ความทุกข์ทรมานและปาฏิหาริย์ของผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ผู้ศักดิ์สิทธิ์จอร์จผู้ชนะ ชีวิตสั้น ๆ ของผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ผู้ศักดิ์สิทธิ์จอร์จผู้ชนะ

ชื่อ:พระเจ้าจอร์จผู้พิชิต (นักบุญจอร์จ)

วันเกิด: 275

อายุ:อายุ 28 ปี

กิจกรรม:นักบุญคริสเตียนผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่

สถานภาพการสมรส:ยังไม่ได้แต่งงาน

จอร์จผู้มีชัย: ชีวประวัติ

หนึ่งในผู้พลีชีพชาวคริสต์ที่มีชื่อเสียงและเป็นที่นับถือมากที่สุดมีชื่อว่านักบุญจอร์จผู้มีชัย ชีวิตของนักบุญมีหลายเวอร์ชัน ตามหลักพระชนม์ชีพ พระองค์ทรงทนทุกข์ระหว่างการข่มเหงครั้งใหญ่ เรื่องราวอันโด่งดังเกี่ยวกับนักบุญจอร์จผู้พิชิตมีชื่อว่า “ปาฏิหาริย์แห่งงู”

วัยเด็กและเยาวชน

การดำรงอยู่แบบไบเซนไทน์ได้รับการอธิบายโดย Symeon Metaphrastus ตามบันทึก จอร์จเกิดในศตวรรษที่ 3 ในเมืองคัปปาโดเกีย Gerontius พ่อของเด็กชายดำรงตำแหน่งวุฒิสมาชิกและ Polychronia แม่ของเขามีที่ดินขนาดใหญ่ พ่อแม่ของเด็กถือเป็นคนร่ำรวยและเกรงกลัวพระเจ้า

เมื่อพ่อของจอร์จเสียชีวิต แม่และเด็กของเธอย้ายไปอยู่ที่ลิดดา จอร์จได้รับการเลี้ยงดูมาเป็นคริสเตียน เขาได้รับการศึกษาที่ดี นักบุญในอนาคตเติบโตเป็นชายหนุ่มที่แข็งแกร่งจึงเข้ารับราชการทหาร ในช่วงเวลาสั้น ๆ เขาก็มีชื่อเสียงและกลายเป็นทหารคนโปรดของจักรพรรดิ Diocletian

เมื่อจอร์จอายุยี่สิบปี มารดาของชายหนุ่มก็เสียชีวิต เขาได้รับมรดกเงินก้อนใหญ่

ผู้ปกครองจักรวรรดิโรมันนับถือเทพเจ้านอกรีตและเป็นศัตรูกับความเชื่อของคริสเตียน เมื่อจอร์จทราบว่าตามคำสั่งของจักรพรรดิ พวกเขากำลังทำลายโบสถ์และเผาหนังสือศักดิ์สิทธิ์ เขาก็แจกจ่ายทรัพย์สินให้คนยากจนและมาที่วุฒิสภา ที่นั่นชายหนุ่มได้ประกาศต่อสาธารณะว่า Diocletian เป็นผู้ปกครองที่ไม่สมควรที่จะเป็นประมุขของประเทศ ชายหนุ่มมีชื่อเสียงในด้านความงามและความกล้าหาญ ผู้คนขอให้จอร์จอย่าทำลายชีวิตของเขาและยอมแพ้คำพูดของเขา แต่ชายหนุ่มยังคงยืนกราน หลังจากกล่าวสุนทรพจน์และไม่เชื่อฟัง จอร์จก็ถูกโยนเข้าคุกและเริ่มถูกทรมาน

ความตาย

หลังจากการกล่าวสุนทรพจน์อันร้อนแรงของจอร์จในวุฒิสภา ชายหนุ่มก็ถูกเจ้าหน้าที่จับตัวและโยนเข้าคุก ที่นั่นชายหนุ่มถูกทรมานสาหัส ถูกบังคับให้ละทิ้งศาสนาคริสต์และยอมรับลัทธินอกรีต จอร์จอดทนต่อความทรมานอย่างกล้าหาญและไม่ละทิ้งพระเจ้า การทรมานกินเวลา 8 วัน ในระหว่างการทรมานอันโหดร้าย ร่างกายของจอร์จได้รับการเยียวยาและแข็งแรงขึ้น

องค์จักรพรรดิทรงสรุปว่าอดีตผู้บัญชาการกองทัพใช้เวทมนตร์และทรงสั่งให้ฆ่าชายหนุ่มด้วยยาพิษ แต่นั่นก็ไม่ได้ผลเช่นกัน จากนั้นไดโอคลีเชียนก็สั่งให้จอร์จชุบชีวิตคนตาย เขาคิดว่าวิธีนี้จะทำให้อดีตทหารต้องอับอายและบังคับให้เขาละทิ้งศรัทธา แต่หลังจากจอร์จอธิษฐาน แผ่นดินก็สั่นสะเทือนและผู้ตายฟื้นคืนชีพ

จอร์จอดทนต่อการทรมานอย่างกล้าหาญและไม่ยอมแพ้ หลังจากการชักชวนให้ยอมรับลัทธินอกรีตไม่สำเร็จชายหนุ่มก็ถูกตัดสินประหารชีวิต คืนก่อนการประหารชีวิต พระผู้ช่วยให้รอดทรงปรากฏต่อชายหนุ่มในความฝัน เขาบอกว่าสำหรับการทดลองที่เขาอดทนและการต่อต้านอำนาจของผู้ทรมาน ชายหนุ่มจะได้ไปสวรรค์ หลังจากตื่นขึ้น Georgy ได้เรียกคนรับใช้คนหนึ่งมาบอกสิ่งที่เขาเห็นในความฝันและจดบันทึกไว้

ในคืนเดียวกันนั้นเอง องค์จักรพรรดิเองก็เสด็จมาหาชายหนุ่มในคุกใต้ดิน เขาวิงวอนในใจของจอร์จอีกครั้งพร้อมกับขอให้กลับใจและยอมรับลัทธินอกรีต ชายหนุ่มตอบรับโดยปรารถนาให้นำนักโทษไปที่วัด เมื่อคำขอสำเร็จแล้ว เขาก็ยืนอยู่หน้ารูปปั้นเทพเจ้าแล้วข้ามตัวเองและรูปเคารพ ปีศาจที่อาศัยอยู่ในรูปเคารพได้ละทิ้งที่หลบภัย และรูปปั้นนอกรีตก็แยกออกจากกัน นักบวชที่โกรธแค้นทุบตีจอร์จ

จากนั้นภรรยาของ Diocletian ก็รีบวิ่งไปที่เสียงดัง คุกเข่าต่อหน้าผู้พลีชีพและเริ่มร้องขอการอภัยจากสามีของเธอ ในเวลาเดียวกัน เธอเปลี่ยนมานับถือศาสนาออร์โธดอกซ์หลังจากได้เห็นสิ่งที่เกิดขึ้น เจ้าผู้ครองนครเมื่อทราบสิ่งที่เกิดขึ้นจึงสั่งให้ประหารชีวิตหญิงสาวพร้อมกับชายหนุ่ม จอร์จสวดภาวนาและวางศีรษะบนบล็อก

ในวันที่ 23 เมษายนในรูปแบบใหม่ - วันที่ 6 พฤษภาคม จอร์จถูกประหารชีวิต เนื่องจากชายหนุ่มอดทนต่อการทดลองและไม่ละทิ้งศรัทธา เขาจึงได้รับการยกย่องให้เป็นนักบุญ ไม่ทราบวันที่แน่นอนของการแต่งตั้งนักบุญจอร์จผู้มีชัย

ตามตำนาน นักบุญถูกฝังอยู่ในโบสถ์แห่งหนึ่งในเมืองลอด และศีรษะและดาบที่ถูกตัดของเขาถูกเก็บไว้ในกรุงโรม ในปี ค.ศ. 1821 มีการกล่าวถึงศีรษะหลายศีรษะถูกเก็บไว้ในเวนิส ปราก คอนสแตนติโนเปิล และเมืองอื่นๆ แต่ละบทเหล่านี้ถูกนำมาใช้อย่างจริงใจสำหรับหัวหน้าของนักบุญจอร์จผู้มีชัย โบราณวัตถุบางส่วนถูกเก็บไว้ใน Sainte-Chapelle ในปารีส อีกส่วนหนึ่งของพระธาตุ - มือขวา - ตั้งอยู่บนภูเขาโทสอันศักดิ์สิทธิ์

วันนี้ในวันที่มีการฆาตกรรมผู้ถือความรักความทรงจำของจอร์จได้รับเกียรติมีการจัดพิธีในมหาวิหารมีการสวดมนต์ให้กับผู้พลีชีพของพระคริสต์ วันนี้ยังถือเป็นวันแห่งการรำลึกถึงสมเด็จพระราชินีอเล็กซานดรา พระมเหสีสาวของดิโอคลีเชียนด้วย แหล่งอ้างอิงอื่นระบุว่าภรรยาของผู้ปกครองชื่อปริสก้า

บริการแบบคริสเตียน

ชีวประวัติที่แท้จริงของผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์นั้นยังเป็นที่น่าสงสัย เช่นเดียวกับคำอธิบายเกี่ยวกับชีวิตของนักบุญคริสเตียนโบราณคนอื่นๆ เรื่องราวของ Eusebius แห่ง Caesarea กล่าวถึงชายหนุ่มที่ต่อสู้กับผู้แย่งชิง เชื่อกันว่าฮีโร่คนนี้คือจอร์จ มีเวอร์ชั่นหนึ่งที่มีจอร์ชสองคนจริงๆ แต่คนหนึ่งถูกข่มเหงในเมืองลิดดา และอีกคนหนึ่งถูกข่มเหงในเมืองคัปปาโดเกีย

ปาฏิหาริย์ที่ทำโดยผู้พลีชีพเกิดขึ้นหลังจากการสิ้นชีวิตของจอร์จ เรื่องราวที่ได้รับความนิยมมากที่สุดเป็นเรื่องเกี่ยวกับความพ่ายแพ้ของงูร้ายโดยผู้พลีชีพ สัตว์ประหลาดอาละวาดผ่านสมบัติของกษัตริย์ใน Berit ผู้สั่งสอนลัทธินอกรีต มีเขียนไว้ว่าเมื่อล็อตตกเพื่อมอบลูกสาวของผู้ปกครองให้กับงู จอร์จก็ปรากฏตัวบนหลังม้าและสังหารสัตว์ประหลาดด้วยหอก การปรากฏตัวของนักบุญทำให้ชาวเมืองประหลาดใจมากจนพวกเขาเชื่อในพระเจ้าและเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์

บางครั้งเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นกับงูก็ถูกตีความแตกต่างออกไป: เจ้าหญิงหมายถึงคริสตจักร, งูร้ายกาจหมายถึงลัทธินอกรีต ในการจุติเช่นนี้ - บนม้าที่มีหอกสังหารงู - ผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ผู้ศักดิ์สิทธิ์ปรากฎในภาพวาดไอคอน

อีกสถานการณ์หนึ่ง: จอร์จปลอบมังกรด้วยการอธิษฐาน และนำเจ้าหญิงที่ได้รับการช่วยเหลือมาที่เมือง ซึ่งผู้อยู่อาศัยเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ทันที จากนั้นชายหนุ่มก็ฆ่างูด้วยดาบ ณ สถานที่ซึ่งสร้างโบสถ์เซนต์จอร์จผู้มีชัย น้ำพุมีชีวิตก็โผล่ขึ้นมาจากพื้นดิน นี่คือสถานที่ที่ตามตำนานเล่าว่าชายหนุ่มฆ่างู

มีการอธิบายปาฏิหาริย์อีกประการหนึ่งที่เกิดขึ้นหลังจากการเสียชีวิตของผู้พลีชีพ มันเกิดขึ้นเมื่ออาหรับโจมตีปาเลสไตน์ ทหารคนหนึ่งเข้าไปในโบสถ์คริสต์และเห็นนักบวชคนหนึ่งสวดภาวนาต่อนักบุญจอร์จผู้มีชัย แสดงความรังเกียจต่อไอคอนและบริการ ชาวอาหรับจึงหยิบธนูและยิงไปที่ภาพนั้น

แต่ปรากฎว่าลูกธนูแทงไปที่มือของผู้ยิง แต่ก็ไม่ได้ทำให้ภาพเสียหาย จากนั้นนักสู้ก็หันไปหานักบวชและเขาก็เล่าตำนานเกี่ยวกับนักบุญจอร์จให้ผู้บุกรุกฟัง ชาวอาหรับประทับใจกับเรื่องราวนี้มากจนเขายอมรับความเชื่อของคริสเตียน

หน่วยความจำ

นักบุญจอร์จเป็นที่นับถือมาตั้งแต่ศาสนาคริสต์ยุคแรก โบสถ์แห่งแรกสำหรับผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ถูกสร้างขึ้นในจักรวรรดิโรมันในศตวรรษที่ 4 ลัทธิเซนต์จอร์จเกิดขึ้นมาแทนที่ลัทธินี้ ในบริเวณสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของเทพเจ้าแห่งลัทธินอกรีตมีการสร้างมหาวิหารขึ้นเพื่อผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่แห่งออร์โธดอกซ์

นักบุญจอร์จกลายเป็นแบบอย่างของความกล้าหาญและความกล้าหาญ ผู้พลีชีพได้รับความเคารพนับถือเป็นพิเศษในจอร์เจีย วัดแห่งแรกที่สร้างขึ้นเพื่อรำลึกถึงผู้ถือความหลงใหลมีอายุย้อนไปถึงปี 335 เมื่อเวลาผ่านไป จำนวนโบสถ์และห้องสวดมนต์ก็เริ่มเพิ่มมากขึ้น มีอาคารศักดิ์สิทธิ์ 365 แห่งในจอร์เจีย มากเท่ากับจำนวนวันในหนึ่งปี ไม่มีมหาวิหารแห่งเดียวในประเทศที่ไม่มีสัญลักษณ์ของนักบุญจอร์จ

ในจอร์เจีย เด็กๆ นิยมตั้งชื่อว่าจอร์จ เชื่อกันว่าผู้ถือชื่อดังกล่าวมาพร้อมกับโชคและชัยชนะ ตั้งแต่สมัยรัสเซียโบราณ George เป็นที่รู้จักในนามยูริและเยโกริ มหาราชทรงก่อตั้งอารามเซนต์จอร์จในเคียฟและโนฟโกรอดในช่วงทศวรรษที่ 1030 และทรงรับสั่งให้เฉลิมฉลองวันพลีชีพในวันที่ 26 พฤศจิกายน

โบสถ์คริสเตียนกลางในนอร์ทออสซีเชียคือโบสถ์เซนต์จอร์จ และจากห้องสวดมนต์ที่ทำงานอยู่ทั้งหมด 56 แห่ง มี 10 แห่งที่ถูกระบุว่าเป็นโบสถ์เซนต์จอร์จ

ในปี พ.ศ. 2312 จักรพรรดินีทรงอนุมัติเครื่องราชอิสริยาภรณ์นักบุญจอร์จผู้มีชัย รางวัลนี้มอบให้เนื่องมาจากคุณธรรมในการรบและระยะเวลาในการปฏิบัติหน้าที่ในยศทหาร ในปี พ.ศ. 2460 รัฐบาลโซเวียตชุดใหม่ได้ยกเลิกคำสั่งดังกล่าว ในยุค 2000 คำสั่งนี้ได้รับการบูรณะให้เป็นรางวัลทางการทหารของสหพันธรัฐรัสเซีย เครื่องราชอิสริยาภรณ์เซนต์จอร์จมาพร้อมกับริบบิ้นเซนต์จอร์จสองสี และริบบิ้นเซนต์จอร์จยังเป็นสัญลักษณ์ของการเฉลิมฉลองวันแห่งชัยชนะ

นับตั้งแต่รัชสมัยของพระองค์ นักบุญจอร์จถือเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของมอสโก ในตราประจำตระกูลรูปของนักขี่ม้าแทงงูมีปีกด้วยหอกปรากฏในศตวรรษที่ 14-15 รูปนี้อยู่ในแขนเสื้อของสหพันธรัฐรัสเซีย แต่ไม่มีข้อบ่งชี้โดยตรงว่าอัศวินคือนักบุญจอร์จ ตราอาร์มเป็นรูปงู ไม่ใช่มังกร เพราะในการประชุมพิธีการ งูเป็นตัวละครเชิงลบ และมังกรเป็นตัวละครที่เป็นบวก พวกมันแตกต่างกันในเรื่องจำนวนขา: มังกรมีสองแขนขา, งูมีสี่ขา

