Pravoslavna elektronska biblioteka. Predavanje “Truleće rusko pravoslavlje”, profesor Aleksej Osipov Osipov Aleksej Iljič predaje MDA

Rođen 31. ožujka 1938. u gradu Belev, Tulska oblast, u ruskoj obitelji namještenika. Do 1952. godine živio je prvo u gradu Kozelsk, Kaluška oblast, zatim u selu Optino, Kozelski okrug. Od 1952. živio je u gradu Gžatsk (danas Gagarin) u Smolenskoj oblasti.

Nakon što je završio srednju školu 1955. godine, odbijajući ponude uprave škole da uđe u bilo koji institut, tri godine je kod kuće proučavao načela teologije pod vodstvom opata Nikona (Vorobjova, +1963). Godine 1958., dobivši od njega pismenu preporuku (s blagoslovom arhiepiskopa Smolenskog i Dorogobužskog Mihaila (Čuba), primljen je u četvrti (diplomski) razred Moskovskog bogoslovskog sjemeništa, položivši ispite za prethodna tri razreda. .

Sljedeće godine upisao je Moskovsku teološku akademiju, koju je diplomirao 1963. godine sa stupnjem kandidata teologije, obranivši disertaciju na katedri za starogrčki jezik na temu: “Prijevod obreda Jutrenje i Večernje prema 1951. izdanje službenika Grčke Crkve u usporedbi s ruskim službenikom sinodalnog izdanja.” Nakon završene akademije dobio je potvrdu o rasporedu u Smolensku biskupiju.

Ali u jesen iste godine dobio sam poziv na novootvoreni postdiplomski studij na Moskovskoj teološkoj akademiji. Po završetku je ostao tamo kao predavač u tada potpuno novoj disciplini “Ekumenizam”. Godine 1965. pozvan je da predaje Osnovnu teologiju na akademiji, a sljedeće godine isti predmet na Bogosloviji.

Sljedećih godina, na postdiplomskom studiju, predavao je Povijest ruske religijske i filozofske misli, Protestantizam i Suvremene teološke probleme; na akademiji, uz Temeljnu teologiju - o zapadnim vjeroispovijestima.

Godine 1969. stekao je naslov izvanrednog profesora, 1975. - profesora, 1985. - stupanj doktora teologije, 2004. - naslov profesora emeritusa.

Osim poučavanja na moskovskim teološkim školama, imao je i mnoge druge obveze.

Godine 1964. imenovan je tajnikom komisije Ruske pravoslavne crkve za pripremu materijala za Religijsku i etičku enciklopediju, izdanu u Ateni.

1967 - 1987 (prikaz, stručni). i od rujna 1995. do 2005. god. – Član uredništva zbornika “Teološka djela”.

Od 1973. do 1986. godine - Član Obrazovnog odbora pri Svetom sinodu s Moskovske duhovne akademije.

Od 1976. do 2004. godine - Član Komisije Svetog sinoda za jedinstvo kršćana, pretvorene 1994. u Sinodsku teološku komisiju.

Od 1981. do 2004. - voditelj poslijediplomskog odjela Moskovske teološke akademije pri DECR-u.

Godine 1990-93 glavni urednik obnovljenog časopisa Moskovske duhovne akademije "Bogoslovski vjesnik".

1991.-99. - supredsjedavajući godišnje međunarodne konferencije "Znanost. Filozofija. Religija" u Dubni (Moskovska regija).

U 1994-95 - član Zajedničkog koordinacijskog odbora za interakciju između Oružanih snaga Ruske Federacije i Ruske pravoslavne crkve.

Godine 1994. imenovan je članom Izdavačkog vijeća Moskovske patrijaršije.

1995. - 1997., na II - IV Svjetskom ruskom saboru, bio je član njegova Stalnog predsjedništva.

Godine 1995. definicija Svetog sinoda uključivala je:

radnoj skupini utemeljenoj na Obrazovnom odboru za izradu detaljnog koncepta novog sustava teološkog obrazovanja Ruske pravoslavne crkve;

radnoj skupini za proučavanje teme: “O stavu Ruske pravoslavne crkve prema međukršćanskoj suradnji u potrazi za jedinstvom”;

Sinodalnoj radnoj skupini za izradu Osnova socijalnog koncepta Ruske pravoslavne crkve.

