ห้องสมุดอิเล็กทรอนิกส์ออร์โธดอกซ์ การบรรยายเรื่อง“ Rotting Russian Orthodoxy” ศาสตราจารย์ Alexey Osipov Osipov Alexey Ilyich บรรยาย MDA

เกิดเมื่อวันที่ 31 มีนาคม พ.ศ. 2481 ในเมืองเบเลฟ ภูมิภาคทูลา ในครอบครัวพนักงานชาวรัสเซีย จนถึงปี 1952 เขาอาศัยอยู่ครั้งแรกในเมือง Kozelsk ภูมิภาค Kaluga จากนั้นในหมู่บ้าน Optino ภูมิภาค Kozelsk ตั้งแต่ปี 1952 เขาอาศัยอยู่ในเมือง Gzhatsk (ปัจจุบันคือ Gagarin) ในภูมิภาค Smolensk

หลังจากสำเร็จการศึกษาระดับมัธยมปลายในปี พ.ศ. 2498 โดยปฏิเสธข้อเสนอจากฝ่ายบริหารโรงเรียนให้เข้าสถาบันใด ๆ เขาศึกษาหลักการเทววิทยาที่บ้านเป็นเวลาสามปีภายใต้การแนะนำของ Abbot Nikon (Vorobyova, +1963) ในปี 1958 หลังจากได้รับคำแนะนำเป็นลายลักษณ์อักษรจากเขา (ด้วยพรของบาทหลวงมิคาอิล (Chub) แห่ง Smolensk และ Dorogobuzh) เขาได้รับการยอมรับให้เข้าเรียนในชั้นเรียนที่สี่ (สำเร็จการศึกษา) ของวิทยาลัยศาสนศาสตร์มอสโก โดยผ่านการสอบสำหรับสามชั้นเรียนก่อนหน้า .

ปีต่อมาเขาเข้าเรียนที่สถาบันศาสนศาสตร์มอสโก ซึ่งเขาสำเร็จการศึกษาในปี พ.ศ. 2506 ด้วยปริญญาเทววิทยา โดยได้ปกป้องวิทยานิพนธ์ในภาควิชากรีกโบราณในหัวข้อ: "การแปลพิธีกรรมของ Matins และสายัณห์ตามปี 1951 ฉบับสมุดบริการของคริสตจักรกรีกเมื่อเปรียบเทียบกับสมุดบริการภาษารัสเซียของฉบับ Synodal” หลังจากสำเร็จการศึกษาเขาได้รับใบรับรองการมอบหมายงานให้กับสังฆมณฑล Smolensk

แต่ในฤดูใบไม้ร่วงปีเดียวกันนั้น ฉันได้รับคำเชิญให้เข้าร่วมบัณฑิตวิทยาลัยที่เพิ่งเปิดใหม่ที่ Moscow Theological Academy เมื่อสำเร็จแล้ว เขายังคงอยู่ที่นั่นในฐานะครูในวินัยใหม่เอคิวเมนิซึมในขณะนั้น ในปี พ.ศ. 2508 เขาได้รับเชิญให้ไปบรรยายเรื่องเทววิทยาพื้นฐานที่สถาบันการศึกษา และในปีถัดมาก็เป็นวิชาเดียวกันที่เซมินารี

ในปีต่อๆ มา ในบัณฑิตวิทยาลัย เขาได้บรรยายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ความคิดทางศาสนาและปรัชญาของรัสเซีย โปรเตสแตนต์ และปัญหาเทววิทยาร่วมสมัย ที่สถาบันการศึกษา นอกเหนือจากเทววิทยาพื้นฐาน - ในคำสารภาพตะวันตก

ในปี พ.ศ. 2512 เขาได้รับตำแหน่งรองศาสตราจารย์ ในปี พ.ศ. 2518 - ตำแหน่งศาสตราจารย์ ในปี พ.ศ. 2528 - ปริญญาดุษฎีบัณฑิต สาขาเทววิทยา ในปี พ.ศ. 2547 - ตำแหน่งศาสตราจารย์เกียรติคุณ

นอกเหนือจากการสอนที่โรงเรียนเทววิทยาในมอสโกแล้ว เขายังมีความรับผิดชอบอื่นๆ อีกมากมาย

ในปี 1964 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นเลขาธิการคณะกรรมาธิการคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเพื่อจัดทำสื่อสำหรับสารานุกรมศาสนาและจริยธรรมซึ่งตีพิมพ์ในกรุงเอเธนส์

พ.ศ. 2510 - 2530 และตั้งแต่เดือนกันยายน 2538 ถึง 2548 - สมาชิกของคณะบรรณาธิการของคอลเลกชัน "งานศาสนศาสตร์"

ตั้งแต่ 1973 ถึง 1986 - สมาชิกของคณะกรรมการการศึกษาของ Holy Synod จาก Moscow Theological Academy

ตั้งแต่ 1976 ถึง 2004 - สมาชิกของคณะกรรมาธิการเถรสมาคมเกี่ยวกับเอกภาพคริสเตียน เปลี่ยนแปลงในปี 1994 เป็นคณะกรรมาธิการศาสนศาสตร์เถรสมาคม

ตั้งแต่ปี 1981 ถึง 2004 - หัวหน้าสาขาระดับสูงกว่าปริญญาตรีของ Moscow Theological Academy ที่ DECR

ในปี 1990-93 หัวหน้าบรรณาธิการของวารสารที่ต่ออายุของ Moscow Theological Academy "Theological Bulletin"

ในปี 1991-99 - ประธานร่วมของการประชุมนานาชาติประจำปี "วิทยาศาสตร์ ปรัชญา ศาสนา" ใน Dubna (ภูมิภาคมอสโก)

ในปี พ.ศ. 2537-38 - สมาชิกของคณะกรรมการประสานงานร่วมเพื่อการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างกองทัพสหพันธรัฐรัสเซียและคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

ในปี 1994 เขาได้รับการแต่งตั้งให้เป็นสภาสำนักพิมพ์ของ Patriarchate แห่งมอสโก

ในปี 1995 - 1997 ที่สภารัสเซียโลก II - IV เขาเป็นสมาชิกของฝ่ายประธานถาวร

ในปี 1995 คำจำกัดความของพระสังฆราชรวมถึง:

ถึงคณะทำงานตามคณะกรรมการการศึกษาเพื่อพัฒนาแนวคิดโดยละเอียดเกี่ยวกับระบบการศึกษาเทววิทยาใหม่ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

ไปที่คณะทำงานเพื่อศึกษาหัวข้อ: “ทัศนคติของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียต่อความร่วมมือระหว่างคริสเตียนในการค้นหาความสามัคคี”;

ถึงคณะทำงาน Synodal เพื่อพัฒนาพื้นฐานของแนวคิดทางสังคมของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

