Cilat janë vlerat njerëzore? Dymina E.V.

"Mami, kur do të përfundojë kriza?" - më pyeti një herë vajza ime e kthyer nga kopshti. Ndodh që në këtë botë pyetjet më të vështira të bëhen nga fëmijët dhe ne të rriturit përpiqemi t'u përgjigjemi atyre. Ne do të donim më shumë që bota e fëmijëve tanë të ishte e ndritshme dhe e pastër, në mënyrë që dashuria dhe gëzimi, besimi dhe shpresa të mbretëronin në të. Por si mund t'ua japim këtë fëmijëve nëse ne vetë nuk e ndjejmë më të ardhmen tonë? A do të mund të ndiejmë sërish respekt për veten tonë, për kulturën tonë, për popullin tonë, pa të cilin asnjë shtet nuk mund të ekzistojë?

Karakterizimi i situatës aktuale si krizë sugjeron se kriza mund të kapërcehet. Mentaliteti ynë përmban një besim të parezistueshëm se pas dimrit të ftohtë do të vijë pranvera, pas "kohëve të vështira" - prosperiteti. Epikat dhe përrallat ruse e mësojnë këtë, këndohet në këngët ruse - "pa errësirë ​​nuk ka dritë, pa pikëllim nuk ka sukses". E megjithatë gjendja aktuale e kulturës shpirtërore në Rusi nuk mund të mos shqetësohet

Në fillim të viteve '90. Një pikë kthese ndodhi në botën e jetës së rusëve për shkak të një ndryshimi në themelet e shoqërisë. Bota moderne është bërë komplekse, e ndërvarur, me ndryshim të shpejtë dhe e paparashikueshme në zhvillimin e saj. Shumë tendenca negative në zhvillimin e kulturës moderne shoqërohen me ndryshime në sferën ekonomike dhe sociale. Asnjëherë më parë Rusia dhe rusët nuk kanë përjetuar një tragjedi dhe poshtërim të tillë si tani.

Dhe në çdo zemër, në çdo mendim - Arbitraritetin e vet dhe ligjin e vet... ...mbi kampin tonë, Si dikur, largësia është kurorëzuar në mjegull, Dhe mban erë djegie. Ka një zjarr atje.

Rreshtat nga "Ndëshkimi" i A. Blok janë bërë më të rëndësishme se kurrë. Në një vend me një popullsi dikur relativisht homogjene, ka ndodhur një diferencim i mprehtë shoqëror, duke çuar në formimin e nënkulturave të reja brenda shoqërisë moderne ruse, ristrukturimin e orientimeve të vlerave dhe formimin e kërkesave të reja kulturore. Ndryshimet në qëndrimet e njerëzve, të thella dhe masive, nga ana tjetër ndryshojnë pamjen e jetës ekonomike dhe politike dhe ndikojnë në ritmin e rritjes ekonomike. Ndryshimi i shpejtë çon në pasiguri të thellë, duke krijuar një nevojë të fuqishme për parashikueshmëri. “Pasiguria e thellë për të ardhmen kontribuon jo vetëm në nevojën për autoritete të forta që do të mbroheshin nga forcat kërcënuese, por edhe në ksenofobinë, ndryshimet e shpejta të frikshme shkaktojnë intolerancë ndaj ndryshimeve në kulturë dhe ndaj grupeve të tjera etnike. Kështu ndodhi në SHBA në fillim të shekullit të njëzetë, dhe kështu ndodhi në Gjermaninë e viteve '30. Pra, sipas analogjisë obsesive të fenomeneve, në Rusinë moderne.

Procesi i varfërimit të shoqërisë mori një karakter total. Po ndodhin procese të lumpenizimit të popullsisë, që sjell natyrshëm uljen e nivelit të nevojave shpirtërore të individit, rritjen e agresivitetit të shoqërisë, aktivizimin e shtresave kriminale të margjinalizuara, të cilat nga pikëpamja sociokulturore. pikëpamjet, karakterizohen nga përbuzja ndaj parimeve intelektuale, shpirtërore dhe morale të një personi, ndaj normave të vendosura historikisht të ekzistencës shoqërore dhe sjelljes shoqërore, ndaj edukimit, erudicionit etj. Kulturologu i famshëm rus A.Ya. Flier në veprën e tij “Kultura si faktor i sigurisë kombëtare” vuri në dukje se “përsa i përket stabilitetit të traditave, normave dhe modeleve, riprodhimit të pandërprerë shoqëror, mizorisë normative dhe njëkohësisht plasticitetit, përshtatshmërisë ndaj kushteve të ndryshimit të ekzistencës etj. , kultura kriminale (duke përfshirë degë të tilla si nënkulturat, njerëzit e pastrehë, fallxhorët, mashtruesit e vegjël, lypsat e udhëtimeve, etj.) është bërë prej kohësh një nga fenomenet më të qëndrueshme socio-kulturore në Rusi." Kjo ul ndjeshëm sigurinë e jetës në shoqëri, e cila nuk mund të mos ndikojë në orientimet e vlerave në lidhje me qeverinë, fenë dhe politikën. Kur njerëzit mendojnë se mbijetesa e tyre është e kërcënuar, ata reagojnë me tension dhe stres. Kjo stimulon aktivitetin e individit për të kapërcyer kërcënimin. Por nivelet e larta të tensionit mund të bëhen jofunksionale dhe madje të rrezikshme. Vlerat veprojnë në shoqëri si një lloj mbrojtjeje psikologjike, duke siguruar një nivel të caktuar parashikueshmërie dhe kontrolli mbi situatën. Mbani mend Niçen: "Ai që ka një PSE për të jetuar, mund të durojë çdo SI". Në mungesë të një sistemi të tillë besimi, njerëzit përjetojnë një ndjenjë pafuqie, duke çuar në depresion, indiferencë, fatalizëm, dorëheqje të dorëhequr ose një formë abuzimi me alkoolin ose drogën. Nuk është rastësi që sot filozofët thonë se kriza kulturore në Rusinë moderne po bëhet një faktor që kërcënon sigurinë kombëtare të vendit.

I vendosur në prag të mbijetesës, një person përpiqet vetëm të kënaqë nevojat e tij biologjike, duke e nënshtruar sistemin e tij të orientimeve të vlerave problemit të mbijetesës. Përvoja historike e shumicës së vendeve të zhvilluara konfirmon hipotezën e rëndësisë së vlerës së asaj që mungon. Prioritetet e një individi pasqyrojnë gjendjen e mjedisit socio-ekonomik: vlera më e madhe subjektive i kushtohet asaj që është relativisht e pakët. Nevojat fiziologjike të paplotësuara kanë përparësi ndaj nevojave sociale, intelektuale dhe estetike. Kushtet e pasigurisë ekonomike dhe të paparashikueshmërisë së së ardhmes çojnë në zhvendosje të caktuara në shkallën e orientimeve të vlerave të subjekteve kulturore. Vlerat “materiale” dalin në plan të parë, duke siguruar ruajtjen e ekzistencës dhe sigurisë së dikujt, duke lënë mënjanë vlerat që lidhen me plotësimin e nevojave për njohje, vetë-shprehje dhe kënaqësi estetike.

Në kulturën moderne, imazhi i botës dhe vendi i njeriut në të po ndryshojnë, dhe shumë stereotipe të njohura po braktisen. Konfliktet e brezave të vjetër i përkasin së shkuarës. Mekanizmi i zakonshëm i transmetimit të vlerave kulturore është prishur. Problemi sot është se brezi i vjetër në Rusinë moderne, i thirrur për të transmetuar vlera të rëndësishme kulturore tek të rinjtë, është gjetur në një situatë të vështirë të rimendimit të vlerave. Kjo shkaktoi njëfarë konfuzioni. Ata nuk nxitojnë t'i përcjellin brezit të ri vlerat që kanë marrë nga e kaluara. Rinia moderne gjendet në një situatë mjaft të vështirë. Erich Fromm vuri në dukje: "Që në fëmijërinë e hershme, një person mëson se të jesh në modë do të thotë të jesh i kërkuar dhe se ai gjithashtu do të duhet të "hyjë" në tregun personal, por virtytet që i mësohet një personi janë ambicia, ndjeshmëria Gjendja shpirtërore e njerëzve të tjerë, aftësia për t'u përshtatur me kërkesat e të tjerëve - janë shumë të përgjithshme për të siguruar sukses.

Nuk është për t'u habitur që në këto kushte ndjenja e vetëvlerësimit të një personi vuan rëndë. Kushtet për vetërespekt nuk janë në fuqinë e tij. Personi është i varur nga të tjerët për miratim dhe ka nevojë të vazhdueshme për miratim; rezultati i pashmangshëm është pafuqia dhe pasiguria. Në një orientim tregu, një person humb identitetin e tij me veten; ai tjetërsohet nga vetvetja.

Nëse vlera më e lartë e një personi është suksesi, nëse ai nuk ka nevojë për dashuri, të vërtetë, drejtësi, butësi, mëshirë, atëherë edhe duke predikuar këto ideale, ai nuk do të përpiqet për to." Në situatën moderne socio-kulturore, niveli i paparashikueshmërisë dhe pasiguria vazhdon të rritet.

Shikoni sa efikase dhe gazmore. Urrejtja është organizuar në shekullin tonë. Sa lartësi duhet, Sa lehtë i kryen detyrat: Hidhe-godit! Ah, këto ndjenja janë të ndryshme - Sa të brishta dhe letargjike janë. A është e aftë buqeta e tyre e rrëgjuar të grumbullojë turmë? A mundet dhembshuria të mundë të tjerët në një garë? A do të udhëheqë dyshimi shumë?

Këto rreshta të poetes moderne, fituese e çmimit Nobel të vitit 1996, Wislawa Szymborska, çuditërisht tradhtojnë me saktësi botëkuptimin e njeriut modern.

Pakuptimësia e jetës, kur çdo gjë humbet çdo kuptim dhe kthehet në kaos gjërash dhe ngjarjesh, është pasojë e drejtpërdrejtë e shkatërrimit të iluzioneve si pasojë e përplasjes me realitetin. Në fund të fundit, kuptimi është produkt i projeksioneve tona ndaj botës së jashtme. Ne e gjetëm veten të paaftë për të jetuar në këtë botë reale, por sistemi ynë i vlerave nuk e mbron më botën tonë të brendshme. Një krizë shpirtërore krijohet nga rënia e të gjitha zakoneve të mëparshme, modeleve të sjelljes dhe orientimit të një personi, gjë që e çoi atë në mungesë shprese. Kjo është e një rëndësie të veçantë për të rinjtë. Vlerat, përveç mënyrës së jetesës së një personi, formojnë pamjen e tij të botës, një kompleks idesh dhe ndjesish pjesërisht racionale (të bazuara në njohuri të besueshme), por në një masë të madhe edhe intuitive (mendore, figurative, emocionale, etj.) për thelbin e jetës, modelet dhe normat e kësaj ekzistence, hierarkinë e vlerave të përbërësve të saj. Siç dihet, struktura bazë e personalitetit njerëzor zakonisht zhvillohet në kohën kur një individ arrin pjekurinë dhe ndryshon relativisht pak në të ardhmen. Kjo nuk do të thotë se nuk ka ndryshime në moshën e rritur. Analiza tregon se procesi i zhvillimit njerëzor nuk ndalet kurrë plotësisht. Megjithatë, gjasat për ndryshim të thellë personal zvogëlohen ndjeshëm pas arritjes së moshës madhore. Kështu, është më e vështirë të ndryshohen orientimet e vlerave të një të rrituri. Ndryshimet themelore në vlera, duke reflektuar ndryshimet në mjedisin e jashtëm, kryhen gradualisht, pasi brezi i ri zëvendëson brezin e vjetër. Prandaj, shoqëria nuk mund të jetë indiferente ndaj sistemit të vlerave që formohet në mendjet e të rinjve modernë.

Hipoteza se sistemet e besimit në nivelin masiv po ndryshojnë në atë mënyrë që natyra e këtyre ndryshimeve të ketë pasoja të rëndësishme ekonomike dhe sociale, po eksplorohet në mënyrë aktive në shkencat humane moderne. Marrëdhënia midis vlerave, ekonomisë dhe politikës është reciproke. Morali, ndërgjegjja shoqërore, e cila pasqyron shkallën e vlerave të vendosura në shoqëri, e përcaktojnë ekzistencën jo më pak se ekonomia dhe politika. Një analizë e hollësishme e këtyre problemeve është paraqitur në punën e sociologut të shquar amerikan Ronald Inglehart.

E gjithë kjo ka çuar në faktin se problemi i vlerave është bërë një nga më të diskutueshëm në shkencat moderne humane.

Vlerat janë një term i diskutueshëm dhe i paqartë. Problemi i vlerave është i lidhur me çështjen e kuptimit të ekzistencës njerëzore. Formula tashmë në modë "kuptimi i jetës" (Niçe ishte një nga të parët që e prezantoi) përfshin pyetjet - çfarë është e vlefshme në jetë, pse është e vlefshme në përgjithësi? Është e qartë se çdo epokë e zhvillimit njerëzor iu përgjigj këtyre pyetjeve në mënyrën e vet, duke krijuar sistemin e vet të vlerave. Bota e vlerave është historike. Sistemi i vlerave formohet natyrshëm. Secila prej tyre kishte fillimin e vet, duke u shfaqur diku në shoqërinë njerëzore. Niçe, përmes gojës së Zarathustras, thotë: “Populli nuk do të mund të jetonte nëse nuk do të dinte të vlerësonte”; “Pllaka e bekimeve më të larta varet mbi çdo popull, ajo është pllaka e mposhtjes së tij... Është e lavdërueshme për të, atë që është e pandryshueshme dhe ajo që ai e shpëton; Nevoja ekstreme: më e rralla, më e vështira, ai e quan të shenjtë" Dhe për këtë arsye, çdo popull ka vlerat e veta, të veçanta - "ai dëshiron të ruajë veten, kështu që nuk duhet të vlerësojë mënyrën se si vlerëson fqinji i tij shumë nga ato që u miratuan nga një popull ishte për të qeshur dhe një turp në sytë e një tjetri... Në të vërtetë, vetë njerëzit dhanë të gjitha të mirat dhe të këqijat e tyre... Njeriu për herë të parë investoi vlera në gjëra për të ruajtur veten e tij krijoi kuptimin e gjërave dhe kuptimin njerëzor!

Por a është një person i aftë të krijojë vlera vetë? Unë nuk mendoj. Të gjithë jemi shumë të ndryshëm, jetojmë në botë shumë të ndryshme. Vlerat kanë qenë gjithmonë vlera grupore, ato bashkonin dhe ndanin njerëzit.

Çdo kulturë ka shkallën e vet të vlerave - rezultat i kushteve të jetesës dhe historisë së saj. Vlerat veprojnë si një forcë që përcakton karakteristikat e vetëdijes, botëkuptimit dhe sjelljes së çdo subjekti - qoftë një individ, një komb, një grup etnik apo një shtet. Bazuar në vlerat që ata pranojnë ose shpallin, njerëzit ndërtojnë marrëdhëniet e tyre, përcaktojnë qëllimet e aktiviteteve të tyre dhe marrin pozicione politike.

