Stareț al mănăstirii. Oficialii mănăstirii

Mănăstirile antice sunt exemple de arhitectură antică. Acestea sunt catedrale incredibil de frumoase care sunt vizitate activ de turiști astăzi. Este de remarcat faptul că arhitectura acestor complexe monahale este plină de multe mistere pentru istorici. Sunt decorate cu decor, ale cărui elemente aparțin unor grupuri de simboluri oculte, ceea ce stârnește un interes și mai mare atât în ​​rândul specialiștilor, cât și al turiștilor. Deci, ne vom uita la semnificația cuvântului „mănăstire” și la cele mai interesante complexe monahale antice de mai jos.

Ce este o abatie?

O mănăstire este o mănăstire catolică. Catolicii reprezintă majoritatea credincioșilor din Europa și America Latină. Biserica Catolică este un sistem ierarhic strict, condus de Papa. Iar stareții nu ocupă ultimul nivel în acest sistem.

În Evul Mediu, mănăstirile erau cele mai bogate și mai mari mănăstiri. Ei au avut nu numai influență religioasă, ci și politică și economică asupra țării. Deci, cine este stareț?

Înțelesul cuvântului

Starețul (bărbat) sau stareța (femeie) este cel care conduce mănăstirea. Ei raportează direct episcopului sau chiar papei.

Cine este stareț din punct de vedere lingvistic? Originea și istoria acestui titlu este foarte veche. Însuși cuvântul „egumen” (în latină - abbas) are ebraică și siriacă ( abba) rădăcini și înseamnă tată. În catolicism, acesta este numele dat starețului unei mănăstiri catolice. Inițial, în secolele V-VI. acest titlu a fost dat tuturor stareților mănăstirilor, totuși, odată cu apariția diferitelor ordine religioase, au apărut multe sinonime pentru cuvântul „egumen”. Astfel, cartusienii i-au numit pe stareți priori, pe franciscani - paznici, iar pe iezuiți - rectori.

De regulă, un preot era numit în postul de rector de către un episcop sau un papă pe viață.

Istoria apariției

Apariția comunităților religioase datează de la originile creștinismului. Chiar și atunci, oamenii s-au adunat în jurul casei unui bărbat cunoscut pentru sfințenia sa. Au construit case în jurul acestui loc și s-au supus de bună voie acestui om. De-a lungul timpului, astfel de comunități religioase au început să se dedice slujirii lui Dumnezeu.

Aceasta este o mănăstire construită ca un adevărat oraș fortificat. Pe lângă mănăstire, complexul cuprindea mai multe clădiri. Aici au fost construite grajduri și ateliere. Călugării au plantat grădini. În general, era tot ce era necesar pentru agricultura de subzistență. Întrucât în ​​mănăstire locuiau și mireni, arhitectura mănăstirii prevedea separarea lor unul de celălalt.

De-a lungul timpului, mănăstirile s-au transformat în întregi complexe de clădiri, care cuprindeau trapeze, spitale, biblioteci și săli capitulare în care călugării țineau adunări. Starețul avea camere separate. Desigur, această imagine generală a fost completată de diverse detalii, în funcție de charterul individual al comenzii.

Deoarece majoritatea mănăstirilor au fost foarte des reconstruite în urma luptelor, aspectul lor original este greu de imaginat. Se știe că aproape fiecare comandă se distingea prin propriul stil arhitectural, care, din păcate, uneori nu a fost posibil să fie recreat exact în timpul restaurării.

Primul se numea benedictin. A fost fondată de Nursi în secolul al VI-lea în Italia. Deja în secolul al VIII-lea, mănăstirile benedictine au fost construite în multe părți ale Europei de Vest. Până la începutul secolului al XII-lea, benedictinii aveau o putere enormă. Ei și-au administrat propriile pământuri și au construit activ temple și biserici.

Westminster Abbey

Westminster Abbey din Londra este una dintre cele mai faimoase și vechi din lume. Aspectul său a rămas practic neschimbat de la descoperirea sa în 1066. Oficial, Westminster Abbey se numește Colegiata Church of St. Peter. Mănăstirea uimește prin splendoarea sa maiestuoasă, venită din timpuri imemoriale. Stilul gotic subtil și grațios o face una dintre cele mai frumoase mănăstiri din lume.