ในปี 2005 ตามคำจำกัดความของ Holy Synod เขาถูกรวมอยู่ในคณะทำงาน “เพื่อจัดทำเอกสารแนวความคิดโดยสรุปจุดยืนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในด้านความสัมพันธ์ระหว่างศาสนา”

ตั้งแต่ปี 1979 เขาเป็นสมาชิกของคณะกรรมการเทววิทยาเตรียมการระหว่างออร์โธดอกซ์เพื่อเตรียมบทสนทนาออร์โธดอกซ์ - ลูเธอรันและตั้งแต่ปี 1982 ถึง 2007 - ของคณะกรรมการเทววิทยาออร์โธดอกซ์ - ลูเธอรันแบบผสมเพื่อการสนทนา ตั้งแต่ 1991 ถึง 1998 สมาชิกของคณะกรรมาธิการ "ระเบียบศรัทธาและคริสตจักร" ของสภาคริสตจักรโลก

เขามีส่วนร่วมในการเจรจาทวิภาคีที่ดำเนินการโดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียกับ: โบสถ์ก่อน Chalcedonian, วาติกัน, องค์กรคาทอลิก Pax Christi Internationalis, โบสถ์นิกายลูเธอรันแห่งเยอรมนี, GDR, ฟินแลนด์, สภาคริสตจักรแห่งชาติของสหรัฐอเมริกา, โลก Union of Reformed Churches, Anglican Church, Episcopal Church ในสหรัฐอเมริกา ฯลฯ

เขาเป็นผู้เข้าร่วมในสภาคริสตจักรโลก, การประชุมของคริสตจักรยุโรป, การประชุมสันติภาพของคริสเตียน; การประชุมและการชุมนุมสาธารณะและการประชุมสาธารณะและการประชุมระดับโลก นานาชาติ ระดับภูมิภาค และอื่นๆ มากมายทั้งในประเทศและต่างประเทศ

เขารายงานและการบรรยายในรัสเซียและต่างประเทศแก่ผู้ฟังต่างๆ ทั้งที่โบสถ์และฆราวาส: ในสถาบันการศึกษา มหาวิทยาลัย สถาบัน โรงเรียน ในที่สาธารณะ องค์กรทหารและธุรกิจ ทางวิทยุและโทรทัศน์

ได้รับคำสั่งจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและคริสตจักรอื่นๆ

ตีพิมพ์ใน "Journal of the Moscow Patriarchate" (JMP) ใน "Theological Works", "Stimme der Ortodoxie" (สำนักพิมพ์ของ Moscow Patriarchate) ในนิตยสารและหนังสือพิมพ์ฆราวาสตลอดจนในต่างประเทศ: ในเยอรมนี, ฟินแลนด์, กรีซ สหรัฐอเมริกา อิตาลี และประเทศอื่นๆ

Osipov Aleksey Ilyich (31 มีนาคม 2481, Belev, ภูมิภาค Tula) - นักวิทยาศาสตร์ - นักเทววิทยาโซเวียตและรัสเซีย, ครูและนักประชาสัมพันธ์, วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิตกิตติมศักดิ์ ศาสตราจารย์ของ Moscow Theological Academy ผู้ขอโทษคนสำคัญ นักคำสอนออร์โธดอกซ์ผู้มีชื่อเสียงในยุคของเรา สมาชิกเต็มของ Russian Academy of Natural Sciences

ในปี 1955 เขาสำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนมัธยมใน Gzhatsk (ปัจจุบันคือ Gagarin ภูมิภาค Smolensk)

ในปี 1959 เขาสำเร็จการศึกษาจากวิทยาลัยศาสนศาสตร์มอสโก

ในปี พ.ศ. 2506 - สถาบันเทววิทยาแห่งมอสโก เขาปกป้องวิทยานิพนธ์ของเขาในระดับผู้สมัครเทววิทยาในหัวข้อ: "การแปลพิธีกรรมของ Matins และสายัณห์ตามหนังสือบริการของคริสตจักรกรีกฉบับปี 1951 เมื่อเปรียบเทียบกับหนังสือบริการของรัสเซียของฉบับ Synodal"

ในปีพ.ศ. 2507 เขาสำเร็จการศึกษาจากบัณฑิตวิทยาลัย MDA และดำรงตำแหน่งครูอยู่ที่นั่น ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา เขาได้บรรยายเรื่อง Ecumenism ประวัติศาสตร์ความคิดทางศาสนาและปรัชญาของรัสเซีย ปัญหาทางเทววิทยาในปัจจุบัน ลัทธิโปรเตสแตนต์

ในปี พ.ศ. 2512 เขาได้รับตำแหน่งรองศาสตราจารย์ ในปี พ.ศ. 2518 - ศาสตราจารย์ ในปี พ.ศ. 2547 - ศาสตราจารย์กิตติคุณ

ในปี พ.ศ. 2528 เขาได้รับปริญญาด้านศาสนศาสตร์ดุษฎีบัณฑิตสำหรับงานชิ้นหนึ่ง

ตั้งแต่ปี 2525 ถึง 2549 - หัวหน้าบัณฑิตวิทยาลัย MDA

ในปี 2550 เขาได้รับประกาศนียบัตรศาสตราจารย์กิตติมศักดิ์จากสถาบันมิตรภาพแห่งประชาชนคอเคซัส ในปีเดียวกันนั้นเขาได้รับเลือกเป็นสมาชิกเต็มรูปแบบของ Russian Academy of Natural Sciences

ตั้งแต่ปี 1991 เป็นประธานร่วมของการประชุมประจำปีนานาชาติเรื่อง "วิทยาศาสตร์" ปรัชญา. ศาสนา" (Dubna ภูมิภาคมอสโก)

เขาทำหน้าที่เป็นเลขานุการคณะกรรมาธิการของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเพื่อจัดทำสื่อสำหรับสารานุกรมศาสนาและจริยธรรมซึ่งตีพิมพ์ในกรุงเอเธนส์ หัวหน้าบรรณาธิการวารสารของ Moscow Theological Academy "Theological Bulletin"

เขามีส่วนร่วมในการเจรจาทวิภาคีที่จัดขึ้นโดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียกับคริสตจักรตะวันออกโบราณ (ก่อน Chalcedonian), คริสตจักรนิกายโรมันคาทอลิก, องค์กรคาทอลิก Pax Christi Internationalis, คริสตจักรนิกายลูเธอรันแห่งเยอรมนี, สาธารณรัฐประชาธิปไตยเยอรมัน, ฟินแลนด์, โลก Alliance of Reformed Churches (WARC), โบสถ์แองกลิกัน, สภาคริสตจักรแห่งชาติสหรัฐอเมริกา, โบสถ์บาทหลวงโปรเตสแตนต์สหรัฐอเมริกา, สาวกของพระคริสต์ (สหรัฐอเมริกา)

เขาเป็นผู้เข้าร่วมใน Assemblies หลายแห่งของ World Council of Churches, the Lutheran World Conference of the Conference