Vlerat nuk janë objekte (megjithëse në praktikë, vlerat më së shpeshti konsiderohen si një cilësi e natyrshme në një objekt, dhe për këtë arsye, vetë objekti perceptohet si vlerë), për shembull, vepra të piktorëve të mëdhenj, historikë. dhe monumentet e kulturës. A dyshon ndonjëri prej nesh se janë të vlefshme Partenoni apo Kremlini i Moskës, veprat e K. Faberge apo të pakrahasueshëm Van Gogh?). "Objektet" janë në gjendje të jenë vetëm bartës të vlerës, pavarësisht nëse janë materiale apo shpirtërore. Vlera nuk mund të jetë veti e një objekti, sepse prona shpjegon vetëm aftësinë e tij për të fituar këtë apo atë vlerë duke u bërë bartës i saj. Vlerat veprojnë si qëndrim i subjektit (personit ose shoqërisë) ndaj këtyre objekteve, sferës së përvojave njerëzore. Që një objekt të ketë vlerë, është e nevojshme që një person të jetë i vetëdijshëm për praninë e pronave në të që janë në gjendje të plotësojnë disa nevoja. Një nga shëmbëlltyrat lindore tregon se një ditë një student e pyeti mësuesin: "Sa të vërteta janë fjalët që paratë nuk blejnë lumturi?" shtrat, por jo gjumë; ushqim, por pa oreks; barna, por jo shëndeti; shërbëtorë, por jo miq; gratë, por jo dashuria; në shtëpi, por jo në shtëpi; argëtim, por jo gëzim; mësuesit, por jo mendja. Dhe ajo që emërtohet nuk e shteron listën." Burimi i shfaqjes së vlerave është përvoja shoqërore. Subjekti i vërtetë i vetëdijes së vlerës nuk është një person individual si një e dhënë e vetë-mjaftueshme, por shoqëria në format e saj specifike të manifestimit. (klani, fisi, grupi, klasa, kombi etj.) As vlerat e një individi dhe as vlerat e shoqërisë në tërësi nuk mund të ndryshojnë në çast sepse ndarja e të vlefshmit nga e pavlera është gjithmonë interes publik, pasi mund të duket paradoksale, ato rezultojnë të jenë transcendentale. “Vlerat e veta”, “fqinjët”, por edhe “universale” është mënyra e vetme për të afruar kulturat, mënyra për të arritur dialogun mes tyre si universale kulturore, një model absolut mbi bazën e të cilit rritet e gjithë bota e diversitetit kulturor. Megjithatë, vetë koncepti i "vlerave universale njerëzore" kërkon specifikim dhe sqarim. Nëse mendojmë për përmbajtjen e tij, mund të shohim lehtësisht konventën e tij. Nietzsche vuri në dukje këtë: "Të gjitha gjërat e mira kanë qenë dikur gjëra të këqija, nga çdo mëkat i trashëguar, është përhapur ideja se mbi bazën e qytetërimit modern evropian do të lindë një qytetërim i caktuar i unifikuar, me një sistem të caktuar vlerash". i cili zakonisht është quajtur sistemi "vlerat universale njerëzore". Ekzistojnë disa arsye për shfaqjen e një këndvështrimi të tillë. Standardet evropiane po miratohen në mbarë botën. Këto nuk janë vetëm risi teknike, por edhe veshmbathje, muzika pop, gjuha angleze, teknologjitë e ndërtimit, tendencat e artit, etj. Përfshirë prakticitetin e ngushtë (a nuk është kjo ajo që përcaktoi vendimmarrjen për reformën arsimore në Rusi), droga, rritja e ndjenjave të mallrave të konsumit, mbizotërimi i parimit - "mos i ndaloni paratë të fitojnë para", etj. Në fakt, ato që sot zakonisht quhen “vlera universale njerëzore” janë, para së gjithash, vlera të krijuara nga qytetërimi euro-amerikan. Por ky sistem nuk duhet të jetë absolut. Veç kësaj, ajo vetë po përjeton procese të ndryshimit të orientimeve të vlerave të shkaktuara nga rritja e prosperitetit në këto vende, besimi në të ardhmen, gjë që ndryshon vetë stilin e jetës. Jo gjithçka mund të konsiderohet e zakonshme për të gjithë. Asnjë strategji nuk është optimale për të gjitha kohërat “Një qytetërim i vetëm botëror është i njëjti marrëzi si një person gjenetikisht standard, dhe diversiteti qytetërues është po aq i nevojshëm për të siguruar stabilitetin e racës njerëzore sa diversiteti gjenetik dhe në të njëjtën kohë ndërvepron me natyrën si një specie e vetme, prandaj disa standarde të përbashkëta të sjelljes dhe motivet për vendimmarrje janë të pashmangshme,” vuri në dukje akademiku N.N. Moiseev.

Është e nevojshme të pranohet se ekzistojnë vlera universale njerëzore, qoftë edhe vetëm sepse i gjithë njerëzimi i përket një specie të vetme biologjike. Ato sigurojnë integritetin e kulturës, duke reflektuar unitetin e përvojës njerëzore. Vlerat më të larta njerëzore, në të vërtetë, kuptoheshin shumë ndryshe në kohë të ndryshme dhe midis popujve të ndryshëm, por ato janë të natyrshme në të gjithë. Themelet e thella të kulturës së çdo populli gjithmonë - ose të paktën, ndoshta me përjashtime shumë të rralla - përmbajnë vlera të ngjashme, pak a shumë të njëjta për të gjitha kulturat. Ato veprojnë si universale kulturore. Çdo fazë e re në zhvillimin e njerëzimit krijon sistemin e vet të vlerave që korrespondon më së miri me kushtet e ekzistencës së tij. Megjithatë, ajo domosdoshmërisht trashëgon vlerat e epokave të mëparshme, duke i përfshirë ato në sistemin e ri të marrëdhënieve shoqërore. Vlerat dhe idealet universale njerëzore të mishëruara në universalet kulturore sigurojnë mbijetesën dhe përmirësimin e njerëzimit. Normat universale mund të shkelen dhe, në fakt, ato shpesh shkelen. “Normat dhe vlerat në një kulturë përcaktojnë sjelljen njerëzore Majat e kësaj kulture janë idetë e mirësisë, qytetërimit dhe rendit shoqëror, por praktika e saj e përditshme është një grup i pashpresë ndalimesh të egra, normash puritane dhe idealesh të pajetë Në mënyrë të çuditshme, "e arsyeshme, e mirë, e përjetshme" e kulturës kthehet në nivelin e funksionimit të saj të përditshëm në një kupë për shtypjen ekzistenciale". Një person jeton me të njëjtat ligje, hë. kupton jetën e tij sipas të tjerëve. Ka shumë shembuj që të ndershmit bëhen budallenj, se karriera bëhen me gënjeshtra, hipokrizi dhe paturpësi, se fisnikëria të çon në rrënim, dhe poshtërsia siguron pasuri dhe nder. Por një fakt paradoksal: megjithëse përvoja e përditshme tregon se jeta është më e lehtë për një hajdut dhe një të poshtër, dhe të qenit i denjë është i vështirë dhe i padobishëm, pavarësisht kësaj, mirësjellja dhe fisnikëria, mirësia mbeten vlera shpirtërore të njohura përgjithësisht, dhe askush nuk do të donte të njihej. si i poshtër. Të ashtuquajturit "rusët e rinj" përdorin paratë që fituan me mjete të pandershme për t'i dërguar fëmijët e tyre të studiojnë në institucionet arsimore më prestigjioze në botë, punësojnë mësues të talentuar për ta - ata duan t'i shohin ata fisnikë, me sjellje të mira dhe arsim të shkëlqyer. Dhe këto janë gjithashtu tendencat e sotme në Rusi.

Thelbi i jetës nuk është ajo që është në të, por në besimin në atë që duhet të jetë në të.

Këto rreshta, që i përkasin I. Brodsky, janë konfirmim i qartë se vlerat universale njerëzore janë domethënëse për çdo kulturë, pasi ato e bëjnë një person një person.

Ekzistenca e izoluar e popujve për një kohë të gjatë çoi në faktin se vlerat universale njerëzore të përfshira në kulturat e tyre u konsideruan nga njerëzit si norma që funksionojnë vetëm brenda kornizës së shoqërisë së tyre dhe nuk janë të detyrueshme jashtë saj. Kjo çoi në formimin e një lloj standardi të dyfishtë (kultura politike e Amerikës, siç më duket, është një konfirmim i qartë i kësaj, por bota moderne po bëhet gjithnjë e më shumë e ndërvarur). Ndërsa izolimi kombëtar kapërcehet dhe njerëzit bëhen më të njohur me kulturat e popujve të tjerë (kjo lehtësohet kryesisht nga media, zhvillimi i teknologjive të reja kompjuterike, rritja e shkëmbimeve ndërkombëtare, zhvillimi i turizmit, etj.), prania e të njëjtat gjëra në kultura të ndryshme zbulohen gradualisht të njëjtat vlera, megjithëse të shprehura në forma të ndryshme. Këto vlera njihen si vërtet universale. Globalizimi i problemeve me të cilat përballet njerëzimi çon në të kuptuarit se dallimet në vlera sot kërkojnë zgjidhje përmes dialogut.

Nga oqeani i pakufishëm i vlerave të kulturës botërore, secili zgjedh atë që i përshtatet më mirë nevojave dhe interesave të tij. Është e nevojshme të merret parasysh fakti që njerëzit janë rritur në korniza të ndryshme civilizuese dhe e perceptojnë atë që po ndodh shumë ndryshe, e vlerësojnë atë, reagojnë ndryshe, marrin vendime ndryshe, madje edhe në të njëjtat situata. Shumë varet nga situata specifike në të cilën vlerat aktualizohen ose mishërohen. “Tani situata e bashkëjetesës së shumë sistemeve alternative vlera-normative dhe epistemologjike-ontologjike nuk perceptohet më si një rënie..., por si një e dhënë e nevojshme, e cila duhet realizuar dhe nga e cila duhen nxjerrë përfundime. Kështu, një nga problemet më të vështira të kohës sonë është shkalla e kombinimit dhe diversitetit të qëndrimeve civilizuese dhe disa "imperativave planetare".

, 1946 Entien Beoti Letër, bojë 497x310 mm

Sistemi i vlerave përcakton sjelljen e njeriut në përputhje me parimin e ekzistencës së arsyeshme. Ato ndryshojnë dhe përditësohen në përgjigje të ndryshimit të rrethanave të jashtme. Ndryshimet që kanë ndodhur vitet e fundit në qëndrimet e njerëzve kanë çuar në formimin e orientimeve të reja vlerash. Pasojat e këtyre ndryshimeve po marrin ende formë elementet e kulturës së vjetër janë ende të përhapura, por megjithatë është e mundur të dallohen tiparet e kulturës së re. Cilësisë së jetës po i jepet gjithnjë e më shumë përparësi ndaj rritjes ekonomike. Nuk është pasuria absolute, por një ndjenjë sigurie ekzistenciale që është variabli vendimtar këto ditë. Kjo shpjegon një vëmendje kaq të madhe ndaj problemeve të moralit, ekologjisë, etj.

Në kulturën moderne, formohet një qëndrim dialogues midis personit dhe personit, njohja e lirisë së partnerit. Vetë njeriu bën një zgjedhje vlerash nga oqeani i kuptimeve të krijuara nga njerëzimi. Nuk mund të mos pajtohemi me mendimin e ekzistencialistit francez Jean-Paul Sartre se ne nuk jemi në gjendje t'ia kalojmë askujt barrën e marrjes së vendimit tim dhe përgjegjësinë për këtë vendim. Vlerat universale njerëzore, të ngulitura në vetëdijen e një personi nga normat morale, recetat fetare dhe tradita kulturore përcaktojnë kryesisht sjelljen e një personi në shoqëri, por ato ekzistojnë vetëm si rrethana në të cilat unë ende vendos vetë se çfarë është e rëndësishme për mua dhe çfarë jo. Kuptimi i tezës së famshme të Sartrit: “njeriu është i dënuar të jetë i lirë” është se ai nuk përfundon kurrë, ai vazhdimisht është duke e bërë dhe ribërë veten, d.m.th. përcakton veprimet e tij duke ndryshuar ose specifikuar sistemin e tij të orientimeve të vlerave. Një person është i lirë në raport me botën, në zgjedhjen e vlerave. Edukimi është formimi i vetëdijes së vlerave, por mund të jetë vetëm një dialog. Zgjedhja e kuptimeve ndodh gjithmonë në sferën ekzistenciale. Prandaj, vlerat nuk mund të jepen. Ekziston një shëmbëlltyrë në traditën budiste Zen, e cila, për mendimin tim, përcjell me shumë saktësi kuptimin e të gjitha sa më sipër: “Një Mjeshtër Zen u pyet: “Çfarë keni bërë zakonisht përpara se të ndriçoheshit?

Ai tha: "Unë prisja dru dhe merrja ujë nga pusi".

Pastaj e pyetën: "Dhe tani që u ndriçove, çfarë po bën?"

Ai u përgjigj: "Çfarë mund të bëj tjetër që të pres dru dhe të marr ujë nga pusi?"

Kishte një pyetës, natyrisht. i hutuar. Ai u përpoq të zbulonte se cili ishte ndryshimi atëherë.

Mjeshtri qeshi dhe tha: “Më parë duhej ta bëja këtë, por tani gjithçka ndodhte natyrshëm, më duhej të bëja një detyrë, ta bëja pa dëshirë. ta detyroja veten sepse më urdhëruan ta bëja këtë, por thellë isha i zemëruar, megjithëse nga jashtë nuk thashë asgjë, sepse e di bukurinë dhe gëzimin që lidhet me të Nga pusi nuk është më i nevojshëm, dhe dashuria ime është duke u ftohur, do të kemi nevojë për më shumë dru zjarri tani ka një ndryshim të madh Nuk ka asnjë ngurrim, nuk ka rezistencë, thjesht i përgjigjem momentit dhe nevojës aktuale.

Shoqëria është e dënuar të jetojë në një rrjedhë njohurish të përditësuara, në një seri situatash problematike gjithnjë e më shumë të reja. Ky është kusht për ekzistencën edhe të kulturës edhe të njeriut. Zhvillimi i kulturës është jolinear dhe i larmishëm. Ndryshimi i sistemit të vlerave është një proces i natyrshëm, i pashmangshëm. Hierarkia e re e vlerave duhet të korrespondojë me llojin e ri të kulturës në zhvillim. Ky diversitet është çelësi i stabilitetit të sistemit.

Sot ne jemi dëshmitarë të formimit të një sistemi të ri vlerash në Rusi. A mund të thuhet sot se si do të jetë? Jo plotësisht, por është e qartë se ky sistem i ri vlerash, duke u fokusuar në standardet "universale", duhet të marrë parasysh veçoritë e mentalitetit rus. Në kulturën moderne, vetëdija I është shumë e dobët e zhvilluar (kjo është për shkak të ekzistencës shekullore të kulturës tradicionale). Shoqëria është e aftë të shtypë zgjimin e vetëdijes së Vetes (ngjarjet në Çeçeni treguan më qartë mekanizmat e këtyre proceseve. Kur nuk je përgjegjës për veten, por për të gjithë familjen) Vlera e individualitetit, një personalitet i lirë i aftë vetë-zhvillimi, mundësia e ekzistencës në botën moderne dinamike duhet të lidhet me idenë e pajtueshmërisë karakteristike të kulturës ruse. Është e nevojshme të besohet se jo gjithçka është e humbur, është e rëndësishme të ndihemi bashkë - nuk jemi vetëm, ne kemi një fat të përbashkët, për të rifituar respektin për veten dhe krenarinë për kombin tonë. Ideja e nderit kombëtar, siç tregon përvoja e Japonisë dhe Gjermanisë së pasluftës, mund ta shpëtojë shoqërinë nga degradimi. Por ne nuk mund të bëjmë pa zhvillimin e një personaliteti të lirë dhe kjo rrit ndjeshëm vlerën e arsimit.

Mungesa e mënyrave të gatshme për transmetimin e vlerave kulturore, nevoja për të kërkuar dhe krijuar mënyra të reja për të lidhur brezat dhe kulturat e ndryshme është një rrethanë stresuese nga njëra anë dhe krijuese dhe zhvillimore nga ana tjetër. Nuk është rastësi që një shëmbëlltyrë e lashtë lindore tha se në një farë mënyre në një takim u fol për rënien e moralit.

Para se të përfundonte, një dervish tha: kush e di, ndoshta fundi do të jetë më i mirë se ai i sipërm.1

Por, padyshim, që ndryshimi i vërtetë të ndodhë, ju duhet të bëni një zgjedhje midis lirisë dhe përgjegjësisë. Ju duhet të filloni duke punuar për veten tuaj. Kjo është shpresa e vetme dhe vetëm kjo është absolutisht në fuqinë tonë.

Në fakt, kjo pyetje është më e rëndësishmja në ndërtimin e marrëdhënieve. Është e sigurt të thuhet se për shumicë Sistemi i vlerave të njerëzve është pengesa mbi të cilën ata më shpesh pengohen në jetë, duke bërë gabime, duke humbur njerëzit e dashur, duke shkurtuar jetën e tyre.

Pak njerëz mendojnë për sistemin e vlerave të jetës, por kjo është një çështje pyetjesh. Shpesh ne as nuk e imagjinojmë se sa e rëndësishme është që një person të kuptojë se çfarë është më e rëndësishme për të. Është sistemi i vlerave ai që përcakton: ku t'i drejtoni përpjekjet, çfarë të vendosni në ballë në çdo moment në kohë, cilën rrugë të zgjidhni në një udhëkryq në jetë, etj.

Shkelja e sistemit të vlerave krijon vështirësitë më të mëdha në jetën e një personi.

Praktika psikologjike ka treguar se nëse vlerat e jetës përcaktohen gabimisht, atëherë një person ka shumë probleme që duket se lindin nga bluja. Në të vërtetë, mjafton që një person të ndërtojë sistemin e tij të vlerave, ta bëjë atë më të vërtetë, domethënë në përputhje me të vërtetën dhe në jetë fillojnë të ndodhin ndryshime mahnitëse për mirë.

Sigurisht, sistemi i vlerave, si çdo gjë në jetë, varet nga gjendja e vetëdijes. Mënyra se si mendojmë është mënyra se si jetojmë. Për disa, në sistemin e vlerave ka vetëm një sërë gjërash specifike materiale: ushqim, veshje, strehim, para. Për një tjetër, kjo nuk është aspak domethënëse, ai jeton vetëm nga vlerat shpirtërore. Dhe nuk ka kuptim të krahasojmë korrektësinë e pikëpamjeve të njërit apo tjetrit, secili jeton në përputhje me vetëdijen e tij.

Së pari, le të flasim për vlerat e përbashkëta që janë të rëndësishme për të gjithë njerëzit. Çdo herë, çdo epokë vendos hierarkinë e vet të vlerave, dhe kjo është e kuptueshme - evolucioni është duke u zhvilluar, njerëzimi po piqet dhe po zhvillohet. Në këtë kapitull do të flasim për vlerat për gjendje të ndryshme të vetëdijes. Lërini të gjithë të jenë krijues dhe të ndërtojnë sistemin e tyre që përputhet me vetëdijen e tyre. Nga ana tjetër, është e rëndësishme të njihni sisteme të tjera vlerash në mënyrë që të jeni në gjendje të zgjidhni dhe krijoni.

