në ato faza të jetës së tij ku ndodh shndërrimi i mrekullueshëm i një djali fshati në një shkrimtar të madh: vetëm ai ishte një nxënës shkolle, si gjithë të tjerët, një student, prej të cilëve ka disa milionë, një gazetar, një shkrimtar aspirues dhe ka kaq shumë prej tyre, tani ai ka botuar tashmë librin e parë të hollë me ese, dhe më pas tregime të shkurtra në një shtëpi botuese provinciale - dhe ka mijëra prej tyre, por tani ai boton "Paratë për Maria", "Afati", më pas "Jeto dhe mbaj mend", "Lamtumirë me Matera" - dhe sukses të madh, Çmimi Shtetëror, Gjithë Bashkimi dhe famë botërore. Ai është tashmë një shkrimtar dhe një person i veçantë, i vënë re nga të gjithë, i lexuar, i diskutuar, i përkthyer në dhjetëra gjuhë të botës.

Për të shkruar një libër kaq të thellë në përmbajtje si "Lamtumirë Matera", ju duhet, natyrisht, jo vetëm talenti i shkrimtarit, ndjeshmëria e artistit dhe kujdesi këmbëngulës në vepër, por edhe një ndjeshmëri thellësisht personale ndaj komplot specifik që do të përbëjë bazën e punës krijuese të shkrimtarit. Kjo gjendje e fundit shtrihet në sipërfaqen e Rasputin. Vetë fshati i fëmijërisë së tij, Atamanovka, përfundoi në fund të detit Bratsk.

Shkrimtari e donte shumë fshatin e tij dhe si nuk mund ta duash atdheun, vendin ku ke lindur. Dashuria për atdheun tuaj të “vogël” është e njëjtë me dashurinë për nënën tuaj. Nëna e rrit fëmijën dhe natyra e rrit atë. Në fund të fundit, është Nëna Tokë ajo që ushqen dhe jep ujë. Bukuria e livadheve, fushave dhe pyjeve të saj ushqen cilësitë më të mira të shpirtit njerëzor. Pra, a është e mundur të heqësh një djalë nga nëna e tij, veçanërisht një djalë kaq të bukur? Sigurisht, kjo është e panatyrshme.

Ne mund të vlerësojmë bukurinë e rajonit, hijeshinë e natyrës, bazuar në kujtimet e vetë Valentin Rasputin: "Duke mësuar mezi të ecnim, u hodhëm drejt lumit dhe hodhëm shufra peshkimi në të, ende jo mjaftueshëm të fortë, arritëm në taiga, e cila fillonte menjëherë pas fshatit, mblidhte manaferrat dhe kërpudhat, që në moshë të re hynim në një varkë dhe merrnim në mënyrë të pavarur rremat për të vozitur në ishuj, ku prisnim sanë, dhe më pas ktheheshim në pyll - gëzimet tona më të mëdha dhe aktivitetet tona ishin lidhja me lumin dhe taigën. Ishte ajo, lumi i njohur për të gjithë botën, për të cilin u kompozuan legjenda dhe këngë të përjetshme, vajza e vetme e Baikal, për bukurinë dhe poezinë e mahnitshme të së cilës ruaj kujtimet më të pastra dhe më të shenjta.

Prirja e Rasputin për soditjen e thellë të natyrës, aftësia për të ndjerë botën përreth tij, padyshim është nxjerrë nga përvoja e komunikimit me natyrën në momente të zgjedhura të kontaktit të përzemërt me të. E gjithë kjo bukuri e jashtëzakonshme e natyrës së pacenuar dhe trishtimi i jashtëzakonshëm në ndarjen me të pasqyrohet nga Rasputin në tregimin "Lamtumirë Matera". "Lamtumirë Matera" e Rasputinit është edhe stema ideologjike dhe rezultat i një tendence të tërë në letërsinë tonë të viteve gjashtëdhjetë dhe shtatëdhjetë.

Nuk është rastësi që tregimi "Lamtumirë Matera" fillon me fjalët: "Dhe përsëri..." Ky nuk është thjesht një përshkrim i një pranvere specifike, por një vështrim i përgjithësuar i asaj që "ka ndodhur shumë herë", brenda së cilës Matera ka qenë gjithmonë; Sërish rrëshqitje akulli, gjelbërimi, kthimi i zogjve, shirat e parë, fillimi i mbjelljes.