ในศตวรรษที่ 13 มีการวาดภาพชายคนหนึ่งถือหอกบนหลังม้าบนเหรียญ ในปี 1997 มีการวางภาพวาดของนักขี่ม้าบน kopeck ของรัสเซีย โดยคัดลอกใบหน้าของไอคอนนักบุญจอร์จในศตวรรษที่ 15

ภาพของนักบุญจอร์จใช้ในงานศิลปะสมัยใหม่ ศิลปินชอบวาดภาพคนขี่ม้าที่มีหอกอยู่ในมือบนผืนผ้าใบฆ่างู แม้ว่าภาพวาดจะมีความคล้ายคลึงกัน แต่ภาพวาดแต่ละภาพบ่งบอกถึงวิสัยทัศน์พิเศษของผู้สร้าง

วันที่น่าจดจำ

• 23 เมษายน - วันรำลึกถึงผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่จอร์จผู้พิชิตในคริสตจักรคาทอลิก
• 6 พฤษภาคม - วันรำลึกถึงผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่จอร์จผู้พิชิตในโบสถ์ออร์โธดอกซ์
• 16 พฤศจิกายน - การปรับปรุง (ถวาย) โบสถ์เซนต์จอร์จในลิดดา (ศตวรรษที่ 4)
• 23 พฤศจิกายน - วงล้อของผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่จอร์จ;
• 9 ธันวาคม - การถวายโบสถ์แห่งผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่จอร์จในเคียฟในปี 1051 (การเฉลิมฉลองของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย ซึ่งเป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลายในชื่อวันเซนต์จอร์จในฤดูใบไม้ร่วง)

ปาฏิหาริย์ที่มีชื่อเสียงที่สุดของนักบุญจอร์จคือการปลดปล่อยของเจ้าหญิงอเล็กซานดรา (ในอีกเวอร์ชันหนึ่งคือเอลิซาวา) และชัยชนะเหนืองูปีศาจ

ซาน จิออร์จิโอ สเคียโวนี่. เซนต์จอร์จต่อสู้กับมังกร

เรื่องนี้เกิดขึ้นที่บริเวณใกล้เมืองลาเซียของเลบานอน กษัตริย์ท้องถิ่นถวายส่วยงูยักษ์ตัวหนึ่งซึ่งอาศัยอยู่ตามภูเขาเลบานอนในทะเลสาบลึก โดยจับสลาก มีคนให้งูกินมันทุกปี วันหนึ่ง ฉลากตกเป็นของลูกสาวของเจ้าผู้ครองนคร เด็กสาวผู้บริสุทธิ์และสวยงาม หนึ่งในชาวลาเซียไม่กี่คนที่เชื่อในพระคริสต์ ถูกงูกลืนกิน เจ้าหญิงถูกนำตัวไปที่ถ้ำของงู และเธอก็ร้องไห้และรอคอยความตายอันน่าสยดสยอง
ทันใดนั้น นักรบผู้หนึ่งบนหลังม้าก็ปรากฏแก่นาง ซึ่งทำสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนแล้วฟันงูด้วยหอก ปราศจากอำนาจของมารร้ายโดยฤทธิ์เดชของพระเจ้า
จอร์จมาที่เมืองร่วมกับอเล็กซานดราซึ่งเขาได้ช่วยไว้จากการส่งส่วยอันเลวร้าย คนต่างศาสนาเข้าใจผิดว่านักรบที่ได้รับชัยชนะเป็นพระเจ้าที่ไม่รู้จักและเริ่มสรรเสริญเขา แต่จอร์จอธิบายให้พวกเขาฟังว่าเขารับใช้พระเจ้าที่แท้จริง - พระเยซูคริสต์ ชาวเมืองจำนวนมากซึ่งนำโดยผู้ปกครองฟังคำสารภาพเกี่ยวกับความเชื่อใหม่ได้รับบัพติศมา บนจัตุรัสหลักมีวิหารที่สร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่พระมารดาของพระเจ้าและนักบุญจอร์จผู้มีชัย เจ้าหญิงที่ได้รับการช่วยเหลือถอดเสื้อผ้าของราชวงศ์ออกและอยู่ที่วัดในฐานะสามเณรธรรมดา
จากปาฏิหาริย์นี้กำเนิดภาพของนักบุญจอร์จผู้พิชิต - ผู้พิชิตความชั่วร้ายที่เป็นตัวเป็นงู - สัตว์ประหลาด การผสมผสานระหว่างความศักดิ์สิทธิ์ของคริสเตียนและความกล้าหาญทางทหารทำให้จอร์จเป็นตัวอย่างของอัศวินนักรบในยุคกลาง - ผู้พิทักษ์และผู้ปลดปล่อย
นี่คือวิธีที่ยุคกลางเห็นนักบุญจอร์จผู้พิชิต และเมื่อเทียบกับภูมิหลังแล้ว นักบุญจอร์จผู้พิชิตแห่งประวัติศาสตร์ นักรบผู้สละชีวิตเพื่อความศรัทธาและเอาชนะความตาย ได้หลงทางและจางหายไป

ในตำแหน่งมรณสักขี คริสตจักรเชิดชูผู้ที่ทนทุกข์เพื่อพระคริสต์และยอมรับการสิ้นพระชนม์อันเจ็บปวดโดยมีพระนามของพระองค์ติดอยู่บนริมฝีปากของพวกเขา โดยไม่ละทิ้งศรัทธาของพวกเขา นี่คือตำแหน่งนักบุญที่ใหญ่ที่สุด มีจำนวนชายและหญิง คนชราและเด็กหลายพันคนที่ทนทุกข์จากคนนอกรีต ผู้มีอำนาจที่ไร้พระเจ้าในสมัยต่างๆ และนักรบนอกรีต แต่ในบรรดานักบุญเหล่านี้ มีผู้เป็นที่เคารพนับถือเป็นพิเศษ นั่นคือผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ ความทุกข์ทรมานที่เกิดขึ้นกับพวกเขานั้นยิ่งใหญ่มากจนจิตใจของมนุษย์ไม่สามารถเข้าใจถึงพลังแห่งความอดทนและศรัทธาของนักบุญเช่นนั้นได้ และอธิบายพวกเขาด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้าเท่านั้น ในฐานะทุกสิ่งที่เหนือมนุษย์และไม่อาจเข้าใจได้

ผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่เช่นนี้คือจอร์จ ชายหนุ่มผู้วิเศษและนักรบผู้กล้าหาญ

จอร์จเกิดที่คัปปาโดเกีย ภูมิภาคใจกลางเอเชียไมเนอร์ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิโรมัน ตั้งแต่สมัยคริสเตียนยุคแรก ภูมิภาคนี้มีชื่อเสียงในเรื่องอารามถ้ำและนักพรตคริสเตียนที่เป็นผู้นำในภูมิภาคอันโหดร้ายนี้ ซึ่งพวกเขาต้องอดทนต่อความร้อนในตอนกลางวันและความหนาวเย็นในตอนกลางคืน ความแห้งแล้งและน้ำค้างแข็งในฤดูหนาว ชีวิตนักพรตและสวดมนต์ .

จอร์จเกิดในศตวรรษที่ 3 (ไม่เกินปี 276) ในตระกูลที่ร่ำรวยและมีเกียรติ: พ่อของเขาชื่อเจอรอนเทียสซึ่งเป็นชาวเปอร์เซียโดยกำเนิดเป็นขุนนางระดับสูง - วุฒิสมาชิกที่มีศักดิ์ศรีของชนชั้น *; แม่ Polychronia ซึ่งเป็นชาวเมือง Lydda ของชาวปาเลสไตน์ (เมือง Lod ที่ทันสมัยใกล้กับเทลอาวีฟ) เป็นเจ้าของที่ดินอันกว้างขวางในบ้านเกิดของเธอ ดังที่มักเกิดขึ้นในเวลานั้น คู่สมรสยึดมั่นในความเชื่อที่แตกต่างกัน: Gerontius เป็นคนนอกรีต และ Polychronia ยอมรับศาสนาคริสต์ Polychronia มีส่วนร่วมในการเลี้ยงดูลูกชายของเขา ดังนั้น George จึงซึมซับประเพณีคริสเตียนตั้งแต่วัยเด็กและเติบโตขึ้นมาเป็นชายหนุ่มผู้เคร่งศาสนา

*Stratilate (กรีก Στρατηлάτης) เป็นบุคคลที่มีบรรดาศักดิ์สูงในจักรวรรดิไบแซนไทน์ ซึ่งเป็นผู้บัญชาการทหารสูงสุดแห่งกองทัพ ซึ่งบางครั้งก็รวมการจัดการบางส่วนของจักรวรรดิเข้ากับกิจกรรมทางการทหาร

ตั้งแต่วัยเยาว์ จอร์จมีความโดดเด่นด้วยความแข็งแกร่งทางร่างกาย ความงาม และความกล้าหาญ เขาได้รับการศึกษาที่ดีเยี่ยมและสามารถใช้ชีวิตอย่างเกียจคร้านและมีความสุขโดยใช้มรดกของพ่อแม่ (พ่อแม่ของเขาเสียชีวิตก่อนที่เขาจะบรรลุนิติภาวะ) อย่างไรก็ตามชายหนุ่มเลือกเส้นทางที่แตกต่างสำหรับตัวเองและเข้ารับราชการทหาร ในจักรวรรดิโรมัน ผู้คนได้รับการยอมรับเข้ากองทัพเมื่ออายุ 17-18 ปี และระยะเวลารับราชการตามปกติคือ 16 ปี

ชีวิตการเดินของผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ในอนาคตเริ่มต้นภายใต้จักรพรรดิ Diocletian ซึ่งกลายเป็นอธิปไตยผู้บัญชาการผู้มีพระคุณและผู้ทรมานของเขาซึ่งออกคำสั่งให้ประหารชีวิตเขา

Diocletian (245-313) มาจากครอบครัวที่ยากจนและเริ่มรับราชการในกองทัพในฐานะทหารธรรมดาๆ เขาสร้างความโดดเด่นในการต่อสู้ทันทีเนื่องจากมีโอกาสมากมายในสมัยนั้น: รัฐโรมันซึ่งถูกแยกออกจากความขัดแย้งภายในก็ได้รับความเดือดร้อนจากการจู่โจมจากชนเผ่าอนารยชนมากมาย Diocletian เปลี่ยนจากทหารไปสู่ผู้บังคับบัญชาอย่างรวดเร็ว และได้รับความนิยมในหมู่กองทหารเนื่องจากความฉลาด ความแข็งแกร่งทางร่างกาย ความมุ่งมั่น และความกล้าหาญของเขา ในปี 284 ทหารประกาศสถาปนาผู้บังคับบัญชาจักรพรรดิโดยแสดงความรักและความไว้วางใจในตัวเขา และในขณะเดียวกันก็มอบภารกิจที่ยากลำบากในการปกครองจักรวรรดิในช่วงเวลาที่ยากลำบากที่สุดช่วงหนึ่งในประวัติศาสตร์

Diocletian ตั้ง Maximian ซึ่งเป็นเพื่อนเก่าและเพื่อนร่วมรบให้เป็นผู้ปกครองร่วมของเขา จากนั้นพวกเขาก็แบ่งปันอำนาจกับ Caesars Galerius และ Constantius รุ่นเยาว์ซึ่งรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมตามธรรมเนียม นี่เป็นสิ่งจำเป็นเพื่อรับมือกับการจลาจล สงคราม และความยากลำบากในการทำลายล้างในส่วนต่างๆ ของรัฐ ดิโอคลีเชียนจัดการกับกิจการของเอเชียไมเนอร์ ซีเรีย ปาเลสไตน์ อียิปต์ และทำให้เมืองนิโคมีเดีย (ปัจจุบันคืออิสมิดในตุรกี) เป็นที่อยู่อาศัยของเขา
ในขณะที่แม็กซิเมียนปราบปรามการลุกฮือภายในจักรวรรดิและต่อต้านการจู่โจมของชนเผ่าดั้งเดิม ไดโอคลีเชียนก็ย้ายไปพร้อมกับกองทัพของเขาไปทางตะวันออก - ไปยังชายแดนเปอร์เซีย เป็นไปได้มากว่าในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ชายหนุ่มจอร์จได้เข้าประจำการในกองทหารกองหนึ่งของไดโอคลีเชียน โดยเคลื่อนทัพผ่านดินแดนบ้านเกิดของเขา จากนั้นกองทัพโรมันก็ต่อสู้กับชนเผ่าซาร์มาเทียนบนแม่น้ำดานูบ นักรบหนุ่มโดดเด่นด้วยความกล้าหาญและความแข็งแกร่งของเขา และ Diocletian สังเกตเห็นคนเช่นนี้และส่งเสริมพวกเขา

จอร์จมีความโดดเด่นเป็นพิเศษในการทำสงครามกับเปอร์เซียในปี 296-297 เมื่อชาวโรมันโต้แย้งบัลลังก์อาร์เมเนียในการโต้แย้งชิงบัลลังก์อาร์เมเนีย เอาชนะกองทัพเปอร์เซียและขับไล่มันข้ามแม่น้ำไทกริส และผนวกอีกหลายจังหวัดเข้ากับจักรวรรดิ จอร์จซึ่งรับใช้ใน กลุ่มผู้บุกรุก(“อยู่ยงคงกระพัน”) ซึ่งพวกเขาลงเอยด้วยบุญพิเศษทางทหาร ได้รับการแต่งตั้งเป็นทริบูนทหาร - ผู้บัญชาการคนที่สองในกองพันรองจากผู้แทนและต่อมาได้รับการแต่งตั้ง คณะกรรมการ- นี่คือชื่อของผู้บัญชาการทหารอาวุโสที่ร่วมเดินทางกับจักรพรรดิ เนื่องจากโคไมต์ได้ก่อตั้งกลุ่มผู้ติดตามของจักรพรรดิและในขณะเดียวกันก็เป็นที่ปรึกษาของเขา ตำแหน่งนี้จึงถือว่ามีเกียรติมาก

ดิโอคลีเชียน ซึ่งเป็นคนนอกรีตที่กระตือรือร้น ปฏิบัติต่อคริสเตียนอย่างอดทนในช่วงสิบห้าปีแรกแห่งรัชสมัยของพระองค์ แน่นอนว่าผู้ช่วยที่ใกล้ที่สุดของเขาส่วนใหญ่เป็นคนที่มีใจเดียวกันซึ่งเป็นผู้นับถือลัทธิโรมันดั้งเดิม แต่ชาวคริสเตียน - นักรบและเจ้าหน้าที่ - สามารถเลื่อนขั้นอาชีพการงานและดำรงตำแหน่งสูงสุดของรัฐบาลได้อย่างปลอดภัย

โดยทั่วไปชาวโรมันแสดงความอดทนอย่างมากต่อศาสนาของชนเผ่าและชนชาติอื่น ลัทธิต่างประเทศต่างๆ ได้รับการฝึกฝนอย่างเสรีทั่วทั้งจักรวรรดิ ไม่เพียงแต่ในต่างจังหวัดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในโรมด้วย ซึ่งชาวต่างชาติจะต้องเคารพลัทธิของรัฐโรมันและประกอบพิธีกรรมเป็นการส่วนตัวเท่านั้น โดยไม่บังคับผู้อื่น

อย่างไรก็ตาม เกือบจะพร้อมกันกับการถือกำเนิดของการเทศนาของคริสเตียน ศาสนาโรมันได้รับการเติมเต็มด้วยลัทธิใหม่ ซึ่งกลายเป็นที่มาของปัญหามากมายสำหรับคริสเตียน มันเป็น ลัทธิของซีซาร์

ด้วยการถือกำเนิดของอำนาจของจักรวรรดิในโรม ความคิดเรื่องเทพองค์ใหม่ก็ปรากฏขึ้น: อัจฉริยะของจักรพรรดิ แต่ในไม่ช้าความเลื่อมใสในอัจฉริยะของจักรพรรดิก็กลายเป็นการยกย่องเป็นการส่วนตัวของเจ้าชายที่สวมมงกุฎ ในตอนแรก มีเพียงซีซาร์ที่ตายไปแล้วเท่านั้นที่ได้รับการบูชา แต่ภายใต้อิทธิพลของแนวคิดตะวันออกค่อยๆ ในโรมพวกเขาเริ่มคุ้นเคยกับการพิจารณาซีซาร์ที่มีชีวิตเป็นเทพเจ้า พวกเขาตั้งชื่อให้เขาว่า "พระเจ้าและผู้ปกครองของเรา" และคุกเข่าลงต่อหน้าเขา บรรดาผู้ที่ไม่ต้องการให้เกียรติจักรพรรดิโดยประมาทหรือไม่เคารพก็ถูกมองว่าเป็นอาชญากรที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ดังนั้นแม้แต่ชาวยิวซึ่งนับถือศาสนาของตนอย่างมั่นคงก็ยังพยายามร่วมมือกับจักรพรรดิในเรื่องนี้ เมื่อคาลิกูลา (12-41) ได้รับแจ้งเกี่ยวกับชาวยิวว่าพวกเขาไม่ได้แสดงความเคารพต่อบุคคลอันศักดิ์สิทธิ์ของจักรพรรดิอย่างเพียงพอ พวกเขาจึงส่งตัวแทนไปให้เขากล่าวว่า: “เราถวายเครื่องบูชาเพื่อท่าน ไม่ใช่เครื่องบูชาธรรมดา แต่เป็นเครื่องบูชาจำนวนหนึ่ง (หลายร้อย). เราทำมาแล้วสามครั้งแล้ว - ในโอกาสที่เจ้าขึ้นครองบัลลังก์, ในโอกาสที่เจ้าป่วย, เพื่อให้เจ้าหายดีและเพื่อชัยชนะของเจ้า”