คริสตจักรยุโรป การประชุมสันติภาพคริสเตียน การประชุมสันติภาพคริสเตียนแอฟริกัน และการประชุมคริสเตียนระดับโลกและระดับภูมิภาคอื่นๆ

พระองค์ตรัสที่โลก นานาชาติ ออร์โธดอกซ์ระดับภูมิภาค การประชุมระหว่างคริสเตียนและฆราวาส การประชุมต่างๆ ที่มหาวิทยาลัยและสถาบันต่างๆ ในกลุ่มผู้ฟังขององค์กรภาครัฐและธุรกิจ ในสภาวัฒนธรรม ทั้งในรัสเซียและต่างประเทศ: ในออสเตรเลีย ออสเตรีย อังกฤษ , เบลารุส, เบลเยียม, เยอรมนี, ฮอลแลนด์, กรีซ, อิสราเอล, อินเดีย, อิหร่าน, ไอซ์แลนด์, อิตาลี, ไซปรัส, ลัตเวีย, โปแลนด์, ซีเรีย, สโลวาเกีย, สหรัฐอเมริกา, ตุรกี, ยูเครน, ฟินแลนด์, เชโกสโลวาเกีย, สวีเดน, เอสโตเนีย

หนังสือ (14)

พระเจ้า

ข้อเท็จจริงที่น่าอัศจรรย์ - ความพยายามทั้งหมดเพื่อค้นหาคนที่ไม่เชื่อพระเจ้าหรืออย่างน้อยชนเผ่าเล็ก ๆ ในช่วงเวลาที่มีวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ไม่ได้สวมมงกุฎกับความสำเร็จ

บางคนสันนิษฐานว่าในสมัยอันห่างไกลนั้นเกิดจากการไม่รู้กฎของธรรมชาติและความเป็นไปไม่ได้ที่จะอธิบายปรากฏการณ์ต่าง ๆ ตามธรรมชาติโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่ทำให้เกิดความกลัวหรือในทางกลับกันทำให้จินตนาการประหลาดใจด้วยความงามและความยิ่งใหญ่ ดังนั้นจินตนาการเกี่ยวกับการมีอยู่ของอีกโลกหนึ่ง วิญญาณ เกิดขึ้น เทพเจ้าพระเจ้า

แต่ตอนนี้อาณาจักรแห่งวิทยาศาสตร์ที่รอคอยมายาวนานได้มาถึงแล้ว ช่วงเวลาของการพัฒนาความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีอย่างน่าทึ่ง และ... ไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลงเลย

จากกาลเวลาสู่นิรันดร์: ชีวิตหลังความตายของจิตวิญญาณ

หนังสือเล่มนี้สำรวจหนึ่งในคำถามที่ซับซ้อนและสำคัญที่สุดของการดำรงอยู่: อะไรรอคอยบุคคลในนิรันดร?

คำให้การมากมายเกี่ยวกับพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักร สภา และประเพณีพิธีกรรมพูดถึงคำตอบที่ขัดแย้งกันของคริสตจักรสำหรับคำถามนี้ เธอไม่ได้ประณามคำสอนของพระบิดาซึ่งพูดถึงความไม่มีที่สิ้นสุดของการทรมานคนบาปอย่างชั่วร้ายหรือพระบิดาที่ยืนยันความสมหวังในพระคริสต์แห่งแผนการสร้างสรรค์ของพระเจ้าสำหรับมนุษย์เมื่อพระเจ้าจะทรงดำรงอยู่ทั้งหมด (1 คร. 15:28).

ดังนั้น ด้วยเหตุผลหลายประการ คริสตจักรจึงทิ้งปัญหานี้ไว้เป็นความลับของชีวิตนิรันดร์ แต่เตือนผ่านปากของวิสุทธิชนว่า “ถึงแม้เกเฮนนาจะถูกจำกัด แต่รสชาติของการอยู่ในนั้นก็แย่มาก และเกินขอบเขตความรู้ของเราก็คือระดับความทุกข์ในนั้น”

แสวงหาความรอด เคล็ดลับและข้อควรระวัง

โบรชัวร์ของศาสตราจารย์แห่งสถาบันศาสนศาสตร์มอสโก Alexei Ilyich Osipov จะช่วยให้ผู้อ่านมองประเด็นแห่งความรอดส่วนบุคคลผ่านปริซึมของการสอนแบบ Patristic ซึ่งบ่งบอกถึงเส้นทางแห่งความรอดที่แท้จริงและเตือนถึงข้อผิดพลาดที่อาจเกิดขึ้นตามเส้นทางนี้

ความรักการแต่งงานและครอบครัว

“ความรัก การแต่งงาน และครอบครัว” เป็นหัวข้อที่ครอบคลุมถึงแก่นแท้ของชีวิตมนุษย์ใน “แนวนอน” และในสภาวะสมัยใหม่หัวข้อนี้จะรุนแรงเป็นพิเศษ

“แนวราบ” นี้สามารถขึ้นไปสู่ความสมบูรณ์ของความสามัคคีในชีวิตแต่งงานได้ แต่ก็สามารถดำดิ่งลงไปสู่ส่วนลึกของความสำส่อน ความไม่เป็นธรรมชาติ และการทรยศหักหลังได้เช่นกัน เวกเตอร์เหล่านี้ถูกกำหนดไว้ในระดับที่ดีแล้วในช่วงปีแรก ๆ ของชีวิตบุคคล

Vladimir Solovyov นักปรัชญาชาวรัสเซียผู้โด่งดังในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ตั้งข้อสังเกตอย่างแม่นยำว่า: "ทั้งนรกโลกและสวรรค์เฝ้าดูบุคคลที่มีความสนใจเป็นพิเศษในช่วงเวลาแห่งโชคชะตาเมื่ออีรอสเข้าครอบครองเขา" อีรอสเป็นเทพเจ้าแห่งความรักโบราณ แต่เหตุใดนักปรัชญาจึงเรียกเวลาที่อีรอส "ครอบครอง" บุคคล "ถึงแก่ชีวิต"?

ผู้ขนส่งวิญญาณ

ความรู้เกี่ยวกับกฎแห่งชีวิตฝ่ายวิญญาณและอันตรายที่ขวางทางคริสเตียนเป็นเงื่อนไขหนึ่งที่จำเป็นสำหรับการบรรลุความสำเร็จอย่างซื่อสัตย์ในกรุงเยรูซาเลมในสวรรค์.

