Nastanek papeške države. Kako je nastala papeška država? Zgodovina papeške države

Pregled zgodovine papeške države, prve papeške države, ki je obstajala od 752 do 1870.

Spomnimo, Papeška država je prenehala obstajati zaradi združitve Italije. Nato je prišlo obdobje samozaprtosti papežev (1870-1929), ko jim je bila odvzeta njihova država.

Papeško državo je leta 1929 nadomestila sedanja Papeška država, Vatikan.

Na zemljevidu: Ozemlje Papeške države, ki je obstajala nekaj več kot dvajset let pod vladavino cesarja Karla Velikega - pribl. 776 let.

Takrat so vse dežele okoli papeške države že osvojili Franki in regija se je počutila udobno

Oče Karla Velikega in frankovski vladar, Pipin Kratki, je leta 754 papežem podaril regijo okoli Rima, ki je kasneje postala znana kot Cerkvena regija (tukaj je zapisano kot État de l "Église (Cerkvena država, francoščina) .

S tem, ko je Pipin Kratki vzel območje okoli Rima pod svojo zaščito in ga prenesel na papeže, je tako osvobodil papeže odvisnosti in morebitne popolne podjarmljenosti langobardskih kraljev, ki so si lastili Rim.

Obenem so papeži dejansko začeli Rimu vladati kot posvetni vladarji že več desetletij pred Pipinovim darilom, a do leta 751 sta bila Rim in ozemlje okoli njega formalno del Ravenskega eksarhata (bizantinske province s prestolnico v Raveni). , na jadranski obali italijanskega polotoka, ki je nastal leta 540, potem ko je Bizancu uspelo, kot se je kasneje izkazalo, za celi dve stoletji obnoviti nadzor nad velikim delom Italije, potem ko so Bizantinci porazili nemško pleme Ostrogotov v vojni, ki je nato strmoglavila zadnjega zahodnorimskega cesarja Romula leta 476 in tako je moč starega Rima prenehala obstajati).

Toda leta 751 je nemško pleme Langobardov osvojilo tudi Ravenski eksarhat (upoštevajte, Langobardi so si dvesto let prej podredili del Italije, ko so tu ustanovili svoje kraljestvo in se vztrajno širili). Tako je Bizanc izgubil svoje dežele v Italiji, Rim pa bi lahko spet padel pod vpliv barbarov, kot je bil pod Ostrogoti. Čeprav poudarjamo, da so bili takrat Langobardi večinoma kristjani, čeprav arijanci.

Papeštvo je pred langobardsko zmago nad Rimom rešil Karel Veliki, ki je potrdil suverenost papežev nad Rimom. Karel Veliki je osvojil kraljestvo Langobardov.

Na zemljevidu v bližini cerkvene regije sta tudi Lombardija (z drugimi besedami nekdanja država Langobardov), ki jo je leta 774 osvojil Karel Veliki (zdaj je ime zapisano kot Lombardija) in vojvodina Spoleto; sprva so Spoletu vladali predstavniki langobardskega plemstva, podrejeni langobardskemu kralju, nato pa je bil po Karelovi osvojitvi Longobardije Spoleto najprej ukinjen in nato obnovljen ter je začel služiti kot tamponsko območje, ki je ločevalo državo Frankov od Bizanca in Arabci, medtem ko so vladarji v Spoletu začeli vladati iz frankov;

Na zemljevidu so prikazane tudi posesti beneventskih vojvod. To so že posesti onkraj meja same frankovske države. Njeni vladarji so bili predstavniki nekdanjih langobardskih vojskovodij, ki so od konca 8. stoletja postali vazali frankovske države.

Pravni vidik

nastanek papeške države:

V letih, ko je bil Rim del Ravenskega eksarhata (tj. del bizantinske province v Italiji), kar je, kot se je kasneje izkazalo, še pred nastankom papeške države, je prebivalstvo Rima prvič izvolilo papeža kot veliki duhovnik (Pontifex Maximus). To se je zgodilo v času papeževanja papeža Gregorja I. (leta njegovega papeževanja: 590-604).

Istočasno so se papeži tedaj šteli za rimske državljane in so upravljali Patrimonium Sancti Petri (dobesedno "lastnina sv. Petra", zemljišča in posesti v Rimu in njegovi okolici, pa tudi posesti v drugih delih Italije in Bizantinskega cesarstva ) kot zasebni, a nededni lastniki, katerih pristojnosti je moral potrditi rimski (tj. bizantinski) cesar.

Status Patrimonium Sancti Petri se je razlikoval od statusa državnih dežel rimskega (bizantinskega) cesarstva, tj. zemljišča Patrimonium Publicum, pa je bil tisti, ki je pravice prenesel na papeže in jih lahko preklical nazaj, rimski cesar.

»Pod papežem Zaharijem so Langobardi odpravili bizantinsko oblast v Italiji in skušali polotok združiti v eno arijansko krščansko fevdalno državo. Sam papež, prepričan, da nima kje čakati na pomoč, je poskušal sobivati ​​z Langobardi. Modus vivendi, ki se je razvil med langobardskim kraljevim dvorom v Paviji in papeži, se ni mogel spremeniti v tesnejšo zvezo prav zato, ker bi z vzpostavitvijo fevdalne politične enotnosti Italije v okviru langobardskega kraljestva papež postal le voditelj te narodne cerkve. Za odpravo te nevarnosti je papež vzpostavljal vse tesnejše vezi s frankovsko cerkvijo.

(Kmalu po padcu ravenskega eksarhata pod navalom Langobardov) je leta 754 in 756 frankovski vladar Pipin Korcij izvedel uspešen vojaški pohod proti Langobardom. Ozemlja, ki so jim jih zavzeli: Rimsko vojvodstvo (v ožjem pomenu Patrimonium), Romagno (eksarhat) z 22 mesti in Pentapolis (tj. Pentatepolis, vojvodstvo s središčem v Riminiju) - je predstavil papežu. Pipin je prepisal in vključil v register vsa naselja in mesta, ki jih je dal papežu (»Petru«), in njihove ključe položil na grob sv. Pipin je svoj dar predstavil kot rimski patricij, naslov, ki mu ga je podelil papež, in s tem postal dejanski papežev vrhovni gospod (prej je ta naziv imel ravenski eksarh).

Posledično je papež s pomočjo Frankov ustvaril papeško državo, hkrati pa je Pipin s pomočjo papeža oblikoval prvo dedno fevdalno krščansko monarhijo v Evropi. Istočasno pa je papež prosil za politično pomoč frankovskega kralja ne v svojem imenu, ampak v imenu svetega Petra, in frankovski kralj je zgoraj omenjene posesti prenesel ne na papeža, ampak na svetega Petra.

Lateranski koncil leta 769 je sprejel temeljne odločitve glede pravil papeških volitev: med drugim je kanonično izvoljenega papeža z ustno potrditvijo potrdilo ljudstvo Rima.

Barbari so še dvakrat opustošili Rim, dokler ni Pipinov sin Karel Veliki leta 774 dokončno zasedel Langobardskega kraljestva in kot italijanski kralj in rimski patricij okrepil Pipinov dar. Nekoč sta Bizanc in ravenski eksarh zahtevala, da se k njima obrnejo s prošnjo za odobritev še pred posvečenjem vsakega novega papeža. Vendar pa je papež Leon III. ne samo, da je skupaj z rimskimi volivci prisegel zvestobo frankovskemu kralju, temveč je Karla hkrati priznal za svojega vrhovnega gospoda,« piše Jene Gergely v knjigi »Zgodovina papeštva« ( 1981).

zakaj

Papeški regiji

nastala točno

v Rimu in okoli njega

Nastanek Papeške države izvira iz tako imenovanega darila frankovskega vladarja Pipina Kratkega (vladal: 741-768), ki ga je nato potrdil njegov sin Karel Veliki (vladal: 768-814) - darilo papeštvu mesta Rima in ozemelj okoli njega. Hkrati zgodovinarji trenutno ne potrjujejo dejstva, da se je takšno darilo zgodilo več kot tristo let prej: pod rimskim cesarjem Konstantinom Velikim (vladal: 306-337), tako imenovani. »Konstantinova donacija«, čeprav je Konstantin Veliki (prvi rimski cesar, ki je bil naklonjen krščanstvu) dal številne donacije papežem.

»Zakon Konstantina Velikega z dne 21. oktobra 313 je določal, da morajo biti »tisti, ki se imenujejo kleriki, oproščeni vsakega bremena«. Poleg tega, da je duhovščini zagotovil osebno imuniteto, je cesar premoženje cerkve odstranil izpod nadzora državne blagajne, osvobodil obstoječe cerkvene posesti državnih davkov in podelil pravico do dedovanja premoženja neporočenim vernikom. Iz državne blagajne so bili škofom namenjeni znatni zneski za organizacijske potrebe cerkve in za gradnjo cerkva. Konstantin ga je podaril rimskemu škofu, tj. Papež (in naziv rimski škof, kot je znano, je še vedno eden glavnih papeževih naslovov) Miltiadu (vladal 313-314) družinski palači, ki je pripadala cesarjevi ženi Fausti in je stala na Lateranskem griču. . Ta palača je bila rezidenca papežev do 14. stoletja. Tam je Konstantin zgradil prvo katedralo v Rimu, kasneje imenovano lateranska katedrala San Giovanni. Leta 325 je cesar začel graditi katedralo svetega Petra v Vatikanu nad grobom apostola Petra,« se spominja sodobni zgodovinar Ene Gergely v svoji knjigi »Zgodovina papeštva« (1981, ruska izdaja 1996).

Toda zakaj je morala papeška država nastati v Rimu?

Kot je v ruski oddaji Radia Vatikan z dne 24. 2. 2009 zapisal generalni direktor Radia Vatikan Frederico Lombardi:

»Zakaj je pošteno, da ima papež svojo rezidenco v Vatikanu, da je njegova mala država tukaj in ne kje drugje? Iz zelo preprostega razloga: tukaj je apostol Peter trpel muke, tukaj je umrl in tukaj je njegov grob, h kateremu romajo verniki z vsega sveta. "Petros eni", "Peter je tukaj" - je vpisano na starodavni steni, ki se nahaja točno pod osrednjim oltarjem bazilike, pod veličastno kupolo. Zato je Petrov naslednik tukaj in od tod upravlja Cerkev: iz Vatikana.«

Metropolit Tadeusz Kondrusiewicz, takratni poglavar katoličanov evropske Rusije, pa je v svojem nagovoru 19. aprila 2005 ob izvolitvi papeža Benedikta XVI.

»Papež – kot rimski škof – je naslednik sv. Apostol Peter, ki mu je Kristus rekel: »Ti si Peter in na tej skali bom sezidal svojo Cerkev in vrata pekla je ne bodo premagala. In dal ti bom ključe nebeškega kraljestva; in kar koli zavežeš na zemlji, bo zavezano v nebesih; in kar koli razvežete na zemlji, bo razvezano v nebesih« (Mt 16,18-19). V teh besedah ​​se skriva karizma Petrovega primata, posebna poklicanost tako njega samega kot njegovih naslednikov v Kristusovi Cerkvi. In čeprav je Peter trikrat zatajil svojega Učitelja, je Kristus po vstajenju potrdil zaupano službo. Jezus je Petra trikrat vprašal, ali ga ljubi? Ko je trikrat slišal pritrdilni odgovor, je Petra imenoval za velikega duhovnika svoje črede (prim. Jn 21,15-17).

