Enciklopedia e veprave letrare. Origjinaliteti i strukturës ideologjike dhe kompozicionale të romanit nga M.A.

Mikhail Afanasyevich Bulgakov (1891–1940) - një shkrimtar me një fat të vështirë, tragjik që ndikoi në veprën e tij. I ardhur nga një familje inteligjente, ai nuk i pranoi ndryshimet revolucionare dhe reagimin që pasoi. Idealet e lirisë, barazisë dhe vëllazërimit të imponuara nga shteti autoritar nuk e frymëzuan, sepse për të, një njeri me arsim dhe inteligjencë të lartë, kontrasti midis demagogjisë në sheshe dhe valës së terrorit të kuq që përfshiu Rusinë. ishte e dukshme. Ai e ndjeu thellë tragjedinë e njerëzve dhe ia kushtoi romanin “Garda e Bardhë”.

Në dimrin e vitit 1923, Bulgakov filloi punën për romanin "Garda e Bardhë", e cila përshkruan ngjarjet e Luftës Civile të Ukrainës në fund të vitit 1918, kur Kievi u pushtua nga trupat e Drejtorisë, të cilët përmbysën pushtetin e Hetman. Pavel Skoropadsky. Në dhjetor 1918, oficerët u përpoqën të mbronin fuqinë e hetmanit, ku Bulgakov ose u regjistrua si vullnetar ose, sipas burimeve të tjera, u mobilizua. Kështu, romani përmban veçori autobiografike - madje është ruajtur numri i shtëpisë në të cilën ka jetuar familja Bulgakov gjatë pushtimit të Kievit nga Petliura - 13. Në roman ky numër merr një kuptim simbolik. Prejardhja Andreevsky, ku ndodhet shtëpia, quhet Alekseevsky në roman, dhe Kievi quhet thjesht Qyteti. Prototipet e personazheve janë të afërmit, miqtë dhe të njohurit e shkrimtarit:

• Nikolka Turbin, për shembull, është vëllai më i vogël i Bulgakovit, Nikolai
• Dr. Alexey Turbin është një shkrimtar vetë,
• Elena Turbina-Talberg - motra e vogël e Varvarës
• Sergei Ivanovich Talberg - oficer Leonid Sergeevich Karum (1888 - 1968), i cili, megjithatë, nuk shkoi jashtë vendit si Talberg, por përfundimisht u internua në Novosibirsk.
• Prototipi i Larion Surzhansky (Lariosik) është një i afërm i largët i Bulgakovëve, Nikolai Vasilyevich Sudzilovsky.
• Prototipi i Myshlaevsky, sipas një versioni - shoku i fëmijërisë së Bulgakov, Nikolai Nikolaevich Syngaevsky
• Prototipi i toger Shervinsky është një mik tjetër i Bulgakov, i cili shërbeu në trupat e hetman - Yuri Leonidovich Gladyrevsky (1898 - 1968).
• Koloneli Felix Feliksovich Nai-Tours është një imazh kolektiv. Ai përbëhet nga disa prototipe - së pari, ky është gjenerali i bardhë Fyodor Arturovich Keller (1857 - 1918), i cili u vra nga Petliuristët gjatë rezistencës dhe urdhëroi kadetët të vrapojnë dhe të grisnin rripat e shpatullave, duke kuptuar pakuptimësinë e betejës. , dhe së dyti, ky është gjeneralmajor Nikolai i Ushtrisë Vullnetare Vsevolodovich Shinkarenko (1890 - 1968).
• Kishte gjithashtu një prototip nga inxhinieri frikacak Vasily Ivanovich Lisovich (Vasilisa), nga i cili Turbinët morën me qira katin e dytë të shtëpisë - arkitekti Vasily Pavlovich Listovnichy (1876 - 1919).
• Prototipi i futuristit Mikhail Shpolyansky është një studiues dhe kritik i madh letrar sovjetik Viktor Borisovich Shklovsky (1893 - 1984).
• Mbiemri Turbina është emri i vajzërisë së gjyshes së Bulgakov.

Sidoqoftë, duhet theksuar gjithashtu se "Roja e Bardhë" nuk është një roman plotësisht autobiografik. Disa gjëra janë fiktive - për shembull, që nëna e Turbinëve vdiq. Në fakt, në atë kohë, nëna e Bulgakovëve, e cila është prototipi i heroinës, jetonte në një shtëpi tjetër me burrin e saj të dytë. Dhe ka më pak anëtarë të familjes në roman sesa Bulgakovët në të vërtetë. I gjithë romani u botua për herë të parë në 1927-1929. në Francë.

Për çfarë?

Romani “Garda e Bardhë” flet për fatin tragjik të inteligjencës në kohët e vështira të revolucionit, pas vrasjes së perandorit Nikolla II. Libri flet edhe për gjendjen e vështirë të oficerëve që janë gati të përmbushin detyrën ndaj atdheut në kushtet e një situate të lëkundur e të paqëndrueshme politike në vend. Oficerët e Gardës së Bardhë ishin gati të mbronin fuqinë e hetmanit, por autori shtron pyetjen: a ka kuptim kjo nëse hetman ik, duke e lënë vendin dhe mbrojtësit e tij në mëshirë të fatit?

Alexey dhe Nikolka Turbin janë oficerë të gatshëm për të mbrojtur atdheun e tyre dhe qeverinë e mëparshme, por përpara mekanizmit mizor të sistemit politik ata (dhe njerëzit si ata) e gjejnë veten të pafuqishëm. Alexei plagoset rëndë dhe ai detyrohet të luftojë jo për atdheun e tij ose për qytetin e pushtuar, por për jetën e tij, në të cilën ai ndihmohet nga gruaja që e shpëtoi nga vdekja. Dhe Nikolka ikën në momentin e fundit, i shpëtuar nga Nai-Tours, i cili vritet. Me gjithë dëshirën për të mbrojtur atdheun, heronjtë nuk harrojnë familjen dhe shtëpinë, motrën e lënë nga i shoqi. Personazhi antagonist i romanit është kapiten Talberg, i cili ndryshe nga vëllezërit Turbin, në momente të vështira lë atdheun dhe gruan e tij dhe shkon në Gjermani.

Përveç kësaj, “Garda e Bardhë” është një roman për tmerret, paligjshmërinë dhe shkatërrimet që po ndodhin në qytetin e pushtuar nga Petliura. Banditët me dokumente të falsifikuara hyjnë në shtëpinë e inxhinierit Lisovich dhe e grabitin, ka të shtëna në rrugë, dhe mjeshtri i kurennoy me ndihmësit e tij - "djemtë" - kryejnë një hakmarrje mizore, të përgjakshme kundër hebreut, duke e dyshuar atë për spiunazhi.

Në finale, qyteti, i pushtuar nga Petliuristët, rimarrë nga bolshevikët. "Garda e Bardhë" shpreh qartë një qëndrim negativ, negativ ndaj bolshevizmit - si një forcë shkatërruese që përfundimisht do të fshijë çdo gjë të shenjtë dhe njerëzore nga faqja e dheut dhe do të vijë një kohë e tmerrshme. Romani përfundon me këtë mendim.

Personazhet kryesore dhe karakteristikat e tyre

• Alexey Vasilievich Turbin- një mjek njëzet e tetë vjeçar, një mjek divizioni, i cili, duke paguar një borxh nderi ndaj atdheut, hyn në një betejë me Petliuritët kur njësia e tij u shpërbë, pasi lufta ishte tashmë e pakuptimtë, por plagoset rëndë. dhe u detyrua të arratisej. Ai sëmuret nga tifoja, është në prag të jetës dhe vdekjes, por në fund mbijeton.
• Nikolai Vasilievich Turbin(Nikolka) - një nënoficer shtatëmbëdhjetë vjeçar, vëllai më i vogël i Alexeit, i gatshëm të luftojë deri në fund me Petliuristët për atdheun dhe fuqinë e hetmanit, por me këmbënguljen e kolonelit ai ia mbath, duke i shqyer shenjat e tij. , pasi beteja nuk ka më kuptim (Petliuristët pushtuan Qytetin dhe hetman u arratis). Nikolka më pas ndihmon motrën e saj të kujdeset për të plagosurin Alexei.
• Elena Vasilievna Turbina-Talberg(Elena flokëkuqja) është një grua njëzet e katër vjeçare e martuar që u la nga i shoqi. Ajo shqetësohet dhe lutet për të dy vëllezërit që marrin pjesë në armiqësi, pret burrin e saj dhe fshehtas shpreson se ai do të kthehet.
• Sergei Ivanovich Talberg- kapiten, bashkëshorti i Elenës së Kuqe, i paqëndrueshëm në pikëpamjet e tij politike, i cili i ndryshon ato në varësi të situatës në qytet (vepron në parimin e një korsi moti), për të cilin Turbinët, besnikë ndaj pikëpamjeve të tyre, nuk e respektojnë atë. . Si rezultat, ai lë shtëpinë e tij, gruan dhe niset për në Gjermani me tren nate.
• Leonid Yurievich Shervinsky- togeri i gardës, një lancer, admirues i Elenës së Kuqe, shoqja e Turbinëve, beson në mbështetjen e aleatëve dhe thotë se ai vetë e pa sovranin.
• Victor Viktorovich Myshlaevsky- toger, një tjetër mik i Turbinëve, besnik ndaj atdheut, nderit dhe detyrës. Në roman, një nga paralajmëruesit e parë të pushtimit Petliura, pjesëmarrës në betejën disa kilometra larg qytetit. Kur Petliuristët hyjnë në qytet, Myshlaevsky merr anën e atyre që duan të shpërbëjnë divizionin e mortajave për të mos shkatërruar jetën e kadetëve dhe dëshiron t'i vërë flakën ndërtesës së gjimnazit të kadetëve që të mos bjerë. ndaj armikut.
• krapi kryq- një mik i Turbinëve, një oficer i përmbajtur, i ndershëm, i cili, gjatë shpërbërjes së divizionit të mortajave, bashkohet me ata që shpërndajnë kadetët, merr anën e Myshlaevsky dhe kolonel Malyshev, të cilët propozuan një rrugëdalje të tillë.
• Felix Feliksovich Nai-Tours- një kolonel që nuk ka frikë të sfidojë gjeneralin dhe shpërndan kadetët në momentin e marrjes së qytetit nga Petliura. Ai vetë vdes heroikisht përballë Nikolka Turbinës. Për të, më e vlefshme se fuqia e hetmanit të rrëzuar është jeta e kadetëve - të rinj që pothuajse u dërguan në betejën e fundit të pakuptimtë me Petliuristët, por ai i shpërndan me nxitim, duke i detyruar ata të heqin shenjat e tyre dhe të shkatërrojnë dokumentet. . Nai-Tours në roman është imazhi i një oficeri ideal, për të cilin vlejnë jo vetëm cilësitë luftarake dhe nderi i vëllezërve të tij, por edhe jeta e tyre.
• Lariosik (Larion Surzhansky)- një i afërm i largët i Turbinëve, i cili erdhi tek ata nga provincat, duke kaluar një divorc nga gruaja e tij. I ngathët, një hajdut, por me natyrë të mirë, i pëlqen të jetë në bibliotekë dhe mban një kanarinë në një kafaz.
• Yulia Alexandrovna Reiss- një grua që shpëton të plagosurin Alexei Turbin, dhe ai fillon një lidhje me të.
• Vasily Ivanovich Lisovich (Vasilisa)- një inxhinier frikacak, një amvise nga e cila Turbinët marrin me qira katin e dytë të shtëpisë së tij. Ai është një grumbullues, jeton me gruan e tij lakmitare Wanda, fsheh sende me vlerë në vende të fshehta. Si rezultat, ai grabitet nga banditët. Ai e mori pseudonimin Vasilisa, sepse për shkak të trazirave në qytet në vitin 1918, ai filloi të firmoste dokumente me një dorëshkrim tjetër, duke shkurtuar emrin dhe mbiemrin si më poshtë: “Ti. Dhelpra."
• Petliuristët në roman - vetëm ingranazhet në një përmbysje politike globale, e cila sjell pasoja të pakthyeshme.

Subjektet

1. Tema e zgjedhjes morale. Tema qendrore është situata e Gardës së Bardhë, të cilët janë të detyruar të zgjedhin nëse do të marrin pjesë në beteja të pakuptimta për pushtetin e hetmanit të arratisur apo do të shpëtojnë ende jetën e tyre. Aleatët nuk vijnë në shpëtim, dhe qyteti është pushtuar nga Petliuristët, dhe, në fund të fundit, nga Bolshevikët - një forcë e vërtetë që kërcënon mënyrën e vjetër të jetesës dhe sistemin politik.
2. Paqëndrueshmëria politike. Ngjarjet zhvillohen pas ngjarjeve të Revolucionit të Tetorit dhe ekzekutimit të Nikollës II, kur bolshevikët morën pushtetin në Shën Petersburg dhe vazhduan të forconin pozitat e tyre. Petliuristët që pushtuan Kievin (në roman - Qyteti) janë të dobët përballë bolshevikëve, ashtu si edhe Gardistët e Bardhë. "Garda e Bardhë" është një roman tragjik për mënyrën se si humbet inteligjenca dhe gjithçka që lidhet me ta.
3. Romani përmban motive biblike dhe për të përmirësuar tingullin e tyre, autori prezanton imazhin e një pacienti të fiksuar pas fesë së krishterë, i cili vjen për mjekim te mjeku Alexei Turbin. Romani fillon me një numërim mbrapsht nga Lindja e Krishtit dhe pak para përfundimit, rreshta nga Apokalipsi i St. Gjon Teologu. Domethënë, fati i qytetit, të kapur nga Petliuristët dhe Bolshevikët, krahasohet në roman me Apokalipsin.

Simbolet e krishtera

• Një pacient i çmendur që erdhi në Turbin për një takim i quan bolshevikët "engjëj" dhe Petliura u lirua nga qelia nr. 666 (në Zbulesën e Gjon Teologut - numri i Bishës, Antikrishtit).
• Shtëpia në Alekseevsky Spusk është nr. 13, dhe ky numër, siç njihet në bestytnitë popullore, është "duzina e djallit", një numër i pafat dhe fatkeqësi të ndryshme i ndodhin shtëpisë së Turbinëve - prindërit vdesin, vëllai më i madh merr një plagë vdekjeprurëse dhe mezi mbijeton, dhe Elena është braktisur dhe burri tradhton (dhe tradhtia është një tipar i Judë Iskariotit).
• Romani përmban imazhin e Nënës së Zotit, së cilës Elena i lutet dhe i kërkon të shpëtojë Alexei nga vdekja. Në kohën e tmerrshme të përshkruar në roman, Elena përjeton përvoja të ngjashme si Virgjëresha Mari, por jo për djalin e saj, por për vëllain e saj, i cili në fund e kapërcen vdekjen si Krishti.
• Gjithashtu në roman ka një temë të barazisë para oborrit të Zotit. Të gjithë janë të barabartë para tij - si Garda e Bardhë ashtu edhe ushtarët e Ushtrisë së Kuqe. Alexey Turbin ka një ëndërr për parajsën - si arrijnë koloneli Nai-Tours, oficerët e bardhë dhe ushtarët e Ushtrisë së Kuqe: të gjithë janë të destinuar të shkojnë në parajsë si ata që ranë në fushën e betejës, por Zotit nuk i intereson nëse besojnë në të. ose jo. Drejtësia, sipas romanit, ekziston vetëm në parajsë dhe në tokën mëkatare mbretëron pa perëndishmëria, gjaku dhe dhuna nën yjet e kuq me pesë cepa.

Çështjet

Problematika e romanit “Garda e Bardhë” është gjendja e pashpresë, e vështirë e inteligjencës, si një klasë e huaj për fituesit. Tragjedia e tyre është drama e të gjithë vendit, sepse pa elitën intelektuale dhe kulturore, Rusia nuk do të mund të zhvillohet në mënyrë harmonike.

• Çnderim dhe frikacak. Nëse Turbinët, Myshlaevsky, Shervinsky, Karas, Nai-Tours janë unanim dhe do të mbrojnë atdheun deri në pikën e fundit të gjakut, atëherë Talberg dhe hetman preferojnë të ikin si minjtë nga një anije që fundoset, dhe individë si Vasily Lisovich janë frikacak, dinak dhe përshtatur me kushtet ekzistuese.
• Gjithashtu, një nga problemet kryesore të romanit është zgjedhja midis detyrës morale dhe jetës. Pyetja shtrohet troç - a ka kuptim të mbrohet me nder një qeveri që e lë pa nder atdheun në kohët më të vështira për të, dhe ka një përgjigje pikërisht për këtë pyetje: nuk ka kuptim, në këtë rast jeta futet. Vendi i parë.
• Ndarja e shoqërisë ruse. Për më tepër, problemi në veprën "Garda e Bardhë" qëndron në qëndrimin e njerëzve ndaj asaj që po ndodh. Populli nuk i mbështet oficerët dhe Bardhëgardët dhe në përgjithësi mban anën e Petliuristëve, sepse nga ana tjetër ka paligjshmëri dhe lejueshmëri.
• Luftë civile. Romani kundërshton tre forca - Gardistët e Bardhë, Petliuristët dhe Bolshevikët, dhe njëra prej tyre është vetëm e ndërmjetme, e përkohshme - Petliuristët. Lufta kundër Petliuristëve nuk do të jetë në gjendje të ketë një ndikim kaq të fortë në rrjedhën e historisë sa lufta midis rojeve të bardha dhe bolshevikëve - dy forca reale, njëra prej të cilave do të humbasë dhe do të zhytet në harresë përgjithmonë - kjo është e Bardha. Roje.

Kuptimi

Në përgjithësi, kuptimi i romanit "Garda e Bardhë" është lufta. Lufta midis guximit dhe frikacakëve, nderit dhe çnderimit, së mirës dhe së keqes, Zotit dhe djallit. Guximi dhe nderi janë Turbinët dhe miqtë e tyre, Nai-Tours, kolonel Malyshev, që i shpërndanë kadetët dhe nuk i lanë të vdisnin. Frikacakë dhe çnderim, kundër tyre, janë hetman, Talberg, kapiteni i shtabit Studzinsky, i cili, i frikësuar për të shkelur urdhrin, do të arrestonte kolonelin Malyshev sepse donte të shpërndante kadetët.

Qytetarët e thjeshtë që nuk marrin pjesë në armiqësi vlerësohen gjithashtu në roman sipas të njëjtave kritere: nderi, guximi - frika, çnderimi. Për shembull, personazhet femra - Elena, duke pritur për burrin e saj që e la, Irina Nai-Tours, e cila nuk kishte frikë të shkonte me Nikolkën në teatrin anatomik për trupin e vëllait të saj të vrarë, Yulia Aleksandrovna Reiss - ky është personifikimi i nderi, guximi, vendosmëria - dhe Wanda, gruaja e inxhinierit Lisovich, koprrac, lakmitare për gjërat - personifikon frikacakun, poshtërsinë. Dhe vetë inxhinieri Lisovich është i imët, frikacak dhe dorështrënguar. Lariosik, me gjithë ngathtësinë dhe absurditetin e tij, është njerëzor dhe i butë, ky është një personazh që personifikon, nëse jo guximin dhe vendosmërinë, atëherë thjesht mirësinë dhe mirësinë - cilësi që u mungojnë njerëzve në atë kohë mizore të përshkruara në roman.

