Magbasa ng Bibliya sa Ingles online. Easter Gospel sa iba't ibang wika na may transkripsyon ng Russian

Una sa lahat, walang ganoong pagsasalin. May mga sumusunod sa iba't ibang bersyon ng Bibliya na nagsasabing ito na ang salin na kanilang hinihintay. Gayunpaman, ito ay mahusay na ang isang tao ay nagpasya at nasiyahan. Ngunit ano ang dapat nating gawin, kung kanino ang Ingles ay hindi ang kanilang katutubong wika, ngunit mayroong isang malaking bilang ng mga pagsasalin, ano ang dapat nating piliin? Para sa mga nagsisimula, mas mainam na pumili ng pagsasalin sa at tiyak na hindi ang klasikong KJV, na nakasulat sa hindi napapanahong Ingles.

Benta

Pamantayan

Mga sikat na bersyon

I. Mga pagsasalin sa Medieval. Ang mga unang pagtatangka na isalin ang mga teksto ng bibliya sa mga katutubong wika sa British Isles ay nagsimula noong unang bahagi ng Middle Ages. Ang sitwasyong pangwika na umunlad dito (ang patuloy na interes ng mga edukadong klero sa wika ng mga tao, ang pagpapatuloy ng aktibong pagkamalikhain sa panitikan sa mga lokal na dialektong Aleman at ang katotohanan na sa Britain lamang ang Lumang Ingles ay patuloy na umiral bilang isang nakasulat na wika, hindi katulad iba pang continental Germanic dialects) ay nag-ambag sa katotohanan na sinikap ng mga tagapagsalin na isalin ang mga piling teksto ng Banal na Kasulatan. Banal na Kasulatan, na ginagawa itong naa-access sa mga Anglo-Saxon. populasyon.

Ang pinakaunang patula na pagsasalin ng isang teksto sa Bibliya sa Old English. iniuugnay kay Caedmon, isang pastol na hindi marunong bumasa at sumulat na nadama ang regalo ng tula (ika-7 siglo). Ayon sa Venerable Bede, habang nakikinig sa pagbabasa ng mga madre sa Whitby Monastery, isinalin ni Caedmon ang teksto ng Banal na Kasulatan sa talata. Iilan lamang sa kanyang mga tula ang nakaligtas. pambungad na mga linya mula sa aklat. Genesis sa Northumbrian dialect. Ang unang pagsasalin ng Psalter sa Old English. natupad ng ep. Sherborne Aldheim (†709), ngunit nawala ito. Ito ay kilala rin na sa ika-8 siglo. Ilang beses isinalin ang Kagalang-galang na Bede. mga fragment mula sa NT (sa partikular, mula sa Ebanghelyo ni Juan), na hindi rin nakaligtas hanggang sa kasalukuyan. oras.

Cor. Si Alfred the Great ng Wessex (849-899 o 900/01), na nakatuon sa ideya ng kaliwanagan ng simbahan, ay nagsagawa ng isang libreng pagsasalin ng Deuteronomio, na nauna sa paglalathala ng kanyang mga batas (King Alfred's Truth), gayundin ang moral. at mga legal na regulasyon mula sa aklat. Exodo (21-23). Ito ang pinakaunang pagsasalin ng mga teksto ng Lumang Tipan sa Old English. (Sa utos ni Alfred, ang Psalter ay ganap ding isinalin, ngunit hindi ito napanatili.)

Isang mahalagang yugto sa paghahanda ng salin ni B. ang paglitaw sa lat. Ang Mga Awit at Ebanghelyo ay may mga glosses sa Old English na nagsilbi sa mga layunin ng didactic. Ang pinakatanyag na monumento ng ganitong uri ay ang tinatawag na. Vespasian Psalter (IX century) (Brit. Lib., Cotton Vespasian. A. 1).