ความรู้ดังกล่าวกำลังได้รับความสำคัญเป็นพิเศษในปัจจุบัน ในด้านหนึ่ง เมื่อ "วิญญาณ" ทุกชนิดหลั่งไหลเข้าสู่รัสเซียท่ามกลางกระแสพายุและจิตวิญญาณที่หลากหลายได้ปรากฏขึ้น ในทางกลับกัน ความเข้าใจแบบ patristic ของชีวิตฝ่ายวิญญาณและภูมิปัญญาในการประยุกต์กฎของมันกับจิตวิทยาและอำนาจของมนุษย์สมัยใหม่ ด้วยเหตุผลหลายประการ กำลังเริ่มหายากมากขึ้นเรื่อยๆ

การเพิกเฉยต่อกฎเหล่านี้นำไปสู่ความจริงที่ว่า แม้กระทั่งผู้แสวงหาที่จริงใจจำนวนมาก มักจะถูกชักจูงโดยรูปแบบของจิตวิญญาณที่น่าดึงดูดภายนอก แต่โดยพื้นฐานแล้วห่างไกลจากประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักร ซึ่งเป็นผลให้ดีที่สุด พวกเขายังคงอยู่ อย่างเลวร้ายที่สุดถ้าไม่มีผลไม้ก็จะไปอยู่นิกายต่างๆ ทำลายจิตวิญญาณและทำลายสุขภาพกายและสุขภาพจิตของคุณ ทั้งหมดนี้มีผลกระทบที่ร้ายแรงที่สุดไม่เพียงแต่ต่อชีวิตของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชีวิตของคริสตจักรและสังคมโดยรวมด้วย

เกี่ยวกับจุดเริ่มต้นของชีวิต

แนวคิดสมัยใหม่เกี่ยวกับชีวิตฝ่ายวิญญาณเต็มไปด้วยความขัดแย้งที่ลึกซึ้งมากมาย ดังนั้นความเข้าใจออร์โธดอกซ์จึงจำเป็นต้องมีการชี้แจงเป็นพิเศษ Hegumen Nikon (Vorobyov) ซึ่งเป็นวันครบรอบ 50 ปีที่เฉลิมฉลองการเสียชีวิตในปีนี้ (2556) สิ่งสำคัญในนั้นคือหลักในนั้นที่รักษาความจงรักภักดีไว้เป็นพิเศษและส่งต่อด้วยความรักไปยังเพื่อนร่วมชาติของเขา - คำสอนแบบ patristic เกี่ยวกับกฎหมายของมัน ความสำคัญของคนเช่นนี้ในยุคของเรานั้นมีค่ามาก

หนังสือเล่มนี้ประกอบด้วยความคิดที่สำคัญที่สุดจากจดหมาย คำเทศนา และการสนทนาของเจ้าอาวาสนิคอนเกี่ยวกับศรัทธาและชีวิตในออร์โธดอกซ์

จดหมายถึงเด็กฝ่ายวิญญาณ

การตีพิมพ์ส่วนที่เลือกของมรดกทางจดหมายของ Abbot Nikon (Vorobyov) นี้มีสาเหตุมาจากความสนใจอย่างมากในงานของเขาซึ่งอุทิศให้กับสิ่งสำคัญในชีวิตมนุษย์อย่างสมบูรณ์ - ความต้องการทางจิตวิญญาณของมัน

หัวข้อนี้กำลังได้รับความเร่งด่วนโดยเฉพาะเนื่องจากการพัฒนากระบวนการเชิงลบมากมายในความเข้าใจ ผู้ศรัทธาจะพบคำตอบในหนังสือเล่มนี้สำหรับคำถามมากมายที่จิตวิทยาวิทยาศาสตร์ไม่สามารถแก้ไขได้

ชีวิตหลังความตายของจิตวิญญาณ

จุลสารนี้กล่าวถึงปัญหาการดำรงอยู่ของมนุษย์หลังความตาย จะเข้าใจนิรันดรโดยใช้มาตรฐานทางโลกของเราได้อย่างไร? ตัณหาที่ไม่มีใครพิชิตของเราดำเนินไปอย่างไรในชีวิตหลังความตาย? เกเฮนนาเป็นสถานที่ลงโทษและที่อยู่อาศัยของจิตวิญญาณหรือสภาพของมันเองหรือไม่? ครอบครัวของฉันจะมีความสุขไหมถ้าพวกเขาไปสวรรค์และฉันลงนรก? เราจะทำอะไรเพื่อคนที่เรารักที่เสียชีวิตไปแล้วได้อย่างแท้จริง?

การอธิษฐานส่งผลต่อสภาวะมรณกรรมของจิตวิญญาณอย่างไร ไม่มีใครเพิกเฉยต่อคำถามอันลึกซึ้งเหล่านี้ ความลึกลับอันยิ่งใหญ่ของชีวิตมนุษย์ในสองมิติ - ในเวลาและนิรันดร โบรชัวร์ของนักศาสนศาสตร์ที่ดีที่สุดคนหนึ่งในยุคของเรา Alexei Ilyich Osipov ซึ่งรวบรวมจากการบรรยายสาธารณะและการตอบคำถามของเขา จะช่วยผู้อ่านในหลาย ๆ ด้านในการคิดใหม่เกี่ยวกับสิ่งที่เป็นที่รู้จักเพื่อมองชีวิตหลังความตายผ่าน ปริซึมแห่งชีวิตของเขาเอง

YouTube สารานุกรม

1 / 5
√ ทำไมมนุษย์ถึงต้องการพระเจ้า? อเล็กเซย์ โอซิปอฟ

ชีวประวัติ

หลังจากสำเร็จการศึกษาจาก MDS ในปี 2502 เขายังคงศึกษาต่อที่ Moscow Theological Academy (MDA) โดยสำเร็จการศึกษาในปี 2506 ด้วยปริญญาของผู้สมัครในสาขาเทววิทยาสำหรับเรียงความ "การแปลพิธีกรรมของ Matins และสายัณห์ตามการบริการฉบับปี 1951 หนังสือของคริสตจักรกรีกเมื่อเปรียบเทียบกับหนังสือบริการของรัสเซียในฉบับสมัชชา” ในปีพ.ศ. 2507 เขาได้เข้าเรียนหลักสูตรระดับสูงกว่าปริญญาตรีที่ MDA

ในปีเดียวกันนั้น เขาได้รับการแต่งตั้งให้เป็นอาจารย์ของ MDA ในสาขาวิชาใหม่เอคิวเมนิซึม (Ecumenism) ในปี พ.ศ. 2508 เขาได้รับเชิญให้ไปบรรยายเรื่องเทววิทยาพื้นฐานที่สถาบัน และในปีถัดมาก็เป็นวิชาเดียวกันที่เซมินารี ในปีต่อๆ มา ในบัณฑิตวิทยาลัย เขาได้บรรยายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ความคิดทางศาสนาและปรัชญาของรัสเซีย ลัทธิโปรเตสแตนต์ และปัญหาเทววิทยาสมัยใหม่ ในสถาบันการศึกษานอกเหนือจากเทววิทยาพื้นฐาน - ตามคำสารภาพของชาวตะวันตก

ตั้งแต่ปี 1965 - อาจารย์สอนเทววิทยาพื้นฐานที่ Moscow Theological Academy ตั้งแต่ปี 2512 - รองศาสตราจารย์.

