Mik az emberi értékek? Dymina E.V.

– Anya, mikor lesz vége a válságnak? - kérdezte egyszer a lányom az óvodából. Ebben a világban megesik, hogy a legnehezebb kérdéseket a gyerekek teszik fel, és mi, felnőttek igyekszünk válaszolni rájuk. Leginkább azt szeretnénk, ha gyermekeink világa fényes és tiszta lenne, hogy szeretet és öröm, hit és remény uralkodjon benne. De hogyan adjuk ezt a gyerekeknek, ha mi magunk már nem érezzük a jövőnket? Érezhetjük-e valaha újra a tiszteletet önmagunk, a kultúránk, a népünk iránt, amely nélkül egyetlen állam sem létezhet?

A jelenlegi helyzet válságként való jellemzése azt sugallja, hogy a válság leküzdhető. Mentalitásunkban benne van az az ellenállhatatlan hit, hogy a hideg tél után eljön a tavasz, a „nehéz idők” után a jólét. Az orosz eposzok és mesék ezt tanítják, erről énekelnek az orosz dalok - "sötétség nélkül nincs fény, bánat nélkül nincs siker." A spirituális kultúra jelenlegi oroszországi állapota azonban nem hagy nyugodni

A 90-es évek elején. Az oroszok életvilágában fordulat következett be a társadalom alapjainak megváltozása miatt. A modern világ bonyolulttá, egymásra utalttá, gyorsan változóvá, fejlődésében kiszámíthatatlanná vált. A modern kultúra fejlődésében számos negatív tendencia kapcsolódik a gazdasági és társadalmi szférában bekövetkezett változásokhoz. Soha korábban Oroszország és az oroszok nem éltek át ekkora tragédiát és megaláztatást, mint most.

És minden szívben, minden gondolatban - Saját önkénye és saját törvénye... ...táborunk felett, Mint régen, ködben koszorúzik a távolság, És égés szaga van. Tűz van ott.

A. Blok „Retribution” című művének sorai aktuálisabbak, mint valaha. Az egykor viszonylag homogén népességű országban éles társadalmi differenciálódás ment végbe, ami a modern orosz társadalmon belüli új szubkultúrák kialakulásához, az értékorientációk átstrukturálódásához és új kulturális igények kialakulásához vezetett. Az emberek attitűdjének mély és masszív változásai viszont megváltoztatják a gazdasági és politikai élet arculatát, és befolyásolják a gazdasági növekedés ütemét. A gyors változás mély bizonytalansághoz vezet, ami erőteljes igényt teremt a kiszámíthatóságra. „A jövővel kapcsolatos mélységes bizonytalanság nemcsak ahhoz járul hozzá, hogy erős tekintélyű személyekre van szükség, akik megvédenek a fenyegető erőkkel szemben, hanem az ijesztően gyors változásokhoz is intoleranciát adnak a kultúra változásaival és más etnikai csoportokkal szemben. Így volt ez az USA-ban a huszadik század fordulóján, és ez volt a helyzet Németországban a 30-as években. Tehát a jelenségek megszállott analógiája szerint a modern Oroszországban.

A társadalom elszegényedésének folyamata totális jelleget öltött. Léteznek a népesség lumpenizálódási folyamatai, ami természetesen az egyén lelki szükségleteinek csökkenéséhez, a társadalom agresszivitásának növekedéséhez, a marginalizált bűnözői rétegek aktivizálódásához vezet, ami a szociokulturális nézetek szempontjából , az emberben rejlő intellektuális, szellemi és erkölcsi elvek, a társadalmi lét és a társadalmi viselkedés történetileg kialakult normái, a műveltség, műveltség stb. A híres orosz kulturológus A.Ya. Flier „A kultúra mint nemzetbiztonsági tényező” című munkájában megjegyezte, hogy „a hagyományok, normák és minták stabilitása, a megszakítás nélküli társadalmi újratermelés, a normatív kegyetlenség és egyben plaszticitás, a változó létfeltételekhez való alkalmazkodóképesség stb. , a bűnügyi kultúra (beleértve az olyan ágakat, mint a hajléktalanok szubkultúrája, a jósnő, a kis csalók, az utazási koldusok stb.) már régóta az egyik legstabilabb szociokulturális jelenség Oroszországban." Ez jelentősen csökkenti az életbiztonságot a társadalomban, ami nem érintheti a kormányzattal, vallással és politikával kapcsolatos értékorientációkat. Amikor az emberek úgy érzik, hogy túlélésük veszélyben van, feszültséggel és stresszel reagálnak. Ez serkenti az egyén tevékenységét a fenyegetés leküzdésére. De a magas szintű feszültség működésképtelenné, sőt veszélyessé is válhat. Az értékek a társadalomban egyfajta pszichológiai védelemként hatnak, bizonyos szintű kiszámíthatóságot és a helyzet feletti kontrollt biztosítva. Emlékezzen Nietzschére: „Akinek MIÉRT van élni, az bármilyen HOGYAN elviseli.” Ilyen hitrendszer hiányában az emberek a tehetetlenség érzését tapasztalják, ami depresszióhoz, közömbösséghez, fatalizmushoz, rezignált rezignációhoz vagy az alkohol- vagy kábítószerrel való visszaélés egy formájához vezet. Nem véletlen, hogy ma a filozófusok azt mondják, hogy a modern Oroszország kulturális válsága az ország nemzetbiztonságát veszélyeztető tényezővé válik.

A túlélés peremére kerülő ember csak biológiai szükségleteinek kielégítésére törekszik, értékorientációs rendszerét alárendelve a túlélés problémájának. A legtöbb fejlett ország történelmi tapasztalata megerősíti azt a hipotézist, hogy a hiányzó érték jelentős. Az egyén prioritásai a társadalmi-gazdasági környezet állapotát tükrözik: a legnagyobb szubjektív értéket annak tulajdonítják, ami viszonylag szűkös. A kielégítetlen fiziológiai szükségletek elsőbbséget élveznek a szociális, intellektuális és esztétikai szükségletekkel szemben. A gazdasági bizonytalanság és a jövő kiszámíthatatlansága bizonyos eltolódásokhoz vezet a kulturális tárgyak értékorientációinak skálájában. Előtérbe kerülnek az „anyagi” értékek, amelyek biztosítják a saját létfenntartást és a saját biztonságot, félretolják az elismerés, az önkifejezés, az esztétikai elégedettség igényének kielégítésével járó értékeket.

A modern kultúrában megváltozik a világról alkotott kép és az ember abban elfoglalt helye, és sok ismerős sztereotípiát felhagynak. A régi generációs konfliktusok a múlté. A kulturális értékek közvetítésének szokásos mechanizmusa megszakadt. A mai probléma az, hogy a modern Oroszország idősebb generációja, amely arra hivatott, hogy kulturálisan jelentős értékeket közvetítsen a fiatalok felé, az értékek újragondolásának nehéz helyzetébe került. Ez némi zavart okozott. Nem sietnek átadni az új generációnak azokat az értékeket, amelyeket a múltból kaptak. A modern fiatalok meglehetősen nehéz helyzetben vannak. Erich Fromm megjegyezte: „Az ember kora gyermekkorától kezdve megtanulja, hogy divatosnak lenni azt jelenti, hogy keresett, és neki is „be kell lépnie” a személyes piacra, de az erények, amelyekre az embert tanítják, az ambíció, az érzékenység mások hangulata, a mások követelményeihez való alkalmazkodás képessége – túl általános ahhoz, hogy biztosítsa a sikert. Konkrétabb modellekért a populáris irodalomhoz, újságokhoz, filmekhez fordul, és megtalálja a követendő legújabb modelleket.

Nem meglepő, hogy ilyen körülmények között az ember önértékelése súlyosan szenved. Az önbecsülés feltételei nincsenek hatalmában. A személy másoktól függ a jóváhagyásért, és állandóan szüksége van a jóváhagyásra; az elkerülhetetlen eredmény a tehetetlenség és a bizonytalanság. A piacorientáltságban az ember elveszíti önmagával való azonosságát; elidegenedik önmagától.

Ha az ember legnagyobb értéke a siker, ha nincs szüksége szeretetre, igazságra, igazságosságra, gyengédségre, irgalomra, akkor még ezeket az eszméket hirdetve sem fog törekedni rájuk." A modern szociokulturális helyzetben a kiszámíthatatlanság, ill. a bizonytalanság tovább növekszik.

Nézd, milyen hatékony és vidám. Századunkban szerveződik a gyűlölet. Milyen magasságokba kerül, milyen könnyen teljesíti a feladatokat: Dobj-találj! Ó, ezek az érzések mások – milyen törékenyek és letargikusak. A csökevényes csokrjuk képes tömeget összegyűjteni? Az együttérzés legyőzhet-e másokat egy versenyen? Sokakat elvezet a kétség?

A modern költő, az 1996-os Nobel-díjas Wislawa Szymborska e sorai meglepően pontosan árulják el a modern ember világképét.

Az élet értelmetlensége, amikor minden értelmét veszti, és dolgok és események káoszává alakul, egyenes következménye az illúziók valósággal való ütközés következtében bekövetkező pusztulásának. Hiszen a jelentés a külvilágra vonatkozó kivetüléseink terméke. Azt tapasztaltuk, hogy képtelenek vagyunk ebben a való világban élni, de értékrendünk már nem védi belső világunkat. Lelki válságot generál az ember minden korábbi szokásának, viselkedési mintájának és orientációjának összeomlása, ami kilátástalanságba vitte. Ez különösen fontos a fiatalok számára. Az értékek az ember életmódja mellett a világról alkotott képét alkotják, részben racionális (megbízható tudáson alapuló), de nagymértékben intuitív (mentális, figuratív, érzelmi stb.) elképzelések és érzések komplexumát is. az élet lényegéről, mintáiról és e létezés normáiról, összetevőinek értékhierarchiájáról. Mint ismeretes, az emberi személyiség alapstruktúrája általában az egyén érettségére alakul ki, és a jövőben viszonylag keveset változik. Ez nem jelenti azt, hogy felnőttkorban ne történnének változások. Az elemzés azt mutatja, hogy az emberi fejlődés folyamata soha nem áll le teljesen. A mélyreható személyi változás valószínűsége azonban a felnőttkor elérése után meredeken csökken. Így nehezebb megváltoztatni egy felnőtt értékorientációját. Az alapvető értékváltozások, amelyek a külső környezet változásait tükrözik, fokozatosan valósulnak meg, ahogy a fiatalabb generáció váltja fel az idősebb generációt. Ezért nem lehet közömbös a társadalom számára, hogy a modern fiatalok fejében milyen értékrend alakul ki.

A modern humán tudományok aktívan kutatják azt a hipotézist, hogy a tömeges hitrendszerek oly módon változnak, hogy ezeknek a változásoknak jelentős gazdasági és társadalmi következményei vannak. Az értékek, a gazdaság és a politika kapcsolata kölcsönös. Az erkölcs, a társadalmi tudat, amely tükrözi a társadalomban kialakult értékskálát, nem kisebb mértékben határozza meg a létet, mint a gazdaság és a politika. E problémák részletes elemzését a neves amerikai szociológus, Ronald Inglehart munkája mutatja be.

Mindez oda vezetett, hogy az értékek problémája a modern humán tudományok egyik legvitatottabb kérdésévé vált.

Az értékek ellentmondásos és kétértelmű kifejezés. Az értékek problémája az emberi lét értelmének kérdéséhez kapcsolódik. A ma divatos „élet értelme” formulája (Nietzsche az elsők között vezette be) tartalmazza a kérdéseket – mi az értékes az életben, miért értékes általában? Nyilvánvaló, hogy az emberi fejlődés minden korszaka a maga módján válaszolt ezekre a kérdésekre, kialakítva a maga értékrendjét. Az értékek világa történelmi. Az értékrend természetes módon alakul ki. Mindegyiknek megvolt a maga kezdete, valahol az emberi társadalomban megjelent. Nietzsche Zarathustra száján keresztül ezt mondja: „A nép nem élhetne, ha nem tudna értékelni”; „A legmagasabb áldások táblája lóg minden nép fölött, ez a legyőzésének táblája... Dicséretes, hogy azt, ami változhatatlan és nehéz, jónak nevezi szélsőséges igény: a legritkábbat, a legnehezebbet nevezi szentnek" És ezért minden népnek megvannak a saját, különleges értékei - "meg akarja őrizni önmagát, ezért nem szabad úgy értékelnie, ahogyan a szomszéd értékeli, amit jóváhagytak az egyik nép nevetség tárgya volt, a másik szemében szégyen... Valóban, az emberek maguk adták minden jót és rosszat... Az ember először fektetett értékeket dolgokba, hogy megőrizze önmagát – ő megteremtette a dolgok értelmét és az emberi jelentést!

De vajon képes-e az ember önmagában értéket teremteni? Azt hiszem, nem. Mindannyian túl különbözőek vagyunk, túlságosan különböző világokban élünk. Az értékek mindig is csoportértékek voltak, egyesítették és elválasztották az embereket.

Minden kultúrának megvan a maga értékskálája - életkörülményeinek és történelmének eredménye. Az értékek olyan erőként hatnak, amely meghatározza bármely szubjektum tudatának, világnézetének és viselkedésének jellemzőit - legyen az egyén, nemzet, etnikai csoport vagy állam. Az általuk elfogadott vagy vallott értékek alapján az emberek építik kapcsolataikat, meghatározzák tevékenységük céljait, politikai pozíciókat foglalnak el.