Izpolnjujoč to poslanstvo je Peter, prvi med apostoli, prišel iz Jeruzalema v Rim in postal njegov prvi škof.

Če zanemarimo cerkveno dogmo, potem na vprašanje, zakaj je rimski škof postal vodja vseh kristjanov, lahko rečemo: to se je zgodilo, ker je bil Rim prestolnica rimskega imperija, države, v kateri se je pojavilo krščanstvo. Toda ta kapitalski status se ni manifestiral takoj.

»Najverjetneje v začetnem obdobju, ko so bili kristjani še zelo maloštevilni in so pričakovali hiter drugi prihod, svoje usode nikakor niso mogli povezati z rimskim cesarstvom, zato kapitalski položaj Rima ni mogel imeti večjega pomena. v njihovih očeh. Ko pa se je krščanstvo širilo in so apokaliptična čustva zbledela, je postopoma naraščal pomen njegovega glavnega mesta.

V apostolski dobi je bilo duhovno središče krščanstva Jeruzalem. Toda kmalu po Neronovih preganjanjih (64) se je začela judovska vstaja (66), ki se je končala z uničenjem Jeruzalema (70). Razkropljeni kristjani Svetega mesta so se razdrobili na številne majhne skupnosti, odrezane od grško-rimskega sveta in vse bolj izolirane vase zaradi pripadnosti Mojzesovi postavi in ​​semitskim jezikom.

»Krščanstvo je izgubljalo svoje prvotno središče v Jeruzalemu ravno v trenutku, ko je bila rimska Cerkev dovolj zrela, da bi prevzela njegovo mesto,« pravi francoski zgodovinar Louis Duchesne (živel: 1843-1922) v svoji knjigi o zgodovini Cerkve. .

Poseben status rimskih škofov je zelo zgodaj, vendar šele v 11. stoletju. v latinski Cerkvi je bila trdno uveljavljena edina in izključna pravica rimskega škofa do naziva »papež«.

Zgodovinski viri

nastanek Papeška država,

uporabljeno v našem pregledu

Pri našem pregledu zgodovine nastanka papeške države smo uporabili naslednje glavne vire (sem jih razvrščamo glede na stopnjo zvestobe papeštvu, najprej najbolj zveste):

Knjiga »Z vami bom do konca sveta« (Kratka zgodovina katoliške Cerkve, izdaja 2000 ) Katoliški duhovnik Romano Scalfi (rojen 1923), ustanovitelj fundacije Russia Cristiana. Opozorimo, da se ta milanska fundacija od leta 1957 ukvarja tako z organizacijo seznanjanja Italijanov z rusko cerkveno tradicijo in položajem Cerkve v Rusiji kot z izdajanjem publikacij o cerkvenih temah v ruskem jeziku.

Romano Scalfi je diplomiral na Pontificio Instituto Orientale in Papeški univerzi Gregoriana v Rimu. Scalfijevo knjigo je izdala katoliška založba "Spiritual Library", ustanovljena v okviru Russia Cristiana Foundation pod pokroviteljstvom apostolskega (papeškega) administratorja za katoličane latinskega obreda evropskega dela Rusije.;

Knjiga "Kako je katoliška cerkev ustvarila zahodno civilizacijo" (2005, ruska izdaja 2010) sodobni ameriški avtor Thomas E. Woods (rojen 1972).

Omenimo, da jo Woods v predgovoru h knjigi predstavi takole: »Moji učenci o Cerkvi vedo samo to, da je »razpadla«; O tem so jim povedali učitelji v šoli. Za njih je zgodovina katolicizma zgodovina ignorance, represije in stagnacije. V šoli jim niso povedali, da je zahodna civilizacija od katoliške cerkve prejela institucije, kot so visoko šolstvo, človekoljubje, znanost, temeljna načela prava, mednarodno pravo in še veliko, veliko več. Zahod katoliški cerkvi dolguje veliko več, kot se ljudje – vključno s katoličani – običajno zavedajo. Katoliška cerkev je brez pretiravanja ustvarila zahodno civilizacijo.«

V oklepaju ugotavljamo, da se s takšno oceno ne moremo popolnoma strinjati, glede na to, da je temelje zahodne civilizacije postavila antika: Stara Grčija in Rim;

Knjiga "Eseji o zgodovini rimskokatoliške cerkve" (1998). Avtor: pravoslavni duhovnik Vladimir Rožkov (življenje: 1934-1997). V sovjetskih letih (1968-1970) se je izobraževal na Papeški univerzi Gregoriana v Rimu, kasneje je poučeval na Moskovski teološki akademiji (MDA). Kljub temu, da je njegovo potovanje na študij v Vatikan komunistična oblast odobrila in se je duhovnik leta 1970 vrnil v Moskvo, je bil zvest Vatikanu.

Njegovi »Eseji ...« se začnejo z izjemnimi besedami, naslovljenimi na ruske študente MDA: »Pozabite vse, kar ste prebrali ali slišali od kogar koli o katoliški cerkvi, in tudi naši stari učbeniki že dolgo ne ustrezajo resničnosti ... m začenši z glavno temo, ki ločuje pravoslavno in katoliško Cerkev - od vprašanja primata rimskega škofa (polne oblasti nad celotno Vesoljno Cerkvijo). Ni mi treba dokazovati vprašanja o prvenstvu svetega apostola Petra nad ostalimi apostoli. Vprašanje mora biti, v kolikšni meri je papež sprejel ta apostolski primat in v kolikšni meri ima dejansko jurisdikcijo nad celotno Cerkvijo.«

Naj opozorimo, da je "Eseje o zgodovini rimskokatoliške cerkve" Vladimirja Rožkova, tako kot Scalfijevo knjigo, izdala katoliška založba "Spiritual Library", ustanovljena kot del fundacije Russia Cristiana pod pokroviteljstvom Apostolskega ( Papeški) Administrator za katoličane latinskega obreda evropskega dela Rusije;

Knjiga "Zgodovina papeštva" (1981, ruska izdaja 1996) Madžarski zgodovinar Jeno Gergely (Gergely Jenő, leta življenja 1944-2009). Knjigo odlikuje precej kritičen pristop do zgodovine papeštva;

Francoski dokumentarni film "Zgodovina francoskih kraljev (serija Karel Veliki), produkcija Merapi Productions, 2011, ruska projekcija 2014). Predstavlja pogled sodobnega francoskega zgodovinopisja.

Željo rimskega škofa po izključnih pristojnostih v vesoljni Cerkvi so močno olajšale zgodovinske okoliščine, čeprav je bila ideja o primatu dolgo le teoretična. V sami Italiji so Rimu konkurirali Milano, Ravena in Oglej, ki so bili rezidence cesarjev, pomembno avtonomijo pa je imela celo kartažanska cerkev ...

V bizantinskih škofijah je bilo skrivnostno istovetenje rimskega škofa s svetim apostolom Petrom nesprejemljivo, čeprav nasledstvo rimskega škofa v službi apostola Petra ni bilo sporno.«

Nastanek papeške države

Kakor koli že, od začetka krščanske cerkve je minilo sedemsto let in več kot tristo let od vladavine Konstantina Velikega, preden je nastala cerkvena regija.

Donator je bil, kot že omenjeno, frankovski vladar Pipin Kratki. Poleg tega podaritev zemljišč ni bila formalizirana kot darilo papežem, temveč kot darilo sv. "posestvo, dodelitev sv. Petra."

Jene Gergely v svoji knjigi »History of the Papacy« opisuje to dejstvo takole: »Papež je prosil za politično pomoč frankovskega kralja ne v svojem imenu, ampak v imenu sv. Petra, in frankovski kralj je prenesel zgoraj omenjene posesti ne papežu, temveč Petru. Papeževa državna moč ni temeljila na pravnih, temveč na teoloških postulatih, ki so temeljili na Svetem pismu. Papeška kurija je darilo Frankov sprejela tako, kot da so se vsa ta ozemlja po osvoboditvi vrnila svojemu prvemu lastniku, sv. Petru.«

1.1 Predvidevanje

nastanek papeške države

»Papeževanje papeža Gregorja I. Velikega (leta njegovega papeževanja: 590-604) je še posebej pomembno, saj zapira krščansko antiko in odpira srednji vek. Gregor je izhajal iz plemiške senatorske družine. Nekdanji rimski prefekt je bil prežet z občutkom veličine imperija. Gregor Veliki je bil priča težavam, ki jih je vpad Langobardov (568) prinesel njegovi domovini. O tem je pisal v pismih (»Kmet umira od lakote, delo je prekinjeno, vasi so prazne in svet se zdi, da je padel v starodavno tišino«). (Langobardi (lat. langobardī - »dolgobradi«) - germansko pleme, ki je osvojilo Italijo, kasneje pa so ga podjarmili Franki pod Pipinom. Opomba spletna stran)

Papež Gregor I. je bil več kot zvest Bizantinskemu cesarstvu – ni si mogel predstavljati nobene druge vrste vlade. Papeži so bili takrat podložniki Bizanca, Italiji pa je kot cesarjev guverner neposredno vladal ravenski eksarh (zastopnik). (Ravenna je mesto v italijanski regiji Emilia-Romagna. Opomba: Poralostranah.ru). Papeška država je bila ustanovljena šele leta 756...

Papež Gregor Veliki je spodbujal pokristjanjevanje Langobardov, in sicer preko kraljice Teodelinde, žene njihovega kralja Agilulfa ...«

Iz esejev »Zgodovina papeštva« Jeneja Gergelyja:

»Leta 592 so Langobardi ponovno uničili Rim. Papež Gregor I. (590-604), ki ni dobil pomoči od (bizantinskega predstavnika) eksarha, ki je bil od leta 584 v svoji rezidenci v Raveni, je sam poskušal odpraviti nevarnost pred Langobardi. Gregor I. se je leta 593 uspešno pogajal z Langobardi in po plačilu velike vsote denarja z njimi sklenil premirje. Toda papeževa politika, ki je postajala vse bolj neodvisna, je naletela na odpor Bizanca (in Ravene), kar je povzročilo novo vojno med Bizantinci in Langobardi. Po porazu Bizantincev leta 598 je z novim papeževim posredovanjem prišlo do premirja. Ti dogodki kažejo, da se je v času pontifikata Gregorja I. prvič pojavila papeževa želja po politični neodvisnosti Zahodne Cerkve, po vzpostavitvi vlade, neodvisne od volje posvetnih vladarjev. Gregor I. je že v pismu bizantinskemu cesarju Mavriciju govoril o Italiji, ki trpi zaradi Langobardov, kot o svoji lastni državi. Papež je želel postati absolutni vladar Italije, zato je prišel v konflikt z eksarhom ... Kasneje, do konca 6. stoletja, je papež postal največji vrhovni gospodar Italije. Petrova dediščina takrat še ni bila enotno ozemlje, temveč razpršene posesti, ki so se raztezale od Sicilije do Jadranskega morja ...