นี่ไม่ใช่ภาษาที่คริสเตียนพูดกับจักรพรรดิ แทนที่จะประกาศอาณาจักรของซีซาร์ พวกเขาประกาศอาณาจักรของพระเจ้า พวกเขามีพระเจ้าองค์เดียว - พระเยซู ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะนมัสการทั้งพระเจ้าและซีซาร์ในเวลาเดียวกัน ในสมัยของรองอาจารย์ใหญ่นีโร ชาวคริสต์ถูกห้ามมิให้ใช้เหรียญที่มีรูปของซีซาร์อยู่ ยิ่งกว่านั้น ไม่มีการประนีประนอมกับจักรพรรดิซึ่งเรียกร้องให้บุคคลในจักรพรรดิมีบรรดาศักดิ์เป็น “องค์พระผู้เป็นเจ้าและพระเจ้า” การที่คริสเตียนปฏิเสธที่จะถวายเครื่องบูชาแด่เทพเจ้านอกรีตและการยกย่องจักรพรรดิโรมันนั้นถูกมองว่าเป็นภัยคุกคามต่อความสัมพันธ์ที่จัดตั้งขึ้นระหว่างผู้คนกับเทพเจ้า

เซลซุส นักปรัชญานอกรีตกล่าวตักเตือนคริสเตียนว่า “มีอะไรเลวร้ายในการได้รับความโปรดปรานจากผู้ปกครองของประชาชน; ท้ายที่สุดแล้ว หากไม่ได้รับอนุญาตจากสวรรค์จะได้รับอำนาจเหนือโลกไม่ใช่หรือ? หากคุณจำเป็นต้องสาบานในนามของจักรพรรดิ ก็ไม่มีอะไรผิดในเรื่องนี้ สำหรับทุกสิ่งที่คุณมีในชีวิตที่คุณได้รับจากจักรพรรดิ”

แต่คริสเตียนกลับคิดแตกต่างออกไป เทอร์ทูลเลียนสอนพี่น้องของเขาด้วยศรัทธาว่า “จงมอบเงินของคุณให้กับซีซาร์ และมอบตัวคุณเองให้กับพระเจ้า แต่ถ้าคุณมอบทุกสิ่งทุกอย่างให้กับซีซาร์แล้วจะเหลืออะไรให้กับพระเจ้า? ฉันอยากจะเรียกจักรพรรดิว่าผู้ปกครอง แต่ในความหมายธรรมดาเท่านั้น ถ้าฉันไม่ถูกบังคับให้วางเขาในตำแหน่งของพระเจ้าในฐานะผู้ปกครอง” (คำขอโทษ บทที่ 45)

ในที่สุด Diocletian ก็เรียกร้องเกียรติจากสวรรค์เช่นกัน และแน่นอน เขาเผชิญกับการไม่เชื่อฟังจากประชากรคริสเตียนในจักรวรรดิทันที น่าเสียดายที่การต่อต้านอย่างอ่อนโยนและสันติของผู้ติดตามพระคริสต์เกิดขึ้นพร้อมกับความยากลำบากที่เพิ่มขึ้นภายในประเทศ ซึ่งกระตุ้นให้เกิดข่าวลืออย่างเปิดเผยต่อจักรพรรดิ และถือเป็นการกบฏ

ในฤดูหนาวปี 302 จักรพรรดิร่วมกาเลริอุสชี้ให้ดิโอเคลเชียนทราบถึง “ที่มาของความไม่พอใจ” ซึ่งก็คือคริสเตียน และเสนอให้เริ่มข่มเหงคนต่างชาติ

จักรพรรดิ์หันไปทำนายอนาคตของเขากับวิหารอพอลโลแห่งเดลฟี ไพเธียบอกเขาว่าเธอไม่สามารถทำนายดวงชะตาได้เพราะเธอถูกขัดขวางโดยผู้ที่ทำลายพลังของเธอ นักบวชในวัดตีความคำเหล่านี้ในลักษณะที่เป็นความผิดของชาวคริสต์ซึ่งเป็นต้นตอของปัญหาทั้งหมดในรัฐ ดังนั้นวงในของจักรพรรดิทั้งฆราวาสและปุโรหิตจึงผลักดันให้เขาทำผิดพลาดครั้งใหญ่ในชีวิต - เพื่อเริ่มการข่มเหงผู้เชื่อในพระคริสต์ เป็นที่รู้จักในประวัติศาสตร์ว่าเป็นการข่มเหงครั้งใหญ่.

เมื่อวันที่ 23 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 303 ดิโอคลีเชียนออกคำสั่งต่อต้านคริสเตียนฉบับแรกซึ่งมีคำสั่ง "ทำลายคริสตจักรให้สิ้นซาก เผาหนังสือศักดิ์สิทธิ์ และกีดกันชาวคริสต์จากตำแหน่งกิตติมศักดิ์"- ไม่นานหลังจากนั้น พระราชวังอิมพีเรียลในนิโคมีเดียก็ถูกเพลิงไหม้สองครั้ง ความบังเอิญนี้ก่อให้เกิดข้อกล่าวหาเรื่องการลอบวางเพลิงต่อคริสเตียนที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ ต่อจากนี้กฤษฎีกาอีกสองฉบับก็ปรากฏขึ้น - เกี่ยวกับการประหัตประหารของนักบวชและการเสียสละภาคบังคับต่อเทพเจ้านอกรีตสำหรับทุกคน ผู้ที่ปฏิเสธการบูชายัญจะถูกจำคุก ทรมาน และเสียชีวิต ดังนั้นการประหัตประหารที่คร่าชีวิตพลเมืองหลายพันคนของจักรวรรดิโรมันจึงเริ่มต้นขึ้น - ชาวโรมัน, ชาวกรีก, ผู้คนจากชนเผ่าอนารยชน ประชากรคริสเตียนทั้งหมดของประเทศซึ่งมีขนาดค่อนข้างใหญ่ถูกแบ่งออกเป็นสองส่วน บางส่วนตกลงที่จะถวายเครื่องบูชานอกรีตเพื่อประโยชน์ในการหลุดพ้นจากความทรมาน ในขณะที่คนอื่นๆ สารภาพพระคริสต์จนสิ้นพระชนม์ เพราะพวกเขาถือว่าการบูชาเช่นนั้นเป็นการสละ พระคริสต์ทรงระลึกถึงพระวจนะของพระองค์: “ไม่มีผู้รับใช้คนใดจะรับใช้นายสองคนได้” เพราะเขาจะเกลียดคนหนึ่งและรักอีกคนหนึ่ง หรือเขาจะกระตือรือร้นต่อคนหนึ่งและไม่สนใจอีกคนหนึ่ง คุณไม่สามารถรับใช้พระเจ้าและเงินทองได้” (ลูกา 16:13)

นักบุญจอร์จไม่ได้คิดถึงการบูชารูปเคารพนอกรีตด้วยซ้ำ ดังนั้นเขาจึงเตรียมการทรมานเพื่อความศรัทธา: เขาแจกจ่ายทองคำ เงิน และทรัพย์สมบัติที่เหลือทั้งหมดของเขาให้กับคนยากจน และมอบอิสรภาพแก่ทาสและคนรับใช้ของเขา จากนั้นเขาก็ปรากฏตัวที่ Nicomedia เพื่อร่วมประชุมกับ Diocletian ซึ่งผู้นำทางทหารและพรรคพวกของเขามารวมตัวกันและประกาศตนเป็นคริสเตียนอย่างเปิดเผย

ที่ประชุมต่างประหลาดใจและมองไปยังองค์จักรพรรดิซึ่งนั่งเงียบ ๆ ราวกับถูกฟ้าร้อง Diocletian ไม่ได้คาดหวังการกระทำเช่นนี้จากผู้นำทางทหารผู้อุทิศตนซึ่งเป็นสหายร่วมรบที่รู้จักกันมานาน ตาม Life of the Saint บทสนทนาต่อไปนี้เกิดขึ้นระหว่างเขากับจักรพรรดิ:

“จอร์จ” Diocletian กล่าว “ฉันประหลาดใจกับความสูงส่งและความกล้าหาญของคุณมาโดยตลอด คุณได้รับตำแหน่งที่สูงจากฉันเนื่องมาจากคุณธรรมทางการทหาร” ด้วยความรักที่มีต่อคุณในฐานะพ่อฉันจึงให้คำแนะนำแก่คุณ - อย่าประณามชีวิตของคุณที่ต้องทรมานเสียสละต่อเทพเจ้าและคุณจะไม่สูญเสียตำแหน่งและความโปรดปรานของฉัน
จอร์จตอบว่า “อาณาจักรที่เจ้าอาศัยอยู่ตอนนี้นั้นไม่เที่ยง ไร้ประโยชน์ และไม่ถาวร และความสุขสบายของเขาก็จะพินาศไปพร้อมกับอาณาจักรนั้นด้วย” ผู้ที่ถูกเขาหลอกไม่ได้รับประโยชน์ เชื่อในพระเจ้าที่แท้จริง แล้วพระองค์จะประทานอาณาจักรที่ดีที่สุดแก่คุณ - อาณาจักรอมตะ เพื่อประโยชน์ของเขา ไม่มีความทรมานใดที่จะทำให้จิตวิญญาณของฉันหวาดกลัว

จักรพรรดิโกรธและสั่งให้ทหารจับกุมจอร์จและโยนเขาเข้าคุก ที่นั่นเขาถูกเหยียดออกไปบนพื้นคุก เท้าของเขาถูกใส่ในกรง และมีก้อนหินหนักวางอยู่บนหน้าอกของเขา ทำให้หายใจลำบากและขยับตัวไม่ได้

วันรุ่งขึ้น Diocletian สั่งให้นำจอร์จไปสอบสวน:
“คุณได้กลับใจแล้วหรือจะไม่เชื่อฟังอีก?”
“คุณคิดว่าฉันจะเหนื่อยจากการทรมานเล็กๆ น้อยๆ แบบนี้จริงๆ เหรอ?” - ตอบนักบุญ “คุณจะเบื่อหน่ายกับการทรมานฉันเร็วกว่าที่ฉันจะเบื่อหน่ายกับการทนทรมาน”

จักรพรรดิผู้โกรธแค้นออกคำสั่งให้ใช้วิธีการทรมานเพื่อบังคับให้จอร์จสละพระคริสต์ กาลครั้งหนึ่งในช่วงหลายปีของสาธารณรัฐโรมัน การทรมานถูกใช้เฉพาะกับทาสเท่านั้นเพื่อดึงพยานหลักฐานจากพวกเขาในระหว่างการสอบสวนของศาล แต่ในช่วงจักรวรรดิ สังคมนอกรีตเสื่อมทรามและโหดร้ายมากจนมีการใช้การทรมานกับพลเมืองที่เป็นอิสระบ่อยครั้ง การทรมานนักบุญจอร์จนั้นโหดร้ายและโหดร้ายเป็นพิเศษ ผู้พลีชีพที่เปลือยเปล่าถูกมัดไว้กับวงล้อโดยที่ผู้ทรมานวางกระดานด้วยตะปูยาว เมื่อหมุนวงล้อ ร่างกายของจอร์จถูกตะปูฉีกเป็นชิ้นๆ แต่จิตใจและริมฝีปากของเขาอธิษฐานต่อพระเจ้า ในตอนแรกดังขึ้น จากนั้นก็เงียบลงเรื่อยๆ...

ไมเคิล ฟาน ค็อกซี. มรณสักขีของนักบุญจอร์จ

- เขาเสียชีวิตแล้วทำไมพระเจ้าคริสเตียนจึงไม่ช่วยเขาให้พ้นจากความตาย? - Diocletian กล่าวเมื่อผู้พลีชีพสงบลงอย่างสมบูรณ์และด้วยคำพูดเหล่านี้เขาก็ออกจากสถานที่ประหารชีวิต

เห็นได้ชัดว่านี่คือจุดสิ้นสุดของชั้นประวัติศาสตร์ใน Life of St. George ถัดไป นักเขียนฮาจิโอกราฟพูดถึงการฟื้นคืนชีพอย่างน่าอัศจรรย์ของผู้พลีชีพและความสามารถที่เขาได้รับจากพระเจ้าในการหลุดพ้นจากความทรมานและการประหารชีวิตที่เลวร้ายที่สุด

เห็นได้ชัดว่าความกล้าหาญที่จอร์จแสดงในระหว่างการประหารชีวิตมีอิทธิพลอย่างมากต่อคนในท้องถิ่นและแม้แต่ในวงในของจักรพรรดิ หนังสือ The Life รายงานว่าในระหว่างสมัยนี้ ผู้คนจำนวนมากยอมรับศาสนาคริสต์ รวมทั้งนักบวชในวิหารอพอลโลชื่ออาธานาซิอุส และอเล็กซานดรา ภรรยาของดิโอเคลเชียน

ตามความเข้าใจของคริสเตียนเกี่ยวกับการพลีชีพของจอร์จนี่คือการต่อสู้กับศัตรูของเผ่าพันธุ์มนุษย์ซึ่งผู้ถือความรักอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งอดทนต่อการทรมานที่รุนแรงที่สุดที่เนื้อมนุษย์เคยถูกยัดเยียดอย่างกล้าหาญได้รับชัยชนะ ซึ่งพระองค์ทรงพระนามว่าผู้มีชัย

จอร์จได้รับชัยชนะครั้งสุดท้ายของเขา - เหนือความตาย - เมื่อวันที่ 23 เมษายน 303 ซึ่งเป็นวันวันศุกร์ศักดิ์สิทธิ์

การข่มเหงครั้งใหญ่ยุติยุคของลัทธินอกรีต ผู้ทรมานนักบุญจอร์จ Diocletian เพียงสองปีหลังจากเหตุการณ์เหล่านี้ถูกบังคับให้ลาออกจากตำแหน่งจักรพรรดิภายใต้แรงกดดันจากวงในราชสำนักของเขาเอง และใช้เวลาที่เหลือในที่ดินที่ห่างไกลซึ่งปลูกกะหล่ำปลี การข่มเหงคริสเตียนหลังจากการลาออกของเขาเริ่มบรรเทาลงและยุติลงอย่างสมบูรณ์ในไม่ช้า สิบปีหลังจากการสิ้นพระชนม์ของจอร์จ จักรพรรดิคอนสแตนตินได้ออกพระราชกฤษฎีกาให้คืนสิทธิทั้งหมดแก่ชาวคริสเตียน อาณาจักรใหม่ซึ่งเป็นอาณาจักรคริสเตียนได้ถูกสร้างขึ้นด้วยเลือดของผู้พลีชีพ

ตำนานกรีก

ตามชีวิตของเขา นักบุญจอร์จเกิดในศตวรรษที่ 3 ในเมืองคัปปาโดเกีย ในครอบครัวคริสเตียน (ตัวเลือก - เขาเกิดที่ลิดดา ปาเลสไตน์ และเติบโตในคัปปาโดเกีย หรือในทางกลับกัน - พ่อของเขาถูกทรมานเพราะสารภาพพระคริสต์ในคัปปาโดเกีย และแม่และลูกชายของเขาหนีไปปาเลสไตน์) เมื่อเข้ารับราชการทหาร เขามีความโดดเด่นด้วยสติปัญญา ความกล้าหาญ และความแข็งแกร่งทางร่างกาย กลายเป็นหนึ่งในผู้บัญชาการและเป็นที่ชื่นชอบของจักรพรรดิ Diocletian แม่ของเขาเสียชีวิตเมื่อเขาอายุ 20 ปี และเขาได้รับมรดกอันมั่งคั่ง จอร์จขึ้นศาลโดยหวังว่าจะได้ตำแหน่งสูง แต่เมื่อการข่มเหงชาวคริสเตียนเริ่มต้นขึ้น เขาขณะอยู่ในนิโคมีเดียได้แจกจ่ายทรัพย์สินให้กับคนยากจนและประกาศตัวว่าเป็นคริสเตียนต่อหน้าจักรพรรดิ เขาถูกจับกุมและเริ่มทรมาน