Nëpërmjet syve të Darisë, Rasputin ekzaminon ishullin dhe peizazhin e tij natyror. "Nga skaji në skaj, nga bregu në bregdet, kishte mjaft hapësirë, dhe pasuri, dhe bukuri, dhe egërsi, dhe çdo krijesë në çifte - në përgjithësi, pasi u nda nga kontinenti, ajo e mbajti me bollëk - prandaj quhej me emrin e zhurmshëm Matera “Fshati që jeton në këtë ishull ka parë shumë gjatë jetës së tij. Ajo njihte luftën, përmbytjen, zjarrin, zinë e bukës dhe grabitjen. Në fshat kishte edhe një kishë, ashtu siç duhej, në një vend të lartë e të pastër, i dukshëm nga larg nga njëri dhe tjetri kanal. Fshati jetonte, të paktën, i ndarë nga bota e jashtme nga uji i rrjedhshëm i Angarës. Fëmijët u rritën këtu, të rinjtë ecnin, të moshuarit jetuan këtu.

Por më pas një lajm i tmerrshëm tronditi fshatin paqësor: një hidrocentral që po ndërtohej aty pranë do të përmbyste së shpejti fshatin Matera. Çdo bisedë, pavarësisht se për çfarë bëhej fjalë, pa marrë parasysh se në çfarë ore shkëmbehej me kush ishte, përfundonte gjithmonë me të njëjtën gjë: vërshimi i Materës që po afrohej dhe një lëvizje e shpejtë.

Natyrisht, autoritetet u kujdesën për banorët dhe i ndanë çdo familje një shtëpi në një vendbanim të ri të tipit urban dhe së shpejti të gjithë duhej të shpërnguleshin. Por a donin banorët të shpërnguleshin? Të gjithë iu përgjigjën kësaj pyetjeje ndryshe.

Disa u gëzuan për ndryshimin e ardhshëm të situatës dhe nuk e fshehën. Klavka Strigunov tha kështu: “Duhet ta kisha mbytur shumë kohë më parë. Nuk ka erë gjallesash... jo njerëz, por buburreca dhe insekte. Gjetëm një vend për të jetuar – mes ujit... si bretkosat.”

Sigurisht, në pjesën më të madhe, të rinjtë ishin të lumtur për zhvendosjen, sepse nuk i kishin ato vite të jetës në ishullin Matera pas tyre, si, për shembull, brezi i vjetër.

Gruaja më e vjetër në fshat është plaka Daria. Natyra e vizionit të Darisë është e habitshme në specifikën dhe saktësinë e saj të rrallë, ajo është një "filozofe" e vërtetë, me intuitën dhe sistemin e saj të vlerave thellësisht origjinale.

Nuk je thjesht një person që e krijon veten nga e para ose që e formëson jeta nga e njëjta e para, je bir apo bijë, shumica prej jush ktheheni në të kaluarën, te paraardhësit tuaj, ata ju dhanë gjithçka: vetë ekzistencën, la një trashëgimi aftësish, aftësish, mjetesh. Kjo është ndjenja e brendshme, e pashmangshme e Darias. Prandaj tema e saj thellësisht personale e përgjegjësisë ndaj të vdekurve. Prandaj, zhvendosja është si vdekja për të.

Nastasya shpesh kalon kohë me Daria, si dhe Sima dhe nipi i saj Kolya, të cilët "i shikonin plakat me një lloj mirëkuptimi fëminor, të hidhur dhe të butë". Hyri edhe Bogodul, "duke ecur ngadalë dhe gjerësisht, me një ecje të rëndë e të rëndë, duke u përkulur në shpinë dhe duke ngritur kokën e tij të madhe të ashpër, në të cilën harabela mund të kishin bërë fole lehtësisht". Plakat e donin Bogodulin. Nuk dihet se çfarë i bënte magji, si i merrte, por sapo u shfaq në pragun e së njëjtës Daria, ajo braktisi çdo punë dhe nxitoi për ta takuar dhe për ta pritur.

Ata u mësuan me njëri-tjetrin dhe u pëlqeu të ishin bashkë. Natyrisht, jeta larg njëri-tjetrit nuk u intereson atyre. Përveç kësaj, ata e donin shumë Materën e tyre. “Këtu gjithçka është e njohur, e jetuar, e shkelur mirë, këtu edhe vdekja mes vete shihej qartë dhe thjesht me sytë e vet - si do të vajtonin, ku do t'i çonin, me kë do t'i vendosnin pranë. ” me sytë e tyre është e qartë dhe e thjeshtë - si do të qajnë, ku do t'i çojnë, me kë do t'i shtrijnë pranë."

