Bistvo Nietzschejeve filozofije. Filozofija v dostopnem jeziku: Nietzschejeva filozofija

Uvod

Politični in pravni vidik filozofskih naukov F. Nietzscheja je eden najbolj zapletenih in kontroverznih v sodobni znanosti. Pomembnost tega vprašanja je v vse večji priljubljenosti filozofa. V delu »Tako je govoril Zaratustra« se je označil za filozofa jutrišnjega dne. Nietzsche je bil namreč pred svojim časom in zdi se, da šele zdaj začenjamo razumeti njegove poglede in zaključke. Največji strah današnjih raziskovalcev je, da Nietzschejeva filozofija kvari um mladih, ki so bili vedno pod velikim vtisom. Povečan radikalizem in ultradesničarska čustva v družbi črpajo glavne teze svojih listin iz njegovih naukov.
Namen mojega dela je bil osvetliti glavne določbe Nietzschejevega učenja, podrobno obravnavati politični in pravni vidik ter pokazati vpliv tega učenja na družbo. Nietzscheja sem poskušal obravnavati tudi kot filozofa vitalizma, katerega glavna vrednota je življenje, tj. takoj pride v konflikt z Nietzschejevim radikalizmom, ki so ga izumile množice. Večina del, ki sem jih predelal, je kritika tujih avtorjev njegovega učenja. Nasprotno, sovjetski avtor Odujev je naredil negativen vtis, njegova knjiga pa se je izkazala za propagando, v kateri je bil Nietzsche neupravičeno označen za fašista.

Glavne določbe Nietzschejevega učenja.

Nihilizem.

Kaj je nihilizem? - Da najvišje vrednote izgubijo svojo vrednost.
Morala je najvišja zabloda in neresnica. Morala temelji na veri, bit je bolj objektivna in stabilna kategorija, a v marsičem drugačna od morale. Nietzsche na začetku »Volje do moči« zapiše, da je obdobje nihilizma v zgodovini neizogibno, da bo kmalu človeštvo, podobno Faustu, obupalo nad iskanjem smisla za praznimi vrednotenjskimi kategorijami, ki nimajo pomena, in bo spoznalo, nesmiselnost plezanja po lestvici morale, ki kot cilj na koncu ne da nič. Izguba vere v sistem, Absolut in vpetost v celoto povzroča tudi nihilizem. Njegova zadnja stopnja je človekovo zavračanje ne resničnega ne svetov, ki jih je ustvaril - vrzel in zmeda objektivne resničnosti in ocenjevalne kategorije človeka, ki jih ustvarja njegovo lastno razumevanje resničnosti.
Moralizem brez religije je neposredna pot v nihilizem, temelji na slepi veri v Absolutnega Stvarnika, brez nje bo morala vsakomur povedala, da je vsak izmed nas pravzaprav Stvarnik. Moralizem v kombinaciji z vero je še večji leviatan. Ker je bil vir evropske morale krščanstvo, Nietzsche v svojih delih istoveti evropsko moralo s krščansko.
Morala je zaščita in oklep za "neodraslo" osebo, "odrasla" oseba pa ima sposobnost napada.
Nietzsche ni nihilist, ne zanika vrednot. Boji se prihajajočega nihilizma in vidi edini izhod v prevrednotenju vrednot. Njegov začetek vidi kot znanilca prihajajočega propada družbe. "Če se je kdaj imel za preroka nihilizma, njegovega prihoda ni oznanjal kot nekaj, kar bi slavili, ampak v smislu, v katerem je bil Jeremija prerok uničenja Jeruzalema."
Spopad med voljami »gospodarjev« in voljami »hlapcev« povzroča nihilizem in nerazumevanje med njimi.
Razlog za nihilizem je odsotnost višjega tipa človeka (kot Napoleon ali Cezar), propad sveta, ker... začne ga obvladovati čreda, množica, družba.
Nietzsche prezira resnico in jo ima za grdo. Ni nihilist, ampak se preprosto obrne stran od marsičesa, kar ga obdaja: vere, morale, morale, politike ...

krščanstvo.

Nietzsche se smeji kristjanom in jih obsoja zaradi njihove slepote. Po njegovih besedah ​​so ustvarili kult dobrote, »dobrega človeka«, ki še naprej bije isto vojno kot »slab človek«. Ne obstaja absolutno zlo in absolutno dobro; zavračanje zla, človek zanika življenje. Človeška narava je taka, da so ljubezen in sovraštvo, prijaznost in jeza med seboj neločljivo povezani. Iz tega Nietzsche sklepa, da je morala človeški naravi nenaravna. "Šibkemu krščanskemu idealu sem napovedal vojno, ne z namenom, da bi ga uničil, ampak samo zato, da bi naredil konec njegovi tiraniji in dal prostor za nove ideale, za bolj zdrave in močnejše ideale ..." Delo Antikrist F. Nietzscheja je napisal z namenom razkrinkati krščanstvo in njegovo moralo. Njegove protikrščanske ideje je treba dojemati v kontekstu tistega časa. Lastnosti, ki jih goji v bralcu: prezir, ponos, samospoštovanje - so potrebne, da se znebimo zatohlih idealov, ki so le nepotreben zastoj za nadaljnji razvoj družbe. Razumel je, da brez zadostnega prezira človek poznega 19. stoletja ne bi mogel zavrniti tako mamljivih idolov, ki dajejo upanje na svetlo prihodnost, ki se po njegovem mnenju ne bo zgodila, če ne pride do prevrednotenja vrednot. Krščanstvo je preživelo svojo uporabnost; upravičeno se mora umakniti nadčloveku. Goji šibkost in sočutje, ki nista značilni za močne ljudi.
Pogosto se zmoti, da je Nietzsche ateist, vendar to ni res. Njegov stavek »Bog je mrtev« je daleč od ateizma, pove le, da je idol umrl, da je družba pripravljena sprejeti novega. Vidi posledice božje smrti in je zgrožen, da bo ta malik nekega dne dokončno padel, da bo nemogoče nadzorovati množice. Za Nietzscheja ni pomembno, ali Bog obstaja ali ne, zanj je pomembno, ali verjamemo vanj ali ne. Sam je spoznal, da je Bog zanj mrtev, s čimer je prehitel družbo in napovedal smrt krščanske morale. Evropa zdaj krščanstva ne dojema več kot povezovalni člen družbe, temveč kot zgodovinsko in kulturno dediščino, ki vse bolj postaja atavizem.