Az értékek nem tárgyak (bár a gyakorlatban az értékeket leggyakrabban egy tárgyban rejlő tulajdonságnak tekintik, és emiatt magát a tárgyat értékként érzékelik), például nagy festők művei, történelmi és kulturális emlékek. Kételkedik-e közülünk valaki abban, hogy a Parthenon vagy a moszkvai Kreml, K. Faberge vagy a páratlan Van Gogh művei értékesek?). A „tárgyak” csak értékhordozók lehetnek, függetlenül attól, hogy anyagiak vagy szellemiek. Az érték nem lehet egy objektum tulajdonsága, mert az ingatlan csak azzal magyarázza, hogy képes megszerezni ezt vagy azt az értéket, hogy annak hordozójává válik. Az értékek úgy hatnak, mint az alany (személy vagy társadalom) hozzáállása ezekhez a tárgyakhoz, az emberi tapasztalatok szférájához. Ahhoz, hogy egy tárgynak értéke legyen, az szükséges, hogy az ember tisztában legyen bizonyos szükségletek kielégítésére alkalmas tulajdonságokkal. Az egyik keleti példabeszéd elmondja, hogy egy napon egy diák megkérdezte a tanárt: „Mennyire igazak azok a szavak, amelyek szerint a pénz nem boldogít?” ágy, de nem alvás ; étel, de nincs étvágy; gyógyszerek, de nem az egészség; szolgák, de nem barátok; nők, de nem szerelem; otthon, de nem otthon; szórakozás, de nem öröm; tanárok, de nem az elme. A megnevezettek pedig nem merítik ki a felsorolást." Az értékek megjelenésének forrása a társadalmi tapasztalat. Az értéktudat valódi alanya nem az egyén, mint önálló adottság, hanem a társadalom sajátos megnyilvánulási formáiban (klán, törzs, csoport, osztály, nemzet stb.) Sem az egyén értékei, sem a társadalom egészének értékei nem változhatnak meg azonnal mert az értékes és a nem értékes szétválasztása mindig közérdek, mivel ez paradoxnak tűnik, transzcendentálisnak bizonyul A „saját”, „szomszédok”, de az „univerzális” értékek is az egyetlen módja annak, hogy a kultúrákat közelebb vigyük egymáshoz, a köztük lévő párbeszédet mint kulturális univerzálék, abszolút modell, amely alapján a kulturális sokszínűség egész világa nő. Az „egyetemes emberi értékek” fogalma azonban pontosítást és pontosítást igényel. Ha belegondolunk a tartalmába, könnyen láthatjuk a konvencióját. Nietzsche rámutatott erre: „Minden jó dolog volt valamikor, minden örökletes erényből fakadt az a gondolat, hogy a modern európai civilizáció alapján létrejön egy bizonyos egységes civilizáció, bizonyos egységes értékrendszerrel. amelyet általában „egyetemes emberi értékek” rendszernek neveztek. Egy ilyen nézőpont megjelenésének bizonyos okai vannak. Az európai szabványokat világszerte elfogadják. Ezek nemcsak technikai újítások, hanem ruházat, popzene, angol nyelv, építési technológiák, művészeti irányzatok stb. Beleértve a szűk gyakorlatot (ugye ez határozta meg az oroszországi oktatási reformról szóló döntéseket), a drogokat, a fogyasztási cikkek iránti érzelmek növekedése, a „ne akadályozza meg a pénzszerzést” elv dominanciáját? Valójában az, amit ma „egyetemes emberi értékeknek” neveznek, mindenekelőtt olyan értékek, amelyeket az euro-amerikai civilizáció hozott létre. De ennek a rendszernek nem szabad abszolútnak lennie. Ezen túlmenően saját maga is átéli az értékorientáció változásának folyamatait, amelyet ezekben az országokban a jólét növekedése, a jövőbe vetett bizalom okoz, ami megváltoztatja az életstílust. Nem tekinthető minden mindenki számára közösnek. Nincs minden idők számára optimális stratégia „Egyetlen világcivilizáció ugyanolyan ostobaság, mint egy genetikailag standard ember, és a civilizációs sokféleség éppúgy szükséges az emberi faj stabilitásának biztosításához, mint a genetikai sokféleség kölcsönhatásba lép a természettel, mint egyetlen fajjal, ezért elkerülhetetlenek bizonyos közös viselkedési normák és a döntéshozatal motívumai” – jegyezte meg N. N. akadémikus. Moiseev.

Fel kell ismerni, hogy egyetemes emberi értékek léteznek, már csak azért is, mert az egész emberiség egyetlen biológiai fajhoz tartozik. Biztosítják a kultúra integritását, tükrözve az emberi tapasztalat egységét. Valójában a legmagasabb humánus értékeket nagyon eltérően értelmezték a különböző időkben és népek között, de mindegyikben benne vannak. Bármely nép kultúrájának mély alapjai mindig - vagy legalábbis, talán nagyon ritka kivételektől eltekintve - hasonló értékeket tartalmaznak, többé-kevésbé minden kultúra számára azonos értékeket. Kulturális univerzálékként működnek. Az emberiség fejlődésének minden új szakasza létrehozza a saját értékrendszerét, amely a legmegfelelőbb megfelel a létezésének feltételeinek. Azonban szükségszerűen örökli a korábbi korszakok értékeit, beépítve azokat az új társadalmi viszonyrendszerbe. A kulturális univerzálékban rögzített egyetemes emberi értékek és eszmék biztosítják az emberiség fennmaradását és fejlődését. Az egyetemes normákat meg lehet sérteni, sőt, gyakran meg is sértik. „Egy kultúra normái és értékei határozzák meg az emberi viselkedést, ennek a kultúrának a csúcsai a jóság, a civilizáció és a társadalmi rend, de mindennapi gyakorlata vad tiltások, puritán normák és élettelen eszmék Különös módon a kultúra „ésszerű, jó, örök” a mindennapi működésének szintjére az egzisztenciális elfojtás cuccává válik. Az ember ugyanazon törvények szerint él, na. megérti életét mások szerint. Sok példa van arra, hogy a becsületeseket hülyévé teszik, hazugságon, képmutatáson és szemtelenségen csinálják a karriert, hogy a nemesség tönkremegy, az aljasság pedig gazdagságot és becsületet biztosít. De paradox tény: bár a mindennapi tapasztalatok azt mutatják, hogy a tolvajnak és a gazembernek könnyebb az élete, tisztességesnek lenni pedig nehéz és veszteséges, ennek ellenére a tisztesség és a nemesség, a kedvesség általánosan elismert szellemi érték marad, és senki sem szeretné, ha megismernék. mint egy gazember. Az úgynevezett „újoroszok” a tisztességtelen úton megkeresett pénzüket arra használják fel, hogy gyermekeiket a világ legrangosabb oktatási intézményeibe küldjék tanulni, tehetséges oktatókat fogadjanak fel nekik – nemesnek, jó modorúnak és jó modorúnak akarják őket látni. kiváló oktatás. És ezek a mai trendek Oroszországban is.

Az élet lényege nem az, ami benne van, hanem a hit abban, aminek benne lennie kell.

Ezek az I. Brodszkijhoz tartozó sorok egyértelműen megerősítik, hogy az egyetemes emberi értékek minden kultúra számára jelentősek, mivel ezek teszik az embert emberré.

A népek hosszú ideig tartó elszigetelt léte oda vezetett, hogy a kultúrájukban rejlő egyetemes emberi értékeket az emberek normáknak tekintették, amelyek csak a társadalmuk keretein belül működnek, azon kívül nem kötelezőek. Ez egyfajta kettős mérce kialakulásához vezetett (az Amerika politikai kultúrája, ahogy nekem látszik, ennek egyértelmű megerősítése, de a modern világ egyre inkább kölcsönösen függ egymástól). A nemzeti elszigeteltség leküzdésével és más népek kultúrájának megismerésével (ezt nagymértékben elősegíti a média, az új számítógépes technológiák fejlődése, a nemzetközi cserekapcsolatok növekedése, a turizmus fejlődése stb.) ugyanazok a dolgok a különböző kultúrákban fokozatosan tárulnak fel, bár különböző formákban. Ezeket az értékeket valóban egyetemesnek ismerik el. Az emberiség előtt álló problémák globalizálódása elvezet annak megértéséhez, hogy az értékkülönbségek manapság párbeszéddel való megoldást igényelnek.

A világkultúra értékeinek határtalan óceánjáról mindenki kiválasztja az igényeinek és érdeklődésének leginkább megfelelőt. Figyelembe kell venni azt a tényt, hogy az emberek különböző civilizációs keretek között nevelkedtek, és nagyon eltérően érzékelik a történéseket, értékelik, másként reagálnak, másként hoznak döntéseket, akár azonos helyzetekben is. Sok függ attól a konkrét helyzettől, amelyben az értékek aktualizálódnak vagy megtestesülnek. „Most a sok alternatív értéknormatív és ismeretelméleti-ontológiai rendszer együttélési helyzete már nem hanyatlásként fogható fel..., hanem szükségszerű adottságként, amelyet meg kell valósítani, és amelyből következtetéseket kell levonni.” Így korunk egyik legnehezebb problémája a civilizációs attitűdök és néhány „planetáris imperatívusz” kombinációjának és sokféleségének mértéke.

, 1946 Entien Beoti Papír, tinta 497x310 mm

Az értékrend az ésszerű lét elvének megfelelően határozza meg az emberi viselkedést. Változnak és frissülnek a változó külső körülmények hatására. Az elmúlt években az emberek szemléletében bekövetkezett változások új értékorientációk kialakulásához vezettek. Ezeknek a változásoknak a következményei még formálódnak a régi kultúra elemei között, de az új vonásai mégis kirajzolhatók. Az életminőség egyre inkább előtérbe kerül a gazdasági növekedéssel szemben. Nem az abszolút gazdagság, hanem az egzisztenciális biztonságérzet a döntő változó manapság. Ez magyarázza az erkölcsi, ökológiai stb. problémákra való odafigyelést.

A modern kultúrában személy és személy között kialakul a párbeszédes attitűd, a partner szabadságának elismerése. Az ember maga választ értékeket az emberiség által teremtett jelentések óceánjából. Nem lehet egyet érteni a francia egzisztencialista Jean-Paul Sartre véleményével, miszerint senkire nem háríthatjuk át a döntésem terhét és a döntésért való felelősséget. Az egyetemes emberi értékek, amelyeket az ember tudatában erkölcsi normák, vallási előírások és kulturális hagyományok rögzítenek, nagymértékben meghatározzák az ember viselkedését a társadalomban, de ezek csak olyan körülményekként léteznek, amelyek között mégis magam döntöm el, mi a fontos számomra, és mi nem. Sartre híres tézisének: „az ember arra van ítélve, hogy szabad legyen” értelme az, hogy sohasem fejeződik be, folyamatosan készíti és újrakészíti önmagát, i.e. értékorientációs rendszerének megváltoztatásával vagy pontosításával saját cselekvéseit határozza meg. Az ember szabad a világgal szemben, az értékek megválasztásában. A nevelés az értéktudat formálása, de csak párbeszéd lehet. A jelentésválasztás mindig az egzisztenciális szférában történik. Ezért értékeket nem lehet megadni. Van egy példabeszéd a zen buddhista hagyományban, amely véleményem szerint nagyon pontosan visszaadja a fentiek jelentését: „Az egyik zen mestert megkérdezték: „Mit csináltál általában, mielőtt megvilágosodtál?

Azt mondta: "Régebben fát vágtam és vizet hoztam a kútból."

Aztán megkérdezték tőle: "És most, hogy megvilágosodtál, mit csinálsz?"

Azt válaszolta: „Mit csinálhatok még fát, és vizet hordok a kútból?

Volt egy kérdező, természetesen. zavart. Megpróbálta kideríteni, mi a különbség akkor.

A mester nevetett, és ezt mondta: „Korábban ezt kellett tennem, de most minden magától értetődően megtörtént. erőltettem, mert erre parancsoltam, bár kifelé nem mondtam semmit, mert tudom, milyen szépséget és örömet hordozok a kútról, mert már nem kell, és szeretem az öreget most nagy a különbség, nincs vonakodás, nincs ellenállás, egyszerűen reagálok a pillanatra és a jelenlegi szükségletekre.

A társadalom arra van ítélve, hogy a frissülő tudásfolyamban éljen, egyre több új problémahelyzetben. Ez mind a kultúra, mind az ember létezésének feltétele. A kultúra fejlődése nemlineáris és sokrétű. Az értékrend megváltoztatása természetes, elkerülhetetlen folyamat. Az új, kialakuló értékhierarchiának meg kell felelnie az új formálódó kultúratípusnak. Ez a sokszínűség a kulcsa a rendszer stabilitásának.

Ma egy új értékrend kialakulásának lehetünk tanúi Oroszországban. Ma meg lehet mondani, hogy milyen lesz? Nem teljesen, de nyilvánvaló, hogy ennek az új, „univerzális” normákra fókuszáló értékrendszernek figyelembe kell vennie az orosz mentalitás sajátosságait. A modern kultúrában az én-tudat túlságosan gyengén fejlett (ez a hagyományos kultúra évszázados létezésének köszönhető). A társadalom képes elnyomni az Én tudatának felébredését (a csecsenföldi események mutatták a legvilágosabban e folyamatok mechanizmusait. Amikor nem önmagadért, hanem az egész családodért felelős) Az egyéniség értéke, egy szabad személyiség, amely képes Az önfejlődés, a modern dinamikus világban való létezés lehetőségének összefüggésbe kell hoznia az orosz kultúrára jellemző megbékélés gondolatával. Hinni kell, hogy nincs minden veszve, fontos, hogy érezzük a közösséget – nem vagyunk egyedül, sorsközösségünk van, hogy visszanyerjük az önbecsülést és a nemzetünk iránti büszkeséget. A nemzeti becsület gondolata, amint azt a háború utáni Japán és Németország tapasztalatai mutatják, megmentheti a társadalmat a degradációtól. De nem nélkülözhetjük a szabad személyiség kibontakozását, ez pedig jelentősen növeli az oktatás értékét.

A kulturális értékek közvetítésének kész módozatainak hiánya, a generációk és a különböző kultúrák összekapcsolásának új utak keresése és létrehozásának igénye egyrészt megterhelő, másrészt kreatív és fejlesztő körülmény. Nem véletlen, hogy az egyik ősi keleti példabeszéd azt mondta, hogy az egyik találkozón valahogy az erkölcs hanyatlásáról került szóba a beszélgetés.

Mielőtt még ideje lett volna befejezni, egy dervis megjegyezte: ki tudja, talán az alsó jobb lesz, mint a felső.1

De nyilvánvaló, hogy a valódi változáshoz választania kell a szabadság és a felelősség között. Azzal kell kezdened, hogy magadon dolgozol. Ez az egyetlen remény, és csak ez van feltétlenül hatalmunkban.

Valójában ez a kérdés a legfontosabb a kapcsolatépítésben. Nyugodtan mondhatjuk, hogy azért többség az emberek értékrendje az a buktató, amelyen leggyakrabban megbotlik az életben, hibáznak, elveszítik szeretteiket, megrövidítik életüket.

Az életértékrendszerre kevesen gondolnak, de ez kérdés kérdése. Gyakran nem is gondoljuk, mennyire fontos, hogy az ember megértse, mi a legfontosabb számára. Az értékrend határozza meg: hová irányítsuk az erőfeszítéseket, mit helyezzünk az idő minden pillanatában az előtérbe, melyik utat válasszuk az élet válaszútjánál stb.

Az értékrend megsértése okozza a legnagyobb nehézségeket az ember életében.

A pszichológiai gyakorlat azt mutatta, hogy ha az életértékeket helytelenül állítják be, akkor az embernek sok olyan problémája van, amelyek úgy tűnik, hogy hirtelen támadnak. Valóban, elég, ha az ember felépíti saját értékrendszerét, igazabbá, azaz az igazsággal összhangban lévővé teszi, és elképesztő, jobbra mutató változások kezdődnek az életben.

Természetesen az értékrend, mint minden az életben, a tudatállapottól függ. Ahogy gondolkodunk, úgy élünk. Egyesek számára az értékrendben csak meghatározott, anyagi dolgok halmaza található: élelmiszer, ruha, lakás, pénz. A másik számára ez egyáltalán nem jelentős, csak lelki értékek szerint él. És nincs értelme összehasonlítani egyik vagy másik nézeteinek helyességét, mindenki a saját tudatának megfelelően él.

