Суть філософії нижча. Філософія доступною мовою: філософія Ніцше

Вступ

Політико-правовий аспект філософського вчення Ф. Ніцше є одним із найскладніших і суперечливих у сучасній науці. Актуальність цієї проблематики полягає у збільшеній популярності філософа. У творі "Так говорив Заратустра" він описав себе як філософа післязавтрашнього дня. Справді, Ніцше випередив свій час, і, здається, тільки тепер його погляди та висновки починають розуміти. Найбільшим побоюванням дослідників сьогодні є те, що філософія Ніцше розбещує уми молоді, на яку завжди справляла велике враження. Підвищений радикалізм та ультраправі настрої у суспільстві черпають із його вчення головні тези своїх статутів.
Метою моєї роботи було висвітлити основні положення вчення Ніцше, докладно зупинившись на політико-правовому аспекті, і показати вплив цього вчення на суспільство. Також спробувала розглянути Ніцше як філософа віталізму, чиєю головною цінністю є життя, т.ч. Одночасно входить у суперечність із надуманим масами радикалізмом Ніцше. Більшість праць, перероблених мною, - критика зарубіжних авторів його вчення. Навпаки, радянський автор Одуєв справив негативне враження, яке книга показала себе як пропагандистської, у якій Ніцше незаслужено був названий фашистом.

Основні положення вчення Ніцше.

нігілізм.

Що таке нігілізм? - Те, що найвищі цінності втрачають свою цінність.
Мораль - це найвища помилка і неправда. Мораль ґрунтується на вірі, буття – більш об'єктивна та стабільна, проте багато в чому розхожа з мораллю категорія. Ніцше на початку "Волі до влади" пише про те, що період нігілізму в історії неминучий, що незабаром людство схоже на Фаусту зневіряється в пошуку сенсу за порожніми оціночними категоріями, що не несуть жодного сенсу і усвідомлює марність сходження по сходах моральності, яке, являючись метою нічого не дає наприкінці. Втрата віри у систему, Абсолюту, причетність до цілісного також породжує нігілізм. Найостаннішою його стадією є неприйняття людиною ні реального, ні створеного ним самим світів - розрив і плутанина об'єктивної реальності та оціночних категорій людини, які породжують її власне розуміння дійсності.
Моралізм без релігії - прямий шлях до нігілізму, він заснований на сліпій вірі в Абсолютного Творця, без неї мораль підкаже всім те, що кожен із нас, по суті, Творець. Моралізм у сукупності з релігією – левіафан ще більший. Так як витоком європейської моралі було християнство, Ніцше у своїх працях ототожнює європейську мораль з мораллю християнською.
Мораль - це захист і броня для "недоросла" людини, "доросла" людина має здатність нападати.
Ніцше не нігіліст, він заперечує цінностей. Він бояться приходу нігілізму і бачить вихід лише у переоцінці цінностей. Початок його він розглядає як провісник майбутнього занепаду суспільства. "Якщо він коли-небудь і вважав себе пророком нігілізму, то він сповіщав про його наступ не як про щось, що слід святкувати, але в тому сенсі, в якому Єремія був пророком руйнування Єрусалиму".
Зіткнення волі «панів» і волі «рабів» породжує нігілізм та нерозуміння між ними.
Причина нігілізму - у відсутності найвищого вигляду людини (як Наполеон чи Цезар), у падінні світу, т.к. ним починає керувати стадо, маса, суспільство.
Ніцше зневажає істину і вважає її потворною. Він не нігіліст, але просто відвертається від багатьох речей, що оточують його: релігія, мораль, звичаї, політика...

Християнство.

Ніцше сміється з християн і засуджує їх за сліпоту. За його словами, вони створили культ добра, "добру людину", який продовжує вести ту ж саму війну, що й людина "погана". Немає абсолютного зла та абсолютного добра, відмовляючись від зла, людина заперечує життя. Природа людини така, що любов і ненависть, доброта та гнів нерозривно пов'язані один з одним. З цього Ніцше робить висновок у тому, що мораль неприродна природі людини. "Я оголосив війну худорлявому християнському ідеалу не з наміром знищити його, а тільки щоб покласти край його тиранії і очистити місце для нових ідеалів, для здоровіших і сильніших ідеалів ...". Робота "Антихрист" Ф. Ніцше була написана ним, щоб викрити християнство та його мораль. Потрібно сприймати його антихристиянські ідеї на той час. Ті якості, що він виховує в читачі: зневага, гордість, самоповагу - потрібні щоб позбутися затхлих ідеалів, які лише є зайвим фактором, що стагнує, для подальшого розвитку суспільства. Він розумів, що без достатньої зневаги людина кінця 19 століття не зможе відмовитися від таких привабливих ідолів, які дають надію на світле майбутнє, якого, на його думку, не буде, якщо не станеться переоцінка цінностей. Християнство зжило себе, воно має поступитися правом місце надлюдині. Воно культивує слабкість та співчуття, які сильним людям не властиві.
Часто помиляються в тому, що Ніцше атеїст це не так. Його фраза " Бог помер " далеко ще не атеїстична, вона лише свідчить, що ідол помер, що суспільство вже готове прийняти нового. Він бачить наслідки смерті Бога і жахається тому, що цей кумир колись остаточно впаде, що неможливо буде контролювати маси. Для Ніцше не важливо, чи існує Бог чи ні, для нього важливо віримо ми в нього чи ні. Він сам усвідомив, що Бог для нього мертвий, випередивши цим суспільство і передбачивши загибель християнської моралі. Європа зараз сприймає християнство вже не як зв'язуючу ланку в суспільстві, а як історичну та культурну спадщину, яка все більше стає атавізмом.