Një kuptim tjetër i romanit "Roja e Bardhë" është se ata që janë afër Zotit nuk janë ata që i shërbejnë zyrtarisht - jo kishtarë, por ata që, edhe në një kohë të përgjakshme dhe të pamëshirshme, kur e keqja zbriti në tokë, i mbajti kokrrat. të njerëzimit në vetvete, edhe nëse janë ushtarë të Ushtrisë së Kuqe. Kjo tregohet në ëndrrën e Alexei Turbin - një shëmbëlltyrë nga romani "Garda e Bardhë", në të cilën Zoti shpjegon se Rojet e Bardha do të shkojnë në parajsën e tyre, me dyshemetë e kishave, dhe ushtarët e Ushtrisë së Kuqe do të shkojnë në të tyret, me yje të kuq. , sepse të dy besonin në të mirën sulmuese për atdheun, ndonëse në mënyra të ndryshme. Por thelbi i të dyve është i njëjtë, pavarësisht se janë në anë të ndryshme. Por njerëzit e kishës, "shërbëtorët e Perëndisë", sipas kësaj shëmbëlltyre, nuk do të shkojnë në parajsë, pasi shumë prej tyre u larguan nga e vërteta. Kështu, thelbi i romanit "Garda e Bardhë" është se njerëzimi (mirësia, nderi, Zoti, guximi) dhe çnjerëzimi (e keqja, djalli, çnderimi, frikacakët) do të luftojnë gjithmonë për pushtet mbi këtë botë. Dhe nuk ka rëndësi nën çfarë flamujsh do të zhvillohet kjo luftë - e bardhë apo e kuqe, por në anën e së keqes do të ketë gjithmonë dhunë, mizori dhe cilësi të ulëta, të cilat duhet të kundërshtohen nga mirësia, mëshira dhe ndershmëria. Në këtë luftë të përjetshme, është e rëndësishme të zgjidhni jo anën e përshtatshme, por anën e duhur.

Megjithëse dorëshkrimet e romanit nuk kanë mbijetuar, studiuesit e Bulgakovit kanë gjurmuar fatin e shumë personazheve prototip dhe kanë vërtetuar saktësinë dhe realitetin pothuajse dokumentar të ngjarjeve dhe personazheve të përshkruara nga autori.

Vepra u konceptua nga autori si një trilogji në shkallë të gjerë që mbulon periudhën e Luftës Civile. Një pjesë e romanit u botua për herë të parë në revistën Rossiya në 1925. I gjithë romani u botua për herë të parë në Francë në vitet 1927-1929. Romani u prit në mënyrë të paqartë nga kritikët - pala sovjetike kritikoi lavdërimin e shkrimtarit të armiqve të klasës, pala emigrante kritikoi besnikërinë e Bulgakovit ndaj pushtetit Sovjetik.

Vepra shërbeu si burim për shfaqjen "Ditët e Turbinave" dhe disa adaptime filmike pasuese.

Komplot

Romani zhvillohet në vitin 1918, kur gjermanët që pushtuan Ukrainën largohen nga qyteti dhe ai kapet nga trupat e Petliurës. Autori përshkruan botën komplekse, të shumëanshme të një familjeje intelektualësh rusë dhe miq të tyre. Kjo botë po thyhet nën sulmin e një kataklizmi shoqëror dhe nuk do të ndodhë më kurrë.

Heronjtë - Alexey Turbin, Elena Turbina-Talberg dhe Nikolka - janë të përfshirë në ciklin e ngjarjeve ushtarake dhe politike. Qyteti, në të cilin Kievi merret me mend lehtësisht, është i pushtuar nga ushtria gjermane. Si rezultat i nënshkrimit të Traktatit të Brest-Litovsk, ai nuk bie nën sundimin e bolshevikëve dhe bëhet strehë për shumë intelektualë dhe personel ushtarak rusë që po ikin nga Rusia bolshevik. Organizatat ushtarake të oficerëve krijohen në qytet nën patronazhin e Hetman Skoropadsky, një aleat i gjermanëve, armiqtë e fundit të Rusisë. Ushtria e Petlyura po sulmon qytetin. Në kohën e ngjarjeve të romanit, Armëpushimi Compiegne është përfunduar dhe gjermanët po përgatiten të largohen nga qyteti. Në fakt, vetëm vullnetarët e mbrojnë atë nga Petlyura. Duke kuptuar kompleksitetin e situatës së tyre, turbinët sigurojnë veten me thashethemet për afrimin e trupave franceze, të cilat gjoja zbarkuan në Odessa (në përputhje me kushtet e armëpushimit, ata kishin të drejtë të pushtonin territoret e pushtuara të Rusisë deri në Vistula në perëndim). Alexey dhe Nikolka Turbin, si banorët e tjerë të qytetit, dalin vullnetarë për t'u bashkuar me çetat e mbrojtësve dhe Elena mbron shtëpinë, e cila bëhet një strehë për ish-oficerët e ushtrisë ruse. Meqenëse është e pamundur të mbrohet vetë qyteti, komanda dhe administrata e hetmanit e braktisin atë në fatin e tij dhe largohen me gjermanët (vetë hetman maskohet si një oficer gjerman i plagosur). Vullnetarët - Oficerët dhe kadetët rusë mbrojnë pa sukses qytetin pa komandë kundër forcave superiore të armikut (autori krijoi një imazh të shkëlqyer heroik të kolonelit Nai-Tours). Disa komandantë, duke kuptuar kotësinë e rezistencës, i dërgojnë luftëtarët e tyre në shtëpi, të tjerët organizojnë në mënyrë aktive rezistencën dhe vdesin së bashku me vartësit e tyre. Petlyura pushton qytetin, organizon një paradë madhështore, por pas disa muajsh detyrohet t'ia dorëzojë atë bolshevikëve.

Personazhi kryesor, Alexei Turbin, është besnik ndaj detyrës së tij, përpiqet të bashkohet me njësinë e tij (duke mos ditur që është shpërbërë), hyn në betejë me Petliuristët, plagoset dhe rastësisht gjen dashurinë në personin e një gruaje. që e shpëton nga ndjekja nga armiqtë e tij.

Një kataklizëm shoqëror zbulon personazhe - disa ikin, të tjerë preferojnë vdekjen në betejë. Populli në tërësi pranon qeverinë e re (Petliura) dhe pas ardhjes së saj demonstron armiqësi ndaj oficerëve.

Personazhet

• Alexey Vasilievich Turbin- mjek, 28 vjeç.
• Elena Turbina-Talberg- motra e Alexei, 24 vjeç.
• Nikolka- Nënoficer i Skuadrës së Parë të Këmbësorisë, vëllai i Alexei dhe Elena, 17 vjeç.
• Victor Viktorovich Myshlaevsky- toger, mik i familjes Turbin, shoku i Alexeit në gjimnazin Aleksandër.
• Leonid Yurievich Shervinsky- ish-toger i Regjimentit të Rojeve të Jetës Uhlan, adjutant në selinë e gjeneralit Belorukov, mik i familjes Turbin, mik i Alexei në gjimnazin Alexander, admirues i gjatë i Elenës.
• Fedor Nikolaevich Stepanov("Karas") - toger i dytë i artilerisë, mik i familjes Turbin, mik i Alexei në gjimnazin Aleksandër.
• Sergei Ivanovich Talberg- Kapiten i Shtabit të Përgjithshëm të Hetman Skoropadsky, burri i Elenës, një konformist.
• babai Aleksandër- prift i Kishës së Shën Nikollës së Mirë.
• Vasily Ivanovich Lisovich("Vasilisa") - pronari i shtëpisë në të cilën Turbinët morën me qira katin e dytë.
• Larion Larionovich Surzhansky("Lariosik") - nipi i Talberg nga Zhitomir.

Historia e shkrimit

Bulgakov filloi të shkruante romanin "Garda e Bardhë" pas vdekjes së nënës së tij (1 shkurt 1922) dhe shkroi deri në 1924.

Daktilografisti I. S. Raaben, i cili e rishkroi romanin, argumentoi se kjo vepër ishte konceptuar nga Bulgakov si një trilogji. Pjesa e dytë e romanit ishte menduar të mbulonte ngjarjet e vitit 1919, dhe e treta - 1920, përfshirë luftën me polakët. Në pjesën e tretë, Myshlaevsky kaloi në anën e bolshevikëve dhe shërbeu në Ushtrinë e Kuqe.

Romani mund të kishte emra të tjerë - për shembull, Bulgakov zgjodhi midis "Kryqit të mesnatës" dhe "Kryqit të Bardhë". Një nga fragmentet nga një botim i hershëm i romanit në dhjetor 1922 u botua në gazetën e Berlinit "Në prag" me titullin "Në natën e datës 3" me nëntitull "Nga romani" The Scarlet Mach ". Titulli i punës i pjesës së parë të romanit në kohën e shkrimit ishte The Yellow Ensign.

Në përgjithësi pranohet se Bulgakov ka punuar në romanin Garda e Bardhë në 1923-1924, por kjo ndoshta nuk është plotësisht e saktë. Në çdo rast, dihet me siguri se në vitin 1922 Bulgakov shkroi disa histori, të cilat më pas u përfshinë në roman në një formë të modifikuar. Në mars 1923, në numrin e shtatë të revistës Rossiya, u shfaq një mesazh: "Mikhail Bulgakov po përfundon romanin "Garda e Bardhë", duke mbuluar epokën e luftës me të bardhët në jug (1919-1920).

T. N. Lappa i tha M. O. Chudakova-s: “...Kam shkruar “Gardën e Bardhë” natën dhe më pëlqente të ulesha pranë meje duke qepur. I ftohën duart dhe këmbët, më tha: “Shpejt, shpejt, ujë i nxehtë”; Ngrohja ujin në sobë me vajguri, ai futi duart në një legen me ujë të nxehtë...”

Në pranverën e vitit 1923, Bulgakov shkroi në një letër drejtuar motrës së tij Nadezhda: "... Po përfundoj urgjentisht pjesën e parë të romanit; Quhet "Flamuri i verdhë". Romani fillon me hyrjen e trupave të Petliurës në Kiev. Pjesa e dytë dhe pasuese, me sa duket, duhej të tregonin për ardhjen e bolshevikëve në qytet, pastaj për tërheqjen e tyre nën sulmet e trupave të Denikin dhe, së fundi, për luftimet në Kaukaz. Ky ishte qëllimi fillestar i shkrimtarit. Por pasi mendoi për mundësitë e botimit të një romani të ngjashëm në Rusinë Sovjetike, Bulgakov vendosi të zhvendoste kohën e veprimit në një periudhë më të hershme dhe të përjashtonte ngjarjet që lidhen me bolshevikët.

Qershori i vitit 1923, me sa duket, ishte plotësisht i përkushtuar ndaj punës për romanin - Bulgakov as nuk mbajti një ditar në atë kohë. Më 11 korrik, Bulgakov shkroi: "Pushimi më i madh në ditarin tim... Është një verë e neveritshme, e ftohtë dhe me shi." Më 25 korrik, Bulgakov vuri në dukje: "Për shkak të "Bipit", i cili merr pjesën më të mirë të ditës, romani nuk po bën pothuajse asnjë përparim".

Në fund të gushtit 1923, Bulgakov informoi Yu L. Slezkin se ai kishte përfunduar romanin në një version - me sa duket, puna në botimin më të hershëm ishte përfunduar, struktura dhe përbërja e të cilit mbeten ende të paqarta. Në të njëjtën letër, Bulgakov shkroi: "... por ende nuk është rishkruar, shtrihet në një grumbull, mbi të cilin mendoj shumë. Unë do të rregulloj diçka. Lezhnev po fillon një “Rusi” të trashë mujore me pjesëmarrjen tonë dhe të huaj... Me sa duket, Lezhnev ka një të ardhme të madhe botuese dhe editoriale përpara tij. “Rusia” do të botohet në Berlin... Gjithsesi, gjërat po ecin qartë përpara... në botën botuese letrare”.

Pastaj, për gjashtë muaj, asgjë nuk u tha për romanin në ditarin e Bulgakovit dhe vetëm më 25 shkurt 1924 u shfaq një hyrje: "Sonte... lexova pjesë nga Garda e Bardhë... Me sa duket, më la përshtypje në edhe ky rreth.”

Më 9 mars 1924, mesazhi i mëposhtëm nga Yu L. Slezkin u shfaq në gazetën "Nakanune": "Romani "Garda e Bardhë" është pjesa e parë e një trilogjie dhe u lexua nga autori gjatë katër mbrëmjeve në ". Llamba e Gjelbër” rrethi letrar. Kjo gjë përfshin periudhën e viteve 1918-1919, Hetmanatin dhe Petliurizmin deri në shfaqjen e Ushtrisë së Kuqe në Kiev... Mangësitë e vogla të vërejtura nga disa të zbehta përballë meritave të padyshimta të këtij romani, që është përpjekja e parë për të krijuar një Eposi i madh i kohës sonë.”

Historia e botimit të romanit

Më 12 Prill 1924, Bulgakov lidhi një marrëveshje për botimin e "Gardës së Bardhë" me redaktorin e revistës "Rusia" I. G. Lezhnev. Më 25 korrik 1924, Bulgakov shkroi në ditarin e tij: "... pasdite thirra Lezhnev në telefon dhe zbulova se tani për tani nuk ka nevojë të negocioj me Kagansky në lidhje me botimin e Gardës së Bardhë si një libër më vete. , pasi nuk ka ende para. Kjo është një surprizë e re. Atehere nuk mora 30 çervonet, tani mund te pendohem. Jam i sigurt se Garda do të mbetet në duart e mia”. 29 dhjetor: “Lezhnev po negocion... t’i marrë Sabashnikovit romanin “Garda e Bardhë” dhe t’ia japë... Nuk dua të përfshihem me Lezhnjevin, dhe është e pakëndshme dhe e pakëndshme të zgjidhë kontratën me Sabashnikov.” 2 janar 1925: “... në mbrëmje... u ula me gruan time, duke përpunuar tekstin e marrëveshjes për vazhdimin e “Gardës së Bardhë” në “Rusi”... Lezhnev po më bën ballë.. Nesër, një hebre Kagansky, ende i panjohur për mua, do të duhet të më paguajë 300 rubla dhe një faturë. Ju mund ta fshini veten me këto fatura. Megjithatë, djalli e di vetëm! Pyes veten nëse paratë do të sillen nesër. Nuk do të heq dorë nga dorëshkrimi.” 3 janar: "Sot mora 300 rubla nga Lezhnev për romanin "Garda e Bardhë", që do të botohet në "Rusi". Ata premtuan një faturë për pjesën tjetër të shumës...”

Publikimi i parë i romanit u bë në revistën "Rusia", 1925, Nr. 4, 5 - 13 kapitujt e parë. Nr. 6 nuk u botua sepse revista pushoi së ekzistuari. I gjithë romani u botua nga shtëpia botuese Concorde në Paris më 1927 - vëllimi i parë dhe në 1929 - vëllimi i dytë: kapitujt 12-20 të korrigjuara rishtazi nga autori.

Sipas studiuesve, romani "Garda e Bardhë" u shkrua pas premierës së shfaqjes "Ditët e turbinave" në 1926 dhe krijimit të "Run" në 1928. Teksti i të tretës së fundit të romanit, i korrigjuar nga autori, u botua në vitin 1929 nga shtëpia botuese pariziane Concorde.

Për herë të parë, teksti i plotë i romanit u botua në Rusi vetëm në 1966 - e veja e shkrimtarit, E. S. Bulgakova, duke përdorur tekstin e revistës "Rusia", provat e pabotuara të pjesës së tretë dhe botimin e Parisit, përgatiti romanin. për botim Bulgakov M. Prozë e zgjedhur. M.: Fiction, 1966.

Botimet moderne të romanit janë shtypur sipas tekstit të botimit të Parisit me korrigjime të pasaktësive të dukshme sipas teksteve të botimit të revistës dhe korrigjimin me redaktimin e autorit të pjesës së tretë të romanit.

Dorëshkrim

Dorëshkrimi i romanit nuk ka mbijetuar.

Teksti kanonik i romanit "Garda e Bardhë" ende nuk është përcaktuar. Për një kohë të gjatë, studiuesit nuk ishin në gjendje të gjenin një faqe të vetme të tekstit të shkruar me dorë ose të shkruar me makinë të Gardës së Bardhë. Në fillim të viteve 1990. U gjet një daktilograf i autorizuar i përfundimit të "Gardës së Bardhë" me një vëllim total prej rreth dy fletësh të shtypura. Gjatë ekzaminimit të fragmentit të gjetur, ishte e mundur të vërtetohej se teksti është fundi i të tretës së fundit të romanit, të cilin Bulgakov po përgatitej për numrin e gjashtë të revistës "Rusia". Ishte ky material që shkrimtari ia dorëzoi redaktorit të Rossiya, I. Lezhnev, më 7 qershor 1925. Në këtë ditë, Lezhnev i shkroi një shënim Bulgakovit: "Ju e keni harruar plotësisht "Rusinë". Është koha për të dorëzuar materialin për nr. Ju lusim të mos e vononi më këtë çështje.” Dhe në të njëjtën ditë, shkrimtari ia dorëzoi fundin e romanit Lezhnev kundër një faturë (ai u ruajt).

Dorëshkrimi i gjetur u ruajt vetëm sepse redaktori i famshëm dhe më pas punonjësi i gazetës "Pravda" I. G. Lezhnev përdori dorëshkrimin e Bulgakovit për të ngjitur në të copëzat e gazetave të artikujve të tij të shumtë si bazë letre. Pikërisht në këtë formë u zbulua dorëshkrimi.

Teksti i gjetur i fundit të romanit jo vetëm që ndryshon ndjeshëm në përmbajtje nga versioni parizian, por është gjithashtu shumë më i mprehtë politikisht - dëshira e autorit për të gjetur të përbashkëta midis Petliuristëve dhe Bolshevikëve është qartë e dukshme. Supozimet u konfirmuan gjithashtu se tregimi i shkrimtarit "Në natën e 3-të" është një pjesë integrale e "Gardës së Bardhë".