(opsioni 4)

Në vitin 1987, shtëpia botuese Khudozhestvennaya Literatura botoi një libër të Valentin Rasputin, i cili përfshinte romanet dhe tregimet e tij të shkurtra.

Rasputin e përcaktoi thirrjen e tij si më poshtë: "Kur duhet të qëndroni për ndërgjegjen, për të vërtetën, letërsia shkon atje ku duhet. Shkrimtari nuk është thjesht një profesionist, por gjithnjë e më shumë një koncept social dhe nuk mund t'u shpëtojë problemeve civile. Letërsia prej kohësh, dhe veçanërisht kohët e fundit, ka marrë vullnetarisht mbi vete përgjegjësitë e opinionit publik”. Pikërisht problemeve sociale ai ia kushtoi veprat e tij.

E lexova të gjithë librin, por dua t'ju tregoj për historinë që më pëlqeu më shumë, "Lamtumirë Matera". Kjo vepër i kushtohet problemeve morale në një fshat modern.

Komploti i tregimit është marrë nga jeta e vetë shkrimtarit. Dhe kjo është e lehtë të merret me mend kur lexohet. Matera përballet me fatin e Atamanovka, fshati i lindjes së shkrimtarit, i cili ndodhej në zonën e përmbytjeve kur u ndërtua hidrocentrali Bratsk.

Dhe tani ishulli, emri i të cilit është rrënjosur në tokë, duhet të kalojë nën ujë. Dhe kjo, sido që ta shikosh, është vdekja, përballë së cilës shfaqet njeriu, thelbi i tij i vërtetë. Përmbytja e një fshati dhe shpërngulja e shoqëruar me të është një tragjedi për disa, por një gjë e vogël për të tjerët. Një tragjedi për plakat që kanë jetuar gjithë jetën në këtë tokë dhe janë mbledhur këtu për të vdekur. Vetë gratë e moshuara e kuptojnë se largimi nga ishulli është i pashmangshëm, por shqetësohen se sa lehtë njerëzit i thonë lamtumirë vendlindjeve, sa pa ceremoni janë me varret, pas të cilave qëndron jeta shekullore e fshatit dhe kujtesa. të të larguarve.

Vetë botët në të cilat jetojnë gratë e moshuara dhe të rinjtë janë shumë të ndryshme. I riu që erdhi për të djegur fshatin nuk e kupton pse plaka duhet të pastrojë kasollen, e cila gjithsesi do të digjet, ndërsa për të ky është një ritual i tërë dhe një zakon i vendosur. Gjatë leximit të tregimit, ndjeva se si autori ishte i shqetësuar, sa kujdesej për gjithçka që po ndodhte. Por ai nuk kërkon ata që kanë të drejtë apo të gabuar, nuk i denigron disa dhe nuk i pikturon të tjerët dhe vetë e vërteta gjen vend për të gjithë në zemrën e lexuesit.

Tema kryesore e kësaj historie është fillimi i shkatërrimit moral të njerëzve. Koncepte të tilla si ndërgjegjja dhe e vërteta janë të humbura. Njerëzit harrojnë faltoret, historinë e popullit të tyre, e cila u përcoll brez pas brezi. Dhe vetëm shtylla kurrizore e fshatit mundi ta ruante këtë botë të veçantë. Atyre u kemi borxh ruajtjen e kulturës për të cilën krenoheshim. Gjuha e Rasputin është saktësia dhe qartësia e të shprehurit, dhe më e rëndësishmja, thjeshtësia, e cila e ndihmoi shkrimtarin në rikrijimin e jetës vërtet popullore.

Për mprehtësinë e plotë të perceptimit të veprës, Rasputin përdor digresione lirike në të cilat tregon lidhjen midis njerëzve dhe natyrës. Gratë e moshuara - shtylla kurrizore e fshatit - krahasohen me "larshin mbretëror", i cili nuk iu nënshtrua dorës së shkatërruesve dhe mbeti për t'u zhdukur së bashku me ishullin. Dhe pylli i ri digjet deri në themel, duke mos lënë asnjë gjurmë, ashtu si të rinjtë që u larguan nga Matera. Dhe sigurisht, nëse për njerëzit një vend i shenjtë është një varrezë, atëherë Matera ka gjithashtu frymën e vet të shenjtë që mbron ishullin - "mjeshtri i Matera".

Kjo histori zhvilloi dhe ndriçoi më tej problemet që iu kushtuan veprat e para të Rasputin: evolucioni i ideve për vlerat materiale, një pikë kthese në jetën shpirtërore të njerëzimit.