Воля до влади.

Природа влади також дуалістична, як і природа людини. Влада не лише приносить користь, а й шкодить. Як усяка воля, вона прагне максимізації. Сильні волею люди повинні як наказувати, так і слухатися. Послух - це не відмова від власної влади, в ньому полягає протидія, це, така сама, як і наказ, форма боротьби.
Влада – це захоплення, присвоєння, збільшення свого потенціалу за рахунок іншого, нарощення сил. Воля до влади виникає, коли вона знаходить опір. Ніцше вихваляв війну: "Любіть світ як засіб до нових воєн. І до того ж короткий світ - більше, ніж довгий... Ви кажете, що добра мета освітлює війну? Я ж кажу вам, що благо війни висвітлює будь-яку мету". Війна цінна тим, що вона розкриває потаємні чесноти людини і найголовніші - хоробрість і шляхетність, війна робить людей ближчими до їхнього єства. Воля до влади – це воля до життя. Ніцше - представник віталізму, він порівнює все не відповідно до добра і зла, а з тим, що природно життя. Життя – це найвища людська цінність, реалізувати її можливо лише через волю до влади.

Ідея про надлюдину.

Ідея про надлюдину або "біляву бестію" займає ядро ​​ніцшеанського вчення. Дуже часто плутають Заратустру Ніцше з його надлюдиною. Заратустра тільки говорить про майбутній блондин бестії, він його предтеча і пророк, прийшов, щоб підготувати грунт для нової раси людей. Усього містяться три головні ідеї про Надлюдину в "Так говорив Заратустра": перша - залишатися вірними землі, не вірити тим, хто говорить про надземні сподівання, друга - ідея про вічне повернення, надлюдина - це не новий етап в еволюції, хоча і має подібні з людиною зовнішні ознаки, і третя – про Волю до Влади, про Буття та сутність життя. Надлюдина приймає філософію "Вічного Повернення". Це ідея про світ, вічність якого обумовлена ​​нескінченним повторенням.
Надлюдина Ніцше по той бік добра і зла, він має інші цінності та настанови, на відміну від представника християнської культури, він заперечує мораль як стримуючий фактор прояву своєї волі. Надлюдина сама породжує цінності. Це раса сильних (у культурному, а чи не антропологічному значенні слова " раса " ). У цьому принцип спадковості відсутня. Найбільша спокуса - співчуття - не властиве йому. «...індивідуалізм чи, іншими словами, егоїзм, імморалізм залишаються надбанням обранця: «Егоїзм притаманний лише істоті, що має шляхетну душу, тобто. тому, хто непохитно переконаний, що подібним до нього істотам інші повинні підкорятися і приносити себе в жертву. По відношенню до нижчих істот все можна і принаймні виходить із категорії добра і зла».

Держава право в навчанні Ніцше.

Роль права та держави для Ніцше є другорядною по відношенню до самої ідеї, це лише засоби, інструменти культури, в якій стикаються волі, і виграє та, яка сильніша. Вся історія - це зіткнення двох типів волі: волі панів та волі рабів.

Держава.

Ніцше захоплюється правовими інститутами Стародавню Грецію, законодавством Ману, законом кастового ладу, а точніше - двома епохами - класичною давниною та язичницьким Відродженням. Поділяючи типи державності на два основні: демократичний та аристократичний – оспівує останній. Якщо «аристократія втілює віру в елітне людство та вищу касту, демократія втілює зневіру у великих людей та елітний стан: «Кожен дорівнює кожному». «По суті, ми всі гуртом своєкорисливі худоби і чернь». Демократія чи «панування натовпу» веде до декадансу, виродження культури, влада має належати аристократії, обраним, меншості. Демократія поруч із соціалізмом лише підтримує ідеали християнської моралі - смиренність, підпорядкування, співчуття, пасивність, що вороже вольовому потенціалу людини. Тільки тоді держава буде «здорова» і розкриватиме потенціал людини, коли вона буде підпорядкована жорсткій ієрархії.
Рабство, на думку Ніцше, необхідне. Його роль велика - необхідний ресурс, підтримки нечисленної аристократії. Водночас Ніцше не хоче, щоб раби були безправними, наприклад, він наділяє їх правом на повстання. "Повстання - це доблесть раба". Тільки бунт, вважає він, може виявити вади в державі, і якщо він стався, потрібно не карати бунтарів, а навпаки облагодіювати їх.
Ніцше не був прихильником якоїсь певної теорії виникнення держави і права, його погляди можна охарактеризувати як суміш природно-правової теорії та теорії насильства. Держава виникла під час насильницької боротьби сильних та слабких. Ніцше як колишній дарвініст вважає, що прогресу суспільства більше сприяє боротьба за першість, ніж боротьба за існування. Він звеличує роль особистості історії і дарує їй право жертвувати масами до створення нового образу людини.
Ж. Бурдо оцінює політико-правової ідеї Ф. Ніцше: «Держава - ворог цивілізації. Воно приносить користь тільки тоді, коли на чолі його стоїть тиран, антиліберальний до жорстокості. Єдине, відповідне становище у державі для вищої людини – це становище диктатора». «Завдяки демократичній моралі, тобто. завдяки філантропії та гігієні, слабкі, болючі виживають, множаться і псують расу (така думка Спенсера). Перш ніж покращувати людей вихованням, їх треба переродити шляхом добору. Нас може врятувати лише нова аристократія, клас панів, що наближаються до типу надлюдини. Європа цілком повинна керуватися цими людьми, їм треба приносити в жертву маси, і це поведе людство до прогресу».
Ніцше також був анархістом. Анархізм, як він пише у "Волі до влади", лише агітаційний засіб соціалізму, який не властивий життю. «Саме життя не хоче визнавати ніякої солідарності, жодних рівних прав між живими і частинами організму, що вироджуються: останні треба вирізати - інакше весь організм загине». Рівність прав суперечить природі, ми спочатку нерівні, тому соціалізм, анархізм і демократія - глибока несправедливість і протиприродність.