Skicë historike

Ngjarjet historike të përshkruara në roman datojnë në fund të vitit 1918. Në këtë kohë, në Ukrainë ka një konfrontim midis Drejtorisë socialiste të Ukrainës dhe regjimit konservator të Hetman Skoropadsky - Hetmanate. Heronjtë e romanit e gjejnë veten të tërhequr në këto ngjarje dhe, duke marrë anën e Gardës së Bardhë, ata mbrojnë Kievin nga trupat e Drejtorisë. "Garda e Bardhë" e romanit të Bulgakovit ndryshon ndjeshëm nga Garda e Bardhë Ushtria e Bardhë. Ushtria vullnetare e gjeneral-lejtnant A.I Denikin nuk e njohu Traktatin e Paqes Brest-Litovsk dhe de jure mbeti në luftë si me gjermanët ashtu edhe me qeverinë kukull të Hetman Skoropadsky.

Kur shpërtheu një luftë në Ukrainë midis Drejtorisë dhe Skoropadsky, hetmani duhej t'i drejtohej për ndihmë inteligjencës dhe oficerëve të Ukrainës, të cilët më së shumti mbështetën Gardën e Bardhë. Për të tërhequr këto kategori të popullsisë në anën e saj, qeveria e Skoropadsky botoi në gazeta rreth urdhrit të pretenduar të Denikin për të përfshirë trupat që luftonin Drejtorinë në Ushtrinë Vullnetare. Ky urdhër u falsifikua nga Ministri i Punëve të Brendshme të qeverisë Skoropadsky, I. A. Kistyakovsky, i cili kështu u bashkua me radhët e mbrojtësve të hetmanit. Denikin dërgoi disa telegrame në Kiev në të cilat ai mohoi ekzistencën e një urdhri të tillë dhe lëshoi ​​një apel kundër hetmanit, duke kërkuar krijimin e një "fuqie të bashkuar demokratike në Ukrainë" dhe duke paralajmëruar kundër ofrimit të ndihmës për hetmanin. Sidoqoftë, këto telegrame dhe thirrje u fshehën, dhe oficerët dhe vullnetarët e Kievit sinqerisht e konsideruan veten pjesë të Ushtrisë Vullnetare.

Telegramet dhe apelet e Denikin u bënë publike vetëm pas kapjes së Kievit nga Drejtoria e Ukrainës, kur shumë mbrojtës të Kievit u kapën nga njësitë ukrainase. Doli se oficerët dhe vullnetarët e kapur nuk ishin as roje të bardha, as hetmanë. Ata u manipuluan kriminalisht dhe mbrojtën Kievin për arsye të panjohura dhe të panjohur nga kush.

"Garda e Bardhë" e Kievit doli të ishte e paligjshme për të gjitha palët ndërluftuese: Denikin i braktisi ata, ukrainasit nuk kishin nevojë për to, të kuqtë i konsideruan ata armiq të klasës. Më shumë se dy mijë njerëz u kapën nga Drejtoria, kryesisht oficerë dhe intelektualë.

Prototipet e personazheve

"Garda e Bardhë" është në shumë detaje një roman autobiografik, i cili bazohet në përshtypjet personale të shkrimtarit dhe kujtimet e ngjarjeve që ndodhën në Kiev në dimrin e viteve 1918-1919. Turbiny është emri i vajzërisë së gjyshes së Bulgakov nga ana e nënës së tij. Midis anëtarëve të familjes Turbin mund të dallohen lehtësisht të afërmit e Mikhail Bulgakov, miqtë e tij në Kiev, të njohurit dhe ai vetë. Veprimi i romanit zhvillohet në një shtëpi që deri në detajet më të vogla është kopjuar nga shtëpia në të cilën jetonte familja Bulgakov në Kiev; Tani ajo strehon Muzeun e Shtëpisë Turbin.

Venerologu Alexei Turbine njihet si vetë Mikhail Bulgakov. Prototipi i Elena Talberg-Turbina ishte motra e Bulgakov, Varvara Afanasyevna.

Shumë nga mbiemrat e personazheve në roman përkojnë me mbiemrat e banorëve të vërtetë të Kievit në atë kohë ose janë ndryshuar pak.

Myshlaevsky

Prototipi i toger Myshlaevsky mund të jetë shoku i fëmijërisë së Bulgakovit, Nikolai Nikolaevich Syngaevsky. Në kujtimet e saj, T. N. Lappa (gruaja e parë e Bulgakov) e përshkroi Syngaevsky si më poshtë:

“Ai ishte shumë i pashëm... I gjatë, i hollë... koka e tij ishte e vogël... shumë e vogël për figurën e tij. Vazhdova të ëndërroja për baletin dhe doja të shkoja në shkollën e baletit. Para ardhjes së Petliuristëve, ai u bashkua me kadetët.”

T.N. Lappa kujtoi gjithashtu se shërbimi i Bulgakov dhe Syngaevsky me Skoropadsky zbret në sa vijon:

“Syngaevsky dhe shokët e tjerë të Mishës erdhën dhe po flisnin se si duhej t'i mbanim Petliuristët jashtë dhe të mbronim qytetin, që gjermanët të ndihmonin... por gjermanët vazhduan të largoheshin me vrap. Dhe djemtë ranë dakord të shkonin të nesërmen. Madje, me sa duket, kanë qëndruar edhe një natë me ne. Dhe në mëngjes Mikhail shkoi. Aty kishte një stacion të ndihmës së parë... Dhe duhet të kishte një betejë, por duket se nuk kishte. Mikhail mbërriti me një taksi dhe tha se gjithçka kishte mbaruar dhe se Petliuristët do të vinin.

Pas vitit 1920, familja Syngaevsky emigroi në Poloni.

Sipas Karum, Syngaevsky "takoi balerinën Nezhinskaya, e cila kërceu me Mordkin, dhe gjatë një prej ndryshimeve në pushtet në Kiev, ai shkoi në Paris me shpenzimet e saj, ku ai veproi me sukses si partneri dhe burri i saj i kërcimit, megjithëse ishte 20 vjeç. vite më i ri ajo”.

Sipas studiuesit të Bulgakov, Ya Tinchenko, prototipi i Myshlaevsky ishte një mik i familjes Bulgakov, Pyotr Aleksandrovich Brzhezitsky. Ndryshe nga Syngaevsky, Brzhezitsky ishte me të vërtetë një oficer artilerie dhe mori pjesë në të njëjtat ngjarje për të cilat foli Myshlaevsky në roman.

Shervinsky

Prototipi i toger Shervinsky ishte një mik tjetër i Bulgakov - Yuri Leonidovich Gladyrevsky, një këngëtar amator që shërbeu (megjithëse jo si adjutant) në trupat e Hetman Skoropadsky që ai më vonë emigroi.

Thalberg

Leonid Karum, burri i motrës së Bulgakov. NE RREGULL. 1916. Prototipi i Thalberg.

Kapiteni Talberg, burri i Elena Talberg-Turbina, ka shumë ngjashmëri me burrin e Varvara Afanasyevna Bulgakova, Leonid Sergeevich Karum (1888-1968), një gjerman me origjinë, një oficer karriere që i shërbeu fillimisht Skoropadskit dhe më pas bolshevikëve. Karum shkroi një kujtim, "Jeta ime. Një histori pa gënjeshtra”, ku ai përshkroi ndër të tjera ngjarjet e romanit në interpretimin e tij. Karum shkroi se ai zemëroi shumë Bulgakovin dhe të afërmit e tjerë të gruas së tij kur, në maj 1917, ai veshi një uniformë me porosi në dasmën e tij, por me një fashë të gjerë të kuqe në mëngë. Në roman, vëllezërit Turbin dënojnë Talbergun për faktin se në mars 1917 “ishte i pari - kuptoni, i pari - që erdhi në shkollën ushtarake me një fashë të gjerë të kuqe në mëngë... Talberg, si anëtar i komiteti ushtarak revolucionar, dhe askush tjetër, arrestuan gjeneralin e famshëm Petrov”. Karum ishte me të vërtetë një anëtar i komitetit ekzekutiv të Dumës së qytetit të Kievit dhe mori pjesë në arrestimin e gjeneral adjutantit N.I. Karum e shoqëroi gjeneralin në kryeqytet.

Nikolka

Prototipi i Nikolka Turbin ishte vëllai i M. A. Bulgakov - Nikolai Bulgakov. Ngjarjet që i ndodhën Nikolka Turbin në roman përkojnë plotësisht me fatin e Nikolai Bulgakov.

“Kur mbërritën Petliuristët, kërkuan që të gjithë oficerët dhe kadetët të mblidheshin në Muzeun Pedagogjik të Gjimnazit të Parë (muzeu ku mblidheshin punimet e gjimnazistëve). Të gjithë janë mbledhur. Dyert ishin të mbyllura. Kolya tha: "Zotërinj, ne duhet të vrapojmë, kjo është një kurth." Askush nuk guxoi. Kolya u ngjit në katin e dytë (ai i njihte ambientet e këtij muzeu si në pjesën e pasme të dorës) dhe nga një dritare doli në oborr - kishte borë në oborr dhe ai ra në dëborë. Ishte oborri i gjimnazit të tyre dhe Kolya u fut në gjimnaz, ku takoi Maxim (pedel). Ishte e nevojshme të ndërroheshin rrobat e kadetit. Maxim mori gjërat e tij, i dha të vishte kostumin e tij dhe Kolya doli nga gjimnazi në një mënyrë tjetër - me rroba civile - dhe shkoi në shtëpi. Të tjerët u qëlluan”.

krapi kryq

“Patjetër që kishte një krap kryq - të gjithë e thërrisnin Karasem apo Karasik, nuk mbaj mend nëse ishte pseudonim apo mbiemër... Ai dukej tamam si një krap kryq - i shkurtër, i dendur, i gjerë - mirë, si një kryq krapi. Fytyra është e rrumbullakët... Kur erdhëm unë dhe Mikhail në Syngaevskys, ai ishte shpesh atje..."

Sipas një versioni tjetër, të shprehur nga studiuesi Yaroslav Tinchenko, prototipi i Stepanov-Karas ishte Andrei Mikhailovich Zemsky (1892-1946) - burri i motrës së Bulgakov, Nadezhda. 23-vjeçarja Nadezhda Bulgakova dhe Andrei Zemsky, me origjinë nga Tiflis dhe një filolog i diplomuar në Universitetin e Moskës, u takuan në Moskë në 1916. Zemsky ishte djali i një prifti - një mësues në një seminar teologjik. Zemsky u dërgua në Kiev për të studiuar në Shkollën e Artilerisë Nikolaev. Gjatë pushimit të tij të shkurtër, kadet Zemsky vrapoi në Nadezhda - në shtëpinë e Turbinëve.

Në korrik 1917, Zemsky u diplomua nga kolegji dhe u caktua në divizionin e artilerisë rezervë në Tsarskoye Selo. Nadezhda shkoi me të, por si grua. Në mars 1918, divizioni u evakuua në Samara, ku ndodhi grushti i Gardës së Bardhë. Njësia e Zemsky kaloi në anën e Bardhë, por ai vetë nuk mori pjesë në betejat me bolshevikët. Pas këtyre ngjarjeve, Zemsky dha mësim rusisht.

I arrestuar në janar 1931, L. S. Karum, nën tortura në OGPU, dëshmoi se Zemsky ishte renditur në ushtrinë e Kolchak për një ose dy muaj në 1918. Zemsky u arrestua menjëherë dhe u internua në Siberi për 5 vjet, pastaj në Kazakistan. Në 1933, çështja u rishikua dhe Zemsky ishte në gjendje të kthehej në Moskë te familja e tij.

Pastaj Zemsky vazhdoi të mësonte rusisht dhe ishte bashkëautor i një libri shkollor të gjuhës ruse.

Lariosik

Nikolai Vasilievich Sudzilovsky. Prototipi Lariosik sipas L. S. Karum.

Janë dy kandidatë që mund të bëhen prototipi i Lariosik, dhe të dy janë emra të plotë të të njëjtit vit të lindjes - të dy mbajnë emrin Nikolai Sudzilovsky, i lindur në 1896, dhe të dy janë nga Zhitomir. Njëri prej tyre është Nikolai Nikolaevich Sudzilovsky, nipi i Karum (djali i birësuar i motrës së tij), por ai nuk jetonte në shtëpinë e Turbins.

Në kujtimet e tij, L. S. Karum shkroi për prototipin Lariosik:

"Në tetor, Kolya Sudzilovsky u shfaq me ne. Ai vendosi të vazhdonte studimet në universitet, por nuk ishte më në fakultetin e mjekësisë, por në fakultetin e drejtësisë. Xha Kolya kërkoi që Varenka dhe unë të kujdeseshim për të. Pasi diskutuam këtë problem me studentët tanë, Kostya dhe Vanya, ne i ofruam atij të jetonte me ne në të njëjtën dhomë me studentët. Por ai ishte një person shumë i zhurmshëm dhe entuziast. Prandaj, Kolya dhe Vanya shpejt u transferuan te nëna e tyre në 36 Andreevsky Spusk, ku ajo jetoi me Lelya në banesën e Ivan Pavlovich Voskresensky. Dhe në banesën tonë mbetën Kostya e patrazuar dhe Kolya Sudzilovsky."

T.N. Lappa kujtoi se në atë kohë Sudzilovsky jetonte me Karums - ai ishte aq qesharak! Gjithçka i ra nga duart, foli rastësisht. Nuk mbaj mend nëse ka ardhur nga Vilna apo nga Zhitomir. Lariosik duket si ai.”

T.N. Lappa kujtoi gjithashtu: “I afërmi i dikujt nga Zhitomir. Nuk e mbaj mend kur u shfaq... Një djalë i pakëndshëm. Ai ishte disi i çuditshëm, madje kishte diçka jonormale tek ai. I ngathët. Diçka po binte, diçka po rrihte. Pra, një lloj mërmëritjeje... Gjatësia mesatare, mbi mesataren... Në përgjithësi, ai ndryshonte nga të gjithë në një farë mënyre. Ishte aq i dendur, meso... Ishte i shëmtuar. Atij i pëlqeu Varya menjëherë. Leonidi nuk ishte aty..."

Nikolai Vasilyevich Sudzilovsky lindi në 7 gusht (19) 1896 në fshatin Pavlovka, rrethi Chaussky, provinca Mogilev, në pasurinë e babait të tij, këshilltarit shtetëror dhe udhëheqësit të fisnikërisë së qarkut. Në 1916, Sudzilovsky studioi në Fakultetin Juridik të Universitetit të Moskës. Në fund të vitit, Sudzilovsky hyri në Shkollën e Parë të Oficerëve të Urdhrit Peterhof, nga ku u përjashtua për performancë të dobët akademike në shkurt 1917 dhe u dërgua si vullnetar në Regjimentin e 180-të të Këmbësorisë Rezervë. Prej andej u dërgua në Shkollën Ushtarake Vladimir në Petrograd, por u dëbua prej andej në maj 1917. Për të marrë një shtyrje nga shërbimi ushtarak, Sudzilovsky u martua dhe në 1918, së bashku me gruan e tij, ai u transferua në Zhitomir për të jetuar me prindërit e tij. Në verën e vitit 1918, prototipi i Lariosik u përpoq pa sukses të hynte në Universitetin e Kievit. Sudzilovsky u shfaq në apartamentin e Bulgakovs në Andreevsky Spusk më 14 dhjetor 1918 - ditën kur ra Skoropadsky. Në atë kohë, gruaja e tij tashmë e kishte lënë atë. Në 1919, Nikolai Vasilyevich u bashkua me Ushtrinë Vullnetare dhe fati i tij i mëtejshëm nuk dihet.

Kandidati i dytë i mundshëm, i quajtur gjithashtu Sudzilovsky, jetonte në shtëpinë e Turbins. Sipas kujtimeve të vëllait të Yu L. Gladyrevsky, Nikolai: "Dhe Lariosik është kushëriri im, Sudzilovsky. Ai ishte oficer gjatë luftës, pastaj u demobilizua dhe u përpoq, me sa duket, të shkonte në shkollë. Ai erdhi nga Zhitomir, donte të vendosej me ne, por nëna ime e dinte që ai nuk ishte një person veçanërisht i këndshëm dhe e dërgoi te Bulgakovët. I dhanë me qira një dhomë..."

Prototipe të tjera

Dedikimet

Çështja e përkushtimit të Bulgakovit ndaj romanit të L. E. Belozerskaya është e paqartë. Midis studiuesve të Bulgakovit, të afërmve dhe miqve të shkrimtarit, kjo pyetje shkaktoi mendime të ndryshme. Gruaja e parë e shkrimtarit, T. N. Lappa, pretendoi se në versionet e shkruara me dorë dhe të daktilografuara romani i ishte kushtuar asaj, dhe emri i L. E. Belozerskaya, për habinë dhe pakënaqësinë e rrethit të brendshëm të Bulgakov, u shfaq vetëm në formë të shtypur. Para vdekjes së saj, T. N. Lappa tha me pakënaqësi të dukshme: “Bulgakov... e solli një herë Gardën e Bardhë kur u botua. Dhe befas shoh - ka një përkushtim për Belozerskaya. Kështu që ia hodha këtë libër përsëri... U ula me të kaq shumë netë, e ushqeva, u kujdesa për të... ai u tha motrave të tij se ma dedikoi mua...”

Kritika

Kritikët në anën tjetër të barrikadave gjithashtu kishin ankesa për Bulgakov:

“... jo vetëm që nuk ka as simpatinë më të vogël për kauzën e bardhë (që do të ishte një naivitet i plotë të pritej nga një autor sovjetik), por nuk ka as simpati për njerëzit që iu përkushtuan kësaj kauze ose që lidhen me të. . (...) Epsin dhe vrazhdësinë ua lë autorëve të tjerë, por ai vetë preferon një qëndrim mospërfillës, gati dashurie ndaj personazheve të tij. (...) Ai pothuajse nuk i dënon - dhe nuk ka nevojë për një dënim të tillë. Madje, përkundrazi, do të dobësonte pozitën e tij dhe goditjen që ai i bën Gardës së Bardhë nga një anë tjetër, më parimore, pra më e ndjeshme. Llogaritja letrare këtu, gjithsesi, është evidente dhe është bërë në mënyrë korrekte”.

"Nga lartësitë nga të cilat i hapet e gjithë "panorama" e jetës njerëzore (Bulgakov), ai na shikon me një buzëqeshje të thatë dhe mjaft të trishtuar. Padyshim, këto lartësi janë aq domethënëse sa në to bashkohen e kuqja dhe e bardha për syrin - në çdo rast, këto dallime humbasin kuptimin e tyre. Në skenën e parë, ku oficerët e lodhur, të hutuar, së bashku me Elena Turbinën, janë duke pirë alkool, në këtë skenë, ku personazhet jo vetëm tallen, por disi ekspozohen nga brenda, ku parëndësia njerëzore errëson të gjitha vetitë e tjera njerëzore. zhvlerëson virtytet ose cilësitë, - mund ta ndjeni menjëherë Tolstoin.