Godine 2005., prema definiciji Svetog sinoda, uključen je u radnu skupinu "za izradu konceptualnog dokumenta koji ocrtava položaj Ruske pravoslavne crkve u području međureligijskih odnosa".

Od 1979. bio je član Međupravoslavne pripremne teološke komisije za pripremu pravoslavno-luteranskog dijaloga, a od 1982. do 2007. - Mješovite pravoslavno-luteranske teološke komisije za dijalog; od 1991. do 1998. član komisije “Vjera i crkveni poredak” Svjetskog vijeća crkava.

Sudjelovao je u bilateralnim dijalozima koje je Ruska pravoslavna crkva vodila s: predkalcedonskim crkvama, Vatikanom, katoličkom organizacijom Pax Christi Internationalis, luteranskim crkvama Njemačke, DDR-a, Finske, Nacionalnim vijećem crkava SAD-a, Svijetom. Unija reformiranih crkava, Anglikanska crkva, Episkopalna crkva u SAD-u itd.

Bio je sudionik niza skupština Svjetskog vijeća crkava, Konferencije europskih crkava, Kršćanske mirovne konferencije; mnoge svjetske, međunarodne, regionalne i druge crkvene i javne konferencije i skupove u zemlji i inozemstvu.

Držao je referate i predavanja u Rusiji i inozemstvu pred raznim slušateljstvima, crkvenim i svjetovnim: na akademijama, sveučilištima, institutima, školama, u javnim, vojnim i gospodarskim organizacijama, na radiju i televiziji.

Odlikovan ordenima Ruske pravoslavne crkve i drugih Crkava.

Objavljivao u "Časopisu Moskovske Patrijaršije" (JMP), u "Teološkim radovima", "Stimme der Ortodoxie" (izdavačka kuća Moskovske Patrijaršije), u svjetovnim časopisima i novinama, kao i u inozemstvu: u Njemačkoj, Finskoj, Grčka, SAD, Italija i druge zemlje.

Osipov Aleksej Iljič (31. ožujka 1938., Belev, Tulska oblast) - sovjetski i ruski znanstvenik-teolog, učitelj i publicist, doktor teologije honoris causa. Profesor Moskovske duhovne akademije, veliki apologeta, istaknuti pravoslavni kateheta našeg vremena. Redoviti član Ruske akademije prirodnih znanosti.

Godine 1955. završio je srednju školu u Gžatsku (danas Gagarin, Smolenska oblast).

Godine 1959. završio je Moskovsku bogosloviju.

Godine 1963. - Moskovska teološka akademija. Obranio je disertaciju za stupanj kandidata teologije na temu: “Prijevod obreda Jutrenje i Večernje prema izdanju službenika Grčke Crkve iz 1951. u usporedbi s ruskim službenikom sinodalnog izdanja”.

Godine 1964. diplomirao je na MDA poslijediplomskom studiju i tamo ostao kao nastavnik. Tijekom godina održao je predavanja iz Ekumenizma, Povijesti ruske religijske i filozofske misli, Aktualnih teoloških problema, Protestantizma.

Godine 1969. stekao je zvanje izvanrednog profesora, 1975. - profesora, 2004. - profesora emeritusa.

Godine 1985. za skup teoloških radova dodijeljen mu je akademski stupanj doktora teologije.

Od 1982. do 2006. - voditelj diplomske škole MDA.

Godine 2007. dobio je diplomu počasnog profesora Instituta prijateljstva naroda Kavkaza. Iste godine izabran je za redovitog člana Ruske akademije prirodnih znanosti.

Od 1991. supredsjedatelj Međunarodne godišnje konferencije “Science. Filozofija. Religija" (Dubna, Moskovska oblast).

Bio je tajnik komisije Ruske pravoslavne crkve za pripremu materijala za Religijsku i etičku enciklopediju, izdanu u Ateni. Glavni urednik časopisa Moskovske teološke akademije "Theological Bulletin".

Sudjelovao je u bilateralnim dijalozima koje je Ruska pravoslavna crkva vodila sa staroistočnim (predkalcedonskim) Crkvama, Rimokatoličkom crkvom, katoličkom organizacijom Pax Christi Internationalis, Luteranskim crkvama Njemačke, DR Njemačke, Finske, svijeta Savez reformiranih crkava (WARC), Anglikanska crkva, Nacionalno vijeće crkava SAD, Protestantska episkopalna crkva SAD, Kristovi učenici (SAD).