Először is beszéljünk a közös értékekről, amelyek minden ember számára fontosak. Minden alkalommal minden korszak felállítja a saját értékhierarchiáját, és ez érthető is – az evolúció zajlik, az emberiség érik és fejlődik. Ebben a fejezetben a különböző tudatállapotokhoz tartozó értékekről fogunk beszélni. Mindenki legyen kreatív, és építse fel a saját tudatának megfelelő rendszert. Másrészt fontos más értékrendszerek ismerete ahhoz, hogy tudjunk választani és alkotni.

Ez a fejezet akkor tölti be a célját, ha az ember megérti, hogy az értékrendek sokszínűek, és nincs jó és rossz, de dolgozóÉs nem dolgozó emberi feladatok végrehajtására.

Íme egy egyszerű példa. Sokan úgy gondolják, hogy a leghatékonyabb kapcsolatok a hosszú távú kapcsolatok, például az élethosszig tartó kapcsolatok. De vajon az? Gyakran egy rövid találkozás fenekestül felforgatja az ember életét, egy másik állapotba kerül, és elkezdődik felemelkedése vagy bukása. Sok ilyen példa van a történelemben. Sokan viszont, miután egész életüket együtt élték, apránként „füstölték el” magukat, anélkül, hogy bármi jelentőset alkottak volna sem maguk, sem az emberek számára. És sok ilyen példa van. Ezért helyes-e az életet a kapcsolat időtartamával mérni? – Nos, 50 évig éltek együtt! Nem az együtt töltött évek a lényeg, hanem az eredmény, a minőség, az életük nyoma, hogy kivé váltak ez alatt az 50 év alatt! A mennyiség átalakult új minőséggé?

Eljött az idő, hogy mélyebben szemügyre vegyük mindazokat az értékeket, amelyeket az emberiség megszerzett, auditálni, megszabadulni a szeméttől, vagyis attól, ami már nem működik, és új poggyásszal indulni az új évezredbe!

Először is azt javaslom, hogy nézze meg a leggyakoribb értékkészletet, amely a legtöbb ember számára fontos. Ebben a készletben férj, feleség, család, gyerekek, szülők, család, szülőföld, munka, barátok, házi kedvencek, hobbik találhatók. Egyetértenek azzal, hogy ez a készlet a világ lakosságának legalább 80%-a számára érdekes. Itt próbáljuk meg kitalálni. Mérlegeljük dolgozó egy átlagos tudatossági szinttel rendelkező felnőtt értékrendje. És ezek a többség.

Különféle közönségek és egyéni beszélgetések során feltettem a kérdést: „Ki a legkedvesebb és legértékesebb lényed?” És sokféle választ kaptam, egészen a következőkig: „Macska!” De leggyakrabban így hangzik: „Gyermek”, „Gyerekek”. Ritkán hallani: „Férjem”, „Kedvesem”. És szinte soha nem hallottam ilyen választ: „Azt, akit a legjobban szeretek, én vagyok!”

Az emberek félnek beszélni az önszeretetről. A kollektivizmus és a totális állam szellemében nevelkedett embernek sokszor nem fér a fejébe egy ilyen válasz, és ha felvillan egy ilyen gondolat, elnyomja az egoistától való félelem.

De az önzés egyben elégtelen önszeretet is! Hiszen azzal, hogy az ember jobban szereti magát, mint másokat (ez pedig önzés), jelentős problémákat okoz magának, ezzel is megmutatva, hogy nem szereti magát eléggé.

Jézus parancsolata egyértelműen kimondja: „Szeresd felebarátodat”. mint önmagad." Ennek a feltételnek „mint önmaga” teljesítésének elmulasztása mögött pedig szerepének lekicsinyítése és önzése áll. És ezen az alapon nő a büszkeség, az önbecsmérlés, az agresszió és sok más negatív jelenség. Ha egyszer méltó helyre helyezed magad, minden természetes állapotba kerül, és méltóság személy.

Ha igazán szereted magad, az egy nagyon finom és mély behatolás a lényegedbe. Ez egység a lelkeddel, ez egység Istennel.

Ezért nincs sok ember, aki igazán szereti magát. Ez az, ami problémákat okoz az emberiségnek. Minden emberben végtelen mennyiségű szeretet van, miért nem nyilvánul meg mindig?

Különösen nehéz, sőt lehetetlen igaz szeretetet mutatni önmagad és egy másik ember iránt, amikor elfelejted a szabadságot.

Ha még mindig a szerelemről gondolnak és beszélnek, akkor sokkal kevésbé a szabadságról. De szabadság nélkül nincs igaz szerelem, ahogy szeretet nélkül nincs igazi szabadság sem! A szerelem és a szabadság annyira összefüggő kategóriák, hogy valójában egy dolog, és ez az Isten!

Minden egyén teljes szabadsága a fejlődés természetes és lelki útja!

Ennek a gondolatnak a hiánya az ember tudatában megakadályozza a szeretet valódi megnyilvánulását. Alacsonyabbrendűvé válik, és ennek eredményeként a szeretet emberi és isteni részre oszlik. Ha a szerelemben nincs vagy nem elegendő a szabadság, féltékenység, gyűlölet támad, vagy a szeretetet a szánalommal azonosítják, és az ember önaláztatásba, majd önpusztításba megy.

Ha ezt az elvet a férfi és a nő kapcsolatában előtérbe helyezik - kezdetben a kapcsolat kezdetétől fogva -, akkor eltűnnek a kötődések és a vágy, hogy egy partnert az Ön tulajdonává alakítsanak. Akkor lényegesen kevesebb lesz a válás, és erősebb a szerelem (a szabadság erősíti a szerelmet!), és nagyobb a szeretet tere, amelyben a gyerekek boldogok lesznek. A szeretetben és szabadságban született és nevelkedett gyermekek harmonikusak lesznek, az élettel való kapcsolataik harmonikusak lesznek.

Az előző fejezetek a szerelem teréről beszéltek, de ez a szabadság és a szerelem! A tér szabadság!

Ha az emberek annyit gondolnának a szabadságról, mint a szerelemről, felismernék elválaszthatatlanságukat, és a szerelem mellett a szabadságot is felfedeznék, akkor az élet a Földön gyökeresen megváltozna. Az emberi szeretet ebben az esetben isteniséget szerez.

Valójában a szabadság nem jön, és nem is adatik – ez már kezdettől fogva velejárója az embernek. Az ember maga a szabadság! A szabadság nem lehet hiányos. Vagy létezik, vagy nem.

Ezért a szabadság legkisebb megsértése az ember lényegének megsértését jelenti, és kínozza, megalázza, és arra kényszeríti, hogy életét adja a szabadságért.

Mi ez - „ez az édes szó – a szabadság”?! Minden lélek azért jön ebbe az életbe, hogy döntsön az övék feladatokat, megszerezni enyém tapasztalat, és senkinek nincs joga megsérteni ennek a léleknek a szabad akaratát. Még Isten sem teszi ezt! És az ember gyakran magára veszi a jogot, hogy megsértse egy másik személy szabadságát! Amiért sok problémát kap. Az, hogy férjedet (feleségedet) vagy gyermekedet tulajdonodnak érzi, már a szabadság hiányának szélsőséges megnyilvánulása. És ezt mindig látjuk. Abszurd azt hinni, hogy ha van pecsét az útlevélben, akkor minden joga megvan egy másik ember sorsához.

Ezért támad az értetlenség: „szeretjük egymást, de miért vannak gondjaink az egészséggel és a pénzügyekkel? Miért nincs elég öröm és boldogság – elvégre ha van szerelem, akkor mindennek csodálatosnak kell lennie? Nézze meg közelebbről – a szabadság olyan erősen nyilvánul meg, mint a szerelem? Ha nem, akkor a szerelem alsóbbrendű, és ez a kisebbrendűség az, ami problémákat okoz.

Most sokan hívőnek tartják magukat, de Isten abszolút szeretet és abszolút szabadság! Nem a rituálék betartása, hanem az életben megnyilvánuló szeretet és szabadság - ez az Istenbe vetett igaz hit.

A kapcsolatok alapja a teljes szabadság, különben nem hoznak boldogságot.

Az előző fejezetekben láthattuk, mihez vezet a szabadság megsértése. Hiszen a szent anyai szeretet egy szörnyeteggé változik, amely felfalja gyermekeit, éppen a saját és egy másik ember szabadságának megsértése miatt.

Ahol nincs szabadság, ott nincs szeretet!

Ezt jól meg kell tanulnod, és arra kell törekedned, hogy minél több szabadságot vigyél az életedbe, akkor a szeretet kellő mértékben megmutatkozik mind önmagad, mind mások iránt. A szabadság fejlődése a szeretet fejlődése. És amikor úgy érzed, hogy a szerelem megállt, nézd, nő a szabadság? A szerelem gyakrabban a szabadság hiánya miatt megáll.

Ez egy élethelyzet. A férj azt mondja a feleségének, hogy elmegy, ha nem kap tőle több figyelmet. A feleség szabad akaratát mutatva dönthet: jobban odafigyel vagy sem. E szabad választásától függően további események alakulnak ki. Ezért kedvezően kell elfogadni őket anélkül, hogy megsértenék egy másik személy szabadságát.

A kapcsolatban élő mindkét fél szabadon kifejezheti kívánságait és preferenciáit.

Az egyik partner szabad választása nem sértheti vagy sértheti a másikat. Megsértődni és sértettnek lenni azt jelenti, hogy megtagadod a valódi lényegedet és a partnered valódi lényegét. Amikor ez megtörténik, az azt jelenti, hogy az emberek elfelejtették, kik is ők valójában.

Íme egy egyszerű, de hibamentes teszt a valódi szabadság meglétére az emberben. Képzeld el, hogy a kedvesed beleszeretett valakibe. Mély, őszinte, őszinte örülj ez! Ha lehet, akkor ez az igazi szabadság, ez az igaz szerelem. Ha nem, akkor ismerd be, hogy te magad nem vagy elég szabad, és ne adj szabadságot kedvesednek, hogy az igaz szerelem még nem tárult fel benned.

Csak másoknak kell szabadságot adnod, nem a vele szembeni közöny által! A szeretett ember élete, a saját élete iránti közömbösség már Istentől való eltávolodás. És ha valaki megjelenik egy olyan személy körül, akivel szemben közömbös, ez annak a jele, hogy az illető elfordul Istentől. Gondolkodnod kell az életeden, a Világ megértésében. Valami nincs rendben ebben az életben, ebben a világnézetben. A közöny az Istenbe vetett hit próbája, vagyis az Életbe, a Szeretetbe, az Örömbe, a Szabadságba vetett hit – mert mindez Isten.

Lássuk, hogyan jelenik meg a szeretet és a szabadság az életben, milyen helyet foglalnak el az értékrendben?

Ha azt mondják, hogy az embernek arra kell törekednie, hogy mindenkit egyformán szeressen, akkor miféle értékrendszer vitatkoznunk kell? Miért keletkezik maga a szerelem hierarchiája? Elfelejtette a szovjet időkben megszokott „deficit” szót? Ha valamiből hiány van, azt megfelelően el kell osztani, különben nagy gondok adódhatnak. Ebben az esetben arról beszélünk igaz a szeretet elosztása, mert a Földön alapvetően minden embernek hiánya van a szeretet megnyilvánulásában. Ennek a többségnek javasolt egy működő értékrendszert, mint a szeretet és a tudat fejlődésének szakaszát.

Nem, nem arról van szó, hogy nincs elég szeretet az emberekben – minden emberben végtelenül sok szeretet van, hiány vanmegnyilvánulása szerelem.

És mivel még mindig hiány van, akkor ebben a szakaszban tudnunk kell helyesen elosztani ezt a hiányt. Sokak számára a szeretet elosztása nyeri el a legnagyobb jelentést. Kiderült, hogy ezt meg kell tanulnod! Ez pedig fontos lépés lehet a szerelem felfedezésében és az egész életed megváltoztatásában.

A szerelmet persze nem szívesen társítanám olyan szavakkal, mint „hiány”, „elosztás”, de egyelőre tűrnünk kell ezt. Ahogy a szeretet növekszik a Földön, a kifejezési képesség növekedésével az elosztás iránti igény egyre kevésbé lesz, és idővel teljesen eltűnik. Biztos vagyok benne, hogy az ember tud úgy élni, hogy a szeretete elég legyen önmagának és mindenkinek, akivel kapcsolatban áll, de egyelőre a többségnek meg kell tanulnia szeretni! Az értékrend tudatosítása pedig fontos lépés ezen az úton.

Például az ember nem veszi észre, hogy Isten képére és hasonlatosságára teremtetett, hogy ő a legnagyobb érték a Földön, és ennek eredményeként egy kutyát vagy macskát, egy autót vagy egy államot képes felemelni az értékére. rendszer... Így elsősorban Istent kicsinyli – önmagadat, magára vonva a bajt.

Az életben sok példát látunk az ilyen jogsértésekre. Például egy nő azt mondja: „Mindent odaadtam a gyerekeknek!” És mi az eredmény? Neki magának is van magányossága és csokor betegsége és gyermekei összetört sorsa. Az előző fejezetekből már kiderült, mennyi problémát okoz egy ilyen értékrendsértés.

Innentől az is világos, hogy nem adhatod meg a gyerekeknek azt, ami neked nincs meg. Anélkül, hogy magadat helyeznéd életed középpontjába, saját értékrendszered kiépítése nélkül, nem tudod boldoggá tenni az életet, sem a tiédet, sem a gyermekeidet.

Megromlott értékrendet nevelnek a gyerekekbe, és ugyanazok a gondok, mint a szüleiknek. Előfordul, hogy a gyerekek egy ördögi értékrendben próbálnak változtatni valamit, és ekkor generációk közötti konfliktus keletkezik, ami még nagyobb problémákat okoz. És amikor a szülőknek és a gyerekeknek ugyanaz hűségesértékrendszer, akkor ebben a családban minden generáció elképesztő összhangja és jóléte keletkezik. És vannak ilyen családok!

Ismerős lehet az a helyzet, amikor az embernek nehéz csak egyet választani a több lehetőség közül. Például egy nőnek több tisztelője van, de egyszerűen nem tud dönteni. Az ilyen bizonytalanság oka ismét a kialakulatlan értékrendben rejlik. Ismét az önértékeléseddel kell kezdened. Ha értékei élére helyezi magát, és gondoskodik magáról, akkor minden a helyére kerül. Ahogy a nőiesség kibontakozik, a helyzet egyre egyszerűbbé és világosabbá válik, és többé nem lesz kétséges a tennivaló.

A magánynak ugyanaz az oka, és a kiút a következő. „Magadra kell összpontosítanod, kedvesem”, és egyre harmonikusabbá kell válnod. Ez a leghatékonyabb módja egy bonyolultnak tűnő probléma megoldásának. Ha egy nő magányos, az azt jelenti Ilyen belső állapotáért a Világ semmi jót nem tud kínálni neki!Át kell gondolnia az értékrendjét, valószínűleg itt van a megoldás.

Tehát helyezze magát a középpontba, mindennek az elejére!