ในปี พ.ศ. 2528 เนื่องในโอกาสครบรอบ 300 ปีของ MDA เขาได้รับปริญญากิตติมศักดิ์จาก Doctor of Divinity Honoris Causa ในปี 2547 เขาได้รับตำแหน่งศาสตราจารย์กิตติมศักดิ์ของสถาบันศาสนศาสตร์มอสโก

บรรยายเรื่องเทววิทยาพื้นฐานในปีที่ 5 ของเซมินารีและปีแรกของสถาบันการศึกษา ความสนใจ: เทววิทยาพื้นฐาน (การขอโทษ) คำสารภาพของชาวตะวันตก เขาพูดมากมายกับผู้ฟังที่หลากหลายและทางวิทยุ Radonezh ด้วยการบรรยายและบทสนทนาซึ่งส่วนใหญ่เผยแพร่ทางคอมแพคคาสเซ็ต ซีดี และบนอินเทอร์เน็ต

การสอนและกิจกรรมทางสังคม

นอกเหนือจากการสอนที่โรงเรียนเทววิทยาในมอสโกแล้ว Alexey Osipov ยังมีความรับผิดชอบอื่น ๆ อีกมากมาย

ตั้งแต่ปี 2510 ถึง 2530 และตั้งแต่เดือนกันยายน 2538 ถึง 2548 - สมาชิกของคณะบรรณาธิการของคอลเลกชัน "งานศาสนศาสตร์"

ตั้งแต่ปี 1990 ถึง 1993 - หัวหน้าบรรณาธิการของวารสารที่ต่ออายุของ Moscow Theological Academy "Theological Bulletin"

ตั้งแต่ปี 1991 ถึง 1999 - ประธานร่วมของการประชุมนานาชาติประจำปี "วิทยาศาสตร์" ปรัชญา. ศาสนา" (เมือง Dubna ภูมิภาคมอสโก)

ตั้งแต่ปี 1994 ถึง 1995 - สมาชิกของคณะกรรมการประสานงานร่วมเพื่อการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างกองทัพแห่งสหพันธรัฐรัสเซียและคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

ในปี 1994 เขาได้รับการแต่งตั้งให้เป็นสภาสำนักพิมพ์ของ Patriarchate แห่งมอสโก

ตั้งแต่ปี 1995 ถึง 1997 - สมาชิกของรัฐสภาถาวรของสภารัสเซียโลก II-IV

ในปี 1995 คำจำกัดความของพระสังฆราชรวมถึง:

ถึงคณะทำงานบนพื้นฐานของคณะกรรมการการศึกษาเพื่อพัฒนาแนวคิดโดยละเอียดเกี่ยวกับระบบการศึกษาเทววิทยาใหม่ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย
ไปที่คณะทำงานเพื่อศึกษาหัวข้อ “ทัศนคติของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียต่อความร่วมมือระหว่างคริสเตียนในการค้นหาความสามัคคี”;
ถึงคณะทำงาน Synodal เพื่อพัฒนารากฐานของแนวคิดทางสังคมของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

ในปี 2017 เขาได้รับอนุมัติให้เป็นสมาชิกของสภาระหว่างปี 2014-2018 ในคณะกรรมาธิการด้านการศึกษาและการเป็นที่ปรึกษาของศาสนจักร

ตั้งแต่ปี 1979 เขาเป็นสมาชิกของคณะกรรมการเทววิทยาเตรียมการระหว่างออร์โธดอกซ์เพื่อเตรียมบทสนทนาออร์โธดอกซ์ - ลูเธอรัน และตั้งแต่ปี 1982 ถึง 2007 - ของคณะกรรมการเทววิทยาออร์โธดอกซ์ - ลูเธอรันแบบผสมสำหรับการสนทนา ตั้งแต่ปี 1991 ถึง 1998 - สมาชิกของคณะกรรมาธิการ "ศรัทธาและระเบียบคริสตจักร" ของสภาคริสตจักรโลก

เขามีส่วนร่วมในการเจรจาทวิภาคีที่จัดขึ้นโดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียกับโบสถ์ Dochalcodon, วาติกัน, องค์กรคาทอลิก "Paxi Christie International", โบสถ์นิกายลูเธอรันแห่งเยอรมนี, GDR, ฟินแลนด์, สภาแห่งชาติของคริสตจักรสหรัฐอเมริกา, สหภาพคริสตจักรปฏิรูปโลก, โบสถ์แองกลิกัน, โบสถ์บิชอปในสหรัฐอเมริกาและสหรัฐอเมริกา ฯลฯ

เขาเป็นผู้เข้าร่วมในการประชุมสภาคริสตจักรโลก การประชุมคริสตจักรยุโรป การประชุมสันติภาพคริสเตียน และการประชุมและการประชุมสาธารณะและการประชุมสาธารณะ การประชุมระดับนานาชาติ ระดับภูมิภาค และการประชุมอื่นๆ ของคริสตจักรหลายแห่งทั้งในรัสเซียและต่างประเทศ

ผลงานตีพิมพ์ใน “Journal of the Moscow Patriarchate”, ใน “Theological Works”, “Stimme der Orthodoxie” (สำนักพิมพ์ของ Moscow Patriarchate) ในนิตยสารฆราวาสและหนังสือพิมพ์ ตลอดจนในต่างประเทศ (เยอรมนี ฟินแลนด์ กรีซ สหรัฐอเมริกา , อิตาลี และประเทศอื่นๆ)

ในปี 2014 ข้อมูลปรากฏในสื่อเกี่ยวกับการไล่ออกจาก Moscow Theological Academy เนื่องจากอายุ 75 ปี แต่ในเว็บไซต์ MDAiS เขาได้รับการระบุให้เป็นส่วนหนึ่งของภาควิชาเทววิทยา

รางวัล

ในหน้า "วรรณกรรมของรัสเซีย" เขากล่าวว่าในหมู่คนที่คิดว่าตัวเองเป็นออร์โธดอกซ์การไม่แยแส "ต่อคำสอนที่ไร้เหตุผลและศีลธรรม" แพร่หลาย สังเกตแนวโน้มการเปลี่ยนแปลงของคริสตจักรเป็นสมาคมทางศาสนาของคนที่มีความคิดเห็นแตกต่างและไม่แยแสต่อความจริงของพระคริสต์ เขาเชื่อมโยงสิ่งนี้กับข้อเท็จจริงที่ว่า “ชาวออร์โธดอกซ์ไม่รู้จักศรัทธาของตนดีนัก เชื่อเรื่องไสยศาสตร์และขาดศรัทธาได้ง่าย และติดเชื้อจากลัทธินอกรีต”