Sa Lindisfarne Gospels, nakasulat sa Latin ca. 700, kalagitnaan. X siglo Ang mga glosses ay lumitaw sa Northumbrian dialect, na iniuugnay sa pari. Aldred (British Library, Cotton Nero. D. 4.). OK. 975, ang mga pari na sina Farman at Owen ay nagbigay ng mga Rushworth Gospels ng parehong glosses (Rushworth MS, Bodleian MS. Auct. D. II, 19). Ang kaugaliang ito ay naging laganap, lalo na sa Mga Awit (Bodl. Lib., Junius 27; Brit. Lib., Add. 37517; Camb. Univ., F. f. 1. 23; Brit. Lib., Stow 2; Lambeth, MS. 4. 188 Cotton Tiberius C.; Sa simula XI siglo tumutukoy sa manuskrito ng tinatawag na. Parisian Psalter (Paris, Bib. Nat., MS. Lat. 8824), sa Ingles. Ang mga glosses ay hindi matatagpuan sa pagitan ng mga linya ng lat. teksto, ngunit sa mga hanay na kahanay nito.

Sa pagliko ng X-XI na siglo. ang mga teksto ng lahat ng 4 na Ebanghelyo ay isinalin sa West Saxon. Ang mga ito ay napanatili sa loob ng ilang taon. mga manuskrito mula noong mga 990-1175 (Corpus Christi Coll. Camb., MS. 140; Bodl. Lib., Bodley MS. 441; Brit. Lib., Cotton MS. Otto C. 1; Camb. Univ. MS. I i . 2. 11;

Ang huling kilalang tao sa mga tagapagsalin ng Anglo-Saxon ay si Aelfric the Grammar (c. 955-1020), na nag-angking nakapagsalin ng ilan. mga aklat ng OT, ngunit ang mga ito ay mga maikling transkripsyon kaysa mga pagsasalin. Ang mga paraphrase sa Genesis 1-35 ay napanatili sa kanyang mga sermon; Exodus 1-Joshua 11 (The Old English Version of the Heptateuch // Early English Texts Society. Orig. Ser. No. 160. 1922).

Ang pananakop ng mga Norman sa England (1066) ay humantong sa paghina ng mga Anglo-Saxon. kultura at panitikan; ang nangingibabaw na wika ng aristokrasya noong ika-11-12 siglo. Ang Norman dialect ng Old French ay naging Norman dialect, at ang Latin ay nanatiling halos hindi nahahati bilang wika ng Simbahan. Mula sa panahong ito, tanging ang ilang ebidensiya lamang ang nakarating sa atin na ang mga fragment ng B. ay isinalin sa Ingles ang mga ito ay pangunahing mga salmo na kadalasang ginagamit sa panahon ng pagsamba. OK. 1120 ep. Pinagsama-sama ni Edwin ang tinatawag Triple Psalter (Psalterium Triplex), sa Lat. ang teksto ay sinamahan ng mga parallel na pagsasalin sa Anglo-Norman at unang bahagi ng Middle English. Ang Oxford Psalter ay nagmula sa parehong panahon;

Noong ika-12 siglo. umuusbong ang isang bagong kalakaran: lumilitaw ang mga patula (metrical) paraphrase sa mga teksto ng mga Ebanghelyo, ang Acts of St. mga apostol, at noong ika-13 siglo. at ang mga aklat ng OT (Genesis at Exodus).

Gayunpaman, ang tunay na pagtaas ng panitikan sa Middle English, kabilang ang pagbabalik sa mga pagsasalin ng B. sa wikang ito, ay nagsimula nang hindi mas maaga kaysa sa ika-14 na siglo. Sa simula ng siglong iyon, lumitaw ang 2 prosa na bersyon ng Psalter sa pagsasalin ni William ng Shorem (Brit. Lib., Addl. 17376 // The Earliest Complete English Prose Psalter / Ed. K. D. Bulbring. L., 1891. Pt. 1) at isang mystical na manunulat na si Richard Rolle (Univ. Coll. Oxf. MS. 64 // The Psalter, or Psalms of David and Certain Canticles, with a Transl. and Exposition in English ni Richard Rolle. Oxf., 1884).