Ніцше писав у своїх роботах про те, що права не існує з погляду волі до влади. Коли стикається воля, то в результаті перемагає той, чия воля сильніша. Право завойовує сильне.
Великій людині дозволяється вчиняти злочини. Його воля – це воля природи, воля «сильних» від народження, яка завойовується і тому виправдана. Ніцше не виступає за покарання, але за придушення. «Злочин – це бунт проти громадського порядку». Воно вказує на проблеми у суспільстві. Якщо цей бунт масовий, то повсталих слід винагородити. Водночас "поодинокий" бунт вимагає часткового або повного ув'язнення. Злочинець – людина мужній, т.к. він ризикував усім: життям, честю, свободою. Ніцше говорить про те, що звичаї змінюються: раніше покарання очищало людину, тепер - воно прирікає її на ізоляцію, злочинець постає перед суспільством як ворог, що Ніцше вважає неправильним.
Право на кримінальне покарання – непорозуміння, насправді. Право має набуватись договором, тільки у зв'язку з його порушенням права та обов'язки можуть бути витребовані. Самооборона та самозахист, тобто. кримінальне покарання, за Ніцше - це право слабких, тому що слабкі не здатні захистити себе самі, на це потрібна додаткова підтримка від держави. Взагалі суспільство, яке заперечує війну та силу, – занепадницьке. Світ – це лише перерва та відпочинок між війнами.
Філософію права Ніцше вважав ще мало розвиненою правової наукою. Він засуджував багатьох теоретиків за недостатню аргументацію та ідею, взяту в основу. Сам він вважав, що треба брати до уваги культурний та історичний аспект, у чому був близький до цивілізаційного підходу.

Вплив Ніцше на суспільство.

На простих покупців, безліч на державних і громадських діячів справили величезне враження праці Ніцше, виникло багато як прибічників, і противників, що свідчить про труднощі у розумінні його вчення. Дуже часто неправильно трактують його слова про Надлюдину, про протистояння волі. Це робить згубний вплив на окремих індивідуумів, наприклад: один юнак убив свою наречену, щоб показати, що він сильний своєю волею. Він вважав, що це каже йому вчення Ніцше. Як наслідок можна припустити, що з низькою волею бачать у його словах лише насильство і придушення, розкриття тварин інстинктів у бік деструктивності. Ніцше пише про волю панів та волю рабів, він лише констатує факт, але не прагне, щоб кожен показував чи множив свою «волю пана». Не завжди думки та ідеї потрібно втілювати в життя, перехід з «ейдосу» в практику може навіть змістити початкову ідею в ту чи іншу крайність, тут дуже важлива пропорційність. Жорж Батай - єдина людина, яка втілила в життя вчення Ніцше, навіть він присвятив йому все своє життя. Він заслужив світове визнання як людина, яка «зрозуміла» Ніцше. Йому належать слова про Ніцше: «Ніхто не може достовірно прочитати Ніцше, не ставши Ніцше».
Ніцше справив ефект не лише на звичайних людей, а й на цілі партії та рухи: соціалісти, незважаючи на затяті антисоціалістичні протести Ніцше, визнали його своїм. Його вчення сприйняли всім суспільством і закріпилося історія через А. Гітлера, Б. Муссоліні та його прибічників.
Але чи правильно витлумачені його слова фашистським і нацистським рухами початку 20 століття? Гітлер читав Ніцше, багато істориків підтверджують цей факт. Сестра Ніцше всіляко сприяла визнанню Ніцше як ідеолога націонал-соціалізму. Муссоліні також визнавав і ставив його вище за всіх філософів. Незважаючи на відмінності, в їх ідеологіях можна знайти схожість із ніцшеанством. Націонал-соціалісти запозичили багато з його вчення: ідея про надлюдину, жорстка ієрархія, ідея про нерівність людей, футуризм, побудова нового суспільства, заміна бога на расову обраність, заміна хреста в церквах на свастику, антисоціалізм, "переоцінка цінностей", індивідуалізм. Хоча партія Гітлера і називалася націонал-соціалістичною, від соціалізму залишилася лише назва, це була партія «бюргерів», капіталістів. Якщо порівнювати рухи Муссоліні та Гітлера, то партія останнього була найбільше наближена до ніцшеанського ідеалу. До того ж, війна як світ - одне із основних мотивів доктрини Гітлера.