Volja do moči.

Tudi narava moči je dualistična, tako kot narava človeka. Moč ne prinaša le koristi, ampak tudi škodo. Kot vsaka volja stremi k maksimiranju. Ljudje z močno voljo morajo ukazovati in ubogati. Ubogljivost ni odpoved lastni moči, vsebuje nasprotovanje, je enako kot ukazovanje, oblika boja.
Moč je zaseg, prisvajanje, povečevanje potenciala enega na račun drugega, večanje moči. Volja do moči se pojavi, ko najde odpor. Nietzsche je hvalil vojno: »Ljubite mir kot sredstvo za nove vojne. Poleg tega je kratek mir večji od dolgega ... Ali pravite, da dober cilj osvetljuje vojno? cilj.” Vojna je dragocena, ker razkrije skrite vrline človeka in tiste najpomembnejše - pogum in plemenitost; vojna človeka približa njegovi naravi. Volja do moči je volja do življenja. Nietzsche je predstavnik vitalizma; vsega ne meri v skladu z dobrim in zlim, ampak s tem, kar je življenju naravno. Življenje je najvišja človeška vrednota, ki jo lahko uresničimo le z voljo do moči.

Ideja o supermanu.

Ideja o nadčloveku ali "blond zveri" zavzema jedro Nietzschejevega učenja. Nietzschejevega Zaratustro pogosto zamenjujejo z njegovim Supermanom. Zaratustra govori samo o bodoči svetlolasi zveri, on je njegov predhodnik in prerok, prišel je pripravit pot novi rasi ljudi. Skupaj obstajajo tri glavne ideje o Supermanu v "Tako je govoril Zaratustra": prva je ostati zvest zemlji, ne verjeti tistim, ki govorijo o nadzemeljskih upih, druga je ideja o večnem vračanju. , nadčlovek ni nova stopnja v evoluciji, čeprav ima podobne zunanje znake osebe, in tretji - o Volji do moči, o Bitju in bistvu življenja. Superman sprejema filozofijo "Večnega vračanja". To je ideja o svetu, katerega večnost je posledica neskončnega ponavljanja.
Nietzschejev nadčlovek je na drugi strani dobrega in zla, ima drugačne vrednote in stališča, za razliko od predstavnika krščanske kulture zanika moralo kot zadrževalni dejavnik pri manifestaciji svoje volje. Nadčlovek sam ustvarja vrednote. To je rasa močnih (v kulturnem, ne antropološkem pomenu besede "rasa"). V tem primeru je načelo dednosti odsotno. Največja skušnjava – sočutje – ni značilna zanj. »...individualizem ali z drugimi besedami egoizem, nemoralizem ostaja last izbranega: »Egoizem je lasten samo bitju, ki ima plemenito dušo, tj. tisti, ki je neomajno prepričan, da morajo bitja, kot je on, drugi ubogati in se žrtvovati. V odnosu do nižjih bitij je vse dovoljeno in v vsakem primeru ne spada v kategorijo dobrega in zla.”

Država in pravo v učenju Nietzscheja.

Vloga prava in države je za Nietzscheja drugotnega pomena glede na samo idejo; to sta le sredstva, instrumenti kulture, v katerih volji trčita in zmaguje močnejša. Vsa zgodovina je spopad dveh vrst volj: volje gospodarjev in volje sužnjev.

Država.

Nietzsche občuduje pravne institucije stare Grčije, Manujevo zakonodajo, kastno pravo in natančneje dve dobi - klasično antiko in pogansko renesanso. Ko vrste državnosti deli na dve glavni: demokratično in aristokratsko, slednjo poveličuje. Če »aristokracija uteleša vero v elitno človeštvo in višjo kasto, demokracija uteleša nevero v velike ljudi in elitni razred: »Vsi so enaki vsem«. "V bistvu smo vsi kolektivno egoistične divjadi in razbojniki." Demokracija ali »dominacija množice« vodi v dekadenco, degeneracijo kulture, oblast bi morala pripadati aristokraciji, eliti, manjšini. Demokracija, tako kot socializem, podpira samo ideale krščanske morale - ponižnost, podrejenost, sočutje, pasivnost, ki je sovražna voljnemu potencialu človeka. Šele takrat bo država "zdrava" in bo razkrila potencial osebe, ko je podrejena togi hierarhiji.
Suženjstvo je po Nietzscheju nujno. Njegova vloga je velika - potreben je vir za podporo majhne aristokracije. Hkrati pa Nietzsche ne želi, da bi sužnji imeli brez pravic, da jim na primer daje pravico do upora. "Upor je hrabrost sužnja." Le upor lahko po njegovem mnenju razkrije napake v državi, če pa do njega pride, upornikov ni treba kaznovati, temveč jim koristiti.
Nietzsche ni bil zagovornik nobene posebne teorije o nastanku države in prava, njegove poglede lahko označimo kot mešanico teorije naravnega prava in teorije nasilja. Država je nastala v silovitem boju močnih in šibkih. Nietzsche kot nekdanji darvinist verjame, da napredek družbe bolj spodbuja boj za primat kot boj za obstoj. Povzdiguje vlogo posameznika v zgodovini in mu priznava pravico, da žrtvuje množice za ustvarjanje nove vrste človeka.
J. Bourdo ocenjuje politično in pravno idejo F. Nietzscheja: »Država je sovražnik civilizacije. Koristno je le, če ga vodi tiran, »neliberalen do krutosti«. Edini primeren položaj v državi za nadrejeno osebo je položaj diktatorja.« »Zahvaljujoč demokratični morali, tj. zahvaljujoč človekoljubju in higieni šibki, bolni preživijo, se množijo in pokvarijo raso (to je Spencerjevo mnenje). Preden se ljudje lahko izboljšajo z izobraževanjem, jih je treba regenerirati s selekcijo. Reši nas lahko samo nova aristokracija, razred mojstrov, ki se približuje tipu nadčloveka. Ti ljudje morajo v celoti vladati Evropi, žrtvovati jim je treba množice in to bo vodilo človeštvo k napredku.«
Tudi Nietzsche ni bil anarhist. Anarhizem, kot piše v Volji do moči, je le propagandno orodje socializma, ki ni značilno za življenje. Življenje samo noče priznati nikakršne solidarnosti, nikakršnih enakih pravic med živimi in propadajočimi deli organizma: slednje je treba izrezati - sicer propade ves organizem. Enakost pravic je v nasprotju z naravo, vsi smo v začetku neenaki, zato so socializem, anarhizem in demokracija najgloblja krivica in nenaravnost.