Bio je sudionik niza skupština Svjetskog vijeća crkava, Luteranske svjetske konferencije Konferencije

Europske crkve, Kršćanska mirovna konferencija, Afrička kršćanska mirovna konferencija i druge svjetske i regionalne kršćanske konferencije.

Govorio je na svjetskim, međunarodnim, regionalnim pravoslavnim, međukršćanskim i svjetovnim skupovima, konferencijama, na sveučilištima i institutima, u publici javnih i gospodarskih organizacija, u domovima kulture, kako u Rusiji tako i u inozemstvu: u Australiji, Austriji, Engleskoj. , Bjelorusija, Belgija, Njemačka, Nizozemska, Grčka, Izrael, Indija, Iran, Island, Italija, Cipar, Latvija, Poljska, Sirija, Slovačka, SAD, Turska, Ukrajina, Finska, Čehoslovačka, Švedska, Estonija.

knjige (14)

Bog

Nevjerojatna činjenica - svi pokušaji da se pronađe bilo kakav ateistički narod ili barem malo pleme u vremenu dostupnom povijesnoj znanosti nisu bili okrunjeni uspjehom.

Neki su pretpostavljali da je u tim davnim vremenima to bilo zbog nepoznavanja zakona prirode i nemogućnosti prirodnog objašnjenja mnogih njezinih pojava, osobito onih koje su izazivale strah ili, naprotiv, zadivljivale maštu svojom ljepotom i veličinom. , otuda fantazije o postojanju drugog svijeta, nastali su duhovi, bogovi, Bog.

Ali sada je stiglo dugo očekivano kraljevstvo znanosti, vrijeme nevjerojatnog razvoja znanstvenog i tehnološkog napretka i... malo se toga promijenilo.

Od vremena do vječnosti: zagrobni život duše

Knjiga ispituje jedno od najsloženijih i najživotnijih pitanja postojanja: što čeka čovjeka u vječnosti?

O paradoksalnom odgovoru Crkve na to pitanje govore brojna svjedočanstva svetih otaca Crkve, njezinih koncila i liturgijske tradicije. Nije osudila nauk ni otaca, koji su govorili o beskonačnosti paklenih muka grešnika, ni otaca, koji su potvrdili ispunjenje u Kristu Božjeg stvarateljskog plana za čovjeka, kada će Bog biti sve u svemu (1 Kor. 15:28).

Tako je Crkva, iz više razloga, ovo pitanje ostavila kao tajnu vječnog života, ali, upozoravajući ustima svetaca, “da iako je Gehena podložna ograničenjima, okus boravka u njoj je vrlo strašan, a izvan granica našeg znanja je stupanj patnje u njemu.”

Tražeći spas. Savjeti i upozorenja

Brošura profesora Moskovske duhovne akademije Alekseja Iljiča Osipova pomoći će čitatelju sagledati pitanja osobnog spasenja kroz prizmu patrističkog učenja, koje ukazuje na pravi put spasenja i upozorava na moguće pogreške na tom putu.

Ljubav, brak i obitelj

“Ljubav, brak i obitelj” tema je koja zahvaća, reklo bi se, samu srž ovozemaljske, “horizontalne” strane ljudskog života, au suvremenim uvjetima posebno se zaoštrava.

Taj “horizontalizam” može se uzdići do punine jedinstva u braku, ali može i uroniti u dubine promiskuiteta, neprirodnosti i izdaje. Ovi vektori su u velikoj mjeri određeni već u ranim godinama života osobe.

Čuveni ruski filozof s kraja 19. stoljeća Vladimir Solovjov vrlo je točno primijetio: “I pakao, i Zemlja, i Nebo s posebnom pažnjom promatraju čovjeka u onom sudbonosnom trenutku kada njime zavlada Eros.” Eros je antički bog ljubavi. Ali zašto je filozof vrijeme kada Eros “posjeduje” osobu nazvao “fatalnim”?

Nositelji duhova

Poznavanje zakona duhovnog života i opasnosti koje kršćaninu stoje na putu jedan je od nužnih uvjeta za njegovo vjerno postizanje nebeskog Jeruzalema.

Takva saznanja dobivaju iznimnu važnost u današnje vrijeme, kada su, s jedne strane, u Rusiju olujnim potokom potekle sve vrste "duhova" i pojavile se bezbrojne varijante duhovnosti; s druge strane, patrističko shvaćanje duhovnog života i mudrost primjene njegovih zakona na psihologiju i moći suvremenog čovjeka, iz mnogo razloga, postaje sve rjeđe.