Nem könnyű megtenni. Hiszen több generáció fejében más értékrend ágyazódik be. Gyerekkortól kezdve, a családtól, az oktobristáktól és az úttörőktől kezdve olyan értékeket fektettek le, amelyeket fenekestül felforgattak. Sokan emlékeznek rá, hogyan tanulták meg fejből az ifjú úttörő ünnepélyes ígéretét: „Én, a Szovjetunió ifjú úttörője, társaimmal szemben ünnepélyesen megígérem: szenvedélyesen szeretem szovjet szülőföldemet, élni, tanulni és harcolni, a nagy Lenin hagyatéka, ahogy a kommunista párt tanítja”, majd aggódva, ünnepélyes légkörben esküdtek, ezzel is megőrizve elméjükben a téveszméket. Így alakult ki a tudat.

De például az értékrend, amelyen több száz millió ember nőtt fel (ezek a „Fiatal úttörők törvényei”):

1. Az úttörő szereti hazáját, az SZKP-t. Arra készül, hogy a Komszomol tagja legyen.

2. A Pioneer tiszteli azok emlékét, akik életüket adták a szovjet anyaország szabadságáért és jólétéért vívott harcban.

3. Az úttörő különböző országokból származó gyerekekkel barátkozik.

4. Az úttörő szorgalmasan tanul, fegyelmezett és udvarias.

5. Az úttörő szeret dolgozni, vigyáz az emberek vagyonára.

6. Az úttörő jó elvtárs, gondoskodik a kisebbekről, segít az idősebbeknek.

7. Az úttörő bátorrá nő fel, és nem fél a nehézségektől.

8. Az úttörő igazat mond, nagyra értékeli csapata becsületét.

9. Az úttörő mindennap fizikai gyakorlatok elvégzésével erősíti magát.

10. Az úttörő szereti a természetet, a zöldfelületek, a hasznos madarak, állatok védelmezője.

11. A Pioneer példa minden srác számára.

Hol van ebben az értékrendben a szeretet önmagad, a szülők, a család iránt? Ilyen értékekkel csak engedelmes „kemény munkásokat” lehet nevelni, akik készek „ágyútöltelékre” lenni a katonáknak, hűséges párttagoknak...

Ha te magad nem vagy tele önszeretettel, ha nem minden sejt úgy hangzik, mint szerelem, akkor mit adhatsz? Ha nem szereted magad, akkor ki fog szeretni? Megbánni - igen, megbánják, de szeretni - nem! Mert az igaz szerelem a tiszteletre épül. Azáltal, hogy szereted és tiszteled önmagad, az állapotodat kifelé vetíted, és elkezded kialakítani az értékek hierarchiáját, amely lehetővé teszi számodra, hogy elérd a teljes megvalósítást az életben.

Felnőtt ember értékrendjét tartjuk számon, így az első szeretetkör hiányos lesz, ha nem lesz benne hely a szeretett személynek. Hiszen egy felnőtt előbb-utóbb párat akar majd létrehozni, hogy a közelben legyen egy szeretett személy. Amíg elment, helyet hagysz neki, ezzel arra utalva, hogy a jövőben Ő (Ő) itt lesz. Ne töltsd ki ezt a teret semmivel és senkivel! Se gyerekek, se munka, se szakdolgozat, se pénz, se szülők, se barátnők, se szeretett állatok.

Rendkívül fontos, hogy szabad legyen a hely melletted, akkor jöhet ide valaki. Ellenkező esetben a látogató nem érzi jól magát ebben a térben, és gyorsan távozik. Ez gyakran megtörténik: a közelben megjelenő férfi egy idő után hirtelen eltűnik. És nincs helye neki! Intuitívan érzi, vagy akár tényleg látja, hogy valakinek vagy valami másnak adják a fő helyet.

Így ez az első szeretetkör magában foglalja ÖNMAGAT, majd ezt követően a PÁRT (Ő+Ő).

Ha egyedül vagy, akkor elmédben és lelkedben helyet kell teremtened a másik felednek. Ezek lehetnek álmok, bizonyos gondolatok, amelyek tiszteletet keltenek az ellenkező nem iránt. Ez gyakran a magány és a boldogtalan házasságok oka lehet. Nagyon fontos, hogy tiszteld a másik nemet, különben olyan ajándékot kaphatsz, ami kénytelen lesz „önbecsülést kelteni” benned. És lehet, hogy a módszerek nem a legjobbak.

Ezt a másik jelentőségnek szánt helyet gyakran gyerekek, munka, szülők, spirituális tanító, felemelkedett mester, sőt még egy állat is elfoglalja! Természetesen ebben az esetben, bármennyire is küzd az ember, magányos lesz, és nehéz lesz a boldogság teljességében. Csak egy kialakított és szeretettel teli Én+Ő (Ő) központ teszi lehetővé, hogy elérd, amit szeretnél.

A pár szerelme a legértékesebb dolog az Univerzumban! Ez az élet alapja. És nem választhatók el, és a legfontosabbat nem lehet kiemelni közülük - EGYENLŐK.

Képzeld el, hogy egy kő beleesik a vízbe, és minél nagyobb, annál erősebb a fröccsenés, és annál jobban szétterülnek a körök. Mi van, ha két kő leesik a közelben? Még ha nagyobbak is, ha kis távolság is van közöttük, elolthatják a hullámokat, és hullámzást és káoszt hozhatnak létre. Az életben is így van. Csak ha egy pár szerelmes és harmóniában van, és egy egészet alkot, csak akkor hagyja a legnagyobb kreatív nyomot az életben.

Amikor egy férj és feleség szerelemben egyesül, megszületik a nap, fényt és meleget sugároz, amiben a bolygó gyermekei nagyszerűen érzik magukat. Ha a szülők nem szeretik magukat, és nincs köztük szeretet, akkor halványan ragyognak, és nem adnak kellő meleget. Ha egyikük aktívan elsőbbséget követel a családban, és nem tiszteli a másik felét, akkor különcség keletkezik, ami a csillag (pár) széteséséhez és a bolygók pályáinak megzavarásához (gyermekek) vezet.

Ezek a metaforák azt mutatják, hogy amikor egy pár áll a középpontban, az a szerelem erős forrása, minél erősebb, annál erősebb a szeretet önmagunk és egymás iránt. Az életen át a középpártól eltérõ körök képe az 1. ábrán látható. Ennek alapján vizsgáljuk tovább az értékrendet.

Rizs. 1

A második kör az a tér, amelyet ez a pár létrehoz. Ez a családot létrehozó pszichológiai, társadalmi és gazdasági viszonyok komplexuma. Ebben benne van a lakhatás és minden, ami az együttéléshez szükséges, ez az úgynevezett „családi fészek”, „otthon”...

Itt nincsenek apró részletek. A házassági ágy pedig befolyásolja a pár tér kialakulását. Nem csoda, hogy őseink szentül őrizték hálószobájukat. Még a gyerekek sem mehettek oda. Ne tartózkodjon harmadik személy a hálószobában! Akár portrék és ikonok formájában is. Minden párnak megvan a maga szükséges és kívánt készlete a második körből. És ha egy pár kellő figyelmet, törődést és szeretetet fordított erre a kérdésre, akkor jó alapja van boldogságának építésére. A fiatal párok nagyon gyakran ütköznek családi hajójukkal a mindennapi élet zátonyai között, mert alábecsülték ennek a helynek a jelentőségét.

Gyakran előfordul egy másik helyzet, amikor a második kör kérdései kerülnek az első helyre. Vagyis nem a szerelemen van a fő hangsúly, nem a párteremtésen, hanem az otthonteremtésen, hisz ezzel családot teremtenek. A család összetett fogalom, benne van: egy pár, egy pár tere, és akkor lehetnek gyerekek. Gyakran kezdetben célt tűztek ki - egy család létrehozását, és minden gondolatukat, érzésüket és cselekedetüket erre irányítják. Akivel találkoznak, azonnal a család színvonalához hasonlítják. Ha a családalapítás célja az első, akkor az értékrend megsértése is bekövetkezik.

Először is kapcsolatot kell építeni egy férfi és egy nő között, párat kell létrehozni. Ellenkező esetben család, mint anyagi tér létrejöhet, de jó, szeretetteljes kapcsolatok ebben a családban soha nem fognak kiépülni, a következmények pedig a legbeláthatatlanabbak lehetnek.

Ha az anyagi bázis megteremtésének kérdése kerül előtérbe, a család visszahúzódhat saját kis világába, és ennek megfelelő problémákat kaphat a Világtól való elszakadás miatt. De a Világ nem szereti az elkülönülést, és minden lehetséges módon befolyásolni fogja az Univerzumnak ezt a különálló darabját, és megpróbálja egységbe hozni vele. Ha csak az egyik családtag az anyagi szférára koncentrál, akkor ez előbb-utóbb a páron belüli feszültséghez, esetleg széteséshez vezet.

Még nehezebb helyzetek adódhatnak, ha egy nő az anyagi biztonságot helyezi előtérbe. Például azt mondhatja, hogy szükségem van rá Munka, azért, hogy pénzt keres pénzt és eltartani a családomat. Ebben az esetben az értékrend durva megsértése következik be. Hiszen egy nő fő feladata a szeretet! Szeresd magad és szeress egy férfit, és ő, miután belépett ebbe a térbe, részt vesz minden más létrehozásában, beleértve a pár anyagi összetevőjét is. Ez természetes a probléma megoldása.

Tipikus példa. A nő egy dachát akart venni. „A dacha az álmom! Hogy lehetőségem legyen kimenni a természetbe, javítani az egészségemen és javítani a gyermekem egészségén.” A vágyak rosszak? Természetesen nem, de az értékrend egyértelműen megtört. Nem a dachának kell az első helyen állnia, és nem a gyerek, hanem a férfi biztosítaná neki a dachát!

És mit gondolsz, a Világ leckét ad neki. Pénzt spórolt nyaraló vásárlására, talált egy megfelelő lehetőséget, és a pénzt a férfinak adja a vásárlás befejezésére. És a férfi eltűnik a pénzével! A lecke egyszerű, de világos. A pénzt magára kellett költeni, utazásra, életörömre, vagyis önértékének növelésére, és akkor megjelenik az a férfi, aki valóra váltja az álmát.

Általában véve ez a téma rendkívül fontos. Ebben rejlik sok családi probléma. És gyakran nem kell sok erőfeszítést tenni a helyzet megváltoztatásához. Csak néhány egyszerű dolgot kell felismernie. Például egy nőnek nem kell pénzt keres pénz és szüksége van rá kap! Első pillantásra apróságnak tűnik, de valójában rendkívül fontos szempont. Azáltal, hogy a nő az élet értelmét a pénzszerzésben választja, megszűnik nő lenni, és elnézést kérek, lóvá válik. Így hát „hordozza” a gyerekeket, a munkát, sokszor a férjét és az egész családot az életben, és mindenki egyre nagyobb nyomást helyez rá.

Kap jutalom a szeretetedért, a munkádért – ez egy másik kép. Ha olyan dolog beépül a tudatba természetes világnézet, akkor minden magától a helyére kerül. Végül is, ahogy gondolkodunk, úgy élünk. És kitől kapja meg - a világ megtalálja a módját, hogy megtöltse egy ilyen nő „éjjeliszekrényét”. És az életben vannak nők, akik így élnek, és jól élnek!

Felmerül a kérdés: hol van itt a szabadság? Vannak, akik példát tudnak hozni arra, hogy a központban nem egy pár van, hanem három vagy több, és harmonikusan és boldogan élnek. Hogyan kapcsolódik mindez az elhangzottakhoz?

Megfontoltuk az élet lehetőségét, ahol egy bizonyos pár létezik. És ennél a lehetőségnél minden igaz, de a kapcsolatok formái eltérőek lehetnek. Ismerünk példákat arra, hogy egész nemzetek és államok más szabályok szerint élnek, és más a kapcsolati formája. És ez "rossz"? Istennél nincs jó és rossz! És ezt a természet megmutatja nekünk. Hiszen léteznek két vagy több Nappal rendelkező csillagrendszerek!

Elvileg minden kapcsolati forma esetében eleve változatlan marad az ember önértékelése, önmaga és a partner iránti szeretete, vagy ha többen vannak, a partnerek iránt. Vagyis se gyerek, se munka, se pénz, se állat, hanem férfiak és nők maradnak a központban. És ez a lényeg! És tanácsos senkit sem kiemelni közülük. Ez férfiakra és nőkre egyaránt vonatkozik. Az iszlám országokban, ahol a férfiaknak joga van több feleséghez, még törvények is megkövetelik az összes feleség egyenlő bánásmódját, és ezek a törvények meglehetősen szigorúak. De ott a nőknek nincs lehetőségük több férjre, ami sérti az egyenlőséget.

A kapcsolat bármely formájának létjogosultsága van, ha azt a kapcsolat résztvevői önként elfogadják. Ez az ő belső ügyük, és senkinek nincs joga ítélkezni. Az állam, ha szabadnak vallja magát, szintén ne avatkozzon be a férfiak és a nők kapcsolatába – ez egy kényes terület, ahol jobb, ha nem avatkozunk be egy durva állami eszközbe. A vallásoknak sem kellene szabályozniuk ezt a kérdést, korlátozott a látásmódjuk, megvan a maguk igazsága. De ha valaki önként aláveti magát az állami vagy vallási törvényeknek, a társadalom hagyományainak és erkölcseinek, ez is az ő szabad választása.

Mindenkinek joga van megválasztani a kívánt kapcsolati formát. A lényeg az, hogy ne a választott formát tekintsük a legigazabbnak, és ne értékeljünk másokat ebből a pozícióból.

Tekintsük továbbra is a párkapcsolatokat, hiszen nálunk ez a leggyakoribb forma. Ez a leggyakoribb, de ez nem jelenti azt, hogy a leghelyesebb!

Családot alapító párTalán szülni egy babát. A „lehet” szót azért emeltem ki, hogy ismét emlékeztessem Önöket arra, hogy a család fő célja nem a gyermekek születése, hanem az önmagunk feltárása a férfi és nő szoros interakciójában, az együttélés körülményei között.

Sokszor más helyzetet látunk: először teherbe esnek, majd családot alapítanak, és ha sikerül, párat alkotnak, és közben megtanulnak szeretni. De a mindennapi és egyéb problémák nyomása alatt, baba jelenlétében nagyon nehéz párat alkotni. Ehhez a fiatalok és szüleik legmagasabb szellemisége és óriási munkája szükséges. Megvan a szükséges tapasztalatuk? Elegendő a spiritualitásuk? Készen állnak az ilyen munkára? Pár létrehozása nélkül rendkívül nehéz minden mást létrehozni, és ebben az esetben az ember nem nélkülözheti a problémákat és a szenvedést. Ahogy Anasztázia mondja: „Nem szülhetsz bűnösen gyermekeket anélkül, hogy a Szeretet terét ne készítenéd elő számukra.”

Most elérkeztünk a szeretet harmadik köréhez - a gyermekekhez.

Igen, igen – a gyerekek a harmadik helyen! Ez sokak számára váratlan helyzet, de sok probléma oka itt rejlik. Ennek a könyvnek az a célja, hogy kiutat mutasson az ilyen helyzetekből. Sajnos sokan, főleg a nők, magasabb pozícióba, sőt első helyre teszik a gyerekeket. Itt van a szülők és a gyerekek baja! Innen ered a lelki vérfertőzés, az apák és a gyerekek problémája, a szülők egészségtelensége, a gyermekek sorsának megromlása és korai halála. Az előző fejezetekben számos példát néztünk meg ebben a témában.