Po papežu Gregorju I. (590-604) številni naslednji papeži niso mogli nadaljevati dela pokristjanjevanja Germanov, še manj pa se jim je uspelo osvoboditi vpliva novoopolnomočene bizantinske velesile. Papeži 7. stoletja, ki se v ničemer niso razlikovali, so se znašli med dvema mlinskima kamnoma: med cezarističnim Bizancem in francosko-langobardskim pritiskom. Potem so se papeži spreminjali glede na to, kdo je prevladal v Rimu – ali politične sile, zveste Bizancu, ali tiste, ki jih je vleklo k Langobardom

V prvi polovici 8. stoletja je moralo papeštvo še vedno manevrirati med ikonoklastičnim Bizantinskim cesarstvom in arijskimi Langobardi.

Pod vplivom ikonoklastičnih škofov iz Male Azije je bizantinski cesar Leon III. (717-741) leta 727 nastopil proti češčenju ikon. Papež Gregor II. (pontifikat: 715-731) je zavračal ikonoklazem, vendar tega neskladja ni hotel pripeljati do razdora...

V ozadju polemike je bil problem upodabljanja Kristusa kot človeka. Po ortodoksnem pojmovanju je bil Kristus resnična oseba in bi bil kot tak lahko upodobljen v kultnih umetninah. In po izjavah ikonoklastov je bil Kristus samo Bog in ne resnična oseba, zato ga ni mogoče upodobiti ali narisati v človeški hipostazi (monofizitizem).

Ikonoklastni cesar je v duhu svojih reform uvedel visoke davke na bogata papeška posestva. Gregor II. je ostro protestiral proti novemu bremenu; Rimljani so cesarske uradnike, poslane, da naložijo globe, hudo pretepli. V teh kritičnih časih je imel papež skupaj z rimskimi aristokrati še druge nepričakovane zaveznike: to so bili njegovi nekdanji nasprotniki, sosedje Rima, langobardski vojvode, vladarji Spoleta in Beneventa, ki so papeža vzeli v zaščito pred eksarhom in langobardski kralj ...«

In takole opisuje te dogodke tega zgodovinskega obdobja katoliški duhovnik Romano Scalfi v svoji sodobni »Kratki zgodovini katoliške cerkve: »S teboj bom do konca časov« (2000):

»Leta 568 so Langobardi pod vodstvom kralja Albiona in drugih vojskovodij prečkali Alpe in prišli v Italijo ter jo zasedli skoraj brez prelivanja krvi. Prvo langobardsko vojvodstvo nastane v Čedadu (zdaj v deželi Furlanija-Julijska krajina v Italiji, na meji s Slovenijo. Opomba), nato pa se oblikujejo različne vojvodine po celotnem polotoku. Glavno mesto je Pavia, ki se nahaja v bližini Milana.

Prišla plemena nomadov so se pomešala z lokalnim prebivalstvom, ki je bilo v tem času vojaško šibkejše, vendar je imelo veliko kulturo. Hkrati se je izkazalo, da so langobardski osvajalci še posebej dovzetni za rimsko in krščansko kulturo. Deloma so Langobardi Arijanci (vrsta krščanstva je le posrednik med Bogom in ljudmi in ni boga podobna, stran Note), deloma pa tudi pogani...

Če na Zahodu po barbarskih vpadih poteka proces oživljanja, ki ga vodi Cerkev, potem na Vzhodu (torej v Bizancu) Cerkev preživlja obdobje zatona. Od zunaj jo ogrožajo Perzijci in Arabci, od znotraj pa se nadaljuje boj med privrženci prave vere in monofiziti (slednji v Kristusu priznavajo le božjo naravo, ne pa tudi človeške narave. Op. stran). V prizadevanju za ohranitev enotnosti so bizantinski cesarji pogosto posegali v verske zadeve, včasih celo s silo.

Tako se na primer sveti Maksim Spovednik temu upira. Ko prispe v Rim, pridobi podporo papeža Martina I., ki skliče koncil v obrambo Maksima. Vendar sta bila Maximus in Martin aretirana in Maximus umre leta 662 po mučenju in mučenju.

V 7. stoletju se je čaščenje ikon močno razširilo. Hkrati so preveč »duhovni« verniki v Bizancu pridigali nauk, da je treba ikone uničiti. Po njihovem mnenju obstaja nevarnost malikovanja in je nedopustno upodabljanje Kristusa in svetnikov. Ko je v začetku 8. stoletja za bizantinskega cesarja postal Leon III. Izavrski (vlada: 717-741), je podpiral ikonoklaste, torej tiste, ki pravijo, da je treba ikone sežigati. Toda ljudstvo, navdihnjeno od carigrajskega patriarha in papeža, ne uboga cesarjevih ukazov ...«

Pogled na Franke, Karel Veliki

in okoliščine nastanka papeške države

kot pripoveduje francoski dokumentarec

"Zgodovina francoskih kraljev (serija Karel Veliki,

produkcija studia Merapi Productions, 2011 ., ruska oddaja 2014)

Film predstavlja pogled sodobnega francoskega zgodovinopisja na te dogodke:

Karel Veliki velja za očeta moderne Evrope, ker ... Prav on je ustvaril ozemeljske temelje sodobne Evrope.

Karel Veliki (desno) leta 806, osem let pred smrtjo (sledi leta 1814)

Karel Veliki (desno) leta 806, osem let pred smrtjo (sledi leta 1814), in njegovi trije sinovi: Ludvik, Karloman Pepin in Karel Mladi, med katere je njegov oče nameraval razdeliti svoj imperij (drugi sin, najstarejši, Pipin je bil zaradi upora razdedinjen in je umrl v samostanu).

Ozadje je zemljevid razdelitve imperija na tri dele: modrikasta (Pipinovo ozemlje), siva (Ludvijevo ozemlje) in mesnate barve (ozemlje Karla Mladega) barve označujejo tri dele imperija, ki so pripadali tem trem. sinovi. Pepin je dobil Italijo, vendar je umrl, ko je bil njegov oče še živ, leta 1810. Leta 1811 je umrl tudi Karl Mladi, ki mu je oče podaril Francijo. Karel Mladi je umrl brez otrok, njegovo ozemlje pa je pripadlo Ludovikovim potomcem, ki so za mnogo let preživeli svojega očeta in jim je bila podeljena Nemčija.

Na Apeninskem polotoku je s svetlo rjavo označena tudi Papeška država, ki se nahaja med deželami cesarstva Karla Velikega.

Kader iz francoskega dokumentarca »Zgodovina francoskih kraljev (serija Karel Veliki), 2011.

Ogromen imperij naj bi preživel tudi po smrti svojega stvaritelja. Zato je Karel Veliki, zaskrbljen zaradi naraščanja nemškega vpliva, leta 806 nameraval oblast razdeliti med svoje tri sinove. V resnici je bilo cesarstvo leta 943 razdeljeno med njegove vnuke z Verdunsko pogodbo.

V zameno za potrditev v Saint-Denisu je oče Karla Velikega Pipin Kratki obljubil, da bo zaščitil dežele papeštva v Italiji pred njihovimi nekdanjimi lastniki, Langobardi.

Začenši s Clovisovo dobo so Franki osvojili nova območja, ki so se nahajala vzhodno od njihovih dežel. Najprej so si podjarmili Alemanijo, tj. ozemlje sodobne Alzacije (Francija). Nato so osvojili Turingijo in delno Saško, pa tudi kraljestvo Frizijcev, ki se nahaja na ozemlju sodobne Nizozemske. Postopoma se je nekdanje merovinško kraljestvo razširilo in doseglo meje sodobne Bavarske.

Karel Veliki je nadaljeval tradicijo in tudi njegovi interesi so se usmerili proti vzhodu. Poskušal je zavzeti vso Saško, tj. celotno ozemlje sodobne Nemčije do meje z Dansko. Prav tako je uvedel karolinško oblast v Italiji, da bi zaščitil dežele papeštva pred posegi Lombardije, ki jo je na koncu osvojil.

Pred tem je Karel svojo zaročeno hčer zadnjega langobardskega kralja Deziderija (po osvojitvi je bil prisilno postrižen v meniha. Op. Portalostranah.ru) poslal nazaj k očetu in jo obtožil neplodnosti. Pravzaprav je preprosto ni maral. Kljub temu, da je za zaroko poskrbela mati Karla Velikega Bertha Big Foot.

Papež Adrijan I. se je razveselil prepira med mladim frankovskim kraljem Karlom Velikim in langobardskim kraljem Deziderijem. Začetek leta 773 je Karel poskušal osvojiti dežele Lombardije. Papež se je tako kot njegov predhodnik po pomoč obrnil na frake. Papeštvo je bilo pod pokroviteljstvom Bizantinskega cesarstva, ki je posedovalo vsa ozemlja okoli Rima. Toda Bizantinsko cesarstvo ni imelo več moči ali sredstev, da bi branilo Rim pred napadi Langobardov, medtem ko so bili Bizantinci še vedno prisiljeni bojevati se z muslimanskim cesarstvom.

Novi papež Adrian I. je izhajal iz rimskih plemičev in je bil izobražen ter pobožen mož. Sovražil je Langobarde in ostal neomajen glede tega vprašanja, za razliko od svojih predhodnikov. Takoj je odgnal veleposlaniško odpravo langobardskega kralja Deziderija. Nato je v maščevanje zasegel dežele, ki jih je nadzoroval Charles.

Karla je zanimala zmaga nad Langobardi, ker ... predstavljal zanj veliko grožnjo. Kralj Deziderij je zahteval, da se sinovi Karlovega brata Karlomana, ki so se zatekli na njegov dvor, priznajo za dediče frankovskega prestola. Charles je prečkal Alpe. Prestolnica Langobardov, Pavia, se je zdela neosvojljiva in Karel se je odločil, da bo mesto izstradal.

Spomladi 774, ko je bila prestolnica langobardskega kraljestva.

Spomladi leta 774, ko se glavno mesto Langobardskega kraljestva Pavia še ni vdalo, se je Karel odločil praznovati veliko noč v Rimu. In to je bil njegov prvi obisk svetega mesta.

Tu zemljevid iz francoskega dokumentarca Zgodovina francoskih kraljev (serija Karel Veliki), 2011) prikazuje obleganje Pavije in pot Karla Velikega na njegovem prvem potovanju (774) v Rim.

Spomladi leta 774 se mesto Pavia ni nikoli predalo, nato pa se je Karel odločil praznovati veliko noč v Rimu - to je bil njegov prvi obisk svetega mesta. Med obiskom je obljubil, da bo osvojil Lombardijo in prepustil dežele rimski cerkvi. Anali rimske cerkve kažejo, da se je od tega trenutka začel imenovati Carolus Magnus, kar pomeni Karel Veliki.

Od leta 774, potem ko je Karel obljubil, da bo dežele, odvzete Langobardom, prenesel v korist Papeške države, so ga začeli imenovati Carolus Magnus, kar v latinščini pomeni Karel Veliki.