Nepoznavanje ovih zakona dovodi do toga da se mnogi, čak i iskreni tražitelji, često zanose oblicima duhovnosti koji su izvana privlačni, ali u biti daleko od Svete predaje Crkve, uslijed čega u najboljem slučaju ostaju bez ploda, u najgorem slučaju, završavaju u sektama, uništavaju vam duše i uništavaju vaše fizičko i psihičko zdravlje. Sve to ima najteže posljedice ne samo za njihov život, nego i za život cijele Crkve i društva u cjelini.

O počecima života

Suvremene ideje o duhovnom životu pune su mnogih i dubokih proturječja. Stoga pravoslavno shvaćanje toga posebno treba razjašnjenje. Hegumen Nikon (Vorobyov), čija se 50. obljetnica smrti slavi ove godine (2013.), s posebnom je vjernošću sačuvao i s ljubavlju prenio svojim sunarodnjacima ono glavno u njemu - patrističko učenje o njegovim zakonima. Važnost takvih ljudi u našem vremenu je neprocjenjiva.

Ova knjiga sadrži najvažnije misli iz pisama, propovedi i razgovora igumana Nikona o veri i životu u pravoslavlju.

Pisma duhovnoj djeci

Ovo objavljivanje odabranog dijela epistolarne baštine opata Nikona (Vorobjova) uzrokovano je velikim zanimanjem za njegov rad, koji je u potpunosti posvećen glavnoj stvari u ljudskom životu - njegovim duhovnim potrebama.

Ova tema sada dobiva posebnu hitnost zbog razvoja mnogih negativnih procesa u njezinom razumijevanju. Vjernik će u ovoj knjizi naći odgovore na mnoga pitanja koja su znanstvena psihologija nerješiva.

Zagrobni život duše

Brošura je posvećena problemima ljudskog postojanja izvan smrti. Kako razumjeti Vječnost koristeći naše zemaljske standarde? Kako naše nesavladane strasti djeluju u zagrobnom životu? Je li Gehena mjesto kazne i prebivalište duše ili vlastito stanje? Hoće li moja obitelj biti sretna ako oni završe u raju, a ja u paklu? Što i kako doista možemo učiniti za svoje preminule voljene?

Kako točno molitva utječe na posmrtno stanje duše, nitko ne može ostati ravnodušan pred ovim dubokim pitanjima, ovom velikom misterijom ljudskog života u dvije dimenzije – u vremenu iu Vječnosti. Brošura jednog od najboljih teologa našeg vremena Alekseja Iljiča Osipova, sastavljena na temelju njegovih javnih predavanja i odgovora na pitanja, pomoći će čitatelju u mnogočemu da preispita ono što je dobro poznato, da sagleda zagrobni život kroz prizmu vlastitog života.

Enciklopedijski YouTube

1 / 5
✪ ZAŠTO ČOVJEKU TREBA BOG? Aleksej Osipov

Biografija

Nakon što je diplomirao na MDS-u 1959., nastavio je studij na Moskovskoj duhovnoj akademiji (MDA), gdje je 1963. diplomirao s doktoratom teologije za esej “Prijevod obreda Jutrenje i Večernje prema izdanju službe iz 1951. knjiga grčke crkve u usporedbi s ruskim službenikom sinodalnog izdanja.” Godine 1964. pohađao je poslijediplomski studij na MDA.

Iste godine imenovan je na MDA za nastavnika tada potpuno nove discipline “Ekumenizam”. Godine 1965. pozvan je da predaje temeljnu teologiju na Akademiji, a zatim sljedeće godine - isti predmet na Bogosloviji. Sljedećih godina, na postdiplomskom studiju, predavao je povijest ruske religiozne i filozofske misli, protestantizam i suvremene teološke probleme; u akademiji, uz osnovno bogoslovlje, - po zapadnim ispovijedima.

Od 1965. - nastavnik osnovne teologije na Moskovskoj duhovnoj akademiji. Od 1969. - izvanredni profesor.

Godine 1985., u povodu 300. obljetnice MDA, dodijeljen mu je počasni stupanj doktora bogoslovije honoris causa. Godine 2004. dobio je počasnu titulu zaslužnog profesora Moskovske duhovne akademije.