Istoria Westminster Abbey începe în anii 960-970. Primii care s-au stabilit aici au fost călugării benedictini. Au construit o mică mănăstire, dar în XII, Eduard Mărturisitorul a ordonat să fie reconstruită, făcând-o mai mare și mai maiestuoasă. Westminster Abbey a fost deschisă publicului în februarie 1066.

De la crearea sa, Westminster Abbey a fost principala biserică din Marea Britanie. Aici sunt încoronați și îngropați monarhii Marii Britanii. Dar nu numai călugării își găsesc refugiul final în mănăstire - subiecte celebre ale coroanei engleze, inclusiv mari poeți, actori și muzicieni, sunt îngropate în așa-numitul „Colț al poeților”. În total, există aproximativ 3.000 de înmormântări în Westminster Abbey.

Fapt interesant! Unii dintre urmașii regali au fost căsătoriți și la mănăstire. Prințul Harry s-a căsătorit aici cu Kate Middleton.

Abația Bath

Fosta și acum Biserica Sfinților Petru și Pavel este situată în Bath (un oraș din Anglia). Abația este un exemplu perfect al stilului arhitectural gotic. Este una dintre cele mai mari mănăstiri britanice. Inițial, mănăstirea trebuia să devină o mănăstire de femei - în 675, terenul pentru construirea templului a fost dat stareței Bertha. Dar mai târziu mănăstirea a devenit mănăstire de bărbați.

Mănăstirea s-a bucurat de o mare influență în perioada sa de glorie. Mai târziu a existat aici un scaun episcopal, care s-a mutat apoi în Țara Galilor. După Reformă, mănăstirea, care își pierduse influența de odinioară, a fost închisă și terenurile au fost vândute.

Abia în secolul al XVI-lea a fost deschisă aici o biserică parohială. Elisabeta I a ordonat restaurarea acestei biserici în stil gotic perpendicular - așa ar fi trebuit să arate inițial, dar la vremea aceea mănăstirea nu avea suficiente fonduri pentru un proiect atât de grandios.

Abația de la Mont Saint Michel

Această mănăstire este numită a opta minune a lumii. Mont Saint Michel este situat în Franța și este una dintre cele mai populare atracții franceze. Abația, situată pe o insulă stâncoasă, este înconjurată pe toate părțile de mare și doar un baraj o leagă de pământ. Pe vremuri, doar la valul joase se putea merge pe jos până la această structură maiestuoasă.

Potrivit legendei, aceste roci au fost aduse în mare de uriași. Mont Tombe, cunoscut și sub numele de Saint-Michel, a fost purtat pe umerii unui uriaș, iar al doilea deal stâncos, Tombelen, a fost târât de soția sa. Au obosit însă și au abandonat stâncile nu departe de țărm.

Istoria acestei mănăstiri uimitor de frumoasă începe în secolul al VIII-lea. Se crede că însuși Arhanghelul Mihail i s-a arătat în vis episcopului Aubert, poruncindu-i să construiască o mănăstire pe insulă. Cu toate acestea, sfântul a trebuit să-l mai viziteze pe episcop de două ori înainte de a-și interpreta corect porunca. De aceea, numele mănăstirii este tradus prin „Muntele Sfântului Mihail”.

Mănăstirea a fost construită încet – a fost nevoie de 500 de ani pentru a-i da aspectul actual. Astăzi, doar câteva zeci de oameni locuiesc în mănăstire, dar peste 3.000.000 de turişti o vizitează în fiecare an.

Abația Lérins

Abația Lérins este situată pe mica insulă Saint-Honoré (Insulele Lérins). Este un complex format dintr-o manastire uriasa si sapte paraclise. Astăzi mănăstirea este deschisă turiștilor și poartă titlul de monument istoric al Franței.