Tema “Matera” nuk është mbyllur ende. Dhe mendoj se do të mbetet e rëndësishme për një kohë mjaft të gjatë. Por ajo tashmë ka vazhdimin e saj në histori dhe histori të tjera të Rasputinit, dhe jo vetëm në të tijat. Materiali ka mjaftueshëm për këtë, por do të dëshiroja që veprat të jehojnë në zemrat e lexuesve dhe të ndikojnë në vendimmarrje.

Me ndryshimin e stilit të jetesës, morali ka ndryshuar dhe me ndryshimin e moralit, njerëzit bëhen gjithnjë e më të shqetësuar. Urtësia e vjetër thotë: mos qaj për të vdekurin - qaj për atë që ka humbur shpirtin dhe ndërgjegjen. Përfundimi më i rëndësishëm që mund të nxirret pas leximit të kësaj historie është se ju duhet të mbroni jo vetëm shpirtin tuaj, por edhe të ruani vlerat shpirtërore të njerëzve.

Rasputin botoi për herë të parë tregimin "Lamtumirë Matera" në 1976. Historia zhvillohet në vitet 1960. Në tregim, autori shpalos tema të marrëdhënieve midis baballarëve dhe fëmijëve, vazhdimësinë e brezave, kërkimin e kuptimit të jetës, çështjet e kujtesës dhe harresës. Rasputin bën kontrast me njerëzit e epokave të vjetra dhe të reja: ata që janë kapur pas traditave të së kaluarës, kanë një lidhje të ngushtë me atdheun e tyre të vogël dhe ata që janë gati të djegin kasolle dhe kryqe për hir të një jete të re.

Personazhet kryesore

Pinigina Daria Vasilievna- një banor vendas i Matera, nëna e Pavel, gjyshja e Andreit. Ajo ishte "më e moshuara nga plakat", "e gjatë dhe e dobët" me një "fytyrë të ashpër dhe pa gjak".

Pinigin Pavel– Djali i dytë i Darisë, një burrë pesëdhjetë vjeçar, jeton në një fshat fqinj me gruan e tij Sophia. "Kam punuar si kryepunëtor në një fermë kolektive, më pas si mbikëqyrës."

Personazhe të tjerë

Pinigin Andrey- nipi i Darisë.

Bogodul- një plak endacak "i bekuar", "e kaloi veten si polak, i donte turpshmëritë ruse", jetonte në një kazermë "si një kacabu".

Sima- një grua e moshuar që erdhi në Matera më pak se 10 vjet më parë.

Katerina- një nga banorët e Matera, nëna e Petrukha.

Petrukha- djali "i shthurur" i Katerinës.

Nastya dhe Egor- të moshuar, banorë të Matera.

Vorontsov- Kryetar i këshillit dhe këshillit të fshatit në fshatin e ri.

Mjeshtër i ishullit, “gjethja mbretërore”.

Kapitulli 1

"Dhe pranvera ka ardhur përsëri" - "e fundit për Matera, për ishullin dhe fshatin që mbajnë të njëjtin emër." Matera u krijua treqind vjet më parë.

Poshtë Angara, ata filluan të ndërtojnë një digë për një termocentral, për shkak të së cilës uji përgjatë lumit supozohej të ngrihej dhe së shpejti të përmbyste Matera - mbeti vera e fundit, atëherë të gjithë duhej të lëviznin.

Kapitulli 2

Gratë e vjetra Nastya dhe Sima shpesh ulen në samovarin e Darisë. "Megjithë vitet, gruaja e vjetër Daria ishte ende në këmbët e saj", duke menaxhuar vetë shtëpinë.

Nastasya, pasi humbi djemtë dhe vajzën e saj, jetoi me burrin e saj Yegor. Tashmë në qytet i priste një apartament, por të moshuarit ende po e vononin lëvizjen.

Sima mbërriti në Matera relativisht kohët e fundit, ajo nuk kishte askënd këtu përveç nipit të saj Kolya.

Kapitulli 3

Brigada sanitare po "pastronte zonën" në varreza - burrat hoqën kryqe, komodina dhe gardhe nga varret për t'i djegur më pas. Plakat e përzunë brigadën dhe i vendosën kryqet deri në orët e vona të natës.

Kapitulli 4

Të nesërmen pas incidentit, Bogodul erdhi në Daria. Duke folur me të, gruaja tha se do të ishte më mirë që ajo të mos jetonte për të parë gjithçka që po ndodhte. Duke ecur më pas rreth ishullit, Daria kujtoi të kaluarën, duke menduar se megjithëse kishte bërë një "jetë të gjatë dhe të ngarkuar", ajo "nuk kuptonte asgjë për të".