Ky kapitull do të përmbushë qëllimin e tij nëse një person kupton se ka diversitet në sistemet e vlerave dhe se nuk ka të drejtë dhe të gabuar, por duke punuar Dhe boshe për zbatimin e detyrave njerëzore.

Ja një shembull i thjeshtë. Shumë njerëz besojnë se marrëdhëniet më efektive janë marrëdhëniet afatgjata, për shembull, ato të përjetshme. Por a është ajo? Shpesh një takim i shkurtër e kthen jetën e një personi përmbys, ai shkon në një gjendje tjetër dhe fillon ngritja ose rënia e tij. Ka shumë shembuj të tillë në histori. Nga ana tjetër, shumë, pasi kishin jetuar së bashku gjithë jetën e tyre, "pirën duhan" pak nga pak, pa krijuar asgjë domethënëse as për veten e tyre dhe as për njerëzit. Dhe ka shumë shembuj të tillë. Prandaj, a është e saktë të matet jeta me kohëzgjatjen e një marrëdhënieje? "Epo, ata jetuan së bashku për 50 vjet!" Kryesorja nuk janë vitet e kaluara bashkë, por rezultati, cilësia, gjurma e jetës së tyre, kush janë bërë gjatë këtyre 50 viteve! A është shndërruar sasia në cilësi të re?

Ka ardhur koha t'i hedhim një vështrim më të thellë të gjitha vlerave që ka fituar njerëzimi, të bëjmë një auditim, të heqim qafe plehrat, domethënë ato që nuk funksionojnë më dhe të nisemi me bagazhe të reja në mijëvjeçarin e ri!

Së pari, unë sugjeroj të shikoni grupin më të zakonshëm të vlerave që janë të rëndësishme për shumicën e njerëzve. Ky set përmban burrin, gruan, familjen, fëmijët, prindërit, familjen, atdheun, punën, miqtë, kafshët shtëpiake, hobi. Pajtohem që ky grup është interesant për të paktën 80% të popullsisë së botës. Këtu do të përpiqemi ta kuptojmë. Le të shqyrtojmë duke punuar sistemi i vlerave të një të rrituri me një nivel mesatar ndërgjegjësimi. Dhe këta janë shumica.

Në audienca të ndryshme dhe në biseda individuale, bëra pyetjen: "Kush është qenia juaj më e dashur dhe më e vlefshme?" Dhe mora një sërë përgjigjesh, deri në dhe duke përfshirë: "Macja!" Por më shpesh tingëllon: "Fëmijë", "Fëmijë". Është e rrallë të dëgjosh: "Burri im", "I dashuri im". Dhe pothuajse kurrë nuk kam dëgjuar një përgjigje të tillë: "Personi që dua më shumë jam unë!"

Njerëzit kanë frikë të flasin për dashurinë ndaj vetvetes. Për një person të rritur në frymën e kolektivizmit dhe të gjendjes totale, një përgjigje e tillë shpesh nuk i shkon në kokë dhe nëse një mendim i tillë shkëlqen, ai do të ndrydhet nga frika për të qenë egoist.

Por egoizmi është edhe vetëdashuri e pamjaftueshme! Në fund të fundit, duke e dashur veten më shumë se të tjerët (dhe ky është egoizëm), një person krijon probleme të rëndësishme për veten e tij, duke treguar kështu se nuk e do mjaftueshëm veten.

Urdhërimi i dhënë nga Jezui thotë qartë: «Duaje të afërmin tënd». si vetja”. Dhe pas dështimit për të përmbushur këtë kusht "si vetvetja" ka një nënvlerësim të rolit dhe egoizmit të dikujt. Dhe mbi këtë bazë rriten krenaria, nënçmimi i vetvetes, agresioni dhe shumë dukuri të tjera negative. Pasi ta vendosni veten në një vend të denjë, gjithçka vjen në një gjendje të natyrshme, dhe dinjitet person.

Të duash vërtet veten është një depërtim shumë delikat dhe i thellë në thelbin tënd. Ky është unitet me shpirtin tuaj, ky është unitet me Zotin.

Prandaj, nuk ka shumë njerëz që e duan vërtet veten. Kjo është ajo që krijon probleme për njerëzimin. Çdo person ka një sasi të pafund dashurie, pse ajo nuk shfaqet gjithmonë?

Është veçanërisht e vështirë, ndoshta edhe e pamundur, të tregosh dashuri të vërtetë për veten dhe për një person tjetër kur harron lirinë.

Nëse ata ende mendojnë dhe flasin për dashurinë, aq më pak për lirinë. Por pa liri nuk ka dashuri të vërtetë, ashtu si pa dashuri nuk ka liri të vërtetë! Dashuria dhe liria janë kategori aq të ndërlidhura sa që në fakt janë një gjë, dhe kjo është Zoti!

Liria e plotë e çdo individi është rruga e natyrshme dhe shpirtërore e zhvillimit!

Mungesa e këtij mendimi në vetëdijen e një personi pengon shfaqjen e vërtetë të dashurisë. Ajo bëhet inferiore dhe, si rezultat, dashuria ndahet në njerëzore dhe hyjnore. Kur nuk ka ose nuk ka liri të mjaftueshme në dashuri, lind xhelozia, urrejtja ose dashuria identifikohet me keqardhjen dhe njeriu shkon në vetëposhtërim dhe më pas në vetëshkatërrim.

Nëse ky parim vendoset në krye të marrëdhënies midis një burri dhe një gruaje - fillimisht, që nga momenti i fillimit të marrëdhënies - atëherë lidhjet dhe dëshira për ta kthyer partnerin në pronën tuaj do të zhduken. Atëherë do të ketë shumë më pak divorce, dhe dashuria është më e fortë (liria e forcon dashurinë!), dhe ka një hapësirë ​​më të madhe dashurie në të cilën fëmijët do të jenë të lumtur. Fëmijët e lindur dhe rritur në dashuri dhe liri do të jenë harmonikë dhe marrëdhëniet e tyre me jetën do të jenë harmonike.

Kapitujt e mëparshëm folën për hapësirën e dashurisë, por kjo është liria dhe dashuria! Hapësira është liri!

Nëse njerëzit do të mendonin për lirinë aq sa mendojnë për dashurinë, do të kuptonin pandashmërinë e tyre dhe do të përpiqeshin të zbulonin lirinë si dhe dashurinë, atëherë jeta në Tokë do të ndryshonte rrënjësisht. Dashuria njerëzore në këtë rast fiton hyjninë.

Në fakt, liria nuk vjen dhe nuk jepet - është e natyrshme për një person që në fillim. Njeriu është vetë liria! Liria nuk mund të jetë e paplotë. Ajo ose ekziston ose nuk ekziston.

Prandaj, cenimi më i vogël i lirisë është cenim i vetë thelbit të njeriut dhe e mundon dhe e poshtëron dhe e detyron të japë jetën për hir të lirisë.

Çfarë është ajo – “kjo fjalë e ëmbël – liri”?! Çdo shpirt vjen në këtë jetë për të vendosur e tyre detyra, fitoj e imja përvojë, dhe askush nuk ka të drejtë të cenojë vullnetin e lirë të këtij shpirti. Edhe Zoti nuk e bën këtë! Dhe një person shpesh merr mbi vete të drejtën për të shkelur lirinë e një personi tjetër! Për të cilën ai ka shumë probleme. Të ndjesh se burri (gruaja) ose fëmija është pronë jote është tashmë një manifestim ekstrem i mungesës së lirisë. Dhe ne e shohim këtë gjatë gjithë kohës. Të besosh se nëse ka një vulë në pasaportë, atëherë ke çdo të drejtë për fatin e një personi tjetër është absurde.

Prandaj lind hutimi: “Ne e duam njëri-tjetrin, por pse kemi probleme me shëndetin dhe financat? Pse nuk ka gëzim dhe lumturi të mjaftueshme - në fund të fundit, kur ka dashuri, atëherë gjithçka duhet të jetë e mrekullueshme”? Shikoni më nga afër - a manifestohet liria po aq fort sa dashuria? Nëse jo, atëherë dashuria është inferiore dhe është ky inferioritet që krijon probleme.

Tani shumë e konsiderojnë veten besimtarë, por Zoti është dashuri absolute dhe liri absolute! Jo respektimi i ritualeve, por dashuria dhe liria e manifestuar në jetë - ky është besimi i vërtetë në Zot.

Liria e plotë është baza e marrëdhënieve, përndryshe ato nuk do të sjellin lumturi.

Në kapitujt e mëparshëm pamë se çfarë çon dhunimi i lirisë. Në fund të fundit, dashuria e shenjtë amënore kthehet në një përbindësh që gllabëron fëmijët e saj, pikërisht për shkak të cenimit të lirisë së saj dhe lirisë së një personi tjetër.

Aty ku nuk ka liri, nuk ka dashuri!

Duhet ta mësoni mirë këtë dhe të përpiqeni të sillni sa më shumë liri në jetën tuaj, atëherë dashuria do të tregohet në masë të mjaftueshme si për veten tuaj ashtu edhe për të tjerët. Zhvillimi i lirisë është zhvillimi i dashurisë. Dhe kur ndjeni se dashuria ka pushuar së rrituri, shikoni, a po rritet liria? Më shpesh sesa jo, dashuria ndalon së rrituri për shkak të mungesës së lirisë.

Kjo është një situatë jete. Burri i thotë gruas së tij se do të largohet nëse nuk merr më shumë vëmendje nga ajo. Gruaja, duke treguar vullnet të lirë, mund të bëjë zgjedhjen e saj: t'i kushtojë më shumë vëmendje apo jo. Në varësi të kësaj zgjedhjeje të lirë të saj, do të zhvillohen edhe ngjarje të mëtejshme. Dhe kështu ata duhet të pranohen në mënyrë të favorshme, pa cenuar lirinë e një personi tjetër.

Të dy partnerët në një marrëdhënie janë të lirë të shprehin dëshirat dhe preferencat e tyre.

Zgjedhja e lirë e njërit prej partnerëve nuk duhet të ofendojë apo ofendojë tjetrin. Të ofendosh dhe të ofendosh do të thotë të mohosh thelbin tënd të vërtetë dhe thelbin e vërtetë të partnerit. Kur kjo ndodh, do të thotë se njerëzit kanë harruar se kush janë në të vërtetë.

Këtu është një test i thjeshtë por i sigurt për praninë e lirisë së vërtetë tek një person. Imagjinoni që i dashuri juaj ka rënë në dashuri me dikë. I thellë, i sinqertë, i sinqertë gëzohu kjo! Nëse mundeni, atëherë kjo është liria e vërtetë, kjo është dashuria e vërtetë. Nëse jo, atëherë pranoni që nuk jeni mjaftueshëm të lirë vetë dhe mos i jepni liri të dashurit tuaj, se dashuria e vërtetë nuk është zbuluar ende tek ju.

Ju duhet t'u jepni lirinë të tjerëve vetëm jo përmes indiferencës ndaj tij! Indiferenca ndaj jetës së një njeriu të dashur, ndaj jetës së dikujt, tashmë është një largim nga Zoti. Dhe kur dikush shfaqet rreth një personi ndaj të cilit është indiferent, ky është një sinjal se personi po largohet nga Zoti. Ju duhet të mendoni për jetën tuaj, për të kuptuarit tuaj të botës. Diçka nuk shkon në këtë jetë, në këtë botëkuptim. Indiferenca është një provë e besimit te Zoti, domethënë besimi në Jetë, në Dashuri, në Gëzimi, në Liri - sepse e gjithë kjo është Zoti.

Le të shohim se si dashuria dhe liria manifestohen në jetë, çfarë vendi zënë ato në sistemin e vlerave?

Nëse thuhet se një person duhet të përpiqet t'i dojë të gjithë në mënyrë të barabartë, atëherë çfarë sistemi i vlerave duhet të debatojmë? Pse lind vetë hierarkia e dashurisë? A e keni harruar fjalën "deficit", e zakonshme në kohët sovjetike? Kur diçka ka mungesë, ajo duhet të shpërndahet siç duhet, përndryshe mund të shfaqen probleme të mëdha. Në këtë rast po flasim për e vërtetë shpërndarja e dashurisë, sepse në thelb të gjithë njerëzit në Tokë kanë një deficit në shfaqjen e dashurisë. Pikërisht për këtë mazhorancë propozohet një sistem funksionimi i vlerave, si një fazë në zhvillimin e dashurisë dhe ndërgjegjes.

Jo, nuk është se nuk ka dashuri të mjaftueshme tek njerëzit - ka një sasi të pafund dashurie te çdo person, ekziston një deficit nëmanifestim dashuri.

Dhe meqenëse ka ende një deficit, atëherë në këtë fazë duhet të jemi në gjendje ta shpërndajmë saktë këtë deficit. Për shumë njerëz, është shpërndarja e dashurisë ajo që merr kuptimin më të madh. Rezulton se ju duhet ta mësoni këtë! Dhe ky mund të jetë një hap i rëndësishëm në zbulimin e dashurisë dhe ndryshimin e gjithë jetës suaj.

Sigurisht, nuk do të doja ta lidhja dashurinë me fjalë të tilla si "deficit", "shpërndarje", por tani për tani duhet ta durojmë këtë. Ndërsa dashuria rritet në Tokë, me një rritje të aftësisë për ta shprehur atë, nevoja për shpërndarje do të bëhet gjithnjë e më pak dhe me kalimin e kohës do të zhduket plotësisht. Jam i sigurt që një person mund të jetojë në atë mënyrë që dashuria e tij të jetë e mjaftueshme për veten dhe këdo me të cilin është i lidhur, por tani për tani shumica duhet të mësojë të dashurojë! Dhe ndërgjegjësimi për sistemin e vlerave është një hap i rëndësishëm në këtë rrugë.

Për shembull, një person nuk e kupton se është krijuar në shëmbëlltyrën dhe ngjashmërinë e Zotit, se ai është vlera më e madhe në tokë, dhe si rezultat ai mund të lartësojë në vlerën e tij një qen ose një mace, një makinë ose një gjendje. Sistemi... Kështu, ai e nënçmon Zotin në radhë të parë – veten, duke tërhequr telashe te vetja.

Në jetë shohim shumë shembuj të shkeljeve të tilla. Për shembull, një grua thotë: "Unë u dhashë gjithçka fëmijëve!" Dhe cili është rezultati? Ajo vetë ka vetminë dhe një buqetë sëmundjesh dhe fatet e prishura të fëmijëve të saj. Nga kapitujt e mëparshëm tashmë është bërë e qartë se sa probleme shkakton një shkelje e tillë e sistemit të vlerave.

Nga këtu është gjithashtu e qartë se nuk mund t'u jepni fëmijëve atë që nuk e keni vetë. Pa e vendosur veten në qendër të jetës suaj, pa ndërtuar sistemin tuaj të vlerave, nuk do të jeni në gjendje ta bëni jetën të lumtur, as tuajën dhe as të fëmijëve tuaj.

Një sistem i prishur vlerash është rrënjosur tek fëmijët dhe ata kanë të njëjtat probleme si prindërit e tyre. Ndonjëherë fëmijët përpiqen të ndryshojnë diçka në një sistem vlerash vicioze dhe më pas lind një konflikt midis brezave, duke krijuar probleme edhe më të mëdha. Dhe kur prindërit dhe fëmijët kanë të njëjtën gjë besnik sistemi i vlerave, atëherë lind një bashkëtingëllim dhe prosperitet mahnitës i të gjithë brezave në këtë familje. Dhe ka familje të tilla!

Ju mund të jeni të njohur me një situatë ku është e vështirë për një person të zgjedhë vetëm një nga disa opsione. Për shembull, një grua ka disa admirues, por ajo thjesht nuk mund të vendosë. Arsyeja për një pasiguri të tillë qëndron përsëri në një sistem vlerash të paformuar. Përsëri, ju duhet të filloni me vetëvlerësimin tuaj. Nëse ajo e vendos veten në krye të vlerave të saj dhe kujdeset për veten, atëherë gjithçka do të bjerë në vendin e saj. Ndërsa feminiteti shpaloset, situata do të bëhet gjithnjë e më e thjeshtë dhe më e qartë dhe nuk do të ketë më asnjë dyshim se çfarë të bëni.

Vetmia ka të njëjtin shkak, dhe mënyra për të dalë prej saj është si më poshtë. Ju duhet të përqendroheni "te vetja, i dashuri im", dhe të bëheni gjithnjë e më harmonikë. Kjo është mënyra më efektive për të zgjidhur një problem në dukje kompleks. Nëse një grua është e vetmuar, kjo do të thotë Për një gjendje të tillë të brendshme të saj, Bota nuk mund t'i ofrojë asgjë të mirë! Ju duhet të rishikoni sistemin tuaj të vlerave, me shumë mundësi këtu qëndron zgjidhja.

Pra, vendoseni veten në qendër, në fillim të gjithçkaje!

Nuk është e lehtë ta bësh këtë. Në fund të fundit, një sistem i ndryshëm vlerash është ngulitur në mendjet e disa brezave. Që nga fëmijëria, nga familja, nga oktobristët dhe pionierët, u hodhën vlera që u përmbysën. Shumë kujtojnë se si e mësuan përmendësh premtimin solemn të pionierit të ri: "Unë, pionieri i ri i Bashkimit Sovjetik, në fytyrën e shokëve të mi premtoj solemnisht: ta dua me pasion atdheun tim sovjetik, të jetoj, studioj dhe luftoj, si Lenini i madh la amanet, siç mëson Partia Komuniste,” dhe më pas, të shqetësuar, u betuan në një atmosferë solemne, duke përjetësuar kështu iluzionet në mendjet e tyre. Kështu u formua vetëdija.