Drži predavanja iz osnovne teologije na petoj godini sjemeništa i prvoj godini akademije. Interesi: temeljna teologija (apologetika), zapadne vjeroispovijesti. Puno govori u raznim slušateljstvima i na Radio Radonježu s predavanjima i razgovorima, od kojih je velik dio distribuiran na kompaktnim kazetama, CD-ima i na internetu.

Nastavna i društvena djelatnost

Osim poučavanja na moskovskim teološkim školama, Aleksej Osipov imao je i mnoge druge obveze.

Godine 1964. imenovan je tajnikom komisije Ruske pravoslavne crkve za pripremu materijala za vjersko-etičku enciklopediju, izdanu u Ateni.

Od 1967. do 1987. i od rujna 1995. do 2005. - član uredništva zbornika “Teološka djela”.

Od 1990. do 1993. - glavni urednik obnovljenog časopisa Moskovske teološke akademije "Theological Bulletin".

Od 1991. do 1999. - supredsjedatelj godišnje međunarodne konferencije “Science. Filozofija. Religija" (grad Dubna, Moskovska oblast).

Od 1994. do 1995. - član zajedničkog koordinacijskog odbora za interakciju između Oružanih snaga Ruske Federacije i Ruske pravoslavne crkve.

Godine 1994. imenovan je članom izdavačkog vijeća Moskovske patrijaršije.

Od 1995. do 1997. - član stalnog predsjedništva II-IV Svjetskog ruskog vijeća.

Godine 1995. definicija Svetog sinoda uključivala je:

radnoj skupini na temelju obrazovnog odbora za izradu detaljnog koncepta novog sustava teološkog obrazovanja Ruske pravoslavne crkve;
radnoj skupini za proučavanje teme „O stavu Ruske pravoslavne crkve prema međukršćanskoj suradnji u potrazi za jedinstvom“;
Sinodalnoj radnoj skupini za izradu temelja socijalnog koncepta Ruske pravoslavne crkve.

Godine 2005., prema definiciji Svetog sinoda, uključen je u radnu skupinu "za izradu konceptualnog dokumenta koji ocrtava položaj Ruske pravoslavne crkve u području međureligijskih odnosa".

Godine 2017. odobren je za člana Međukoncilske prisutnosti za 2014.-2018. u Povjerenstvu za crkveni odgoj i đakoniju.

Od 1979. bio je član Međupravoslavne pripremne teološke komisije za pripremu pravoslavno-luteranskog dijaloga, a od 1982. do 2007. - mješovite pravoslavno-luteranske teološke komisije za dijalog; od 1991. do 1998. - član komisije “Vjera i crkveni poredak” Svjetskog vijeća crkava.

Sudjelovao je u bilateralnim dijalozima Ruske pravoslavne crkve s dokalkodonskim crkvama, Vatikanom, katoličkom organizacijom "Paxi Christie International", luteranskim crkvama Njemačke, DDR-a, Finske, Nacionalnim vijećem crkava SAD-a, Svjetska unija reformiranih crkava, Anglikanska crkva, Biskupska crkva u Sjedinjenim Državama i SAD-u itd.

Bio je sudionik niza skupština Svjetskog vijeća crkava, Konferencije europskih crkava, Kršćanske mirovne konferencije, te mnogih svjetskih, međunarodnih, regionalnih i drugih crkvenih i javnih konferencija i skupova u Rusiji i inozemstvu.

Objavljivao radove u „Časopisu Moskovske Patrijaršije“, u „Teološkim radovima“, „Stimme der Orthodoxie“ (izdavačka kuća Moskovske Patrijaršije), u svjetovnim časopisima i novinama, kao i u inozemstvu (Njemačka, Finska, Grčka, SAD). , Italija i druge zemlje).

Godine 2014. u medijima su se pojavile informacije o njegovom otpuštanju s Moskovske teološke akademije zbog navršenih 75 godina, ali na web stranici MDAiS on je naveden kao dio odjela za teologiju.

Nagrade

Na stranicama “Ruske književnosti” on navodi da je među ljudima koji sebe smatraju pravoslavcima raširena ravnodušnost “prema dogmatskom i moralnom učenju”. Uočava trendove preobrazbe Crkve u vjersko udruženje ljudi različitog mišljenja i ravnodušnih prema Kristovoj istini. On to povezuje s činjenicom da “pravoslavni narod slabo poznaje svoju vjeru, lako je podložan praznovjerju i malovjerju te je zaražen poganstvom”.