Istoria Abației Lérins este foarte bogată. Insula a rămas multă vreme nelocuită, fiind infestată cu șerpi. Romanii, care stăpâneau pe atunci pământul francez, le era frică să îl viziteze. Dar în anul 410 sihastrul Honorat de Arelat a hotărât să se stabilească aici. A căutat să găsească singurătatea, dar discipolii săi au decis să-l urmeze, formând o mică comunitate. Așa a început istoria Abației Lérins. Honorat a fost cel care a alcătuit mai târziu „Regula celor Patru Părinți”, care a devenit mai târziu prima carta monahală din Franța.

Abația Lérins a fost atacată de mai multe ori. Deci, în anul 732 mănăstirea a fost distrusă aproape în totalitate de către sarazini. În 1047 a căzut în mâinile spaniolilor. În timpul Revoluției Franceze, mănăstirea a fost cumpărată de o actriță franceză, care a transformat-o într-o casă de oaspeți. Dar astăzi mănăstirea, reconstruită de episcopul Fréjus în secolul al XIX-lea, stă maiestuoasă pe insulă și primește turiștii.

Pe lângă mănăstirea în sine și paraclise, turiștii pot vizita muzeul manuscriselor istorice și mănăstirea (curtea).

Abația Bellapais

Abația este situată în satul cu același nume, la doar câteva mile de Kyrenia. Astăzi (în Republica Turcă a Ciprului de Nord) este o clădire dărăpănată, dar unele dintre clădirile sale și-au păstrat aspectul inițial. Această structură este unul dintre cele mai izbitoare exemple ale culturii gotice antice din Cipru. S-au păstrat și unele dintre elementele decorative. Astfel, turiștii se bucură să admire biserica antică, decorată cu fresce, scări și coloane care și-au păstrat stilul arhitectural original, și trapeza (sala de mese monahală).

Din păcate, se cunosc foarte puține fapte despre această mănăstire. A fost fondată de călugării augustinieni sosiți din Ierusalim. În anul 1198 a început construcția mănăstirii Sfânta Maria a Muntelui. În secolul al XIII-lea, mănăstirea a fost trecută în Ordinul Demonstratorilor, care probabil a construit biserica care a supraviețuit până în zilele noastre. Deoarece călugării purtau haine albe, ei erau numiți informal „Abația Albă”.

Mănăstirea Sfântul Gal

Această abație este situată în Elveția, în inima orașului St. Gallen. Aparține grupului celor mai vechi mănăstiri din lume. În anul 612, pe locul mănăstirii, Sfântul Gal și-a construit o chilie. Mai târziu, starețul benedictin Othmar a construit o mănăstire uriașă pe locul chiliei mici, care a început foarte repede să genereze venituri pentru oraș prin donații de la enoriașii bogați. Până în secolul al XVIII-lea și-a păstrat aspectul inițial. Dar în secolul al XVIII-lea, complexul mănăstiresc antic a fost demolat, iar în locul ei a fost construită o nouă mănăstire, chiar mai mare și mai maiestuoasă, în stil baroc.

Biblioteca este deosebit de valoroasă pe teritoriul mănăstirii. Conține aproximativ 160.000 de manuscrise medievale. Aici se păstrează și planul Sfântului Gal, care este un tablou idealizat al unei mănăstiri medievale, pictat încă din secolul al IX-lea.

Abația Maria Laach

In muntii Eifel din Germania, pe malul lacului Laach, se afla o manastire, mica, eleganta si sofisticata. Fondată în 1093 de un cuplu de nobili, își păstrează încă frumusețea arhitecturală. În timpul construcției acestei mănăstiri s-au folosit mai multe tipuri de piatră, drept care interiorul mănăstirii se remarcă prin elemente decorative unice.

Decorată cu mozaicuri care înfățișează modele florale și mitologie germanică, mănăstirea este izbitoare prin frumusețea sa grațioasă. O grădină închisă este atașată aripii de vest a fațadei, care este înconjurată de o galerie arcuită. Astfel de colțuri confortabile sunt numite mănăstiri și sunt o trăsătură distinctivă a mănăstirilor romanice.

În prezent, catedrala este deschisă turiștilor, printre care este la mare căutare.

Concluzie

Toate mănăstirile descrise mai sus sunt clădiri unice și incredibil de valoroase pentru istorici. Cu toate acestea, turiștii manifestă un interes și mai mare față de ei. La urma urmei, acestea sunt locuri sfinte pline de o atmosferă specială, divină.