จอร์จอดทนต่อความทรมานทั้งหมดนี้และไม่ได้ละทิ้งพระคริสต์ หลังจากชักชวนให้ละทิ้งและถวายเครื่องบูชานอกรีตไม่สำเร็จ เขาถูกตัดสินประหารชีวิต คืนนั้นพระผู้ช่วยให้รอดทรงปรากฏแก่เขาในความฝันโดยมีมงกุฏทองคำอยู่บนศีรษะและตรัสว่าสวรรค์รอเขาอยู่ จอร์จโทรหาคนรับใช้ทันที โดยจดทุกอย่างที่พูดไว้ (คัมภีร์นอกสารบบเรื่องหนึ่งเขียนในนามของคนรับใช้คนนี้) และสั่งให้นำศพของเขาไปยังปาเลสไตน์หลังจากการตายของเขา

เมื่อสิ้นสุดความทรมานของจอร์จ จักรพรรดิไดโอคลีเชียนซึ่งถูกจำคุก เสนอแนะอีกครั้งว่าอดีตผู้บัญชาการผู้คุ้มกันที่ถูกทรมานของเขาละทิ้งพระคริสต์ จอร์จกล่าวว่า: " พาฉันไปที่วิหารอพอลโล- และเมื่อเสร็จแล้ว (ในวันที่ 8) จอร์จก็ลุกขึ้นยืนเต็มความสูงต่อหน้ารูปปั้นหินสีขาว และทุกคนก็ได้ยินคำพูดของเขา: “ จริงหรือที่ฉันจะไปเชือดเพื่อคุณ? และท่านรับเครื่องบูชานี้จากข้าพเจ้าในฐานะพระเจ้าได้หรือไม่?“ในเวลาเดียวกัน จอร์จได้ทำสัญลักษณ์ของไม้กางเขนเหนือตัวเขาเองและรูปปั้นของอพอลโล - และสิ่งนี้บังคับให้ปีศาจที่อาศัยอยู่ในนั้นประกาศตัวเองว่าเป็นทูตสวรรค์ที่ตกสู่บาป หลังจากนั้นรูปเคารพทั้งหมดในพระวิหารก็ถูกบดขยี้

ด้วยความโกรธแค้นนักบวชจึงรีบเร่งทุบตีจอร์จ และภรรยาของจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ซึ่งวิ่งไปที่วัดก็กระโดดลงแทบเท้าของผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่และร้องไห้สะอึกสะอื้นขอให้ได้รับการอภัยบาปของสามีผู้เผด็จการของเธอ เธอกลับใจใหม่ด้วยปาฏิหาริย์ที่เพิ่งเกิดขึ้น Diolectian ตะโกนด้วยความโกรธ: “ ตัดมันออก! ตัดหัว! ตัดทั้งคู่!“และจอร์จเมื่อสวดอ้อนวอนเป็นครั้งสุดท้ายก็วางศีรษะบนบล็อกด้วยรอยยิ้มอันสงบ

ร่วมกับจอร์จ ราชินีอเล็กซานดราแห่งโรม ซึ่งได้รับการตั้งชื่อในชีวิตของเธอในฐานะภรรยาของจักรพรรดิ Diocletian ทนทุกข์ทรมานจากการพลีชีพ (ภรรยาที่แท้จริงของจักรพรรดิซึ่งเป็นที่รู้จักจากแหล่งประวัติศาสตร์มีชื่อว่า Prisca)

ตำนานเกี่ยวกับนักบุญจอร์จได้รับการอธิบายโดยไซเมียน เมตาแฟรสทัส แอนดรูว์แห่งเยรูซาเลม และเกรกอรีแห่งไซปรัส ตามประเพณีของจักรวรรดิไบแซนไทน์ มีความเชื่อมโยงในตำนานระหว่างนักบุญจอร์จผู้พิชิตและนักรบศักดิ์สิทธิ์ธีโอดอร์ - ธีโอดอร์ สตราทิเลตส์และธีโอดอร์ ไทโรน นักวิจัยอธิบายเรื่องนี้โดยข้อเท็จจริงที่ว่ากาลาเทียและปาฟลาโกเนียซึ่งเป็นศูนย์กลางของความเคารพเนื่องจากอยู่ใกล้นักบุญธีโอดอร์ อยู่ไม่ไกลจากเอเชียไมเนอร์และคัปปาโดเกียซึ่งเป็นที่เคารพนับถือของนักบุญจอร์จ

มีความเชื่อมโยงอีกอย่างหนึ่งระหว่าง Theodore Stratilates และ St. George the Victorious ในงานกวีนิพนธ์จิตวิญญาณของรัสเซีย ธีโอดอร์ (ไม่ระบุรายละเอียด) เป็นบิดาของเยกอร์ (จอร์จผู้มีชัยชนะ) นอกจากนี้ยังมีบทกวียุคกลางของเยอรมันที่นักรบธีโอดอร์ได้รับการตั้งชื่อว่าเป็นน้องชายของจอร์จ (ไม่ชัดเจนจากบริบทว่าเป็นไทโรนหรือสเตรทิเลต)

ข้อความภาษาละติน

ตำราภาษาละตินในชีวิตของเขาซึ่งเดิมแปลเป็นภาษากรีกเริ่มมีความแตกต่างอย่างมากจากพวกเขาเมื่อเวลาผ่านไป พวกเขากล่าวว่าตามการยุยงของปีศาจ จักรพรรดิเปอร์เซีย Dacian ผู้ปกครองกษัตริย์ 72 องค์ ได้กดขี่ข่มเหงคริสเตียนอย่างรุนแรง ในเวลานี้มีจอร์จคนหนึ่งจากเมืองคัปปาโดเกียซึ่งเป็นชาวเมลิเตเนอาศัยอยู่ เขาอาศัยอยู่ที่นั่นกับหญิงม่ายผู้เคร่งครัดคนหนึ่ง เขาถูกทรมานมากมาย (ชั้นวาง, คีมเหล็ก, ไฟ, ล้อที่มีปลายเหล็ก, รองเท้าบู๊ตที่ตอกตะปู, หีบเหล็กที่มีตะปูด้านในซึ่งถูกโยนลงมาจากหน้าผา, ถูกทุบด้วยค้อนขนาดใหญ่, เสา วางบนหน้าอกของเขา หินหนักถูกโยนลงบนศีรษะของเขา ตะกั่วหลอมเหลวเทลงบนเตียงเหล็กร้อนแดง โยนลงในบ่อน้ำ ตอกตะปูยาว 40 ตัวเข้าไปเผาในวัวทองแดง) หลังจากการทรมานแต่ละครั้ง จอร์จก็หายเป็นปกติอีกครั้ง ความทรมานดำเนินไปเป็นเวลา 7 ปี ความแน่วแน่และปาฏิหาริย์ของพระองค์ทำให้ผู้คน 40,900 คนเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ รวมทั้งสมเด็จพระราชินีอเล็กซานดราด้วย เมื่อตามคำสั่งของ Dacian จอร์จและอเล็กซานดราถูกประหารชีวิต ลมหมุนที่ลุกเป็นไฟก็ตกลงมาจากท้องฟ้าและเผาจักรพรรดิเอง

Reinbot von Thurn (ศตวรรษที่ 13) เล่าตำนานอีกครั้งโดยทำให้มันง่ายขึ้น: กษัตริย์ 72 องค์ของเขากลายเป็น 7 องค์ และการทรมานนับไม่ถ้วนก็ลดลงเหลือ 8 องค์ (พวกเขาถูกมัดไว้และวางภาระหนักบนหน้าอกของพวกเขา พวกเขาถูกตีด้วยไม้ พวกเขาเป็น พวกมันหิวโหย พวกมันถูกตัดล้อ พวกมันถูกโยนลงไปในบ่อน้ำ และพวกมันก็พามันลงจากภูเขาด้วยวัวทองแดง และเอาดาบอาบยาพิษแทงเขา ในที่สุด พวกมันก็ตัดศีรษะของเขาออก

Yakov Voraginsky เขียนว่าในตอนแรกพวกเขามัดเขาไว้กับไม้กางเขนแล้วฉีกเขาด้วยตะขอเหล็กจนกระทั่งลำไส้ของเขาหลุดออกมาแล้วราดด้วยน้ำเกลือ วันรุ่งขึ้นพวกเขาบังคับให้ฉันดื่มยาพิษ แล้วเขาก็มัดมันไว้กับวงล้อ แต่มันก็หัก แล้วพวกเขาก็โยนมันลงในหม้อที่ทำด้วยตะกั่วหลอม จากนั้น โดยการอธิษฐาน สายฟ้าก็ลงมาจากสวรรค์เผารูปเคารพทั้งหมด และแผ่นดินก็เปิดออกกลืนพวกปุโรหิตเข้าไป ภรรยาของ Dacian (นี่คือผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ภายใต้ Diocletian) เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์เมื่อเธอเห็นสิ่งนี้ เธอกับจอร์จถูกตัดศีรษะ และหลังจากนั้นดาเซียนก็ถูกเผาด้วย

ตำรานอกสารบบ

แหล่งที่มาที่เก่าแก่ที่สุดของนิทานที่ไม่มีหลักฐานเกี่ยวกับนักบุญจอร์จ ได้แก่ :

• « มรณสักขีของจอร์จ" กล่าวถึงในพระราชกฤษฎีกาของสมเด็จพระสันตะปาปาเกลาซิอุส (ฉบับพิมพ์ครั้งแรก ปลายศตวรรษที่ 5 - ต้นศตวรรษที่ 6) Gelasius ปฏิเสธการกระทำแห่งการพลีชีพของนักบุญจอร์จว่าเป็นการปลอมแปลงนอกรีตและจัดประเภทจอร์จในหมู่นักบุญที่รู้จักพระเจ้ามากกว่าผู้คน
• ปาลิมเซสต์แห่งเวียนนา (ศตวรรษที่ 5);
• « การกระทำของจอร์จ"(เศษ Nessan) (ศตวรรษที่ 6 พบในปี 1937 ในทะเลทราย Negev)

Hagiography นอกสารบบกล่าวถึงการพลีชีพของจอร์จในรัชสมัยของกษัตริย์ Dadian แห่งเปอร์เซียในตำนาน ชีวิตเหล่านี้รายงานการทรมานเจ็ดปีของเขา ความตายสามเท่าและการฟื้นคืนพระชนม์ การตอกตะปูที่ศีรษะ ฯลฯ เป็นครั้งที่สี่ที่จอร์จสิ้นพระชนม์ ถูกดาบตัดศีรษะ และการลงโทษจากสวรรค์ตกแก่ผู้ทรมานของเขา

การพลีชีพของนักบุญจอร์จเป็นที่รู้จักในภาษาละติน ซีเรียค อาร์เมเนีย คอปติก เอธิโอเปีย และภาษาอาหรับ ซึ่งมีรายละเอียดต่างๆ เกี่ยวกับความทุกข์ทรมานที่นักบุญต้องทน หนึ่งในตำราที่ดีที่สุดในชีวิตของเขาคือในภาษาสลาฟเมนาออน

ในภาคตะวันออก

ในศาสนาอิสลาม จอร์จ ( เกอร์กิส, เกอร์กิส, เอล คูดี) เป็นหนึ่งในบุคคลสำคัญที่ไม่ใช่อัลกุรอาน และตำนานของเขามีความคล้ายคลึงกับภาษากรีกและละตินมาก

เขาอาศัยอยู่ในช่วงเวลาเดียวกับศาสดามูฮัมหมัด อัลลอฮ์ส่งเขาไปหาผู้ปกครองเมืองโมซูลเพื่อเรียกร้องให้ยอมรับศรัทธาที่แท้จริง แต่ผู้ปกครองสั่งให้ประหารชีวิตเขา เขาถูกประหารชีวิต แต่อัลลอฮ์ทรงให้เขาฟื้นคืนชีพ และส่งเขากลับไปหาผู้ปกครอง เขาถูกประหารชีวิตเป็นครั้งที่สอง จากนั้นหนึ่งในสาม (พวกเขาเผาเขาและโยนขี้เถ้าของเขาลงในไทกริส) พระองค์ทรงลุกขึ้นจากเถ้าถ่าน และผู้ปกครองและผู้ติดตามของเขาก็ถูกกำจัดออกไป

ชีวิตของนักบุญจอร์จได้รับการแปลเป็นภาษาอาหรับเมื่อต้นศตวรรษที่ 8 และภายใต้อิทธิพลของชาวอาหรับที่นับถือศาสนาคริสต์ ความเลื่อมใสของนักบุญจอร์จจึงแทรกซึมเข้าไปในหมู่ชาวอาหรับมุสลิม ข้อความที่ไม่มีหลักฐานภาษาอาหรับเกี่ยวกับชีวิตของนักบุญจอร์จมีอยู่ใน "เรื่องราวของศาสดาและกษัตริย์"(ต้นศตวรรษที่ 10) ในนั้นจอร์จถูกเรียกว่าเป็นสาวกของอัครสาวกคนหนึ่งของศาสดาอีซาซึ่งกษัตริย์นอกรีตแห่งโมซุลถูกทรมานและประหารชีวิต แต่จอร์จก็ฟื้นคืนชีพโดยอัลลอฮ์ในแต่ละครั้ง

John Cantacuzenus นักประวัติศาสตร์ชาวกรีกในศตวรรษที่ 14 ตั้งข้อสังเกตว่าในสมัยของเขามีวัดหลายแห่งที่ชาวมุสลิมสร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญจอร์จ นักเดินทางในศตวรรษที่ 19 Burckhard พูดในสิ่งเดียวกัน คณบดีสแตนลีย์บันทึกในศตวรรษที่ 19 ว่าเขาเห็น "โบสถ์" ของชาวมุสลิมบนชายทะเลใกล้เมืองซาราเฟนด์ (ซาเรปตาโบราณ) ซึ่งอุทิศให้กับเอล-คูเดอร์ ไม่มีหลุมฝังศพอยู่ข้างใน แต่มีเพียงช่องเดียวซึ่งเป็นส่วนเบี่ยงเบนจากศีลของชาวมุสลิม - และได้รับการอธิบายตามชาวนาในท้องถิ่นโดยข้อเท็จจริงที่ว่า El-Khuder ไม่ได้ตาย แต่บินไปทั่วโลกและทุกที่ที่เขาปรากฏ ผู้คนก็สร้าง "โบสถ์" ที่คล้ายกัน "

พวกเขาสังเกตเห็นความคล้ายคลึงกันอย่างมากของตำนานกับเรื่องราวของทัมมุซเทพชาวเคลเดียที่ฟื้นคืนพระชนม์ซึ่งเป็นที่รู้จักจาก "หนังสือเกษตรกรรมนาบาเทียน" ซึ่งมีวันหยุดตรงกับช่วงเวลาเดียวกันโดยประมาณ และความคล้ายคลึงนี้ชี้ให้เห็นโดยนักแปลโบราณ Ibn Vakhshiya นักวิจัยแนะนำว่าความเคารพเป็นพิเศษต่อนักบุญจอร์จในโลกตะวันออกและความนิยมที่ไม่ธรรมดาของเขานั้นอธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าเขาเป็นทัมมุซในเวอร์ชันคริสเตียนซึ่งเป็นเทพเจ้าที่กำลังจะตายและฟื้นคืนพระชนม์คล้ายกับอิเหนาและโอซิริส ตามที่นักวิจัยบางคนระบุว่าจอร์จซึ่งเป็นตัวละครในตำนานเป็นเทพเซมิติกที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ซึ่งมีเรื่องราวการเปลี่ยนแปลงบางอย่างเกิดขึ้นในระหว่างกระบวนการปรับตัวเพื่อล้างรายละเอียดที่ไม่จำเป็นและปราศจากความหมายแฝงที่เร้าอารมณ์ ดังนั้นเทพีแห่งความรักในตำนานดังกล่าวจึงกลายเป็นหญิงม่ายผู้เคร่งศาสนาซึ่งเยาวชนผู้ศักดิ์สิทธิ์อาศัยอยู่ในบ้านของเขาและราชินีแห่งยมโลกก็กลายเป็นราชินีอเล็กซานดราซึ่งจะติดตามเขาไปที่หลุมศพ

ปาฏิหาริย์แห่งเซนต์จอร์จ

ปาฏิหาริย์มรณกรรมที่โด่งดังที่สุดประการหนึ่งของนักบุญจอร์จคือการสังหารงู (มังกร) ด้วยหอกซึ่งทำลายล้างดินแดนของกษัตริย์นอกรีตในเบรุต ตามตำนานเล่าว่า เมื่อล็อตตกเพื่อให้ลูกสาวของกษัตริย์ถูกสัตว์ประหลาดฉีกเป็นชิ้นๆ จอร์จก็ปรากฏตัวบนหลังม้าและแทงงูด้วยหอก เพื่อช่วยเจ้าหญิงจากความตาย การปรากฏตัวของนักบุญมีส่วนทำให้ชาวเมืองเปลี่ยนใจเลื่อมใสมาเป็นคริสต์ศาสนา