Nietzsche je v svojih delih zapisal, da pravo z vidika volje do moči ne obstaja. Ko volje trčita, na koncu zmaga tisti, katerega volja je močnejša. Močni zmagujejo desni.
Velikemu človeku je dovoljeno zagrešiti zločine. Njegova volja je volja narave, volja »močnega« od rojstva, ki je zmagana in zato upravičena. Nietzsche ne zagovarja kaznovanja, ampak represijo. "Zločin je upor proti družbenemu redu." Nakazuje težave v družbi. Če je ta upor množičen, potem je treba upornike nagraditi. Vendar pa "en sam" nemir zahteva delno ali popolno zaporo. Zločinec je pogumen človek, ker... tvegal je vse: življenje, čast, svobodo. Nietzsche pravi, da se morala spreminja: prej je kazen človeka čistila, zdaj ga obsoja na izolacijo, zločinec se pred družbo pojavi kot sovražnik, kar Nietzscheju ni v redu.
Pravica do kazenskega kaznovanja je v bistvu nesporazum. Pravico je treba pridobiti s pogodbo, pravice in obveznosti pa je mogoče uveljavljati le v zvezi z njeno kršitvijo. Samoobramba in samoobramba, tj. Kazensko kaznovanje je po Nietzscheju pravica šibkih, saj se šibki ne morejo braniti, to pa zahteva dodatno podporo države. Na splošno je družba, ki zanika vojno in silo, dekadentna. Mir je le odmor in počitek med vojnama.
Nietzsche je menil, da je filozofija prava premalo razvita pravna veda. Številne teoretike je obsodil zaradi nezadostne argumentacije in ideje, vzete za osnovo. Sam je menil, da je treba upoštevati kulturnozgodovinski vidik, v katerem mu je bil blizu civilizacijski pristop.

Nietzschejev vpliv na družbo.

Dela Nietzscheja so naredila velik vtis na navadne ljudi ter vladne in javne osebnosti; pojavilo se je veliko zagovornikov in nasprotnikov, kar kaže na težave pri razumevanju njegovih naukov. Zelo pogosto so njegove besede o Nadčloveku, o nasprotju volj, napačno interpretirane. To ima škodljiv učinek na posameznike, na primer: neki mladenič je ubil svojo nevesto, da bi pokazal, da je močan v svoji volji. Verjel je, da mu to sporoča Nietzschejev nauk. Posledično je mogoče domnevati, da bodo ljudje z nizko stopnjo v njegovih besedah ​​videli le nasilje in zatiranje, razkritje živalskih nagonov do destruktivnosti. Nietzsche piše o volji gospodarjev in volji sužnjev; le navaja dejstvo, ne prizadeva pa si, da bi vsi pokazali ali povečali svojo »gospodarsko voljo«. Misli in zamisli ni treba vedno uresničevati, prehod iz »eidosa« v prakso lahko celo premakne prvotno idejo v eno ali drugo skrajnost. Georges Bataille je edini, ki je uresničeval Nietzschejeve nauke, poleg tega mu je posvetil vse svoje življenje. Svetovno priznanje si je prislužil kot človek, ki je »razumel« Nietzscheja. O Nietzscheju je zapisal: "Nihče ne more zanesljivo brati Nietzscheja, ne da bi "postal" Nietzsche."
Nietzsche ni vplival samo na navadne ljudi, ampak tudi na celotne stranke in gibanja: socialisti so ga kljub Nietzschejevim gorečim protisocialističnim protestom priznali za svojega. Njegove nauke je sprejela vsa družba in se zasidrala v zgodovino preko A. Hitlerja, B. Mussolinija in njunih privržencev.
Toda ali so fašistična in nacistična gibanja zgodnjega 20. stoletja njegove besede pravilno interpretirala? Hitler je bral Nietzscheja, mnogi zgodovinarji to dejstvo potrjujejo. Nietzschejeva sestra je na vse možne načine prispevala k prepoznavnosti Nietzscheja kot ideologa nacionalsocializma. Tudi Mussolini ga je priznaval in postavljal nad vse filozofe. Kljub razlikam je v njihovih ideologijah mogoče najti podobnosti z Nietzscheanizmom. Nacionalsocialisti so si marsikaj izposodili od njegovih naukov: idejo o nadčloveku, togo hierarhijo, idejo o neenakosti ljudi, futurizem, gradnjo nove družbe, zamenjavo Boga z rasno izbranostjo, zamenjavo križa v cerkvah z svastika, antisocializem, »prevrednotenje vrednot«, individualizem. Čeprav se je Hitlerjeva stranka imenovala nacionalsocialistična, je od socializma ostalo samo ime, to je bila stranka »meščanov«, kapitalistov. Če primerjamo gibanje Mussolinija in Hitlerja, je bila stranka slednjega najbližje Nietzschejevemu idealu. Poleg tega je vojna kot sredstvo miru eden glavnih motivov Hitlerjeve doktrine.