Si një përmbledhje e kritikave të dëgjuara nga dy kampe të papajtueshme, mund të konsiderohet vlerësimi i I. M. Nusinov për romanin: "Bulgakov hyri në letërsi me vetëdijen e vdekjes së klasës së tij dhe nevojën për t'u përshtatur me një jetë të re. Bulgakov vjen në përfundimin: "Gjithçka që ndodh gjithmonë ndodh ashtu siç duhet dhe vetëm për mirë." Ky fatalizëm është një justifikim për ata që kanë ndryshuar etapat. Refuzimi i tyre i së kaluarës nuk është frikacak apo tradhti. Është diktuar nga mësimet e paepura të historisë. Pajtimi me revolucionin ishte një tradhti ndaj së kaluarës së një klase që po vdiste. Pajtimi me bolshevizmin e inteligjencës, i cili në të kaluarën ishte jo vetëm nga origjina, por edhe ideologjikisht i lidhur me klasat e mundura, deklaratat e kësaj inteligjence jo vetëm për besnikërinë e saj, por edhe për gatishmërinë e saj për të ndërtuar së bashku me bolshevikët - mund të interpretohet si sikofanti. Me romanin e tij "Garda e Bardhë", Bulgakov hodhi poshtë këtë akuzë të emigrantëve të bardhë dhe deklaroi: ndryshimi i piketa nuk është kapitullim ndaj fituesit fizik, por njohje e drejtësisë morale të fitimtarëve. Për Bulgakov, romani "Garda e Bardhë" nuk është vetëm pajtim me realitetin, por edhe vetë-justifikim. Pajtimi është i detyruar. Bulgakov erdhi tek ai përmes disfatës brutale të klasës së tij. Prandaj, nuk ka gëzim nga dija se zvarranikët janë mundur, nuk ka besim në krijimtarinë e popullit fitimtar. Kjo përcaktoi perceptimin e tij artistik për fituesin”.

Bulgakov për romanin

Është e qartë se Bulgakov e kuptoi kuptimin e vërtetë të punës së tij, pasi ai nuk hezitoi ta krahasonte atë me "

1. Hyrje. M. A. Bulgakov ishte një nga ata pak shkrimtarë që, gjatë viteve të censurës së plotfuqishme sovjetike, vazhduan të mbrojnë të drejtat e tyre për pavarësinë autoriale.

Megjithë persekutimin e ashpër dhe ndalimin e botimit, ai kurrë nuk ndoqi drejtimin e autoriteteve dhe krijoi vepra të mprehta të pavarura. Një prej tyre është romani “Garda e Bardhë”.

2. Historia e krijimit. Bulgakov ishte një dëshmitar i drejtpërdrejtë i të gjitha tmerreve. Ngjarjet e viteve 1918-1919 i bënë atij një përshtypje të madhe. në Kiev, kur pushteti kaloi disa herë në forca të ndryshme politike.

Në vitin 1922, shkrimtari vendosi të shkruante një roman, personazhet kryesore të të cilit do të ishin njerëzit më të afërt me të - oficerët e bardhë dhe inteligjenca. Bulgakov punoi në Gardën e Bardhë gjatë viteve 1923-1924.

Ai lexoi kapituj individualë në kompanitë miqësore. Dëgjuesit vunë në dukje meritat e padyshimta të romanit, por ranë dakord se do të ishte joreale ta botonin atë në Rusinë Sovjetike. Dy pjesët e para të "Gardës së Bardhë" u botuan megjithatë në 1925 në dy numra të revistës "Rusia".

3. Kuptimi i emrit. Emri "Garda e Bardhë" ka një kuptim pjesërisht tragjik, pjesërisht ironik. Familja Turbin janë monarkistë të vendosur. Ata besojnë fuqishëm se vetëm monarkia mund ta shpëtojë Rusinë. Në të njëjtën kohë, Turbinët shohin se nuk ka më asnjë shpresë për restaurim. Abdikimi i Carit u bë një hap i pakthyeshëm në historinë e Rusisë.

Problemi nuk qëndron vetëm në forcën e kundërshtarëve, por edhe në faktin se praktikisht nuk ka njerëz të vërtetë të përkushtuar ndaj idesë së monarkisë. "Garda e Bardhë" është një simbol i vdekur, një mirazh, një ëndërr që nuk do të realizohet kurrë.

Ironia e Bulgakovit manifestohet më qartë në skenën e një seance pirjeje nate në shtëpinë e Turbinëve me një bisedë entuziaste për ringjalljen e monarkisë. Kjo është forca e vetme e "rojës së bardhë". Kthimi dhe hangoveri të kujtojnë saktësisht gjendjen e inteligjencës fisnike një vit pas revolucionit.

4. Zhanri Novelë

5. Tema. Tema kryesore e romanit është tmerri dhe pafuqia e njerëzve të zakonshëm përballë trazirave të mëdha politike dhe sociale.

6. Çështjet. Problemi kryesor i romanit është ndjenja e padobishmërisë dhe padobisë midis oficerëve të bardhë dhe inteligjencës fisnike. Nuk ka njeri që ta vazhdojë luftën dhe nuk ka kuptim. Nuk kanë mbetur më njerëz si Turbins. Tradhtia dhe mashtrimi mbretërojnë midis lëvizjes së bardhë. Një problem tjetër është ndarja e mprehtë e vendit në shumë kundërshtarë politikë.

Zgjedhja nuk duhet bërë vetëm mes monarkistëve dhe bolshevikëve. Hetman, Petlyura, banditë të të gjitha vijave - këto janë vetëm forcat më domethënëse që po copëtojnë Ukrainën dhe, në veçanti, Kievin. Njerëzit e zakonshëm që nuk duan të bashkohen me asnjë kamp bëhen viktima të pambrojtura të pronarëve të ardhshëm të qytetit. Problem i rëndësishëm është numri i madh i viktimave të luftës vëllavrasëse. Jeta e njeriut është zhvlerësuar aq shumë sa vrasja është bërë e zakonshme.

7. Heronj. Alexey Turbin, Nikolay Turbin, Elena Vasilyevna Talberg, Vladimir Robertovich Talberg, Myshlaevsky, Shervinsky, Vasily Lisovich, Lariosik.

8. Komploti dhe kompozimi. Romani zhvillohet në fund të vitit 1918 - fillimi i vitit 1919. Në qendër të tregimit është familja Turbin - Elena Vasilievna me dy vëllezër. Alexey Turbin u kthye së fundmi nga fronti, ku punoi si mjek ushtarak. Ai ëndërronte për një jetë të thjeshtë dhe të qetë, për një praktikë mjekësore private. Ëndrrat nuk janë të destinuara të realizohen. Kievi po bëhet skena e një lufte të ashpër, e cila në një farë mënyre është edhe më e keqe se situata në vijën e parë.

Nikolai Turbin është ende shumë i ri. I riu me prirje romantike e duron fuqinë e Hetmanit me dhimbje. Ai beson sinqerisht dhe me zjarr në idenë monarkike, ëndërron të marrë armët në mbrojtje të saj. Realiteti i shkatërron përafërsisht të gjitha idetë e tij idealiste. Përplasja e parë ushtarake, tradhtia e komandës së lartë dhe vdekja e Nai-Tours e mahnitin Nikolain. Ai e kupton që deri më tani ka pasur iluzione eterike, por nuk mund ta besojë.

Elena Vasilievna është një shembull i qëndrueshmërisë së një gruaje ruse që do të mbrojë dhe kujdeset për të dashurit e saj me gjithë fuqinë e saj. Miqtë e Turbinëve e admirojnë atë dhe, falë mbështetjes së Elenës, gjejnë forcën për të jetuar. Në këtë drejtim, burri i Elenës, Kapiteni i Stafit Talberg, bën një kontrast të mprehtë.

Thalberg është personazhi kryesor negativ i romanit. Ky është një person që nuk ka fare besim. Ai përshtatet lehtësisht me çdo autoritet për hir të karrierës së tij. Fluturimi i Thalberg-ut para ofensivës së Petlyurës ishte vetëm për shkak të deklaratave të tij të ashpra ndaj këtij të fundit. Për më tepër, Thalberg mësoi se një forcë e re e madhe politike po formohej në Don, duke premtuar fuqi dhe ndikim.

Në imazhin e kapitenit, Bulgakov tregoi cilësitë më të këqija të oficerëve të bardhë, gjë që çoi në humbjen e lëvizjes së bardhë. Karriera dhe mungesa e ndjenjës së atdheut janë thellësisht të neveritshme për vëllezërit Turbin. Thalberg tradhton jo vetëm mbrojtësit e qytetit, por edhe gruan e tij. Elena Vasilievna e do burrin e saj, por edhe ajo është e mahnitur nga veprimet e tij dhe në fund detyrohet të pranojë se ai është një i poshtër.

Vasilisa (Vasily Lisovich) personifikon llojin më të keq të çdo njeriu. Ai nuk ngjall keqardhje, pasi ai vetë është gati të tradhtojë dhe të informojë, nëse do të kishte guxim. Shqetësimi kryesor i Vasilisë është të fshehë më mirë pasurinë e saj të grumbulluar. Para dashurisë për para, edhe frika e vdekjes tërhiqet tek ai. Kontrolli i banesës nga gangsterët është dënimi më i mirë për Vasilisën, aq më tepër që ai ende i shpëtoi jetën e mjeruar.

Përfshirja e personazhit origjinal Lariosik nga Bulgakov në roman duket paksa e çuditshme. Ky është një i ri i ngathët, i cili, për ndonjë mrekulli, mbeti i gjallë pasi mori rrugën për në Kiev. Kritikët besojnë se autori e prezantoi qëllimisht Lariosik për të zbutur tragjedinë e romanit.

Siç dihet, kritika sovjetike e nënshtroi romanin ndaj një persekutimi të pamëshirshëm, duke e shpallur shkrimtarin një mbrojtës të oficerëve të bardhë dhe "filistinëve". Megjithatë, romani nuk mbron aspak lëvizjen e bardhë. Përkundrazi, Bulgakov përshkruan një pamje të rënies dhe kalbjes së pabesueshme në këtë mjedis. Mbështetësit kryesorë të monarkisë së Turbinës, në fakt, nuk duan më të luftojnë me askënd. Ata janë gati të bëhen njerëz të zakonshëm, duke u izoluar nga bota armiqësore përreth në apartamentin e tyre të ngrohtë dhe komod. Lajmi që raportojnë miqtë e tyre është dëshpërues. Lëvizja e bardhë nuk ekziston më.

Urdhri më i ndershëm dhe më fisnik, paradoksalisht, është urdhri për kadetët që të hedhin armët, të grisin rripat e shpatullave dhe të shkojnë në shtëpi. Vetë Bulgakov i nënshtroi "rojës së bardhë" ndaj kritikave të ashpra. Në të njëjtën kohë, gjëja kryesore për të bëhet tragjedia e familjes Turbin, të cilët nuk kanë gjasa të gjejnë vendin e tyre në jetën e tyre të re.

9. Çfarë mëson autori. Bulgakov përmbahet nga vlerësimi i ndonjë autori për romanin. Qëndrimi i lexuesit ndaj asaj që po ndodh lind vetëm përmes dialogëve të personazheve kryesore. Sigurisht, kjo është keqardhje për familjen Turbin, dhimbje për ngjarjet e përgjakshme që tronditën Kievin. “Garda e Bardhë” është protesta e shkrimtarit kundër çdo grusht shteti politik, që sjell gjithmonë vdekje dhe poshtërim për njerëzit e thjeshtë.

Kharitonova Olga Nikolaevna, mësues MBOU gjimnazi me emrin. Bunin i qytetit të Voronezh

STUDIMI I ROMANIT NGA M.A. BULGAKOV "GARDA E BARDHË"

Klasa 11

Standardi i arsimit të mesëm (të plotë) të përgjithshëm në letërsi rekomandon që nxënësit e shkollave të mesme të lexojnë dhe studiojnë një nga veprat e Mikhail Bulgakov: "Mjeshtri dhe Margarita" ose "Garda e Bardhë". Emri i Mikhail Bulgakov bashkëjeton në program me emrat e M.A. Sholokhova, A.P. Platonov, I. Babel. Duke zgjedhur romanin "Garda e Bardhë", shkrimtari i letërsisë do të krijojë në këtë mënyrë një seri tematike: "Doni i qetë", "Roja e bardhë", "Njeriu i fshehur", tregime nga cikli "Kalorësia". Nxënësit do të kenë kështu mundësinë të krahasojnë koncepte të ndryshme të epokës historike, qasje të ndryshme ndaj temës “Njeriu dhe Lufta”.

MËSIMET Nr. 1 – 2

"Ishte një vit i madh dhe një vit i tmerrshëm PAS LINDJES SË KRISHTIT 1918"

"Garda e Bardhë", e krijuar në 1922-1924, është vepra e parë e madhe e M.A. Bulgakov. Romani u shfaq për herë të parë në formë jo të plotë në vitin 1925 në revistën private të Moskës "Rusia", ku u botuan dy pjesë nga tre. Publikimi nuk u përfundua për shkak të mbylljes së revistës. Pastaj "Garda e Bardhë" u botua në Rusisht në Riga në 1927 dhe në Paris në 1929. Teksti i plotë u botua në botimet sovjetike në 1966.

“Garda e Bardhë” është një vepër kryesisht autobiografike, e cila është vërejtur vazhdimisht nga kritika letrare. Kështu, studiuesi i krijimtarisë së Bulgakov V.G. Boborykin shkroi në një monografi për shkrimtarin: "Turbinat nuk janë askush tjetër përveç Bulgakov, megjithëse, natyrisht, ka disa dallime. Shtëpia nr. 13 e Andreevskit (në romanin - Alekseevsky) zbritja në Podol në Kiev, dhe e gjithë situata në të, dhe para së gjithash atmosfera për të cilën thuhet, është e gjitha e Bulgakovit... Dhe sapo të vizitoni mendërisht Turbins, mund të thuash me vendosmëri, se unë vizitova pikërisht shtëpinë ku shkrimtari i ardhshëm kaloi fëmijërinë dhe rininë studentore dhe një vit e gjysmë që kaloi në Kiev në kulmin e luftës civile.

E shkurtër mesazh për historikun e krijimit dhe botimit të veprës bën njëri nga nxënësit në fillim të mësimit. Pjesa kryesore e mësimit është bisedë sipas tekstit të romanit, analiza specifike episodet dhe imazhe.

Fokusi i këtij mësimi është përshkrimi i romanit të epokës së Revolucionit dhe Luftës Civile. shtëpi detyrë– të gjurmojë dinamikën e imazheve të Shtëpisë dhe të Qytetit, të identifikojë ato mjete artistike me ndihmën e të cilave shkrimtari arriti të kapte ndikimin shkatërrues të luftës në ekzistencën paqësore të Shtëpisë dhe qytetit.

Pyetje udhëzuese për bisedën:

Lexoni epigrafin e parë. Çfarë ofron imazhi simbolik i një stuhie dëbore për të kuptuar epokën e pasqyruar në roman?

Çfarë mendoni se e shpjegon origjinën "biblike" të veprës? Nga cili pozicion i shikon shkrimtari ngjarjet e Luftës Civile në Rusi?

Cilat simbole përdori shkrimtari për të treguar konfliktin kryesor të epokës? Pse zgjodhi simbolet pagane?

Le të kalojmë mendërisht në shtëpinë e Turbinave. Çfarë është veçanërisht e dashur për Bulgakov në atmosferën e shtëpisë së tyre? Me çfarë detajesh domethënëse e thekson shkrimtari stabilitetin e jetës dhe të ekzistencës në këtë familje? (Analiza e kapitujve 1 dhe 2, pjesa 1.)

Krahasoni dy “fytyrat” e qytetit – të parën, të paraluftës, të cilën Alexey Turbin e pa në ëndërr dhe të tanishmen, e cila ka përjetuar ndryshime të përsëritura të pushtetit. A është toni i rrëfimit të autorit i ndryshëm në të dyja rrëfimet? (Kapitulli 4, pjesa 1.)

Çfarë sheh shkrimtari si simptoma të “sëmundjes” së organizmit urban? Gjeni shenja të vdekjes së bukurisë në atmosferën e Qytetit, të përfshirë nga stuhia e revolucionit. (Kapitujt 5, 6, pjesa 1.)

Çfarë roli luajnë ëndrrat në strukturën kompozicionale të romanit?

Lexoni ëndrrën e Nikolkës për ueb-in. Si pasqyron simbolika e një ëndrre dinamikën e imazheve të Shtëpisë dhe qytetit? (Kapitulli 11, pjesa 1.)

Cilat forca personifikohen nga mortaja për të cilën ëndërroi i plagosuri Alexei Turbin? (Kapitulli 12, pjesa 3.)

Si lidhet përmbajtja e ëndrrës së Vasilisë për derrat me realitetin, me realitetin e Luftës Civile? (Kapitulli 20, pjesa 3.)

Konsideroni episodin e grabitjes së Vasilisë nga Petliuritët. Cili është toni i rrëfimit të autorit këtu? A është e mundur ta quash banesën e Vasilisë një shtëpi? (Kapitulli 15, pjesa 3.)

Çfarë rëndësie kanë motivet e Borodinit në roman?

Kush e ka fajin që Shtëpia, Qyteti, Mëmëdheu janë në prag të shkatërrimit?

Romani hapet me dy epigrafë. E para është nga "Vajza e kapitenit" nga A.S. Ky epigraf lidhet drejtpërdrejt me komplotin e veprës: veprimi zhvillohet në dimrin e ftohtë dhe stuhi të vitit 1918. “Hakmarrja nga veriu ka kohë që ka filluar, dhe ajo fshin e fshin”, lexojmë në roman. Është e qartë, natyrisht, se kuptimi i frazës është alegorik. Stuhia, era, stuhia lidhen menjëherë në mendjen e lexuesit me kataklizmat sociale. “I madh ishte viti dhe viti i tmerrshëm pas Lindjes së Krishtit 1918...” Njeriut i afrohet një epokë e tmerrshme me gjithë pashmangshmërinë e elementeve të stuhishme dhe madhështore. Fillimi i romanit është vërtet biblik, në mos apokaliptik. Bulgakov e shikon gjithçka që po ndodh në Rusi jo nga një pozicion klasor (si, për shembull, Fadeev në "Shkatërrimi"), nga lartësitë kozmike shkrimtari shikon agoninë e një epoke që po vdes. "...Dhe dy yje qëndronin veçanërisht lart në qiell: ylli i bariut - Venusi i mbrëmjes dhe Marsi i kuq që dridhej." Konfrontimi midis Venusit dhe Marsit: jeta dhe vdekja, dashuria, bukuria dhe lufta, kaosi dhe harmonia - ka shoqëruar zhvillimin e qytetërimit që nga kohra të lashta. Në kulmin e Luftës Civile Ruse, ky konfrontim mori forma veçanërisht ogurzi. Përdorimi i simboleve pagane nga shkrimtari synon të theksojë tragjedinë e njerëzve, të kthyer nga tmerret e përgjakshme në kohët e barbarizmit parahistorik.