Tukaj je posnetek iz francoskega dokumentarca Zgodovina francoskih kraljev (serija Karla Velikega), 2011, ki prikazuje grb Karla Velikega in napis Carolus Magnus na ozadju zemljevida frankovskega cesarstva (iz leta 774, prikazan v modri barvi). ), Papeško državo in oblegali Pavijo - prestolnico langobardskega kraljestva, ki jo je v tistem trenutku osvajal Karel (na zemljevidu je Pavija obdana s figurami bojevnikov).

Dva meseca kasneje je mesto Pavia padlo, Karel je prevzel naziv kralja Frankov in kralja Langobardov. Vstopil je v Pavijo v slovesnem pohodu, okronan z železno krono. Pravijo, da je bila zaponka te krone skovana iz žeblja, vzetega s svetega Kristusovega križa.

Podoba krone Karla Velikega, ki jo je nosil med zavzetjem Pavije.

Kader iz francoskega dokumentarca »Zgodovina francoskih kraljev (serija Karel Veliki), 2011.

Kasneje si je Karel Veliki opomogel in premagal Sase. Saški kralj Widukind je bil eden najbolj gorečih nasprotnikov pokristjanjevanja svojega ljudstva in Franki so, da bi vzpostavili svojo prevlado, surovo obračunavali s prebivalstvom. V Verdunu so obglavili 4500 talcev in ujeli 12.000 žensk in otrok, ker se niso hoteli spreobrniti v krščanstvo. Kar si je predstavljal sebe v vlogi kaznovajočega božjega meča. Dežele je opustošil, požgal vse, kar mu je bilo na poti, podiral malike in uničeval svetišča, izvajal poboje in kradel dragocenosti. Cela plemena je pod grožnjo smrti pognal v reko, duhovnik pa jih je krstil stoje na vrhu hriba. Hkrati številni saški voditelji niso bili proti pokristjanjevanju in so Karlu izročili pobudnike nemirov.

Leta 785 je Karel Veliki izdal t.i »Prvi saški kapitular«, ki je ukazal, naj se Sasi krstijo, medtem ko so bili neposlušni kaznovani s smrtjo. Saški kralj Widukind se je predal Karlu v zameno za obljubo, da mu bo prizanesel življenje. Krščen je bil med obredom kolektivnega krsta Sasov leta 785 v Attignyju (Ardeni, zdaj francoska regija Champagne - Ardeni) ...

Ilustracija: Krst saškega kralja Widukinda med kolektivnim krstnim obredom Sasov leta 785 v Attignyju (Ardeni).

Widukind s krono kleči pred Franki.

Kader iz francoskega dokumentarca »Zgodovina francoskih kraljev (serija Karel Veliki), 2011.

Kasneje je Karel Veliki znova porazil muslimanske čete, ki so se nastanile v Španiji, čeprav ni nameraval osvojiti muslimanske Španije, glede na velike razlike v gospodarstvu in tradiciji ter menijo, da je muslimanska civilizacija naprednejša na področju trgovine, kulture, znanosti, umetnosti in obrti. Karel Veliki in papež Hadrijan sta zadrževanje muslimanov smatrala za pomembno nalogo. Karel Veliki je v svojih kampanjah proti muslimanski Španiji zasledoval dva cilja hkrati: ustrahovati muslimane in podpreti kristjane, ki so padli pod njihovo oblast.

Odnos med Karlom Velikim in papežem Adrijanom I. (pontifikat: 772-795) ni bil idealen. Čeprav sta bili papežu že prej obljubljeni Toskana in južna Italija, je frankovski suveren raje imel samo Italijo v lasti. Neodvisnost papeške države je postajala vse bolj formalna...

Ob tem je Karel Veliki posvečal posebno pozornost politični ureditvi in ​​razumel, da je osnova njegove moči vera. Leta 799 so visoki duhovniki papeža Leona III. obtožili razuzdanosti (leta papeževanja: 795-816). Masakrirali so ga in vrgli v ječo. Karel Veliki je posredoval: osvobodil je papeža in ga v spremstvu zanesljivega spremstva vrnil v Rim. Po več pohodih proti Saksoncem se je Karel Veliki decembra 800 vrnil v Rim, da bi pospešil rast papeževe avtoritete. Po mnenju učenjakov tistega časa, kot je bil Alkuin, bi si moral zgleden vladar prizadevati za verske cilje boja proti heretikom in poganom v svoji državi in ​​zunaj nje.

Profesor Michel Rouche z Univerze Sorbonne Paris IV pravi: »Alkuin in drugi teologi so verjeli, da odkar je Vzhodno rimsko cesarstvo (Bizant) v rokah ženske, ni več enotnega Rimskega cesarstva (kar pomeni cesarico Ireno (vladala od leta 780) kot regent) pod njegovim sinom, od 797 do 802, prva avtokratka na bizantinskem prestolu v Konstantinoplu. Hkrati so ti teologi imeli frankovske kralje za najmočnejše vladarje, zato bi moral Karel Veliki voditi zahodni del. Z drugimi besedami, Karel Veliki je zahvaljujoč takšnim utemeljitvam in z odobritvijo katoliške cerkve začel delovati kot dedič moči Rimskega imperija. Opomba Portalostranah.ru)

Poleg tega, ker Karel Veliki ni postal samo frankovski, ampak tudi langobardski kralj, podjarmil pa si je tudi druge vladarje na ozemlju nekdanjega Zahodnega rimskega cesarstva, potem je lahko zahteval status cesarja, t.j. vladar nad kralji. Tako je Karel Veliki ustvaril Karolinško cesarstvo, ki je vključevalo različna plemena in prispevalo k njihovemu razvoju.

Papež Leon III. je podpiral to politiko združevanja, vendar je duhovno moč imel za višjo od posvetne. Karlu je o tem več kot enkrat odkrito govoril. Kljub takim izjavam je Karla Velikega na božični dan leta 800 okronal papež Leon III. v baziliki svetega Petra v Rimu in ga razglasil za zahodnega cesarja.

Profesor Michel Rouche z univerze Sorbonne Paris IV pravi: »Papeštvo veliko dolguje Karlu Velikemu, ker ... po njegovi zaslugi se je provinca pontifikata (tj. Papeška država), ki jo je za papeže ustanovil oče Karla Pipina Kratkega, ponovno razvila in okrepila. Karel je iz ujetništva rešil papeža Leona III. in v zahvalo je ta papež 25. decembra 800 okronal Karla Velikega za zahodnega cesarja.«

Toda hkrati je papež kršil sprejeti vrstni red kronanja in ga držal po lastni presoji.

Profesor Michel Rouche z univerze Sorbonne Paris IV: »Papež je Karlu Velikemu položil cesarsko krono na glavo in okoli njega zbrana množica ga je razglasila za cesarja. Vendar pa je papež tistim, ki so stali okoli, dal razglasiti Karla Velikega za cesarja šele potem, ko so mu na glavo položili krono. To se ni zgodilo po naključju, na ta način je papež želel poudariti primat duhovne oblasti nad posvetno. Izkazalo se je, da Karel ni postal cesar zato, ker je osvojil in podjarmil dežele, ampak zato, ker je tako ukazal Gospod. To je bilo stališče krščanske cerkve."

Po Einhardu, življenjskem biografu Karla Velikega, je cesar slovesnost zapustil jezen, ker. rad bi šel skozi to slovesnost po bizantinski tradiciji: najprej z razglasitvijo za cesarja, nato s kronanjem in nazadnje s prostracijo.

Bizantinsko cesarstvo ni hotelo priznati cesarskega kronanja, obtožujejo ga uzurpacije oblasti in se zavzemajo za človeka, ki bi vladal vzhodnemu delu cesarstva (Bizant). Toda takrat je bizantinska cesarica Irina zahtevala prestol. Šele po podpisu mirovne pogodbe v Aix-la-Chapelle (Aachen) leta 812 s strani Mihaela I. Rangavija se je vzhodni cesar (tj. Bizanc) izvolil priznati cesarski naslov Karlu Velikemu in njegovim naslednikom, vendar v poenostavljeni obliki. izognil se je vprašanju zakonitosti dodelitve tega naslova njemu, izraženega takole: "Karl, kralj Frankov, ki se imenuje njihov cesar."

Spletna stran pripravljena

1.2 Nastanek papeške države:

Franki pomagajo papežem, papeži pa Frankom. Proti Langobardom in ob nemoči Bizanca

Sodobni ameriški avtor Thomas Woods v svoji knjigi »Kako je katoliška cerkev ustvarila zahodno civilizacijo« (2005, ruska izdaja 2010) piše:

»Franki so bili najpomembnejše med barbarskimi plemeni. Za razliko od mnogih drugih barbarov se Franki niso spreobrnili v arianizem (krivoverstvo, ki je zanikalo Kristusovo božansko naravo); zato je Cerkev nanje polagala upe. Celotna zgodovina misijonskega delovanja dokazuje, da je bilo Cerkvi veliko lažje spreobrniti pogane ali animiste kot vrniti v svoje okrilje tiste, ki so že prestopili v arijanstvo ali islam. Ko je Klodvig leta 481 postal kralj Frankov, je škofovstvo znalo izkoristiti priložnost, ki se je ponudila. Sveti Remigij (reimski škof) je v svoji čestitki novemu kralju odkrito zapisal o koristih sodelovanja s Cerkvijo: »Škofom izkažite vsako spoštovanje. Vedno jih vprašajte za nasvet. In če se strinjaš z njimi, bo tvoja dežela uspevala.«

Nekateri zgodovinarji menijo, da so Clovisovo poroko z lepo in globoko verno Clotilde uredili škofje, ki so upali, da bo ta goreča katoličanka spreobrnila svojega kronanega moža. Čeprav so politični premisleki nedvomno igrali vlogo pri Clovisovem spreobrnjenju, se zdi, da so nanj naredile velik vtis tudi poročila o Kristusovem življenju. Ko je slišal, da je Kristus križan, naj bi vzkliknil: »Oh, ko bi le bil tam z mojimi zvestimi Franki! » Clovis se je na koncu spreobrnil (natančen datum ni znan; tradicionalno se je to zgodilo leta 496; leta 1996 so Francozi praznovali 1500. obletnico Klodvikovega krsta). Vsa barbarska plemena Evrope se bodo spreobrnila šele čez štiristo let, toda Klovisov krst je bil obetaven začetek ...

Merovinška dinastija, ki ji je pripadal Clovis, je v 6.-7. stoletju postopoma začela izgubljati vpliv. Bili so slabi vladarji in so veliko časa porabili za prepire in državljanske spopade; med njimi je bila navada na primer, da so neposlušne sorodnike žive zažgali. Med številnimi znotrajdružinskimi konflikti so Merovingi pogosto prepuščali oblast in zemljo frankovskim aristokratom v zameno za podporo. To jih je močno oslabilo. V 7. stoletju se je nadaljevala degradacija Merovingov; zgodovinar Norman Cantor opisuje merovinške vladarje tistega časa kot nasledstvo žensk, otrok in norcev.