Care, începând din secolele al V-lea și al VI-lea, se dă exclusiv stareților mănăstirilor și devine astfel titlul de oficiu bisericesc. Același nume numai cu desinență feminină, stareță, din Lat. Formele Abbatissa au fost date mai târziu stareței de mănăstiri. Până acum au existat doar mănăstiri după regulile stabilite de Sf. Benedict (înainte de începutul secolului al X-lea), iar titlul de stareț era numele comun al stareților lor din secolul al X-lea. Au început să apară noi rânduieli spirituale, iar mănăstirile doar a câtorva dintre ele, precum. Premonstratensii, cistercienii și trapiștii erau conduși de stareți, în timp ce pentru majoritatea restului stareții erau numiți: majori (dintre camalduli), priori (cartuziani, ieronimiți, dominicani, carmeliți, augustinieni etc.), paznici (dintre franciscani) sau rectori (în rândul iezuiților au existat starețe nu numai în mănăstirile ordinelor menționate, ci și printre călugărițele Ordinului Fontevrode și printre canoniștii seculari). Multe ordine nu au vrut să folosească acest titlu dintr-un sentiment de umilință. Stareții ocupau diferite poziții în raport, pe de o parte, cu ordinul, iar pe de altă parte, cu călugării din mănăstirile lor subordonate acestora. De exemplu. printre benedictini, starețul numit prin convenție se bucură de independență deplină, în timp ce printre cistercieni este subordonat birocratic consiliului suprem din Clairvaux. Chiar înainte ca monahii să fie incluși în cler, starețul avea dreptul și era obligat să monitorizeze respectarea regulilor ordinului, să gestioneze moșiile monahale și să ceară ascultare necondiționată de la călugări Puterea de pedeapsă a stareților asupra călugărilor lor era destul de extinsă ; în trecut, se folosea adesea chiar și pedepsele corporale, iar și acum stareții și staretele se bucură de dreptul, pentru infracțiuni grave, de a-și supune subordonații nu numai la închisoare temporară, ci și la închisoare pe viață. Benedictinii fac apel împotriva sentinței punitive a starețului la episcop sau la papă. Chiar și în secolul al VI-lea, stareții erau încadrați în rândul clerului, iar de la Sinodul II de la Niceea (757) li s-a dat dreptul să-și hirotonească călugării în funcții inferioare. Toți stareții aparțin prelaților bisericii, ocupă un loc în ierarhie imediat după episcopi și au drept de vot la consilii. Starețele căutau aceleași beneficii și drepturi, dar nu le puteau primi, deoarece femeile nu aveau voie să îndeplinească niciun ritual sacru. Ei au rămas subordonați episcopilor eparhiei lor, în timp ce stareții au încercat să se elibereze de această subordonare prin privilegii. Stareții mănăstirilor eliberate nu recunosc asupra lor nicio autoritate în afară de cea a papei. Începând din secolul al VII-lea, episcopii s-au amestecat adesea în drepturile stareților, și-au instalat, la discreția lor, favoriții lor în locurile egumenilor, iar când aceste locuri au fost curățate, au lăsat chiar și mai dăunătoare în urma lor demnitatea acestui rang era faptul că în secolul al VIII-lea, și mai ales în secolul al IX-lea, prin favoarea regilor sau din motive de necesitate, a început să treacă la laici, iar carolingienii au început să împartă abații lor. adepţii ca recompensă pentru loialitatea lor sau pentru meritul militar. Ca urmare, până în secolul al X-lea inclusiv, cele mai importante mănăstiri, din ierarhia Bisericii Romane, erau conduse, în cea mai mare parte, de stareți seculari sau abtgraphs (latini abacomiți, abates milites), care colectau pentru ei înșiși veniturile. a acestor instituţii spirituale. În aceste cazuri, supravegherea efectivă în mănăstiri era încredințată decanilor și priorilor. În Franța, titlul de stareț a fost dat pentru prima dată stareților mănăstirilor. Dar când, potrivit Concordatului încheiat între Papa Leon al X-lea și Regele Francisc I, regilor francezi li s-a dat dreptul de a numi 225 de stareți comendataires pentru aproape toate mănăstirile franceze, această funcție lipsită de griji și șomaj a determinat mulți tineri, inclusiv membri mai tineri ai nobililor. familii, să se dedice clerului pentru a primi ocazional o sinecură asemănătoare. Deja în secolul al XVI-lea, toți tinerii clerului erau numiți stareți, neexcluzându-i pe cei care nu aveau gradul de preot. Îmbrăcămintea lor consta dintr-un halat scurt, negru sau violet, cu un guler mic, iar părul lor era ondulat. Dar din moment ce doar câțiva din întregul număr de stareți puteau conta pe împlinirea dorinței lor, o parte semnificativă dintre ei au început să ia locul profesorilor de acasă în casele nobiliare sau să pătrundă în familii ca sfetnici spirituali și prieteni ai casei și ai lor. influența s-a dovedit prea des a fi dăunătoare. Prin urmare, în vechile comedii franceze, stareții joacă un rol nu în întregime atrăgător Alți clerici tineri care nu au ocupat funcții oficiale au încercat să obțină locuri în învățământul superior sau să câștige faima ca poeți și scriitori abia la sfârșitul secolului al XVIII-lea revoluția, stareții au dispărut din societatea franceză, iar acum acest titlu este folosit de francezi doar ca o formă de politețe, în scrisorile către tinerii clerici cler care nu a primit încă ordine preoţească.