Por, për shembull, sistemi i vlerave mbi të cilin u rritën disa qindra milionë njerëz (këto janë "Ligjet e Pionierëve të Rinj"):

1. Pionieri e do atdheun e tij, CPSU. Ai po përgatit veten për t'u bërë anëtar i Komsomol.

2. Pionieri nderon kujtimin e atyre që dhanë jetën në luftën për liri dhe prosperitet të Atdheut Sovjetik.

3. Pionieri është mik me fëmijë nga vende të ndryshme.

4. Pionieri studion me zell, është i disiplinuar dhe i sjellshëm.

5. Një pionier i pëlqen të punojë dhe kujdeset për pronën e popullit.

6. Një pionier është një shok i mirë, kujdeset për të rinjtë, ndihmon të moshuarit.

7. Një pionier rritet me guxim dhe nuk ka frikë nga vështirësitë.

8. Pionieri flet të vërtetën, ai vlerëson nderin e skuadrës së tij.

9. Pionieri forcon veten duke bërë ushtrime fizike çdo ditë.

10. Pionieri e do natyrën, ai është mbrojtës i hapësirave të gjelbra, zogjve dhe kafshëve të dobishme.

11. Pioneer është një shembull për të gjithë djemtë.

Ku në këtë sistem vlerash është dashuria për veten, për prindërit, për familjen? Me vlera të tilla mund të rriten vetëm “punëtorë” të bindur, të gatshëm për të qenë “ushtar top” për ushtarët, besnikë të partisë...

Nëse ju vetë nuk jeni të mbushur me dashuri për veten, nëse çdo qelizë nuk tingëllon si dashuri, atëherë çfarë mund të jepni? Nëse nuk e doni veten, atëherë kush do t'ju dojë? Për të penduar - po, ata do të pendohen, por për të dashur - jo! Sepse dashuria e vërtetë ndërtohet mbi respekt. Duke dashur dhe respektuar veten, ju e projektoni gjendjen tuaj nga jashtë dhe filloni të formoni një hierarki vlerash që do t'ju lejojë të arrini realizimin tuaj të plotë në jetë.

Ne po marrim parasysh sistemin e vlerave të një të rrituri, kështu që rrethi i parë i dashurisë do të jetë i paplotë nëse nuk ka vend në të për të dashurin. Në fund të fundit, herët a vonë një i rritur do të dëshirojë të krijojë një çift, të ketë një të dashur pranë. Ndërsa ai është larguar, ju i lini një vend, duke lënë të kuptohet se në të ardhmen AI (AJO) do të jetë këtu. Mos e mbushni këtë hapësirë ​​me asgjë dhe askënd! As fëmijë, as punë, as disertacion, as para, as prindër, as të dashura, as kafshë të dashura.

Është jashtëzakonisht e rëndësishme që vendi pranë jush të jetë i lirë, atëherë dikush mund të vijë këtu. Përndryshe, vizitori nuk do të ndihet rehat në këtë hapësirë ​​dhe do të largohet shpejt. Kjo ndodh shpesh: një burrë që shfaqet afër zhduket papritur pas një kohe. Dhe nuk ka vend për të! Ai e ndjen atë në mënyrë intuitive ose madje e sheh vërtet që vendi kryesor i është dhënë dikujt ose diçkaje tjetër.

Kështu, ky rreth i parë i dashurisë përfshin VETEN TUAJ, e më pas ÇIFTIN (AI+AJO).

Kur jeni vetëm, duhet të krijoni një vend në mendjen dhe shpirtin tuaj për gjysmën tjetër. Këto mund të jenë ëndrra, mendime të caktuara, duke rrënjosur respekt për seksin e kundërt. Kjo shpesh mund të jetë shkaku i vetmisë dhe martesave të pakënaqura. Është shumë e rëndësishme të respektoni gjininë tjetër, përndryshe mund të merrni një dhuratë që do të detyrohet t'ju “rrëmbejë” respektin për veten. Dhe metodat mund të mos jenë më të mirat.

Shumë shpesh, kjo hapësirë ​​e destinuar për një tjetër të rëndësishëm është e zënë nga fëmijët, puna, prindërit, një mësues shpirtëror, një mjeshtër i ngjitur, madje edhe një kafshë! Natyrisht, në këtë rast, sado të luftojë njeriu, do të jetë i vetmuar dhe do ta ketë të vështirë të ketë plotësinë e lumturisë. Vetëm një qendër e formuar dhe e mbushur me dashuri UNË+HE(AJO) do t'ju lejojë të arrini atë që dëshironi.

Dashuria e një çifti është gjëja më e vlefshme në Univers! Kjo është baza e jetës. Dhe ata nuk mund të ndahen dhe gjëja kryesore midis tyre nuk mund të veçohet - ata janë të BARABAR.

Imagjinoni që një gur të bjerë në ujë, dhe sa më i madh të jetë, aq më i fortë është spërkatja dhe aq më tej përhapen rrathët. Po sikur dy gurë të bien afër? Edhe nëse janë më të mëdha në përmasa, nëse ka edhe një distancë të vogël mes tyre, ato mund të shuajnë valët dhe të krijojnë valëzime dhe kaos. Është e njëjta gjë në jetë. Vetëm kur një çift është në dashuri dhe harmoni dhe përbën një tërësi, vetëm atëherë lë gjurmën më të madhe krijuese në jetë.

Kur burri dhe gruaja bashkohen në dashuri, lind dielli, duke lëshuar dritë dhe ngrohtësi, në të cilën fëmijët e planetit ndihen mirë. Nëse prindërit nuk e duan veten dhe nuk ka dashuri mes tyre, atëherë ata shkëlqejnë zbehtë dhe nuk japin ngrohtësi të mjaftueshme. Nëse njëri prej tyre pretendon në mënyrë aktive përparësinë në familje dhe nuk respekton gjysmën tjetër të tij, atëherë lind ekscentriciteti, duke çuar në prishjen e yllit (çiftit) dhe prishjen e orbitave të planetëve (fëmijët).

Këto metafora tregojnë se kur një çift është në qendër, ai është një burim i fortë dashurie, sa më i fuqishëm aq më i fortë është dashuria për veten dhe për njëri-tjetrin. Imazhi i rrathëve që ndryshojnë gjatë jetës nga çifti qendror është paraqitur në figurën 1. Bazuar në të, ne do të shqyrtojmë më tej sistemin e vlerave.

Oriz. 1

Rrethi i dytë është hapësira që krijon ky çift. Ky është kompleksi i marrëdhënieve psikologjike, sociale dhe ekonomike që krijojnë një familje. Këtu përfshihet strehimi dhe gjithçka e nevojshme për të jetuar së bashku, kjo është e ashtuquajtura "fole familjare", "shtëpi"...

Këtu nuk ka detaje të vogla. Dhe shtrati bashkëshortor ndikon në formimin e hapësirës së çiftit. Nuk është çudi që paraardhësit tanë ruanin në mënyrë të shenjtë dhomën e tyre të gjumit. As fëmijët nuk mund të shkonin atje. Nuk duhet të ketë person të tretë në dhomën e gjumit! Edhe në formën e portreteve dhe ikonave. Secili çift ka grupin e tij të nevojshëm dhe të dëshiruar të rrethit të dytë. Dhe nëse një çift i ka kushtuar mjaftueshëm vëmendje, kujdes dhe dashuri kësaj çështjeje, atëherë ata kanë një bazë të mirë për të ndërtuar lumturinë e tyre. Shumë shpesh, çiftet e reja përplasin varkën e tyre familjare në shkëmbinjtë nënujorë të përditshmërisë, sepse e nënvlerësuan rëndësinë e kësaj hapësire.

Një situatë tjetër ndodh shpesh kur pyetjet e rrethit të dytë vendosen në vend të parë. Domethënë, theksi kryesor nuk është te dashuria, jo te krijimi i një çifti, por te krijimi i një shtëpie, duke besuar se duke bërë këtë ata krijojnë një familje. Familja është një koncept kompleks, përfshin: një çift, hapësirën e një çifti dhe më pas mund të ketë fëmijë. Shpesh ata fillimisht vendosin një qëllim - të krijojnë një familje dhe të drejtojnë të gjitha mendimet, ndjenjat dhe veprimet e tyre drejt kësaj. Personi që takojnë krahasohet menjëherë me standardin e familjes. Nëse qëllimi i krijimit të familjes vjen i pari, atëherë ndodh edhe cenimi i sistemit të vlerave.

Së pari, është e nevojshme të ndërtohet një marrëdhënie midis një burri dhe një gruaje, për të krijuar një çift. Përndryshe mund të krijohet një familje si hapësirë ​​materiale, por nuk do të ndërtohen kurrë marrëdhënie të mira dashurie në këtë familje dhe pasojat mund të jenë më të paparashikueshmet.

Kur çështja e krijimit të një baze materiale vihet në plan të parë, familja mund të tërhiqet në botën e saj të vogël dhe të ketë probleme përkatëse për shkak të ndarjes nga Bota. Por Botës nuk i pëlqen ndarja dhe do të ndikojë në çdo mënyrë të mundshme në këtë pjesë të ndarë të Universit, duke u përpjekur ta bashkojë atë me të. Nëse vetëm njëri nga anëtarët e familjes fokusohet në sferën materiale, atëherë herët a vonë kjo do të çojë në tension brenda çiftit dhe ndoshta në shpërbërje.

Situata edhe më të vështira mund të lindin nëse një grua vendos sigurinë financiare në vend të parë. Për shembull, ajo mund të thotë - kam nevojë Punë, në mënyrë që fitojnë paratë dhe të mbështes familjen time. Në këtë rast, ndodh një shkelje e rëndë e sistemit të vlerave. Në fund të fundit, detyra kryesore për një grua është të dashurojë! Duajeni veten dhe dashuroni një burrë, dhe ai, pasi ka hyrë në këtë hapësirë, do të marrë pjesë në krijimin e gjithçkaje tjetër, përfshirë përbërësin material të çiftit. Kjo natyrore zgjidhjen e problemit.

Një shembull tipik. Gruaja donte të blinte një vilë. “Daça është ëndrra ime! Që të kem mundësinë të dal në natyrë, të përmirësoj shëndetin tim dhe të përmirësoj shëndetin e fëmijës tim.” A janë dëshirat e këqija? Sigurisht që jo, por sistemi i vlerave është i prishur qartë. Nuk është dacha ajo që duhet të vijë e para, dhe nuk është fëmija, por burri që do t'i sigurojë asaj daçën!

Dhe çfarë mendoni, Bota po i mëson asaj një mësim. Ajo kurseu para për të blerë një shtëpi verore, gjeti një opsion të përshtatshëm dhe ia jep paratë burrit për të përfunduar blerjen. Dhe burri zhduket me paratë e saj! Mësimi është i thjeshtë por i qartë. Paratë duhej të shpenzoheshin për veten, për udhëtime, për gëzimin e jetës, pra për rritjen e vetëvlerësimit të saj dhe më pas do të shfaqej njeriu që do t'ia bënte ëndrrën realitet.

Në përgjithësi, kjo temë është jashtëzakonisht e rëndësishme. Këtu qëndrojnë shumë probleme familjare. Dhe shpesh nuk duhet shumë përpjekje për të ndryshuar situatën. Mjafton të kuptoni disa gjëra të thjeshta. Për shembull, një grua nuk ka nevojë fitojnë para dhe asaj i duhen merrni! Në pamje të parë duket si një gjë e vogël, por në fakt është një pikë jashtëzakonisht e rëndësishme. Duke zgjedhur kuptimin e jetës në fitimin e parave, një grua pushon së qeni grua dhe bëhet, më falni, një kalë. Pra, ajo "mbart" fëmijët, punën, shpesh burrin e saj dhe të gjithë familjen gjatë gjithë jetës dhe të gjithë e bëjnë gjithnjë e më shumë presion mbi të.

Merrni shpërblim për dashurinë tuaj, për punën tuaj - kjo është një pamje tjetër. Nëse një gjë e tillë është e ngulitur në ndërgjegje natyrore botëkuptimi, atëherë gjithçka do të bjerë në vend natyrshëm. Në fund të fundit, mënyra se si ne mendojmë është se si jetojmë. Dhe nga kush ta marrë atë - bota do të gjejë një mënyrë për të mbushur "kombinatin" e një gruaje të tillë. Dhe në jetë ka gra që jetojnë kështu, dhe jetojnë mirë!

Lind pyetja: ku është liria këtu? Disa mund të japin një shembull se si në qendër nuk ka një çift, por tre ose më shumë, dhe ata jetojnë në harmoni dhe të lumtur. Si lidhet e gjithë kjo me atë që është thënë?

Shqyrtuam opsionin e jetës ku ekziston një çift i caktuar. Dhe për këtë opsion, gjithçka që thuhet është e vërtetë, por format e marrëdhënieve mund të jenë të ndryshme. Ne dimë shembuj ku kombe dhe shtete të tëra jetojnë me rregulla të ndryshme dhe kanë forma të ndryshme marrëdhëniesh. Dhe a është kjo "e gabuar"? Me Zotin nuk ka të drejtë dhe të gabuar! Dhe natyra na e tregon këtë. Në fund të fundit, ka sisteme yjesh me dy ose më shumë diej!

Në parim, për të gjitha format e marrëdhënieve, vetëvlerësimi i personit, dashuria për veten dhe për një partner, ose për partnerët, nëse ka disa prej tyre, në radhë të parë mbetet e pandryshuar. Domethënë, pa fëmijë, pa punë, pa para, pa kafshë, por në qendër mbeten burra e gra. Dhe kjo është pika kryesore! Dhe këshillohet që të mos veçoni asnjë prej tyre. Kjo vlen si për meshkujt ashtu edhe për femrat. Në vendet islame, ku burrave u jepet e drejta të kenë disa gra, madje ekzistojnë ligje që kërkojnë trajtim të barabartë të të gjitha grave dhe këto ligje janë mjaft strikte. Por atje gratë nuk kanë mundësi të kenë disa burra, gjë që cenon barazinë.

Çdo formë marrëdhënieje ka të drejtë të ekzistojë nëse pjesëmarrësit në marrëdhënie e pranojnë atë vullnetarisht. Kjo është çështje e tyre e brendshme dhe askush nuk ka të drejtë të gjykojë. Shteti, nëse pretendon se është i lirë, gjithashtu nuk duhet të ndërhyjë në marrëdhëniet midis burrave dhe grave - kjo është një fushë delikate në të cilën është më mirë të mos ndërhyhet me një instrument të papërpunuar shtetëror. Këtë çështje nuk duhet ta rregullojnë as fetë, ato kanë pikëpamje të kufizuar, kanë të vërtetën e tyre. Por nëse një person i nënshtrohet vullnetarisht ligjeve shtetërore ose fetare, traditave dhe moralit të shoqërisë, kjo është gjithashtu zgjedhja e tij e lirë.

Secili ka të drejtë të zgjedhë formën e marrëdhënies që dëshiron. Gjëja kryesore është të mos e konsideroni formën e zgjedhur si më të vërtetën dhe të mos vlerësoni të tjerët nga ky pozicion.

Le të vazhdojmë të shqyrtojmë marrëdhëniet në çift, pasi kjo është forma më e zakonshme në vendin tonë. Është më i zakonshmi, por kjo nuk do të thotë se është më i sakti!

Një çift duke krijuar një familjeNdoshta të lindë një fëmijë. Theksova fjalën “mund” për t'ju kujtuar edhe një herë se qëllimi kryesor i një familjeje nuk është lindja e fëmijëve, por zbulimi i vetes në bashkëveprimin e ngushtë të një burri dhe një gruaje, në kushtet e të jetuarit së bashku.

Shpesh shohim një situatë tjetër: fillimisht ngelin shtatzënë, më pas krijojnë familje dhe nëse ia dalin, krijojnë një çift dhe mësojnë të duan gjatë rrugës. Por nën presionin e problemeve të përditshme dhe të tjera, në prani të një bebeje është shumë e vështirë të krijosh një çift. Kjo kërkon shpirtshmërinë më të lartë dhe punën e madhe të të rinjve dhe prindërve të tyre. A kanë përvojën e nevojshme? A është i mjaftueshëm shpirtërorja e tyre? A janë ata gati për një punë të tillë? Pa krijuar një çift, është jashtëzakonisht e vështirë të krijosh gjithçka tjetër dhe në këtë rast nuk mund të bëhet pa probleme dhe vuajtje. Siç thotë Anastasia: "Nuk mund të lindësh fëmijë në mënyrë kriminale pa përgatitur hapësirën e dashurisë për ta".

Tani kemi ardhur në rrethin e tretë të dashurisë - për fëmijët.

Po, po - fëmijët janë në vendin e tretë! Kjo është një situatë e papritur për shumëkënd, por këtu qëndrojnë shkaqet e shumë problemeve. Ky libër synon të tregojë një rrugëdalje nga situata të tilla. Fatkeqësisht, shumë njerëz, veçanërisht gratë, i vendosin fëmijët në një pozicion më të lartë dhe madje në vendin e parë. Këtu qëndron problemi për prindërit dhe fëmijët! Prandaj incesti mendor, dhe problemi i baballarëve dhe fëmijëve, dhe mungesa e shëndetit të prindërve, dhe fatet e prishura të fëmijëve dhe vdekja e tyre e hershme. Në kapitujt e mëparshëm kemi parë shumë shembuj mbi këtë temë.