Žal pa je zaton Merovingov prizadel tudi Cerkev... V 7. stoletju je stanje duhovništva v frankovskih deželah postajalo vse bolj obžalovanja vredno, saj so duhovniki vse bolj zabredli v razuzdanost in brezsramnost...

Na koncu so reformo frankovske cerkve izvedli irski in anglosaški misijonarji, priseljenci iz dežel, kamor je katoliška vera nekoč prišla iz celinske Evrope. Ko je dežela Frankov potrebovala pretok vere, reda in civilizacije, je vse to prejela od katoliških misijonarjev.

Kljub temu se je papeštvo v 8. stoletju obrnilo prav na Franke v iskanju zaščite in podpore pri oživitvi krščanske civilizacije.«

Iz "Esejev o zgodovini rimskokatoliške cerkve" Vladimirja Rožkova:

»Prav tako je evangelizacija nemških dežel okrepila povezavo med papeži in frankovskimi kralji. Leta 739 je papež sveti Gregor III. (pontifikat: 731-741) pisal bodočemu svetniku Bonifaciju, ki je v teh deželah opravljal misijonarske dejavnosti: »Gospod se je izvolil pripeljati te pogane v ovčjo Cerkve s tvojim delom in pomoč Karla Martela, kralja Frankov. Brez podpore Frankov bi bilo delo misijonarjev skoraj nemogoče.

Sv. Bonifacij je svoje delo zaključil z obnovo galofrankovske cerkve, ki je do takrat že propadla. Sveti Bonifacij je začel uvajati rimski cerkveni dekanat v Galiji s pomočjo papeža sv. Zaharija (leta papeževanja: 741-752) in sinov Karla Martela - Karlomana in Pipina Kratkega. (Spomnimo se, da Karel z vzdevkom Martell ("Kladivo") ni bil frankovski kralj, ampak tako imenovani frankovski mayordomo - suvereni vladar pod kraljem iz dinastije Merovingov, ki je opravljal le ceremonialne funkcije, nato pa dejanski regent Karla Martela, Pipin Kratki, je veljal tudi za župana, preden je strmoglavil zadnjega frankovskega kralja iz dinastije Merovingov, in je sam postal kralj Papež sveti Zaharija.

Papež Zaharij je bil zadnji izmed Grkov, ki je sedel na papeški prestol. Leta 742 je langobardski kralj Liutprand izročil papežu več mest, ki jih je zavzel (v italijanski pokrajini Umbrija. Opomba. Papež Zaharija se je z izjemno diplomatsko spretnostjo znal sprijazniti z Liutprandom in pod njim je Italija uživala ugodnosti Pod vplivom papeža Zaharija je leta 749 naslednik Liutpranda Rathis skupaj z ženo in hčerko sprejel meništvo, ko pa je Rathisov brat Aistulf nasprotoval hegemoniji Rima, je papež sklenil zavezništvo s Franki ...

Bonifacij sam priča, da je bilo med Franki poleg zvestih, velikodušnih, velikodušnih kristjanov veliko privržencev poganstva, vladala pa je velika nevednost in krutost. In vendar bo moralo to ljudstvo nekoliko pozneje, čeprav za kratek čas, igrati v rimski Cerkvi tako rekoč vlogo izvoljenega ljudstva.

Pipin Mali je izvoljen za frankovskega kralja.

Tukaj je prikazan generalni zbor frankovskega ljudstva v Soissonsu leta 751, med katerim so papeževi odposlanci potrdili, da je bila odstranitev dinastije Merovingov z oblasti zakonita, in dinastije Karolingov, ki ji je pripadal Pipin in katere predstavniki so tradicionalno služili v Frankovsko kraljestvo, saj so guvernerji (majorji) pod Merovingi lahko postali kralji.

Kader iz francoskega dokumentarca »Zgodovina francoskih kraljev (serija Karel Veliki), 2011.

Odposlanci Pipina Kratkega so prišli k papežu sv. Zahariju leta 751. Bila sta škof Würzburga in opat Saint-Denis. Spraševali so se: »Kaj je bolje – da ima eden položaj kralja, drugi pa nosi vse breme oblasti, ali da ima tisti, ki nosi breme oblasti, tudi položaj kralja?« Papež je odgovoril, da bi bilo bolje, da se tisti, ki ima oblast, imenuje kralj. Novembra istega leta je Pepin sklical občni zbor plemičev in ljudi in dobil soglasje za državni udar - iz majordoma se je spremenil v frankovskega kralja in ustanovil svojo dinastijo. Merovinški kralj Childerik III. je bil postrižen v meniha, Pipin pa ustoličen. Posebej pomembno je, da je bil prvič v zgodovini maziljen za kralja. Tako se je z neposredno podporo papeške oblasti začela karolinška dinastija.

Leta 754 je papež Štefan II. (leta papeževanja: 752-757), ki je postal papež namesto pokojnega Zaharija, prišel k Pipinu in v opatiji Saint-Denis njega, kraljico in dva sinova mazilil na kraljestvo. Papež Štefan II. je Pipina in njegove sinove povzdignil v patricije. To pravico je imel doslej eksarh bizantinskega cesarja. Papež je prišel prosit za pomoč proti Langobardom (pod vodstvom Aistulfa), ki so ogrožali Raveno in Rim. Večkrat so papeži zaman prosili za pomoč Bizanca. Tokrat je papež prvič potoval severno od Alp in prvič prevzel vodstvo v pomembnih političnih pogajanjih. Papež Štefan II je bil prvi papež, ki je obiskal Pariz med svojim potovanjem po deželi Frankov. V Saint-Denisu je bil sklenjen sporazum med papežem in kraljem, ki je postavil temelje političnih odnosov med papežem in cesarjem skozi srednji vek,« piše Vladimir Rožkov. Jene Gergely takole opisuje papeževo potovanje:

Ilustracija, ki prikazuje oba papeža Štefana II. (pontifikat: 752–757)

Ilustracija, ki prikazuje papeža Štefana II. (pontifikat: 752–757; v francoskem zapisu je njegovo ime Étienne II. Ta papež je včasih dobil tudi zaporedno številko III, saj je bil še en Štefan II., ki je bil izvoljen za papeža, vendar ni prejel škofovskega posvečenja) je med slovesnostjo leta 754 v opatiji Saint-Denis (v Parizu) pomazilil frankovskega vladarja Pipina Kratkega in njegovega sina, bodočega Cala Velikega, na kraljestvo.

Istočasno je papež povzdignil tudi Pipina in njegove sinove v patricije.

Kader iz francoskega dokumentarca »Zgodovina francoskih kraljev (serija Karel Veliki), 2011.

»Leta 751 so Langobardi zavzeli Ravenski eksarhat. Nobenega dvoma ni bilo, da bo po Raveni na vrsti Rim. Novi papež Štefan II. (752-757) je organiziral versko procesijo v Rimu. V dneh, ko se je Rim znašel brez obrambe, je na papeškem dvoru nastal načrt: obrniti se na Franke s prošnjo za oboroženo posredovanje. Med Štefanom II. in Pipinom se je na tajnosti začela izmenjava veleposlanikov. Štefan II. je v svojih pismih, ki jih je prosil za pomoč, vedno znova spominjal frankovskega kralja, da je lahko pridobil in okrepil kraljevsko oblast le s pomočjo papeža. Pipin je okleval, ker je potreboval Langobarde v boju proti Arabcem, da ne omenjam notranje opozicije, ki je kraljevo novo italijansko politiko smatrala za napačno. Ker je bil v utesnjenem položaju, je papež sam šel k Frankom, da bi dosegel rešitev. Štefan II. je bil prvi papež, ki je pozimi 753/754 prečkal Alpe. Januarja 754 se je srečal s kraljem blizu Pontiona. Pipin je papeža sprejel z bizantinskimi ceremonijami: vrgel se je pred njim na tla, nato pa kot ženin prijel za uzdo papeževega konja, ki je spremljal gosta.

Toda v cerkvi je papež brez slovesnosti pokleknil pred frankovskega kralja in vstal šele, ko mu je Pipin obljubil pomoč proti Langobardom. V skladu s sporazumom, ki je pomenil zavezništvo med papeštvom in fevdalno monarhijo, so Pipin in njegovi nasledniki obljubili, da bodo branili »Petrove pravice«: pridobiti nazaj eksarhat in obnoviti stanje pred letom 680,« poudarja Jene. Gergely.

Vladimir Rožkov pa nadaljuje:

»Pipin je dvakrat nastopil v bran papeških interesov – leta 754 in 755. Z darilno listino Pipina Kratkega so bila ta mesta »dana apostolu (Petru) in njegovemu predstavniku papežu ter vsem njegovim naslednikom v večno last in posest«.

Tako so ozemlja okoli Ravene in Rima ter »koridor«, ki ju je povezoval, postali osnova papeške države. Omeniti velja, da je Rim od takrat prenehal datirati uradne dokumente iz let vladavine bizantinskih cesarjev in začel kovati svoje kovance. Zelo pomembno je bilo dejstvo, da so papeži zdaj dobili večjo posvetno moč.

Papeži so že prej pridobili obsežno posest, saj je cesar Rimskega cesarstva Konstantin (vladal: 306-337.; leta 330 preselil prestolnico Rimskega cesarstva iz Rima v Konstantinopel, ki je kasneje postal glavno mesto Vzhodnega rimskega cesarstva - Bizanc. Zgoraj omenjeni papež Gregor Veliki je spravil cerkvene darove v tako zgleden red, da so njegovi nasledniki upravičeno veljali za ogromno gospodarsko silo v Evropi so bili edini suvereni v zahodni Evropi, ki so imeli na razpolago dobro usposobljene upravitelje, po zavezništvu s Pepinom je postala država, ki je trajala do leta 1870 in še danes obstaja kot suvereno ozemlje Vatikana. Država.

Sin Pipina Kratkega, Karel, ki je znan kot Karel Veliki (vladal 768-814 kot kralj Frankov; od 774 kralj Langobardov – nato je njihovo Italijo pod nadzorom priključil frankovskemu kraljestvu), je bil okronan za papeža sv. Leona III. (leta papeža: 795-816 gg.) na znameniti božični slovesnosti leta 800, ko je po maši v baziliki sv. Petrov kralj je – verjetno presenečeno – izvedel, da so ga pozdravili z nazivom »cesar Zahoda«.

Lev III. ga ni le okronal in pozdravil za cesarja; Papež je pokleknil pred njim in na bizantinski način poveličeval novo cesarsko oblast. Karlu Velikemu so podelili starodavni cesarski naslov in starodavna znamenja cesarske moči. In čeprav je sv. Lev III je pokleknil pred prvim poglavarjem novega zahodnega cesarstva; njegovim naslednikom ne bo težko dokazati, da Cerkev sploh ni podrejena posvetni oblasti,« piše Vladimir Rožkov v svojih sodobnih »Esejih o zgodovini rimskega kraljestva«. Katoliška cerkev." Ob tem opozarjamo, da francoski dokumentarec Zgodovina francoskih kraljev (serija Karel Veliki, produkcija Merapi Productions, 2011) prikazuje kronanje Karla Velikega za cesarja v smislu, da je Karel pokleknil pred papežem Leonom III. glejte stransko vrstico).