ตำนานนี้มักถูกตีความในเชิงเปรียบเทียบ: เจ้าหญิง - โบสถ์, งู - ลัทธินอกรีต นี่ยังถูกมองว่าเป็นชัยชนะเหนือมาร - "งูโบราณ" (วว. 12:3; 20:2)

มีคำอธิบายที่แตกต่างกันของปาฏิหาริย์นี้เกี่ยวกับชีวิตของจอร์จ ในนั้นนักบุญปราบงูด้วยการอธิษฐานและหญิงสาวที่ถูกลิขิตให้ต้องเสียสละก็พาเขาไปที่เมืองที่ซึ่งผู้อยู่อาศัยเมื่อเห็นปาฏิหาริย์นี้ยอมรับศาสนาคริสต์และจอร์จก็ฆ่างูด้วยดาบ

พระธาตุ

เชื่อกันว่าพระธาตุของนักบุญจอร์จปัจจุบันอยู่ในโบสถ์กรีกในเมืองลอด (ลิดดา) ของอิสราเอล และศีรษะถูกเก็บไว้ในมหาวิหารโรมันซานจิออร์จิโอในเมืองเวลาโบร

ความจริงของการดำรงอยู่

ความเป็นจริงของการดำรงอยู่ของนักบุญจอร์จก็เหมือนกับนักบุญคริสเตียนยุคแรกๆ หลายคนยังเป็นที่น่าสงสัย นักบุญยูเซบิอุสแห่งซีซาเรีย พูดว่า:

แนะนำว่าผู้พลีชีพรายนี้ซึ่งไม่ได้เอ่ยชื่อ Eusebius อาจเป็นนักบุญจอร์จ ซึ่งในกรณีนี้นี่คือทั้งหมดที่รู้เกี่ยวกับเขาจากแหล่งที่เชื่อถือได้

คำจารึกจากปี 346 เป็นภาษากรีกกล่าวถึงจากโบสถ์แห่งหนึ่งในเมืองเอซรา (ซีเรีย) ซึ่งแต่เดิมเป็นวิหารนอกรีต มันพูดถึงจอร์จในฐานะผู้พลีชีพซึ่งเป็นสิ่งสำคัญเนื่องจากในช่วงเวลาเดียวกันก็มีจอร์จอีกคนหนึ่ง - บิชอปแห่งอเล็กซานเดรีย (สวรรคต 362) ซึ่งบางครั้งผู้พลีชีพก็สับสนด้วย คาลวินเป็นคนแรกที่สงสัยว่าจอร์จผู้มีชัยชนะควรเป็นนักบุญที่น่าเคารพ ตามมาด้วยดร. เรย์โนลด์ส ตามที่เขาและบิชอปแห่งอเล็กซานเดรียเป็นบุคคลคนเดียวกัน บิชอปจอร์จเป็นชาวอาเรียน (นั่นคือสำหรับคริสตจักรสมัยใหม่ - คนนอกรีต) เขาเกิดในโรงสีเต็มใน Epiphania (Cilicia) เป็นผู้จัดหาเสบียงสำหรับกองทัพ (คอนสแตนติโนเปิล) และเมื่อเขาถูกตัดสินว่ามีความผิดฐานฉ้อโกง เขาก็หนีไปที่คัปปาโดเกีย เพื่อนชาวอาเรียนของเขายกโทษให้เขาหลังจากจ่ายค่าปรับและส่งเขาไปที่อเล็กซานเดรีย ซึ่งเขาได้รับเลือกเป็นอธิการ (ตรงข้ามกับนักบุญอาทานาซีอุส) ทันทีหลังจากการสิ้นพระชนม์ของอาเรียนเจ้าอาวาสเกรกอรี ร่วมกับ Dracontius และ Diodorus เขาเริ่มการข่มเหงคริสเตียนและคนต่างศาสนาอย่างโหดร้ายทันทีและฝ่ายหลังก็ฆ่าเขาทำให้เกิดการจลาจล ดร. เฮย์ลิน (1633) คัดค้านการระบุตัวตนนี้ แต่ดร. จอห์น เพตตินกัล (1753) หยิบยกคำถามอีกครั้งเกี่ยวกับอัตลักษณ์ของผู้ชนะ ดร. ซามูเอล เพ็กก์ (พ.ศ. 2320) ตอบเขาในรายงานที่มอบให้กับสมาคมโบราณวัตถุ กิบบอนยังเชื่อด้วยว่านักบุญจอร์จผู้พิชิตและอธิการอาเรียนเป็นบุคคลเดียวกัน Sabin Baring-Gould (1866) คัดค้านอย่างยิ่งต่อการระบุตัวตนของพระสังฆราชที่แท้จริงโดยไม่มีเงื่อนไขและผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์: “... ความไม่น่าจะเป็นไปได้ของการเปลี่ยนแปลงดังกล่าวทำให้ใครก็ตามสงสัยความจริงของข้อความนี้ ความเป็นปฏิปักษ์ระหว่างชาวคาทอลิกและชาวอาเรียนนั้นรุนแรงเกินกว่าที่ผู้นับถือศาสนาในยุคหลังและแม้แต่ผู้ข่มเหงชาวคาทอลิกจะเข้าใจผิดว่าเป็นนักบุญ ผลงานของนักบุญอทานาซีอุสซึ่งเขาวาดภาพคู่ต่อสู้ของเขาห่างไกลจากการประจบสอพลอนั้นค่อนข้างแพร่หลายในยุคกลางและความผิดพลาดดังกล่าวคงเป็นไปไม่ได้เลย”

นอกจากนี้ยังมีสมมติฐานเกี่ยวกับการมีอยู่ของนักบุญสองคนชื่อจอร์จ คนหนึ่งทนทุกข์ทรมานในคัปปาโดเกียและอีกคนในลิดดา

การแสดงความเคารพ

นักบุญองค์นี้ได้รับความนิยมอย่างมากตั้งแต่ศาสนาคริสต์ยุคแรก เขาได้รับความทรมานในนิโคมีเดีย และในไม่ช้าเขาก็เริ่มได้รับความเคารพนับถือในฟีนิเซีย ปาเลสไตน์ และทั่วทั้งตะวันออก ในกรุงโรมในศตวรรษที่ 7 มีโบสถ์สองแห่งเพื่อเป็นเกียรติแก่เขาและในกอลเขาได้รับความเคารพนับถือมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 5

หน่วยความจำ

ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์:

• 6 พฤษภาคม (23 เมษายน แบบเก่า);
• 16 พฤศจิกายน (3 พฤศจิกายน แบบเก่า) - การปรับปรุงใหม่ (อุทิศ) โบสถ์แห่งผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่จอร์จในลิดดา (ศตวรรษที่ 4)
• 23 พฤศจิกายน (10 พฤศจิกายน แบบเก่า) - Wheeling of the Great Martyr George (การเฉลิมฉลองแบบจอร์เจีย)
• 9 ธันวาคม (26 พฤศจิกายน แบบเก่า) - การถวายโบสถ์แห่งผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่จอร์จ ในเคียฟ ในปี 1051 (การเฉลิมฉลองของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย ซึ่งเป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลายในชื่อ ฤดูใบไม้ร่วงวันเซนต์จอร์จ)

ในคริสตจักรคาทอลิก:

• 23 เมษายน

ทางตะวันตก นักบุญจอร์จเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของอัศวินและผู้มีส่วนร่วมในสงครามครูเสด เขาเป็นหนึ่งในสิบสี่ผู้ช่วยศักดิ์สิทธิ์

ลัทธิเซนต์จอร์จ

ตามเวอร์ชันหนึ่งลัทธิของนักบุญจอร์จซึ่งมักเกิดขึ้นกับนักบุญชาวคริสเตียนถูกหยิบยกต่อต้านลัทธินอกรีตของไดโอนีซัส (กรีก georgos ชาวนา) วัดถูกสร้างขึ้นบนเว็บไซต์ของเขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่าของไดโอนิซูสและ มีการเฉลิมฉลองวันหยุดเพื่อเป็นเกียรติแก่เขาในวันของโดนิซูส

จอร์จถือเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของนักรบ ชาวนา คนเลี้ยงแกะ และในบางสถานที่ - ของนักเดินทาง ในประเทศเซอร์เบีย บัลแกเรีย และมาซิโดเนีย ผู้ศรัทธาหันไปหาเขาพร้อมกับอธิษฐานขอฝน ในจอร์เจีย ผู้คนหันไปหาจอร์จเพื่อขอความคุ้มครองจากสิ่งชั่วร้าย ขอให้โชคดีในการล่าสัตว์ การเก็บเกี่ยวและลูกหลานของปศุสัตว์ เพื่อการรักษาจากความเจ็บป่วย และการคลอดบุตร ในยุโรปตะวันตกเชื่อกันว่าการสวดมนต์ต่อนักบุญจอร์จ (จอร์จ) ช่วยกำจัดงูพิษและโรคติดต่อได้ นักบุญจอร์จเป็นที่รู้จักของชาวอิสลามในแอฟริกาและตะวันออกกลางภายใต้ชื่อ Jirjis และ al-Khadr

ในมาตุภูมิตั้งแต่สมัยโบราณนักบุญ จอร์จได้รับการเคารพภายใต้ชื่อยูริหรือเยกอรี ในช่วงทศวรรษที่ 1030 แกรนด์ดุ๊กยาโรสลาฟได้ก่อตั้งอารามของนักบุญจอร์จในเคียฟและโนฟโกรอด (ดูอารามยูริเยฟ) และสั่งให้ทั่วทั้งรัสเซีย "สร้างวันหยุด" ของนักบุญจอร์จในวันที่ 26 พฤศจิกายน (9 ธันวาคม)

ในออร์โธดอกซ์เขาถือเป็นนักบุญอุปถัมภ์ด้านการเกษตรและการเลี้ยงโค 23 เมษายน และ 26 พฤศจิกายน (แบบเก่า) เรียกว่าวันเซนต์จอร์จในฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วง มีการพบรูปนักบุญจอร์จมาตั้งแต่สมัยโบราณบนเหรียญและแมวน้ำของแกรนด์ดยุค

นักบุญจอร์จร่วมกับพระมารดาของพระเจ้าถือเป็นผู้อุปถัมภ์จอร์เจียในสวรรค์และเป็นนักบุญที่ได้รับความเคารพนับถือมากที่สุดในหมู่ชาวจอร์เจีย ตามตำนานท้องถิ่น จอร์จเป็นญาติของนีน่าผู้เท่าเทียมกับอัครสาวก ผู้ให้ความรู้แห่งจอร์เจีย

โบสถ์แห่งแรกเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญจอร์จสร้างขึ้นในจอร์เจียในปี 335 โดยกษัตริย์มิเรียน ณ สถานที่ฝังศพของนักบุญนีน่า ตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 การก่อสร้างโบสถ์เพื่อเป็นเกียรติแก่จอร์จก็แพร่หลาย

ชีวิตของนักบุญได้รับการแปลเป็นภาษาจอร์เจียครั้งแรกเมื่อปลายศตวรรษที่ 10 ในศตวรรษที่ 11 George the Svyatogorets เมื่อแปล "Great Synaxarion" ได้แปลชีวิตของจอร์จโดยย่อเสร็จสิ้น

ไม้กางเขนเซนต์จอร์จปรากฏอยู่บนธงของโบสถ์จอร์เจียน ปรากฏครั้งแรกบนธงจอร์เจียภายใต้การนำของสมเด็จพระราชินีทามารา

ในความเชื่อดั้งเดิมของ Ossetian สถานที่ที่สำคัญที่สุดถูกครอบครองโดย Uastirdzhi (Uasgergi) ซึ่งปรากฏเป็นชายชราเคราสีเทาที่แข็งแกร่งในชุดเกราะบนม้าขาวสามหรือสี่ขา เขาอุปถัมภ์ผู้ชาย ห้ามมิให้ผู้หญิงพูดชื่อของเขาแทนที่จะเรียกเขา L?gty dzuar(ผู้อุปถัมภ์ของผู้ชาย) การเฉลิมฉลองเพื่อเป็นเกียรติแก่เขา เช่นเดียวกับในจอร์เจีย เริ่มในวันที่ 23 พฤศจิกายน และคงอยู่หนึ่งสัปดาห์ วันอังคารของสัปดาห์วันหยุดนี้ถือเป็นที่เคารพนับถือเป็นพิเศษ ลัทธินั้นมีลักษณะที่ผสมผสานกัน: ด้วยจุดเริ่มต้นของการแพร่กระจายของศาสนาคริสต์ในอาลาเนีย (ศตวรรษที่ 5) และก่อนที่จะมีการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมครั้งสุดท้าย (ศตวรรษที่ 10) เทพองค์หนึ่งจากวิหารแพนธีออนของศาสนาชาติพันธุ์ออสเซเชียนซึ่งมีลัทธิย้อนกลับไปในสมัยนั้น ของชุมชนอินโด-อิหร่าน อยู่ภายใต้การเปลี่ยนแปลงโดยคริสตจักร เป็นผลให้เทพใช้ชื่อจอร์จซึ่งเป็นชื่อวันหยุดเพื่อเป็นเกียรติแก่เขาด้วย ( เจออร์กีบา) ถูกยืมมาอันเป็นผลมาจากอิทธิพลที่สำคัญของจอร์เจียออร์โธดอกซ์จากภาษาจอร์เจีย มิฉะนั้นลัทธิของผู้อุปถัมภ์ยังคงมีเชื้อชาติอยู่ในธรรมชาติ

ธีนิมม์ อัวสเติร์จจีตีความหมายได้ง่ายจากรูปแบบ Old Ironic อัวสจิร์จี, ที่ไหน คุณ- คำที่ในศาสนาคริสต์อลันในยุคแรกหมายถึงนักบุญ และส่วนที่สองเป็นชื่อที่ฟังดูน่าขัน จอร์จี้- นิรุกติศาสตร์ของชื่อนั้นดูโปร่งใสยิ่งขึ้นเมื่อวิเคราะห์รูปแบบ Digor วาสเกอร์กี.