Kapitulli 5

Në mbrëmje, mbërriti Paveli, djali i dytë i Darisë, "i pari u mor nga lufta" dhe i treti "gjeti vdekjen në një kamp prerjesh". Daria nuk mund ta imagjinonte se si do të jetonte në një apartament - pa një kopsht, pa një vend për një lopë dhe pula, ose banjën e saj.

Kapitulli 6

"Dhe kur erdhi nata dhe Matera ra në gjumë, një kafshë e vogël, pak më e madhe se një mace, ndryshe nga çdo kafshë tjetër, u hodh nga poshtë bregut në kanalin e mullirit - Mjeshtri i Ishullit." “Askush nuk e kishte parë apo takuar ndonjëherë, por këtu ai i njihte të gjithë dhe dinte gjithçka.”

Kapitulli 7

Ishte koha që Nastasya dhe Yegor të largoheshin. Një natë para nisjes, gruaja nuk fjeti. Në mëngjes të moshuarit i paketuan gjërat e tyre. Nastasya i kërkoi Darisë të kujdesej për macen e saj. Të moshuarve u deshën shumë kohë për t'u përgatitur - ishte shumë e vështirë për ta të largoheshin nga shtëpia e tyre, Matera.

Kapitulli 8

Natën, një nga fshatarët, Petrukha, i vuri zjarrin kasolles së tij. Nëna e tij, Katerina, i zhvendosi paraprakisht gjërat e saj modeste në Daria dhe filloi të jetonte me gruan e vjetër.

“Dhe ndërsa kasollja po digjej, pronari shikoi fshatin. Në dritën e këtij zjarri bujar, ai pa qartë dritat e venitura mbi kasollet ende të gjalla,<…>duke vënë në dukje se në çfarë rendi do t'i marrë zjarri."

Kapitulli 9

Me të mbërritur në Matera, Pavel nuk qëndroi këtu për shumë kohë. Kur Ekaterina u transferua në Daria, ai "u bë më i qetë", pasi tani nëna e tij do të kishte ndihmë.

Paveli "e kuptoi që ishte e nevojshme të lëvizte nga Matera, por nuk e kuptoi pse ishte e nevojshme të transferohej në këtë fshat, megjithëse ishte ndërtuar shumë<…>Po, u vendos në një mënyrë kaq jo njerëzore dhe të sikletshme.” "Pauli u befasua, duke parë Sonya, gruan e tij": si hyri në apartamentin e ri - "sikur të kishte qenë gjithmonë këtu. Jam mësuar me të brenda një dite”. "Paveli e kuptoi mirë që nëna e tij nuk do të ishte mësuar me këtë. Kjo është parajsa e dikujt tjetër për të”.

Kapitulli 10

Pas zjarrit, Petrukha u zhduk diku. Samovari i Katerinës u dogj në një zjarr, pa të cilin gruaja "mbeti plotësisht jetime". Katerina dhe Daria i kalonin të gjitha ditët duke biseduar;

Kapitulli 11

Bërja e barit ka filluar. "Gjysma e fshatit është kthyer në Matera." Së shpejti Petrukha mbërriti me një kostum të ri - ai mori shumë para për pasurinë e djegur, por i dha nënës së tij vetëm 25 rubla.

Kapitulli 12

Nipi i Darisë erdhi për ta parë atë - Andrei, djali më i vogël i Pavelit. Andrey punoi në një fabrikë, por u largua dhe tani donte të shkonte "në një kantier të madh ndërtimi". Daria dhe Paveli e kishin të vështirë të kuptonin nipin e tyre, i cili arsyetoi: "Tani është koha që është e pamundur të ulesh në një vend."

Kapitulli 13

Petrukha u përgatit për vendin e ndërtimit me Andrey. Në mesin e shtatorit, Vorontsov mbërriti dhe urdhëroi "të mos prisni ditën e fundit dhe gradualisht të digjni gjithçka që gjendet nëse nuk është absolutisht e nevojshme".

Kapitulli 14

Daria, duke folur me nipin e saj, u shpreh se njerëzit tani filluan të jetonin shumë shpejt: "Unë galopova në një drejtim, shikova përreth, nuk shikova prapa - në drejtimin tjetër". "Vetëm ti dhe ti, Andryushka, do të kujtosh pas meje sa të rraskapitur je."