Nëse fëmijët rriten në një familje ku dashuria shpërndahet drejt, atëherë aty krijohen kushte optimale për rritjen e tyre dhe formimin e fatit të tyre të lumtur. Në këtë mënyrë prindërit ua përcjellin fëmijëve lumturinë dhe dashurinë e tyre. Në këtë rast, ata kanë diçka për të përcjellë! Dhe fëmijët fillimisht fitojnë një botëkuptim të vërtetë me një sistem të natyrshëm vlerash dhe i ndërtojnë marrëdhëniet e tyre me botën në mënyrë më harmonike.

Bota përpiqet në çdo mënyrë t'i kujtojë një personi sistemin e vërtetë të vlerave, jep shenja të ndryshme dhe kur ai i shpërfill ato dhe vazhdon të sforcojë botën, atëherë ai heq vlerën më të madhe nga rruga e një personi. Prandaj, është vërejtur se ajo që njeriu e do më shumë, ajo me të cilën është më e lidhur dhe ka frikë të humbasë, është ajo që humbet më shpesh.

Në vendin e katërt është dashuria për prindërit, për rrënjët.

Pa rrënjë, pa këtë dashuri, një person ekziston si një tumbale. Prandaj, për realizimin, për zhvillimin harmonik të një personi, lidhjet stërgjyshore janë kaq të rëndësishme. Këto përfshijnë jo vetëm marrëdhëniet me prindërit, por edhe me të gjithë të afërmit. Kjo është shumë e rëndësishme - të mos e humbni marrëdhënien tuaj me familjen tuaj! Në këtë rast, një person qëndron fort në tokë, si një pemë me rrënjë të fuqishme.

Një person që nuk i do prindërit e tij, nuk i respekton ata, ofendohet prej tyre, pret degën në të cilën ulet, privon veten nga lidhja energjike me tokën. Por dashuria për prindërit nuk duhet të marrë formën e sakrificës. Mos harroni se ajo është në vendin e katërt! Ekziston një kapitull me të njëjtin emër për dashurinë për prindërit.

Ky rreth përfshin edhe dashurinë për atdheun. Koncepti i atdheut është voluminoz: ky është vendi ku ke lindur, ku është rritur pema familjare, ku ke kaluar fëmijërinë, natyra e vendlindjes, vendi... Shpesh shteti pretendon se është atdheu dhe imponon dashurinë për veten dhe e vendos atë në vend të parë. Madje në Bashkimin Sovjetik kishte një këngë që thoshte: "Mendoni fillimisht për atdheun tuaj, dhe më pas për veten tuaj!" Ky iluzion më i thellë preku fatet e dhjetëra miliona njerëzve. Vlera e një personi përcaktohej më e ulët se vlera e shtetit. Në të njëjtën kohë, dashuria për atdheun, kur ai është në vendin e tij natyror, është një faktor shumë i rëndësishëm në formimin e personalitetit dhe plotësinë energjike të njeriut.

Në vendin e pestë në hierarkinë e dashurisë është realizimi krijues i një personi në shoqëri, me fjalë të tjera, veprimtaria, puna e tij.

Përsëri, më lejoni të sqaroj - pikërisht këtu, në vendin e pestë! Jo për sa i përket kohës që i kushtohet punës, por për sa i përket vendit në shpirt, për sa i përket rëndësisë në mendje. Çfarë shohim në realitet? Shumica e njerëzve i kushtojnë shumë më tepër kësaj fushe të jetës, jo vetëm kohës dhe përpjekjes, por edhe dashurisë. Shumë shpesh puna del në pah. Në këtë rast, një person mund të arrijë rezultate të mëdha, por në të njëjtën kohë ai mund të humbasë shëndetin, familjen, fëmijët dhe madje edhe jetën. Ekziston edhe një shprehje e tillë: "Unë u djega në punë" - kjo ka të bëjë vetëm me njerëz të tillë.

Në vendin tonë është veçanërisht e rëndësishme që kjo pikë në sistemin e vlerave të vendoset në vendin e duhur. “Puna për të mirën e atdheut” është konsideruar si vlera më e madhe për dekada. Makina ideologjike ka punuar fort për këtë çështje dhe ka ngulitur në ndërgjegjen e disa brezave një sistem vlerash të kthyer mbi kokë. Shteti, sipërmarrja, puna, puna janë bërë shumë më të vlefshme se vetë personi! Dhe kështu njerëzit, të sëmurë, shkojnë në punë, gratë i tërheqin fëmijët e tyre të pazgjuar në kopshte në shtatë të mëngjesit, në mënyrë që ata të mund të shkojnë vetë në punë. Puna është bërë vlera më e madhe për shumë njerëz, gjë që ka sjellë shumë vështirësi në jetën e vetë njerëzve dhe të shoqërisë në tërësi.

Për shumë njerëz, puna është më e rëndësishme se dashuria, se miqësia, se hobi dhe shumë më tepër, shpesh edhe familja zë vendin e pasmë, jo vetëm për burrat, por edhe për gratë... Puna shpesh bëhet njëra dhe tjetra, dhe e treta; , dhe madje edhe familja - për të gjithë, dhe përveç kësaj, sjell para, famë, ju lejon të pohoni veten, të ndjeni pavarësinë dhe dobinë tuaj për shoqërinë. Për shembull, edhe njerëzit që prodhojnë armë besojnë se janë duke bërë një vepër të mirë, duke mbrojtur vendin, duke ndihmuar në ruajtjen e ekuilibrit të fuqisë në botë... Dhe kur shumica e njerëzve përreth kanë një sistem vlerash të prishur, një person që vë punë. e para është e respektuar në shoqëri. Ka shumë mënyra për të përforcuar këtë keqkuptim: çmime, regalia dhe privilegje që e dallojnë një person nga njerëzit e tjerë. Dhe kështu njerëzit u përpoqën të merrnin certifikata, shenja, medalje, urdhra, tituj, grada... Por ata nuk japin urdhra për zbulimin e Dashurisë, dhe nuk japin as para, dhe për të ndërtuar lumturinë për veten e tyre. të dashur, ata nuk do të japin titullin Doktor i Shkencave dhe laureat. Si mund t'i rezistosh të biesh në tundim dhe t'i përkushtohesh plotësisht punës?

Mikhail Zhvanetsky vuri në dukje ashpër:

- Pse po dridhet toka?

– Këto janë gra ruse që shkojnë në punë!

Për këtë, si rregull, ka vetëm një përgjigje: "Por si mund të jetoni nëse nuk punoni?" Ai që nuk di të dojë veten dhe të tjerët, punon shumë. Në këtë rast, një person duhet të "fitojë jetesën", "të punojë për të mbijetuar". Njeriu është krijues! Dhe krijuesi i Dashurisë! Dhe ai që krijon Dashurinë në Tokë, merr gjithçka që i nevojitet nga Bota lehtësisht dhe thjesht.

Të rinjtë, të cilët ende nuk kanë rënë në kthetrat e makinës shtetërore, e ndjejnë intuitivisht mospërputhjen në vlera dhe nuk duan të punojnë ashtu siç punonin prindërit e tyre. Për më tepër, ata shohin shumë shembuj se si puna rraskapitëse e prindërve u dha atyre pak. Dhe brezi i vjetër dënon rininë dhe ata nuk e kuptojnë se ishin vetë ata që futën deformimin në sistemin e vlerave. Kështu që fëmijët po përpiqen të korrigjojnë situatën në ekstremin tjetër.

Fëmijët dhe puna janë ato që më së shpeshti shkelin sistemin e vlerave dhe ndërhyjnë në zhvillimin harmonik të dashurisë dhe, rrjedhimisht, në një jetë të lumtur.

Në vendin e gjashtë është gjithçka tjetër: miqtë, hobi, interesat sociale, fetare dhe të tjera, dashuria për kafshët...

Pikërisht! Unë e kuptoj se për shumë, skema e propozuar do të jetë një zbulim i madh dhe madje mund të shkaktojë refuzim. Por mos nxitoni ta refuzoni! E vërteta kumbon këtu! Mendoni për këtë, analizojeni, ndjeni dhe do të pajtoheni me këto dispozita. Sistemi shtetëror është i interesuar për një botëkuptim ndryshe dhe ka bërë shumë për të forcuar një person në një sistem vlerash të përmbysur, ku vendi, puna, fëmijët janë në pozitat e para... dhe vetë personi është diku në periferi. Një person i tillë, me një botëkuptim të përmbysur, është më i lehtë për t'u menaxhuar. Është koha të ngriheni në këmbë!

Unë gjithashtu njoh njerëz për të cilët kjo që thuhet këtu nuk është diçka e re - ata jetojnë kështu. Dhe këto familje janë vërtet të lumtura, dhe fëmijët e tyre janë të lumtur! Dhe ka shumë shembuj të tillë, përndryshe njerëzimi nuk do të kishte ekzistuar shumë kohë më parë. Janë njerëzit me një sistem vlerash natyrore, ku vlera e një personi është e para, ata që garantojnë një të ardhme të lumtur.

Sigurisht, nuk po them se është e nevojshme t'i përmbahemi rreptësisht kësaj skeme. Situatat dhe momentet individuale lindin kur hierarkia e vlerave mund të cenohet. Por këto janë fenomene afatshkurtra, dhe nëse një botëkuptim i tillë është i ngulitur thellë në vetëdijen dhe shpirtin e një personi, atëherë këto devijime të shkurtra nuk do të shkelin parimet e tij të përgjithshme. Linja strategjike do të ruhet.

Analizoni sistemin tuaj të vlerave, diskutoni atë me të dashurit tuaj, fillimisht kujtojeni sa më shpesh të jetë e mundur, lëreni të depozitohet në vetëdijen tuaj. Në këtë mënyrë, ajo gradualisht do të zhvillojë një botëkuptim më të vërtetë dhe do të transformojë jetën e saj. Vërtet, mbretëria e Perëndisë është brenda nesh dhe ndërtimi i sistemit të duhur të vlerave do t'ju çojë ndjeshëm në rrugën drejt kësaj mbretërie.

Hierarkia e propozuar e vlerave është një sistem pune që ju lejon të zgjidhni në mënyrë më efektive shumë çështje të jetës. Por ajo nuk është e vetmja, dhe çdo person ka të drejtë të zgjedhë. Provoni opsione të ndryshme, fitoni përvojë dhe krijoni hapësira juaj e dashurisë, atë që dëshironi. Ndoshta kërkimi juaj krijues do të gjejë një zgjidhje edhe më efektive. Gjëja kryesore është të duash dhe të jesh i lirë!

Njerëzit fetarë mund të bëjnë pyetjen: “Ku është dashuria për Zotin këtu? Pse ajo nuk është në vendin e parë? Tashmë në fillim të kapitullit, ku flitej për lirinë, thashë se vlera më e lartë është dashuria dhe liria dhe se ky është Zoti. Por le të hedhim një vështrim më të thellë në këtë çështje dhe të kujtojmë dispozitat kryesore biblike. Zoti është vetë dashuria! Dhe Zoti është kudo dhe në çdo gjë. Gjithçka që kemi konsideruar është e mbushur me dashuri, është HAPËSIRA E DASHURISË SË PERËNDISË, domethënë Zoti. Zoti-Dashuria është kudo: tek vetë personi, tek ata që janë pranë tij, tek fëmijët e tyre, dhe tek prindërit, dhe në vepra dhe në gjithçka që e rrethon. Kjo dashuri e Zotit është si ajri, i cili mbush gjithçka dhe pa të cilin nuk ka jetë.

Besimtarët në një Zot personal mund të këmbëngulin në vendin e parë të një Zoti të tillë. Gjithçka varet nga gjendja e vetëdijes. Dhe një ide e tillë ka gjithashtu të drejtën e jetës, por ju duhet të kuptoni se duke ndjekur këtë rrugë, mund të përfundoni me vështirësi në jetën tuaj dhe madje edhe vuajtje. Le të hedhim një vështrim më të afërt në këtë çështje.

Kur një person në vetëdijen e tij e kupton Zotin jo si Dashuri gjithëpërfshirëse, jo vetë Jetën, por si një superpersonalitet specifik, ai e zemëron Zotin dhe e nxjerr jashtë vetes. Bazuar në urdhërimin se Zoti duhet dashur para së gjithash, njeriu e vë në vend të parë një Zot të tillë dhe i cakton vetes rolin e një biri (bije) të përjetshme, duke e hequr veten nga pozicioni i parë. Është shkelur i gjithë sistemi i vlerave. Ekziston një iluzion i thellë ideologjik që prish tërë jetën e një personi.

Në këtë rast, një person nuk do të jetë kurrë në gjendje të bëhet "i rritur" (si në jetë, kur një djalë është në varësi të babait ose nënës së tij për pjesën tjetër të jetës së tij). Është e vështirë për të që të zgjidhë probleme komplekse: të gjejë gjysmën e tij tjetër (pse një fëmijë ka nevojë për një grua apo një burrë?), të realizojë veten në mënyrë krijuese (të jesh krijues është fati i një burri, një babai), të ji i lirë (çfarë lirie ka kur dikush qëndron mbi një person?). Kështu, një person mund të mbetet një fëmijë mendor dhe shpirtëror gjatë gjithë jetës së tij. Një person i tillë është i lehtë për t'u menaxhuar.

Dikush mund të kundërshtojë: po në lidhje me fjalët biblike "Bëhuni si fëmijët"? Por ka edhe fjalët: “Vëllezër! Mos jini fëmijë në mendje, por të pjekur në mendje” (1 Kor. 14:20).

Herët a vonë, ose më mirë akoma, në kohën e duhur, ÇDO PERSON DUHET TË BËHET NJË MOSHË! Është e nevojshme të lini kujdesin e prindërve dhe të filloni një jetë të pavarur, për t'u bërë dielli rreth të cilit do të rrotullohen planetët fëmijë.

Kushdo që e vendos prindin e tij mbi veten gjatë gjithë jetës së tij, nuk do të jetë në gjendje të zbulojë veten, aq më pak të bëhet krijues. Shumë njerëzve u pëlqen të jenë në gjendjen e një fëmije - ka më pak përgjegjësi: Zoti Atë do të këshillojë, mësojë, ndihmojë, mbrojë, ushqejë, shërojë, shpëtojë... Dhe unë, thonë ata, do ta dua, do të përpiqem t'i bindem në çdo gjë dhe do të jetë përgjithmonë nën syrin e tij gjithëpërfshirës. Kështu, një person vendos kufijtë e tij të moshës, dhe mishërimi pas mishërimit ai jeton nëpër të njëjtat situata jetësore derisa dëshiron të bëhet një i rritur që është i vetëdijshëm për përgjegjësinë e tij për jetën.

Zoti na krijoisipas imazhit dhe ngjashmërisë suaj në mënyrë që të ketëtë barabartë partner në njohjen e Shkëlqimit Tënd! Dhe ai mezi pret që ne të bëhemi të rritur, të jemi miq dhe të bashkëpunojmë me Të!

Një person mund të ketë një pyetje: "Pse nuk e dija këtë më parë dhe pse kjo nuk mësohet në shkollë?" Në të vërtetë, pse njohuritë elementare janë kaq të nevojshme për ndërtimin e një botëkuptimi të vërtetë nuk u komunikohen gjerësisht njerëzve? Ka disa arsye për këtë. Së pari, ka disa egregorë qiellorë që nuk janë të interesuar për zhvillimin e personalitetit të një personi. Së dyti, zbatuesit e tyre tokësorë - mësimet, fetë, kishat - gjithashtu nuk duan një zgjim të thellë të individualitetit njerëzor. Së treti, shteti, veçanërisht ai totalitar, përpiqet në çdo mënyrë që ta bëjë njeriun një dhëmbëz në makinën shtetërore. Të tre këto sisteme kanë nevojë për “dele” të bindura, për vuajtje, për të kërkuar, dhe për këtë arsye të varura dhe lehtësisht të kontrollueshme.

Mbani mend mbi cilat ideale dhe vlera jemi rritur? Shumëçka është kthyer përmbys. Në plan të parë ishte dashuria për partinë, për drejtuesit, për atdheun (dhe “atdheu” vjen nga fjala “klan”, dhe identifikohej me shtetin!). Dhe shteti kërkonte dashuri vetëmohuese dhe përkushtim të plotë, përfshirë jetën. Dashuria midis një burri dhe një gruaje, familja ishin larg situatës së tyre të vërtetë. Jeta e paçmuar njerëzore u dha për të shpëtuar një aeroplan, një traktor, një pajisje eksperimentale... Shteti dhe fetë inkurajojnë sakrificën, ata janë të interesuar për të.

Vetë personi gjithashtu duhet të kuptojë se ai shpesh ishte dakord me këtë pozicion të fëmijës së përjetshëm, nuk donte të merrte përgjegjësinë e të rriturve dhe transferoi të drejtat e tij te shumë egregorë tokësorë dhe qiellorë. Në fund të fundit, është shumë më e lehtë të transferosh përgjegjësinë te dikush tjetër.