รูปภาพ

ในงานศิลปะ

มีสองทิศทางในการยึดถือปาฏิหาริย์ของนักบุญจอร์จเกี่ยวกับงู: ตะวันตกและตะวันออก

• ในโรงเรียนตะวันออกภาพลักษณ์ของนักบุญจอร์จมีจิตวิญญาณมากกว่า: ชายหนุ่มที่มีกล้ามเนื้อไม่มาก (ไม่มีเครา) ที่ไม่มีเกราะหนักและหมวกกันน็อคมีหอกที่บางและไม่ชัดเจนบนม้าที่ไม่สมจริง (จิตวิญญาณ) โดยไม่ต้องใช้ความพยายามมากนักเจาะหอกงู (จิตวิญญาณ) ที่ไม่สมจริงด้วยปีกและอุ้งเท้า
• ในโรงเรียนตะวันตกภาพลักษณ์ของเซนต์จอร์จเป็นรูปธรรมมากกว่า: ชายผู้มีกล้ามในชุดเกราะหนักและหมวกกันน็อคพร้อมหอกหนาบนม้าที่สมจริงพร้อมการออกแรงทางกายภาพแทงด้วยหอกงูที่เกือบจะเหมือนจริงที่มีปีกและอุ้งเท้า

ในตราประจำตระกูล

ตั้งแต่สมัยของ Dmitry Donskoy เขาได้รับการพิจารณาให้เป็นนักบุญอุปถัมภ์ของมอสโกเนื่องจากเมืองนี้ก่อตั้งโดยเจ้าชายยูริ Dolgoruky คนชื่อของเขา ภาพของนักขี่ม้าสังหารงูด้วยหอกซึ่งปรากฏในตราประจำตระกูลของมอสโกตั้งแต่ช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 14-15 ถูกรับรู้ในจิตสำนึกที่ได้รับความนิยมว่าเป็นภาพของนักบุญจอร์จ ในปี ค.ศ. 1730 สิ่งนี้ก็เป็นทางการ

ปัจจุบันตัวเลขนี้ในแขนเสื้อของสหพันธรัฐรัสเซียอธิบายว่าเป็น “นักขี่ม้าเงินสวมชุดสีน้ำเงิน ขี่ม้าเงินไปทางซ้าย โจมตีมังกรดำด้วยหอกเงิน พลิกคว่ำหลังม้าเหยียบย่ำ หันหน้าไปทางซ้ายเช่นกัน”นั่นคือโดยไม่มีการอ้างอิงโดยตรงกับนักบุญ จอร์จ และเป็นภาพที่ไม่มีรัศมี ควรสังเกตว่าในความเป็นจริงเสื้อคลุมแขนไม่ได้แสดงถึงมังกร แต่เป็นงู ในตราประจำตระกูล งูเป็นตัวละครเชิงลบ และมังกรเป็นตัวละครที่เป็นบวก พวกเขาสามารถแยกแยะได้ด้วยจำนวนอุ้งเท้า - สองอันสำหรับมังกรและสี่อันสำหรับงู การใช้การอ้างอิงถึงมังกรแทนงูในเอกสารทางการของสหพันธรัฐรัสเซียควรถือเป็นความเข้าใจผิดที่น่าเสียดายและไม่เป็นมืออาชีพในการให้บริการพิธีการ ในเวลาเดียวกันแขนเสื้อของมอสโกพูดถึงนักบุญจอร์จที่สังหารงู:

ตราอาร์มของจอร์เจียแสดงภาพโล่สีแดงที่มีนักบุญจอร์จผู้พิชิตสังหารงู

นอกจากนี้ในตราประจำตระกูลและ vexillology ยังใช้ไม้กางเขนเซนต์จอร์จซึ่งเป็นกากบาทสีแดงตรงบนสนามสีขาว มีแสดงบนธงของบริเตนใหญ่และอังกฤษ จอร์เจีย และบนธงและตราแผ่นดินของมิลาน ไม่ควรสับสนระหว่างไม้กางเขนของนักบุญจอร์จกับสัญลักษณ์คริสเตียนอื่น - ไม้กางเขนสแกนดิเนเวีย

ในโทโพนิมี

เจ้าชายยาโรสลาฟ the Wise แห่งรัสเซียก่อตั้งและตั้งชื่อเมืองต่อไปนี้เพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญอุปถัมภ์จอร์จ: Yuryev (Gyurgev ปัจจุบันคือ Tartu) และ Yuryev Russky (ปัจจุบันคือ Belaya Tserkov)

ลิงค์และวรรณกรรม

• “ปาฏิหาริย์ของนักบุญ จอร์จ” ส่งข้อความศตวรรษที่ VII-IX ภาษารัสเซีย ภาษา
• ความทุกข์ทรมานของผู้พลีชีพจอร์จผู้ยิ่งใหญ่ผู้ศักดิ์สิทธิ์และรุ่งโรจน์ เขียนโดยอาจารย์ธีโอดอร์ ดาฟโนพัท
• การถวายโบสถ์แห่งผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ศักดิ์สิทธิ์จอร์จในเคียฟ
• วลัส มิคาอิโลวิช โดโรเชวิช “ในดินแดนแห่งพันธสัญญา ที่หลุมศพของนักบุญจอร์จผู้พิชิต”
• จอร์จ ผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ // สารานุกรมออร์โธดอกซ์

Great Martyr George เป็นบุตรชายของพ่อแม่ที่ร่ำรวยและเคร่งศาสนาที่เลี้ยงดูเขาด้วยศรัทธาแบบคริสเตียน เขาเกิดที่เมืองเบรุต (ในสมัยโบราณ - เบลิต) ที่เชิงภูเขาเลบานอน

เมื่อเข้ารับราชการทหารแล้ว ผู้พลีชีพจอร์จผู้ยิ่งใหญ่ก็โดดเด่นเหนือทหารคนอื่น ๆ ในด้านสติปัญญาความกล้าหาญความแข็งแกร่งทางร่างกายท่าทางทางทหารและความงาม ไม่นานก็ขึ้นถึงยศพันเอกแล้ว จอร์จกลายเป็นคนโปรดของจักรพรรดิดิโอคลีเชียน Diocletian เป็นผู้ปกครองที่มีพรสวรรค์ แต่เป็นผู้สนับสนุนเทพเจ้าโรมันอย่างคลั่งไคล้ หลังจากตั้งเป้าหมายที่จะฟื้นฟูลัทธินอกรีตที่กำลังจะตายในจักรวรรดิโรมัน เขาจึงลงไปในประวัติศาสตร์ในฐานะหนึ่งในผู้ข่มเหงคริสเตียนที่โหดร้ายที่สุด

ครั้งหนึ่งเมื่อได้ยินในศาลถึงคำตัดสินที่ไร้มนุษยธรรมเกี่ยวกับการทำลายล้างชาวคริสต์ จอร์จรู้สึกโกรธเคืองกับความเห็นอกเห็นใจต่อพวกเขา เมื่อเห็นว่าความทุกข์ทรมานรอเขาอยู่เช่นกัน จอร์จจึงแจกจ่ายทรัพย์สินของเขาให้กับคนยากจน ปล่อยทาสของเขาให้เป็นอิสระ ปรากฏต่อ Diocletian และประกาศตัวเองว่าเป็นคริสเตียน กล่าวหาว่าเขาโหดร้ายและอยุติธรรม สุนทรพจน์ของนักบุญ จอร์จเต็มไปด้วยการคัดค้านอย่างรุนแรงและโน้มน้าวใจต่อคำสั่งของจักรวรรดิให้ข่มเหงคริสเตียน

หลังจากการโน้มน้าวใจให้ละทิ้งพระคริสต์ไม่สำเร็จ จักรพรรดิจึงสั่งให้นักบุญถูกทรมานต่างๆ นักบุญจอร์จถูกจำคุก โดยนอนหงายบนพื้น เท้าของเขาถูกใส่ไว้ และมีก้อนหินหนักวางอยู่บนหน้าอกของเขา แต่นักบุญจอร์จอดทนต่อความทุกข์ทรมานอย่างกล้าหาญและถวายเกียรติแด่พระเจ้า จากนั้นผู้ทรมานของจอร์จก็เริ่มมีความซับซ้อนมากขึ้นในความโหดร้ายของพวกเขา พวกเขาทุบตีนักบุญด้วยเอ็นวัว เหวี่ยงเขาไปรอบๆ โยนเขาใส่ปูนขาว และบังคับให้เขาวิ่งด้วยรองเท้าบู๊ตที่มีตะปูแหลมคมอยู่ข้างใน ผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์อดทนต่อทุกสิ่ง ในที่สุดจักรพรรดิก็สั่งให้ตัดศีรษะของนักบุญด้วยดาบ ดังนั้นผู้ทนทุกข์ผู้ศักดิ์สิทธิ์จึงได้เดินทางไปหาพระคริสต์ในนิโคมีเดียในปี 303

ผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่จอร์จยังถูกเรียกว่าผู้มีชัยสำหรับความกล้าหาญและชัยชนะทางวิญญาณเหนือผู้ทรมานซึ่งไม่สามารถบังคับให้เขาละทิ้งศาสนาคริสต์ได้ตลอดจนความช่วยเหลืออันน่าอัศจรรย์แก่ผู้คนที่ตกอยู่ในอันตราย พระธาตุของนักบุญจอร์จผู้พิชิตถูกวางไว้ในเมืองลิดาของปาเลสไตน์ ในวิหารที่มีชื่อของเขา และศีรษะของเขาถูกเก็บไว้ในกรุงโรมในวิหารที่อุทิศให้กับเขาเช่นกัน

บนไอคอนของเซนต์ มีภาพจอร์จนั่งอยู่บนม้าขาวและสังหารงูด้วยหอก ภาพนี้มีพื้นฐานมาจากตำนานและอ้างอิงถึงปาฏิหาริย์มรณกรรมของ George Great Martyr George ว่ากันว่าอยู่ไม่ไกลจากที่ที่นักบุญ จอร์จในเมืองเบรุต มีงูตัวหนึ่งอาศัยอยู่ในทะเลสาบ ซึ่งมักกัดกินผู้คนในบริเวณนั้น ไม่ทราบแน่ชัดว่าเป็นสัตว์ชนิดใด เช่น งูเหลือม จระเข้ หรือกิ้งก่าตัวใหญ่

เพื่อดับความโกรธเกรี้ยวของงู ผู้คนที่เชื่อโชคลางในบริเวณนั้นจึงเริ่มจับฉลากจับชายหนุ่มหรือหญิงสาวให้เขากินเป็นประจำ วันหนึ่งสลากตกอยู่กับลูกสาวของเจ้าเมืองนั้น เธอถูกนำตัวไปที่ชายฝั่งทะเลสาบและมัดไว้ และรอด้วยความหวาดกลัวเพื่อให้งูปรากฏตัว

เมื่อสัตว์ร้ายเริ่มเข้ามาใกล้เธอ จู่ๆ ชายหนุ่มที่สดใสก็ปรากฏตัวขึ้นบนหลังม้าขาว ใช้หอกฟาดงูและช่วยชีวิตหญิงสาวไว้ ชายหนุ่มคนนี้คือผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ผู้ศักดิ์สิทธิ์จอร์จ ด้วยปรากฏการณ์อัศจรรย์ดังกล่าว พระองค์ทรงหยุดยั้งการทำลายล้างชายหนุ่มและหญิงสาวในเบรุต และเปลี่ยนผู้อาศัยในประเทศนั้นซึ่งก่อนหน้านี้เป็นคนต่างศาสนาให้มานับถือพระคริสต์

สันนิษฐานได้ว่าการปรากฏของนักบุญจอร์จบนหลังม้าเพื่อปกป้องชาวเมืองจากงู ตลอดจนการคืนชีพอย่างน่าอัศจรรย์ของวัวเพียงตัวเดียวของชาวนาที่บรรยายไว้ในชีวิต ถือเป็นเหตุให้ระลึกถึงนักบุญจอร์จในฐานะ ผู้อุปถัมภ์การเลี้ยงโคและผู้พิทักษ์จากสัตว์นักล่า

ในสมัยก่อนการปฏิวัติ ในวันแห่งการรำลึกถึงนักบุญจอร์จผู้พิชิต ผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้านรัสเซียเป็นครั้งแรกหลังจากฤดูหนาวที่หนาวเย็น ขับรถวัวของพวกเขาออกไปที่ทุ่งหญ้า ทำการสวดมนต์ต่อผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ศักดิ์สิทธิ์และประพรมบ้านและ สัตว์ด้วยน้ำศักดิ์สิทธิ์ วันแห่งผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่จอร์จยังนิยมเรียกกันว่า "วันยูริเยฟ" ในวันนี้ก่อนรัชสมัยของบอริสโกดูนอฟ ชาวนาสามารถย้ายไปยังเจ้าของที่ดินรายอื่นได้

นักบุญจอร์จเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของกองทัพ รูปของนักบุญจอร์จผู้พิชิตบนหลังม้าเป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะเหนือมาร - "งูโบราณ" (วว. 12:3; 20:2) ภาพนี้รวมอยู่ในตราแผ่นดินโบราณของเมืองมอสโก

นักบุญองค์นี้นับเป็นหนึ่งในผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่และเป็นหนึ่งในนักบุญที่ได้รับความเคารพนับถือมากที่สุดในโลกคริสเตียน ตามชีวิตของเขาเขามีชีวิตอยู่ในคริสตศตวรรษที่ 3 จ. และสิ้นพระชนม์เมื่อต้นศตวรรษที่ 4 - ในปี 303 จอร์จเกิดที่เมืองคัปปาโดเกียซึ่งในเวลานั้นตั้งอยู่ในอาณาเขตของตุรกีสมัยใหม่ รุ่นทั่วไปที่สองคือเขาเกิดที่เมือง Lydda (ชื่อเดิม - Diospolis) ในปาเลสไตน์ ปัจจุบันคือเมืองลูดซึ่งตั้งอยู่ในประเทศอิสราเอล และนักบุญก็เติบโตขึ้นมาใน Cappadocia ในครอบครัวของพ่อแม่ผู้สูงศักดิ์และร่ำรวยซึ่งนับถือศาสนาคริสต์

เรารู้อะไรเกี่ยวกับนักบุญจอร์จผู้พิชิต?

เมื่ออายุ 20 ปี ชายหนุ่มที่มีร่างกายแข็งแรง กล้าหาญ และมีการศึกษาได้กลายเป็นหนึ่งในเพื่อนสนิทของจักรพรรดิโรมัน Diocletian ซึ่งแต่งตั้งให้เขาเป็นทนายทหาร (ผู้บัญชาการทหาร 1,000 นาย)

ในช่วงที่การข่มเหงชาวคริสต์จำนวนมากปะทุขึ้น เขาได้แจกจ่ายทรัพย์สินทั้งหมดของเขา ปลดปล่อยทาสของเขา และประกาศต่อจักรพรรดิว่าเขาเป็นคริสเตียน เขาถูกทรมานอย่างเจ็บปวดและถูกตัดศีรษะในเมืองนิโคมีเดีย (ปัจจุบันคืออิซมิต) เมื่อวันที่ 23 เมษายน 303ปี(แบบเก่า).

การถอดความพระนามนักบุญในนิทานพื้นบ้านของชนชาติต่างๆ ของโลก

ในบางแหล่ง เขายังถูกกล่าวถึงภายใต้ชื่อ Yegor the Brave (คติชนของรัสเซีย), Jirjis (มุสลิม), St. George of Lydda (คัปปาโดเกีย) และในภาษากรีกในแหล่งข้อมูลหลักคือ Άγιος Γεώργιος

ใน Rus หลังจากการรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ ชื่อมาตรฐานหนึ่งชื่อจอร์จ (แปลจากภาษากรีกว่า "ชาวนา") ได้ถูกเปลี่ยนเป็นสี่แบบซึ่งแตกต่างจากมุมมองของกฎหมาย แต่รวมกันเป็นหนึ่งเดียวตามคริสตจักรออร์โธดอกซ์: George, Egor, ยูริ, เอกอร์. ชื่อของนักบุญองค์นี้ซึ่งได้รับการนับถือจากชาติต่างๆ ได้ผ่านการเปลี่ยนแปลงที่คล้ายคลึงกันในประเทศอื่นๆ อีกหลายประเทศ ในบรรดาชาวเยอรมันยุคกลางเขากลายเป็น Jorge ในหมู่ชาวฝรั่งเศส - Georges ในหมู่ชาวบัลแกเรีย - Gorgi ในหมู่ชาวอาหรับ - Djerjis ประเพณีในการเชิดชูนักบุญจอร์จภายใต้ชื่อนอกรีตได้รับการเก็บรักษาไว้ ตัวอย่างที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ Khizr, Keder (ตะวันออกกลาง, ประเทศมุสลิม) และ Uastirdzhi ใน Ossetia

ผู้อุปถัมภ์เกษตรกรและผู้เลี้ยงโค

ผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่จอร์จผู้มีชัยชนะเป็นที่เคารพนับถือในหลายประเทศทั่วโลก แต่ในมาตุภูมิลัทธิของนักบุญนี้มีความสำคัญเป็นพิเศษ จอร์จอยู่ในตำแหน่งในประเทศของเราในฐานะนักบุญอุปถัมภ์ของมาตุภูมิและประชาชนทั้งหมด ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ภาพของเขาจะรวมอยู่ในแขนเสื้อของรัฐรัสเซีย คริสตจักรหลายพันแห่งต่างใช้ชื่อของเขา (และยังคงใช้) ทั้งที่มีประวัติศาสตร์อันยาวนานและที่เพิ่งสร้างขึ้นใหม่

เป็นไปได้มากว่าความเคารพดังกล่าวมีพื้นฐานมาจากลัทธินอกศาสนารัสเซียโบราณของ Dazhdbog ซึ่งก่อนที่ Epiphany จะได้รับการพิจารณาใน Rus ซึ่งเป็นบรรพบุรุษและผู้อุปถัมภ์ของชาวรัสเซีย นักบุญจอร์จผู้พิชิตได้เข้ามาแทนที่ความเชื่อโบราณของรัสเซียหลายข้อ อย่างไรก็ตามผู้คนถือว่าเขามีลักษณะที่พวกเขาเคยประกอบกับ Dazhdbog และเทพเจ้าแห่งความอุดมสมบูรณ์ Yarilo และ Yarovit ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่วันเคารพสักการะของนักบุญ (04/23 และ 11/03) เกือบจะตรงกับการเฉลิมฉลองนอกรีตของการเริ่มต้นและความสมบูรณ์ของงานเกษตรกรรมซึ่งเทพเจ้าดังกล่าวมีส่วนสนับสนุนในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ นอกจากนี้ เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่านักบุญจอร์จผู้มีชัยยังเป็นผู้อุปถัมภ์และผู้พิทักษ์การเพาะพันธุ์โคด้วย