Thomas Woods takole opisuje Pepinov dar:

»Med zadnjimi rimskimi cesarji in papeštvom je bil v preteklosti poseben odnos. Po razpadu Zahodnega rimskega cesarstva je takšne odnose ohranilo papeštvo z edinim ohranjenim delčkom rimskega cesarstva.

cesarstvo – Bizanc (Konstantinopel se je znal upreti barbarom). Vendar so sčasoma postajali vse bolj napeti. Vzhodnorimsko cesarstvo se je v 7. stoletju borilo za preživetje, bojevalo z Arabci in Perzijci, zato bi ga težko imeli za svetnika. Prestol kot zanesljiva zaščita. Poleg tega so cesarji pridobili slabo navado vmešavanja v cerkvene zadeve ...

Nekaterim cerkvenim voditeljem se je zdelo, da je čas, da obrnejo pogled v drugo smer, opustijo tradicionalno zanašanje na cesarja in najdejo drugo politično silo, s katero bi lahko sklenili plodno politično zavezništvo.

Tako je Zahodna Cerkev sprejela najpomembnejšo odločitev. Odločila se je, da se bo preusmerila od bizantinskih cesarjev k polbarbarskim Frankom, ki so neposredno prestopili v katoliško vero in nikoli niso bili arijanci. V 8. stoletju je Cerkev blagoslovila uradni prenos oblasti z Merovingov na Karolinge – na družino Karla Martela, slavnega muslimanskega osvajalca pri Toursu leta 732, in nazadnje na Karla (ali Karla Velikega), ki je sčasoma postal priznan oče Evrope.

Karolingi so postali pomembnejši zaradi zatona Merovingov. Zasedli so dedni položaj majordoma, kar je približno ustrezalo trenutnemu položaju predsednika vlade. Karolingi so bili veliko bolj spretni in zviti vladarji kot merovinški kralji in postopoma so vse bolj prevzemali vajeti oblasti v frankovskem kraljestvu. Sredi 8. stoletja so si Karolingi, katerih moč je bila pravzaprav kraljevska, želeli prejeti kraljevski naziv. Pipin Kratki, ki je bil leta 751 majordom, je v pismu papežu Zahariju vprašal, ali je prav, da se oseba, ki nima moči, imenuje kralj, osebi, ki ima moč, pa je ta naziv prikrajšan. Papež, ki je dobro razumel, na kaj namiguje Pepin, je odgovoril, da to ni normalno in da bi morala imena ustrezati entitetam. Tako je papež, najvišja duhovna avtoriteta, blagoslovil menjavo vladajočih dinastij v frankovskem kraljestvu, zadnji kralj iz merovinške dinastije pa se je umaknil v samostan.

Tako je Katoliška cerkev omogočila miren prenos oblasti z oslabljenih Merovingov na Karolinge in se skupaj s Karolingi lotila obnove vrednot civiliziranega življenja. Pod vplivom Cerkve se je barbarsko pleme Frankov spremenilo v graditelje civilizacije. Utelešenje tega ideala je bil Karel Veliki (768 - 814), verjetno največji med Franki. (Po osvajanjih Karla Velikega je kraljestvo Frankov, ki se je raztezalo vzhodno od tako imenovane Španske marke, zasedlo velik del sodobne severne Španije, severne Italije, Švice, Francije in Nemčije.)"

Romano Scalfi v svoji knjigi ne omenja niti besede o Pipinovem darilu, češ da Karlu Velikemu papeštvo dolguje svojo državo. O odnosu med papeštvom in Franki piše:

»Konec 7. stoletja se je frankovsko pleme postopoma zbralo pod oblastjo karolinške dinastije. Eden njenih vidnih predstavnikov, Charles Martell, je širil svoje posesti tako na vzhodu kot na zahodu. Leta 732 je v bitki pri Poitiersu popolnoma porazil arabsko vojsko. Karla in njegovo okolico skrbi spreobrnitev poraženih germanskih ljudstev h Kristusu. Toda to jim ne preprečuje, da zasežejo cerkveno premoženje in ga razdelijo vojakom, kar ima za Cerkev precej resne posledice: zdaj so se škofje in duhovniki, da bi preživeli, prisiljeni prikloniti plemstvu.

Karel Martell pred smrtjo (741) razdeli kraljestvo med svoja sinova: Karlomana in Pipina. Karloman, globoko veren človek, se umakne iz posla in nedaleč od Rima, na gori Soratte, ustanovi samostan. Kasneje postane benediktinski menih v Monte Cassinu (v Italiji).

Znana osebnost tistega časa je bil Winfried, ki je kasneje prevzel ime Bonifacij (življenje: 673-754). Prvotno iz Anglije in tam živeč v samostanu, nato pa je odšel na Nizozemsko, je leta 721 prišel v Nemčijo za misijonarske namene - v dežele frankovske države.

Obišče tudi Rim, da se sreča s papežem in tam je povzdignjen v škofa. Papež je svetemu Bonifaciju zaupal odgovornost, da prinaša veselo novico poganom, ustvarja nove cerkve in reformira obstoječe – tiste, ki so izgubile pravega krščanskega duha. Sveti Bonifacij ustanovi številne samostane in škofije, daje nov zagon duhovnemu življenju. Pri svojem apostolskem in oznanjevalskem delovanju se sooča z odporom precejšnjega števila duhovščine in plemstva. Ko je Karloman, odločen zagovornik sv. Bonifacija, pride Pepin, svetnik se je prisiljen umakniti v škofijo Mainz. Tam nadaljuje z delom, od časa do časa obišče opatijo Fulda (zdaj v nemški zvezni deželi Hessen. Op.. Za ta samostan, ki želi biti v tesnejšem občestvu z vesoljno Cerkvijo, prosi za neposredno podrejenost papežu. V zadnjih letih se sveti Bonifacij odpravi v Utrecht (danes Nizozemska), da bi nadaljeval delo svojega starega učitelja, meniha Willibrorda, ki je krstil Frizijce, in leta 754 ga je ubila množica poganov upravičeno imenovan »apostol Nemčije«.

Moč Karolinške hiše se okrepi pod Pipinom, imenovanim Kratki, vladarjem Arank, ki je kasneje postal kralj. Po izvolitvi Pipin prejme maziljenje od škofov, kar ga postavlja v privilegiran položaj v Cerkvi. Pipinov naslednik Karel, imenovan Karel Veliki, nadaljuje politiko svojega očeta.

V tem času je v Rimu papež Adrijan (leta papeževanja: 772-792) doživljal velike težave. Njegove dežele pripadajo vzhodnemu cesarju (tj. bizantinskemu cesarju), ki jih ne more zaščititi. Po drugi strani pa si Langobardi lastijo absolutno prevlado v Italiji. Tudi po uradni vključitvi v Cerkev jih večina sledi arijanski krivoverstvu in od papeža zahteva popolno podrejenost in plačilo visokih davkov.

Deziderij, kralj Langobardov (vladal: 756-774), poskuša osvojiti Rim in druge dežele Bizantinskega cesarstva ter se s svojo vojsko odpravi proti papežu. Nato papež Hadrijan pokliče na pomoč frankovskega kralja Karla Velikega, ki prečka Alpe, oblega Pavijo (mesto v Italiji, ustanovljeno v starorimski dobi, 35 km od Milana; Pavia je bila prestolnica Langobardov med njihovim osvajanjem Italije), premaga Langobarde in se razglasi za kralja Frankov in Langobardov.

Leta 774 se na veliko noč Karel Veliki odpravi na romanje v Rim. Papež mu izkazuje čast, ki pripada bizantinskim cesarjem. Papež Adrian in kralj skupaj molita in prisežeta zvestobo na grobu apostola Petra.

Papež Adrian prejme od Karla Velikega del dežel v Italiji, ki so pripadale Langobardom: južno Toskano, Perugio, nekatere dežele srednje Italije, Raveno. S pridružitvijo Rimskemu vojvodstvu tvorijo papeško državo.

Od tega časa se je začela neodvisnost papeža od bizantinskega cesarja. V tem času je država Frankov, germanskega plemena, vključevala poleg dela Italije še del današnje Francije in sodobne Nemčije. Na vzhodu živi še eno germansko ljudstvo - Sasi, večinoma še vedno pogani. Med številnimi pohodi jih je Karel Veliki na koncu premagal in leta 777 osvojil.

Karl je nedvomno uspešen osvajalec, a njegova veličina je v tem, da razume, da z vojnami ne dosežeš vsega. Ko je zagotovil varnost na mejah, Karl začne aktivno zakonodajno in organizacijsko dejavnost. Ker sam ni človek visoke kulture, kljub temu ceni in okoli sebe zbira najodličnejše znanstvenike svojega časa. Na dvoru ustanovi šolo za vzgojo plemenitih ljudi in bodočih državnikov. Dvorna šola postane vzor župnijskih šol v mestih in krajih. Poleg študija evangelija in osnov vere poučujejo tudi posvetne vede.

Leta 795 se je frankovsko kraljestvo tako okrepilo, da se je Karel lahko posvetil notranjim zadevam ogromne države, predvsem pa skrbel za oživitev kulture in vere. Ima se za kralja ne samo Frankov, ampak tudi celotnega Zahoda, ki je zdaj neodvisen od Vzhodnega rimskega cesarstva (Bizant). Vse do tega časa je krščansko cesarstvo ostalo monolitno in cesar vzhoda, torej bizantinski cesar, je moral papežu pomagati ohranjati edinost kristjanov. Zahodne države so to pravico vedno priznavale.

Zdaj želi Charles prejeti enake pravice kot cesar vzhoda (bizantinski cesar). Gledano s političnega vidika ima Karl takšne pravice že nekaj časa, vendar je to dejstvo premalo pravno priznano. In na božično noč, leta 800, papež Leon III okrona Karla za rimskega cesarja.

Povzdig Karla Velikega v cesarski stan služi krepitvi enotnosti Zahoda, hkrati pa pomeni tudi poglabljanje delitve med Vzhodom in Zahodom, med grško govorečimi in latinsko govorečimi kristjani (t. i. kristjani zahodne Evrope). in dežele Bizanca Note site).«

Yere Gergei pa takole opisuje okoliščine nastanka cerkvene regije:

Papež Adrijan I. (772-795) si je prizadeval, da bi po uzakonitvi izključne oblasti Karla Velikega Franke spet zoperstavil langobardski zvezi. Preoblikovanje Karla Velikega v avtokratskega vladarja je olajšalo dejstvo, da je Karlu uspelo pridobiti kraljestvo Langobardov. Barbari so še dvakrat opustošili Rim, dokler Karel Veliki leta 774 ni dokončno zasedel Langobardskega kraljestva in kot italijanski kralj in rimski patricij okrepil Pipinovo darilo. Papeški državi je priključil majhne langobardske vojvodine.