Висновок
Політико-правовий аспект вчення Ф. Ніцше розглянутий з погляду основних тез, порушені переважно його судження про політику і право. Розглянуто концепцію протистояння свобод, ідеальну державу Ніцше (хоч він і не вважав себе утопістом, але його ідеї на сьогоднішній день ще важкоздійсненні). Ніцше унікальний, немає жодного філософа хоча б і нагадує його. Усі його книги – бунт проти існуючого порядку. Він блищить стилем. Багато критиків стверджують, що за стилем він забуває про ідею, але це не так. Його філософія відрізняється тим, що він не має чіткої структури та форм, як це заведено в класичній німецькій школі філософії, але його ідеї змушують думати читача, і кожен у них знаходить своє розуміння. Моєю метою було не стільки висвітлити моє розуміння Ніцше, скільки зрозуміти і донести те, яким він є насправді – без ідеології та пропаганди.

Рецензії

Чудово, що ви поставили собі за мету спробувати зрозуміти філософа таким, яким він є, тобто у відриві від навішених на нього як окремими авторами, так і масами ярликів. Погано, що у вас не дуже вийшло. Ви пишете:

"...Найбільша спокуса - співчуття - не властиве йому [надлюдині]. «...індивідуалізм або, іншими словами, егоїзм, імморалізм залишаються надбанням обранця: «Егоїзм притаманний тільки істоті, що володіє благородною душею, тобто тому, хто непохитно переконаний, що подібним до нього істотам повинні підкорятися і приносити себе в жертву.

Одне лише це – вже фашизм. Принаймні, відштовхуючись від істинності цього положення, що приймається на віру, можна вивести і "виправдати" всю фашистську ідеологію, яка зводиться до нічим не обмеженого диктату "вищого" над "нижчим".

Ще ви писали на початку, що радикалізм Ніцше є лише міфом, породженим свідомістю мас, а потім нижче читаємо: "Ніцше, як колишній дарвініст, вважає, що прогресу суспільства більше сприяє боротьба за першість, ніж боротьба за існування. Він звеличує роль особистості. в історії та дарує їй право жертвувати масами для створення нового виду людини”. І це не радикалізм?

Щоденна аудиторія порталу Стихи.ру - близько 200 тисяч відвідувачів, які загалом переглядають понад два мільйони сторінок за даними лічильника відвідуваності, розташованого праворуч від цього тексту. У кожній графі вказано по дві цифри: кількість переглядів та кількість відвідувачів.

Філософія Ніцше: Фрідріх Ніцше, один із найскладніших філософів 19 століття. Його ідеї приймаються абсолютно по-різному, єдине, що можна сказати, немає людей байдужих до його ідей. Фрідріх Ніцше - людина, про яку в історії склалося подвійне враження. Людина, яку неможливо читати не відчуваючи жодних емоцій. Цього мислителя можна або приймати або ненавидіти. Філософія Ніцше дуже довго асоціювалося з нацизмом і фашизмом, зокрема з ідеологією вищої арійської раси.

Досі Ніцше звинувачують у тому, що він став основоположником фашистського погляду на світ і саме він, винний у тому, що Гітлер просунув і став використовувати ідею знаменитої "білявої бестії". Сам Ніцше говорив про те, що його філософія буде прийнята і зрозуміла тільки через 200 років після його смерті.

Філософія Ніцше. Життя та творчість.

Роки життя Фрідріха Ніцше 1844 – 1900 рік. Цікаво, що все його життя супроводжувалося жахливими головними болями, які врешті-решт призвели його до божевілля. Доля філософа досить унікальна. Спочатку Ніцше жодним чином не пов'язує свій життєвий шлях та творчість із філософією. Він народився у досить релігійній сім'ї та отримав гарне виховання. Його мати, прищепила йому любов до музики і надалі, дуже непогано володітиме музичними інструментами. Інтерес до філософії у Ніцше проявляється у студентські роки, коли він здобуває освіту майбутнього філолога. Ніцше не був затятим шанувальником філології. Відомо, що він навіть серйозно захоплювався природничими науками, зокрема хімією. Тим не менш, без докторської, без кандидатської дисертації, вже у 24 роки, він стає наймолодшим професором у галузі філології.

У 1870 році починається франко-пруська війна і Ніцше проситься стати добровольцем як солдат або санітар. Уряд дає дозвіл йому піти на фронт як санітар. Ставши санітаром, він бачить увесь біль та бруд на полі битви цієї війни. Під час війни йому самому неодноразово доводилося бути на волосині від смерті. Повернувшись, додому він знову займається університетськими справами, але згодом заявляє про звільнення з філології, кажучи, що йому душно і він не може зайнятися своєю улюбленою справою, творчістю, а саме твором та написанням книг.

У 35 років Ніцше йде з філології. Живе на досить скромну пенсію та дуже багато пише. Усього через два роки німецька заговорить про нього не як, про філолога, а як про дуже талановитого філософа.