Tani ka një mundësi për t'u afruar me të vërtetën, e cila manifestohet në shumë libra dhe mësime, thjesht nuk duhet të jeni dembel dhe të mos ndaleni! Kuptimi i hierarkisë së propozuar të vlerave do t'ju lejojë të bëni një hap të rëndësishëm drejt së vërtetës. Dhe mos u pendoni që është vonë: më mirë vonë se kurrë. Ju mund t'i korrigjoni gabimet në çdo moshë, vetëm nëse keni dëshirë. Nëse, për shembull, edhe prindërit e moshuar i shohin gabimet e tyre, i kuptojnë ato dhe i thonë vetes dhe fëmijëve të tyre: “Po, këtu kemi bërë gabime”, vetëm kjo do të mjaftojë që fati i fëmijëve të fillojë të përmirësohet!

Përkundrazi, nëse një person vazhdon të kalojë jetën pa i përcaktuar saktë prioritetet e tij, ai do të rrisë vështirësitë për veten dhe të tjerët. Le të shqyrtojmë një shembull të përhapur kohët e fundit: një person po kërkon një punë. Ai i thotë vetes dhe atyre që e rrethojnë: "Kam nevojë për një punë!" Shpesh pas këtyre fjalëve nuk ka qartësi se çfarë lloj pune nevojitet, dhe më e rëndësishmja - pse! Ju thoni: “Pse? Për të fituar para, për të mbijetuar disi në situatën e vështirë të sotme.” Në këtë rast, puna do të shfaqet, por mund të ketë probleme me pagën: ose do të jetë minimale, ose do të ketë vonesa. Mund të ketë edhe komplikime të tjera, si: punë jo interesante, larg shtëpisë, orë pune të papërshtatshme, marrëdhënie të vështira në ekip etj. Çështja e përparësive të vlerave të jetës lind përsëri.

E dini, sa më afër të jetë një person me të vërtetën, aq më lehtë është për të të zgjidhë disa çështje. Kështu është në këtë rast. Nëse prioritetet e vlerave përcaktohen saktë, atëherë problemi zgjidhet në mënyrë optimale.

Së pari, një person ka nevojë për punë dhe aktivitet në mënyrë që ai të zbulojë veten në maksimum dhe të realizojë plotësisht potencialin e tij krijues.

Dikush mund të thotë: "Çfarë aftësish krijuese?" Do të doja të mbijetoja! Shikoni sa njerëz me diploma dhe tituj punojnë në tregje dhe dyqane.” Kështu ata mbijetojnë! Kështu e zgjidhin problemin që i kanë vënë vetes. Nëse një person dëshiron të arrijë diçka në jetë, atëherë zbulimi i "Unë" të tij duhet të jetë i pari.

Së dyti, çdo aktivitet duhet të kontribuojë në zhvillimin e respektit dhe dashurisë reciproke midis burrave dhe grave.

Dhe të mos shkaktojnë tensione në marrëdhëniet e tyre. Dhe kjo është e mundur nëse zgjidhet problemi i parë!

Së treti, puna duhet të ndihmojë familjen të zgjidhë çështjet e saj sociale.

Së katërti, realizimi krijues i një personi është i nevojshëm për njerëzit përreth tij, për të gjithë njerëzimin.

Dhe kështu për çdo pozicion - afrohuni sa më me mençuri për të përcaktuar vendin e tij në sistemin e vlerave. Një botëkuptim i formuar saktë do t'i lejojë një personi çdo kusht realizojeni veten në maksimum dhe keni një jetë të lumtur.

Ka ardhur koha për një ndërgjegjësim të ri, të rritur. Marrëdhëniet që kanë ekzistuar më parë janë tashmë histori. Nëse jeni të kënaqur me përvojën dhe keni marrë gjithçka që ju nevojitet prej saj, dhe jeni të shëndetshëm, të lumtur dhe fëmijët tuaj dhe njerëzit afër jush janë të shëndetshëm dhe të lumtur, atëherë nuk keni nevojë të shqetësoheni. Por edhe në këtë rast, ju keni të drejtë të zgjidhni të provoni një eksperiencë ndryshe, të luani një rol tjetër në jetë.

Epo, edhe më shumë nëse jeni të pakënaqur me diçka. Në këtë rast, vazhdo! Ndryshoni vetëdijen tuaj, jetën tuaj, krijoni përvoja të reja, kërkoni opsionin që ju pëlqen më shumë. Gjëja kryesore është të mos qëndroni ende, të mos jetoni "si gjithë të tjerët". Krijoni hapësirën tuaj të dashurisë!

Më parë ju ndoshta po kërkonin lumturi, dashuri, gëzim, po kërkonin dikush që mund të ndihmojë në blerjen e tij. Tani provojeni krijojnë lumturi, dashuri, gëzim! Domethënë, gjeni brenda vetes dhe krijojnë një hapësirë ​​e tillë! Kjo është një qasje thelbësisht e re, dhe nëse e bëni këtë, atëherë suksesi është i garantuar. Sidomos nëse e bazoni në sistemin më korrekt të vlerave.

Ju mund të merrni nga jeta vetëm atë që vendosni në të vetë.

te krijojnë Dhe krijojnë diçka përreth, duhet ta gjesh të gjitha brenda vetes! Nëse je i vetmuar nga brenda, nëse nga brenda je i pamjaftueshëm, atëherë mund ta kalosh pjesën tjetër të jetës duke kërkuar diçka që në parim është e pamundur të gjesh. Dhe të gjitha marrëdhëniet do të jenë jetëshkurtër. Nëse brenda nuk ndërtohet një sistem vlerash, atëherë ngjarjet do të zhvillohen në mënyrë kaotike, duke sjellë shumë surpriza. Kur njeriu është bosh brenda, askush nuk mund ta mbushë këtë zbrazëti. Nëse ju duket se po merrni diçka nga një person tjetër (ose nuk e merrni atë), ky është një mashtrim. Ju merrni (ose nuk merrni) atë që jepni (ose nuk e jepni).

Dhe një gjë të fundit.

Çdo person ka brenda vetes gjithçka të nevojshme për të ndërtuar çdo version të jetës. Çdo! Ju vetëm duhet të mbani mend veten!

Dhe në një moment në kohë një person vjen në gjendjen e mëposhtme:

Nuk kam vlera prioritare! Gjithçka është po aq e vlefshme. Gjithçka është një, gjithçka jam unë dhe gjithçka është Hyjnore!

Shumë njerëz këto ditë e dinë çmimin e gjithçkaje
por nuk i kuptojnë vlerat e tyre të vërteta
Ann Landers

Jeta e një personi është e pamundur pa një sistem vlerash - ide të qëndrueshme për qëllimet për të cilat ai përpiqet për të mirën e tij dhe të përbashkët. Pajtohem, kombinimi i këtyre fjalëve - "sistemi i vlerave" - ​​në vetvete mund të ngjallë ndjenjat e diçkaje të rëndësishme dhe themelore. Përshtypje të tilla më lindën kur dëgjova për herë të parë për sistemin e vlerave. Për një kohë të gjatë e lidha këtë shprehje me standardet e jashtme, sociale, si një grup standardesh morale përgjithësisht të pranuara që lejojnë shoqërinë të zhvillohet në një drejtim të caktuar. Siç e kuptova më vonë, për mua vlerat përfaqësojnë jo vetëm një sistem ose një grup rregullash të futura "nga jashtë", por një kuptim të formuar personalisht, të jetës dhe themeleve të saj morale. Nga shumëllojshmëria e vlerave dallohen kryesisht tri kategori: materiale, socio-politike dhe shpirtërore. Dhe ka shumë të ngjarë, mendimet e mia këtu do të kenë të bëjnë me vlerat shpirtërore, individuale të një personi, të cilat kontribuojnë në formimin e karakteristikave të botëkuptimit të tij të brendshëm.

Vlerat personale janë një mekanizëm rregullues shumë më i fuqishëm në jetën tonë sesa mund të duken në shikim të parë. Ata e udhëheqin një person në rrugën e zhvillimit të tij, përcaktojnë karakterin specifik, sjelljen dhe llojin e veprimtarisë së tij, pavarësisht nëse e kuptojmë apo jo. Ato na transmetohen pjesërisht nga prindërit tanë dhe vendosen individualisht që nga fëmijëria, duke përcaktuar kështu idealet, qëllimet, interesat, shijet, sjelljen tonë; Pothuajse gjithçka që jemi në këtë moment është një ndërthurje vlerash dhe “antivlerash” të ndryshme. Gjithçka që ne mësojmë dhe perceptojmë subjektivisht në jetë përmes librave, komunikimit, filmave, ndërveprimit me njerëzit - e gjithë kjo shndërrohet në vetëdije në përvojë subjektive dhe më tej në një bazë vlere, falë së cilës një pamje subjektive e botës, një holistik. botëkuptimi, është formuar. Cilësitë personale, manifestimet, ngjarjet dhe idetë që janë të preferuara dhe domethënëse për ne bëhen vlera.. Konceptin “antivlerë” e vendos në thonjëza sepse nuk është e kundërta apo kundërshtim me vlerat ekzistuese. Me "antivlera" nënkuptoj vetëm një grup vlerash, pikëpamjesh, veprimesh ose zakonesh të tjera që dobësojnë vlerat bazë, prioritare për një person, ose pengojnë zhvillimin e tij në drejtimin e dëshiruar. Do t'ju tregoj për to pak më vonë, por tani për tani le të vazhdojmë. Sistemi ynë i vlerave përbëhet nga “gjëra të vogla”: gjendjet mendore që preferojmë çdo ditë, zakonet dhe modelet e të menduarit përmes të cilave ne perceptojmë dhe vlerësojmë botën përreth nesh përmes filtrave të ndryshëm. Përveç kësaj, ndikimi që kemi në procesin e formimit të shoqërisë në tërësi varet nga orientimet vlerore të secilit prej nesh. Ekziston një shprehje: “Cilat janë vlerat, kështu janë edhe shoqëria edhe individi”.

Vetëm imagjinoni nëse çdo person do të përpiqej të peshonte sinqerisht jetën e tij dhe të rishqyrtonte vlerat e tij aktuale, duke pranuar/të vetëdijshëm për përfshirjen e tij në proceset dhe tendencat që po ndodhin aktualisht në botë. Është e vështirë për shumë të pranojnë se për të zgjidhur tendencat shkatërruese dhe agresive të kohës së tanishme, kërkohen përpjekje nga secili prej nesh - t'i kushtojmë vëmendje dhe të harmonizojmë dobësitë dhe gjendjet tona shkatërruese. Më duket se pas kësaj shumë situata problematike në vende të ndryshme do të zgjidheshin në mënyrë paqësore. Por sot jetojmë ende në një shoqëri të orientuar drejt konsumatorit, e cila jo aq shpesh merret me çështjet e korrigjimit të marrëdhënieve ekzistuese ndërpersonale për të qenë kreative dhe humane. Për fat të keq, njerëzit ende mendojnë se bota përreth nesh dhe të gjitha situatat që nuk na shqetësojnë drejtpërdrejt ekzistojnë veçmas, dhe ne mund të bëjmë pak për ta ndryshuar atë.

A është vërtet e vërtetë kjo? A nuk ndikojnë vlerat e një personi në sistemin ekzistues të vlerave të një shoqërie të tërë? Këto pyetje filluan të më shqetësonin në rininë time, kur po mësoja të njihja sistemin tim individual të vlerave si fazën kryesore në përcaktimin e qëllimit tim të jetës.

Në moshën 15-vjeçare u bë e qartë për mua se diapazoni i interesave të bashkëmoshatarëve të mi kufizohej vetëm në shijimin e jetës dhe humbjen e energjisë dhe kohës së tyre. Edhe atëherë, një kërkim për një kuptim më të gjerë të ekzistencës së mëtejshme filloi të shfaqej në mendjen time. Por përpara se të gjeja një përdorim për veten time në jetë, ishte e rëndësishme për mua të mësoja shumë për veten time: si është bota ime e brendshme, çfarë më sjell gëzim në jetë, pse nuk jam i kënaqur me asgjë, për çfarë përpiqem dhe cilat ideale më frymëzojnë. Në atë kohë, libraritë ishin të tejmbushura me literaturë ezoterike, seminare për vetë-zhvillimin, psikologjinë dhe shumë informacione se çfarë është një person dhe çfarë mundësish ka secili prej nesh. Librat u bënë burimi im i frymëzimit në to gjeta përgjigje për shumë pyetje shqetësuese dhe u përpoqa ta njihja veten më mirë. Në atë kohë kuptova se as puna, as suksesi, as marrëdhëniet në çift nuk mund të siguronin ato procese të brendshme të zbulimit të vetvetes, falë të cilave shfaqen gjendje të mirëfillta gëzimi, dashurie për jetën dhe për njerëzit, harmoni e brendshme dhe e jashtme.

Pashë njerëz që jetonin "jo jetën e tyre" dhe ishin të pakënaqur: ata shkuan në punë që nuk i pëlqenin, u martuan, rritën fëmijë, pastaj u divorcuan dhe vuajtën, jo sepse e donin sinqerisht një jetë të tillë, por sepse ishte zakon të jetosh në këtë mënyrë, kështu ndodhi mes të gjithëve. Ndoshta një nga arsyet për këtë nuk ishte sistemi i tyre i vlerave, por i dikujt tjetër - kështu jetuan prindërit e tyre, kështu "duhej" të jetonin. Pa krijuar bazën e tij të vlerave, një person shpesh përballet me faktin se ai detyrohet ose të pajtohet ose të kundërshtojë dhe t'i rezistojë atyre kërkesave që promovon shoqëria, të cilat janë autoritare dhe domethënëse për shumëkënd, por jo për veten e tij.

Për shumë vite nuk isha në gjendje të kuptoja dhe të pranoja zgjedhjet dhe parimet e jetës së njerëzve që takova, gjë që më detyroi të përjetoja shumë gjendje të ndryshme negative: dënim, arrogancë, kritikë, armiqësi, zhgënjim nga vetja dhe tek të tjerët. Dhe vetëm shumë më vonë u bë e qartë pse ishte e vështirë për mua të kuptoja sjelljen, veprimet dhe preferencat e njerëzve të tjerë - arsyeja fshihej pikërisht në ndryshimin në sistemet tona të vlerave personale, në përparësinë e qëllimeve individuale dhe pikëpamjeve për jetën. Por sa gjendje shkatërruese, jo pozitive, grindje dhe konflikte të rënda lindin mbi bazën e një refuzimi të tillë automatik!

Një histori që pata fatin ta dëgjoja nga një miku im i mirë më ndihmoi ta shoh veten nga jashtë në manifestime të tilla, të cilat në atë kohë shkaktuan një sërë reflektimesh dhe reflektimesh për këtë çështje.

Ai tregoi një ngjarje që i ka ndodhur. Një ditë, një i njohuri im nxitonte të merrte pjesë në një takim shumë të veçantë për të dhe u vonua pak. Ai pranoi se megjithëse ishte i qetë nga jashtë, ishte i shqetësuar për këtë, sepse e konsideron përpikmërinë një tipar të rëndësishëm të karakterit njerëzor. Rrugës iu desh të ndalonte në një pikë karburanti për të furnizuar makinën me karburant. Ai e paralajmëroi menjëherë dispeçerin se ishte vonë dhe kërkoi që t'i shërbente sa më shpejt. Pak minuta më vonë, një cisternë e re iu afrua dhe e pyeti për sasinë e karburantit që kërkonte. "Depozita e plotë. Gjithashtu, jam shumë vonë. Ju lutem, a mund të më shërbeni shpejt, - u përgjigj shoku im. Duke parë sesi punonjësi i ri i karburantit bënte ngadalë gjithçka, ai u pushtua nga një valë indinjate dhe indinjate. Për të balancuar veten dhe për të dalë nga gjendjet e negativitetit në rritje, ai filloi të kërkonte motivim për të justifikuar plogështinë e këtij djali. Dhe këtë e kuptoi më pas për veten e tij. Në sistemin e vlerave personale të këtij punonjësi të ri të karburantit, cilësi të tilla si vigjilenca, përpikmëria, lëvizshmëria, ndjeshmëria, ndihma e të tjera nuk ishin aq domethënëse për të sa të mund dhe donte t'ua tregonte njerëzve të tjerë. Kush e di, ndoshta vetë specifikat e punës në një pikë karburanti me substanca të ndezshme, që nuk nënkupton bujë, përcaktuan sjelljen e punonjësit të ri: ai mori detyrat e tij me përgjegjësi dhe shërbeu pa nxitim të panevojshëm. Nga ana tjetër, ai mund të merrte kohën e tij nëse nuk ishte i kënaqur me punën e tij; Zakonisht perceptimi i kohës gjatë këtij lloj aktiviteti ndryshon dhe çdo orë zvarritet duke pritur përfundimin e turnit. Miku im në atë moment e ndjeu vlerën e kohës në një mënyrë krejtësisht të ndryshme: çdo minutë ishte e rëndësishme, sepse takimet dhe takimet e rëndësishme planifikoheshin njëra pas tjetrës. Dhe të qenit i vonuar mes miqve të tij konsiderohej si mungesë respekti dhe papërgjegjshmërie.