Zaključek
Politični in pravni vidik učenja F. Nietzscheja je obravnavan z vidika glavnih tez, v večji meri so prizadete njegove sodbe o politiki in pravu. Upoštevan je koncept nasprotja volj, Nietzschejeva idealna država (čeprav se ni imel za utopista, so njegove ideje še danes težko uresničljive). Nietzsche je edinstven; niti en filozof mu ni podoben. Vse njegove knjige so upor proti obstoječemu redu. Iz njega izžareva stil. Številni kritiki trdijo, da za slogom pozablja na idejo, a temu ni tako. Njegova filozofija je drugačna v tem, da nima jasne strukture in oblik, kot je to v navadi v klasični nemški filozofski šoli, ampak njegove ideje dajo bralcu misliti in vsak najde v njih svoje razumevanje. Moj cilj ni bil toliko osvetliti moje razumevanje Nietzscheja, ampak razumeti in posredovati, kaj v resnici je – brez ideologije in propagande.

Ocene

Čudovito je, da si se lotil poskusa razumeti filozofa takšnega, kot je, torej ločeno od etiket, ki so mu jih obešali tako posamezni avtorji kot množice. Edina slaba stvar je, da se vam ni dobro izšlo. Pišete:

»...Zanj [nadčloveka] največja skušnjava – sočutje – ni značilna. »...individualizem ali z drugimi besedami egoizem, nemoralizem ostaja last izbranca: »Egoizem je lasten samo bitju. kdor ima plemenito dušo, torej tisti, ki je neomajno prepričan, da se morajo njemu podobni ubogati in se žrtvovati v odnosu do nižjih bitij, je vse dovoljeno in v vsakem primeru sodi izven kategorije dobrega in zla."

Samo to je že fašizem. Vsaj iz sprejete resnice tega stališča je mogoče izpeljati in »utemeljiti« celotno fašistično ideologijo, ki se spušča v neomejen diktat »višjih« nad »nižjimi«.

Na začetku ste zapisali tudi, da je Nietzschejev radikalizem le mit, ki ga generira zavest množic, nato pa v nadaljevanju beremo: »Nietzsche kot nekdanji darvinist meni, da napredek družbe bolj spodbuja boj za primat kot boj za obstoj. Povzdiguje vlogo posameznika v zgodovini in mu priznava pravico, da žrtvuje množice za ustvarjanje nove vrste človeka.« In to ni radikalizem?

Dnevno občinstvo portala Stikhi.ru je približno 200 tisoč obiskovalcev, ki si skupaj ogledajo več kot dva milijona strani glede na števec prometa, ki se nahaja desno od tega besedila. Vsak stolpec vsebuje dve številki: število ogledov in število obiskovalcev.

Nietzschejeva filozofija: Friedrich Nietzsche, eden najbolj zapletenih filozofov 19. stoletja. Njegove ideje so sprejete na popolnoma različne načine, lahko rečemo le to, da do njegovih idej ni ravnodušnih. Friedrich Nietzsche je človek, o katerem ima zgodovina ambivalenten vtis. Oseba, ki jo je nemogoče brati brez čustev. Lahko sprejmete ali sovražite tega misleca. Nietzschejevo filozofijo so dolgo povezovali z nacizmom in fašizmom, zlasti z ideologijo višje arijske rase.

Nietzscheja še danes obtožujejo, da je utemeljitelj fašističnega pogleda na svet in da je prav on kriv, da je Hitler promoviral in začel uporabljati idejo o znameniti »blond beštiji«. Sam Nietzsche je rekel, da bo njegova filozofija sprejeta in razumljena šele 200 let po njegovi smrti.

Filozofija Nietzscheja. Življenje in umetnost.

Leta življenja Friedricha Nietzscheja 1844 - 1900. Zanimivo je, da so ga vse življenje spremljali strašni glavoboli, ki so ga na koncu pripeljali do norosti. Usoda filozofa je precej edinstvena. Sprva Nietzsche svoje življenjske poti in dela nikakor ne povezuje s filozofijo. Rodil se je v dokaj verni družini in bil dobro vzgojen. Ljubezen do glasbe mu je privzgojila mama in v prihodnosti bo zelo dober v igranju glasbil. Nietzschejevo zanimanje za filozofijo se je pokazalo v študentskih letih, ko se je izobraževal za bodočega filologa. Nietzsche ni bil goreč občudovalec filologije. Znano je, da se je nekaj časa celo resno zanimal za naravoslovje, predvsem za kemijo. Vendar brez doktorata, brez kandidatske disertacije, že pri 24 letih postane najmlajši profesor na področju filologije.

Leta 1870 se začne francosko-pruska vojna in Nietzsche zaprosi za prostovoljca kot vojak ali redar. Vlada mu dovoli, da gre kot bolničar na fronto. Ko je postal medicinska sestra, vidi vso bolečino in umazanijo na bojišču te vojne. Med vojno je moral tudi sam večkrat biti na robu smrti. Ko se je vrnil domov, se je spet ukvarjal z univerzitetnimi zadevami, vendar je sčasoma napovedal upokojitev iz filologije, češ da se počuti zadušljivega in ne more opravljati svoje najljubše stvari, ustvarjalnosti, namreč komponiranja in pisanja knjig.

Pri 35 letih je Nietzsche zapustil filologijo. Živi z dokaj skromno pokojnino in veliko piše. Samo dve leti kasneje bo Nemčija o njem začela govoriti ne kot o filologu, ampak kot o zelo nadarjenem filozofu.