รีวิว

เชิงบวก

เชิงลบ

คณะกรรมการเทววิทยาพระคัมภีร์ไบเบิล Synodal

ในปี 2559 “บทสรุปของคณะกรรมการศาสนศาสตร์พระคัมภีร์ Synodal ตามผลการพิจารณาอุทธรณ์ของผู้เชื่อเกี่ยวกับมุมมองทางเทววิทยาที่เป็นข้อขัดแย้งของศาสตราจารย์ A. I. Osipov” ได้รับการเผยแพร่ "บทสรุป" เป็นการตอบสนองต่อคำร้องขอของผู้เชื่อในการชี้แจงว่าบทบัญญัติของคำสอนของ Osipov เป็นการนำเสนอศรัทธาออร์โธดอกซ์ที่ถูกต้องหรือไม่ ใน "บทสรุป" SBBK ตั้งข้อสังเกตว่าคำกล่าวของศาสตราจารย์ Osipov เกี่ยวกับจุดสิ้นสุดของการทรมานที่ชั่วร้ายและมุมมองทางเทววิทยาที่เกี่ยวข้องไม่พบพื้นฐานในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ว่า Osipov ไม่เปิดเผยหลักคำสอนออร์โธดอกซ์ของการชดใช้ว่าทฤษฎีของ Osipov เกี่ยวกับศีลระลึกของศีลมหาสนิทเป็นนวัตกรรมทางเทววิทยา บันทึกความแตกต่างระหว่าง สิ่งที่ Osipov เขียนกับคำสอนออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับการรับบัพติศมาของทารก; ข้อความยังกล่าวด้วยว่าตามคำสอนของคริสตจักรที่ "แน่นอนมาก" พระคริสต์ไม่ได้รับรู้ถึงความบาปดั้งเดิม” เมื่อนับพวกเขาเนื่องจากในสิ่งพิมพ์นี้ตามความเห็นของพวกเขามีชิ้นส่วนที่ไม่สอดคล้องกับคำสอนของออร์โธดอกซ์ Alexander Markov) อาจารย์ทำผิดพลาด 15 ข้อ ดังนั้นตามที่ผู้เขียนบันทึกเชิงวิพากษ์วิจารณ์ Osipov แทบจะไม่มีความสามารถในประเด็นที่นำเสนอในคำตอบนี้

สิ่งพิมพ์

จากผลงานหลัก

การแปลพิธีกรรมของ Matins และสายัณห์ตามหนังสือบริการของคริสตจักรกรีกฉบับปี 1951 เปรียบเทียบกับหนังสือบริการภาษารัสเซียของฉบับ Synodal (ต้นฉบับ ห้องสมุด MDA. 1963)
เทววิทยาพื้นฐาน หลักสูตรการบรรยายที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์มอสโก - ม., 1994.
เฮกูเมน นิคอน (โวโรบีฟ) จดหมายเกี่ยวกับชีวิตฝ่ายวิญญาณ - อ.: อาราม Sretensky, 2548.
เส้นทางแห่งเหตุผลในการค้นหาความจริง - M.: Sretensky Monastery, 2010 (The Search for Truth on the Path of Reason. - Pokrov Press, 2009 (ภาษาอังกฤษ); Droga rosumu w poszukiwaniu prawdy. - 2011 (ภาษาโปแลนด์))
ชีวิตหลังความตายของจิตวิญญาณ - ม.: Danilovsky blagovestnik, 2550
ความรักการแต่งงานครอบครัว - ม.: สำนักพิมพ์มอสค์ ปรมาจารย์, 2552.
มาเป็นนักบุญ - ม.: สำนักพิมพ์มอสค์ ปรมาจารย์, 2010.
จากกาลเวลาสู่นิรันดร์: ชีวิตหลังความตายของจิตวิญญาณ - M.: Sretensky Monastery, 2011. (Kuolemanjalkeinen elama. - New Valaam Monastery, 2010 (Fin.) ; Aus dem Zeitlichen in die Ewigkeit das Leben der Seele nach dem Tod. - Vienna, 2011 (ภาษาเยอรมัน) ; แปลเป็นภาษาจีน - ฮ่องกง 2555)
พระเจ้า. - อ.: Sretensky Monastery, 2554 (แปลเป็นไทย - ไทย, 2554; แปลเป็นภาษามองโกเลีย - บูร์กาน. อูลานบาตอร์, 2554).
ผู้ถือพระวิญญาณ - อ.: อาราม Sretensky, 2554.

บทความ

ความยุติธรรมและความรุนแรง // เทววิทยา tr. - ลำดับที่ 11. - 2516.
ความรุนแรงและความยุติธรรม // วารสาร. มอสโก ปรมาจารย์ (ZhMP) - พ.ศ. 2516. - ลำดับที่ 5.
ความรอดคือการปลดปล่อยเพื่อสันติสุขและความยุติธรรมในพระคริสต์ ความหมายของคริสตจักร. // ZhMP. - พ.ศ. 2519. - ลำดับที่ 3.
เกี่ยวกับหลักการบางประการของความเข้าใจออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับลัทธิสากลนิยม // เทววิทยา tr. - ฉบับที่ 18. - 2521.
วันครบรอบสามสิบปีของสภาคริสตจักรโลก // ZhMP. - 2521. - ลำดับที่ 12; 2522. - อันดับ 1.

Osipov Alexey Ilyich เป็นนักขอโทษและนักคำสอนออร์โธดอกซ์ที่มีชื่อเสียง วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิต, ศาสตราจารย์. วิทยากรและนักประชาสัมพันธ์ที่ยอดเยี่ยม คนที่มีชีวิตสมถะและนักพรต เราจะพูดถึงมันในวันนี้

ชีวประวัติของ Alexey Ilyich Osipov ชีวิตส่วนตัวภรรยา

Alexey Ilyich เกิดเมื่อวันที่ 31 มีนาคม พ.ศ. 2481 ในเมือง Belevo ของรัสเซียโบราณซึ่งตั้งอยู่ในภูมิภาค Tula แต่เขาใช้ชีวิตวัยเด็กและวัยเยาว์ในเมือง Kozelsk และหมู่บ้าน Optino ถัดจากอาราม Optina ที่มีชื่อเสียงซึ่งเป็นอารามออร์โธดอกซ์ซึ่งไม่ได้ใช้งานในเวลานั้น

ชีวประวัติของ Alexei Ilyich Osipov และชีวิตส่วนตัวของเขาถูกกำหนดโดยความใกล้ชิดของเขากับเจ้าอาวาส Nikon การประชุมครั้งนี้เกิดขึ้นในวัยเด็กและมีอิทธิพลต่อชีวิตและชะตากรรมในอนาคตของเด็กชาย เขาเติบโตขึ้นด้วยความเข้าใจที่ชัดเจนเกี่ยวกับเส้นทางของเขา และพยายามทำทุกอย่างให้เป็นเหมือนครูและผู้สารภาพคุณพ่อนิคอน