Ha a gyerekek olyan családban nőnek fel, ahol a szeretetet helyesen osztják el, akkor ott optimális feltételeket teremtenek nevelésükhöz, boldog sorsuk kialakulásához. Így a szülők boldogságukat és szeretetüket adják át gyermekeiknek. Ebben az esetben van mit üzenniük! A gyerekek pedig kezdetben természetes értékrenddel sajátítanak el igazi világképet, harmonikusabban építik kapcsolataikat a Világgal.

A világ minden lehetséges módon igyekszik emlékeztetni az embert a valódi értékrendszerre, különféle jeleket ad, és amikor figyelmen kívül hagyja őket, és tovább feszül a világnak, akkor a legnagyobb értéket eltávolítja az ember útjából. Ezért megállapították, hogy amit az ember a legjobban szeret, amihez a legjobban ragaszkodik, és attól fél, hogy elveszíti, azt a leggyakrabban elveszíti.

A negyedik helyen a szülők, a gyökerek iránti szeretet áll.

Gyökerek nélkül, e szeretet nélkül az ember úgy létezik, mint egy fű. Ezért a megvalósításhoz, az ember harmonikus fejlődéséhez az ősi kapcsolatok annyira fontosak. Ezek nemcsak a szülőkkel való kapcsolatokat foglalják magukban, hanem minden rokont is. Ez nagyon fontos – ne veszítse el a kapcsolatát a családjával! Ebben az esetben a személy szilárdan áll a földön, mint egy erős gyökerű fa.

Aki nem szereti a szüleit, nem tiszteli őket, megsértődik rajtuk, levágja az ágat, amelyen ül, megfosztja magát a földdel való energetikai kapcsolatától. De a szülők iránti szeretet nem ölthet áldozatot. Ne felejtsd el, hogy a negyedik helyen áll! Van egy azonos nevű fejezet a szülők iránti szeretetről.

Ebbe a körbe tartozik a haza iránti szeretet is. A szülőföld fogalma terjedelmes: ez az a hely, ahol születtél, ahol a családfa nőtt fel, ahol gyermekkorodat töltötted, szülőfölded természete, az ország... Sokszor az állam vallja magát a szülőföld, ill. önszeretetet kényszerít ki és helyezi az első helyre . A Szovjetunióban még egy dal is volt, amely így szólt: "Gondolj először a hazádra, aztán magadra!" Ez a legmélyebb téveszme több tízmillió ember sorsát érintette. Az ember értékét alacsonyabban határozták meg, mint az állam értékét. Ugyanakkor a szülőföld iránti szeretet, ha az természetes helyén van, nagyon fontos tényező az ember személyiségének, energetikai teltségének kialakulásában.

A szerelem hierarchiájában az ötödik helyen áll az ember kreatív megvalósítása a társadalomban, más szóval tevékenysége, munkája.

Még egyszer hadd pontosítsam – itt, az ötödik helyen! Nem a munkára fordított idő tekintetében, hanem a lélekben elfoglalt hely, az elmében elfoglalt jelentőség tekintetében. Mit látunk a valóságban? A legtöbb ember sokkal többet áldoz az élet ezen területére, nem csak időt és erőfeszítést, hanem szeretetet is. Gyakran a munka kerül előtérbe. Ebben az esetben az ember nagyszerű eredményeket érhet el, ugyanakkor elveszítheti egészségét, családját, gyermekeit, sőt életét is. Még egy ilyen kifejezés is létezik: „Munka közben kiégtem” - ez csak az ilyen emberekről szól.

Hazánkban különösen fontos, hogy ezt a pontot az értékrendben a megfelelő helyre tegyük. A „munka az anyaország érdekében” évtizedek óta a legnagyobb értéknek számít. Az ideológiai gépezet keményen dolgozott ezen a kérdésen, és több generáció tudatába ágyazta a feje tetejére állított értékrendszert. Az állam, a vállalkozás, a munkaerő, a munka sokkal értékesebb lett, mint maga az ember! Így aztán az emberek betegen mennek dolgozni, az asszonyok reggel hétkor az óvodákba hurcolják fel nem ébredt gyermekeiket, hogy maguk is munkába álljanak. A munka sokak számára a legnagyobb értékké vált, ami sok nehézséghez vezetett maguknak az embereknek és a társadalom egészének életében.

Sok ember számára a munka fontosabb, mint a szerelem, a barátság, a hobbi és még sok minden más, nem csak a férfiaknak, de még a nőknek is... A munka gyakran az egyik és a másik, és a harmadik; , sőt a család – mindenkinek, ráadásul pénzt, hírnevet hoz, lehetővé teszi, hogy érvényesüljön, érezze függetlenségét és hasznosságát a társadalom számára. Például még a fegyvergyártó emberek is azt hiszik, hogy jót tesznek, megvédik az országot, segítenek fenntartani a világ hatalmi egyensúlyát... És amikor a legtöbb ember értékrendje megbomlik, egy ember, aki munkát ad. először tisztelik a társadalomban . Számos módja van ennek a tévhitnek a megerősítésére: díjak, dísztárgyak és kiváltságok, amelyek megkülönböztetik az embert más emberektől. Így aztán az emberek arra törekedtek, hogy okleveleket, jelvényeket, érmeket, rendeket, címeket, okleveleket kapjanak... De nem adnak parancsot a Szeretet kinyilatkoztatásáért, és nem adnak pénzt sem, és azért, hogy boldogságot építsenek maguknak és maguknak. szeretteim, nem adják ki a tudomány doktora és díjazott címét. Hogyan tud ellenállni annak, hogy a kísértésbe essen, és teljesen a munkának szentelje magát?

Mihail Zhvanetsky élesen megjegyezte:

- Miért remeg a föld?

– Ezek orosz nők dolgozni!

Erre általában csak egy válasz van: "De hogyan élhetsz, ha nem dolgozol?" Aki nem tudja, hogyan kell szeretni magát és másokat, az sokat dolgozik. Ebben az esetben az embernek „megélhetést kell keresnie”, „dolgoznia kell a túlélésért”. Az ember teremtő! És a Szeretet teremtője! Aki pedig a Földön Szerelmet teremt, az könnyen és egyszerűen megkapja a Világtól mindazt, amire szüksége van.

A fiatalok, akik még nem kerültek az államgépezet karmai közé, intuitív módon érzékelik az értékkülönbséget, és nem akarnak úgy dolgozni, ahogyan szüleik dolgoztak. Sőt, sok példát látnak arra, hogy szüleik kimerítő munkája keveset adott nekik. Az idősebb generáció pedig elítéli a fiatalokat, és nem veszik észre, hogy ők maguk vitték be a torzítást az értékrendbe. A gyerekek tehát a másik végletben próbálják korrigálni a helyzetet.

A gyerekek és a munka az, ami leggyakrabban megsérti az értékrendet, és megzavarja a szeretet harmonikus fejlődését és ennek következtében a boldog életet.

A hatodik helyen minden más: barátok, hobbik, társadalmi, vallási és egyéb érdeklődési körök, állatok iránti szeretet...

Pontosan! Megértem, hogy a javasolt rendszer sokak számára nagyszerű kinyilatkoztatás, és akár elutasítást is okozhat. De ne rohanjon elutasítani! Itt cseng az igazság! Gondold át, elemezd, érezd, és egyet fogsz érteni ezekkel a rendelkezésekkel. Az államrendszer más világnézetben érdekelt, és sokat tett azért, hogy az ember megerősödjön egy fordított értékrendben, ahol az ország, a munka, a gyerekek vannak az első helyen... az ember pedig valahol a peremen. Az ilyen, fordított világnézetű embert könnyebb kezelni. Ideje talpra állni!

Ismerek olyanokat is, akiknek az itt leírtak nem újdonság – ők így élnek. És ezek a családok igazán boldogok, és boldogok a gyermekeik! És sok ilyen példa van, különben nem régen létezett volna az emberiség. A természetes értékrenddel rendelkező emberek garantálják a boldog jövőt, ahol az ember értéke az első.

Természetesen nem azt mondom, hogy ezt a sémát szigorúan be kell tartani. Előfordulhatnak olyan helyzetek, egyedi pillanatok, amikor az értékhierarchia sérülhet. De ezek rövid távú jelenségek, és ha egy ilyen világnézet mélyen beágyazódik az ember tudatába és lelkébe, akkor ezek a rövid eltérések nem sértik az általános elveit. A stratégiai irányvonal megmarad.

Elemezze értékrendjét, beszélje meg szeretteivel, eleinte minél gyakrabban emlékezzen rá, hagyja, hogy lerakódjon a tudatában. Ily módon fokozatosan igazabb világképet alakít ki, és átalakítja életét. Valóban, Isten országa bennünk van, és a megfelelő értékrend felépítése jelentősen előmozdít az e birodalom felé vezető úton.

A javasolt értékhierarchia egy működő rendszer, amely lehetővé teszi számos életkérdés leghatékonyabb megoldását. De nem ő az egyetlen, és mindenkinek joga van választani. Próbáljon ki különböző lehetőségeket, szerezzen tapasztalatot és alkosson a szeretet terét, akire vágysz. Talán kreatív keresése még hatékonyabb megoldást talál. A lényeg, hogy szeress és légy szabad!

A vallásos emberek feltehetik a kérdést: „Hol van itt az Isten iránti szeretet? Miért nem ő van az első helyen? Már a fejezet elején, ahol a szabadságról volt szó, azt mondtam, hogy a legnagyobb érték a szeretet és a szabadság, és ez az Isten. De nézzük meg mélyebben ezt a kérdést, és emlékezzünk a főbb bibliai rendelkezésekre. Isten maga a szeretet! És Isten mindenütt és mindenben ott van. Minden, amit gondoltunk, tele van szeretettel, ISTEN SZERETETÉNEK TERE, vagyis Istené. Az Isten-Szeretet mindenütt jelen van: magában az emberben, és a mellette állókban, és a gyermekeikben, a szülőkben, a tettekben és mindenben, ami körülveszi. Ez az Istenszeretet olyan, mint a levegő, amely mindent betölt, és amely nélkül nincs élet.

A személyes Istenben hívők ragaszkodhatnak egy ilyen Isten első helyéhez. Minden a tudatállapottól függ. És egy ilyen gondolatnak is joga van az élethez, de meg kell értenie, hogy ezen az úton haladva nehézségekbe, sőt szenvedésekbe is kerülhet az életében. Nézzük meg közelebbről ezt a kérdést.

Amikor egy személy a tudatában Istent nem úgy érti, mint a mindent magába foglaló Szeretetet, nem magát az Életet, hanem mint valami sajátos szuperszemélyiséget, feldühíti Istent, és kívülre helyezi önmagán. A parancsolat alapján, miszerint Istent mindenekelőtt szeretni kell, az ember az ilyen Istent helyezi előtérbe, és az örökkévaló fiú (leány) szerepét jelöli ki, ezzel kilépve az első pozícióból. Az egész értékrend sérül. Van egy mély ideológiai téveszme, amely megzavarja az ember egész életét.

Ebben az esetben az ember soha nem lesz képes „felnőttté” válni (mint az életben, amikor a fiú élete végéig alárendeltje az apjának vagy az anyjának). Nehezen tudja megoldani az összetett problémákat: megtalálni a másik felét (miért kell a gyereknek feleség vagy férj?), kreatívan megvalósítani önmagát (teremtőnek lenni a férj, apa dolga), legyen szabad (milyen szabadságról van szó, ha valaki az ember fölött áll?). Így az ember egész életében mentális és lelki gyermek maradhat. Az ilyen embert könnyű kezelni.

Valaki tiltakozhat: mi a helyzet a bibliai szavakkal: „Legyetek olyanok, mint a gyermekek”? De ott vannak a szavak is: „Testvérek! Ne legyetek gyermekek a gonoszságban, hanem érettek az értelemben” (1Kor 14:20).

Előbb-utóbb, de még jobb, időben, MINDEN EMBER KOROSUL KELL! El kell hagyni a szülők gondozását, és önálló életet kell kezdeni, nappá kell válni, amely körül a gyermekbolygók forognak.

Aki egész életében a szülőjét maga fölé helyezi, az nem tudja feltárni magát, még kevésbé lesz teremtő. Sokan szeretnek gyermekállapotban lenni - kevesebb a felelősség: az Atyaisten tanácsol, tanít, segít, oltalmaz, táplál, gyógyít, megment... Én pedig, mondják, szeretni fogom, megpróbálok engedelmeskedni mindenben és örökké az ő mindent látó szeme alatt lesz. Így az ember maga szabja meg a korhatárait, és inkarnációról inkarnációra ugyanazokat az élethelyzeteket éli át, mígnem AKAR olyan felnőtté válni, aki tisztában van az életért való felelősségével.

Isten teremtett minketsaját képére és hasonlatosságára annak érdekében, hogy legyenegyenlő partner a Te ragyogásod ismeretében! És alig várja, hogy felnőttek legyünk, barátok legyünk és együttműködjünk Vele!

Egy személynek felmerülhet a kérdés: „Miért nem tudtam ezt korábban, és miért nem tanítják ezt az iskolában?” Valóban, miért nem kommunikálják széles körben az emberekkel az elemi ismereteket egy igazi világkép kialakításához? Ennek több oka is van. Először is, vannak olyan égi egregorok, akiket nem érdekel az ember személyiségének fejlődése. Másodszor, földi megvalósítóik – tanítások, vallások, egyházak – szintén nem akarják az emberi egyéniség mélyreható felébredését. Harmadszor, az állam, különösen a totalitárius, minden lehetséges módon arra törekszik, hogy az embert az államgépezet fogaskerekévé tegye. Mindhárom rendszernek szüksége van engedelmes „birkákra”, szenvedésre, kérésre, ezért függőre és könnyen irányíthatóra.

Emlékszel, milyen eszmék és értékek alapján nevelkedtünk? Sok minden a feje tetejére állt. Az előtérben a párt, a vezetők, a haza iránti szeretet állt (a „haza” pedig a „klán” szóból származik, és az állammal azonosították!). Az állam pedig önzetlen szeretetet és teljes odaadást követelt, beleértve az életet is. Férfi és nő közötti szerelem, a család távol állt a valódi helyzetüktől. Felbecsülhetetlen értékű emberi élet adatott, hogy megmentsenek egy repülőt, egy traktort, egy kísérleti eszközt... Az állam és a vallások áldozatra buzdítanak, érdekli őket.

Magának az embernek is be kell látnia, hogy gyakran egyetértett az örökkévaló gyermek álláspontjával, nem akart felnőtt felelősséget vállalni, és jogait sok földi és égi egregorra ruházta át. Hiszen sokkal könnyebb másra hárítani a felelősséget.