Osnovne filozofske ideje

Njegove nove filozofske ideje so postale zelo priljubljene, ker so bile nenavadne in izvirne. Pogledov, ki jih je promoviral, je bilo nemogoče prezreti. Nietzschejeva protikrščanska filozofija: delo z naslovom "Protikrščansko". V tem delu Nietzsche poziva človeštvo k popolnemu prevrednotenju vrednot prejšnje kulture, najprej krščanske kulture. Krščanska kultura, morala, je avtorja dobesedno razjezila; sovražil jo je z vsem svojim bitjem.

Kaj je Nietzscheja pri krščanstvu tako razjezilo? Nietzsche pravi, da v resnici, če poskušamo sami odgovoriti na vprašanje: "Ali lahko obstaja enakost med ljudmi?" Enakopravnosti ne more biti, ker na začetku nekdo zmore, zna in zmore več kot drugi.

Nietzsche loči dva razreda ljudi, ljudi z močno voljo do moči in ljudi s šibko voljo do moči. Tisti, ki imajo šibko voljo do moči, so večkrat večji od prvih. Nietzsche pravi, da krščanstvo večino (to je ljudi s šibko voljo do moči) poveličuje in postavlja na piedestal. Ta večina po naravi ni borcev. So šibki člen človeštva. Nimajo duha konfrontacije, niso katalizator napredka človeštva. Druga ideja krščanstva, do katere je bil Nietzsche izjemno kategoričen, je svetopisemska zapoved "Ljubi svojega bližnjega kot samega sebe." Nietzsche pravi: "Kako je mogoče ljubiti soseda, ki je morda len, ki se obnaša grozno, soseda, ki smrdi ali je neskončno neumen." Postavlja vprašanje "Zakaj bi moral ljubiti takšno osebo?" Nietzschejeva filozofija o tem vprašanju je; Če mi je usojeno, da ljubim koga na tem svetu, potem samo »mojega daljnega«. Iz preprostega razloga, ker manj ko vem o osebi, dlje ko je od mene, manj tvegam, da bom nad njo razočaran.

Krščanska dobrodelnost je bila deležna tudi plaza kritik Friedricha Nietzscheja. Po njegovem mnenju; Krščanstvo si s pomočjo ubogim, bolnim, slabotnim in vsem v stiski nadene masko hinavščine. Zdi se, da Nietzsche obtožuje krščanstvo, da ščiti in spodbuja šibke in nesposobne elemente. Če so izpostavljeni tem elementom (torej ljudem), bodo umrli, ker se niso sposobni boriti za svoj obstoj. Glavno načelo te ideje je po Nietzscheju, da s pomočjo in sočutjem človek sam sčasoma postane šibak in s tem postane nesposoben element. S tem, ko človek pomaga in postane usmiljen, nasprotuje sami naravi, ki uničuje šibke.

Nietzschejeva filozofija: Interakcija zavestnih in podzavestnih elementov ali "volja do moči" Ta ideja je, da celotno vsebino naše zavesti, na katero smo tako ponosni, določajo globoka življenjska stremljenja (nezavedni mehanizmi). Kateri so ti mehanizmi? Nietzsche za njihovo označevanje uvede izraz "volja do moči". Ta izraz označuje slepo, nezavedno instinktivno gibanje. To je najmočnejši impulz, ki obvladuje ta svet. »Voljo« v svojem razumevanju Nietzsche deli na štiri dele: voljo do življenja, notranjo voljo, nezavedno voljo in voljo do moči. Vsa živa bitja imajo voljo do moči.

Voljo do moči Nietzsche definira kot končni princip. Delovanje tega principa najdemo povsod, na kateri koli stopnji obstoja, v večji ali manjši meri. Nietzschejeva filozofija: "Tako je govoril Zaratustra" ali ideja o nadčloveku. Kdo je superman po Nietzscheju? Seveda je to oseba z ogromno volje. To je oseba, ki nadzoruje ne samo svojo usodo, ampak tudi usode drugih. Nadčlovek je nosilec novih vrednot, norm in moralnih vodil.

Nadčloveka je treba prikrajšati; splošno sprejeta moralna merila, usmiljenje, ima svoj, nov pogled na svet. Superčlovek se lahko imenuje samo nekdo, ki je prikrajšan za vest, saj je ona tista, ki nadzoruje notranji svet človeka. Vest nima zastaranja, lahko vas spravi ob pamet in povzroči samomor. Nadčlovek se mora osvoboditi svojih spon.

Filozofija Nietzscheja, njegovega nadčloveka in Nietzscheja samega se pojavlja pred nami, sicer ne v zelo privlačni obliki, a tu bi rad pojasnil, da je Nietzsche nadčloveka obdaril z ustvarjalnimi, duhovnimi lastnostmi, popolno osredotočenostjo na moč in absolutno samokontrolo. Nietzsche pravi, da mora biti za nadčloveka značilen super individualizem (na primer, v nasprotju s sodobnostjo, kjer je človekova osebnost popolnoma izenačena). Filozof v svojem delu jasno pove, da je lahko prevlada nadčloveka samo v duhovni sferi, torej ne v sferi politike, ekonomije ali prava, »samo prevlada duha«. Zato bi bilo napačno imeti Nietzscheja za utemeljitelja fašizma.

Nietzschejeva filozofija: morala sužnja in morala gospodarja. Nietzsche pravi, da je glavna morala visoka stopnja samospoštovanja. To je občutek biti oseba, oseba z velikim P, ko lahko človek o sebi reče, jaz sem gospodar duha. Morala sužnjev je morala koristnosti, strahopetnosti in malenkosti. Ko človek ponižno sprejme ponižanje v lastno korist.

Friedrich Nietzsche je veliki nemški filozof in pisatelj. Njegovo zunanje življenje je zelo brez dogodkov, njegovo notranje življenje pa je neverjetna čustvena drama, povedana z ganljivo liričnostjo. Celotno Nietzschejevo bogato literarno dediščino lahko štejemo za umetniško avtobiografijo. Vendar je tukaj potrebna velika kritična previdnost. Individualni paradoksi Friedricha Nietzscheja, iztrgani iz splošnega konteksta njegovega pogleda na svet in ločeni od lirično-psihološke zemlje, ki jih je hranila, so bili za nepripravljene precejšen vir skušnjav in zadreg. Pravi pomen Nietzschejeve filozofije bo postal jasen le tistim, ki bodo potrpežljivo spremljali vse stopnje njegove bizarne in boleče duhovne rasti.