Ang interes sa mga teksto ng bibliya sa katutubong wika ay nagpasigla din sa pag-unlad ng kulturang lunsod o bayan: ang paglaki ng mataas na balahibo na bota, ang pagtaas ng literasiya, ang tagumpay ng literatura at drama sa lunsod. Maraming adaptasyon ng mga sagradong teksto ang isinagawa upang itanghal ang mga misteryo. Ipinapalagay na noong 1360 ay umiral na ang buong teksto ng B. sa pagsasalin. Ang ika-14 na siglo ay ang kasagsagan ng lit. Kalagitnaang Ingles wika, ang mga pamantayan na unti-unting pinag-isa, at ang bokabularyo at parirala ay pinayaman ng mga pagsisikap ng mga makata at manunulat ng prosa - W. Langland, J. Chaucer, J. Gower. Ang tuktok sa pag-unlad nito ay ang unang kumpletong pagsasalin ng B., na isinagawa ni J. Wycliffe at ng kanyang bilog.

II. Mga Bersyon ng Wyclifit ng Bibliyang Ingles. Bagaman ang pagsasalin, na natapos noong 1382, ay iniuugnay sa Oxford theologian na si J. Wycliffe, ang lawak ng kanyang personal na pagkakasangkot sa gawain ay nananatiling bukas, bagaman si Wycliffe ay tiyak na inspirasyon nito. Ang kanyang mga kaibigan ay nakibahagi rin dito - si Nicholas mula sa Hereford (na nagsasalita ng isang diyalekto na naiiba sa diyalekto ng London ng Wycliffe), J. Parvi at, marahil, ang iba pa ng 2 unang edisyon ng Wycliffe B. Ang una ay kilala (Bodl. Lib. , Bodley MS 959 ) ang pagsasalin ng karamihan sa OT (hanggang sa Var 3.20) ay isinagawa ni Nicholas ng Hereford. Ang kanyang gawain ay natapos ng hindi kilalang mga tagapagsalin.

Ang ikalawang bersyon (Purvey's Version), tila, sa wakas ay na-edit ni Parvey pagkatapos ng kamatayan ni Wycliffe sa pagitan ng 1395 at 1408. Ang parehong mga edisyon ay sumusunod sa teksto ng Vulgate, ngunit kung ginawa ito ni Nicholas ng Hereford nang literal, sa kapinsalaan ng kalidad ng panitikan, kung gayon Ang bersyon ni Parvey ay nakinabang sa kanyang matapang na paggamit ng mga English idioms (The Book of Job, Psalmes, Proverbs, Ecclesiastes and the Song of Solomongs, ayon sa Wycliffite version... / Rev. ni J. Purvey. Oxf., 1881; New Testament in English , ayon sa bersyon ni John Wycliffe / Rev. ni J. Oxf., 1879).

Ang pagsasalin, na binuhay ng proto-Reformed na mga turo ni Wycliffe, ay sinalubong ng pagtanggi ng pinakamataas na Ingles. kaparian. Sa Konseho sa Oxford noong 1408, ang paggamit nito at anumang iba pang teksto ng B. sa Ingles. ang wika ay ipinagbabawal. Gayunpaman, sa pagsasagawa, ang pagbabawal ay naging hindi epektibo: Ang Bibliya ni Wycliffe ay malawak na ipinamahagi sa maraming kopya (mga 200 kopya nito ang kilala, mula 1420 hanggang 1450), at aktibong pinasikat ito ng mga Lollard sa kanilang mga sermon.

III. Mga pagsasalin mula sa panahon ng Repormasyon. Sa pagliko ng XV-XVI na siglo. sa England, tulad ng sa ibang mga bansa sa Europa. mga bansa, ang interes ng mga teolohikong iskolar sa mga salin sa Bibliya ay nakatanggap ng bagong impetus salamat sa paglalathala ng mga nakalimbag na edisyon ng Vulgate (1456), Hebrew. Mga teksto sa Lumang Tipan (1488), pagsasalin ng Bagong Tipan ni Erasmus ng Rotterdam mula sa Griyego. (1516, 1535), gayundin ang Complutensian polyglot card. F. Jimenez (1522) at lat. pagsasalin ng OT mula sa sinaunang Hebrew. S. Pagninus (1528). Ang Repormasyon na nagsimula sa Alemanya at ang paglabas mula sa Alemanya. Iniharap ng mga Bibliya ni Luther ang tanong tungkol sa isang bagong salin ng B. sa Inglatera, na may sarili nitong mahabang tradisyon na kilalanin ito sa wikang pambansa.