Adrijan I. je med svojim dolgim ​​pontifikatom krepil suverenost papeške države, opirajoč se na moč Frankov. Karel in papež sta leta 781 poenostavila odnos cerkvene države s frankovskim kraljestvom. Kralj je ponovno potrdil vrhovno oblast papeža nad rimsko vojvodino, nad Romagno (nekdanji eksarhat Bizanca) in nad Pentapolisom (tako imenovani Pentatepolis, vojvodina s središčem v Riminiju). Ni pa ugodil papeževim pretiranim ozemeljskim zahtevam. Tako mu ni odstopil langobardskih vojvodin Spoleto in Toskana, dal mu je le možnost prejemanja določenih dohodkov od njih. Istočasno je papež dobil določene posesti na ozemlju Sabine, Kalabrije, Beneventa in Neaplja. Racionalizacija odnosov je pomenila nadaljnji korak naprej k preoblikovanju papeške države v suvereno državo. Začenši z letom 781 papež svojih pisem ne datira več iz leta vladavine bizantinskega cesarja, temveč iz leta njegovega papeževanja. Suverenost poudarja tudi dejstvo, da je bil Adrijan I. prvi papež, ki je v letih 784-786. začel kovati svoj denar - srebrni dinar z zelo posvetnim krožnim napisom v latinščini: "Victoria domini nostri" ("Zmaga našega gospoda").

Jeze frankovskega kralja ni povzročilo ljubosumje na cerkev, temveč strah za njegove suverene interese. Navsezadnje so se le nedavno osvojene langobardske vojvodine v Italiji ob podpori Bizanca in papeštva lahko uspešno zoperstavile frankovskim osvajanjem. Kralj Karel se je tega naučil in papeža postavil na svoje mesto. Najprej je dokončno ločil in osamil papeštvo od Bizanca in ga priklenil na frankovsko cesarstvo. Leta 787 je papež od Karla prejel dežele, ki mejijo na toskansko vojvodino, pa tudi posestva in mesta, ki so pripadala Beneventu. Karel je tudi obljubil, da bo papežu vrnil južne italijanske regije, ki so prej pripadale cerkvi (Neapelj in Kalabrija), ki so ostale pod grško oblastjo, če bodo zajete.

Papež Adrian je umrl v času, ko so se njegove sanje o papeški suverenosti rušile. Veleposlaništvo je Karla obvestilo o izvolitvi njegovega naslednika Leona III. (795-816). Začenši s Pavlom I. je bil patricij tako obveščen o rezultatih volitev kot preprosto dejanje vljudnosti. Nekoč je Bizanc, pa tudi eksarh, zahteval, da se k njim obrnejo s prošnjo za odobritev še pred iniciacijo. Vendar pa Leon ni le skupaj z rimskimi volivci prisegel zvestobe frankovskemu kralju, ampak je Karla hkrati priznal za svojega vrhovnega gospoda. Lev je svoje listine prenehal datirati samo z letnico svojega papeževanja in začel označevati tudi leto Karlovega vladanja.

Zavedati se je treba, da so papeži v Italiji, da bi se uprli novonastajajočim arabskim (saracenskim) osvajalcem in vse bolj očitni fevdalni aristokraciji, še bolj kot prej potrebovali oboroženo zaščito pred Franki. Toda to je bilo mogoče zagotoviti le s popolno politično podrejenostjo frankovskemu kralju.

Leta 799, v času papeževanja papeža Leona, naletimo na nov pojav: pod vodstvom nečaka papeža Adriana (Leovega pokojnega predhodnika) se je bizantinska stranka uprla po kanonih izvoljenem papežu. Kot se je izkazalo, ne brez razloga, je bila zoper papeža Leona vložena cela vrsta obtožb (krivo pričanje, izdaja, kršitev zakonske zveze itd.). Med cerkveno procesijo so Leona III. napadli, z njega strgali hierarhovo obleko, ga potegnili z osla in zaprli v samostan. Leu se je uspelo, ko je prevaral budnost stražarjev, spustiti po vrvni lestvi in ​​pobegniti najprej v Spoleto, od tam pa k svojemu gospodarju Charlesu. Pontifikatu probizantinskega Hadrijana je sledilo odkrito frankovsko stališče Leona III.

Po kroniki »Življenje Karla Velikega« (»The Life of Charlemagne« ali »Vita Caroli Magni«, ki jo je napisal menih Karla Velikega, Einhard (star 770-80), smo najpomembnejši vir o zgodovini Karlemagnove vladavine 25. decembra 800, na božični dan, je bil Karel ravno v katedrali svetega Petra pred Petrovim grobom, zatopljen v molitev, ko je v navzočnosti zbranega ljudstva nepričakovano pristopil papež Leon in zmagoslavni vzkliki ljudstva (Laudes!), okronal Karla in ga razglasil za cesarja.

In tokrat je bila slovesnost izvedena čisto v bizantinskem slogu (tam je od leta 450 cesarja kronal patriarh). Karel naj po opisih frankovskega dvornega zgodovinopisca Einharda ne bi bil naklonjen sprejetju cesarskega naslova: »... kakor je kasneje sam trdil, tistega dne ne bi prišel v cerkev, ne glede na to, kakšen slovesni praznik je takrat, če bi vnaprej vedel za papeževe namene.«

Vendar je bil v resnici v tej situaciji novi cesar bolj neiskren kot papež, ki se mu je znašel podrejen. Morda govorimo o dobro pripravljenem scenariju, v katerem so izražene specifične politične namere obeh strani. O soglasju priča tudi dejstvo, da je cesar v spomin na ta veliki dogodek ukazal kovanega spominskega dinarja, na katerem je bilo vgravirano njegovo in papeževo ime. Karel in njegovo spremstvo sta to zadevo predstavila tako, kot da je kronanje vendarle imelo neprijeten učinek na frankovskega kralja, verjetno zato, ker bi lahko v zvezi s papeževim kronanjem nastal videz, da je papež Karlu podelil cesarsko krono in bi lahko zato se smatra za vir cesarske moči. Nobenega dvoma ni, da je papež - pa naj je bil za to prošen ali ne - s svojo udeležbo pri kronanju hotel preprečiti nastanek od cerkve neodvisne cesarske oblasti. Vendar bi bila taka misel sama po sebi absurdna.« Za opis tega obreda kronanja, kot je predstavljen v francoskem dokumentarcu »Zgodovina francoskih kraljev (serija Karel Veliki, produkcija Merapi Productions, 2011), glejte stransko vrstico.

Nosilec posvetne oblasti v Rimu je postal sredi 8. stoletja. Do tega časa je bil Rim pod žezlom »rimskega«, to je bizantinskega cesarja in je bil v državnem smislu podrejen Konstantinoplu. Sredi 8. stoletja so bile bizantinske posesti na Zahodu, ki so bile zaradi langobardskih osvajanj znatno okrnjene, ogrožene. Leta 752 so Langobardi osvojili glavno oporišče Bizanca na italijanskem ozemlju – Ravenski eksarhat in z njim mesto Rim. Langobardi so se sicer tu obdržali le dve leti, vendar jih leta 754 od tod ni pregnal bizantinski cesar, temveč njegov tekmec, frankovski kralj Pipin Kratki, ki je užival podporo papeža. Leta 756 je Pipin Mali prenesel ozemlja, osvojena od Langobardov, na papeža Štefana. Od tega trenutka naprej papež postane vodja države, znane kot papeška ali cerkvena regija. (Ne moremo pa trditi, da je bil papež kot državni poglavar vedno popolnoma neodvisen. Včasih je bil podrejen »rimskemu« cesarju. (Tako so se začeli imenovati nasledniki Pipina Kratkega, najprej njegov sin Karel Veliki, nato nemški cesarji) ).

Za zagotovitev tega položaja je bilo potrebno zaščititi novo državo pred kakršnimi koli zahtevami Bizanca. V času, ki je zelo blizu tem dogodkom, je bil izdelan dokument - "Konstantinova listina" (Donatio Constantini ali Constitutum Constantini), katerega namen je bil pokazati, da je bila posvetna oblast nad Rimom podeljena papežu (v osebi Papež Silvester) samega Konstantina Velikega. S tem ko je papežu podelil cesarsko oblast, naj bi Konstantin Veliki papežu dal njene zunanje atribute: škrlatno oblačilo, diadem, žezlo itd. Kardinali naj bi bili hkrati povzdignjeni v senatorje. »Darilna listina« vsebuje tudi izjave, da so vsi patriarhi podrejeni papežu in da se njegova oblast razširi na vso Cerkev. Analiza sloga tega dokumenta daje znanstvenikom domnevo, da bi ga lahko sestavili v pisarni samega papeža Štefana ali njegovega naslednika Pavla I. V 9. stoletju je bila »Konstantinova listina« skupaj z drugimi podobnimi ponarejenimi dokumenti vključena v zbirko cerkvenih kanoničnih dokumentov - "dekretalij", ki nosijo ime seviljskega škofa Izidorja (VII. stoletje), slavnega po svoji izobrazbi, ki ni mogel imeti nič pri sestavljanju te zbirke ("Lažne Sisidorjeve dekretalije" «). Listine v zbirki in še posebej »Konstantinovo posvetilo« so zahodni kanonisti dolgo časa sprejemali kot popolnoma zanesljive. Papeži so se zlahka sklicevali nanje. Šele v 15. stol. začeli so se pojavljati dvomi o njihovi pristnosti ( Lorenzo Valla). To pristnost so katoličani zagovarjali tudi v sporih s protestanti. Zdaj pa nihče ne dvomi o ponarejanju »Konstantinove listine« in drugih »lažnih Izidorjevih« dokumentov. Toda v svojem času so opravili svoje delo in imeli velik vpliv na razvoj doktrine o moči papeža. Papeži začnejo na samo Cerkev gledati skozi oči posvetnega monarha.

Država Rim oče v sredo Italija s središčem v Rimu. Ustanovljeno leta 756, ko je frankovski kralj Pipin Kratki podaril ta ozemlja papežu Štefanu II. po njegovi kampanji proti Langobardom, ki so ogrožali Rim. Za utemeljitev posvetne oblasti papežev (zlasti ker je takrat veljalo, da Rim z okolico pripada Bizancu), je bila izdelana ponarejena listina - t.i. "Konstantinovo darilo"

Značilnost P.g. je bil, da je bil njen vladar hkrati glava vseh katoličanov. Lokalno fevdalno plemstvo je na papeža gledalo predvsem kot na vrhovnega gospoda in je pogosto vodilo oster boj za prestol. To je poslabšalo vrstni red nasledstva prestola v P.G. - zaradi celibata papež ni mogel imeti naslednikov, vsak nov papež pa je bil izbran. Na volitvah je poleg duhovščine sodeloval tudi Rim. fevdalci, katerih frakcije so si prizadevale namestiti svojega varovanca (vrstni red se je spremenil leta 1059, ko so papeže začeli voliti le kardinali). Na rezultate papeških volitev je pogosto vplivala volja močnih cesarjev in kraljev drugih držav.