Friedrich Nietzsche. Fotografija posneta v Baslu pribl. 1875

Friedrich Nietzsche se je rodil 15. oktobra 1844 v revni vasici Röcken na meji Prusije in Saške in je bil sin luteranskega pastorja. Njegov oče je umrl v mladosti zaradi hude duševne bolezni, ko je bil Nietzsche še otrok. Nietzsche se je v adolescenci in zgodnji mladosti voljno pripravljal na pastirstvo. Srednjo izobrazbo je pridobil na znameniti šoli Naumburg Pforte, kamor so ga vpisali pri 14 letih. Nietzsche je bil dober učenec in v gimnazijski klopi ni doživljal nobenih filozofskih skrbi ali dvomov. Imel je nežno naklonjenost do svoje družine in se je vedno veselil možnosti dopusta z izjemno nestrpnostjo. Leta 1862 je Friedrich vstopil na Univerzo v Bonnu in takoj specializiral klasično filologijo. Kot novinec je neuspešno poskušal študentom pridigati o izboljšanju in očiščenju tradicionalnega korporativnega življenja, nato pa se je vedno držal stran od tovariških množic. Malo kasneje se je Nietzsche preselil na Univerzo v Leipzigu, kjer se je kmalu začel počutiti bolj udobno.

V Leipzigu, med marljivim, a daleč od navdihnjenega študija starih jezikov, je po naključju prebral Schopenhauerjevo knjigo "Svet kot volja in ideja" in ta nesreča je dolgo časa določala glavno smer njegovih duševnih interesov. Schopenhauer je postal Nietzschejeva prva filozofska ljubezen, ki je bila navdušena nad njegovo nenehno pripravljenostjo, da se je zoperstavil vsem uradnim trendom in svojim sodobnikom neustrašno povedal najbolj bridko resnico. Nietzsche je začel zelo ceniti Schopenhauerjevo prodorno razumevanje svetovnozgodovinske tragedije in neomajno junaštvo spraševanja misli.

Filološka dela Nietzschejevega učenca so pritegnila pozornost tujih znanstvenikov in leta 1868, preden je prejel univerzitetno diplomo, mu je univerza v Baslu ponudila mesto profesorja na oddelku za grško književnost. Na vztrajanje svojega učitelja, slavnega znanstvenika Ritschla, je Nietzsche to povabilo sprejel. Po tem je bil doktorski izpit zanj le prijetna formalnost. Ko se je Nietzsche naselil v Baslu, je kmalu na svoje veliko veselje spoznal in se zbližal s slavnim skladateljem Richard Wagner, in to prijateljstvo je zaznamovalo zelo pomemben korak v duhovnem razvoju Friedricha Nietzscheja. "V vsem, kar obstaja, je Wagner opazil eno samo svetovno življenje - z njim vse govori in nič ne molči," - tako Nietzsche označuje filozofsko zaslugo svojega novega navdihovalca.

Friedrich Nietzsche. Risba H. Oldeja, 1899

Nietzsche, ki je zadnjih 10 let svojega življenja preživel zaradi paralitične demence, je umrl 25. avgusta 1900 v Weimarju. Njegova sestra Elisabeth Förster-Nietzsche je v tem mestu ustanovila bogat in zanimiv »Muzej Friedricha Nietzscheja«.

Ime nemškega filozofa Friedricha Nietzscheja je eno najbolj znanih na svetu. Njegove glavne ideje so prežete z duhom nihilizma in ostre, streznitvene kritike trenutnega stanja v znanosti in svetovnem nazoru. Nietzschejeva kratka filozofija vključuje več osnovnih točk. Začeti je treba z omembo virov mislečevih pogledov, namreč Schopenhauerjeve metafizike in Darwinovega zakona boja za obstoj. Čeprav so te teorije vplivale na Nietzschejeve ideje, jih je v svojih delih podvrgel resni kritiki. Kljub temu je ideja o boju najmočnejših in najšibkejših za obstoj v danem svetu pripeljala do tega, da je bil prežet z željo po ustvarjanju določenega ideala človeka - tako imenovanega "nadčloveka". Nietzschejeva življenjska filozofija, na kratko povedano, vključuje načela, ki so opisana spodaj. Filozofija življenja Z vidika filozofa je življenje dano spoznajočemu subjektu v obliki edine resničnosti, ki obstaja za določeno osebo. Če poudarimo glavno idejo, Nietzschejeva kratka filozofija zanika istovetenje uma in življenja. Znana izjava »Mislim, torej sem« je predmet hudih kritik. Življenje na splošno razumemo predvsem kot nenehen boj nasprotujočih si sil. Tu pride v ospredje pojem volje, namreč volja do nje.

Volja do moči

Pravzaprav se celotna Nietzschejeva zrela filozofija spušča na opis tega pojava. Kratek povzetek te zamisli je mogoče povzeti takole. Volja do moči ni banalna želja po prevladi, po ukazovanju. To je bistvo življenja. To je ustvarjalna, aktivna, aktivna narava sil, ki tvorijo obstoj. Nietzsche je uveljavil voljo kot osnovo sveta. Ker je celotno vesolje kaos, vrsta nesreč in nereda, je ona (in ne um) vzrok za vse. V povezavi z idejami o volji do moči se v Nietzschejevih spisih pojavlja »nadčlovek«.