Ai ma tregoi këtë histori si shembullin e tij për të gjetur motive të justifikueshme në situata të vështira në marrëdhëniet me njerëzit. Sigurisht, mund të ketë shumë dhe nga më të ndryshmet arsyet për këtë sjellje të punonjësit të ri të karburantit: përqendrimi dhe përgjegjësia, saktësia dhe qetësia, dhe ndoshta një humor i keq, mirëqenie apo probleme të tjera në jetë. Por nuk është ashtu. Kjo histori më shtyu të kujtoja shumë situata të ngjashme nga jeta ime, ku konfliktet e brendshme dhe të jashtme me njerëzit lindën për të njëjtat arsye: dallime në pikëpamje, ide, edukim, qëllime, besime, këndvështrime, cilësi të brendshme. Nuk isha në gjendje t'i pranoja njerëzit ashtu siç kishin të drejtë të ishin. Kjo është e drejta e lirisë së zgjedhjes, përcaktimi i nevojave, prioriteteve, pikëpamjeve dhe bindjeve të veta, të cilat i japin secilit prej nesh individualitet në vetë-shprehje. U interesova: si ndikon një sistem vlerash në perceptimin specifik të vetvetes dhe të tjerëve? Pse priremi të kemi një qëndrim negativ ndaj njerëzve me një sistem vlerash të ndryshëm nga i yni?

Siç shkrova më lart, rëndësia e disa gjërave për një person përcaktohet nga një grup i tërë idesh që ai ishte në gjendje të ndërtonte për veten e tij nën ndikimin e shumë faktorëve: trashëgimia, edukimi, kultura, feja, rrethi shoqëror, fusha e veprimtarisë. edhe me shume. Nga këto sfera të gjera të jetës, vlerat, si filtrat, i lejojnë një personi të zgjedhë gjënë më të rëndësishme: ato e bëjnë të rëndësishmen "të dukshme" dhe të perceptuar, dhe të parëndësishmen - anasjelltas. Për shembull, nëse pastërtia, rregulli dhe rregulli nuk kanë një rëndësi të madhe për një person, atëherë ai nuk do të vërejë parregullsi ose shkapërderdhje te një person tjetër. Ose absolutisht e kundërta: duke pasur pedanti të tepruar, saktësi dhe paragjykim ndaj njerëzve, një person sheh detaje të ndryshme tek të tjerët që nuk korrespondojnë me idetë e tij, gjë që shkakton keqkuptim dhe indinjatë tek ai. Një person automatikisht "varet" aftësi dhe cilësi të rëndësishme tek të tjerët, duke besuar se ato janë po aq të rëndësishme për ta dhe përfundimisht përballet me rezultatin e iluzioneve të tij si zhgënjim dhe dënim të veprimeve të këtyre njerëzve.

Kur ndërveprojmë me dikë, ne automatikisht i krahasojmë dhe krahasojmë vlerat tona me ato të tyre. Ky proces mund të ndodhë edhe vetëm me veten tonë, kur zgjedhja jonë fillon të lëkundet drejt një vlere apo tjetrës. Për shembull, një cilësi e tillë si dembelizmi shpesh manifestohet si një konflikt i brendshëm midis dy vlerave: në një drejtim "tërhiqet" vlera që e inkurajon dikë për të arritur qëllimet e tij dhe në drejtimin tjetër është kënaqësia e një kalimi të këndshëm. Vlera e parë ju inkurajon të studioni një gjuhë të huaj çdo ditë (një synim i kahershëm), dhe tjetra ju inkurajon të bëni pastrim, të shikoni një film ose të bisedoni me miqtë, gjë që gjithashtu duket e rëndësishme dhe e nevojshme.

Ndodh që njerëzit nuk i kuptojnë qartë vlerat e tyre personale. Atyre u duket vetëm se standardet dhe cilësitë morale "të sakta", të pranuara përgjithësisht janë domethënëse për ta: vullneti i mirë, takti, delikatesa, respekti, toleranca dhe të tjerët. Por më shpesh sesa jo, këto nuk janë vlera reale, por "potenciale", të iniciuara nga dëshira nënndërgjegjeshëm për të "të qenë më të mirë". Dhe vetëm në praktikë bëhet e qartë se çfarë është në të vërtetë domethënëse dhe e vlefshme për një person, dhe cila është vetëm dëshira e tij për të qenë i tillë. Ka njerëz që u pëlqen të japin me mjeshtëri këshilla "të dobishme" për të tjerët, por ata vetë veprojnë në mënyrë të kundërt. Pikërisht këtu qëndron një nga arsyet e pakënaqësisë me veten dhe jetën rreth nesh - një person nuk është i vetëdijshëm për sistemin e tij të vërtetë të vlerave ose gabohet, duke shpikur dhe atribuar vetes disa karakteristika dhe veti. Si pasojë, në raste të tilla ka një mospërputhje ose mospërputhje midis veprimeve të jashtme dhe ideve të brendshme për veten, gjë që çon në një ndjenjë zhgënjimi. Për të kuptuar cilësitë tuaja personale, duhet t'i studioni ato me vetëdije, t'i analizoni dhe t'i zbatoni në praktikë, në mënyrë që më të mirat prej tyre të bëhen zakonet tona të mira, dhe ato të largëta të eliminohen.

Por çfarë na pengon të jetojmë kështu? Dhe arsyeja qëndron në të ashtuquajturat “antivlera”. Vetë "antivlerat" nuk mund të quhen diçka "të këqija" ato janë pjesë e jetës sonë - ato janë shumë të ndryshme dhe secila ka të tyren. Për shembull, për një person, shikimi i filmave është "antivlerë" sepse ai i shikon ato shumë dhe shpesh, dhe rrjedhimisht "vuajnë" fusha të tjera të jetës së tij; Për një person tjetër, shikimi i filmave është një vlerë që e lejon atë të ndërrojë marshin dhe të relaksohet pas punës, për të lehtësuar stresin e akumuluar.

Unë i konsideroj "antivlerat" e mia si zakone dhe cilësi të tilla të këqija që më pengojnë të arrij qëllimet e mia. Para së gjithash, këto janë përtacia, keqardhja për veten, sipërfaqësimi, impulsiviteti dhe mungesa e përmbajtjes, dyfishimi dhe zemërimi, nervozizmi, dënimi dhe manifestime dhe dobësi të tjera të ndryshme jo pozitive që ende duhet të ndryshohen në vetvete.

Më shpesh, njerëzit, në një shkallë ose në një tjetër, janë të vetëdijshëm për të metat e tyre, i vëzhgojnë ato në vetvete, i shfaqin ato dhe më pas vuajnë dhe pendohen. Ose ata nuk i shohin arsyet në vetvete, por i referohen padrejtësisë së jetës apo njerëzve individualë në raport me ta. Dhe kjo ndodh ditë pas dite derisa një person të kuptojë se është bota e "antivlerave" që bëhet një magnet për tërheqjen e pakënaqësisë, zhgënjimeve dhe situatave të pafavorshme në jetën e tij.

Në moshën 30-vjeçare, fillova të shqetësohem për pyetjen: çfarë do të thotë të jesh një person i drejtë dhe i denjë. Çfarë lloj jete do të doja të shihja rreth meje? Cilat vlera janë të rëndësishme për mua tani? Pasi u tërhoqa për një kohë nga vlerat e jashtme shoqërore të pranuara përgjithësisht, zbulova cilësitë, aftësitë, qëllimet, prioritetet e mia - gjithçka që më bën të vetëdijshëm për veten time si një person me të drejta të plota. Sigurisht, të gjitha vlerat janë të ndërlidhura dhe rriten nga njëra-tjetra. Për shembull, dëshira për të qenë një vajzë, shoqe, grua dhe nënë e mirë, si dhe për të qenë një grua e sjellshme, e mençur, inteligjente, e fortë që jeton mes të njëjtëve njerëz, janë përbërës të nevojave dhe parakushteve për të kuptuar një vlerë më globale. - për të arritur imazhin ideal njerëzor që arrita ta imagjinoni për veten tuaj. Ky është imazhi i një personi të përsosur, që personifikon mençurinë, bujarinë, njohurinë dhe fuqinë krijuese të mirësisë dhe dashurisë. Sigurisht, ky proces nuk ndalet kurrë dhe, duke u bërë më të mirë, ne shohim (kuptojmë) se mund të jemi edhe më të mirë dhe kjo vazhdon përgjithmonë. Është e rëndësishme të kuptohet këtu se gjëja kryesore është vetë procesi - dhe jo rezultati përfundimtar. Procesi i ndryshimit dhe transformimit të vazhdueshëm të gjendjeve mendore, idealeve, nevojave në drejtimin e dëshiruar; ju duhet të mësoni të pranoni dhe të shijoni arritjet tuaja, edhe nëse ato janë hapa shumë të vegjël.

Tani përpiqem të jem veçanërisht i ndjeshëm ndaj gjërave që janë të rëndësishme për mua, interesave, hobive dhe proceseve të brendshme; Përpiqem të vëzhgoj se çfarë "antivlerash" manifestohen tek unë dhe më pengojnë të zhvillohem më tej. Për më tepër, njerëzit rreth nesh janë ndihmësit tanë të mirë në vetë-vëzhgimin. Nëse diçka në sjelljen tonë shkakton keqkuptim dhe një qëndrim negativ tek një person tjetër, atëherë kjo është shenja e parë e pranisë tek ne të një lloj mospërputhjeje në sistemin tonë të besimit që kërkon harmonizim të brendshëm. Falë praktikës së të jetuarit të ndërgjegjshëm, të cilën tani po përpiqem ta mësoj, gjithnjë e më shumë njerëz me interesa dhe vlera të ngjashme filluan të shfaqen në mjedisin tim. Dhe thënie të tilla të mençura: "Ashtu si tërheq si", "Ajo që shkon përreth vjen rrotull", "Ne vetë e meritojmë botën në të cilën jetojmë" filluan të konfirmohen në praktikë në jetën time. Atëherë kuptova se secili prej nesh mban përgjegjësi personale për shoqërinë në të cilën jeton. Për sa kohë që ne jemi të “interesuar” të shfaqim pakënaqësi, të përjetojmë frikë, të jemi dembelë, të vendosim interesat tona mbi nevojat e të tjerëve, ne do të jemi në një shoqëri të aftë për të pasqyruar dëshira apo hezitime të tilla. Konflikte të shumta të brendshme, vuajtje, grindje që mbushin jetën e shumë njerëzve, herët a vonë i detyrojnë ata të pranojnë papërsosmëritë e tyre, si rezultat i të cilave lind qëllimi kryesor - të bëhen më njerëzorë dhe të ndërtojnë marrëdhënie të mirëfillta harmonike me njerëzit bazuar në mirëkuptimin. , mirësi, dashuri dhe durim. Në fund të fundit, një person nuk është vetëm një specie biologjike. Ky është një titull i lartë që ende duhet fituar.

Ato mund të shprehen shkurtimisht si më poshtë:

• Vetë-zhvillimi dhe vetë-përmirësimi. Aftësia për t'i kushtuar kohë dhe vëmendje zbulimit të potencialit tuaj të brendshëm dhe anëve tuaja fisnike. Kuptimi dhe vlerësimi adekuat i mangësive tuaja për t'i ndryshuar ato.
• Përgjegjësia. Përgjegjësi për jetën tuaj, vendimet, për sukseset apo gabimet tuaja. Ndërgjegjësimi për përfshirjen në gjithçka që ndodh në jetën tuaj dhe në botë.
• Vetëdija. Aftësia për të qenë vëzhgues i gjendjeve mendore dhe motiveve të sjelljes; shoqëroni me vetëdije gjendjet tuaja aktuale, veprimet dhe rrjedhën e jetës suaj.
• Vullneti dhe inteligjenca. Kapërcimi i vështirësive për të arritur qëllimet e përcaktuara, falë të kuptuarit dhe analizimit të situatave për zgjidhjen e arsyeshme të tyre.
• Konstruktiviteti dhe vetëdisiplinimi. Zakoni për të kërkuar në mënyrë aktive zgjidhje në vend që të ankoheni. Përmbushja nga vetja e atyre kërkesave që u paraqiten të tjerëve.
• Optimizëm dhe mendim pozitiv. Aftësia për të qenë të lumtur dhe të sigurt për sukses. Mirënjohja dhe aftësia për të falur gabimet e njerëzve të tjerë. Gëzim për sukseset e të tjerëve.
• Sinqeriteti dhe sinqeriteti. Aftësia dhe dëshira për të qenë vetvetja, për t'u "dhuruar" të tjerëve pjesën më të mirë të botës tuaj të brendshme pa dyfytyrësi, pretendime dhe mbyllje.
• Besimi në jetë. Perceptimi i çdo situate dhe procesi si i nevojshëm, i drejtë dhe i përshtatshëm. Kuptimi i marrëdhënieve shkak-pasojë.
• Besimi tek njerëzit. Aftësia për të parë të metat e njerëzve, por në të njëjtën kohë për të gjetur gjithmonë pikat e forta dhe talentet e tyre. Dëshira për të kënaqur dhe frymëzuar të tjerët.
• Altruizmi dhe kujdesi për të tjerët. Një dëshirë e sinqertë për të qenë të dobishëm për të tjerët. Ndihmë, ndjeshmëri, pjesëmarrje krijuese në jetën e njerëzve dhe shoqërisë.
• Njerëzimi. Dinjiteti më i lartë i një personi. Zotërimi i cilësive më të mira që mund të ndryshojnë jo vetëm jetën tuaj, por botën në tërësi.

Vlerat dhe synimet e lartpërmendura janë vetëm pjesë e një ansambli të tërë cilësish dhe virtytesh që do të doja t'i zhvilloja tek vetja së bashku me vlerat e tjera jetësore: të jem një grua e kujdesshme, një shoqe e mirë, një bashkëbiseduese me takt; angazhohuni në projekte krijuese, jini të shëndetshëm dhe të pavarur financiarisht, etj.

Sistemi ynë i vlerave shpesh mund të ndryshojë rrënjësisht, por ne jo gjithmonë e kuptojmë, e kuptojmë dhe e kontrollojmë atë. Për mendimin tim, kjo ndodh kur një person është i gatshëm dhe i hapur ndaj këtyre ndryshimeve. Rishikimi i vlerave të vjetra dhe formimi i vlerave të reja për shumë njerëz shoqërohet me procese mendore komplekse që lidhen me një ristrukturim të perceptimit. Në rastin tim, ndryshimet rrënjësore në sistemin e vlerave personale në këtë fazë ndodhën për shkak të studimit të librave mbi psikologjinë njerëzore dhe isiidiologjinë. Të dyja këto drejtime ndihmuan në zgjerimin e kufijve të zakonshëm të perceptimit të ekzistencës sonë dhe të mësojnë për marrëdhëniet e thella të secilit prej nesh me realitetin përreth.

Për veten time, tërhoqa një analogji të drejtpërdrejtë me atë se si vlerat e mia të jetës përcaktuan drejtimin tim në jetë, si dhe botëkuptimin tim. Vlerat tona rriten nga brenda në varësi të pjekurisë, potencialit, aspiratave, planeve për të ardhmen dhe shumë faktorëve të tjerë. U binda se vlerat shpirtërore, si kopshti i shpirtit tonë, mblidhen pak nga pak, kokrra që piqen për një kohë të gjatë dhe vetëm atëherë japin fryte që sjell shijen e vërtetë të lumturisë së thellë. Por ne kemi edhe “antivlerat” tona, të cilat i përkufizojmë si mangësi dhe papërsosmëri. Si vlerat ashtu edhe “antivlerat” formojnë gamën e interesave tona nga më të zakonshmet, të përditshmet deri tek ato më moralet. Dhe ajo që ne zgjedhim në favor të saj përcakton rrugën për t'u bërë person. Dhe tani jam thellësisht i bindur se nëse është e rëndësishme për mua të shoh rreth meje njerëz të shëndetshëm, të gëzuar, fisnikë dhe mirënjohës, atëherë para së gjithash është e nevojshme të filloj nga vetja, duke ruajtur në vetvete vlerat që do të doja. për të parë tek të tjerët.

Cila është gjëja më e rëndësishme në jetë për ju? Dhe nëse ua bëni këtë pyetje njerëzve të ndryshëm, me siguri do të merrni përgjigje të ndryshme. Do të thosha menjëherë liri dhe zhvillim. Një nga miqtë e mi më të mirë u përgjigj se gjërat më të rëndësishme në jetë për të ishin familja dhe shëndeti. Ju do të keni përgjigjen tuaj. Gjithçka që duhet të kuptoni është se ajo që është e rëndësishme për ju kontrollon veprimet tuaja. Në varësi të prioriteteve tuaja, jeta juaj do të strukturohet. Dhe në këtë artikull do të doja të flisja për formimin e një sistemi vlerash jetësore, sepse ... Mendoj se kjo është një pikë shumë e rëndësishme në këtë proces

Pse sistemi i vlerave është kaq i rëndësishëm për çdo person?

Është e rëndësishme të kuptohet se prania e një sistemi orientimi vlerash tashmë tregon një personalitet të pjekur. Vlerat personale përcaktojnë gatishmërinë tonë të brendshme për të kryer aktivitete të caktuara dhe tregojnë drejtimin e zhvillimit tonë. E thënë me fjalë më të thjeshta, sistemi i vlerave për një person është një vektor i caktuar i zhvillimit të tij. Bota e vlerave të çdo personi është e madhe. Sidoqoftë, ekzistojnë disa vlera "bazë" që përcaktojnë aktivitetet në ato kryesore.