Основні філософські ідеї

Його нові філософські ідеї стали дуже популярними, бо були незвичними, оригінальними. Погляди, які він пропагував, не можна було не помітити. Антихристиянська філософія Ніцше: Робота під назвою "антихристиянин". У цій роботі Ніцше закликає людство провести тотальну переоцінку цінностей колишньої культури, насамперед культури християнської. Християнська культура, мораль, буквально виводила з себе автора, він ненавидів її всією своєю істотою.

Що ж так дратувало Ніцше у християнстві? Ніцше каже, що насправді, якщо ми спробуємо собі відповісти на запитання: "Чи може існувати рівність між людьми?", (А саме це, одна з ідей християнської релігії), то ми неминуче відповімо "НІ". Жодної рівності бути і не може, тому що спочатку, хтось може, знає і вміє більше за інших.

Ніцше виділяє два класи людей, люди з сильною волею до влади, і люди, які мають слабку волю до влади. Ті, хто мають слабку волю до влади, за чисельністю в багато разів перевершують перших. Ніцше каже, що християнство, оспівує, зводить на п'єдестал, більшість, (тобто людей зі слабкою волею до влади). Ця більшість за своєю натурою не є борцями. Вони слабка ланка людства. Вони немає духу протистояння, вони є каталізатором прогресу людства. Ще одна ідея християнства, до якої Ніцше був вкрай категоричним, це біблійна заповідь "Люби ближнього свого, як самого себе". Ніцше говорить "Як, можливо любити ближнього, який може бути лінивий, жахливо поводиться. Ближнього, від якого погано пахне, або він безмежно дурний". Він ставить питання "Чому я повинен любити таку людину?". Філософія Ніцше щодо цього питання така; Якщо вже мені й судилося, когось любити у цьому світі, то лише "далекого свого". З тієї простої причини, тому що чим менше я знаю про людину, чим вона далі від мене, тим менше я ризикую розчаруватися в ній.

Християнське милосердя теж потрапило під шквал критики Фрідріха Ніцше. На його думку; допомагаючи бідним, хворим, слабким і всім нужденним, християнство вбирається в маску лицемірства. Ніцше звинувачує християнство в тому, що воно захищає і пропагує слабкі і не життєздатні елементи. Якщо виявитися від цих елементів, (тобто людей), вони помруть, бо не здатні боротися за своє існування. Основний принцип цієї ідеї, у Ніцше полягає в тому, що допомагаючи, співчуючи, людина згодом сама стає слабкою, тим не життєздатним елементом. Допомагаючи, стаючи милосердною людиною, суперечить самій природі, яка винищує слабких.

Філософія Ніцше: Взаємодія свідомого і підсвідомого елементів, або "Воля до влади" Ця ідея полягає в тому, що весь зміст нашої свідомості, яким ми так пишаємося, визначається глибинними, життєвими устремліннями (неусвідомлюваними механізмами). Що це за механізми? Ніцше для їхнього позначення вводить термін "Воля до влади". Цей термін означає сліпий, несвідомий інстинктивний рух. Це найпотужніший імпульс, який керує цим світом. "Волю" у своєму розумінні, Ніцше ділить на чотири частини воля до життя, внутрішня воля, несвідома воля та воля до влади. Волею до влади мають усі живі істоти.

Воля до влади визначається Ніцше як граничний принцип. Дія цього принципу ми знаходимо всюди, на будь-якому ступені існування, або більшою, або меншою мірою. Філософія Ніцше: "Так говорив Заратустра", або ідея надлюдини. Хто такий понад людина, на думку Ніцше? Звичайно ж, це людина, яка має величезну волю. Це людина, яка керує не лише своєю долею, а й долями інших. Надлюдина це носій, нових цінностей, норм, моральних настанов.

Надлюдина повинна бути позбавлена; загальноприйнятих моральних норм, милосердя, має свій, новий погляд на світ. Надлюдиною можна назвати тільки того, хто буде позбавлений совісті, адже саме вона керує внутрішнім світом людини. Сумління не має терміну давності, вона може звести з розуму, довести до самогубства. Надлюдина має бути вільна від її кайданів.

Філософія Ніцше, його надлюдина і сама Ніцше постає перед нами, не зовсім у привабливому вигляді, але тут хотілося б пояснити, що Ніцше наділяв надлюдини, творчими, духовними якостями, повною концентрацією до влади, абсолютний самоконтроль. Ніцше каже, що надлюдині має бути притаманний понад індивідуалізм (наприклад, на відміну від сучасності, де особистість людини повністю нівельована) Надлюдина має яскраву індивідуальність, прагне самовдосконалення. У своїй праці філософ чітко говорить про те, що панування надлюдини може бути лише у духовній сфері, тобто не у сфері політики, економіки, або права "тільки панування духу". Тому вважати Ніцше, основоположником фашизму, неправильно.

Філософія Ніцше: мораль рабів та мораль панів. Ніцше каже, що мораль панів це високий рівень самоповаги. Це відчуття себе особистістю, людиною з великої літери, коли людина може сказати про себе, я пан духа. Мораль рабів, це мораль корисності, малодушності та дріб'язковості. Коли людина покірно приймає приниження заради своєї вигоди.