Pas kësaj, vëmendja e autorit kalon te ngjarjet në jetën private. Tragjedia shënoi një "kohë ndryshimi" për familjen Turbin: nuk ka më "nënë, mbretëresha e ndritshme". I përfshirë në "planin e përgjithshëm" të një epoke që po vdes është një "plan nga afër" i një funerali njerëzor. Dhe lexuesi bëhet një dëshmitar i pavullnetshëm se si "arkivoli i bardhë me trupin e nënës u soll poshtë zbritjes së pjerrët të Alekseevskit në Podol", si u mbajt shërbimi funeral për të ndjerin në kishën e vogël të "Nikolas së Mirë", e cila është në Vzvoz”.

I gjithë veprimi në roman përqendrohet rreth kësaj familjeje. Bukuria dhe qetësia janë përbërësit kryesorë të atmosferës së shtëpisë Turbino. Kjo është ndoshta arsyeja pse ai është kaq tërheqës për të tjerët. Jashtë dritareve stuhia e revolucionit po tërbohet, por këtu është e ngrohtë dhe komode. Duke përshkruar "aurën" unike të kësaj shtëpie, V.G. Boborykin, në librin që kemi cituar tashmë, foli me shumë saktësi për "bashkësinë e njerëzve dhe gjërave" që mbretëron këtu. Këtu është ora e zezë e murit në dhomën e ngrënies, e cila ka tridhjetë vjet që i ka zënë minutat me "zërin e saj të lindjes": tonk-tank. Këtu janë "mobilje të vjetra prej kadifeje të kuqe", "shtretër me kone pishe me shkëlqim", "një llambë bronzi me një abazhur". Ju ecni nëpër dhoma duke ndjekur personazhet dhe thithni aromën "misterioze" të "çokollatës antike" që përshkon "kabinetet me Natasha Rostova, vajzën e kapitenit". Bulgakov shkruan me shkronjë të madhe pa thonjëza - në fund të fundit, nuk janë veprat e shkrimtarëve të famshëm që qëndrojnë në raftet e librarive Natasha Rostova, vajza e kapitenit dhe mbretëresha e lopëve, duke qenë anëtarë të plotë të komuniteti familjar. Dhe testamenti i nënës që po vdes, "Jetoni... së bashku", duket se nuk u drejtohet vetëm fëmijëve, por edhe "shtatë dhomave të pluhurosura", "llambës prej bronzi" dhe "kupave të praruara". ,” dhe te perdet. Dhe sikur të përmbushin këtë besëlidhje, gjërat në shtëpinë Turbino janë të ndjeshme ndaj ndryshimeve, qoftë edhe shumë të vogla, në ritmin e jetës dhe në humorin e banorëve. Kështu, kitara, e quajtur "miku i Nikolkës", e bën "tinin" e saj, në varësi të situatës, ose "butësisht dhe pa mend" ose "paqartë". “...Sepse, e shihni, ende nuk dihet asgjë realisht...” komenton autori reagimin e instrumentit. Në momentin kur gjendja e ankthit në shtëpi arrin kulmin e saj, kitara është "e heshtur e zymtë". Samovari "këndon ogurzi dhe pështyn", sikur i paralajmëron pronarët e tij se "bukuria dhe forca e jetës" janë nën kërcënimin e shkatërrimit, se "armiku tinëzar" "ndoshta mund të thyejë qytetin e bukur me dëborë dhe të shkelë copëzat e paqes me takat e tij.” Kur filloi biseda në dhomën e ndenjjes për aleatët, samovari filloi të këndonte dhe "thëngjijtë e mbuluar me hi gri ranë në tabaka". Po të kujtojmë se banorët e qytetit i quajtën trupat gjermane aleate me Hetman Ukrainën “gri” për shkak të ngjyrës së grumbullit të uniformave të tyre “gri-blu”, detaji me qymyr merr karakterin e një parashikimi politik: Gjermanët lanë lojën, duke e lënë qytetin të mbrohet me forcat e veta. Sikur të kishin kuptuar "aluzionin" e samovarit, vëllezërit Turbin "shikuan sobën" me pyetje. “Përgjigja është këtu. Ju lutem:

Aleatët janë bastardë," - ky mbishkrim në pllakë "jehon" zërin e samovarit.

Gjërat i trajtojnë njerëzit e ndryshëm ndryshe. Kështu, Myshlaevsky përshëndetet gjithmonë nga "kumbimi i fortë, i hollë" i ziles së derës. Kur dora e kapitenit Talberg shtypi butonin, zilja "valëoi", duke u përpjekur të mbronte "Yelenën e qartë" nga përvojat që i kishte sjellë dhe do t'i sillte ky "burrë baltik", një i huaj në shtëpinë e tyre. Ora e zezë e tavolinës "rrahu, shënoi dhe filloi të dridhej" në momentin e shpjegimit të Elenës dhe burrit të saj - dhe ora u emocionua nga ajo që po ndodhte: çfarë do të ndodhte? Kur Thalberg i paketon me nxitim gjërat e tij, duke i justifikuar me nxitim gruan e tij, ora "mbytet në mënyrë përçmuese". Por “karieristi i shtabit të përgjithshëm” nuk e kontrollon kohën e jetës së tij me orën e familjes, ai ka një orë tjetër – një orë xhepi, të cilës i hedh sytë herë pas here, nga frika se mos humbasë trenin. Ai gjithashtu ka një moral xhepi - moralin e një korsi moti, duke menduar për përfitimin e menjëhershëm. Në skenën e lamtumirës së Thalbergut me Elenën, piano nxori çelësat e bardhë të dhëmbëve dhe "tregoi... partiturën e Faustit...

Unë lutem për motrën tuaj,

Ki mëshirë, oh, ki mëshirë për të!

Ti e mbron atë”

gjë që gati e shtyu Talbergun, i cili nuk ishte aspak i prirur për sentimentalizëm, në keqardhje.

Siç e shohim, gjërat në shtëpinë Turbino janë njerëzisht të shqetësuar, të shqetësuar, duke ndërmjetësuar, lypur, keqardhje, paralajmërim. Ata janë në gjendje të dëgjojnë dhe të japin këshilla. Një shembull i kësaj është biseda e Elenës me kapuçin e saj pas largimit të të shoqit. Heroina i besoi mendimet e saj më të thella për martesën e saj të dështuar me kapuçin, dhe kapuçja "dëgjoi me interes dhe faqet e tij u ndezën me një dritë të kuqe të theksuar", "pyeti: "Çfarë personi është burri juaj?" Detaji është domethënës, sepse Talberg qëndron jashtë "komonuelthit të njerëzve dhe gjërave", megjithëse ai kaloi më shumë se një vit në Shtëpinë Turbin nga data e martesës së tij.

Qendra e banesës është, natyrisht, "Saardam Carpenter". Nuk mund të mos ndjehet nxehtësia e pllakave të saj kur hyn në një banesë familjare. Stufa me pllaka në dhomën e ngrënies ngrohu dhe rriti Elenkën e vogël, Aleksein e moshuar dhe Nikolkën shumë të vogël. Në sipërfaqen e saj, soba mban mbishkrime dhe vizatime të bëra në periudha të ndryshme nga familjarët dhe miqtë e Turbinos. Këtu janë kapur mesazhe humoristike, deklarata dashurie dhe profeci të frikshme - gjithçka që ishte e pasur në jetën e familjes në periudha të ndryshme.

Banorët e shtëpisë në Alekseevsky Spusk mbrojnë me xhelozi bukurinë dhe komoditetin e shtëpisë, ngrohtësinë e vatrës familjare. Pavarësisht ankthit që po fshihet gjithnjë e më shumë në atmosferën e qytetit, “mbulesa e tavolinës është e bardhë dhe niseshte”, “ka kupa me lule delikate në tryezë”, “dyshemetë janë me shkëlqim dhe në dhjetor, tani në tavolinë, në një vazo mat, kolone, ka lulebore blu dhe dy trëndafila të errët e të zjarrtë, që pohojnë bukurinë dhe forcën e jetës...” Vizitoni, qoftë edhe për një kohë të shkurtër, folenë e familjes Turbin - dhe shpirti juaj bëhet më i lehtë, dhe me të vërtetë filloni të mendoni se bukuria është e pathyeshme, si "ora është e pavdekshme", si "zdrukthëtari Saardam është i pavdekshëm", "tjegull holandez, si një shkëmb i mençur, është jetëdhënës dhe i nxehtë në kohët më të vështira". .”

Pra, imazhi i Shtëpisë, i cili praktikisht mungonte në prozën sovjetike të atyre viteve, i jepet një nga vendet kryesore në romanin "Garda e Bardhë".

Një tjetër hero i pajetë, por i gjallë i librit është Qyteti.

“E bukur në acar dhe mjegull...” - ky epitet hap “fjalën” për Qytetin dhe, në fund të fundit, është dominues në imazhin e tij. Kopshti si simbol i bukurisë së krijuar nga njeriu është vendosur në qendër të përshkrimit. Imazhi i Qytetit rrezaton një dritë të jashtëzakonshme. Në agim, Qyteti zgjohet "duke ndriçuar si një perlë në bruz". Dhe kjo dritë hyjnore - drita e jetës - është vërtet e pashuar. "Si gurë të çmuar, topat elektrikë shkëlqenin" të llambave të rrugës gjatë natës. "Qyteti luante me dritën dhe shkëlqeu, shkëlqeu dhe kërceu dhe vezullonte natën deri në mëngjes." Çfarë është para nesh? A nuk është ky analogi tokësor i qytetit të Zotit, Jeruzalemit të Ri, i cili u përmend në "Zbulesa e Shën Gjon Teologut"? Hapim Apokalipsin dhe lexojmë: “... qyteti ishte flori i pastër, si xhami i pastër. Themelet e murit të qytetit janë zbukuruar me gurë të çmuar... Dhe qytetit nuk i duhet as dielli as hëna për ta ndriçuar, sepse lavdia e Zotit e ndriçoi atë..." Fakti që qyteti i Bulgakovit është nën mbrojtje. i Zotit theksohet nga rreshtat e fundit të përshkrimit: "Por ai shkëlqeu më së miri nga të gjitha një kryq i bardhë elektrik në duart e Vladimirit të madh në kodrën Vladimirskaya dhe ishte i dukshëm larg, dhe shpesh<…>gjetur nga drita e saj<…>rruga për në qytet...” Megjithatë, të mos harrojmë se kështu ishte Qyteti, ndonëse në të shkuarën e afërt, por ende. Tani fytyra e bukur e ish-Qytetit, Qyteti i shënuar me vulën e hirit qiellor, mund të shihet vetëm në një ëndërr nostalgjike.

Jerusalemi i Ri, “Qyteti i përjetshëm i artë” nga ëndrra e Turbinos i kundërvihet qytetit të vitit 1918, ekzistenca jo e shëndetshme e të cilit na bën të kujtojmë legjendën biblike të Babilonisë. Me fillimin e luftës, një audiencë e larmishme u dynd në hijen e Kryqit të Vladimirit: aristokratë dhe bankierë që ikën nga kryeqyteti, industrialistë dhe tregtarë, poetë dhe gazetarë, aktore dhe kokote. Pamja e qytetit humbi integritetin e saj dhe u bë pa formë: "Qyteti u fry, u zgjerua dhe u ngjit si brumë i thartë nga një tenxhere." Toni i rrëfimit të autorit merr një ton ironik, madje sarkastik. Rrjedha natyrore e jetës u prish, rendi i zakonshëm i gjërave u prish. Banorët e qytetit u tërhoqën në një shfaqje të ndyrë politike. "Opereta", e luajtur rreth "mbretit të lodrave" - ​​hetmanit, përshkruhet nga Bulgakov me tallje të hapur. Vetë banorët e "mbretërisë jo reale" po argëtohen duke u tallur me veten. Kur "mbreti i drurit" "merr mat", askush nuk mund të qeshë: "opereta" kërcënon të kthehet në një shfaqje të tmerrshme misterioze. Shenjat "monstruoze" pasojnë njëra pas tjetrës. Shkrimtari flet për disa “shenja” me pasion epik: “Në mes të ditës... nuk vranë tjetër veçse komandantin e përgjithshëm të ushtrisë gjermane në Ukrainë...” Për të tjerat - me dhimbje të pambuluar: “.. Të copëtuar, njerëz të përgjakur vrapuan nga qyteti i sipërm - Pechersk, duke ulëritur dhe duke bërtitur ...", "disa shtëpi u shembën..." "Shenjat" e treta shkaktojnë tallje të lehtë, për shembull, "ogur" që ra mbi Vasilisa. në formën e një mjelëseje të bukur, e cila lajmëronte rritjen e çmimit të mallrave të saj.

Dhe tani lufta është në periferi të qytetit, duke u përpjekur të futet fshehurazi në thelbin e saj. Në zërin e autorit dëgjohet një pikëllim i thellë, i cili tregon se sa jeta paqësore po shembet, sesi bukuria po zhduket në harresë. Skicat e përditshme marrin kuptim simbolik nga pena e artistit.

Salloni i Madame Anjou "Parisian chic", i vendosur në qendër të qytetit, deri vonë ka shërbyer si një qendër bukurie. Tani Marsi ka pushtuar territorin e Venusit me gjithë paceremonizmin e një luftëtari të vrazhdë dhe ajo që përbënte maskën e të Bukurës është kthyer në "copë letre" dhe "lecka të kuqe dhe jeshile". Pranë kutive me kapele zonjash janë "bomba dore me doreza druri dhe disa rrathë me rripa mitralozësh". Pranë makinës së qepjes "një mitraloz i nxori feçkën". Të dyja janë krijim i duarve të njeriut, vetëm e para është instrument krijimi dhe e dyta sjell shkatërrim dhe vdekje.

Bulgakov e krahason gjimnazin e qytetit me një anije gjigante. Pasi në këtë anije, "e cila çoi dhjetëra mijëra jetë në det të hapur", pati shumë emocione. Tani këtu ka "paqe të vdekur". Kopshti i gjimnazit u shndërrua në një depo municionesh: “... mortajat me hundë të mprehtë dalin poshtë një vargu gështenjash...” Dhe pak më vonë “kutia e gurtë” e kalasë së iluminizmit ulërin nga tingujt e “Marshimi i tmerrshëm” i togave që hynë atje, madje edhe minjtë që “uleshin në vrimat e thella” të bodrumit, “do të mbeten të shtangur nga tmerri”. Ne e shohim kopshtin, gjimnazin dhe dyqanin e Madame Anjou përmes syve të Alexei Turbin. "Kaosi i universit" krijon konfuzion në shpirtin e heroit. Alexey, si shumë njerëz përreth tij, nuk është në gjendje të kuptojë arsyet e asaj që po ndodh: "... ku shkuan të gjitha?<…>Pse ka një qendër trajnimi në gjimnaz?<…>ku shkoi zonja Anjou dhe pse bombat në dyqanin e saj përfunduan pranë kutive të zbrazëta të kartonit?” Fillon t'i duket atij se "një re e zezë ka errësuar qiellin, se një lloj shakullinë ka fluturuar dhe ka larë gjithë jetën, si një valë e tmerrshme që lan një skelë".

Kalaja e Shtëpisë Turbino vazhdon me të gjitha forcat dhe nuk dëshiron t'i dorëzohet stuhisë së stuhive revolucionare. As të shtënat në rrugë dhe as lajmi për vdekjen e familjes mbretërore në fillim nuk mund t'i bëjnë të vjetërit e saj të besojnë në realitetin e elementëve të frikshëm. Fryma e ftohtë, vdekjeprurëse e epokës së stuhive, si në kuptimin e mirëfilltë, të drejtpërdrejtë dhe të figurshëm të fjalës, i preku fillimisht me ngrohtësi dhe rehati banorët e këtij ishulli me ardhjen e Myshlaevsky. Pas arratisjes së Thalbergut, familja ndjeu pashmangshmërinë e një katastrofe që po afrohej. Papritur u kuptua se “krisja e vazos së jetës së Turbinos” ishte krijuar jo tani, por shumë më herët dhe gjatë gjithë asaj kohe, ndërkohë që ata refuzonin me kokëfortësi të përballeshin me të vërtetën, lagështia jetëdhënëse, “uji i mirë” po largohej. përmes saj pa u vënë re”, dhe tani rezulton se anija është pothuajse bosh. Nëna që po vdiste u la fëmijëve të saj një testament shpirtëror: "Jetoni së bashku". "Dhe ata do të duhet të vuajnë dhe të vdesin." "Jeta e tyre u ndërpre në agim." “U bë gjithnjë e më e tmerrshme përreth. Në veri stuhia ulërin dhe ulërin, por këtu poshtë këmbëve barku i trazuar i tokës mbyt dhe murmurit turbullisht.” Hap pas hapi, "kaosi i universit" pushton hapësirën e banimit të Shtëpisë, duke futur mosmarrëveshje në "bashkësinë e njerëzve dhe gjërave". Hija e llambës është hequr. Nuk ka trëndafila të zjarrtë të dukshëm në tryezë. Kapuçi i zbehur i Eleninit, si një barometër, tregon se e kaluara nuk mund të kthehet, dhe e tashmja është e zymtë. Ëndrra e Nikolkës për një rrjetë të ngushtë që ngatërron gjithçka përreth përshkohet nga një parandjenjë e telasheve që kërcënojnë familjen. Duket kaq e thjeshtë: largojeni nga fytyra juaj dhe do të shihni "borën më të pastër, sa të doni, fusha të tëra". Por rrjeta ngatërrohet gjithnjë e më shumë. A do të jeni në gjendje të shmangni mbytjen?

Me ardhjen e Lariosik, një "poltergeist" i vërtetë fillon në Shtëpi: kapuçi është grisur plotësisht, pjatat po bien nga bufeja dhe shërbimi i preferuar i pushimeve të nënës prishet. Dhe sigurisht, nuk bëhet fjalë për Lariosik, as për këtë ekscentrik të ngathët. Edhe pse në një farë mase Lariosik është një figurë simbolike. Në një formë të përqendruar, "të kondensuar", ai mishëron një cilësi të natyrshme në shkallë të ndryshme në të gjitha Turbinat dhe, në fund të fundit, në shumicën e përfaqësuesve të inteligjencës ruse: ai jeton "në vetvete", jashtë kohës dhe hapësirës, ​​duke mos marrë parasysh luftërat dhe revolucionet e llogarisë, ndërprerjet në dërgimin e postës dhe problemet ekonomike: për shembull, ai është sinqerisht i befasuar kur mëson se Turbinët nuk kanë marrë ende një telegram që e njofton atë për mbërritjen e tij dhe ai shpreson seriozisht të blejë një të ri në dyqan të nesërmen për të zëvendësuar grupin e prishur. Por jeta të bën të dëgjosh zhurmën e kohës, sado e pakëndshme të jetë për dëgjimin e njeriut, siç është kërcitja e enëve të thyera. Kështu që kërkimi për "paqe pas perdeve krem" doli të ishte i kotë për Larion Larionovich Surzhansky.