Most lehetőség nyílik közelebb kerülni az igazsághoz, ami sok könyvben és tanításban megnyilvánul, csak nem kell lustának lenni és meg sem állni! A javasolt értékhierarchia megértése lehetővé teszi, hogy jelentős lépést tegyen az igazság felé. És ne sajnáld, hogy késő: jobb későn, mint soha. Bármely életkorban kijavíthatod a hibákat, ha csak van kedved. Ha például még az idős szülők is látják a hibáikat, felismerik azokat, és azt mondják maguknak és gyerekeiknek: „Igen, itt követtünk el hibákat”, ez már önmagában is elég lesz ahhoz, hogy a gyerekek sorsa javuljon!

Ellenkezőleg, ha valaki továbbra is úgy éli végig az életét, hogy nem határozza meg helyesen a prioritásait, akkor saját maga és mások számára is nehézségeket okoz. Nézzünk egy nemrégiben elterjedt példát: az ember munkát keres. Azt mondja magának és a körülötte lévőknek: „Munka kell!” E szavak mögött gyakran nincs egyértelműség, hogy milyen munkára van szükség, és ami a legfontosabb – miért! Azt mondod: „Miért? Pénzt keresni, valahogy túlélni a mai nehéz helyzetben.” Ebben az esetben megjelenik a munka, de a fizetéssel lehetnek gondok: vagy minimális lesz, vagy késések. Egyéb bonyodalmak is adódhatnak, mint például: érdektelen munka, távol az otthontól, kényelmetlen munkaidő, nehéz kapcsolatok a csapatban stb. Ismét felmerül az életértékek prioritásainak kérdése.

Tudod, minél közelebb van az ember az igazsághoz, annál könnyebben tud megoldani bizonyos kérdéseket. Így van ez ebben az esetben is. Ha az értékek prioritásait helyesen határozzák meg, akkor a probléma optimálisan megoldódik.

Először is, az embernek munkára és tevékenységre van szüksége ahhoz, hogy a lehető legteljesebb mértékben felfedje magát, és teljes mértékben megvalósítsa kreatív potenciálját.

Valaki azt mondhatja: "Micsoda kreatív képességek?!" Bárcsak túlélhetném! Nézze meg, hány diplomával és címmel rendelkező ember dolgozik a piacon és az üzletekben.” Szóval túlélik! Így oldják meg a maguk elé állított problémát. Ha valaki el akar érni valamit az életben, akkor az „én” feltárása legyen az első.

Másodszor, minden tevékenységnek hozzá kell járulnia a férfiak és nők közötti kölcsönös tisztelet és szeretet kialakulásához.

És ne okozzon feszültséget a kapcsolatukban. És ez lehetséges, ha az első probléma megoldódik!

Harmadszor, a munkának segítenie kell a családot szociális problémái megoldásában.

Negyedszer, az ember kreatív megvalósítása szükséges a körülötte lévő emberek, az egész emberiség számára.

És így minden pozícióhoz - közelítse meg a lehető legokosabban, hogy meghatározza helyét az értékrendszerben. A helyesen kialakított világkép lehetővé teszi az ember számára bármilyen feltétel valósítsd meg magad a legteljesebb mértékben, és legyen boldog életed.

Eljött az ideje egy új, felnőttkori tudatosságnak. A korábban létező kapcsolatok már történelem. Ha elégedett az élménnyel, és mindent megkapott, amire szüksége van, és egészséges, boldog, gyermekei és hozzátartozói egészségesek és boldogok, akkor nem kell aggódnia. De még ebben az esetben is joga van dönteni, hogy más élményt próbál ki, más szerepet tölt be az életben.

Nos, még inkább, ha valamivel elégedetlen. Ebben az esetben hajrá! Változtasd meg a tudatodat, az életedet, teremts új élményeket, keresd azt a lehetőséget, amelyik a legjobban tetszik. A lényeg, hogy ne állj egy helyben, ne élj „mint mindenki más”. Hozd létre saját Szeretetteredet!

Korábban valószínűleg kerestek boldogság, szerelem, öröm, kerestek valaki, aki tudna segíteni a beszerzésében. Most próbáld ki teremt boldogság, szerelem, öröm! Vagyis találd meg magadban és teremt ilyen teret! Ez egy alapvetően új megközelítés, és ha ezt teszed, akkor a siker garantált. Főleg, ha a leghelyesebb értékrendre alapozod.

Csak azt kaphatod ki az életből, amit te magad teszel bele.

Nak nek teremtÉs teremt valami körülötted, mindent meg kell találnod magadban! Ha belsőleg magányos vagy, ha belsőleg elégtelen vagy, akkor életed hátralevő részében olyasmit kereshetsz, amit elvileg lehetetlen megtalálni. És minden kapcsolat rövid életű lesz. Ha nem épül be belül értékrend, akkor az események kaotikusan alakulnak, sok meglepetést hozva. Ha az ember belül üres, senki sem tudja betölteni ezt az ürességet. Ha úgy tűnik, hogy kap valamit egy másik személytől (vagy nem kapja meg), ez egy téveszme. Azt kapod (vagy nem kapod), amit adsz (vagy nem adsz).

És még egy utolsó dolog.

Minden emberben megvan minden, ami az élet bármely változatának felépítéséhez szükséges. Bármi! Csak emlékezned kell magadra!

És egy bizonyos időpontban az ember a következő állapotba kerül:

Nincsenek elsőbbségi értékeim! Minden egyformán értékes. Minden egy, minden én vagyok és minden Isteni!

Manapság túl sokan tudják mindennek az árát
de nem értik az Igazi Értékeiket
Ann Landers

Egy ember élete lehetetlen értékrendszer nélkül - stabil elképzelések a célokról, amelyekre a saját és a közjó érdekében törekszik. Egyetértek, ezeknek a szavaknak a kombinációja – „értékrendszer” – önmagában valami fontos és alapvető érzést válthat ki. Ilyen benyomások támadtak bennem, amikor először hallottam az értékrendről. Ezt a kifejezést sokáig a külső, társadalmi normákkal asszociáltam, mint általánosan elfogadott erkölcsi normák összességét, amelyek lehetővé teszik a társadalom bizonyos irányú fejlődését. Ahogy később rájöttem, számomra az értékek nem csak egy rendszert vagy egy „kívülről bevezetett szabályrendszert” jelentenek, hanem az életről és annak erkölcsi alapjairól kialakított, személyesen kialakított saját felfogást. Az értékek sokfélesége közül elsősorban három kategóriát különböztetnek meg: anyagi, társadalmi-politikai és szellemi. És valószínűleg itt a gondolataim az ember lelki, egyéni értékeire vonatkoznak, amelyek hozzájárulnak belső világnézete jellemzőinek kialakulásához.

A személyes értékek sokkal erősebb szabályozó mechanizmust jelentenek életünkben, mint amilyennek első pillantásra tűnhet. Ezek irányítják az embert fejlődésének útján, meghatározzák a sajátos jellemét, viselkedését, tevékenységének típusát, függetlenül attól, hogy észrevesszük-e vagy sem. Részben a szüleinktől közvetítik hozzánk, és gyermekkorunktól kezdve egyénileg fektetik le őket, ezáltal meghatározzák eszményeinket, céljainkat, érdeklődési körünket, ízlésünket, viselkedésünket; Szinte minden, ami jelenleg vagyunk, különféle értékek és „antiértékek” kombinációja. Minden, amit az életben könyveken, kommunikáción, filmeken, emberekkel való interakción keresztül tanulunk és szubjektíven észlelünk – mindez az öntudatban átalakul szubjektív tapasztalattá, majd értékbázissá, aminek köszönhetően szubjektív világszemlélet, holisztikus. világnézet, kialakul. A számunkra preferált és jelentős személyes tulajdonságok, megnyilvánulások, események és eszmék értékké válnak.. Az „anti-érték” fogalmát azért tettem idézőjelbe, mert nem a meglévő értékek ellentéte vagy ellentéte. Az „ellenértékek” alatt csak olyan egyéb értékek, nézetek, cselekvések vagy szokások összességét értem, amelyek gyengítik az ember számára az alapvető, prioritást élvező értékeket, vagy gátolják fejlődését a kívánt irányba. Kicsit később mesélek róluk, de most folytassuk. Értékrendszerünk „apróságokból” tevődik össze: azokból a mentális állapotokból, amelyeket nap mint nap kedvelünk, azokból a szokásokból és gondolkodási mintákból, amelyeken keresztül különféle szűrőkön keresztül érzékeljük és értékeljük a körülöttünk lévő világot. Emellett az, hogy milyen hatást gyakorolunk a társadalom egészének formálódási folyamatára, mindannyiunk értékorientációjától függ. Van egy kifejezés: „Mi az értékek, olyan a társadalom és az egyén.”

Képzeljük csak el, ha mindenki megpróbálná őszintén mérlegelni az életét és átgondolni jelenlegi értékeit, elfogadva/tudatában részt venni a világban jelenleg zajló folyamatokban és trendekben. Sokak számára nehéz beismerni, hogy a jelenkor destruktív és agresszív tendenciáinak feloldásához mindannyiunktól erőfeszítésre van szükség - saját gyengeségeinkre, destruktív állapotainkra figyelni és harmonizálni. Számomra úgy tűnik, hogy ezek után sok problémás helyzet békésen megoldódik a különböző országokban. De ma még mindig fogyasztó-orientált társadalomban élünk, amely nem olyan gyakran foglalkozik a meglévő interperszonális kapcsolatok kreatív és emberségessé tételének kérdéseivel. Sajnos az emberek még mindig azt hiszik, hogy a körülöttünk lévő világ és minden olyan helyzet, amely nem érint közvetlenül minket, külön létezik, és ezen nemigen tudunk változtatni.

Ez tényleg igaz? Egy ember értékei nem befolyásolják egy egész társadalom meglévő értékrendjét? Ezek a kérdések fiatal koromban kezdtek nyugtalanítani, amikor megtanultam felismerni saját egyéni értékrendemet, mint az életcélom meghatározásának elsődleges állomását.

15 évesen világossá vált számomra, hogy társaim érdeklődési köre csak az élet élvezetére, az energia- és időpazarlásra korlátozódik. Már ekkor felbukkant bennem a további létezés tágabb értelmének keresése. Mielőtt azonban hasznomat találtam az életben, fontos volt, hogy sokat tanuljak önmagamról: milyen a belső világom, mi okoz örömet az életben, miért nem vagyok elégedett semmivel, mire törekszem és milyen eszmék inspirálnak. Abban az időben a könyvesboltok zsúfolásig megteltek az ezoterikus irodalommal, az önfejlesztéssel foglalkozó workshopokkal, pszichológiával és rengeteg információval arról, hogy mi is az ember, és milyen lehetőségei vannak mindannyiunknak. A könyvek váltak ihletforrásommá, bennük sok nyugtalanító kérdésre találtam választ, és próbáltam magamat jobban megismerni. Akkoriban megértettem, hogy sem a munka, sem a siker, sem a párkapcsolatok nem tudják biztosítani azokat a belső önfelfedezési folyamatokat, amelyeknek köszönhetően megjelennek az őszinte örömállapotok, az élet- és emberszeretet, a belső és külső harmónia.

Láttam embereket, akik „nem a saját” életüket élték és boldogtalanok voltak: olyan munkákra jártak, amit nem szerettek, megházasodtak, gyerekeket neveltek, majd elváltak és szenvedtek, nem azért, mert őszintén akartak ilyen életet, hanem azért, mert szokás így élni, ez történt mindenkinél. Ennek egyik oka talán nem a saját, hanem valaki más értékrendje volt - így éltek a szüleik, így „kellett volna” élniük. Anélkül, hogy megteremtené saját értékalapját, az ember gyakran szembesül azzal a ténnyel, hogy kénytelen vagy egyetérteni, vagy szembeszállni és ellenállni a társadalom által támasztott igényeknek, amelyek sokak számára mérvadóak és jelentősek, de önmaga számára nem.

Sok éven át képtelen voltam megérteni és elfogadni a megismert emberek döntéseit és életelveit, ami miatt rengeteg negatív állapotot kellett átélnem: elítélést, arroganciát, kritikát, ellenségeskedést, csalódást magamban és másokban. És csak sokkal később vált világossá, hogy miért volt nehéz megértenem mások viselkedését, cselekedeteit és preferenciáit - az ok pontosan a személyes értékrendszerünk különbségében, az egyéni célok és életszemléletek prioritásában rejtőzött. De mennyi pusztító, nem pozitív állapot, veszekedés, komoly konfliktus keletkezik egy ilyen automatikus elutasítás alapján!

Egy történet, amelyet egy jó barátomtól volt szerencsém hallani, segített kívülről látni magam olyan megnyilvánulásokban, amelyek akkoriban számos elmélkedést és elmélkedést váltottak ki a témában.

Elmesélt egy esetet, ami vele történt. Egyik nap egy ismerősöm egy nagyon különleges találkozóra sietett, és egy kicsit késett. Bevallotta, bár külsőleg higgadt, belsőleg aggasztja ez, mert az emberi jellem fontos tulajdonságának tartja a pontosságot. Útközben meg kellett állnia egy benzinkútnál, hogy megtankolja az autót. Azonnal figyelmeztette a diszpécsert, hogy késik, és kérte, hogy a lehető leggyorsabban szolgálják ki. Néhány perccel később egy fiatal benzinkutas lépett hozzá, és megkérdezte, mennyi üzemanyagot szeretne. "Tele tank. Ráadásul nagyon késésben vagyok. Kérem, kiszolgáljon gyorsan – válaszolta a barátom. Figyelte, ahogy a fiatal benzinkutas lassan mindent csinál, felháborodás és felháborodás hulláma kerítette hatalmába. Annak érdekében, hogy egyensúlyba hozza magát, és megszabaduljon a növekvő negativitás állapotaiból, motivációt kezdett keresni, hogy igazolja ennek a srácnak a lassúságát. És erre akkor saját maga is rájött. Ennek a fiatal benzinkutasnak a személyes értékrendjében az olyan tulajdonságok, mint az éberség, a pontosság, a mobilitás, az empátia, a segítőkészség és egyebek nem voltak annyira jelentősek számára, hogy ezeket meg tudta volna és meg akarta volna mutatni másoknak. Ki tudja, talán éppen a gyúlékony anyagokkal végzett benzinkúti munkavégzés sajátosságai határozták meg a felhajtást nem jelentő fiatal munkavállaló magatartását: felelősségteljesen látta el feladatait, és felesleges kapkodás nélkül szolgált. Másrészt elhúzhatta az idejét, ha nem volt elégedett a munkájával; Általában az időérzékelés az ilyen típusú tevékenységek során megváltozik, és minden óra elhúzódik a műszak végére várva. Barátom abban a pillanatban egészen máshogy érezte az idő értékét: minden perc fontos volt, mert a fontos megbeszéléseket, találkozókat egymás után tervezték. A barátaival való késést pedig tiszteletlenségnek és felelőtlenségnek tekintették.