IV. Bibliya ni Tyndale. Ang problemang ito ay nalutas ni W. Tindal, isang teologo na nagtrabaho sa Oxford at Cambridge Unibersidad at matatas sa Greek, Latin at Hebrew. Nagsimula siyang magtrabaho sa pagsasalin ng NT noong 1523, ngunit dahil sa pag-uusig sa mga tagasuporta ng Repormasyon, umalis siya patungong Germany, kung saan nailathala ang kanyang pagsasalin ng NT noong 1525 sa Cologne. Pagkalipas ng isang taon, 2 pang publikasyon ang lumabas sa Worms at Antwerp. Ang gawain ni Tyndale ay ipinagbawal sa Inglatera dahil sa mga hilig sa repormasyon na natunton dito (lalo na, dahil sa interpretasyon ng konsepto ng "Simbahan" bilang isang "kongregasyon" at ang kaukulang mga tala, na tinatawag na "nakakapinsala" ni Cor. Henry VIII). Mula 1525 hanggang 1528, ang gawa ni Tindal ay nai-publish sa isang sirkulasyon ng 18 libong kopya, na ipinamahagi sa ilalim ng lupa. (Natitiyak din ang tagumpay ng katotohanan na ang nakalimbag na Bibliya ni Tyndale ay 3 beses na mas mura kaysa sa sulat-kamay na mga kopya ni Lollard.)

Sa con. 20s siglo XVI Sinimulan ni Tyndale na isalin ang OT. Marahil sa Antwerp noong 1526, at pagkatapos ay sa Marburg noong 1530, inilathala ang Pentateuch na inilathala niya. Noong taon ding iyon, sa Inglatera, ang kanyang mga salin ay sinunog bilang erehe.

Isinalin ni Tyndale hindi mula sa Vulgate, ngunit mula sa Griyego. at sinaunang Hebreo Ang bokabularyo ng Bibliya na kanyang binuo ay naging isang mahalagang kontribusyon sa pag-unlad ng maagang modernong Ingles. isang wika na nasa simula pa lamang nito. Ang wika ng Bibliya ni Tyndale ay nakahihigit sa maramihan. ang mga kasunod na pagsasalin at mga bagong edisyon na lumabas noong ika-16-17 siglo ay may utang na loob sa kanya.

V. Coverdale Bible. Sa isang twist ng relihiyon. Ang patakaran ni Henry VIII tungo sa Repormasyon ay nagbangon ng tanong tungkol sa opisyal na sanction na paglipat ng B. Unang opisyal. Ang bersyon ay isinalin ni Miles Coverdale (Ang Bibliya, iyon ay ang Banal na Kasulatan ng Luma at Bagong Tipan, Faithfully and Truly Translated out of Douche at Latin into Englishe). Ang Coverdale Bible ay inilimbag sa Zurich noong 1535 at isang pangalawang edisyon noong 1537, na inialay kina Henry VIII at Anne Boleyn, kaya ang hindi opisyal na pangalan nito - ang Royal Bible.

Sa kabila ng katotohanan na sa Alemanya si Coverdale ay nagtrabaho kasama si Tindal, mula sa isang pang-agham at philological na pananaw. ang kanyang salin ay mas mababa kaysa kay Tindal. Malamang, hindi siya nagsasalita ng sinaunang Hebreo. Isinalin ni Coverdale mula sa Vulgate at ginamit din ito. bersyon ng Luther, Zurich Bible, ed. W. Zwingli, humiram ng ilang mga sipi mula sa Pagninus. Gayunpaman, ang opisyal na awtorisadong Coverdale Bible ay isang malaking tagumpay sa Inglatera at dumaan sa 14 na edisyon mula 1537 hanggang 1549.

VI. Matthew's Bible at ang bersyon ni R. Taverner. Kasabay ng Coverdale Bible, lumitaw ang isang pagsasalin, na malamang na inilathala sa Antwerp sa ilalim ng pangalan ni Thomas Matthew (The Byble, Which Is All the Holy Scripture... / Transl. into English ni Th. Matthew., 1537). Ito ay batay sa bersyon ng Tyndale (Pentateuch at NT), ngunit kasabay nito ay kasama rin sa Bibliya ni Matthew ang pinakamahusay na mga salin ni Coverdale (Ezra hanggang Malakias at ang mga deuterocanonical na aklat). Ito ay pinaniniwalaan na ang editor ng publikasyong ito ay ang kaibigan at tagapagpatupad ni Tyndale na si John Rogers, na siyang nagtipon ng mga teksto. Ang Bibliya ni Matthew ay dumaan sa 9 na edisyon sa pagitan ng 1537 at 1551.