Фрідріх Ніцше – великий німецький філософ та письменник. Зовнішнє життя його дуже бідне подіями, внутрішнє ж представляє приголомшливу душевну драму, розказану з зворушливим ліризмом. Вся багата літературна спадщина Ніцше може розглядатися як художня автобіографія. Тут потрібна, проте, велика критична обережність. Окремі парадокси Фрідріха Ніцше, вихоплені із загального контексту його світогляду і відірвані від лірико-психологічного грунту, що вигодував їх, служили чималим джерелом спокуси і збентеження для людей непідготовлених. Справжній сенс філософії Ніцше стане зрозумілим тільки тому, хто терпляче простежить усі щаблі його химерного та хворобливого духовного зростання.

Фрідріх Ніцше. Фото, зроблене у Базелі прибл. 1875 р.

Фрідріх Ніцше народився 15 жовтня 1844 р. у бідному селі Реккен на кордоні Пруссії та Саксонії і був сином лютеранського пастора. Батько помер у молодих роках від тяжкої душевної хвороби, коли Ніцше був дитиною. У підлітковому віці та ранній юності Ніцше охоче готувався до пасторського звання. Середню освіту він здобув у знаменитій наумбурзькій школі Пфорте, куди визначився 14 років. Ніцше був справним учнем і не пережив на гімназійній лаві жодних філософських тривог та сумнівів. До своєї сім'ї він мав ніжну прихильність і з крайнім нетерпінням чекав завжди можливості відпустки. У 1862 р. Фрідріх вступив до Боннського університету і одночасно спеціалізувався на класичній філології. Першокурсником він зробив невдалу спробу проповідувати студентству оздоровлення та очищення традиційного корпоративного побуту і після цього завжди тримався осторонь товариської маси. Трохи згодом Ніцше перейшов до Лейпцизького університету, де незабаром став почуватися затишніше.

У Лейпцигу він серед старанних, але далеко не натхненних занять стародавніми мовами випадково прочитав книгу Шопенгауера «Світ як воля і уявлення», і ця випадковість надовго визначила основний напрямок його розумових інтересів. Шопенгауер став першою філософською любов'ю Ніцше, який захопився його постійної готовності йти наперекір усім офіційним течіям і трепетно ​​говорити сучасникам найгіршу правду. Ніцше став високо цінувати у Шопенгауера проникливе розуміння всесвітньо-історичного трагізму і непохитний героїзм думки.

Філологічні роботи студента Ніцше звернули увагу іноземних учених, і 1868 р. до здобуття університетського диплома базельський університет запропонував йому професуру по кафедрі грецької словесності. На вимогу свого вчителя, відомого вченого Річля, Ніцше прийняв це запрошення. Лікарський іспит був після цього для нього лише приємною формальністю. Оселившись у Базелі, Ніцше незабаром до своєї радості познайомився і зблизився з прославленим композитором. Ріхардом Вагнером, і ця дружба ознаменувала собою дуже важливу щабель у духовній еволюції Фрідріха Ніцше. "У всьому існуючому Вагнер помітив єдине світове життя - у нього все говорить і немає нічого німого", - так характеризує Ніцше філософську заслугу свого нового натхненника.

Фрідріх Ніцше. Малюнок Х. Ольде, 1899

Який перебував останні 10 років життя в паралітичному недоумстві Ніцше помер 25 серпня 1900 року у Веймарі. Сестрою його Єлизаветою Ферстер-Ніцше був влаштований у цьому місті багатий та цікавий «Музей Фрідріха Ніцше».

Ім'я німецького філософа Фрідріха Ніцше є одним із найвідоміших у світі. Його основні ідеї пройняті духом нігілізму і жорсткої протверезної критики сучасного становища в науці та світогляді. Коротка філософія Ніцше включає кілька базових пунктів. Почати слід із згадування джерел поглядів мислителя, саме з метафізики Шопенгауера і закону Дарвіна про боротьбу існування. Хоча ці теорії і вплинули на ідеї Ніцше, він піддав їх серйозній критиці у своїх роботах. Тим не менш ідея боротьби найсильніших і найслабших за існування в даному світі призвела до того, що він перейнявся прагненням створити якийсь ідеал людини - так званої "надлюдини". Філософія життя Ніцше, коротко кажучи, включає положення, описані далі. Філософія життя З погляду філософа, життя дається пізнаючому суб'єкту у вигляді єдиної реальності, яка існує для певної людини. Якщо виділити основну ідею, коротка філософія Ніцше заперечує ототожнення розуму і життя. Всім відоме твердження "думкою, отже існую" піддається жорсткій критиці. Життя прийнято розуміти насамперед як постійна боротьба протиборчих сил. Тут першому плані виходить поняття волі, саме волі до неї.

Воля до влади

Насправді, до опису цього явища зводиться вся зріла філософія Ніцше. Короткий зміст цієї ідеї можна описати в наступному. Воля до влади є не банальним прагненням до панування, до командування. Це є сутність життя. Це творча, активна, діяльна природа складових існування сил. Ніцше утверджував волю як основу світу. Оскільки все світобудова являє собою хаос, низку випадковостей і безладдя, саме вона (а не розум) є причиною всього. У зв'язку з ідеями про волю до влади, у працях Ніцше з'являється "надлюдина".