บ่อยครั้งที่นักบุญคนนี้มักถูกเรียกว่า George the Water-Bearer เพราะในวันที่คริสตจักรรำลึกถึงผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่คนนี้ ได้มีการเดินพิเศษเพื่อรับพรจากน้ำ ตามความคิดเห็นที่ได้รับความนิยมน้ำที่ได้รับพรในวันนี้ (น้ำค้างของ Yuryev) มีประโยชน์อย่างมากต่อการเก็บเกี่ยวในอนาคตและต่อวัวซึ่งในวันนี้เรียกว่า Yuryev ถูกขับออกจากคอกเป็นครั้งแรกหลังจากฤดูหนาวอันยาวนาน ทุ่งหญ้า

ผู้พิทักษ์ดินแดนรัสเซีย

ในมาตุภูมิพวกเขาเห็นจอร์จเป็นนักบุญพิเศษและผู้พิทักษ์ดินแดนรัสเซีย ยกให้เขาเป็นวีรบุรุษกึ่งเทพ ตามความเชื่อที่ได้รับความนิยม Saint Yegor ด้วยคำพูดและการกระทำของเขา "สถาปนาดินแดนแห่งแสงรัสเซีย" และเมื่อเสร็จสิ้นงานนี้แล้วจึงรับมันไว้ภายใต้การดูแลส่วนตัวของเขาโดยยืนยันใน "ศรัทธาที่รับบัพติศมา"

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ใน "บทกวีทางจิตวิญญาณ" ของรัสเซียที่อุทิศให้กับ Yegor the Brave หัวข้อการต่อสู้ของมังกรโดยเฉพาะอย่างยิ่งได้รับความนิยมในยุโรปและเป็นสัญลักษณ์ของบทบาททั้งสามของ George (G. ) ในฐานะวีรบุรุษนักเทศน์แห่งศรัทธาที่แท้จริงและ ผู้พิทักษ์ผู้บริสุทธิ์ที่กล้าหาญซึ่งถึงวาระที่จะต้องสังหารก็ถูกละเว้น ในอนุสรณ์สถานแห่งการเขียนนี้ G. กลายเป็นบุตรชายของ Sophia the Wise - ราชินีแห่งเมืองเยรูซาเล็มใน Holy Rus' ซึ่งใช้เวลา 30 ปี (จำ Ilya Muromets) ในคุกใต้ดินของ "อาณาจักร" ของ Demyanishch” (Diocletian) จากนั้นการกำจัดคุกอย่างปาฏิหาริย์ได้นำศาสนาคริสต์มาที่ Rus และในตอนท้ายของถนนในรายการที่ซื่อสัตย์ได้กำจัดการนอกใจในดินแดนรัสเซีย

นักบุญจอร์จบนสัญลักษณ์ประจำรัฐของรัสเซีย

เกือบจนถึงศตวรรษที่ 15 ภาพนี้เป็นตราแผ่นดินของรัสเซียโดยไม่มีการเพิ่มเติมใดๆ และรูปของมันถูกนูนด้วยอักษร Ancient Rus' บนเหรียญมอสโก ผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ผู้ศักดิ์สิทธิ์คนนี้เริ่มได้รับการพิจารณาให้เป็นนักบุญอุปถัมภ์ของเจ้าชายในมาตุภูมิ

หลังจากการสู้รบที่เกิดขึ้นที่สนาม Kulikovo เชื่อกันว่านักบุญจอร์จผู้มีชัยเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของเมืองมอสโก

เมื่อเข้ามาแทนที่ศาสนาประจำชาติ ศาสนาคริสต์ได้มอบหมายให้นักบุญจอร์จผู้มีชัย พร้อมด้วยผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่อีกจำนวนหนึ่งจากชนชั้นทหาร (ฟีโอดอร์ สตราเตลาเตส, มิทรีแห่งเทสซาโลนิกิ ฯลฯ ) สถานะของผู้อุปถัมภ์สวรรค์ของกองทัพแห่ง นักรบในอุดมคติผู้รักพระคริสต์และในอุดมคติ ต้นกำเนิดอันสูงส่งของเขาทำให้นักบุญคนนี้เป็นแบบอย่างแห่งเกียรติยศสำหรับชนชั้นสูงในทุกรัฐที่นับถือศาสนาคริสต์ทั่วโลก สำหรับเจ้าชายในรัสเซีย สำหรับขุนนางทางทหารในไบแซนเทียม และสำหรับอัศวินในยุโรป

การมอบสัญลักษณ์ของพระเยซูคริสต์ให้กับนักบุญ

เรื่องราวเกี่ยวกับกรณีที่นักบุญจอร์จผู้พิชิตปรากฏตัวในฐานะผู้นำทางทหารของกองกำลังผู้ทำสงครามครูเสดในปาเลสไตน์ทำให้เขากลายเป็นผู้บัญชาการกองทัพทั้งหมดของพระคริสต์ในสายตาของผู้ศรัทธา ขั้นตอนต่อไปคือการโอนสัญลักษณ์ให้เขาซึ่งเดิมเป็นสัญลักษณ์ของพระคริสต์เอง - กากบาทสีแดงบนพื้นหลังสีขาว เริ่มเชื่อกันว่านี่คือเสื้อคลุมแขนส่วนตัวของนักบุญ

ในอารากอนและอังกฤษ เสื้อคลุมแขนของนักบุญจอร์จผู้มีชัยกลายเป็นสัญลักษณ์ของรัฐมาเป็นเวลานาน ยังคงปรากฏอยู่บนธงชาติอังกฤษ ("ยูเนี่ยนแจ็ค") บางครั้งมันก็เป็นตราแผ่นดินของสาธารณรัฐ Genoese

เชื่อกันว่านักบุญจอร์จผู้มีชัยเป็นผู้อุปถัมภ์สวรรค์ของสาธารณรัฐจอร์เจียและเป็นนักบุญที่ได้รับความเคารพนับถือมากที่สุดในประเทศนี้

รูปของผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ศักดิ์สิทธิ์บนเหรียญโบราณ

เชื่อกันมานานแล้วว่ารูปของนักบุญจอร์จผู้มีชัยซึ่งปรากฏบนเหรียญและแมวน้ำของรัสเซียในศตวรรษที่ 13-14 เป็นภาพที่มีสไตล์ของนักบุญจอร์จไบเซนไทน์โบราณบางคน

แต่เมื่อเร็ว ๆ นี้ เวอร์ชันที่ซ่อนอยู่เบื้องหลังภาพของนักบุญจอร์จที่ถูกซ่อนไว้คือ Georgy Danilovich ซาร์ข่านแห่งรัสเซีย ผู้ปกครองใน Rus เมื่อต้นศตวรรษที่ 14 และเริ่มการพิชิตที่ยิ่งใหญ่ที่เรียกว่า "การพิชิตมองโกล" เขาคือเจงกีสข่าน

ใคร เมื่อใด และเพราะเหตุใดจึงเปลี่ยนแปลงประวัติศาสตร์รัสเซียในลักษณะนี้? ปรากฎว่านักประวัติศาสตร์รู้คำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้มานานแล้ว การทดแทนนี้เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 18 ในรัชสมัยของพระเจ้าปีเตอร์ที่ 1

รูปของใครสร้างเสร็จบนเหรียญรัสเซีย

ในเอกสารอย่างเป็นทางการของศตวรรษที่ 13-17 ที่ลงมาหาเรานักขี่ม้าบนเหรียญและแมวน้ำที่ต่อสู้กับมังกรถูกตีความว่าเป็นสัญลักษณ์ของกษัตริย์หรือแกรนด์ดุ๊ก ในกรณีนี้เรากำลังพูดถึง Rus' เพื่อสนับสนุนวิทยานิพนธ์นี้ Vsevolod Karpov นักประวัติศาสตร์ให้ข้อมูลว่าในรูปแบบนี้ภาพ Ivan III บนตราประทับขี้ผึ้งที่ปิดผนึกด้วยกฎบัตรปี 1497 ซึ่งได้รับการยืนยันโดยคำจารึกที่เกี่ยวข้อง นั่นคือบนตราประทับและเงิน นักขี่ม้าด้วยดาบในศตวรรษที่ 15-17 ถูกตีความว่าเป็นแกรนด์ดุ๊ก

สิ่งนี้อธิบายได้ว่าทำไมนักบุญจอร์จผู้พิชิตจึงมักถูกวาดภาพโดยไม่มีเคราบนเงินและตราประทับของรัสเซีย Ivan IV (ผู้น่ากลัว) ขึ้นครองบัลลังก์ตั้งแต่อายุยังน้อยและไม่มีเคราในเวลานั้นดังนั้นเงินและตราประทับจึงมีรอยประทับของ George the Victorious ที่ไม่มีเครา และหลังจาก Ivan IV ครบกำหนดเท่านั้น (หลังวันเกิดปีที่ 20 ของเขา) หนวดเคราก็กลับคืนสู่เหรียญ

เมื่อบุคลิกภาพของเจ้าชายในมาตุภูมิเริ่มถูกระบุด้วยภาพลักษณ์ของนักบุญจอร์จผู้มีชัย

ทราบวันที่แน่นอนด้วยซ้ำโดยเริ่มจากการที่แกรนด์ดุ๊กมาตุภูมิเริ่มปรากฎในรูปของนักบุญจอร์จผู้มีชัย นี่เป็นปีแห่งรัชสมัยของเจ้าชาย Novgorod Yuri Danilovich (1318-1322) เหรียญในยุคนั้นซึ่งในขั้นต้นมีรูปด้านเดียวของนักขี่ม้าศักดิ์สิทธิ์ด้วยดาบเปล่า ๆ ในไม่ช้าก็ได้รับการออกแบบที่ด้านหลังเรียกว่าในภาษาสลาฟล้วนๆ - "นักขี่สวมมงกุฎ" และนี่ก็ไม่ใช่ใครอื่นนอกจากตัวเจ้าชายเอง ดังนั้นเหรียญและตราประทับดังกล่าวจึงแจ้งให้ทุกคนทราบว่า George the Victorious และ Yuri (George) Danilovich เป็นบุคคลเดียวกัน

ในศตวรรษที่ 18 คณะกรรมาธิการพิธีการที่ก่อตั้งโดย Peter I ตัดสินใจที่จะพิจารณาว่านักขี่ม้าที่ได้รับชัยชนะบนตราสัญลักษณ์รัสเซียนี้คือนักบุญจอร์จผู้มีชัย และในรัชสมัยของ Anna Ioannovna เขาเริ่มถูกเรียกว่านักบุญอย่างเป็นทางการ

รากรัสเซียของ "นักบุญไบเซนไทน์"

นักประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่ไม่สามารถหรือไม่ต้องการเข้าใจว่านักบุญคนนี้ไม่ใช่ไบแซนไทน์ แต่เป็นหนึ่งในผู้นำของรัฐกลุ่มแรกๆ คือซาร์ข่าน ที่ปรากฏในภาษารัสเซีย

ในปฏิทินมีการกล่าวถึงเขาในฐานะ Grand Duke Georgy Vsevolodovich ผู้ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็น "ผู้ซ้ำซ้อน" ที่แท้จริงของ Georgy Danilovich ซึ่งนักประวัติศาสตร์ของราชวงศ์ Romanov ผลักเข้าสู่ศตวรรษที่ 13 พร้อมกับการพิชิต "มองโกล" อันยิ่งใหญ่

จนถึงศตวรรษที่ 17 รุสรู้ดีและจำได้ดีว่าแท้จริงแล้วนักบุญจอร์จคือใคร จากนั้นเขาก็ถูกโยนออกไปเหมือนความทรงจำของซาร์รัสเซียองค์แรกโดยแทนที่ด้วย "นักบุญไบเซนไทน์" นี่คือจุดเริ่มต้นของความไม่สอดคล้องกันมากมายในประวัติศาสตร์ของเรา ซึ่งสามารถกำจัดออกได้ง่ายถ้าเราเพียงกลับไปสู่ประวัติศาสตร์ปัจจุบัน

วัดที่สร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญจอร์จผู้พิชิต

อาคารทางศาสนาที่มีการถวายซึ่งเกิดขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ผู้ศักดิ์สิทธิ์นี้ถูกสร้างขึ้นในหลายประเทศทั่วโลก แน่นอนว่าส่วนใหญ่สร้างขึ้นในประเทศที่ศาสนาประจำชาติคือศาสนาคริสต์ การสะกดชื่อของนักบุญอาจแตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับนิกาย

อาคารหลัก ได้แก่ โบสถ์ อาสนวิหาร และห้องสวดมนต์ สร้างขึ้นในประเทศต่างๆ ในยุโรป แอฟริกา และเอเชีย ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ:

1.โบสถ์เซนต์จอร์จโบสถ์เซนต์จอร์จผู้พิชิตซึ่งเป็นของโบสถ์ออร์โธดอกซ์กรุงเยรูซาเล็ม สร้างขึ้นในลอรา ตามตำนานเล่าว่า สร้างขึ้นเหนือหลุมศพของนักบุญ

อาคารโบสถ์หลังใหม่ถูกสร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2413 บนที่ตั้งของมหาวิหารเก่าโดยได้รับอนุญาตจากทางการออตโตมัน (ตุรกี) ที่ควบคุมพื้นที่ในขณะนั้น อาคารโบสถ์แห่งนี้ตั้งอยู่ในบริเวณเดียวกับมัสยิด El-Khidr ดังนั้นในแง่ของพื้นที่ อาคารใหม่จึงครอบครองเพียงส่วนหนึ่งของอาณาเขตของอดีตมหาวิหารไบแซนไทน์เท่านั้น

โบสถ์แห่งนี้เป็นที่บรรจุโลงศพของนักบุญจอร์จ

2. อารามซีโนฟอนมือขวา (ส่วนหนึ่งของมือ) ของผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ผู้ศักดิ์สิทธิ์ผู้นี้ในแท่นบูชาสีเงินถูกเก็บไว้ในอารามซีโนฟอน (Μονή Ξενοφώντος) ซึ่งตั้งอยู่บนภูเขาโทส (กรีซ) วันสถาปนาวัดนี้ถือเป็นศตวรรษที่ 10 โบสถ์อาสนวิหารแห่งนี้อุทิศให้กับนักบุญจอร์จผู้พิชิต (อาคารเก่า - คาทอลิก - มีอายุย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 16 อาคารใหม่ - ถึงศตวรรษที่ 19)

3. อารามเซนต์จอร์จอารามแห่งแรกเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญนี้ก่อตั้งขึ้นใน Rus' ในศตวรรษที่ 11 (1030) โดย Grand Duke Yaroslav ใน Novgorod และ Kyiv เนื่องจากนักบุญเป็นที่รู้จักกันดีในเคียฟมาตุภูมิภายใต้ชื่อยูริและเยโกรีอารามจึงก่อตั้งขึ้นภายใต้ชื่อใดชื่อหนึ่งเหล่านี้ - เซนต์ยูริเยฟ

นี่คือหนึ่งในอารามที่เก่าแก่ที่สุดในอาณาเขตของรัฐของเราซึ่งยังคงเปิดดำเนินการมาจนถึงทุกวันนี้ มีสถานะเป็นอารามของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย ตั้งอยู่ใกล้กับ Veliky Novgorod บนแม่น้ำ Volkhov

โบสถ์หลักของอารามคือมหาวิหารเซนต์จอร์จซึ่งเริ่มก่อสร้างในปี 1119 งานเสร็จสมบูรณ์ในอีก 11 ปีต่อมา และในวันที่ 12 กรกฎาคม ค.ศ. 1130 อาสนวิหารแห่งนี้ได้รับการถวายในนามของนักบุญผู้นี้

4. วิหารซานจอร์จิโอในเมืองเวลาโบรอาคารทางศาสนาของ San Giorgio in Velabro (การถอดเสียงภาษาอิตาลีของชื่อ San Giorgio al Velabro) เป็นวัดที่ตั้งอยู่ในอาณาเขตของกรุงโรมสมัยใหม่บนหนองน้ำ Velabre ในอดีต ตามตำนานเล่าว่าโรมูลุสและรีมัสผู้ก่อตั้งกรุงโรมอยู่ที่นี่ นี่คือโบสถ์เซนต์จอร์จผู้ชนะที่เก่าแก่ที่สุดตั้งอยู่ในอิตาลี ศีรษะและดาบที่ถูกตัดของนักบุญท่านนี้ถูกฝังอยู่ใต้แท่นบูชาหลักซึ่งทำจากหินอ่อนในสไตล์ Cosmatesque งานนี้มีขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 12

พระธาตุศักดิ์สิทธิ์อยู่ในอุโบสถใต้แท่นบูชา มีโอกาสได้สักการะพระธาตุเหล่านี้ จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ ศาลเจ้าอื่นถูกเก็บไว้ที่นี่ - ธงส่วนตัวของนักบุญ แต่เมื่อวันที่ 16 เมษายน พ.ศ. 2509 ได้บริจาคให้กับเทศบาลโรมัน และตอนนี้ถูกเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์ Capitoline