Vlerat e jetës nuk lindin brenda natës. Ato janë rezultat i përvojave tona të jetës. Ngjarjet e rëndësishme në jetën tonë, librat, filmat, mësuesit, etj. luajnë një rol të madh në këtë. Vlerat e jetës mund të ndryshojnë me kalimin e kohës. Nuk ka asgjë më të përhershme se e përkohshme. Në 15 keni një grup vlerash, në 30 keni vlera të ndryshme. Vlerat e çdo personi janë individuale, si shenjat e gishtërinjve. Koincidenca e vlerave kryesore të jetës forcon marrëdhëniet midis njerëzve, gjë që është shumë e rëndësishme në shoqërinë moderne.

Të kuptuarit e vlerave tuaja kryesore të jetës është një gjë shumë e rëndësishme. Nëse jetoni një jetë të gjatë dhe të vështirë, dhe në fund e kuptoni se një jetë e tillë nuk ishte interesante, atëherë do të jetë tepër vonë për të ndryshuar diçka... Nëse, përkundrazi, e dini mirë se çfarë doni nga jeta, ajo që është me të vërtetë për ty e dashur, çdo ditë e jetës tënde të strukturuar mirë do të jetë e mbushur me kuptim.

2 lloje vlerash jete dhe 3 lloje njerezish

Në përgjithësi, ka një numër të madh vlerash, por të gjitha ato mund të ndahen në dy grupe të mëdha: materiale dhe shpirtërore.

- Mund të përfshijmë pasuri materiale: një apartament, një makinë, një garazh, bizhuteri, libra, vegla muzikore, pajisje sportive, ushqime, veshje etj.;

Stërviteni trurin tuaj me argëtim

Zhvilloni kujtesën, vëmendjen dhe të menduarit me trajnerë në internet

- ndaj shpirtërores: jeta aktive, mençuria jetësore, dashuria, përgjegjësia, bukuria, mëshira, drejtësia, vetëpërmirësimi, liria, bukuria, shëndeti, dituria etj.

Në varësi të sistemit të krijuar të vlerave, çdo person mund të klasifikohet në një nga 3 grupet:
- materialistë;
- njerëzit shpirtërorë;
- materialistë shpirtërorë.

Pyes veten se cilit grup i përkisni?! Tani ndaloni së lexuari për një minutë dhe mendoni. Në cilin drejtim janë drejtuar vektorët tuaj kryesorë të zhvillimit? Drejt materialit? Apo ndoshta drejt shpirtërores? Ose të dyja! Personalisht i përkas grupit të tretë. Unë jam materialist shpirtëror. Por 5 vjet më parë unë isha një materialist i devotshëm. Kuptimi i 7 fushave të jetës më ndihmoi të bëhesha më i ekuilibruar dhe të filloja të jetoja.

Sistemi i vlerave të njeriut modern, për fat të keq, është i ngjashëm me Kullën e Anuar të Pizës, e cila është e anuar në një drejtim. Ju pyesni ku? Drejt vlerave materiale. Të gjithë thjesht ngrinë në materialitet, si blloqe guri. Ju mund të prekni, shikoni, blini vlera materiale dhe të gjitha varen nga koha në të cilën jeton një person. Për shembull, 300 vjet më parë nuk kishte makina dhe kjo do të thotë se nuk kishte asnjë vlerë as në to. Tani thjesht po mendoni se si të fitoni para në një Mercedes të lezetshëm. Imagjinoni që Jezusi ecte nëpër Tokën e Shenjtë dhe sapo pati një shpërthim pa një iPhone 7S! Tani ka 60% materialistë dhe çdo ditë e më pak të tillë.

Ka shumë më pak njerëz shpirtërorë. 30% për qind. Një person i kushton vëmendje vlerave shpirtërore pas 40-45 vjetësh. Mençuria vjen, filloni të vlerësoni shëndetin, tregoni më shumë dashuri për botën përreth, liria dhe kreativiteti shfaqen në jetë. Mendoni më shumë për Zotin dhe jetën në përgjithësi. Koha për filozofinë e brendshme po vjen. Unë dua të hesht më shumë dhe madje të jem vetëm. Por shumë njerëz zhyten aq shumë në shpirtërore sa harrojnë anën materiale. Shumica e Krijuesve të mëdhenj ishin të varfër. "Kreativiteti dhe liria janë të rëndësishme për mua, por paratë nuk më shqetësojnë" - këtë mund ta thotë vetëm një person, vlerat e jetës së të cilit drejtohen vetëm drejt botës shpirtërore. Dhe ky është gjithashtu një çekuilibër i caktuar që duhet eliminuar. Sa më shpejt aq më mirë.

Vetëm materialistët shpirtërorë mund të jenë harmonikë. Në sistemin e tyre të vlerave, të dyja janë të rëndësishme. Zhvillimi personal duhet të bazohet në dy lloje vlerash. Shpirtërore dhe materiale janë dy anët e së njëjtës medalje. Nuk ka nevojë të mohohet njëra apo tjetra. Duhet të lidheni dhe më pas do të shfaqet një forcë e brendshme e fuqishme që mund të bëjë mrekulli. Njëri vetëm ndihmon tjetrin. Ata nuk ndërhyjnë. Çfarë do të ndodhte nëse do të më duhej të hipja në një biçikletë. Mund të vozitësh, por shpejtësia nuk do të jetë e njëjtë. Dhe shpejtësia e zhvillimit të personalitetit tuaj është shumë e rëndësishme në jetë. Ka rreth 10% të materialistëve shpirtërorë. Dhe duhet të ketë shumë më tepër! Ne duhet të krijojmë jetë të re në planetin tonë të ri Tokë!

7 nga vlerat e mia kryesore shpirtërore

Shëndeti- kjo është baza e jetës. Një nga vlerat më të rëndësishme. Ne fillojmë të vlerësojmë shëndetin kur fillojnë "problemet" në trup. Deri në atë kohë, ne pimë, pimë duhan dhe nuk është e qartë se çfarë hamë. Vlerat e tjera ndoshta janë edhe të pamundura pa shëndet të mirë. Kjo është e vështirë t'i shpjegohet brezit të ri. Ata kanë vlerat e tyre. Jepini kohë shëndetit tuaj së pari.

Kohaështë një burim i paçmuar. Nuk mund të blihet, këmbehet apo shitet. Ata ju japin 70-100 vjet për të realizuar potencialin tuaj. Ju shikoni seriale ditë e natë. Ndoshta nuk duhet të kishit ardhur në këtë planet? Shikoni filmin "Koha". Burimi kryesor atje është koha, jo paraja. Ne përmbysëm gjithçka, duke ndjekur copa letre jeshile.

Dashuria- Kjo është përgjithësisht baza e universit. Magneti që lidh gjithçka. Dashuria për veten, të dashurit, natyrën, biznesin tuaj të preferuar, jetën në përgjithësi. Pa një ndjenjë dashurie, një person nuk mund të jetë harmonik. Pak njerëz tani kanë dashuri të vërtetë të pakushtëzuar. Mendimi im është se shumë njerëz thonë fjalën "dashuri", por nuk e kuptojnë plotësisht se çfarë është. Ji mirënjohës dhe të dashur.

Njohuri- kjo është baza e zhvillimit tuaj. Më parë, njohuria ishte e vështirë për t'u marrë. Njerëzit udhëtuan në anën tjetër të botës për ta marrë atë. Tani ka internet. Ky është një përfitim i madh që u krijua për të bashkuar të gjitha njohuritë. Shumë njerëz përsëri nuk e kuptojnë këtë. Të japin, nuk e merr. Ju mendoni se dini gjithçka. Aspak…

Zhvillimi– kjo është baza për lirinë tuaj. Gjithçka zhvillohet, gjithçka rritet, gjithçka lulëzon. Ju ndoshta ju pëlqen era e trëndafilave të lulëzuar. Një aromë që nuk mund të shijohet. Vetëm në një moment të caktuar një person ndalon së zhvilluari. Nuk arrin fazën e lulëzimit. Lulëzimi i jetës suaj. Ajo shkatërron potencialin tuaj.

Liriaështë baza e krijimtarisë. Ju keni vullnet të lirë për të krijuar. Jeni të lirë të bëni çdo zgjedhje. Jeta juaj është zgjedhja juaj. Dhe vetëm ju jeni përgjegjës për zgjedhjen tuaj. Jeta reale fillon kur ju jeni plotësisht të vetëdijshëm për lirinë tuaj. Por në jetë, njerëzit shpesh bëhen skllevër, duke harruar këtë vlerë. Puna për xhaxhain tim më merr gjithë jetën.

Krijimështë aftësia e Shpirtit tuaj. Ti ke harruar se je Krijuesi. Ju mendoni se vetëm Zoti mund të krijojë. Ju jeni pjesë e tij, dhe ai është pjesë e juaja. Ju jeni një. Një pikë uji nuk ndryshon në përbërje nga i gjithë oqeani. E njëjta përbërje, të njëjtat veti. Është e vështirë të kuptosh. Të jesh person shpirtëror do të thotë të jesh krijues.

Këto janë vlerat e mia kryesore në jetë. Për ju, ato mund të mos jenë fare gjëja kryesore. Unë do t'ju rekomandoj të bëni një ushtrim që do t'ju lejojë të krijoni sistemin tuaj të vlerave në jetë. Merrni një fletë të bardhë, një stilolaps dhe shkruani gjithçka që vlerësoni më shumë në jetë. Lista duhet të përbëhet nga të paktën 100 vlera. Më pas kaloni nëpër këtë listë dhe kaloni ato më pak të rëndësishmet në mënyrë që 50 të mbeten ato 7-9 vlera të jetës që do të mbeten në fund dhe do të jenë më të rëndësishmet për ju.

Tani mendoni nëse i kushtoni shumicën e kohës dhe energjisë tuaj këtyre vlerave. Nëse rezulton se jeni vazhdimisht i zënë me të tjerët, atëherë ka më shumë gjasa t'u shërbeni vlerave të njerëzve të tjerë ose atyre vlerave që nuk janë të parat në listë. Ushtrimi dhe jo vlerat e jetës do t'ju ndihmojnë të ndryshoni jetën tuaj! Vlerat kryesore në jetë quhen ato kryesore, sepse ato janë fenerët tanë dhe na lejojnë të sigurohemi që po ecim në drejtimin e duhur.

Vlerat- ky është një koncept shoqëror, një objekt natyror që merr rëndësi shoqërore dhe mund të jetë objekt aktiviteti. Vlerat janë udhërrëfyesi i jetës së një personi. ato janë të nevojshme për të ruajtur rendin shoqëror dhe janë të mishëruara në sjelljen dhe formimin e normave.

Psikologu social amerikan Gordon Allport (1897-1967) zhvilloi klasifikimin e mëposhtëm të vlerave:

Teorike;

Sociale;

Politike;

Fetare;

Estetike;

Ekonomik.

Ekziston një konflikt vlerash, i cili në të njëjtën kohë është burimi i zhvillimit të tyre. Në këtë drejtim, vlerat ndahen në dy kategori:

1) objektiva bazë, përfundimtare, të qëndrueshme të vlerës (për shembull, liria);

2) instrumentale, d.m.th. mjete-vlera si veti të personalitetit, aftësi që ndihmojnë ose pengojnë arritjen e një qëllimi (për shembull, vullneti i fortë, qëndrueshmëria, ndershmëria, edukimi, efikasiteti, saktësia).

Ju gjithashtu mund t'i ndani vlerat në aktuale, aktuale dhe të mundshme. Për shkak të shumëllojshmërisë së klasifikimeve, është mjaft e vështirë të studiohen vlerat. Në të vërtetë, si të kalojmë nga studimi i idealeve dhe qëllimeve të dëshiruara dhe të miratuara nga shoqëria në strukturat reale të vlerave që ekzistojnë në mendje?

Sistemi i vlerave pasqyron qëllimet, idetë dhe idealet thelbësore të epokës së tij. Rezultatet e hulumtimit të kryer në Universitetin e Shën Petersburgut treguan se në vitet 1930-1950. Ndër vlerat, romanca dhe puna e palodhur ishin në vend të parë; në vitet 1970-1980 - praktike dhe këmbëngulje. Gjatë periudhës 1988-1990, vlera e ekzistencës individuale njerëzore u rrit dhe orientimi drejt komunitetit të gjerë njerëzor u zvogëlua. Duke korreluar vlerat me një ose një tjetër themel sociokulturor në thellësinë e të cilit u ngritën, ato mund të klasifikohen si më poshtë:

Tradicionale, e fokusuar në riprodhimin e qëllimeve dhe normave të jetës të vendosura prej kohësh;

Moderne, e fokusuar në inovacion dhe progres drejt qëllimeve të qëndrueshme;

Universal, po aq i fokusuar në riprodhimin e qëllimeve dhe normave të jetës të vendosura prej kohësh, dhe në risinë e tyre.

Vlerat gjithashtu mund të dallohen duke i lidhur ato me nevojat përkatëse të individëve:

Vital (mirëqenie, rehati, siguri);

Interaksionist (komunikimi, ndërveprimi me njerëzit e tjerë);

Kuptimi (normat dhe modelet e sjelljes të miratuara në një grup të caktuar etnik, shoqëri, kulturë). Bazuar në rolin e vlerave për funksionimin dhe zhvillimin e shoqërisë si një sistem integral, ato ndahen në:

Kryesisht integruese;

Kryesisht diferencues;

Miratuar;

E mohuar.

Për qëllime të aplikuara, është e rëndësishme tipologjia e vlerave sipas vendit të tyre në strukturën statusore-hierarkike të ndërgjegjes së vlerave të anëtarëve të shoqërisë. Mbi këtë bazë dallohen këto:

"bërthamë", d.m.th. vlerat e statusit më të lartë (vlerat themelore morale, ato ndahen nga të paktën 50% e popullsisë);

“rezerva strukturore”, d.m.th. vlerat e statusit mesatar, të cilat në një kohë të caktuar mund të kalojnë në "thelbësore" (në këtë zonë konfliktet e vlerave janë më intensive), ato miratohen nga 30-45% e popullsisë:

"bisht", d.m.th. vlerat e statusit më të ulët, përbërja e tyre është joaktive (si rregull, ato trashëgohen nga shtresat e kaluara të kulturës), ato ndahen nga më pak se 30% e popullsisë ruse.

Tabela 3.1 Parametrat sociokulturor të vlerave*

* "+" ka një ndeshje; "++" ka një ndeshje të mirë

Ekspertët kanë regjistruar ndryshime në strukturën statusore-hierarkike të 14 vlerave themelore (terminale dhe instrumentale) që ndodhën gjatë periudhës së reformës së shoqërisë ruse në vitet 1990. (Tabela 3.1).

E veçanta e vlerave si fenomene kulturore është se edhe vlerat e kundërta mund të kombinohen në vetëdijen e një personi. Prandaj, tipologjia e njerëzve sipas kriterit të vlerave është veçanërisht komplekse dhe nuk përkon me tipologjinë e popullatës sipas karakteristikave socio-profesionale. Më poshtë është ndryshimi në përhapjen e vlerave midis rusëve nga viti 1990 në 1994, d.m.th. gjatë periudhës" të ndryshimeve më dramatike në kushtet objektive të mjedisit shoqëror (Tabela 3.2).

Shoqëria ruse po ndryshon. Këto ndryshime, në fakt, nuk kanë analoge historike. Konflikti i vlerave në shoqërinë moderne ruse është shumë kompleks dhe i shumëanshëm. Meqenëse janë vlerat ato që janë përbërësi sistem-formues i kulturës, është e nevojshme që kur analizohet ndërveprimi midis tyre dhe sjelljes sociale të individëve, të merren parasysh, para së gjithash, ndryshimet në sistemin e vlerave. Nëse ndërveprimi i mëhershëm “kalonte” nga nevojat në vlera përmes interesave, sot, në një masë gjithnjë e më të madhe, impulsi i ndërveprimit vjen nga vlerat tek interesat dhe nga ato te nevojat.

Tabela 3.2 ndryshimi në prevalencën e vlerave midis rusëve (1990-1994),%

Në këtë drejtim, kur merren parasysh normat e ndërveprimit ndërmjet individëve, duhet nisur edhe nga sistemi dhe dinamika e vlerave. Normat shoqërore zbatohen në marrëdhëniet njerëzore dhe ndërveprimin shoqëror. Këto janë standarde unike sociale për vendosjen e sjelljes së duhur modale (të duhura nga pikëpamja e shoqërisë). Ata kryejnë funksionin e integrimit, duke rregulluar jetën e individëve, grupeve dhe shoqërisë. Gjëja kryesore për një normë është natyra e saj urdhëruese. Pajtueshmëria me normat çon në përjashtimin e ndikimit të motiveve të rastësishme; ato ofrojnë besueshmëri, standardizim dhe parashikueshmëri të sjelljes. Të gjitha normat shoqërore mund të ndahen në universale (morate, zakone), brendagrupore (rituale), personale dhe individuale. Të gjitha normat janë rregulla jopersonale të sjelljes. Shkalla e ndërgjegjësimit dhe efektivitetit të tyre manifestohet në faktin se një person di për pasojat e veprimeve të tij për njerëzit e tjerë dhe njeh përgjegjësinë e tij për veprimet në përputhje me normat.

Pyetje dhe detyra për shqyrtim

1. Përshkruani konceptin e “vlerës”.

2. Çfarë klasifikimesh të vlerave dini?

3. Përshkruani "sistemin e vlerave"