Надлюдина

Він постає як ідеал, відправна точка, навколо якої центрується коротка філософія Ніцше. Оскільки всі норми, ідеали і правила - це не більше ніж фікція, створена християнством (що насаджує рабську мораль і ідеалізацію слабкості та страждання), надлюдина руйнує їх на своєму шляху. З цього погляду відкидається ідея бога як породження боягузливих і слабких. Взагалі коротка філософія Ніцше розглядає ідею християнства як насадження рабського світогляду з метою зробити сильних слабкими, а слабких звести в ідеал. Надлюдина, яка втілює волю до влади, покликана знищити всю цю брехню та болючість світу. Християнські ідеї розглядаються як ворожі життя, які заперечують її.

Справжнє буття

Фрідріх Ніцше люто критикував протиставлення якогось "істинного" емпіричного. Нібито має існувати якийсь найкращий світ, протилежний до того, в якому живе людина. Згідно з Ніцше, заперечення правильності реальності призводить до заперечення життя, до декадансу. Сюди слід віднести поняття абсолютного буття. Його немає, є лише вічний кругообіг життя, незліченне повторення всього того, що вже мало місце бути.

Ім'я:Фрідріх Ніцше (Friedrich Nietzsche)

Вік: 55 років

Зріст: 173

Діяльність:мислитель, філолог, композитор, поет

Сімейний стан:не був одружений

Фрідріх Ніцше: біографія

Фрідріх Ніцше – німецький філософ, мислитель, поет і композитор. Його неакадемічне вчення набуло широкого поширення у науково-філософському співтоваристві, а й далеко поза його межами. Ніцше поставив під сумнів ключові принципи загальноприйнятих у XIX-XX століттях норм культури та моралі, суспільних та політичних відносин. Концепція філософа і досі викликає багато суперечок та розбіжностей.

Дитинство і юність

Фрідріх Вільгельм Ніцше народився 15 жовтня 1844 року в селі Реккен, розташованому неподалік Лейпцигу. Його батько, Карл Людвіг Ніцше, так само як і обидва його дідусі, був лютеранським священиком. Через кілька років у хлопчика з'явилася сестра Елізабет, а ще за кілька років – брат Людвіг Йозеф. Молодший брат Фрідріха помер у 1849 році, а його сестра прожила довге життя і пішла в інший світ у 1935 році.

Незабаром після народження молодшого сина Карл Людвіг Ніцше помер. Турботи з виховання Фрідріха повністю взяла він його мати. Так тривало до 1858 року, коли юнак, що змужнів, вирушив здобувати освіту в престижній гімназії «Пфорта». Час навчання у гімназії став доленосним для Ніцше: там він уперше почав писати, захопився читанням античних текстів і навіть пережив непереборне прагнення присвятити себе музиці. Там же Фрідріх познайомився із творами Байрона, Шіллера, Гельдерліна, з роботами Вагнера.

У 1862 році Ніцше розпочав навчання в Боннському університеті, обравши філологію та теологію. Студентське життя незабаром набридло молодому студенту; Крім цього у нього не складалися відносини з однокурсниками, яким він намагався прищепити прогресивний світогляд. Тому незабаром Фрідріх перевівся до Лейпцизького університету. Якось, прогулюючись містом, він випадково забрав у лавку старих книг і придбав твір «Світ як воля і вистава». Книга дуже вразила Ніцше і вплинула на його становлення як філософа.

Навчання Фрідріха на факультеті філології у Лейпцизькому університеті проходило блискуче: вже у 24-річному віці хлопця запросили викладати класичну філологію у статусі професора у Базельському університеті. Це був перший випадок у європейській системі вищої освіти, коли такому юному вченому було дозволено набути статусу професора. Тим не менш, сам Ніцше не отримував великого задоволення від навчання, хоч і не відмовився будувати професорську кар'єру.

Однак філософ недовго працював на посаді викладача. Заступаючи на цю посаду, він вирішив відмовитися від громадянства Пруссії (Базельський університет розташований у Швейцарії). Тому у Франко-прусській війні, що відбулася 1870 року, Ніцше брати участь не зміг. Швейцарія у цьому протистоянні займала нейтральну позицію і тому дозволила професору лише роботу санітаром.

Фрідріх Ніцше змалку не відрізнявся сильним здоров'ям. Так, у вісімнадцятирічному віці він страждав від безсоння і мігрені, в тридцять років, на додачу до цього, практично осліп і почав відчувати проблеми зі шлунком. Роботу в Базелі він завершив у 1879 році, після чого почав отримувати пенсію і впритул зайнявся написанням книг, не перестаючи боротися із хворобою.

Філософія

Перша книга Фрідріха Ніцше була опублікована в 1872 році і мала назву «Народження трагедії з духу музики». До цього філософ відправляв на публікацію низку наукових статей, але повноцінних книг ще не видавав. Його перший серйозний твір складається з 25 розділів.

У перших 15 Ніцше намагається встановити, що є грецька трагедія, а останніх 10 – розповідає і міркує про Вагнера, з яким він познайомився і дружив протягом деякого часу (поки композитор не прийняв християнство).

«Так казав Заратустра»

Жоден інший твір філософа не може претендувати на рівень популярності книги «Так казав Заратустра». Основні ідеї для своєї знаменитої праці Фрідріх Ніцше отримав завдяки поїздці до Риму наприкінці ХІХ століття. Там він познайомився з письменницею, лікарем-терапевтом та філософом Лу Саломі. Ніцше знайшов у ній приємного слухача і був зачарований гнучкістю її розуму. Він навіть спробував зробити їй пропозицію, але Лу Саломе віддала перевагу шлюбу.