Enciclopedia lui Brockhaus și Efron. - Sankt Petersburg: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

Vezi ce este „Abate” în alte dicționare:

- (abate italian, din ebraica ab tată). 1) până în secolul al V-lea fiecare călugăr în vârstă; din secolul al V-lea până la revoluția din Franța, stareți ai mănăstirilor romano-catolice. În secolul al IX-lea, mănăstirile bogate au început să intre sub jurisdicția... Dicționar de cuvinte străine ale limbii ruse

Preot, rector Dicționar de sinonime rusești. substantiv stareț, număr de sinonime: 2 stareț (10) ... Dicţionar de sinonime

Stareţ- Stareț ♦ Stare Din aramaic „abba”, transferat ulterior la greaca ecleziastică și latina bisericească, - părinte. Voltaire a remarcat în acest sens că stareții ar fi trebuit să nască copii, atunci ar fi avut măcar un folos... Poate că, de data aceasta în... Dicţionarul filozofic al lui Sponville

M. abat (opat vechi. Cu doi opați, adică stareți, sau arhimandriți) stareț al unei mănăstiri romano-catolice; titlu onorific de cleric catolic... Enciclopedie modernă

- (latină abbas, din aramaica abo părinte), 1) stareț al mănăstirii catolice a mănăstirii (stățea). 2) Titlul de preot catolic francez... Enciclopedie modernă

- (latina abbas din aramaică sau părinte), 1) stareț al mănăstirii catolice a mănăstirii (stățea) 2) titlul de preot catolic francez ...); Dicţionar enciclopedic mare

Catolicii au un titlu onorific de biserică, care a fost dat stareților mănăstirilor masculine (în mănăstiri feminine, stareță). Odată cu apariția ordinelor spirituale, stareții mănăstirilor lor au fost numiți diferit: preoți (dintre cartusi, dominicani,... ... Dicţionar istoric

stareț, stareț, soț. (de la tatăl siriac abba). Stareț al unei mănăstiri catolice. Dicționarul explicativ al lui Ușakov. D.N. Uşakov. 1935 1940... Dicționarul explicativ al lui Ușakov

Stareț, nu, soț. 1. Stareț al unei mănăstiri catolice masculine. 2. duhovnic catolic. | adj. mănăstire, oh, oh. Dicționarul explicativ al lui Ozhegov. SI. Ozhegov, N.Yu. Şvedova. 1949 1992... Dicționarul explicativ al lui Ozhegov

soț. stareț (opat vechi. Cu doi opați, adică stareți, sau arhimandriți) stareț al unei mănăstiri romano-catolice; titlu onorific de duhovnic catolic. | A fost odată un singur titlu, pentru onoare și venit. stareță, stareță. Abbatov, pentru el... ... Dicţionarul explicativ al lui Dahl