ชีวิตที่เคร่งศาสนา การบำเพ็ญตบะ และการสวดมนต์เติมเต็มชีวิตและชีวประวัติของ Alexei Ilyich Osipov ภรรยาและครอบครัวถูกแยกออกจากสภาพแวดล้อมที่เกือบจะเป็นวัดวาอาราม Alexey Ilyich ยังไม่ได้แต่งงาน มีชีวิตที่เรียบง่ายและทำงานเพื่อประโยชน์ของคริสตจักรของพระคริสต์

ที่ปรึกษาของ Alexey - เจ้าอาวาส Nikon

Hegumen Nikon (Nikolai Vorobyov) เป็นนักบวชและนักเขียนฝ่ายจิตวิญญาณ เป็นนักพรตที่รู้จักกันดีในแวดวงออร์โธดอกซ์ เขามีชีวิตที่บริสุทธิ์และเป็นนักพรต เต็มไปด้วยการอธิษฐานและความรักต่อผู้คนรอบตัวเขา ผู้อาวุโสในอนาคต Nikon ต้องผ่านวิกฤติการณ์แห่งการปฏิวัติ ความขัดแย้งกลางเมือง และสงคราม นอกจากนี้เขายังประสบกับการสูญเสียศรัทธาและความหลงใหลในวิทยาศาสตร์และปรัชญาอีกด้วย

หลังจากใช้เวลาหลายปี เขาก็ตระหนักว่าวิทยาศาสตร์ไม่ได้ศึกษาจิตวิญญาณของมนุษย์ ไม่ได้เกี่ยวข้องกับปัญหาเรื่องความตายและบาป แต่ในทางกลับกัน มีเพียงความรู้ผิวเผินเกี่ยวกับประเด็นที่สำคัญที่สุดจากมุมมองของเขาเท่านั้น จากนั้นเขาก็เจาะลึกการศึกษาออร์โธดอกซ์และเข้าใจอย่างลึกซึ้งถึงหลักฐานของ Epiphany และความสำคัญของเส้นทางจิตวิญญาณ เขาเดินตามเส้นทางแห่งศรัทธานี้มาตลอดชีวิต เมื่ออายุ 36 ปี นิโคลัสได้บวชเป็นพระภิกษุ หลายปีนั้นวัดปิดอยู่จึงต้องใช้ชีวิตลำบากแบบพระภิกษุในโลกนี้ เขาจึงทำงานจนเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2506 ในชีวิตของเขามีทั้งค่าย การเนรเทศ และความโศกเศร้าและความโชคร้ายอื่นๆ อีกมากมาย แต่เขาไม่ได้ขมขื่น แต่ยังคงเป็นคนสดใส อุทิศตนเพื่อพระเจ้าและศรัทธาของพระคริสต์

หลังจากตัวเขาเอง เจ้าอาวาสนิคอนทิ้งบทความทางศาสนาและคำขอโทษไว้มากมาย รวมถึงจดหมายจำนวนมากซึ่งฝ่ายตรงข้ามของเขาเป็นคนธรรมดาที่ขอคำแนะนำและคำอธิษฐานจากผู้เฒ่า

เติบโตในศรัทธา

หลังจากได้พบกับเจ้าอาวาส Nikon ในวัยเด็ก Alexey Ilyich รู้สึกตื้นตันใจกับจิตวิญญาณแห่งความศรัทธาในนิกายออร์โธดอกซ์ เริ่มคุ้นเคยกับชีวิตที่ต้องใคร่ครวญ และเติบโตมาภายใต้คำแนะนำที่ละเอียดอ่อนของที่ปรึกษาของเขา ผู้เฒ่าดึงความสนใจไปที่เด็กชายผู้อยากรู้อยากเห็นและขยันทันทีและสอนเขามากมาย เขาอ่านหนังสือคลาสสิกของรัสเซียของ Alyosha นักปรัชญากรีกและแน่นอนบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ให้อ่าน - John Climacus และคอลเลกชัน "Philokalia"

ผู้อาวุโสยังคอยติดตามการเรียนของเด็กชาย ผลการเรียน และเวลาว่างของเขาด้วย เขาสอนให้เขาเล่นหมากรุก แต่เมื่อ Alexey Ilyich โตขึ้นเขาก็ห้ามไม่ให้เขาเล่นหมากรุกโดยบอกว่าเป็นการเสียเวลาอย่างไร้จุดหมาย สำหรับคำถามที่งุนงงของชายหนุ่ม ผู้เฒ่าตอบว่าในช่วงวัยรุ่น หมากรุกเป็นสิ่งชั่วร้ายน้อยกว่าเมื่อเทียบกับเรื่องไร้สาระอื่น ๆ ที่สามารถรุมเร้าในหัวของวัยรุ่น

การศึกษา

ชั้นเรียนกับคุณพ่อ Nikon และคำแนะนำที่จริงจังของเขาช่วยให้ Alexei Ilyich เข้าสู่ปีที่สี่ของเซมินารีเทววิทยาทันทีหลังจากผ่านการสอบในสามครั้งแรก ผู้เฒ่าดูแล Alexei Ilyich จนกระทั่งสิ้นสุดชีวิตของเขาและเป็นผู้สนับสนุนหลักในการเติบโตทางจิตวิญญาณของเขา ในปีสุดท้ายของชีวิตคุณพ่อ Nikon ป่วยหนัก แต่ด้วยการรักษาจิตใจที่ชัดเจนและจิตใจที่บริสุทธิ์เขาไม่เคยหยุดที่จะเป็นสัญญาณที่สดใสในชีวประวัติของ Alexei Ilyich Osipov

งานสอน

หลังจากสำเร็จการศึกษาจากเซมินารี Alexey Ilyich เข้ามาซึ่งในปี 1963 เขาสำเร็จการศึกษาอย่างยอดเยี่ยมด้วยผู้สมัครระดับเทววิทยา ในปีต่อมา Alexey Ilyich เข้าสู่บัณฑิตวิทยาลัยและเริ่มอาชีพครูซึ่งดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้ นอกจากการสอนแล้ว ศาสตราจารย์โอซิปอฟยังดำเนินกิจกรรมคริสตจักรอย่างกว้างขวาง

ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา เขาเป็นสมาชิกของคณะกรรมการด้านการศึกษาของ Synod และเป็นสมาชิกของคณะกรรมาธิการด้านเทววิทยา เข้าร่วมในสภาท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย และการสนทนาระหว่างคริสตจักรต่างๆ แต่งานสอน การสัมมนา และการบรรยายถือเป็นการเชื่อฟังที่สำคัญที่สุดและโดดเด่นในชีวประวัติของ Alexei Ilyich Osipov การมีส่วนร่วมส่วนตัวของศาสตราจารย์ต่อสาเหตุของการสอนคำสอนและการขอโทษสำหรับออร์โธดอกซ์นั้นยิ่งใหญ่มาก