Recenzije

Pozitivan

Negativan

Sinodalna biblijsko-teološka komisija

Godine 2016. objavljen je „Zaključak Sinodalne biblijske teološke komisije na temelju rezultata razmatranja žalbe vjernika u vezi s kontroverznim teološkim stavovima profesora A. I. Osipova”. "Zaključak" je odgovor na molbu vjernika da se razjasni jesu li odredbe Osipovljevog učenja točan prikaz pravoslavne vjere. SBBK je u “Zaključku” istaknuo da izjave profesora Osipova o konačnosti paklenih muka i teoloških stajališta vezanih uz to ne nalaze uporište u Svetom pismu, da Osipov ne otkriva pravoslavni nauk o pomirenju, da je Osipovljeva teorija “zaključak”. o sakramentu euharistije je teološka novotarija, primjećuje nesklad između onoga što piše Osipov i pravoslavnog učenja o krštenju djece; U priopćenju se također navodi da prema “sasvim sigurno” izraženom učenju Crkve, Krist nije uočio istočni grijeh”, ubrajajući ih, budući da u ovoj publikaciji, po njihovom mišljenju, ima fragmenata koji ne odgovaraju pravoslavnom učenju o Alexander Markov), predavač je napravio 15 pogrešaka. Dakle, prema autorima kritičke bilješke, Osipov teško da je kompetentan za pitanja koja se postavljaju u ovom odgovoru.

Publikacije

Od glavnih radova

Prijevod obreda Jutrenje i Večernje prema izdanju službenika Grčke Crkve iz 1951. u usporedbi s ruskim bogoslužnikom sinodalnog izdanja (Rukopis. Biblioteka MDA. 1963.).
Osnovna teologija. Tečaj predavanja na Moskovskom bogoslovnom sjemeništu. - M., 1994.
Hegumen Nikon (Vorobiev). Pisma o duhovnom životu. - M.: Sretenski samostan, 2005.
Put razuma u potrazi za istinom. - M.: Sretensky Monastery, 2010. (Potraga za istinom na putu razuma. - Pokrov Press, 2009. (engleski); Droga rosumu w poszukiwaniu prawdy. - 2011. (poljski))
Zagrobni život duše. - M.: Danilovsky blagovestnik, 2007.
Ljubav, brak, obitelj. - M.: Izdavačka kuća Mosk. Patrijaršija, 2009. (monografija).
Postanite svetac. - M.: Izdavačka kuća Mosk. Patrijaršija, 2010. (monografija).
Od vremena do vječnosti: zagrobni život duše. - M.: Sretensky Monastery, 2011. (Kuolemanjalkeinen elama. - New Valaam Monastery, 2010 (Fin.) ; Aus dem Zeitlichen in die Ewigkeit das Leben der Seele nach dem Tod. - Beč, 2011 (njemački) ; prijevod na kineski - Hong Kong, 2012.)
Bog. - M.: Sretensky Monastery, 2011 (prijevod na tajlandski - Tajland, 2011; prijevod na mongolski - Burkhan. Ulaanbaatar, 2011).
Nositelji Duha. - M.: Sretenski samostan, 2011.

Članci

Pravda i nasilje. // Teološki tr. - br. 11. - 1973.
Nasilje i pravda. // Časopis. Moskva patrijarhat (ZhMP). - 1973. - br.5.
Spasenje je oslobođenje za mir i pravdu u Kristu. Značenje Crkve. // ZhMP. - 1976. - br. 3.
O nekim načelima pravoslavnog shvaćanja ekumenizma. // Teološki tr. - br. 18. - 1978.
Trideseta obljetnica Svjetskog vijeća crkava. // ZhMP. - 1978. - br. 12; 1979. - br.1.

Osipov Aleksej Iljič poznati je pravoslavni apologeta i kateheta. Doktor teologije, prof. Sjajan predavač i publicist. Čovjek skromnog, asketskog života. Razgovarat ćemo o tome danas.

Biografija Alekseja Iljiča Osipova. Osobni život, supruga

Aleksej Iljič rođen je 31. ožujka 1938. u drevnom ruskom gradu Belevu, koji se nalazi u Tulskoj oblasti. No, djetinjstvo i mladost proveo je u gradu Kozelsku i selu Optino, pokraj poznatog Optinskog skita, pravoslavnog samostana, koji u to vrijeme nije bio aktivan.