Cărți

• Manon Lescaut, starețul Prévost, Moscova-Leningrad, 1932. Editura Academia. Legatura editorului. Starea este buna. Romanul Manon Lescaut de Abbé Prévost este cel mai bun exemplu de ficțiune franceză a secolului al XVIII-lea... Categorie: Proză clasică și modernă Seria: Comori ale literaturii mondiale Editura: Academia,
• stareţ Prevost. Manon Lescaut. Choderlos de Laclos. Legături periculoase, abate Prevost. Choderlos de Laclos, Fara manta de praf. Cartea conține două capodopere ale prozei franceze din secolul al XVIII-lea, care sunt reunite prin faptul că fiecare dintre scriitori (Abbé Prévost și Choderlos de Laclos) a devenit celebru ca autor... Categorie:

În creștinătate există un sistem ordonat de titluri și ordine care împart clerul în anumite categorii. O astfel de ierarhie este necesară pentru a evita haosul și confuzia, deoarece, în ciuda scopului comun al tuturor adepților lui Hristos (predicarea Cuvântului lui Dumnezeu), cineva trebuie totuși să conducă pe ceilalți.

Prin urmare, să considerăm un astfel de grad catolic ca stareț al unei mănăstiri. La urma urmei, în ciuda faptului că astăzi acest titlu este rar folosit în rândul clerului, pe vremuri totul era complet diferit. Dar să vorbim despre totul în ordine.

Deci, pentru a înțelege ce este un stareț, trebuie să mergeți la începutul secolului al V-lea. În acele vremuri îndepărtate, când primele mănăstiri catolice tocmai apăreau în Europa. Firește, alături de aceasta, trebuia să existe și cineva care să-și asume rolul de mentor, capabil nu doar să gestioneze viața comunității, ci și să stabilească contacte cu restul lumii.

În această perioadă a apărut primul stareț al unei mici mănăstiri, numit chiar de Papa. Puțin mai târziu, la o adunare generală a clerului, acest grad a fost aprobat oficial, iar de acum înainte toți stareții mănăstirilor au primit același titlu.

Ce este un stareț în ierarhia catolică din acea vreme?

De remarcat că din secolul al V-lea până în secolul al VIII-lea starețul a fost principalul conducător al mănăstirii. Puterea lui i-a permis să ia multe decizii legate de politica internă a mănăstirii. Starețul s-a supus episcopului și de asemenea, ca orice preot catolic, Papei. Deși existau și mănăstiri autonome, ai căror stareți executau doar instrucțiunile Papei.

De-a lungul anilor, puterea stareților a crescut rapid și le-a permis să influențeze deciziile ispravnicilor locali. Mai mult, unii stareți înșiși erau proprietari de pământ, întrucât Biserica Catolică le-a acordat propriile lor parcele, firește, pentru nevoile mănăstirii.

Schimbări în ordine odată cu venirea la putere a carolingienilor

Punctul de cotitură a fost ascensiunea la putere a lui Charles Martel. În perioada de la secolele VIII până în secolele X. conducerea mănăstirilor a trecut în mâinile nu atât ale clerului, cât ale adepților puterii regilor. Dacă înțelegeți ce era un stareț din acele vremuri, atunci în cele mai multe cazuri era un vasal al domnitorului care se dovedise în luptă.

Astfel de numiri în funcția de stareț erau un fel de stimulente sau plăți. În același timp, înșiși conducătorii mănăstirilor nu prea au vrut să asculte poruncile episcopilor, ceea ce în mod evident nu le convine acestora din urmă.

Cine este starețul astăzi?

Stăpânirea carolingiană s-a prăbușit, după care puterea a trecut înapoi în mâinile Bisericii Catolice. Și deși astfel de rocari au avut loc adesea în istorie, poziția stareților nu s-a schimbat prea mult ca urmare. Ca și înainte, erau ispravnici obișnuiți ai mănăstirii, supuși ordinelor episcopilor.

Totuși, începând cu secolul al XVI-lea în Franța, toți tinerii care au fost hirotoniți în biserică au început să fie numiți stareți. Mai mult, majoritatea nu aveau nici măcar titluri spirituale.