Dhe tani lufta mbretëron në Shtëpi. Këtu janë "shenjat" e tij: "aroma e rëndë e jodit, alkoolit dhe eterit", "një këshill ushtarak në dhomën e ndenjjes". Dhe një Browning në një kuti karamel, i varur në një litar pranë dritares - a nuk është ajo vetë Vdekja që po arrin drejt Shtëpisë? I plagosuri Alexey Turbin nxiton në vapën e etheve. "Kjo është arsyeja pse ora nuk goditi dymbëdhjetë herë, akrepat qëndronin në heshtje dhe dukeshin si një shpatë vezulluese e mbështjellë me një flamur zie. Faji i zisë, faji i mosmarrëveshjes në orët e jetës së të gjithë njerëzve, i lidhur fort me komoditetin e pluhurosur dhe të vjetër Turbino, ishte një kolonë e hollë merkuri. Në orën tre në dhomën e gjumit të Turbinit ai tregoi 39.6. Imazhi i mortajës që imagjinon Aleksi i plagosur, mortaja që mbushi të gjithë hapësirën e banesës, është simbol i shkatërrimit të cilit Lufta e ekspozon Shtëpinë. Shtëpia nuk vdiq, por pushoi së qeni Shtëpi në kuptimin më të lartë të fjalës; tani është vetëm një strehë, "si një bujtinë".

Ëndrra e Vasilisë flet për të njëjtën gjë - për shkatërrimin e jetës. Derrat me fanta, të cilët hodhën në erë shtretërit e kopshteve me feçkat e tyre të vogla, personifikojnë forcat shkatërruese, veprimtaritë e të cilave zhbënë rezultatet e punës krijuese shekullore të njerëzve dhe e sollën vendin në prag të katastrofës. Përveç faktit që ëndrra e Vasilisa për derrat ka një kuptim të përgjithshëm alegorik, ajo lidhet pothuajse drejtpërdrejt me një episod specifik nga jeta e heroit - grabitja e tij nga banditët e Petlyura. Kështu, makthi bashkohet me realitetin. Pamja e tmerrshme e shkatërrimit të bimësisë së kopshtit në ëndrrën e Vasilisë i bën jehonë barbarisë së vërtetë - me përdhosjen e kryer nga Petliuritët ndaj shtëpisë së çiftit Lisovich: "Gjigandi, në pako, lehtësisht, si një lodër, hodhi rresht pas rreshti librash. nga rafti<…>Nga kutitë<…>u hodhën jashtë grumbuj letrash, pullash, vulash, kartash, stilolapsash, kuti cigaresh.<…>Fanaku e ktheu shportën.<…>Në dhomën e gjumit u bë kaos i menjëhershëm: batanije, çarçafë u nxorrën nga garderoba e pasqyruar, të përkulura, dysheku ishte me kokë poshtë...” Por - një gjë e çuditshme! – shkrimtari nuk duket se e simpatizon personazhin, skena përshkruhet me tone sinqerisht komike. Vasilisa iu nënshtrua pasionit të grumbullimit dhe e ktheu faltoren e Shtëpisë në një depo mallrash të fituara, duke mbushur fjalë për fjalë mishin e banesës së tij të kalasë me vende të shumta fshehjeje - për këtë ai vuajti dënimin. Gjatë kontrollit, edhe llamba e dritës së llambadarit, e cila më parë kishte lëshuar "një dritë të kuqërremtë të zbehtë nga fije të ndezura pjesërisht", papritmas "u ndez e bardhë e ndritshme dhe e gëzueshme". “Elektriciteti, i ndezur drejt natës, shpërndau një dritë gazmore”, sikur po i ndihmonte shpronësuesit e pronave të sapokripura të gjenin thesare të fshehura.

Kjo ëndërr shërben gjithashtu si një kujtesë indirekte se, sipas fjalëve të F.M. Dostojevski, "të gjithë janë fajtorë para gjithë të tjerëve për të gjithë të tjerët", se të gjithë janë përgjegjës për atë që ndodh rreth tyre. Heroi i "Vëllezërit Karamazov" vuri në dukje: "... vetëm njerëzit nuk e dinë këtë, por nëse do ta dinin, tani do të ishte parajsë!" Në mënyrë që Vasilisa ta kuptonte këtë të vërtetë, të kuptonte se edhe ai ishte ndër ata që lejuan që derrat rozë të rriteshin në përbindësha të fanguar, ishte e nevojshme të mbijetonte një bastisje banditësh. Pasi ka mirëpritur pak kohë më parë forcat që përmbysën autokracinë, Vasilisa tani lëshon një rrymë abuzimi mbi organizatorët e të ashtuquajturit revolucion: "Kështu është revolucioni... një revolucion i bukur. Ata duhej të ishin varur të gjithë, por tani është tepër vonë…”

Pas dy imazheve kryesore të romanit - Shtëpia dhe Qyteti - mund të shihet një koncept tjetër i rëndësishëm, pa të cilin nuk ka asnjë person - Atdheu. Nuk do të gjejmë fraza kërcitëse patriotike te Bulgakov, por nuk mund të mos ndjejmë dhimbjen e shkrimtarit për atë që po ndodh në atdheun e tij. Kjo është arsyeja pse motivet që mund të quheshin "Borodinsky" tingëllojnë kaq këmbëngulës në vepër. Linjat e famshme të Lermontov: "... në fund të fundit, ka pasur beteja!? Po ata thonë edhe ca!!! Jo po-a-a-a-rum kujton gjithë Rusinë // Rreth Ditës së Borodinit!!” - përforcohet nga basi bubullues nën harqet e gjimnazit. Koloneli Malyshev zhvillon variacione në temën e Borodin në fjalimin e tij patriotik përpara radhëve të artilerisë. Heroi i Bulgakov është i ngjashëm me Lermontovin në gjithçka:

Koloneli ynë lindi me një shtrëngim,

Shërbëtor i mbretit, babai i ushtarëve ...

Malyshev, megjithatë, nuk duhej të tregonte heroizëm në fushën e betejës, por ai u bë "babai i ushtarëve" dhe oficerëve në kuptimin e plotë të fjalës. Dhe më shumë për këtë në vazhdim.

Faqet e lavdishme të historisë ruse ringjallen nga panorama e Betejës së Borodinos në kanavacën e varur në hollin e gjimnazit, i cili u kthye në një kamp stërvitor në këto kohë të trazuara. Kadetët që marshojnë përgjatë korridoreve imagjinojnë se "Aleksandri i shkëlqyeshëm" nga piktura po u tregon rrugën me majën e një shpate. Oficerët, oficerët, kadetët - ende e kuptojnë se lavdia dhe trimëria e të parëve të tyre nuk mund të turpërohen tani. Por shkrimtari thekson se këto impulse patriotike janë të destinuara të shkojnë dëm. Së shpejti, artilerinjtë e divizionit të mortajave, të tradhtuar nga eprorët dhe aleatët e tyre, do të shpërbëhen nga Malyshev dhe, në panik, duke hequr rripat e shpatullave dhe shenja të tjera të dallimit ushtarak, ata do të shpërndahen në të gjitha drejtimet. “Oh, Zoti im, Zoti im! Duhet të mbrohemi tani...Por çfarë? zbrazëti? Tingulli i hapave? A do të shpëtosh ti, Aleksandër, një shtëpi që po vdes me regjimentet Borodino? Rigjallërojini, hiqini nga telajo! Ata do ta kishin mundur Petliurën.” Edhe kjo lutje e Alexey Turbin do të shkojë e kotë.

Dhe lind pyetja në mënyrë të pavullnetshme: kush është fajtor për faktin se, sipas fjalëve të Anna Akhmatova, "gjithçka u vodh, u tradhtua, u shit"? Njerëz si majori gjerman von Schratt, duke luajtur një lojë të dyfishtë? Njerëz si Talberg apo hetman, në vetëdijen e çoroditur, egoiste të të cilëve përmbajtja e koncepteve të "atdheut" dhe "patriotizmit" është zbehur deri në kufi? Po ata. Por jo vetëm ata. Heronjtë e Bulgakovit nuk janë pa një ndjenjë përgjegjësie, faji për kaosin në të cilin janë zhytur Shtëpia, Qyteti dhe Atdheu në tërësi. "Ata e bënë jetën sentimentale," përmbledh Turbin Sr. mendimet e tij për fatin e atdheut të tij, për fatin e familjes së tij.

MËSIMI #3

“DHE SECILI JEMI GJYQUAR SIPAS PUNËVE TË TIJ”

Tema e shqyrtimit në këtë mësim-seminar Tema është "Njeriu dhe Lufta". Pyetja kryesore për t'u përgjigjur:

- Si manifestohet thelbi moral i një personi në situata ekstreme të Luftës Civile dhe cili është kuptimi i epigrafit të dytë në këtë drejtim - një citat nga Zbulesa e Gjon Teologut (Apokalipsi)?

Në përgatitje për seminarin, nxënësit e shkollave të mesme analizojnë në shtëpi episodet e propozuara nga mësuesi (mësuesi i gjuhës shpërndan paraprakisht mes studentëve materiale për vetë-përgatitje). Kështu, "bërthama" e mësimit janë shfaqjet e fëmijëve. Nëse është e nevojshme, mësuesi plotëson mesazhet e nxënësve. Sigurisht, çdokush mund të bëjë edhe shtesa gjatë seminarit. Rezultatet e diskutimit të problemit qendror përmblidhen kolektivisht.

Episodet e ofruara për analizë gjatë seminarit:

1. Largimi i Thalberg (Pjesa 1, Kapitulli 2).

2. Historia e Myshlaevsky për ngjarjet pranë Tavernës së Kuqe (Pjesa 1, Kapitulli 2).

3. Dy fjalime të kolonel Malyshev para oficerëve dhe kadetëve

(Pjesa 1, Kapitulli 6,7).

4. Tradhtia e kolonelit Shchetkin (pjesa 2, kapitulli 8).

5. Vdekja e Nai-Tours (pjesa 2, kapitulli 11).

6. Nikolka Turbin ndihmon familjen Nai-Turs (Pjesa 3, Kapitulli 17).

7. Lutja e Elenës (pjesa 3, kapitulli 18).

8. Rusakov lexon Shkrimin e Shenjtë (Pjesa 3, Kapitulli 20).

9. Ëndrra e Alexey Turbin për parajsën e Zotit (pjesa 1, kapitulli 5).

Lufta zbulon "anën e gabuar" të shpirtrave njerëzorë. Bazat e personalitetit po testohen. Sipas ligjeve të përjetshme të drejtësisë, të gjithë do të gjykohen “sipas veprave të tyre”, shprehet autori, duke vendosur rreshta nga apokalipsi në epigraf. Tema e ndëshkimit për atë që dikush ka bërë, tema e përgjegjësisë morale për veprimet e dikujt, për zgjedhjet që një person bën në jetë, është tema kryesore e romanit.

Dhe veprimet e njerëzve të ndryshëm janë të ndryshme, si dhe zgjedhjet e tyre të jetës. "Një karrierist i Shtabit të Përgjithshëm" dhe një oportunist me "sy me dy shtresa", kapiteni Talberg, në rrezikun e parë, vrapon jashtë vendit "me ritmin e miut", duke e braktisur në mënyrë më të paskrupullt gruan e tij në mëshirë të fatit. “Ai është një bastard. Asgje tjeter!<…>Oh, kukull e mallkuar, pa konceptin më të vogël të nderit! - ky është përshkrimi që Alexey Turbin i jep burrit të Elenës. Alexey flet me përbuzje dhe neveri për "ndërruesit" me një filozofi të motit: "Paradje e pyeta këtë kanal, doktor Kuritsky, ai, nëse ju lutemi, ka harruar të flasë rusisht që nga nëntori i vitit të kaluar. Ishte Kuritsky, dhe tani Kuritsky u bë... Mobilizim<…>, gjynah që nuk patë se çfarë po ndodhte dje në komisariat. Të gjithë tregtarët e monedhës e dinin për mobilizimin tre ditë para urdhrit. E shkëlqyeshme? Dhe të gjithë kanë një hernie. Të gjithë kanë majën e mushkërisë së djathtë, dhe ata që nuk e kanë kulmin thjesht u zhdukën, sikur të kishin rënë në tokë.

Ka jo pak njerëz si Talberg, njerëz që shkatërruan qytetin e bukur dhe tradhtuan të dashurit e tyre në faqet e romanit. Ky është hetman, dhe kolonel Shchetkin dhe një tjetër, siç thotë Myshlaevsky, "bastard i stafit". Sjellja e kolonel Shchetkin karakterizohet nga cinizëm i veçantë. Ndërsa njerëzit që i janë besuar po ngrijnë në zinxhirin poshtë Tavernës së Kuqe, ai po pi konjak në një karrocë të ngrohtë të klasit të parë. Çmimi i fjalimeve të tij "patriotike" ("Zotërinj oficerë, e gjithë shpresa e qytetit është tek ju. Justifikoni besimin e nënës që po vdes nga qytetet ruse") zbulohet qartë kur ushtria e Petliurës i afrohet qytetit. Më kot oficerët dhe kadetët presin urdhra nga shtabi, më kot e shqetësojnë “zogun e telefonit”. "Kolonel Shchetkin nuk kishte qenë në seli që nga mëngjesi..." Duke u kthyer fshehurazi në një "pallto të ashpër civile", ai u nis me nxitim për në Lipki, ku në kthinën e një "apartamenti të mobiluar mirë" u përqafua nga një "shtrënguar". bjonde e artë.” Toni i rrëfimit të autorit bëhet i tërbuar: “Kadetët e skuadrës së parë nuk dinin asgjë për këtë. është për të ardhur keq! Nëse do ta dinin, atëherë ndoshta do t'i kishte goditur frymëzimi dhe, në vend që të rrotulloheshin nën qiellin e shrapnelit afër Post-Volynsky, ata do të kishin shkuar në një apartament komod në Lipki, do të kishin marrë kolonelin e përgjumur Shchetkin nga atje dhe, pasi kishin marrë atë jashtë, do ta kishte varur në fener, pikërisht përballë banesës me zonjën e artë.”

Figura e Mikhail Semenovich Shpolyansky, "një burrë me sy gjarpëri dhe bordet e zeza", tërheq vëmendjen. Rusakov e quan atë pararendës të Antikrishtit. “Ai është i ri. Por në të ka neveri, si te djalli mijëravjeçar. Ai i shtyn gratë në shthurje, të rinjtë në vese...” - shpjegon Rusakov përkufizimin që i është dhënë Shpolyansky. Shfaqja e Oneginit nuk e pengoi kryetarin e Tripletës Magnetike të shiste shpirtin e tij te djalli. "Ai u nis për në mbretërinë e Antikrishtit në Moskë për të dhënë një sinjal dhe për të udhëhequr një luzmë engjëjsh në këtë qytet," thotë Rusakov, duke iu referuar kalimit të Shpolyansky në anën e Trotskit.

Por, falë Zotit, bota nuk mbështetet në njerëz si Talberg, Shchetkin apo Shpolyansky. Heronjtë e preferuar të Bulgakov, në rrethana ekstreme, veprojnë sipas ndërgjegjes së tyre dhe përmbushin me guxim detyrën e tyre. Pra, Myshlaevsky, duke mbrojtur Qytetin, ngrin në një pardesy të lehtë dhe çizme në ngricën e tmerrshme me dyzet oficerë si ai, të përshtatur nga "bastard i stafit". Pothuajse i akuzuar për tradhti, koloneli Malyshev vepron i vetmi me ndershmëri në situatën aktuale - ai i largon kadetët në shtëpitë e tyre, duke kuptuar kotësinë e rezistencës ndaj Petliuritëve. Nai-Tours, si një baba, kujdeset për trupin që i është besuar. Lexuesi nuk mund të mos preket nga episodet që tregojnë se si merr çizmet e ndjera për kadetët, si e mbulon tërheqjen e sulmit me mitraloz, si i shkul shiritat e shpatullave të Nikollës dhe bërtet me zërin e një "kalorësie". bori": "Udigai, mavy budallaqe!" Govogyu – udigai!” Gjëja e fundit që komandanti arriti të thoshte ishte: “...Zot shko në ferr…” Vdes me ndjenjën e arritjes, duke u sakrifikuar për të shpëtuar djemtë shtatëmbëdhjetë vjeçarë, të mbushur me parrulla të rreme patriotike, që ëndërronin si Nikolka. Turbin, një arritje e madhe në fushën e betejës. Vdekja e Naya është një vepër e vërtetë, një bëmë në emër të jetës.

Vetë Turbinët rezultojnë të jenë njerëz me detyrë, nder dhe guxim të konsiderueshëm. Ata nuk i tradhtojnë miqtë apo besimet e tyre. Ne shohim gatishmërinë e tyre për të mbrojtur Atdheun, qytetin, shtëpinë e tyre. Alexey Turbin tani është një mjek civil dhe nuk mund të merrte pjesë në armiqësi, por ai regjistrohet në divizionin Malyshev së bashku me shokët Shervinsky dhe Myshlaevsky: "Nesër, unë kam vendosur tashmë, unë do të shkoj në këtë divizion, dhe nëse Malyshev juaj bën mos më merr mua si mjek, unë do të shkoj si private." Nikolka nuk arriti të tregojë heroizmin në fushën e betejës që ëndërronte, por ai, në një mënyrë krejtësisht të rritur, i përballon në mënyrë të shkëlqyer detyrat e një nënoficeri në mungesë të kapitenit të shtabit Bezrukov dhe komandantit të departamentit, të cilët me turp iku. Turbin Jr. udhëhoqi njëzet e tetë kadetë në të gjithë qytetin në vijat e betejës dhe ishte gati të jepte jetën e tij për qytetin e tij të lindjes. Dhe, me siguri, vërtet do ta kisha humbur jetën nëse nuk do të ishte Nai-Tours. Atëherë Nikolka, duke rrezikuar veten, gjen të afërmit e Nai-Tours, i duron me vendosmëri të gjitha tmerret e të qenit në klinikën anatomike, ndihmon në varrosjen e komandantit dhe viziton nënën dhe motrën e të ndjerit.