5. โบสถ์ที่เก็บรักษาไว้ของ Sainte-Chapelleส่วนหนึ่งของพระธาตุของนักบุญจอร์จผู้พิชิตถูกเก็บไว้ใน Sainte-Chapelle (การถอดเสียงภาษาฝรั่งเศสของชื่อ Sainte Chapelle) ซึ่งเป็นโบสถ์โบราณวัตถุแบบโกธิกที่ตั้งอยู่ในปารีส ของที่ระลึกนี้ได้รับการเก็บรักษาโดยพระเจ้าหลุยส์ที่ 1 แห่งฝรั่งเศส

วัดที่สร้างขึ้นในรัสเซียในศตวรรษที่ XX-XXI

ในบรรดาสิ่งที่สร้างขึ้นเมื่อไม่นานมานี้และได้รับการถวายในนามของนักบุญจอร์จควรกล่าวถึงโบสถ์แห่งผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่จอร์จผู้พิชิตซึ่งก่อตั้งขึ้นเมื่อวันที่ 05/09/1994 เพื่อเป็นเกียรติแก่วันครบรอบปีที่ห้าสิบแห่งชัยชนะของ คนของเราใน Great Patriotic War บน Poklonnaya Hill และอุทิศเมื่อวันที่ 05/06/1995 รวมถึงโบสถ์ St. George the Victorious ใน Koptev (เขตปกครองตนเองทางตอนเหนือ, มอสโก) สร้างขึ้นในปี 1997 ตามประเพณีที่ดีที่สุดของสถาปัตยกรรมสลาฟตอนเหนือของศตวรรษที่ 17 การก่อสร้างวัดมีกำหนดเวลาให้ตรงกับการเฉลิมฉลองครบรอบ 850 ปีของกรุงมอสโก

นักบุญจอร์จผู้มีชัยชนะ ไอคอนที่มีอายุหลายศตวรรษ

ภาพแรกของนักบุญนี้ที่ลงมาหาเราถือเป็นภาพนูนต่ำนูนต่ำและไอคอนที่มีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 5-6 จอร์จสวมชุดเกราะและมีอาวุธอยู่เสมอซึ่งเหมาะสมกับนักรบ อย่างไรก็ตาม เขาไม่ได้แสดงภาพการขี่ม้าเสมอไป ภาพที่เก่าแก่ที่สุดถือเป็นภาพของนักบุญและไอคอนของนักบุญจอร์จผู้พิชิตซึ่งค้นพบในวัดอารามคอปติกที่ตั้งอยู่ในเมืองอัลบาวิติ (อียิปต์)

ที่นี่เป็นที่ซึ่งมีภาพนูนต่ำปรากฏเป็นครั้งแรกโดยเป็นรูปนักบุญจอร์จบนหลังม้า ด้วยไม้กางเขนที่มีด้ามยาว เขาโจมตีสัตว์ประหลาดบางตัวเหมือนหอก เป็นไปได้มากว่านั่นหมายความว่านี่คือโทเท็มนอกรีตซึ่งนักบุญโค่นล้ม การตีความประการที่สองคือสัตว์ประหลาดเป็นตัวเป็นตนถึงความชั่วร้ายและความโหดร้ายที่เป็นสากล

ต่อมาไอคอนของนักบุญจอร์จผู้มีชัยซึ่งเขาแสดงให้เห็นในลักษณะเดียวกันเริ่มปรากฏในรูปแบบที่เพิ่มมากขึ้นเรื่อย ๆ และสัตว์ประหลาดที่ถูกสังหารก็กลายเป็นงู นักวิทยาศาสตร์มีแนวโน้มที่จะคิดว่าในตอนแรกองค์ประกอบนี้ไม่ได้เป็นเพียงภาพประกอบของเหตุการณ์เฉพาะ แต่เป็นภาพเปรียบเทียบของชัยชนะของวิญญาณ แต่เป็นภาพลักษณ์ของนักสู้งูที่ได้รับความนิยมเป็นพิเศษในหมู่ผู้คน และไม่ใช่เพราะความน่าสมเพชเชิงเปรียบเทียบ แต่เป็นเพราะความจริงที่ว่ามันใกล้เคียงกับลวดลายในตำนานและเทพนิยายมาก

สมมติฐานที่มาของเรื่องราวชัยชนะของนักบุญเหนือพญานาค

อย่างไรก็ตาม คริสตจักรอย่างเป็นทางการได้แสดงความระมัดระวังอย่างยิ่งและมีทัศนคติเชิงลบต่อไอคอนที่มีภาพเชิงเปรียบเทียบ ในปี 692 สภา Trullo ยืนยันเรื่องนี้อย่างเป็นทางการ เป็นไปได้มากว่าหลังจากนั้นเขาก็มีตำนานเกี่ยวกับชัยชนะของจอร์จเหนือสัตว์ประหลาดปรากฏขึ้น

ในการตีความทางศาสนา ไอคอนนี้เรียกว่า "ปาฏิหาริย์แห่งงู" นักบุญจอร์จผู้มีชัย (รูปถ่ายของไอคอนได้รับในบทความ) ไม่เคยละทิ้งศรัทธาที่แท้จริงแม้จะมีการล่อลวงทั้งหมดที่ผู้ทรมานของเขากดดันเขาก็ตาม นั่นคือสาเหตุที่ไอคอนนี้ช่วยคริสเตียนให้ตกอยู่ในอันตรายอย่างน่าอัศจรรย์มากกว่าหนึ่งครั้ง ในขณะนี้ ไอคอนของนักบุญจอร์จผู้พิชิตมีอยู่หลายเวอร์ชัน คุณสามารถดูรูปถ่ายของพวกเขาบางส่วนได้ในหน้านี้

ไอคอน Canonical ที่แสดงภาพนักบุญองค์นี้

ภาพนี้ถือเป็นภาพคลาสสิก แสดงถึงนักบุญที่นั่งคร่อมม้า (โดยปกติจะเป็นสีขาว) และสังหารงูด้วยหอก มันเป็นงูซึ่งรัฐมนตรีคริสตจักรและผู้ประกาศข่าวเน้นเป็นพิเศษ เนื่องจากมังกรในตระกูลมีนิสัยเชิงบวกอยู่เสมอ แต่งูเป็นเพียงเชิงลบเท่านั้น

ตำนานเกี่ยวกับชัยชนะของนักบุญเหนืองูนั้นถูกตีความไม่เพียงแต่ในความหมายที่แท้จริง (ซึ่งเป็นสิ่งที่ชาวตะวันตกโน้มตัวเข้าหา โดยใช้การตีความนี้เพื่อฟื้นฟูและปลูกฝังสถาบันอัศวินที่เสื่อมถอยลง) แต่ยังรวมถึงเชิงเปรียบเทียบด้วย เมื่อเจ้าหญิงที่ถูกปลดปล่อยมีความเกี่ยวข้อง กับคริสตจักร และงูล้มคว่ำกับลัทธินอกรีต การตีความอีกประการหนึ่งที่เกิดขึ้นคือชัยชนะของนักบุญเหนืออัตตาของเขาเอง ลองดูให้ละเอียดยิ่งขึ้น - นั่นก็คือนักบุญจอร์จผู้พิชิต ไอคอนพูดเพื่อตัวเอง

เหตุใดผู้คนจึงจำนักบุญจอร์จในฐานะผู้พิทักษ์ดินแดนรัสเซีย

มันจะเป็นความผิดพลาดที่จะเชื่อมโยงความนิยมสูงสุดของนักบุญนี้กับมรดกนอกรีตที่ "โอน" มาให้เขาและการได้รับการยอมรับในเทพนิยายและตำนานของเขาเท่านั้น หัวข้อเรื่องการพลีชีพไม่ได้ทำให้นักบวชไม่แยแส มันเป็นด้านนี้ของ "ความสำเร็จแห่งจิตวิญญาณ" ที่อุทิศให้กับเรื่องราวของไอคอนมากมายของนักบุญจอร์จซึ่งเป็นที่รู้จักของสาธารณชนทั่วไปน้อยกว่าที่เป็นที่ยอมรับ ตามกฎแล้วนักบุญเองซึ่งแสดงให้เห็นการเติบโตเต็มที่นั้นตั้งอยู่ตรงกลางและตามแนวเส้นรอบวงของไอคอนจะมีชุดของสิ่งที่เรียกว่า "เครื่องหมายประจำวัน" คล้ายกับกระดานเรื่องราว

และวันนี้เราให้เกียรตินักบุญจอร์จผู้มีชัยเป็นอย่างสูง ไอคอนซึ่งความหมายสามารถตีความได้หลายวิธีมีแง่มุมในการต่อสู้กับปีศาจซึ่งเป็นพื้นฐานของลัทธิของนักบุญนี้ มันมีความเกี่ยวข้องมาโดยตลอดในมาตุภูมิกับการต่อสู้ที่เข้ากันไม่ได้กับผู้พิชิตจากต่างประเทศ นั่นคือเหตุผลที่จอร์จในศตวรรษที่ XIV-XV กลายเป็นนักบุญที่ได้รับความนิยมอย่างมากใน Rus' ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของนักสู้ - ผู้ปลดปล่อยและผู้พิทักษ์ของประชาชนอย่างแม่นยำ

โรงเรียนวาดภาพไอคอน

ในสัญลักษณ์ที่อุทิศให้กับนักบุญจอร์จ มีทิศทางตะวันออกและตะวันตก

ผู้ติดตามโรงเรียนแห่งแรกบรรยายถึงนักบุญจอร์จผู้มีชัยในทางจิตวิญญาณมากขึ้น ภาพถ่ายช่วยให้คุณเห็นสิ่งนี้ ตามกฎแล้วนี่คือชายหนุ่มที่มีรูปร่างธรรมดามากมักไม่มีหนวดเคราไม่มีหมวกกันน็อคหรือชุดเกราะหนักมีหอกบาง ๆ อยู่ในมือนั่งอยู่บนม้าที่ไม่สมจริง (สัญลักษณ์เปรียบเทียบทางจิตวิญญาณ) โดยไม่ต้องใช้ความพยายามใดๆ ที่มองเห็นได้ เขาแทงงูด้วยหอกด้วยอุ้งเท้าและปีกที่ไม่สมจริงเหมือนกับม้าของเขา (เป็นสัญลักษณ์เปรียบเทียบทางจิตวิญญาณด้วย)

โรงเรียนแห่งที่สองบรรยายภาพนักบุญด้วยวิธีที่ติดดินและสมจริงยิ่งขึ้น นี่คือนักรบคนแรกและสำคัญที่สุด ชายที่มีกล้ามเนื้อได้รับการพัฒนามาอย่างดีในอุปกรณ์การต่อสู้เต็มรูปแบบในหมวกและชุดเกราะพร้อมหอกหนาบนม้าที่ทรงพลังและค่อนข้างสมจริงด้วยความพยายามทางกายภาพที่กำหนดเจาะด้วยหอกหนักของเขาซึ่งเป็นงูที่เกือบจะเหมือนจริงพร้อมอุ้งเท้าและปีก .

คำอธิษฐานถึงนักบุญจอร์จผู้มีชัยช่วยให้ผู้คนมีศรัทธาในชัยชนะในช่วงหลายปีของการทดลองที่ยากลำบากและการรุกรานของศัตรู ซึ่งพวกเขาขอให้นักบุญปกป้องชีวิตของทหารในสนามรบ เพื่อการอุปถัมภ์และการคุ้มครองในกิจการทางทหารสำหรับ การป้องกันของรัฐรัสเซีย

ภาพของนักบุญจอร์จบนเหรียญของจักรวรรดิรัสเซีย

บนเหรียญ รูปคนขี่ม้าแทงงูปรากฏขึ้นเกือบจะในทันทีหลังจากการพลีชีพของนักบุญ เงินก้อนแรกที่รู้จักในปัจจุบันซึ่งมีภาพดังกล่าวมีอายุย้อนไปถึงรัชสมัยของพระเจ้าคอนสแตนตินมหาราช (306-337)

เรื่องราวเดียวกันนี้สามารถเห็นได้บนเหรียญย้อนหลังไปถึงรัชสมัยของคอนสแตนติอุสที่ 2 (337-361)

บนเหรียญรัสเซีย รูปของนักขี่ม้าที่คล้ายกันปรากฏเมื่อปลายศตวรรษที่ 13 เนื่องจากนักรบที่ปรากฎบนพวกเขามีอาวุธด้วยหอก ตามการจำแนกที่มีอยู่ในเวลานั้นเขาจึงถูกมองว่าเป็นหอก ดังนั้นในไม่ช้าในการพูดภาษาพูดเหรียญดังกล่าวจึงถูกเรียกว่า kopeck

เมื่อคุณมีเหรียญรัสเซียเล็ก ๆ อยู่ในมือ นักบุญจอร์จผู้มีชัยจะถูกพรรณนาที่ด้านหลังอย่างแน่นอน มันเป็นเช่นนี้ในจักรวรรดิรัสเซีย และนี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นในรัสเซียสมัยใหม่

ตัวอย่างเช่น ลองพิจารณาเหรียญสองโกเปกที่เริ่มจำหน่ายในปี 1757 โดยเอลิซาเบธที่ 1 ด้านหน้าเป็นรูปผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ผู้ศักดิ์สิทธิ์จอร์จผู้พิชิตโดยไม่มีเสื้อคลุม แต่สวมชุดเกราะเต็มกำลังสังหารงูด้วยหอก เหรียญออกจำหน่ายเป็นสองรุ่น ในตอนแรกคำจารึก "สอง kopecks" อยู่ในวงกลมเหนือรูปของนักบุญ ครั้งที่สองก็โอนเทปลงไปที่เหรียญ

ในช่วงเวลาเดียวกันโรงกษาปณ์ได้ออกเหรียญ 1 kopeck, dengu และ polushka ซึ่งมีรูปของนักบุญด้วย

ภาพของนักบุญบนเหรียญของรัสเซียสมัยใหม่

ประเพณีนี้ได้รับการฟื้นฟูในรัสเซียในปัจจุบัน นักหอกที่แสดงโดยเหรียญ - นักบุญจอร์จผู้มีชัย - ได้ตกลงใจอย่างมั่นคงกับเงินโลหะของรัสเซียที่มีมูลค่าน้อยกว่า 1 รูเบิล

ตั้งแต่ปี 2549 เป็นต้นมา เหรียญการลงทุนทองคำและเงินได้ออกจำหน่ายในรัสเซียในจำนวนจำกัด (150,000 เหรียญ) โดยมีรูปนักบุญจอร์จผู้มีชัยอยู่ด้านหนึ่ง และหากเป็นไปได้ที่จะถกเถียงเกี่ยวกับภาพบนเหรียญอื่น ๆ ที่มีภาพอยู่ที่นั่น เหรียญเหล่านี้จะถูกเรียกโดยตรงว่า: เหรียญ "นักบุญจอร์จผู้มีชัย" ทองคำซึ่งมีราคาค่อนข้างสูงอยู่เสมอนั้นเป็นโลหะมีตระกูล ดังนั้นราคาของเหรียญนี้จึงสูงกว่ามูลค่าหน้า 50 รูเบิลมาก และมีมูลค่ามากกว่า 10,000 รูเบิล

เหรียญนี้สร้างจากทองคำ 999 เหรียญ น้ำหนัก - 7.89 กรัม ในเวลาเดียวกันทองคำ - ไม่น้อยกว่า 7.78 กรัม มูลค่าเหรียญเงินคือ 3 รูเบิล น้ำหนัก - 31.1 กรัม ราคาของเหรียญเงินอยู่ระหว่าง 1,180-2,000 รูเบิล

อนุสาวรีย์นักบุญจอร์จผู้พิชิต

ส่วนนี้มีไว้สำหรับผู้ที่ต้องการชมอนุสาวรีย์นักบุญจอร์จผู้พิชิต ภาพถ่ายของอนุสาวรีย์ที่มีอยู่บางส่วนที่สร้างขึ้นเพื่อนักบุญนี้ทั่วโลกมีดังต่อไปนี้

มีสถานที่หลายแห่งในรัสเซียมากขึ้นเรื่อยๆ ที่มีการสร้างอนุสาวรีย์ของ Holy Great Martyr George the Victorious หากต้องการพูดคุยเกี่ยวกับเรื่องเหล่านี้ทั้งหมด จะต้องเขียนบทความแยกต่างหาก เราขอแจ้งให้คุณทราบถึงอนุสาวรีย์หลายแห่งที่ตั้งอยู่ในส่วนต่าง ๆ ของรัสเซียและนอกขอบเขต

1. ใน Victory Park บน Poklonnaya Hill (มอสโก)

2. ในซาเกร็บ (โครเอเชีย)

3. เมือง Bolsherechye ภูมิภาค Omsk