Незабаром Ніцше та Саломі посварилися і більше не спілкувалися ніколи. Після цього Фрідріх написав першу частину праці «Так казав Заратустра», в якій сучасні дослідники безпомилково вгадують вплив душевної подруги філософа та уявлень про їхню «ідеальну дружбу». Друга та третя частини роботи побачили світ у 1884 році, а четверта з'явилася в друкованому варіанті у 1885 році. Її Ніцше видав у кількості 40 штук за власний кошт.

Стиль цього твору змінюється принаймні розповіді: він виявляється то поетичним, то комічним, то знову близьким до поезії. У книзі Фрідріх вперше ввів такий термін, як надлюдина, а також почав розвивати теорію волі до влади. На той момент ці ідеї були опрацьовані слабо, і згодом він розвинув свою концепцію в роботах «По той бік добра та зла» та «До генеалогії моралі». Четверта книга твору присвячена історії у тому, як Заратустра висміював ненависних йому шанувальників свого вчення.

Воля до влади

Практично через всі твори філософа проходить мораль про волю до влади як про базову концепцію його теорії. На думку Ніцше, панування є першопричинною природою, першоосновою сущого, а також способом існування. У цьому плані Фрідріх протиставляв волю влади постановці цілей. Він говорив про те, що вибір мети та рух до неї вже можна назвати повноцінним актом володарювання.

Смерть Бога

Фрідріх Ніцше активно цікавився питаннями релігії та смерті. «Бог помер» – один із його відомих постулатів. Цей вислів філософ пояснював як зростання нігілізму, що стало наслідком знецінення надчуттєвих основ життєвих напрямів.

Вчений також критикував християнство за те, що життю в реальному світі ця релігія віддає перевагу буттю у світі потойбічному. Цій темі автор присвятив книгу «Антихрист. Прокляття християнству». Вперше свою нігілістичну позицію Фрідріх Ніцше висловив у книзі «Людське надто людське», що побачила світ у 1876 році.

Особисте життя

Фрідріх Ніцше неодноразово змінював свої погляди на жіночу стать, тому популярність його цитати «Жінки – джерело всієї дурості та нерозумності у світі» не відображає повною мірою його погляди. Так, філософ встиг побувати і женоненависником, і феміністом, і антифеміністом. При цьому його єдиною любов'ю, мабуть, була Лу Саломе. Про стосунки філософа з іншими жінками відомостей немає.

Протягом багатьох років біографія філософа була тісно пов'язана з життєвим шляхом його сестри Елізабет, яка опікувалася братом і допомагала йому. Однак поступово в цих відносинах почався розлад. Чоловіком Елізабет Ніцше став Бернард Ферстер, один із ідеологів антисемітського руху. Вона навіть поїхала разом із чоловіком до Парагваю, де прихильники цього руху мали намір створити німецьку колонію. Через грошові труднощі Ферстер незабаром наклав на себе руки, і вдова повернулася в рідну країну.

Ніцше не поділяв антисемітські погляди сестри та критикував її за подібну позицію. Відносини між братом і сестрою налагодилися лише до кінця життя останнього, коли йому, ослабленому хворобами, потрібна була допомога та догляд. Внаслідок цього Елізабет отримала можливість розпоряджатися літературними творами брата. Вона відправляла праці Ніцше на публікацію лише після внесення своїх правок, внаслідок яких деякі положення філософського вчення спотворювалися.

1930 року Елізабет Ферстер-Ніцше підтримала нацистську владу і пригасила стати почесним гостем музею-архіву Ніцше, який вона створила. Вождь фашистського руху залишився задоволений візитами та призначив сестрі філософа довічну пенсію. Це частково спричинило те, що Ніцше нерідко асоціюється в умах обивателів з фашистською ідеологією.

Смерть

Філософ нерідко виявлявся незрозумілим як близькими людьми, і широкою громадськістю. Його ідеологія почала набирати популярності лише наприкінці 1880-х років, а на початку XX століття його праці були перекладені багатьма мовами світу. У 1889 році творча робота Фрідріха Ніцше припинилася через помутніння розуму.

Існує думка, що філософа шокувала сцена побиття коня. Цей напад і став причиною прогресуючої психічної недуги. Останні місяці свого життя письменник провів у базельській психічній лікарні. Через деякий час старенька мати забрала його до батьківського будинку, проте невдовзі вона померла, через що філософ отримав апоплексичний удар.

Бібліографія

• «Народження трагедії, або Еллінство та песимізм»
• «Несвоєчасні роздуми»
• «Людське, надто людське. Книга для вільних умів»
• «Ранкова зоря, або думки про моральні забобони»
• «Весела наука»
• «Так казав Заратустра. Книга для всіх і ні для кого»
• «По той бік добра та зла. Прелюдія до філософії майбутнього»
• «До генеалогії моралі. Полемічний твір»
• "Казус Вагнер"
• «Сутінки ідолів, або як філософствують молотом»
• «Антихрист. Прокляття християнству»
• Ecce Homo. Як стають самі собою»
• «Воля до влади»