Në fund, Lariosik u bë gjithashtu një anëtar i denjë i "commonwealth" Turbino. Një fermer i çuditshëm shpendësh, ai fillimisht u përshëndet me shumë kujdes nga Turbinët dhe u perceptua si një bezdi. Duke duruar të gjitha vështirësitë me familjen e tij, ai harroi dramën Zhitomir dhe mësoi t'i shikonte problemet e të tjerëve si të tijat. Pasi u shërua nga plaga e tij, Alexey mendon: "Lariosik është shumë i lezetshëm. Ai nuk ndërhyn në familje. Jo, më tepër e nevojshme. Duhet ta falënderojmë që u largua…”

Konsideroni gjithashtu episodin e lutjes së Helenës. Gruaja e re shfaq vetëmohim të mahnitshëm, ajo është e gatshme të sakrifikojë lumturinë personale, në mënyrë që vëllai i saj të jetë gjallë dhe mirë. “Nënë ndërmjetësuese”, i drejtohet Elena fytyrës së nxirë të Nënës së Zotit, e gjunjëzuar para ikonës së vjetër. -<…>Ki mëshirë për ne.<…>Le të mos kthehet Sergei... Nëse e heq, hiqe, por mos e dëno këtë me vdekje... Të gjithë jemi fajtorë për gjak. Por mos u ndëshkoni.”

Shkrimtari gjithashtu i dha njohuri morale një personazhi të tillë si Rusakov. Në fund të romanit e gjejmë atë, në të kaluarën e afërt autor të poezive blasfemuese, duke lexuar Shkrimet e Shenjta. Banori i qytetit, i cili është një simbol i prishjes morale ("skuqja e yjeve" të sifilitit në gjoksin e poetit është një simptomë jo vetëm e sëmundjes fizike, por edhe e kaosit shpirtëror), iu drejtua Zotit - që do të thotë situata e "kjo Qyteti, i cili po kalbet njësoj si Rusakov, nuk është aspak i pashpresë, që do të thotë se Rruga për në Tempull nuk është mbuluar ende nga stuhitë e revolucionit. Rruga drejt shpëtimit nuk është e mbyllur për askënd. Para të Plotfuqishmit të Gjithësisë nuk ka ndarje në të kuqe dhe të bardhë. Zoti është po aq i mëshirshëm për të gjithë jetimët dhe të humburit, shpirtrat e të cilëve janë të hapur për pendim. Dhe ne duhet të kujtojmë se një ditë do të duhet të përgjigjemi në përjetësi dhe se "secili do të gjykohet sipas veprave të tij".

MËSIMI #4

"BUKURIA DO TA SHPETOJE BOTËN"

- Me fitoren e cilës anë përfundon në roman dueli simbolik mes Venusit dhe Marsit?

Kërkimi i një përgjigjeje për këtë pyetje, thelbësore për konceptin artistik të veprës, përbën "bërthamën" e mësimit përfundimtar. Kur përgatiteni për një mësim, ju mund t'i ndani studentët në dy grupe, duke folur relativisht, "Marsianë" dhe "Venusianë". Secili grup merr një detyrë paraprake për të zgjedhur materialin tekstual dhe për të menduar përmes argumenteve në favor të anës "të tyre".

Mësimi zhvillohet në formë mosmarrëveshje. Përfaqësuesit e palëve në mosmarrëveshje marrin me radhë fjalën. Mësuesi, natyrisht, drejton diskutimin.

Grupi i nxënësve nr.1

Marsi: lufta, kaosi, vdekja

1. Funerali i viktimave të masakrës së Popelyukha (Pjesa 1, Kapitulli 6).

Lexoni bisedën e dëgjuar në turmë nga Alexey Turbin. Çfarë shohin dëshmitarët e ngjarjes si simptoma të fundit të botës?

Pse edhe Alexei u mposht nga një valë urrejtjeje? Kur u turpërua për veprimet e tij?

2. Përshkrim i pogromeve hebreje në roman (Pjesa 2, Kapitulli 8; Pjesa 3, Kapitulli 20).

Si e pasqyruan këto episode brutalitetin e luftës?

Me çfarë detajesh tregon Bulgakov se jeta e njeriut është jashtëzakonisht e zhvlerësuar?

3. "Gjuetia" e njerëzve në rrugët e qytetit (duke përdorur shembullin e arratisjes së Alexei Turbin) (Pjesa 3, Kapitulli 13).

Lexoni fragmentin, duke filluar nga fjalët: "Pika bosh tek ai, përgjatë rrugës së pjerrët Proriznaya ..." dhe duke përfunduar me frazën: "E shtata për veten tuaj." Çfarë krahasimi gjen shkrimtari për të përcjellë gjendjen e brendshme të një personi që “vrapon nën plumba”?

Pse njeriu u shndërrua në një bishë të gjuajtur?

4. Biseda mes Vasilisë dhe Karas (pjesa 3, kapitulli 15).

A ka të drejtë Vasilisa në vlerësimin e saj për revolucionin? Mendoni se autori pajtohet me heroin e tij?

5. Shërbesa e kishës në Katedralen e Shën Sofisë gjatë “mbretërimit” të Petliurës (pjesa 3, kapitulli 16).

Si realizohet motivi i djallit në këtë episod?

Cilat skena të tjera në roman përshkruajnë "shpirtrat e këqij" të shfrenuar në qytet?

6. Mbërritja e trenit të blinduar "Proletari" në stacionin Darnitsa (pjesa 3, kapitulli 20).

A mund të konsiderohet një fitore për Marsin ardhja e bolshevikëve në qytet?

Cilat detaje synojnë të theksojnë natyrën militante, "marsiane" të pushtetit proletar?

Material për përgatitjen e mësimit

Grupi i nxënësve nr.2

Venusi: paqe, bukuri, jetë

1. Alexey Turbin dhe Yulia Reis (pjesa 3, kapitulli 13).

Na tregoni për shpëtimin e mrekullueshëm të heroit. Cili është kuptimi simbolik i këtij episodi?

2. Tri takime të Nikolka Turbinit (pjesa 2, kapitulli 11).

Çfarë ndjenjash ngjalli takimi me "Nero" në shpirtin e heroit? Si ia doli Nikolka të shtypte urrejtjen?

Ritregoni episodin ku Nikolka vepron si shpëtimtar.

Çfarë e goditi Nikolkën në skenën e oborrit?

3. Dreka në Turbinat (pjesa 3, kapitulli 19).

Si ka ndryshuar situata në shtëpinë e Turbinave?

A arriti të mbijetonte “bashkësia e njerëzve dhe e gjërave”?

4. Ëndrra e Elenës dhe ëndrra e Petka Shcheglov (pjesa 3, kapitulli 20).

Çfarë premton e ardhmja për heronjtë e Bulgakovit?

Cila është rëndësia e ëndrrave për identifikimin e konceptit të autorit për jetën dhe epokën?

5. Peizazhi “yjor” në fund të romanit.

Lexoni skicën e peizazhit. Si i kuptoni fjalët e fundit të autorit për yjet?

Në të gjithë veprën përshkon motivi i fundit të botës. “- Zot... herët e fundit. Ç'është kjo, po masakrohen njerëzit?..” dëgjon Alexey Turbin në rrugë. Të drejtat civile dhe pronësore të njeriut shkelen, paprekshmëria e shtëpisë harrohet dhe vetë jeta e njeriut zhvlerësohet deri në kufi. Episodet e vrasjes së Feldman dhe hakmarrja ndaj një kalimtari të panjohur të rrugës janë të tmerrshme. Pse, për shembull, e goditën me saber kokën e "civilit" Yakov Feldman, i cili vraponte te mamia? Për paraqitjen me nxitim të dokumentit “të gabuar” tek autoritetet e reja? Për furnizimin e një produkti të rëndësishëm strategjik të garnizonit të qytetit - sallo? Apo sepse centurioni Galanba donte të "egërsohej" në zbulim? "Hebre ..." u dëgjua drejtuar Yakov Grigorievich, sapo "byreku i tij me mace" u shfaq në rrugën e shkretë. Bah, ky është fillimi i pogromit hebre. Feldman nuk ia doli kurrë te mamia. Lexuesi nuk do ta dijë se çfarë ndodhi me gruan e Feldman. Rrugët e Zotit janë të padepërtueshme, veçanërisht shtigjet e rrëmbyera nga stuhia e "luftës së brendshme". Një burrë nxitonte të ndihmonte lindjen e një jete të re, por gjeti vdekjen. Skena e masakrës së një kalimtari të panjohur të rrugës, e cila plotëson përshkrimin e masakrave hebreje, nuk mund të shkaktojë gjë tjetër veçse tmerr dhe drithërimë. Mizori e pajustifikuar. Nën penën e shkrimtarit, ky episod tejkalon kornizën e një incidenti tragjik privat dhe merr një kuptim simbolik global. Bulgakov e detyron lexuesin ta shikojë vetë vdekjen në fytyrë. Dhe mendoni për koston e jetës. "A do të paguajë dikush për gjakun?" - pyet shkrimtari. Përfundimi që ai nxjerr nuk është shumë ngushëllues: “Jo. Askush... Gjaku është i lirë në fushat e zemrave dhe askush nuk do ta blejë atë. Askush". Profecia e frikshme apokaliptike u realizua vërtet: «Engjëlli i tretë e derdhi kupën e tij në lumenj dhe burime uji; dhe kishte gjak." At Aleksandri ia lexoi këto fjalë Turbin Sr. dhe ai doli të kishte njëqindfish të drejtë. Është e qartë se Bulgakov nuk e sheh revolucionin si një luftë për idenë e lartë të lumturisë së njerëzve. Kaos dhe gjakderdhje e pakuptimtë - kjo është revolucioni, në sytë e shkrimtarit. "Revolucioni tashmë ka degjeneruar në Pugaçevizëm," thotë inxhinieri Lisovich Karasyu. Duket se vetë Bulgakov mund të pajtohej me këto fjalë. Ja ku janë, bëmat e Pugaçovit të sapoformuar: “Po, zotëri, vdekja nuk u ngadalësua.<…>Ajo vetë nuk ishte e dukshme, por, qartë e dukshme, ajo u parapri nga një zemërim i ngathët fshatar. Ai vrapoi përmes stuhisë së borës dhe të ftohtit me këpucë të holla<…>dhe ulëriti. Në duart e tij ai mbante një klub të madh, pa të cilin asnjë ndërmarrje e vetme në Rusi nuk mund të bëjë. Fluturonin gjela të kuqe të lehta..." Por Vasilisa e Bulgakovit rrezikun kryesor të revolucionit për shoqërinë e sheh jo aq në trazirat politike, në shkatërrimin e vlerave materiale, sa në trazirat shpirtërore, në faktin se sistemi i tabuve morale ka qenë shkatërruar: “Por çështja, e dashura ime, nuk është një alarm! Asnjë sinjal nuk mund të ndalojë shembjen dhe prishjen që ka bërë folenë e saj në shpirtrat njerëzorë.” Megjithatë, vetëm pugaçevizmi do të ishte i mirë, përndryshe është demonizëm. Shpirtrat e këqij po vërshojnë në rrugët e qytetit. Nuk ka më Jerusalem të Ri. Nuk ka as Babiloni. Sodoma, Sodoma e vërtetë. Nuk është rastësi që Turbines lexoi "Demonët" nga F.M. Nën harqet e gjimnazit, Alexei Turbin imagjinon duke kërcitur dhe shushuritur, "sikur demonët janë zgjuar". Shkrimtari e lidh apoteozën e demonizmit me ardhjen e Petliuristëve në qytet. “Peturra”, një ish i burgosur i qelisë me numrin mistik 666 – a nuk është ky Satanai? Gjatë periudhës së "mbretërimit" të tij, edhe një shërbim festiv në kishë kthehet në një mëkat katedrale: "Në të gjitha korridoret, në një shushurimë, një ulërimë, një turmë gjysmë e mbytur, e dehur me dioksid karboni, u çua. Thirrjet e dhimbshme të grave shpërthyen herë pas here. Xhepat me silenciatorë të zinj punonin shumë dhe të përqendruar, duke lëvizur duart virtuozë shkencorë nëpër gunga të grumbulluara të mishit të grimcuar të njeriut. Mijëra këmbë të shtypura...

Dhe nuk jam i lumtur që shkova. Çfarë po bëhet kjo?

U dërmoftë, kopil...”

As ungjilli i kishës nuk sjell ndriçim: “Këmbana e rëndë e Sofjes në kambanorën kryesore gumëzhi, duke u përpjekur të mbulonte gjithë këtë kaos të tmerrshëm. Këmbanat e vogla bërtisnin, ulërinin, pa ritëm dhe pa ritëm, njëra me tjetrën, sikur Satani të ishte ngjitur në kambanore, vetë djalli në një kazan dhe, duke u argëtuar, ngriti një hulli... Këmbanat e vogla nxituan dhe bërtisnin, si qentë e tërbuar në një zinxhir.” Procesioni fetar kthehet në djallëzi sapo forcat e Petliurës organizojnë një "paradë" ushtarake në sheshin e vjetër të Sofjes. Pleqtë në verandë thonë me hundë: "Oh, kur të mbarojë fundi i shekullit, // Dhe pastaj afrohet Gjykimi i Fundit..." Është jashtëzakonisht e rëndësishme të theksohet se si procesioni fetar ashtu edhe parada e bandave të Petlyura mbyllen në , duke gjetur një përfundim të vetëm në përmbledhjen e atyre “me uniformë”, në pushkatimin e oficerëve të bardhë në kopshtin e përparmë të një kishe. Gjaku i viktimave bërtet fjalë për fjalë... jo, as nga toka - nga parajsa, nga kupola e Katedrales së Shën Sofisë: "Krejt papritur, sfondi gri shpërtheu në çarjen midis kupolave, dhe papritmas dielli u shfaq në errësirën me baltë. Ishte... krejtësisht e kuqe, si gjak i pastër. Nga topi... u shtrinë breza gjaku të tharë dhe ikhor. Dielli e njolloi me gjak kupolën kryesore të Sofjes dhe një hije e çuditshme ra në shesh...” Kjo shkëlqim i përgjakshëm bie pak më vonë si mbi folësin që agjiton këshillat e mbledhur për pushtet, ashtu edhe mbi turmën që drejtonte "provokatorin bolshevik". për hakmarrje. Megjithatë, fundi i Petlyura nuk bëhet fundi i djallit. Pranë Shpolyansky, i cili në roman quhet agjent i djallit-Trotsky, "Peturra" është thjesht një demon i vogël. Ishte Shpolyansky ai që drejtoi operacionin subversiv për të çaktivizuar pajisjet ushtarake të Petliuristëve. Me sa duket, ai e bëri këtë me udhëzime nga Moska, ku u largua, sipas Rusakov, për t'u përgatitur për ofensivën e "mbretërisë së Antikrishtit". Në fund të romanit, Shervinsky raporton gjatë darkës se një ushtri e re po lëviz drejt qytetit:

“- Të vogla, si kokada, me pesë cepa... mbi kapele. Thonë se po vijnë si re... Me një fjalë do të jenë këtu në mesnatë...

Pse një saktësi e tillë: në mesnatë ..."

Siç e dini, mesnata është koha e preferuar për "shakatë" e shpirtrave të këqij. A nuk janë këto të njëjtat "hordhi engjëjsh" të dërguara në sinjalin e shefit satanik Shpolyansky? A është vërtet fundi i botës?

Kapitulli i fundit i 20-të hapet me fjalët: "I madh ishte viti dhe i tmerrshëm ishte viti pas Lindjes së Krishtit, 1918, por 1919 ishte më i keq se ai." Skena e vrasjes së një kalimtari nga divizioni Haidamak pasohet nga një skicë kuptimplotë peizazhi: “Dhe në atë moment, kur njeriu i gënjyer dha shpirtin, ylli i Marsit mbi vendbanimin afër qytetit shpërtheu papritmas në lartësitë e ngrira, spërkatën zjarr dhe dhanë një goditje shurdhuese.” Marsi feston fitoren. "Përtej dritareve, nata e akullt lulëzoi gjithnjë e më shumë fitimtare... Yjet luanin, tkureshin dhe zgjeroheshin, dhe ylli i kuq dhe me pesë cepa - Marsi - ishte veçanërisht i lartë." Edhe Venusi blu dhe i bukur merr një nuancë të kuqërremtë. "Marsi me pesë cepa" që mbretëron në qiellin e yllit - a nuk është kjo një aluzion i terrorit bolshevik? Dhe bolshevikët nuk vonuan të shfaqeshin: treni i blinduar "Proletari" mbërriti në stacionin Darnitsa. Dhe këtu është vetë proletari: "Dhe pranë trenit të blinduar... një burrë me një pardesy të gjatë, çizme të grisura dhe një kokë kukulle me majë ecte si një lavjerrës". Rojtari bolshevik ndjen një lidhje gjaku me planetin luftarak: “Një kupë qiellore e paparë u rrit në një ëndërr. Të gjitha të kuqe, të ndezura dhe të gjitha të veshura nga Marsi në shkëlqimin e tyre të gjallë. Shpirti i burrit u mbush në çast me lumturi... dhe nga hëna blu e fenerit, herë pas here një yll përgjigjeje shkëlqente në gjoksin e burrit. Ishte i vogël dhe gjithashtu me pesë cepa.” Me çfarë erdhi shërbëtori në qytetin e Marsit? Ai u solli popujve jo paqen, por një shpatë: "Ai e ushqente me butësi pushkën në dorë, si një nënë e lodhur e një fëmije, dhe pranë tij ecte midis binarëve, nën një fener të varfër, në dëborë, një copëz të mprehtë. me hije të zezë dhe një bajonetë të heshtur në hije.” Ai ndoshta do të kishte ngrirë për vdekje në postin e tij, ky rojtar i uritur, i lodhur brutalisht, nëse nuk do të ishte zgjuar nga një britmë. Pra, a qëndroi ai vërtetë gjallë vetëm për të mbjellë vdekjen rreth vetes, të ushqyer nga energjia mizore e Marsit?

E megjithatë koncepti i autorit për jetën dhe epokën historike nuk kufizohet në pesimizëm. As luftërat dhe as revolucionet nuk mund ta shkatërrojnë bukurinë, sepse ajo përbën bazën e ekzistencës universale njerëzore. Duke u strehuar në dyqanin e Madame Anjou, Alexey Turbin vëren se, megjithë kaosin dhe bombat, atje "ende vjen erë parfumi... paksa, por ka erë".