Biografiju Alekseja Iljiča Osipova i njegov osobni život odredilo je njegovo poznanstvo s opatom Nikonom. Ovaj susret dogodio se u ranom djetinjstvu i utjecao je na cijeli budući život i sudbinu dječaka. Rastao je u jasnom razumijevanju svog puta i trudio se u svemu biti poput svog učitelja i ispovjednika oca Nikona.

Pobožni život, asketizam i molitvena praksa ispunili su život i biografiju Alekseja Iljiča Osipova. Žena i obitelj bili su isključeni u takvom gotovo samostanskom okruženju. Aleksej Iljič nije oženjen, vodi skroman život i radi za dobrobit Crkve Kristove.

Aleksejev mentor - opat Nikon

Hegumen Nikon (Nikolaj Vorobjov) je svećenik i duhovni pisac. Poznati podvižnik u pravoslavnim krugovima, vodi izuzetno čist, asketski život, ispunjen molitvom i ljubavlju prema ljudima oko sebe. Budući stariji Nikon prošao je kroz lonac revolucije, građanskih sukoba i rata. Također je doživio gubitak vjere i strasti za znanost i filozofiju.

Nakon provedenih godina, shvatio je da znanosti ne proučavaju ljudsku dušu, ne bave se pitanjima smrti i grijeha, već, naprotiv, imaju samo površna znanja o najvažnijim, s njegove točke gledišta, pitanjima. Zatim je zašao u proučavanje pravoslavlja i došao do dubine razumijevanja dokaza Bogojavljenja i važnosti duhovnog puta. Tim putem vjere slijedio je cijeli život. U dobi od 36 godina Nikola se zamonašio. Tih su godina samostani bili zatvoreni, pa je stoga morao voditi težak život redovnika u svijetu. Tako je radio do svoje smrti 1963. U njegovom životu bilo je i logora, i izbjeglištva, i mnogih drugih žalosti i nesreća, ali on nije ogorčen, nego je ostao bistar čovjek, odan Bogu i Kristovoj vjeri.

Nakon sebe, opat Nikon ostavio je mnoge vjerske i apologetske članke, kao i veliki broj pisama u kojima su njegovi protivnici bili obični ljudi koji su tražili savjete i molitve od starca.

Rast u vjeri

Upoznavši igumana Nikona u ranom djetinjstvu, Aleksej Iljič je bio prožet duhom pravoslavne pobožnosti, navikao se na kontemplativni život i odrastao pod osjetljivim vodstvom svog mentora. Stariji je odmah skrenuo pažnju na radoznalog i marljivog dječaka i mnogo ga naučio. Aljoši je dao na čitanje ruske klasike, grčke filozofe i, naravno, svete oce pravoslavne crkve - Ivana Klimakusa i zbirku "Philokalia".

Starješina je također pratio dječakovo učenje, njegove ocjene i njegovo slobodno vrijeme. Naučio ga je, primjerice, igrati šah, ali onda, kad je Aleksej Iljič već odrastao, zabranio mu je igrati šah, rekavši da je to besmisleno gubljenje vremena. Na mladićeva zbunjena pitanja, stariji je odgovorio da je u adolescenciji šah manje zlo od ostalih gluposti koje se mogu rojiti po glavi tinejdžera.

Obrazovanje

Nastava kod oca Nikona i njegove ozbiljne preporuke pomogle su Alekseju Iljiču da odmah uđe u četvrtu godinu bogoslovije, nakon što je položio ispite za prve tri. Starac je pazio na Alekseja Iljiča do samog kraja njegova života i bio mu je glavni oslonac u duhovnom sazrijevanju. U posljednjoj godini svog života, otac Nikon je bio ozbiljno bolestan, ali, održavajući bistar um i čisto srce, nikada nije prestao biti svijetli svjetionik u biografiji Alekseja Iljiča Osipova.

Nastavni rad

Nakon što je završio bogosloviju, Aleksej Iljič je ušao u koju je 1963. briljantno diplomirao s diplomom kandidata teologije. Sljedeće godine Aleksej Iljič je upisao postdiplomski studij i započeo svoju profesorsku karijeru, koja traje do danas. Osim nastave, profesor Osipov vodi opsežne crkvene aktivnosti.