Kapitulli 15

Daria i kërkoi djalit dhe nipit të saj të zhvendosnin varret e të afërmve të tyre. E frikësoi Andrein, dukej e frikshme. Paveli premtoi ta bënte këtë, por të nesërmen u thirr në fshat për një kohë të gjatë. Së shpejti edhe Andrei u largua.

Kapitulli 16

Gradualisht, njerëzit filluan të "evakuojnë kafshët e vogla nga fshati" dhe ndërtesat u dogjën. “Të gjithë nxitonin të largoheshin, të largoheshin nga ishulli i rrezikshëm. Dhe fshati qëndronte i shkretë, i zhveshur, i shurdhër.” Së shpejti Daria mori Sima dhe Kolya në vendin e saj.

Kapitulli 17

Një bashkëfshatar tha se Petrukha "është i angazhuar në djegien e shtëpive të braktisura" për para. "Katerina, pasi u pajtua me humbjen e kasolles së saj, nuk mund ta falte Petrukha për djegien e të huajve".

Kapitulli 18

Pavel, duke marrë lopën Majk, donte të merrte menjëherë nënën e tij, por Daria refuzoi me vendosmëri. Në mbrëmje, gruaja shkoi në varreza - Pavel nuk i zhvendosi kurrë varret - te babai dhe nëna e tij, te djali i tij. Ajo mendoi se “kush e di të vërtetën për një person, pse jeton? Për hir të vetë jetës, për hir të fëmijëve, që fëmijët të lënë fëmijët, dhe fëmijët e fëmijëve të lënë fëmijët, apo për hir të diçkaje tjetër? "

Kapitulli 19

"Matera, ishulli dhe fshati, nuk mund të imagjinoheshin pa larsh mbi bagëtitë." "Gjethet mbretërore" "përjetësisht, fuqimisht dhe fuqimisht qëndronin në një kodër gjysmë milje larg fshatit, e dukshme nga pothuajse kudo dhe e njohur për të gjithë". "Dhe për sa kohë që ai qëndron, Matera do të qëndrojë." Të moshuarit e trajtuan pemën me respekt dhe frikë.

"Dhe pastaj erdhi dita kur të huajt iu afruan." Burrat nuk ishin në gjendje të prisnin ose digjnin pemën e vjetër, as sharrë elektrike me zinxhir nuk mund ta merrte atë. Në fund, punëtorët e lanë të qetë larshin.

Kapitulli 20

Daria, pavarësisht se kasollja e saj do të digjej shumë shpejt, e zbardhi shtëpinë. Në mëngjes ndeza sobën dhe pastrova shtëpinë. "Ajo po rregullohej dhe ndjeu se si po rrallohej, duke u rraskapitur me gjithë forcën e saj - dhe sa më pak kishte për të bërë, aq më pak i kishte mbetur."

Kapitulli 21

Të nesërmen Nastya u kthye në Matera. Gruaja tha se burri i saj Yegor vdiq.

Kapitulli 22

Pasi u dogjën kasollet, plakat u zhvendosën në kazermë. Pasi mësoi për këtë, Vorontsov u zemërua dhe i detyroi Pavel dhe Petrukha të shkonin urgjentisht të merrnin gratë. Burrat u larguan në mes të natës dhe u endën për një kohë të gjatë në mjegull të dendur.

...Natën Bogodul hapi dyert e kazermës. "Mjegulla u rrokullis dhe u dëgjua një ulërimë melankolike e largët - ishte zëri i lamtumirës i Mjeshtrit." "Nga diku, si nga poshtë, erdhi zhurma e dobët, mezi e dallueshme e një motori."

konkluzioni

Në tregimin "Lamtumirë Matera", V. G. Rasputin, si përfaqësues i drejtimit letrar të "prozës së fshatit", i kushton vëmendje të veçantë përshkrimeve të natyrës së ishullit, duke përcjellë gjendjen shpirtërore të personazheve përmes peizazheve. Autori fut në vepër personazhe me origjinë folklorike - Mjeshtri i ishullit dhe Bogodul, duke simbolizuar botën e vjetër, kalimtare, të cilën të moshuarit vazhdojnë ta mbajnë.

Në vitin 1981, tregimi u filmua (me regji të L. Shepitko, E. Klimov) me titullin "Lamtumirë".

Provoni në tregim

Kontrolloni memorizimin tuaj të përmbajtjes përmbledhëse me testin:

Vlerësimi i ritregimit

Vleresim mesatar: 4.3. Gjithsej vlerësimet e marra: 1401.