Ezt a történetet saját példaként mesélte el nekem, hogyan találhatok igazolható motivációkat nehéz helyzetekben az emberekkel való kapcsolattartásban. A fiatal benzinkutas viselkedésének persze sokféle oka lehet: koncentráció és felelősség, pontosság és higgadtság, esetleg rossz hangulat, közérzet vagy egyéb életprobléma. De ez nem az. Ez a történet késztetett arra, hogy emlékezzek sok hasonló helyzetre saját életemből, ahol az emberekkel való belső és külső konfliktusok ugyanazok miatt alakultak ki: nézetek, elképzelések, nevelésbeli különbségek, célok, meggyőződések, nézőpontok, belső tulajdonságok. Képtelen voltam elfogadni az embereket olyannak, amilyen joguk megvolt. Ez a jog a választás szabadságához, a saját szükségletek, prioritások, nézetek és meggyőződések meghatározásához, amelyek mindannyiunk egyéniségét adják az önkifejezésben. Érdekelt: hogyan befolyásolja egy értékrend önmagunkról és másokról alkotott sajátos felfogást? Miért szoktunk negatívan viszonyulni a miénktől eltérő értékrendű emberekhez?

Ahogy fentebb is írtam, bizonyos dolgok jelentőségét az ember számára az elképzelések egész halmaza határozza meg, amelyeket sok tényező hatására fel tudott építeni magának: öröklődés, nevelés, kultúra, vallás, társadalmi kör, tevékenységi kör. és még sok más. Az élet ezen hatalmas területei közül az értékek, mint a szűrők, lehetővé teszik az ember számára, hogy a legfontosabbat válassza ki: a fontosat „láthatóvá” és érzékelhetővé teszik, a lényegtelent pedig fordítva. Például, ha a tisztaság, a rend és a rendezettség nem nagy jelentőséggel bír az ember számára, akkor nem veszi észre a rendetlenséget vagy a hanyagságot egy másik emberben. Vagy éppen az ellenkezője: túlzott pedánssággal, igényességgel és elfogultsággal az emberekkel szemben, az ember különféle részleteket lát másokban, amelyek nem felelnek meg az elképzeléseinek, ami félreértést és felháborodást okoz. Az ember automatikusan „akaszt” fontos készségeket és tulajdonságokat másokra, hisz abban, hogy azok egyformán fontosak számukra, és végül saját téveszméinek eredményét úgy nézi szembe, mint ezeknek az embereknek a tetteit csalódottsággal és elítéléssel.

Amikor kapcsolatba lépünk valakivel, automatikusan összehasonlítjuk és szembeállítjuk értékeinket az övéivel. Ez a folyamat önmagunkkal egyedül is megtörténhet, amikor választásunk egyik vagy másik érték felé ingadozni kezd. Például egy olyan tulajdonság, mint a lustaság, gyakran két érték belső konfliktusaként nyilvánul meg: az egyik irányba a célok elérésére ösztönző érték „húzódik”, a másik irányba pedig a kellemes időtöltés élvezete. Az első érték arra ösztönöz, hogy minden nap tanulj egy idegen nyelvet (régi cél), a másik pedig takarításra, filmnézésre vagy baráti beszélgetésre ösztönöz, ami szintén fontosnak és szükségesnek tűnik.

Előfordul, hogy az emberek nem értik egyértelműen személyes értékeiket. Csak nekik tűnik úgy, hogy a „helyes”, általánosan elfogadott erkölcsi normák és tulajdonságok fontosak számukra: jóindulat, tapintat, finomság, tisztelet, tolerancia és mások. De gyakran ezek nem valódi, hanem „potenciális” értékek, amelyeket a „jobbnak lenni” tudatalatti vágy kezdeményez. És csak a gyakorlatban válik világossá, hogy mi az, ami valójában jelentős és értékes az ember számára, és mi csak az a vágy, hogy az legyen. Vannak, akik szeretnek ügyesen „segítő” tanácsokat adni másoknak, de ők maguk ennek az ellenkezőjét teszik. Pontosan itt rejlik az önmagával és a minket körülvevő élettel való elégedetlenség egyik oka - az ember nincs tisztában valódi értékrendjével, vagy téved, kitalál és tulajdonít magának bizonyos jellemzőket, tulajdonságokat. Ennek következtében ilyen esetekben következetlenség vagy eltérés van a külső cselekvések és az önmagáról alkotott belső elképzelések között, ami csalódottság érzéséhez vezet. Személyes tulajdonságaid megértéséhez tudatosan magadban kell tanulmányoznod, elemezni és gyakorlatba ültetni, hogy a legjobbak jó szokásainkká váljanak, a távoliak pedig megszűnjenek.

De mi akadályoz meg bennünket abban, hogy így éljünk? Az ok pedig az úgynevezett „antiértékekben” rejlik. Magukat az „ellenértékeket” nem lehet „rossznak” nevezni, életünk részei – nagyon különbözőek, és mindegyiknek megvan a sajátja. Például egy ember számára a filmnézés „antiérték”, mert sokat és gyakran nézi őket, és ennek megfelelően életének más területei „szenvednek”; Egy másik ember számára a filmnézés olyan érték, amely lehetővé teszi számára, hogy sebességet váltson, és munka után pihenjen, enyhítse a felgyülemlett stresszt.

A saját „antiértékeimet” olyan rossz szokásoknak, tulajdonságoknak tartom, amelyek akadályoznak a céljaim elérésében. Először is ezek a lustaság, az önsajnálat, a felületesség, az impulzivitás és a visszafogottság hiánya, a kettősség és a dühösség, az ingerültség, az elítélés és egyéb különféle nem pozitív megnyilvánulások és gyengeségek, amelyeken még változtatni kell önmagán.

Leggyakrabban az emberek valamilyen szinten tudatában vannak hiányosságaiknak, megfigyelik önmagukban, megnyilvánítják, majd szenvednek és megbánnak. Vagy nem magukban látják az okokat, hanem az élet vagy az egyes emberek velük kapcsolatos igazságtalanságára hivatkoznak. És ez történik napról napra, amíg az ember meg nem érti, hogy az „antiértékek” világa az, amely vonzza a boldogtalanságot, csalódásokat és kedvezőtlen helyzeteket az életébe.

30 éves koromra elkezdett aggódni a kérdés: mit jelent helyes, méltó embernek lenni. Milyen életet szeretnék magam körül látni? Milyen értékek fontosak most számomra? Miután egy időre eltávolodtam a külső, társadalmilag általánosan elfogadott értékektől, felfedeztem saját tulajdonságaimat, készségeimet, céljaimat, prioritásaimat – mindent, amitől tudatosul bennem, hogy teljes értékű ember vagyok. Természetesen minden érték összefügg, és egymásból nő. Például a vágy, hogy jó lány, barát, feleség és anya legyen, valamint hogy kedves, bölcs, intelligens, erős nő legyünk, akik ugyanazok között élnek, egy globálisabb érték megértésének szükségleteinek és előfeltételei. - az ideális emberkép elérése, amit sikerült elképzelnem magának. Ez a tökéletes ember képe, megtestesíti a bölcsességet, a nagylelkűséget, a tudást, valamint a kedvesség és szeretet teremtő erejét. Természetesen ez a folyamat soha nem áll meg, és ahogy egyre jobbak leszünk, látjuk (megértjük), hogy lehetünk még jobbak, és ez örökké tart. Itt fontos megérteni, hogy a fő dolog maga a folyamat - és nem a végeredmény. A mentális állapotok, ideálok, szükségletek állandó változásának és átalakulásának folyamata a kívánt irányba; meg kell tanulnod elfogadni és élvezni az eredményeidet, még akkor is, ha azok nagyon apró lépések.

Most igyekszem különösen érzékeny lenni a számomra jelentős dolgokra, érdeklődési körökre, hobbikra és belső folyamatokra; Igyekszem megfigyelni, hogy milyen „antiértékek” jelennek meg bennem és akadályoznak meg abban, hogy továbbfejlődjek. Sőt, a körülöttünk lévő emberek jó segítőink az önmegfigyelésben. Ha valami viselkedésünkben félreértést és negatív attitűdöt okoz egy másik emberben, akkor ez az első jele annak, hogy a hitrendszerünkben valamiféle következetlenség van jelen, ami belső harmonizációt igényel. A tudatos életvitel gyakorlatának köszönhetően, amelyet most igyekszem elsajátítani, egyre több hasonló érdeklődésű és értékrendű ember jelent meg a környezetemben. És az ilyen bölcs mondások: „A hasonló hasonlót vonz”, „Ami körbejár, az jön”, „Mi magunk is megérdemeljük azt a világot, amelyben élünk”, a gyakorlatban is beigazolódni kezdtek az életemben. Aztán rájöttem, hogy mindannyian személyes felelősséget viselünk azért a társadalomért, amelyben él. Mindaddig, amíg „érdekeltek” vagyunk az elégedetlenség kimutatásában, a félelmek megtapasztalásában, a lustaságban, a saját érdekeinket mások szükségletei fölé helyezve, egy olyan társadalomban leszünk, amely képes tükrözni az ilyen vágyakat vagy vonakodásokat. Számos belső konfliktus, szenvedés, veszekedés, amely sok ember életét kitölti, előbb-utóbb arra kényszeríti őket, hogy beismerjék saját tökéletlenségeiket, aminek eredményeként felmerül a fő cél - hogy emberségesebbé váljanak és valódi harmonikus kapcsolatokat építsenek ki az emberekkel a megértés alapján. , kedvesség, szeretet és türelem. Hiszen az ember nem csupán biológiai faj. Ez egy magas cím, amelyet még ki kell érdemelni.

Ezeket röviden a következőképpen lehet kifejezni:

• Önfejlesztés és önfejlesztés. Az a képesség, hogy időt és figyelmet szentelj belső potenciálod és nemes oldalaid feltárására. Hiányosságainak megértése és megfelelő értékelése, hogy változtatni tudjon rajtuk.
• Felelősség. Felelősség az életedért, a döntéseidért, a sikereidért vagy hibáidért. A részvétel tudata mindenben, ami az életedben és a világban történik.
• Mindfulness. Az a képesség, hogy megfigyelője legyen mentális állapotának és viselkedésének motívumainak; kísérje tudatával jelenlegi állapotait, tetteit és élete menetét.
• Akarat és intelligencia. A nehézségek leküzdése a kitűzött célok elérése érdekében, a helyzetek megértésének és elemzésének köszönhetően azok ésszerű megoldása érdekében.
• Konstruktivitás és önfegyelem. Az a szokás, hogy panaszkodás helyett aktívan keressük a megoldásokat. A mások számára bemutatott követelmények saját teljesítése.
• Optimizmus és pozitív gondolkodás. Boldognak lenni és bízni a sikerben. Hála és képesség megbocsátani mások hibáit. Öröm mások sikereiért.
• Nyitottság és őszinteség. Az a képesség és vágy, hogy önmagad legyél, hogy belső világod legjobb részét „átadd” másoknak kettősség, színlelés és zártság nélkül.
• Bízz az életben. Bármilyen helyzet és folyamat szükségesnek, igazságosnak és megfelelőnek való észlelése. Az ok-okozati összefüggések megértése.
• Az emberekbe vetett hit. Az a képesség, hogy meglássák az emberek hiányosságait, ugyanakkor mindig megtalálják erősségeiket és tehetségeiket. A vágy, hogy mások kedvében járj és inspirálj.
• Altruizmus és másokkal való törődés.Őszinte vágy, hogy mások számára hasznosak legyünk. Segítségnyújtás, empátia, kreatív részvétel az emberek és a társadalom életében.
• Emberiség. Az ember legmagasabb méltósága. A legjobb tulajdonságok birtokában, amelyek nemcsak a saját életét, hanem a világ egészét megváltoztathatják.

A fent említett értékek és célok csak részei a tulajdonságok és erények egész együttesének, amelyeket más életértékekkel együtt szeretnék magamban fejleszteni: gondoskodó feleségnek, jó barátnak, tapintatos beszélgetőtársnak lenni; vegyen részt kreatív projektekben, legyen egészséges és pénzügyileg független, és így tovább.

Értékrendszerünk gyakran gyökeresen megváltozhat, de nem mindig értjük, ragadjuk meg és irányítjuk. Véleményem szerint ez akkor történik meg, ha az ember kész és nyitott ezekre a változásokra. A régi értékek felülvizsgálata és újak kialakítása sok ember számára összetett mentális folyamatokkal jár együtt, amelyek az észlelés átstrukturálásával járnak. Az én esetemben a személyes értékrendben ebben a szakaszban gyökeres változások következtek be az emberi pszichológiáról és az isziidológiáról szóló könyvek tanulmányozása miatt. Mindkét irány segített kitágítani saját létezésünk érzékelésének szokásos határait, és megismerni mindannyiunk mély kapcsolatát a környező valósággal.

Saját magam számára közvetlen analógiát vontam le azzal, ahogyan életértékeim határozták meg életirányomat, valamint a világnézetemet. Saját értékeink belülről nőnek az érettségtől, a potenciáltól, a törekvésektől, a jövőre vonatkozó tervektől és sok más tényezőtől függően. Meggyőződésem lett, hogy a lelki értékeket, akárcsak a lelkünk kertjét, apránként gyűjtik össze, olyan szemeket, amelyek sokáig érnek, és csak azután hoznak gyümölcsöt, ami a mély boldogság igazi ízét hozza. De vannak „antiértékeink” is, amelyeket hiányosságként és tökéletlenségként határozunk meg. Az értékek és az „ellenértékek” egyaránt alkotják érdeklődésünk körét a leghétköznapibbtól a legerkölcsibbig. Az pedig, hogy mit választunk, meghatározza az emberré váláshoz vezető utat. És most már mélyen meg vagyok győződve arról, hogy ha fontos számomra, hogy egészséges, örömteli, nemes és hálás embereket lássak magam körül, akkor mindenekelőtt önmagammal kell kezdenem, azzal, hogy megtartom magamban azokat az értékeket, amelyeket szeretnék. látni másokban.

Mi a legfontosabb számodra az életben? És ha ezt a kérdést különböző embereknek teszi fel, valószínűleg különböző válaszokat fog kapni. Rögtön azt mondanám, hogy szabadság és fejlődés. Az egyik legjobb barátom azt válaszolta, hogy számára a család és az egészség a legfontosabb az életben. Meglesz a válaszod. Csak annyit kell megértened, hogy ami számodra fontos, az irányítja a tetteidet. Attól függően, hogy mi a prioritásod, életed strukturált lesz. Ebben a cikkben pedig az életértékrendszer kialakításáról szeretnék beszélni, mert... Szerintem ez egy nagyon fontos pont a folyamatban

Miért olyan fontos az értékrend minden ember számára?

Fontos megérteni, hogy az értékorientációs rendszer jelenléte már érett személyiséget jelez. A személyes értékek meghatározzák belső felkészültségünket bizonyos tevékenységek végzésére, és jelzik fejlődésünk irányát. Egyszerűbben fogalmazva: az ember értékrendje fejlődésének egy bizonyos vektora. Minden ember értékvilága hatalmas. Vannak azonban bizonyos „alap” értékek, amelyek a főbb tevékenységeket határozzák meg.