Superman

Kaže se kot nekakšen ideal, izhodišče, okoli katerega se osredotoča Nietzschejeva kratka filozofija. Ker vse norme, ideali in pravila niso nič drugega kot fikcija, ki jo je ustvarilo krščanstvo (ki vceplja suženjsko moralo ter idealiziranje šibkosti in trpljenja), jih nadčlovek na svoji poti zatre. S tega vidika je ideja o Bogu kot produktu strahopetnih in šibkih zavrnjena. Na splošno Nietzschejeva kratka filozofija obravnava idejo krščanstva kot vsaditev suženjskega pogleda na svet s ciljem narediti močne šibke in povzdigniti šibke v ideal. Nadčlovek, ki pooseblja voljo do moči, je poklican, da uniči vso to laž in bolečino na svetu. Krščanske ideje so sovražne do življenja, kot da ga zanikajo.

Resnično Bitje

Friedrich Nietzsche je ostro kritiziral nasprotovanje nekega »resničnega« empiričnemu. Menda mora obstajati nek boljši svet, nasproten tistemu, v katerem človek živi. Po Nietzscheju vodi zanikanje pravilnosti realnosti v zanikanje življenja, v dekadenco. To bi moralo vključevati tudi koncept absolutne biti. Ne obstaja, obstaja samo večni krog življenja, nešteto ponavljanj vsega, kar se je že zgodilo.

ime: Friedrich Nietzsche

starost: 55 let

Višina: 173

dejavnost: mislec, filolog, skladatelj, pesnik

Družinski status: ni bil poročen

Friedrich Nietzsche: biografija

Friedrich Nietzsche je nemški filozof, mislec, pesnik in celo skladatelj. Njegovi neakademski nauki so se razširili ne le v znanstveni in filozofski skupnosti, ampak tudi daleč zunaj njenih meja. Nietzsche je postavil pod vprašaj ključna načela norm kulture in morale, družbenih in političnih odnosov, splošno sprejetih v 19.–20. Koncept filozofa še vedno povzroča veliko polemik in nesoglasij.

Otroštvo in mladost

Friedrich Wilhelm Nietzsche se je rodil 15. oktobra 1844 v vasi Röcken, ki se nahaja blizu Leipziga. Njegov oče Carl Ludwig Nietzsche in oba njegova dedka sta bila luteranska duhovnika. Nekaj ​​let kasneje je deček dobil sestro Elisabeth, nekaj let kasneje pa še brata Ludwiga Josepha. Friedrichov mlajši brat je umrl leta 1849, njegova sestra pa je živela dolgo življenje in umrla leta 1935.

Carl Ludwig Nietzsche je kmalu po rojstvu svojega najmlajšega sina umrl. Njegova mati je prevzela vso odgovornost za vzgojo Friedricha. To se je nadaljevalo do leta 1858, ko se je zreli mladenič odpravil izobraževat na prestižno gimnazijo Pforta. Gimnazijski čas je postal za Nietzscheja usoden: tam je prvič začel pisati, se navdušil za branje starodavnih besedil in celo doživel neustavljivo željo, da bi se posvetil glasbi. Tam se je Friedrich seznanil z deli Byrona, Schillerja, Hölderlina in Wagnerjevimi deli.

Leta 1862 je Nietzsche začel študij na univerzi v Bonnu, pri čemer je izbral filologijo in teologijo. Mlademu dijaku se je študentsko življenje kmalu naveličalo; Poleg tega ni bil v dobrih odnosih s sošolci, ki jim je skušal privzgojiti napreden pogled na svet. Zato se je Friedrich kmalu preselil na Univerzo v Leipzigu. Nekega dne je med sprehodom po mestu po naključju zašel v staro knjigarno in kupil delo "Svet kot volja in predstava". Knjiga je na Nietzscheja naredila velik vtis in vplivala na njegov razvoj kot filozofa.

Friedrichov študij na Filološki fakulteti Univerze v Leipzigu je šel sijajno: že pri 24 letih je bil fant povabljen, da poučuje klasično filologijo kot profesor na Univerzi v Baslu. To je bilo prvič v evropskem visokošolskem sistemu, da so tako mlademu znanstveniku omogočili naziv profesorja. Vendar sam Nietzsche v študiju ni imel veliko veselja, čeprav ni zavračal gradnje profesorske kariere.

Vendar pa filozof ni dolgo delal kot učitelj. Ob prevzemu tega delovnega mesta se je odločil odpovedati pruskemu državljanstvu (Univerza v Baslu se nahaja v Švici). Zato Nietzsche ni mogel sodelovati v francosko-pruski vojni, ki je potekala leta 1870. Švica je v tem soočenju zavzela nevtralno stališče in je zato profesorju dovolila le službo reda.

Friedrich Nietzsche že od otroštva ni bil dobrega zdravja. Tako je pri osemnajstih letih trpel za nespečnostjo in migrenami, pri tridesetih pa je poleg tega praktično oslepel in začele so se mučiti želodčne težave. Svoje delo v Baslu je zaključil leta 1879, po katerem je začel prejemati pokojnino in začel tesno sodelovati pri pisanju knjig, ne da bi se prenehal boriti proti bolezni.

Filozofija

Prva knjiga Friedricha Nietzscheja je izšla leta 1872 z naslovom Rojstvo tragedije iz duha glasbe. Pred tem je filozof predložil številne znanstvene članke za objavo, vendar še ni objavil polnopravnih knjig. Njegovo prvo resno delo obsega 25 poglavij.

V prvih 15 poskuša Nietzsche ugotoviti, kaj je grška tragedija, v zadnjih 10 pa se pogovarja in razpravlja o Wagnerju, s katerim se je srečal in nekaj časa prijateljeval (dokler se skladatelj ni pokristjanil).

"Tako je govoril Zaratustra"

Nobeno drugo delo kakega filozofa ne more zahtevati stopnje priljubljenosti Tako je govoril Zaratustra. Glavne zamisli za svoje slavno delo je Friedrich Nietzsche dobil zahvaljujoč potovanju v Rim konec 19. stoletja. Tam je spoznal pisatelja, terapevta in filozofa Lou Salome. Nietzscheju se je zdela prijetna poslušalka in bil je očaran nad prožnostjo njenega uma. Poskušal jo je celo zasnubiti, a je Lou Salome izbrala prijateljstvo namesto poroke.