Tijekom godina bio je član prosvjetnog odbora pri Sinodi i član teološke komisije, sudjelovao je na Pomjesnim saborima Ruske pravoslavne crkve i raznim međucrkvenim dijalozima. Ali nastavni rad, vođenje seminara i predavanja najvažnija su poslušnost i ističu se u biografiji Alekseja Iljiča Osipova. Ogroman je profesorov osobni doprinos katehezi i apologiji pravoslavlja.

Predavačke aktivnosti

U svojim predavanjima Aleksej Iljič govori o pravoslavlju, duhovnom životu i ostavštini svetih otaca. Profesorova erudicija ne samo u teološkim pitanjima, već iu pitanjima filozofije, psihologije i kulture privlači pozornost sve više slušatelja. Aleksej Iljič uvijek pronalazi prave riječi, jednostavnim jezikom govori o složenim temama Bivstvovanja, motivira na daljnje spoznaje i rast u vjeri, veliku pažnju posvećuje odgoju djece.

Biografija Alekseja Iljiča Osipova sama je primjer ispravnog crkvenog života, primjer pobožnosti i poniznosti. Kroz život ovog čudesnog i skromnog čovjeka, pravoslavlje se pojavljuje pred nama u svom svom povijesnom značaju, u svojoj duhovnoj veličini, u svojoj ljepoti i sjaju. Istina pravoslavlja, kako kaže profesor Osipov u svojim predavanjima, lako se dokazuje; samo treba pristupiti ovom pitanju otvorenog uma i srca.

Aleksej Iljič također ne skriva važne negativne stvari - probleme crkve, vlastite pogreške, ružne postupke klera i crkvenog klera. O svemu tome govori svojim slušateljima i otvoreno iznosi svoja razmišljanja o crkvenom životu.

Duhovni život

Duhovni život u biografiji Alekseja Iljiča Osipova temeljni je koncept. To je, kako su učili sveti oci Crkve, jedini ispravan život. Jedini pravi i najteži put. Otac Nikon rekao je mladom Alekseju Iljiču da je duhovni život najveća rijetkost među ljudima našeg vremena. Ljudi su navikli brkati visoko moralni život i duhovni život. Mnogi ljudi se u tome zavaravaju i idu krivim putem. Duhovni život, ili put askete, je stalno sjećanje na smrt, jasna svijest, čistoća svakog drugog moralnog izbora i veličanstvena smirenost.

Suvremeni ljudi uronjeni su u protuduhovno ozračje taštine. Taština obuzima svo slobodno vrijeme takvih ljudi i ne daje im ni najmanju priliku da zastanu i shvate što im se događa. Prije svega, da razumijemo sebe, svoje živote i smisao tih života. A ako čovjek ne razmišlja o smislu života, predaje ga taštini, onda njegovo postojanje postaje besmisleno, kaže Aleksej Iljič Osipov. To je opetovano potvrđeno u biografijama mnogih crkvenih poklonika. Što god čovjek bio u životu, ako ima potrebu razumjeti svoje postojanje, tada se njegov život postupno transformira, strukturira i postupno se počinje kretati vjerskim putem.

Aleksej Iljič mnogo govori o patrističkoj baštini, apostolskoj službi i svetim mučenicima dvadesetog stoljeća. Njegov uravnotežen stav, duboka vjera i briljantna duhovitost stvaraju atmosferu inteligencije i povjerenja tijekom njegovih predavanja. No, profesor ne obraća pažnju samo na svete oce, on navodi mnoge primjere pobožnosti iz života običnih ljudi, običnih muževa i žena. U biografiji Alekseja Iljiča Osipova postoje i takvi ljudi - čisti, velikodušni kršćani, čije poznanstvo preobražava i uljepšava svijet.

Drugi problem našeg vremena, prema Alekseju Iljiču, je zabava. Beskrajna iskušenja i zadovoljstva, poput taštine, odvlače ljude od glavnih pitanja postojanja. Sve su to atributi potpuno antikršćanskog svijeta, u kojem nema mjesta kajanju i molitvi. Čovjek nema vremena zastati, razmisliti, podići glavu i zaviriti u nebo. Shvatite Vječnost.

obljetnica

Godine 2018. Aleksej Iljič je proslavio osamdeseti rođendan i, unatoč tako časnoj dobi, i dalje je mudar, duhovit i velikodušan.

U svom dugom životopisu Aleksej Iljič Osipov poučava pobožnost, radi za dobrobit Crkve i vodi nevidljive ratove.