Az életértékek nem jönnek létre egyik napról a másikra. Ezek élettapasztalataink eredménye. Ebben óriási szerepet játszanak életünk jelentős eseményei, könyvek, filmek, tanárok stb. Az életértékek idővel változhatnak. Nincs tartósabb az ideiglenesnél. 15-nél egy értékkészleted van, 30-nál pedig különböző értékeket. Minden ember értékei egyéniek, mint az ujjlenyomatok. A fő életértékek egybeesése erősíti az emberek közötti kapcsolatokat, ami nagyon fontos a modern társadalomban.

A fő életértékeinek megértése nagyon fontos dolog. Ha hosszú és nehéz életet élsz, és a végén megérted, hogy egy ilyen élet nem volt érdekes, akkor már késő lesz bármin is változtatni... Ha éppen ellenkezőleg, jól tudod, mit akarsz az élettől, ami igazán számodra kedves, jól felépített életed minden napja értelmes lesz.

2 fajta életérték és 3 fajta ember

Általánosságban elmondható, hogy nagyon sok érték létezik, de mindegyik két nagy csoportra osztható: anyagi és szellemi.

- Beszámíthatunk tárgyi eszközöket: lakás, autó, garázs, ékszerek, könyvek, hangszerek, sporteszközök, élelmiszer, ruha stb.;

A vonat az agyad szórakoztató

Fejleszd a memóriát, a figyelmet és a gondolkodást online trénerekkel

- lelkieknek: tevékeny élet, életbölcsesség, szeretet, felelősség, szépség, irgalom, igazságosság, önfejlesztés, szabadság, szépség, egészség, tudás stb.

A létrehozott értékrendtől függően minden személy 3 csoportba sorolható:
- materialisták;
- spirituális emberek;
- spirituális materialisták.

Kíváncsi vagyok melyik csoportba tartozol?! Most hagyd abba az olvasást egy percre, és gondolkozz. Milyen irányba irányulnak a fő fejlődési vektorai? Az anyag felé? Vagy talán a spirituális felé? Vagy mindkettő! Én személy szerint a 3. csoportba tartozom. Spirituális materialista vagyok. De 5 évvel ezelőtt megrögzött materialista voltam. Az élet 7 területének megértése segített abban, hogy kiegyensúlyozottabbá váljak és elkezdjek élni.

A modern ember értékrendje sajnos a pisai ferde toronyhoz hasonlít, ami egy irányba ferdít. Azt kérdezed hol? Az anyagi értékek felé. Egyszerűen mindenki megdermedt az anyagiságban, mint a kőtömbök. Anyagi értékeket érinthet, láthat, vásárolhat, és mindez attól függ, hogy az ember milyen időkben él. Például 300 évvel ezelőtt nem voltak autók, és ez azt jelenti, hogy nem volt értékük sem. Most éppen azon gondolkodik, hogyan lehet pénzt keresni egy menő Mercedesen. Képzeld el, hogy Jézus körbejárta a Szentföldet, és épp egy iPhone 7S nélkül szórakozott! Jelenleg a materialisták 60%-a van, és napról napra egyre kevesebben vannak.

Sokkal kevesebb a spirituális ember. 30% százalék. Az ember 40-45 év után figyel a lelki értékekre. Jön a bölcsesség, elkezded értékelni az egészséget, több szeretetet mutatsz a körülötted lévő világ iránt, megjelenik a szabadság és a kreativitás az életben. Többet gondolsz Istenre és általában az életre. Eljön a belső filozófia ideje. Többet szeretnék csendben lenni, sőt egyedül lenni. De sokan annyira elmerülnek a spiritualitásban, hogy megfeledkeznek az anyagi oldalról. A legtöbb nagy Teremtő szegény volt. „Számomra fontos a kreativitás és a szabadság, de a pénz nem zavar” – ezt csak az mondhatja el, akinek életértékei csak a szellemi világ felé irányulnak. És ez is egy bizonyos egyensúlyhiány, amelyet meg kell szüntetni. Minél gyorsabb, annál jobb.

Csak a spirituális materialisták lehetnek harmonikusak. Értékrendszerükben mindkettő fontos. A személyes fejlődésnek kétféle értékre kell épülnie. A szellemi és az anyagi ugyanannak az éremnek a két oldala. Nem kell egyiket vagy másikat tagadni. Kapcsolódni kell, és akkor megjelenik egy hatalmas belső erő, amely csodákra képes. Az egyik csak segít a másiknak. Nem szólnak bele. Mi történne, ha egykerekűn kellene ülnöm. Lehet vezetni, de a sebesség nem lesz ugyanaz. A személyiséged fejlődési sebessége pedig nagyon fontos az életben. A spirituális materialisták körülbelül 10%-a van. És sokkal többnek kellene lennie! Új életet kell teremtenünk az új Föld bolygónkon!

7 fő spirituális értékem

Egészség– ez az élet alapja. Az egyik legfontosabb érték. Akkor kezdjük értékelni az egészséget, amikor a „problémák” kezdődnek a szervezetben. Addig iszunk, dohányozunk, és nem világos, mit eszünk. Más értékek valószínűleg még lehetetlenek is jó egészség nélkül. Ezt nehéz megmagyarázni a fiatalabb generációnak. Megvannak a maguk értékei. Szánjon időt először az egészségére.

Idő felbecsülhetetlen értékű erőforrás. Nem vásárolható, cserélhető vagy eladható. 70-100 évet adnak, hogy megvalósítsa a lehetőségeit. Éjjel-nappal tévésorozatot nézel. Talán nem kellett volna erre a bolygóra jönni? Nézze meg az "Idő" című filmet. A fő erőforrás az idő, nem a pénz. Felfordítottunk mindent, zöld papírdarabokat kergetve.

Szerelem- Általában ez az univerzum alapja. A mágnes, ami mindent összeköt. Szeresd önmagad, szeretteit, a természetet, a kedvenc üzletedet, az életet általában. A szeretet érzése nélkül az ember nem lehet harmonikus. Kevés embernek van most igazi Feltétlen Szeretete. Az a véleményem, hogy sokan kimondják a „szerelem” szót, de nem értik teljesen, mi az. Légy hálás és szeretett.

Tudás– ez a fejlődésed alapja. Korábban nehéz volt megszerezni a tudást. Az emberek a világ másik felére utaztak, hogy megszerezzék. Most ott van az internet. Ez egy nagy előny, amelyet az összes tudás egyesítésére hoztak létre. Sokan ezt megint nem értik. Adnak, te nem veszed el. Azt hiszed, mindent tudsz. Egyáltalán nem…

Fejlesztés– ez a szabadságod alapja. Minden fejlődik, minden nő, minden virágzik. Valószínűleg szereted a virágzó rózsák illatát. Egy illat, amit nem lehet élvezni. Csak egy bizonyos ponton áll le az ember fejlődése. Nem éri el a virágzási szakaszát. Életed virágzása. Ez tönkreteszi a lehetőségeit.

Szabadság a kreativitás alapja. Szabad akaratod van az alkotáshoz. Ön szabadon dönthet. Az életed a te döntésed. És csak te vagy felelős a választásodért. Az igazi élet akkor kezdődik, amikor teljesen tisztában vagy a szabadságoddal. De az életben az emberek gyakran rabszolgákká válnak, elfelejtve ezt az értéket. A nagybátyámnak dolgozni az egész életemet.

Teremtés ez a Szellemed képessége. Elfelejtetted, hogy te vagy a Teremtő. Azt hiszed, hogy csak Isten tud teremteni. Te része vagy, és ő is részed. Egy vagy. Egy csepp víz összetételében nem különbözik az egész óceántól. Ugyanaz az összetétel, ugyanazok a tulajdonságok. Nehéz megérteni. Spirituális embernek lenni azt jelenti, hogy kreatívnak lenni.

Ezek a fő értékeim az életben. Lehet, hogy számodra egyáltalán nem ezek a legfontosabbak. Azt javaslom, hogy végezzen egy gyakorlatot, amely lehetővé teszi, hogy saját értékrendszert alakítson ki az életben. Fogj egy üres papírlapot, egy tollat, és írj le mindent, amit a legjobban értékelsz az életben. A listának legalább 100 értékből kell állnia. Ezután menjen végig ezen a listán, és húzza ki a legkevésbé fontosakat, hogy 50 maradjon az a 7-9 életérték, amely a végén marad, és a legfontosabb lesz az Ön számára.

Most gondolja át, hogy ideje és energiája nagy részét ezeknek az értékeknek szenteli-e. Ha kiderül, hogy folyamatosan másokkal van elfoglalva, akkor nagyobb valószínűséggel szolgálja mások értékeit, vagy azokat, amelyek nem az első helyen szerepelnek a listán. A gyakorlatok, nem az életértékek segítenek megváltoztatni az életedet! Az élet fő értékeit főnek nevezzük, mert ezek a mi jeladóink, és lehetővé teszik számunkra, hogy megbizonyosodjunk arról, hogy jó irányba haladunk.

Értékek- ez egy társadalmi fogalom, természeti tárgy, amely társadalmi jelentőséget nyer, és tevékenység tárgya lehet. Az értékek az ember életének iránymutatói. szükségesek a társadalmi rend fenntartásához, és testet öltenek a viselkedésben és a normaképzésben.

Gordon Allport (1897-1967) amerikai szociálpszichológus a következő értékosztályozást dolgozta ki:

Elméleti;

Szociális;

Politikai;

Vallási;

Esztétika;

Gazdasági.

Értékkonfliktus van, ami egyben fejlődésük forrása is. Ebben a tekintetben az értékeket két kategóriába sorolják:

1) alapvető, végső, stabil értékcélok (például szabadság);

2) hangszeres, i.e. eszközértékek, mint személyiségtulajdonságok, képességek, amelyek egy cél elérését segítik vagy akadályozzák (például erős akarat, kitartás, őszinteség, műveltség, hatékonyság, pontosság).

Az értékeket tényleges, jelenlegi és lehetséges értékekre is feloszthatja. A besorolások sokfélesége miatt meglehetősen nehéz az értékek tanulmányozása. Valóban, hogyan lehet elmozdulni a társadalom által óhajtott és jóváhagyott eszmék és célok tanulmányozásától az elmében létező valódi értékstruktúrák felé?

Az értékrend tükrözi korának alapvető céljait, eszméit és eszméit. A Szentpétervári Egyetemen végzett kutatások eredményei azt mutatták, hogy az 1930-1950-es években. Az értékek között a romantika és a kemény munka volt az első helyen; az 1970-1980-as években - gyakorlatiasság és kitartás. Az 1988-tól 1990-ig tartó időszakban az egyéni emberi lét értéke felértékelődött, és csökkent a tágabb emberi közösség felé való orientáció. Az értékeket egy vagy másik szociokulturális alappal korrelálva, amelynek mélyén keletkeztek, a következőképpen osztályozhatók:

Hagyományos, a régóta kialakult életcélok és -normák újratermelésére összpontosít;

Modern, az innovációra és a fenntartható célok felé való haladásra összpontosító;

Univerzális, egyformán a régóta kialakult életcélok és életnormák újratermelésére és azok innovációjára összpontosít.

Az értékek úgy is megkülönböztethetők, hogy az egyének megfelelő szükségleteihez kapcsolják őket:

Vital (jó közérzet, kényelem, biztonság);

Interakcionista (kommunikáció, interakció más emberekkel);

Értelmes (egy adott etnikai csoportban, társadalomban, kultúrában elfogadott normák és viselkedésminták). Az értékeknek a társadalom, mint integrált rendszer működésében és fejlődésében betöltött szerepe szerint ezek a következők:

Főleg integráló;

Főleg megkülönböztetés;

Jóváhagyott;

Megtagadva.

Alkalmazotti célokra fontos az értékek tipológiája a társadalom tagjai értéktudatának státus-hierarchikus struktúrájában elfoglalt helyük szerint. Ennek alapján a következőket különböztetjük meg:

"mag", azaz a legmagasabb státuszú értékek (alapvető erkölcsi értékek, amelyeken a lakosság legalább 50%-a osztozik);

„strukturális tartalék”, azaz. az átlagos státusz értékeit, amelyek egy bizonyos időpontban a „magba” kerülhetnek (ezen a területen a legerősebbek az értékkonfliktusok), a lakosság 30-45%-a hagyja jóvá:

"farok", azaz. alacsonyabb státuszú értékek, összetételük inaktív (általában a kultúra múltbeli rétegeiből öröklődnek), az orosz lakosság kevesebb mint 30%-a osztozik rajtuk.

3.1. táblázat Az értékek szociokulturális paraméterei*

* „+” van egyezés; "++" van egy jó meccs

A szakértők 14 alapvető (terminális és instrumentális) érték státus-hierarchikus szerkezetében jegyeztek fel változásokat, amelyek az orosz társadalom 1990-es évek reformjának időszakában történtek. (3.1. táblázat).

Az értékek, mint kulturális jelenségek sajátossága, hogy egy ember tudatában egymással ellentétes értékek is egyesülhetnek. Ezért az emberek értékkritérium szerinti tipológiája különösen összetett, és nem esik egybe a népesség társadalmi-szakmai jellemzők szerinti tipológiájával. Az alábbiakban az oroszok értékeinek elterjedtségének változását mutatjuk be 1990-től 1994-ig, i.e. időszak alatt" a társadalmi környezet objektív feltételeinek legdrámaibb változásairól (3.2. táblázat).

Az orosz társadalom változik. Ezeknek a változásoknak valójában nincs történelmi analógja. A modern orosz társadalom értékkonfliktusa nagyon összetett és sokrétű. Mivel az értékek a kultúra rendszeralkotó összetevői, mindenekelőtt az értékrend változásait kell figyelembe venni, amikor a köztük lévő kölcsönhatást és az egyének társadalmi viselkedését elemezzük. Ha korábban az interakció a szükségletekből az értékek felé „ment” az érdekeken keresztül, akkor manapság egyre inkább az interakció impulzusa az értékekből az érdekekbe, és azokból a szükségletekbe.

3.2. táblázat Az értékek elterjedtségének változása az oroszok körében (1990-1994),%

Ebben a tekintetben az egyének közötti interakció normáinak mérlegelésekor az értékek rendszeréből és dinamikájából is ki kell indulni. A társadalmi normák az emberi kapcsolatokban és a társadalmi interakciókban érvényesülnek. Ezek egyedülálló társadalmi normák a modális helyes viselkedés kialakítására (a társadalom szempontjából megfelelő). Integrációs funkciót látnak el, rendezik az egyének, csoportok és a társadalom életét. Egy normában a legfontosabb az előíró jellege. A normák betartása a véletlenszerű motívumok befolyásának kizárásához vezet; megbízhatóságot, szabványosítást és a viselkedés kiszámíthatóságát biztosítják. Minden társadalmi norma felosztható univerzálisra (többek, szokások), csoporton belülre (rituálék), személyesre és egyénire. Minden norma személytelen viselkedési szabály. Tudatosságuk és hatékonyságuk mértéke abban nyilvánul meg, hogy az ember ismeri tetteinek másokra gyakorolt ​​következményeit, és a normáknak megfelelően felismeri a tetteiért tett felelősségét.

Ellenőrizendő kérdések és feladatok

1. Ismertesse az „érték” fogalmát!

2. Milyen értékosztályozásokat ismer?

3. Ismertesse az „értékrendszert”