กิจกรรมการบรรยาย

ในการบรรยายของเขา Alexey Ilyich พูดถึงออร์โธดอกซ์ ชีวิตฝ่ายวิญญาณ และมรดกของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ ความรอบรู้ของศาสตราจารย์ไม่เพียงแต่ในประเด็นทางเทววิทยาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเรื่องของปรัชญา จิตวิทยา และวัฒนธรรมด้วย ดึงดูดความสนใจของผู้ฟังมากขึ้นเรื่อยๆ Alexey Ilyich ค้นหาคำพูดที่ถูกต้องเสมอ พูดภาษาง่ายๆ เกี่ยวกับปัญหาที่ซับซ้อนของการดำรงอยู่ กระตุ้นให้เกิดความรู้เพิ่มเติมและเติบโตในศรัทธา และให้ความสนใจอย่างมากกับการเลี้ยงดูลูก

ชีวประวัติของ Alexei Ilyich Osipov เป็นตัวอย่างของชีวิตคริสตจักรที่ถูกต้องเป็นตัวอย่างแห่งความกตัญญูและความอ่อนน้อมถ่อมตน ตลอดชีวิตของชายที่น่าทึ่งและเจียมเนื้อเจียมตัวนี้ออร์โธดอกซ์ปรากฏต่อหน้าเราในความสำคัญทางประวัติศาสตร์ทั้งหมดในความยิ่งใหญ่ทางจิตวิญญาณในความงามและความงดงาม ความจริงของออร์โธดอกซ์ดังที่ศาสตราจารย์ Osipov กล่าวในการบรรยายของเขานั้นได้รับการพิสูจน์อย่างง่ายดาย คุณเพียงแค่ต้องแก้ไขปัญหานี้ด้วยใจที่เปิดกว้างและใจที่เปิดกว้าง

Alexey Ilyich ไม่ได้ซ่อนประเด็นเชิงลบที่สำคัญ - ปัญหาของคริสตจักร, ความผิดพลาดของเขาเอง, การกระทำที่น่าเกลียดของนักบวชและนักบวชในโบสถ์ เขาเล่าให้ผู้ฟังฟังเกี่ยวกับเรื่องทั้งหมดนี้และแบ่งปันความคิดของเขาเกี่ยวกับชีวิตคริสตจักรอย่างเปิดเผย

ชีวิตฝ่ายวิญญาณ

ชีวิตฝ่ายวิญญาณในชีวประวัติของ Alexei Ilyich Osipov เป็นแนวคิดพื้นฐาน ดังที่บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ของศาสนจักรสอน เป็นเพียงชีวิตที่ถูกต้องเท่านั้น เส้นทางเดียวที่แท้จริงและยากที่สุด คุณพ่อ Nikon บอกกับ Alexei Ilyich รุ่นเยาว์ว่าชีวิตฝ่ายวิญญาณเป็นสิ่งที่หาได้ยากที่สุดในหมู่ผู้คนในยุคของเรา ผู้คนคุ้นเคยกับการสร้างความสับสนให้กับชีวิตที่มีคุณธรรมสูงและชีวิตฝ่ายวิญญาณ หลายคนถูกหลอกในเรื่องนี้และเดินตามเส้นทางที่ผิด ชีวิตทางจิตวิญญาณหรือเส้นทางของนักพรตคือการรำลึกถึงความตายอย่างต่อเนื่อง การรับรู้ที่ชัดเจน ความบริสุทธิ์ของทางเลือกทางศีลธรรมทุกวินาที และความสงบอันสง่างาม

คนสมัยใหม่จมอยู่ในบรรยากาศแห่งความไร้สาระที่ต่อต้านจิตวิญญาณ โต๊ะเครื่องแป้งเข้าครอบงำเวลาว่างทั้งหมดของคนเหล่านี้และไม่ได้ให้โอกาสพวกเขาแม้แต่น้อยที่จะหยุดและเข้าใจสิ่งที่เกิดขึ้นกับพวกเขา ก่อนอื่น ทำความเข้าใจตัวเราเอง ชีวิตของเรา และความหมายของชีวิตเหล่านี้ และถ้าคน ๆ หนึ่งไม่คิดถึงความหมายของชีวิต แต่ยอมแพ้ต่อความไร้สาระ การดำรงอยู่ของเขาก็ไร้ความหมาย Alexey Ilyich Osipov กล่าว สิ่งนี้ได้รับการยืนยันซ้ำแล้วซ้ำเล่าในชีวประวัติของผู้นับถือศรัทธาในคริสตจักรหลายคน ไม่ว่าคนๆ หนึ่งจะเป็นอะไรในชีวิต หากเขาจำเป็นต้องเข้าใจการดำรงอยู่ของเขา ชีวิตของเขาก็จะค่อยๆ เปลี่ยนแปลง มีโครงสร้าง และเขาก็ค่อยๆ เริ่มเคลื่อนไปตามเส้นทางทางศาสนา

Alexey Ilyich พูดถึงมรดกทางวัฒนธรรม พันธกิจเผยแพร่ศาสนา และผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์แห่งศตวรรษที่ 20 มากมาย ทัศนคติที่สมดุล ความศรัทธาอันลึกซึ้ง และไหวพริบอันชาญฉลาดของเขาสร้างบรรยากาศของความฉลาดและความไว้วางใจในระหว่างการบรรยายของเขา แต่ศาสตราจารย์ไม่เพียงแต่ให้ความสนใจกับบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น เขายังยกตัวอย่างความกตัญญูมากมายจากชีวิตของคนธรรมดาสามัญ สามีและภรรยาธรรมดาๆ ในชีวประวัติของ Alexei Ilyich Osipov ยังมีคนเช่นนี้ - คริสเตียนที่บริสุทธิ์และมีน้ำใจซึ่งคนรู้จักเปลี่ยนแปลงและทำให้โลกสวยงาม

ปัญหาอีกประการหนึ่งในยุคสมัยของเราตามที่ Alexei Ilyich กล่าวคือความบันเทิง การล่อลวงและความสุขไม่รู้จบ เช่น ความไร้สาระ ทำให้ผู้คนหันเหความสนใจจากประเด็นหลักของการดำรงอยู่ ทั้งหมดนี้เป็นคุณลักษณะของโลกที่ต่อต้านคริสเตียนโดยสมบูรณ์ซึ่งไม่มีที่สำหรับการกลับใจและการอธิษฐาน บุคคลไม่มีเวลาหยุดคิดเงยหน้าขึ้นมองท้องฟ้า เข้าใจความเป็นนิรันดร์

วันครบรอบปี

ในปี 2018 Alexey Ilyich ฉลองวันเกิดครบรอบ 80 ปีของเขา และแม้จะอายุมากแล้ว แต่เขาก็ยังฉลาด มีไหวพริบ และใจกว้าง

ตลอดชีวประวัติอันยาวนานของเขา Alexey Ilyich Osipov สอนเรื่องความศรัทธา ทำงานเพื่อประโยชน์ของคริสตจักร และทำสงครามที่มองไม่เห็น