Având în vedere această creștere a numărului de stareți, importanța acestora pentru biserică a scăzut brusc. Prin urmare, mulți dintre ei au început să lucreze ca profesori obișnuiți, predând în școli teologice sau în case ale nobilimii.

Dar ce este un stareț astăzi? În zilele noastre acest cuvânt este extrem de rar folosit atât în ​​viața laică, cât și în viața spirituală a catolicilor. Titlul de stareț este mai degrabă un omagiu adus trecutului decât un titlu complet.

Ți-am spus totul despre călugării de Cluny? La prima vedere, da. Și totuși nu este așa. Până acum ne-am imaginat doar stilul de viață al călugărilor simpli. Rămâne de observat viața celor care aveau diverse titluri și alcătuiau „cadrele” mănăstirii. Această observație este foarte utilă nu numai pentru a pătrunde tainele vieții monahale, ci și pentru a ne imagina viața acelei epoci în ansamblu.

Stareț și Mare Prior

La loc și onoare. Orice mănăstire mai mult sau mai puțin semnificativă era condusă de un stareț. În acest caz a fost numită o abație. În acele locuri în care erau puțini călugări, uneori doar câțiva oameni, șeful era prior, sau stareț, iar acesta se numea priorit. Acest cuvânt nu provine din verbul francez „a se ruga” (prier), ci din cuvântul latin prior - „primul”.

În Cluny însuși, precum și în cele mai semnificative mănăstiri care depindeau de el, starețul lipsea adesea la datorie, inspectând mănăstirile aflate în sarcina sa sau făcând altceva și avea ca locțiitor un „mare prior”, căruia, în lipsa starețului, drepturile acestuia au fost transferate nu numai în interiorul mănăstirii, ci și în raport cu tot ce se întâmplă în împrejurimi. Întrucât povara îndatoririlor sale era foarte mare, a existat și un „decan” care s-a specializat mai mult în problemele economice ale vieții monahale, adică gestiona terenurile locale ale mănăstirii. În cele din urmă, menținerea disciplinei interne, cu alte cuvinte, supravegherea călugărilor, era efectuată de „priorul mănăstirii”, al cărui titlu însuși arată clar că competența sa nu se extinde dincolo de perimetrul zidurilor mănăstirii.

Pe lângă acești oameni care personificau puterea centrală, mai existau și călugări care dețineau „poziții” speciale. Ei sunt cei mai interesanți pentru noi.

În ficțiune, în special în literatura vest-europeană, sunt adesea menționate personaje numite stareți. Din context, este clar că ei sunt slujitori ai bisericii. Dar ce rang ocupă ei? Cine este starețul? Acesta este un călugăr sau un preot? Care este locul lui în ierarhia bisericii? Există vreun echivalent cu acest titlu în alte denominațiuni creștine? Femeile pot fi starețe? Veți afla citind articolul nostru. Dar pentru a înțelege pe deplin cine este starețul, trebuie să cunoști istoria bisericii.

Etimologia termenului „egumen”

Acest cuvânt are rădăcini aramaice, dar tradus în latină. „Abo” nu înseamnă nimic mai mult decât tată. În creștinismul timpuriu, când oamenii se devotau lui Dumnezeu, se grupau în jurul unui membru înțelept și experimentat al comunității, care îi instruia în învățătură, post și alte reguli monahale.

Conform celor spuse de Hristos în Matei (12:50) și Marcu (3:35) despre rudenia spirituală, cei care au făcut jurăminte Domnului au intrat într-o nouă familie. Pentru ei, cel mai mare membru al comunității a devenit tată. Odată cu dezvoltarea creștinismului în Imperiul Roman, acest cuvânt aramaic a fost copiat direct în latină. Abbas, sau abatic, nu și-a pierdut sensul.

Trebuie spus despre specificul vieții monahale a bisericii primare. În primele secole nu existau mănăstiri în sensul modern al cuvântului. Creștinii trăiau în orașe, în case obișnuite. Pavel și ceilalți apostoli le adresează epistolele lor. Atunci creștinii au început să caute singurătatea din lume, departe de zonele populate. Au început să construiască mănăstiri în zonele deșertice. Și în acest caz, șeful comunității este Bătrânul, numit Părintele.