Pod Karlom Velikim je bil papež dejansko vazal frankovskega vladarja. Papeževi volivci so prisegli zvestobo kralju. Leta 800 je papež Leon III. v Rimu Karla slovesno okronal za cesarja. V papeških dominionih so bili cesarski uradniki, ki so sestavljali dvor. Po zlomu karolinške oblasti na papeškem prestolu od druge pol. 9. stoletje Odvila se je prava skakalnica; pogosto so bili papeži preproste marionete rimske klike. plemstvo Od leta 850 do 1050 je povprečno trajanje papeževanja le 4 leta. Leta 962 je papež Janez XII. okronal Sveti Rim za cesarja. Nemško cesarstvo, kralj Oton I., ki je bil priznan za vrhovnega gospoda P.g. Iz drugega nadstropja. XI stoletje krepitev položaja papeštva v cerkvi in ​​političnem življenju Zahoda. Evropa je šla vzporedno s krepitvijo moči papežev v svoji državi. Vendar za Rim. Za meščane je papež ostal predvsem fevdalec, v Rimu pa je leta 1143 izbruhnila vstaja, ki jo je vodil Arnold iz Brescie. Uporniki so Rim razglasili za republiko. Papeška oblast nad Rimom je bila obnovljena šele nekaj let kasneje s pomočjo čet Friderika I. Barbarosse.

V XII-XIII stoletju. Papežem je uspelo znatno razširiti ozemlje svoje države. V P.g. so bila vključena tako velika mesta, kot so Perugia, Bologna, Ferrara, Rimini itd. Leta 1274 je Rudolf Habsburški uradno priznal neodvisnost mesta. od cesarjev Svetega Rima. imperiji. V gospodarskem razvoj P.G. močno zaostajala za razvitim severom. Italija. Papeži niso dovolili samoupravljanja v mestih, na vasi je še dolgo ostala osebna odvisnost kmetov v najhujših oblikah. Med "avignonskim ujetništvom" (1309-1377) so papeži dejansko izgubili nadzor nad svojo državo. str. je bil v stanju spora in anarhije. Leta 1347 so v Rimu ponovno poskušali vzpostaviti republiko (vstaja Cola di Rienza). V 70. letih XIV. prizadevanja papežev za ponovno prevlado nad severom. Italija, ki zahteva velika finančna sredstva sredstva in spretna diplomacija so prinesli uspeh. Vendar pa je poznejši »veliki razkol« in boj med Rim. in avignonski papeži so ponovno dodelili P.G. v anarhijo, privedlo do njenega propada. Med 15. stol. je bila obnovljena oblast papežev na celotnem ozemlju njihove države in v zač. XVI stoletje ozemlje P.G. celo nekoliko razširil. str. obstajala do leta 1870, ko je bila priključena Italiji. Trenutno P.g. je Vatikan (od leta 1929) - pritlikava država v središču Rima s površino 44 hektarjev.

POPALSKA REGIJA - theo-kra-ti-che-go-su-dar-st-vo v Srednji Italiji v letih 756-1870, katerega vladar je bil papa Roman.

Glavno mesto je Rim. Po papeževi smrti je novoizvoljeni papež postal novi veliki-vi-tele Papeške države (do 1059 ho-ven-st-vom in svetlo-ski-mi feo-da-la-mi, od 1059 - kol-le-gi-ey kar-di-na-lov (glej).

V času nastanka papeške države je živel Pi-pin Ko-rot-ky, ki je leta 756 vladal papežu Ste-fa-nu II (752-757) del ozemlja Ra-venn-skogo ek. -zar-ha-ta. Do sredine 9. stoletja je papeška država fact-ti-che-ski vstopila v sestavo imperija Kara-ling (glej), toda pon-ti-fi-ki v sto Ian-butu si je prizadeval pridobiti politične ne-za-vi-si-mo-sti. V ta namen je rimska kurija ustvarila ponarejen dokument, znan kot »Kon-stan-ti-nov dar«. V sodelovanju z njim so imeli rimski papeži menda še v 4. stoletju cesarja Kon-stan-tija.

Papeška država je od leta 962 do konca 12. stoletja postala del Svetega rimskega cesarstva. V re-zul-ta-te us-on-foot boju papežev z im-pe-ra-to-ra-mi za in-ve-sti-tu-ru papeške države ob-re-la politične ne- odvisnost, njene meje v 12.-13. stoletju pa so se bistveno razširile. Leta 1188 je bilo tu nekaj denarja. Leta 1274 je Rudolf I. Habsburški uradno priznal neodvisnost papeške države od oblasti svetih rimskih cesarjev im-peri-rii. V 14. stoletju, v obdobju Avin-on-skogo Ple-ne-niya papežev (1309-1377), so papeži fact-ti-che-ski ut-ra-ti-li nadzor nad papeško regijo, vendar so v 15. stoletju, opirajoč se na pomoč con-do-t-e-trenčev, obnovili svojo oblast in preoblikovali papeško regijo v močno centralno-tra-li-zo-van-noe državo-su-dar-st. V 16.-17. stoletju se je v papeški državi oblikovala absolutna monarhija. Mestna samouprava je bila ustvarjena, najtežje so bile dolgo časa ohranjene rumene oblike ex-plua-ta-tion cr-st-yan. Vse to je postopoma pripeljalo do gospodarskega propadanja Papeške države, kar je bilo še posebej opazno v ozadju neurja na sosednjem ozemlju.

Od konca 18. stoletja je papeška država postala predmet ag-res-siia s strani Le-o-novo-France. Leta 1808 je Na-po-le-on I. razdelil Papeško državo in večino njenega ozemlja priključil Franciji, hkrati pa izvedel obsežno se-ku-la-ri-za-tion cerkev-im-st-va. Dunajski kongres 1814-1815 je obnovil papeško državo. Med združevanjem Italije je leta 1870 več kot enkrat pritegnila pozornost čet J. Ga-ri-bal-dija v zvezi s pridružitvijo Ri-me italijanski ko-ro- lion-st-vu, pre-kra-ti-la su-sche-st -in-va-nie. V dirki papežev so ostali samo Va-ti-kan in nekateri ex-ter-to-ri-al avtoriteti. V sodelovanju z La-te-ran-ski-mi with-gla-she-ni-mi-mi 1929 med Italijo in Svetim sedežem je bil na -know su-ve-re-ni-tet Va-ti-ka-na , ki je postal pravica pre-em-nihče Papeške regije.

Papeška država
Papeška država, uradno država Cerkve (italijansko Stato della Chiesa, latinsko Status Ecclesiae) je majhna država na italijanskem polotoku pod neposredno suvereno oblastjo papeža. Na severu meji na Socialistično republiko Italijo in na jugu s Kraljevino obeh Sicilij.

Spojler: kratke informacije

Spojler: Politični zemljevid

Po napoleonskih vojnah in obnovi starega reda po Dunajskem kongresu je bila Papeška država nestabilna in se soočala z liberalnimi upori, predvsem z Rimsko republiko leta 1848, ki jo je leta 1850 zatrla francoska vojska, Papeška država pa je trdno zapustila nasprotoval združitvi Italije, ki je bila popolnoma odvisna od francoske podpore, kar je na koncu uničilo papeštvo. Po padcu Kraljevine obeh Sicilij je piemontska vlada prosila Francoze, naj jim dovolijo prevzem Papeške države, s čimer so se strinjali pod pogojem, da Lacij ostane nedotaknjen. To bi trajalo do leta 1870, ko je izbruh francosko-pruske vojne prisilil francosko garnizijo, da se je umaknila, kar je Kraljevini Italiji omogočilo osvojitev celotne papeške države, s čimer se je končala tisočletna papeževa vladavina nad osrednjo Italijo.
Papeštvo je protestno zavrnilo vzpostavitev kakršnih koli odnosov z novo kraljevino Italijo, Njegova svetost, da bi se izognil kakršnim koli manifestacijam priznanja avtoritete italijanske vlade, sploh ni zapustil Vatikana, izobčil italijanskega kralja in zahteval, da se vsi italijanski katoličani vzdržijo volitev. Leta 1919 se je zapor končal s sklenitvijo mirovne pogodbe med Italijo in centralnimi silami.
Po razpadu Italije po svetovni vojni je Rimu grozila nevarnost, da ga zavzame Socialistična republika Italija. Vendar kralj Ferdinand iz obnovljenega kraljestva obeh Sicilij ni mogel dovoliti, da bi središče katolicizma padlo v roke sindikalistov, zato je vodil vojaško ekspedicijo za obrambo Rima, s čimer je papeško državo postavil pod zaščito Sicilije s pomembno podporo Avstrijske okupacijske garnizije in tuji prostovoljci, ki so sestavljali obnovljeni korpus Pasquea Zouavesa.
Po koncu vojne papeška država nadzoruje le majhen del svojega nominalnega ozemlja in je bolj podobna državi na škrbini. Vendar jo večina mednarodne skupnosti priznava kot neodvisno.

Politika

Množinsko ime Papeška država se nanaša na različne regionalne sestavne dele, ki ohranijo svojo identiteto, vendar pod papeževo oblastjo. Papeža v vsaki provinci zastopa guverner: v nekdanji kneževini Benevento, v Bologni, Romagni in markah Ancone se imenuje papeški legat in papeški delegat v nekdanji vojvodini Pontecorvo, v Kampaniji in pomorski provinci. Uporabljajo se tudi drugi nazivi, kot so papeški vikar, generalni vikar in več plemiških naslovov, kot je grof ali celo princ. Vendar pa so skozi zgodovino papeštva številni vojskovodje in celo razbojniki vladali mestom in majhnim vojvodinam brez kakršnih koli nazivov, ki jih je podelil papež.
Kurija se osredotoča na šibko zdravje Pija XI. Vseskozi pa se šušljajo imena štirih najljubših kandidatov: Elia Dalla Costa (padovanski nadškof, človek, čaščen zaradi svoje globoke vere in svetosti ter odlikovan z redom krone sv. Italiji za njegove humanitarne zasluge med drugo svetovno vojno), Achille Lienard (nadškof v Lilleu, socialni reformator in zagovornik sindikalnega gibanja in misijonarskega gibanja "duhovnik delavec"), Eugenio Pacelli (nadškof v Sardih, tradicionalni papež, ki želi ohraniti sedanji red in skrbeti za svoje domače mesto Rim) in Alfredo Ildefonso Schuster (milanski nadškof, militarist in privrženec enajste križarske vojne, tokrat proti sindikalizmu).

• Predsednik vlade: kardinal Eugenio Pacelli
• zunanji minister: Kardinal Alfredo Ottaviani
• minister za gospodarstvo: Kardinal Domenico Tardini
• Minister za obveščevalne dejavnosti: Kardinal Theodor Innitzer

Kmetijstvo, obrt, živinoreja in ribištvo so glavni tradicionalni viri dohodka. Za kmetijstvo je značilno gojenje grozdja, sadja, zelenjave in oljk. Industrijski razvoj v Papeški državi je omejen na mesto Rim in okolico, zaradi česar je država večinoma neprimerna za vsesplošno vojno. Zaradi gospodarskih težav države je tečaj lire vezan na tečaj sicilijanskega dukata.

Kultura

Večno mesto Rim je tako rekoč povsem sinonim za visoko kulturo, čeprav je od osamosvojitve le malo kazalo na to. Begunci so preplavili mesto in tudi 10 let pozneje so mnogi še vedno tukaj, njihova šotorska naselja so se spremenila v slume.