Kmalu sta se Nietzsche in Salome sprla in nista več komunicirala. Po tem je Frederick napisal prvi del dela "Tako je govoril Zaratustra", v katerem sodobni raziskovalci nezmotljivo ugibajo vpliv filozofove sorodne duše in ideje o njunem "idealnem prijateljstvu". Drugi in tretji del dela sta izšla leta 1884, četrti pa je izšel v tisku leta 1885. Nietzsche jih je izdal 40 na lastne stroške.

Slog tega dela se spreminja, ko pripoved napreduje: izkaže se za poetičnega, komičnega in spet blizu poeziji. Frederick je v knjigi prvi predstavil izraz nadčlovek, začel pa je razvijati tudi teorijo volje do moči. Takrat so bile te ideje slabo razvite, svoj koncept pa je kasneje razvil v delih »Onkraj dobrega in zla« in »K genealogiji morale«. Četrta knjiga dela je posvečena zgodbi o tem, kako je Zaratustra zasmehoval osovražene oboževalce lastnega učenja.

Volja do moči

Skoraj vsa filozofova dela se prepletajo z moralo volje do moči kot osnovnim konceptom njegove teorije. Po Nietzscheju vladanje predstavlja primarno naravo, temeljni princip bivanja, pa tudi način bivanja. V zvezi s tem je Friderik nasprotoval voljo do moči in postavljanje ciljev. Dejal je, da lahko izbiro cilja in premikanje proti njemu že imenujemo polnopravno dejanje moči.

Božja smrt

Friedrich Nietzsche se je aktivno zanimal za vprašanja vere in smrti. "Bog je mrtev" je eden od njegovih slavnih postulatov. Filozof je to izjavo pojasnil kot porast nihilizma, ki je bil posledica razvrednotenja nadčutnih temeljev življenjskih usmeritev.

Znanstvenik je tudi kritiziral krščanstvo zaradi dejstva, da ima ta vera raje bivanje v posmrtnem življenju kot življenje v resničnem svetu. Avtor je tej temi posvetil knjigo "Antikrist". Prekletstvo krščanstva." Friedrich Nietzsche je svoje nihilistično stališče prvič izrazil v knjigi Človek je preveč človek, ki je izšla leta 1876.

Osebno življenje

Friedrich Nietzsche je večkrat spremenil svoje poglede na ženski spol, zato priljubljenost njegovega citata »Ženske so vir vse neumnosti in nerazumnosti na svetu« ne odraža v celoti njegovih pogledov. Tako je filozofu uspelo biti mizoginist, feminist in antifeminist. Hkrati pa je bila njegova edina ljubezen verjetno Lou Salome. Ni podatkov o odnosih filozofa z drugimi ženskami.

Dolga leta je bila biografija filozofa tesno povezana z življenjsko potjo njegove sestre Elizabete, ki je skrbela za svojega brata in mu pomagala. Vendar pa so se v teh odnosih postopoma začeli spori. Mož Elisabeth Nietzsche je bil Bernard Foerster, eden od ideologov antisemitskega gibanja. Z možem je celo odšla v Paragvaj, kjer so podporniki tega gibanja nameravali ustvariti nemško kolonijo. Zaradi finančnih težav je Förster kmalu naredil samomor, vdova pa se je vrnila v domovino.

Nietzsche ni delil antisemitskih pogledov svoje sestre in jo je kritiziral zaradi takšnega stališča. Odnosi med bratom in sestro so se izboljšali šele proti koncu slednjega življenja, ko je zaradi bolezni oslabljen potreboval pomoč in nego. Tako je Elizabeta dobila priložnost razpolagati z literarnimi deli svojega brata. Nietzschejeva dela je poslala v objavo šele po lastnih popravkih, zaradi česar so bile nekatere določbe filozofovega učenja izkrivljene.

Leta 1930 je Elisabeth Förster-Nietzsche podprla nacistični režim in jo povabila, da postane častna gostja Nietzschejevega muzeja-arhiva, ki ga je ustvarila. Vodja fašističnega gibanja je bil z obiski zadovoljen in je filozofovi sestri dodelil dosmrtno pokojnino. To je bil deloma razlog, da je Nietzsche v glavah navadnih ljudi pogosto povezan s fašistično ideologijo.

Smrt

Filozof se je pogosto znašel nerazumljen tako s strani svojih bližnjih kot širše javnosti. Njegova ideologija je začela postajati priljubljena šele v poznih 1880-ih, na začetku 20. stoletja pa so bila njegova dela prevedena v številne jezike sveta. Leta 1889 je Friedrich Nietzsche zaradi zamegljenosti uma prenehal ustvarjalno delo.

Obstaja mnenje, da je bil filozof šokiran nad prizorom pretepa konja. Ta napad je postal vzrok progresivne duševne bolezni. Pisatelj je zadnje mesece svojega življenja preživel v baselski umobolnici. Čez nekaj časa ga je njegova ostarela mati odpeljala v svoj starševski dom, vendar je kmalu umrla, zaradi česar je filozof prejel kap.

Bibliografija

• "Rojstvo tragedije ali helenizem in pesimizem"
• "Nepravočasne misli"
• »Človeško, preveč človeško. Knjiga svobodnih umov"
• "Jutranja zarja ali misli o moralnih predsodkih"
• "Zabavna znanost"
• « Tako je govoril Zaratustra. Knjiga za vsakogar in za nikogar"
• »Onkraj dobrega in zla. Uvod v filozofijo prihodnosti"
• »K genealogiji morale. Polemični esej"
• "Primer Wagner"
• "Somrak idolov ali kako se filozofira s kladivom"
• "Antikrist. Prekletstvo krščanstva"
• »Ecce Homo. Kako postati sam"
• "Volja do moči"