Kinovia și mănăstiri

Titlul de Bătrân printre călugării pustnici a rămas destul de mult timp. Dar puterea papală a Romei în Europa de Vest a încercat să subjugă comunitățile creștine și să construiască o anumită verticală a puterii. Călugărilor din pustie au început să li se ceară să se stabilească în mănăstiri comunale.

Din secolul al VI-lea a început să fie introdusă Pravila Benedictină, care reglementa viața monahală. Conform noilor reguli, șeful casei religioase era dominus et abbas - stăpân și tată. Responsabilitățile sale includ îngrijirea bunăstării materiale a mănăstirii, precum și grija pentru mântuirea sufletelor celorlalți frați. Astfel, un stareț este starețul unei mănăstiri. În Ortodoxie, rangul de stareț îi corespunde. Starețul a fost ales pe viață de frați, dar episcopul a trebuit să-l confirme în funcție.

Titluri de stareți

Începând cu secolul al X-lea, au început să apară noi ordine. Dar nu în toți stareții erau numiți stareți, ci numai printre trapiști, cistercieni și premonstranți. În alte ordine ale Bisericii Catolice, mănăstirile erau conduse de preoți (dominicani, cartusieni, carmeliți, augustinieni, ieronimiți și alții), majori (camalduli), paznici (franciscani), rectori (iezuiți), comandanți (templieri).

Titlul de stareț a căpătat și caracteristici feminine. Stareța mănăstirilor de femei, călugărițele erau numite „mame”, care era un analog cu „părinții” din comunitățile religioase masculine. Dar odată cu transformarea acestui cuvânt într-un titlu de biserică catolică, au început să fie numite starețe. În Ortodoxie, stareța unei mănăstiri este numită stareță. Trebuie spus că multe ordine au refuzat titlul de „egumen” din cauza jurământului de smerenie. La urma urmei, cuvintele dominus et abbas erau deja inseparabile în titlul gradului.

Un stareț este călugăr sau preot?

Rămâne de stabilit dacă starețul mănăstirii are dreptul de a săvârși liturghia. La urma urmei, nu toți călugării care au făcut jurăminte monahale pot îndeplini ritul transsubstanțiarii, adică „transforma” pâinea și vinul în carnea și sângele lui Hristos. Multă vreme, acest sacrament nu a făcut parte din dogmele bisericilor. O simplă binecuvântare și frângerea pâinii a fost practicată în amintirea Cinei celei de Taină a Domnului. Prin urmare, acest ritual era săvârșit de bătrânul casei religioase - un simplu călugăr care se bucura de autoritate printre frații săi.

Dar conciliile de la Roma (în 826), Poitiers (1078) și Vienne (1312) au stabilit că stareții mănăstirilor trebuie să fie hirotoniți preoți pentru a îndeplini ritul transsubstanției. Deoarece femeilor le este interzis să facă acest lucru de către bisericile catolică și ortodoxă, starețele rămân călugărițe și sunt subordonate episcopilor. În același timp, mănăstirile bărbaților, în special cele mari, de exemplu, Clairvaux, au luptat pentru independența față de autoritățile bisericești teritoriale. Erau doar subordonați Papei.

stareți în Franța

În această țară, titlul are propriile sale caracteristici. Cert este că în 1516, Papa Leon al X-lea și regele Francisc al Franței au încheiat un acord conform căruia guvernul laic are dreptul de a numi 225 de stareți de mănăstiri.

Noua funcție a fost numită Abbes comendataires. Putea fi ocupat de nobili care nu aveau rang preotesc, cărora regele le-a acordat pur și simplu această sinecură pentru un anumit merit. Acest lucru i-a determinat pe mulți fii mai tineri ai familiilor nobile să accepte clerul. Nu toți au realizat ceea ce și-au dorit. Dar cei care, în așteptarea unei sinecure, lucrau ca mentori spirituali și învățători în casele aristocraților bogați erau numiți și stareți. După Marea Revoluție Franceză, instituția superiorilor laici a fost desființată. Acum toți preoții sunt numiți cu respect stareți în Franța.