Tregues në këtë drejtim janë fotot e fluturimit të të dy Turbinave: i madhi, Aleksej dhe i vogli, Nikolka. Ekziston një "gjueti" e vërtetë për njerëzit. Shkrimtari krahason një njeri që vrapon "nën të shtëna armësh" me një kafshë të gjuajtur. Teksa vrapon, Alexey Turbin i mbyll sytë "si një ujk" dhe nxjerr dhëmbët ndërsa gjuan mbrapsht. Mendja, e cila është e panevojshme në raste të tilla, zëvendësohet nga, siç thotë autori, "një instinkt i mençur kafshëror". Nikolka, "duke luftuar" me Neron (siç e quajti kadeti në heshtje portierin me mjekër të kuqe që mbylli portën), Bulgakov e krahason ose me një këlysh ujku ose me një karin luftarak. Për një kohë të gjatë më pas, heronjtë do të përndiqen si në ëndrrat e tyre ashtu edhe në realitet nga thirrjet: “Provo! Provoni! Megjithatë, këto piktura shënojnë përparimin e një personi përmes kaosit dhe vdekjes drejt jetës dhe dashurisë. Shpëtimi i shfaqet Alexeit në formën e një gruaje me "bukuri të jashtëzakonshme" - Julia Reis. Është sikur vetë Venusi ka zbritur nga parajsa për të mbrojtur heroin nga vdekja. Vërtetë, bazuar në tekst, sugjeron më tepër një krahasim i Julia me Ariadne, i cili e çon Tezeun-Turbin nga korridori i portave të qytetit, duke anashkaluar nivelet e shumta të një "kopshti të bardhë përrallor" ("Shiko labirintin. .. si me qëllim”, mendoi Turbini shumë turbull...” ) në një “shtëpi të çuditshme dhe të qetë”, ku nuk dëgjohet ulërima e vorbullave revolucionare.

Nikolka, pasi shpëtoi nga kthetrat e Neronit gjakatar, jo vetëm shpëton veten, por ndihmon edhe kadetin e ri budalla. Kështu Nikolka vazhdoi stafetën e jetës, stafetën e mirësisë. Si përfundim, Nikolka është dëshmitare e një skene rruge: fëmijët po luajnë të qetë në oborrin e shtëpisë nr. 7 (numri me fat!). Me siguri një ditë më parë heroi nuk do të kishte gjetur asgjë të jashtëzakonshme në këtë. Por maratona e zjarrtë nëpër rrugët e qytetit e bëri atë të shikonte ndryshe një incident të ngjashëm në oborrin e shtëpisë. "Ata kalërojnë të qetë ashtu," mendoi Nikolka e habitur. Jeta është jetë, ajo vazhdon. Dhe fëmijët rrëshqasin poshtë rrëshqitjes mbi sajë, duke qeshur me gëzim, në naivitetin e tyre fëminor duke mos kuptuar "pse po qëllojnë atje lart". Megjithatë, lufta la gjurmën e saj të shëmtuar në shpirtrat e fëmijëve. Djali që qëndroi mënjanë nga fëmijët dhe mori hundën iu përgjigj pyetjes së Nikolkës me besim të qetë: "Po rrahin oficerët". Fraza tingëllonte si një fjali, dhe Nikolka u drodh nga ajo që u tha: tek "oficeri" kolokial i vrazhdë dhe veçanërisht tek fjala "yni" - dëshmi se edhe në perceptimet e fëmijëve, realiteti u nda nga revolucioni në "ne" dhe " të huajt.”

Pasi arriti në shtëpi dhe priti për ca kohë, Nikolka shkon "në zbulim". Ai, natyrisht, nuk mësoi asgjë të re për atë që po ndodhte në qytet, por pas kthimit të tij pa nga dritarja e ndërtesës ngjitur me shtëpinë se si fqinji Marya Petrovna po lante Petka. Nëna e shtrydhi sfungjerin në kokën e djalit, "i hyri sapuni në sy" dhe ai pëshpëriti. Nikolka, i ftohur nga i ftohti, ndjeu me gjithë qenien e tij ngrohtësinë paqësore të kësaj shtëpie. Ngroh gjithashtu shpirtin e lexuesit, i cili, së bashku me heroin e Bulgakovit, mendon se sa e mrekullueshme është, në thelb, kur një fëmijë qan vetëm sepse i futet sapuni në sy.

Turbinëve iu desh të duronin shumë gjatë dimrit 1918-1919. Por, pavarësisht nga fatkeqësitë, në fund të romanit, të gjithë mblidhen përsëri në shtëpinë e tyre për një vakt të përbashkët (përveç, sigurisht, Talbergut të arratisur). "Dhe gjithçka ishte njësoj, përveç një gjëje - trëndafilat e zymtë dhe të zjarrtë nuk qëndronin në tryezë, sepse karamele e shkatërruar e markezes, e cila kishte shkuar në një distancë të panjohur, me sa duket atje ku prehet edhe Madame Anjou, nuk ekzistonte më. për një kohë të gjatë. Nuk kishte rripa supe në asnjë nga ata që ishin ulur në tavolinë, dhe rripat e shpatullave u larguan diku dhe u zhdukën në stuhinë e dëborës jashtë dritareve. Në shtëpinë e ngrohtë mund të dëgjoni të qeshura dhe muzikë. Pianoja përshkon marshimin "Shqiponja me dy koka". "Commonwealth of People and Gings" mbijetoi, dhe kjo është gjëja kryesore.

Rezultati i veprimit të romanit përmblidhet nga një "kavaladë" e tërë ëndrrash. Shkrimtari i dërgon Elenës një ëndërr profetike për fatin e të afërmve dhe miqve të saj. Në strukturën kompozicionale të romanit, kjo ëndërr luan rolin e një lloj epilogu. Dhe Petka Shcheglov, e cila jeton ngjitur me Turbins në ndërtesën e jashtme, vrapon në gjumë nëpër një livadh të gjelbër, duke shtrirë krahët drejt topit të ndritshëm të diellit. Dhe dua të shpresoj që e ardhmja e fëmijës të jetë po aq "e thjeshtë dhe e gëzueshme" sa ëndrra e tij, e cila pohon pathyeshmërinë e bukurisë së botës tokësore. Petka "qeshi me kënaqësi në gjumë". Dhe kriketi "cicërroi me gëzim pas sobës", duke i bërë jehonë të qeshurës së fëmijës.

Romani është kurorëzuar me një foto të një nate plot yje. Mbi "tokën mëkatare dhe të përgjakshme" ngrihet "kryqi i mesnatës së Vladimirit", i cili nga larg i ngjan një "shpate të mprehtë kërcënuese". "Por ai nuk është i frikshëm," siguron artisti. - Gjithçka do të kalojë. Vuajtje, mundime, gjak, zi buke dhe murtaja. Shpata do të zhduket, por yjet do të mbeten.< >Pra, pse nuk duam ta kthejmë shikimin tonë tek ata? Pse?" Shkrimtari i bën thirrje secilit prej nesh që ta shikojmë ekzistencën tonë tokësore nga një këndvështrim tjetër dhe, pasi kemi ndjerë frymën e përjetësisë, të masim sjelljen tonë në jetë me hapat e saj.

Rezultati i studimit të temës "Letërsia e viteve 20" - shkresa.

Temat treguese të esesë

Imazhi i qytetit si qendra semantike e romanit “Garda e Bardhë”.

"Kush nuk ka ndërtuar një shtëpi, nuk është i denjë për tokë." (M. Tsvetaeva.)

Fati i inteligjencës ruse në epokën e revolucionit.

Simbolika e ëndrrave në romanin "Roja e Bardhë".

Një burrë në vorbullën e luftës.

“Bukuria do ta shpëtojë botën” (F. Dostojevski).

"...Vetëm dashuria e mban dhe e lëviz jetën." (I. Turgenev.)

Boborykin V.G. Michael Bulgakov. Një libër për nxënësit e shkollave të mesme. – M.: Arsimi, 1991. – F. 6.

Boborykin V.G. Michael Bulgakov. Një libër për nxënësit e shkollave të mesme. – M.: Arsimi, 1991. – F. 68.

Letërsia dhe arti në faqet e romanit të Bulgakov "Garda e Bardhë"

Letërsia romane e Bulgakovit

Duke lexuar romanin "Roja e Bardhë", mund të vëreni shumë paralele me veprat letrare. Për mendimin tim, autori i romanit kërkon të lidhë veprën e tij me letërsinë e mëparshme, prej nga u shfaqën "Vajza e kapitenit", "Lufta dhe paqja", "Taras Bulba", "Faust" etj. Bulgakov në romanin e tij lidh shumë kohë të ndryshme falë paraleleve me veprat letrare. Krijohet një efekt kolektiv, sepse lexuesi kur hap librin e gjen veten jo vetëm në faqet e romanit “Garda e Bardhë”. Është gjithashtu e rëndësishme në çfarë momenti shfaqet një vepër e caktuar. Do të përpiqem të shqyrtoj se si veprat letrare ndërveprojnë me romanin dhe si e thellojnë kuptimin e tij. "Vajza e kapitenit". Ky roman shfaqet qysh në fillim, për më tepër, një fragment nga ky libër bëhet epigraf i Gardës së Bardhë. Në të dyja veprat një nga temat kryesore është tema e nderit, ndaj shfaqja e këtij epigrafi nuk është e rastësishme.

Heronjve të romanit do t'u jepet gjithashtu një zgjedhje, ashtu si Grinev në "Vajza e kapitenit". Epigrafi është një simbol i njerëzve të humbur në stuhinë e revolucionit: "gjithçka u ngatërrua", "gjithçka u zhduk". “Kujdesu për nderin që në moshë të vogël” është tema kryesore e të dyja veprave. Tema e nderit në romanin e Bulgakovit është jashtëzakonisht e rëndësishme. Nderi i oficerit detyron Alexei dhe Nikolka, Karas, Nai-Turs, Myshlaevsky, Shervinsky dhe roje të tjera të bardha të shkojnë dhe të mbrojnë Kievin nga trupat e Petliura. Nderi për Bulgakov është diçka pa të cilën nuk mund të jetosh. Në roman ka edhe rreshtat e mëposhtëm: "Muret do të bien, skifteri i alarmuar do të fluturojë larg dorës së bardhë, zjarri në llambën prej bronzi do të fiket dhe vajza e kapitenit do të digjet në furrë". Sipas mendimit tim, këto rreshta mund t'i atribuohen qëndrimit personal të Bulgakovit, domethënë, ato mund të interpretohen në atë mënyrë që autori të shqetësohet për trashëgiminë kulturore të njerëzimit. "Apokalipsi".

Një fragment nga Zbulesa e Gjon Teologut bëhet gjithashtu një epigraf i romanit "Garda e Bardhë". Kjo bëhet një lloj këndvështrimi i përjetshëm mbi ngjarjet që ndodhin në roman. Një fragment nga "Apokalipsi" rrit përshtypjen e vetë stuhisë së revolucionit në të cilin humbën heronjtë e romanit. Është në këtë epigraf që pasqyrohet përfshirja personale e secilit prej heronjve në gjithçka që ndodh, domethënë, çdo hero do të gjykohet "sipas veprave të tij". “Taras Bulba”. Nuk është rastësi që u shfaqën referenca për veprën "Taras Bulba". Gogol, si Bulgakov, përshkruan Ukrainën në veprën e tij. Është me Taras Bulba që Bulgakov krahason heroin e tij Vasilisa: "Vasilisa është në karrige. Në hijen e gjelbër ai është Taras Bulba i pastër. Mustaqe poshtë, me gëzof - çfarë dreqin është Vasilisa! - ky është një burrë." Për të dy shkrimtarët, pasqyrimi i realitetit ishte i rëndësishëm. Të dyja veprat tregojnë historinë e një ngjarje të caktuar historike, në të cilën pasqyrohet një epokë e tërë historike. Lufta heroike e Kozakëve në Taras Bulba krahasohet me luftën e oficerëve që shkojnë për të mbrojtur Kievin nga trupat e Petliura.

"Demonët." Romani i Dostojevskit lexohet nga personazhi kryesor, Turbin. Autori thekson se si ai kthehet në të njëjtën pikë në libër: "Për një person rus, nderi është vetëm një barrë shtesë..." Në thelb, kuptimi i kësaj fraze është se një person rus mund të zhvendoset në çdo veprim. Në kontekstin e revolucionit, kjo frazë është një mohim i plotë i nderit, i cili kundërshton plotësisht heroin e Bulgakov. Nderi për autorin e romanit dhe si rrjedhojë edhe për heronjtë e tij është një nga cilësitë përcaktuese të një personi. "Luftë dhe paqe". Bulgakov vazhdon traditat artistike të romanit të Tolstoit.

Kjo është pikërisht ajo që manifestohet në shtëpinë e familjes Turbin. Shtëpia e kësaj familjeje pasqyrohet edhe në të gjitha ngjarjet që ndodhin, por me gjithë këtë shtëpia ishte dhe mbetet e vetmja mbështetje morale për heronjtë e romanit. Ashtu si në romanin "Lufta dhe Paqja", ne shohim një shtëpi mikpritëse dhe komode (e cila përshkruhet në fillim të romanit). Shtëpia e Rostovit është gjithashtu komode dhe bujare. Para vdekjes së saj, Turbina, ashtu si Natalya Rostova, iu përkushtua familjes dhe fëmijëve të saj dhe la një testament pas vdekjes së saj për të "jetuar së bashku". Të dy familjet përshkruhen gjatë viteve të vështira për Rusinë: Turbinat gjatë revolucionit, Rostovët gjatë Luftës së 1812. E gjithë kjo kontribuon në një unitet edhe më të madh të familjeve, të cilin të dy autorët e theksojnë, sepse asnjë nga familjet nuk kursehet nga vështirësitë: Petya Rostov vdes, vëllai i madh Alexey plagoset. Për më tepër, Tolstoi dhe Bulgakov janë jashtëzakonisht afër familjeve të tyre.

Të dyja familjet janë simbol i themeleve të caktuara, urdhrave të vjetër, ishujve të paqes dhe rehatisë. Kjo do të thotë, shembja e shtëpisë simbolizon rënien e Rusisë me kulturën dhe traditat e saj. "Faust". "Faust, si Marangozi i Saardamit, është plotësisht i pavdekshëm." Imazhi që u bë simbol i shtëpisë në Gardën e Bardhë. Një simbol i së njëjtës gjë të përjetshme, si vetë jeta. Autori thekson se edhe kur të ikin të gjithë banorët e shtëpisë, gjithçka do të mbetet si më parë. “...çelësat do të tingëllojnë përsëri, dhe një Shën Valentin shumëngjyrësh do të dalë në dritat e këmbëve, kutitë do të kenë erë parfumi, dhe në shtëpi gratë do të luajnë shoqërimin, me ngjyrë dritë...” - ja një referencë e drejtpërdrejtë për operën "Faust" dhe arien e Valentinit "Unë lutem për motrën tënde", përsëri një referencë për idenë e familjes në roman. V. Hugo "Plotësisht i mjerë, si Hugo." Këtu Bulgakov luan me titullin e romanit të Viktor Hugos Të Mjerët. "Nata para Krishtlindjes" Është kjo opera që fotografia jashtë dritares i kujton Myshlaevsky. “Dhe në dritare ka një opera të vërtetë “Nata e Krishtlindjeve”, borë dhe drita, dridhje dhe dridhje... “Uroj. a e dini pse po qëllojnë në Svyatoshin? Edhe të padëmshme, edhe të largëta, armë si leshi pambuku, boo-oo, boo-oo...” Besoj se roli i artit dhe i letërsisë në romanin “Garda e bardhë” është shumë i rëndësishëm, pasi janë referencat që mbushin. romani me diçka të përjetshme . Libra që lexohen brez pas brezi, muzikë, piktura. E gjithë kjo krijon një atmosferë të caktuar. Gjithashtu, besoj se ishte e rëndësishme që Bulgakov të tregonte lidhjen e tij personale me artistët e mëparshëm. Ishte e rëndësishme që autori të ruante dhe të përcillte themelet shpirtërore dhe morale.

Postuar në faqe

Dokumente të ngjashme

Lufta ose dorëzimi: tema e inteligjencës dhe revolucionit në veprat e M.A. Bulgakov (romani "Roja e Bardhë" dhe luan "Ditët e Turbinave" dhe "Vrapimi"). Problemet e romanit "Roja e Bardhë". Mikhail Afanasyevich Bulgakov është një shkrimtar kompleks.

abstrakt, shtuar 12/11/2006


Analiza teorike e problemeve kryesore në romanin e M.A. Bulgakov "Garda e Bardhë". Rruga krijuese e një shkrimtari dhe dramaturgu. Formimi, problemet dhe vlerat familjare në roman. Analiza e brendshme e shtëpisë së Turbinave, traditat shpirtërore, morale dhe kulturore.

tezë, shtuar 02/12/2009


Gjumi është një gjendje fizike e një personi. Studimi i ëndrrave në letërsi artistike si një metodë e analizës artistike dhe psikologjike. Ëndrrat në veprat e M.V. Bulgakov: "Garda e Bardhë", "Ditët e Turbinave". Efekti i realitetit joreal të oneroid.

puna e kursit, shtuar 28/08/2009


Historia e shkrimit të romanit, problemet dhe struktura e tij motivuese. Zhvillimi i linjave të komplotit dhe marrëdhënia e tyre me idenë kryesore të romanit, sistemin e imazheve dhe rolin e ëndrrave. Triada konceptuale shtëpi-qytet-hapësirë, veçoritë e zbatimit të saj në një vepër letrare.

puna e kursit, shtuar 04/10/2016


Komploti i veprimit kryesor, karakteristikat e personazheve kryesore në romanin historik të Bulgakov "Garda e Bardhë". Çështjet filozofike të tregimit "Zemra e një qeni", kompozimi artistik dhe komploti biblik në romanin "Mjeshtri dhe Margarita".

abstrakt, shtuar më 23.06.2010


Karakteristikat e studimit të një vepre epike. Metodat dhe teknikat për studimin e veprave epike të formës së madhe. Metodologjia e studimit të romanit nga M.A. Bulgakov "Mjeshtri dhe Margarita". Dy këndvështrime mbi metodologjinë e mësimdhënies së romanit.

puna e kursit, shtuar 28/12/2006


Historia e krijimit të romanit. Lidhja mes romanit të Bulgakovit dhe tragjedisë së Gëtes. Struktura kohore dhe hapësinore-semantike e romanit. Një roman brenda një romani. Imazhi, vendi dhe domethënia e Woland dhe brezi i tij në romanin "Mjeshtri dhe Margarita".

abstrakt, shtuar 10/09/2006


Fenomeni më i madh i trillimit rus të shekullit të 20-të. Krijimtaria e Bulgakov: poetika dhe misticizmi. Linjat "ungjillore" dhe "demonologjike" të romanit. Woland si një imazh i riimagjinuar artistikisht i Satanait nga autori. Historicizmi dhe psikologizmi i romanit.

tezë, shtuar 25.10.2006


Karakteristikat e situatave biografike që shërbyen si bazë për krijimin e imazheve kryesore të romanit "Shënimet e një njeriu të vdekur". Historia e krijimit të një romani për Teatrin. Kuptimi i ideve estetike të Stanislavsky. Mendimi ironik i Bulgakovit dhe galeria e portreteve në roman.

tezë, shtuar 11/12/2012


Historia e krijimit të romanit. Roli ideologjik dhe artistik i forcave të së keqes në roman. Karakteristikat historike dhe artistike të Woland dhe brezit të tij. Topi i Madh i Satanit është apoteoza e romanit.