Ang pagsasalin naman ni Mateo ay binago at nilinaw sa edisyong ginawa ni Taverner (The Most Sacred Bible, Which is the Holy Scripture... / Transl. into English and Newly Recognized... by R. Taverner. L., 1539 ).

VII. Ang Dakilang Bibliya. Noong 30s siglo XVI Henry VIII at ang mga Anglican. Itinakda ng kaparian bilang kanilang layunin na matustusan ang bawat parokya ng B. sa Ingles. wika. Sa inisyatiba ni T. Cromwell, ang paghahanda ng isang bagong bersyon ay ipinagkatiwala kay M. Coverdale, na gumamit ng binagong bersyon ng Bibliya ni Matthew, na umaasa sa parehong oras sa Complutensian polyglot. Nai-publish noong 1539, ang publikasyon ay tinawag na Great Bible (dahil sa format nito) (The Byble in Englyshe, That is to Saye the Content of All the Holy Scrypture... Truly Translated after the Veryte of the Hebrue and Greek Textes.. ., 1539). Sa panahon ng paghahari ni Edward VI (1547-1553) sa England mayroong humigit-kumulang. 40 edisyon ng Banal. Mga kasulatan sa iba't ibang edisyon at magkatulad na pagsasalin. Gayunpaman, ang pagtaas sa kapangyarihan ng Katolikong si Mary Tudor ay kapansin-pansing nagbago ng sitwasyon. Sa panahon ng Kontra-Repormasyon (1553-1558), wala ni isang opisyal ang lumitaw sa bansa. B. mga edisyon sa Ingles. wika.

VIII. Geneva Bible. Ingles Hindi ginambala ng mga Protestante ang kanilang aktibidad sa pagkatapon sa kontinente. Noong 1557, inilathala ni W. Whittingham ang teksto ng Bagong Tipan sa Geneva na may mga komentaryo kung saan naramdaman ang impluwensya ni T. Beza. Ang mga miyembro ng komunidad ng mga emigrante, na pinamumunuan nina Coverdale at J. Knox, ay lalong napuno ng espiritu ng radikal na Calvinism, na makikita sa kanilang mga pag-aaral sa Bibliya. Noong 1560 ay naghanda sila ng isang edisyon ng Bibliya na tinatawag na "The Bible and Holy Scriptures Conteyned in the Olde and New Testament. Geneua, 1560" o ang Breeches Bible, pagkatapos ng terminong pinili ng mga tagapagsalin para sa mga apron nina Adan at Eva ( Gen 3. 7). Kasama sa mga may-akda ng pagsasalin sina Whittingham, E. Gilbey at T. Sampson. Ang isang natatanging tampok ng Geneva Bible ay ang malawak nitong marginal note na nagbibigay-kahulugan sa teksto mula sa pananaw ng Calvinist. mga posisyon. Mura, naka-print sa isang maginhawang "Roman" na font, nakakuha ito ng napakalaking katanyagan, naging isang sikat na libro ng pamilya Mula 1560 hanggang 1644, dumaan ito sa 140 na mga edisyon.

Pagkatapos ng pagpapanumbalik ng Anglicanism ni Elizabeth I (1558-1603), ang Geneva Bible ay malayang na-import sa England, ngunit hindi naging opisyal. publikasyon ng Anglican Church.

IX. Bibliya ng Obispo. Hindi gustong ibigay ang gawain ng kaliwanagan ng simbahan sa mga radikal, ang mga Anglican. Ang klero ay naghanda ng isang bagong edisyon ng B. (The Holie Bible. L., 1568), na tinatawag na episcopal, dahil isang malaking grupo ng mga Ingles ang gumawa nito. mga obispo na pinamumunuan ng Arsobispo. Matthew Parker, at gayundin dahil ang pagsasaling ito ay hindi pormal na pinahintulutan ng reyna, ngunit ng Convocation ng 1571. Sa kabila ng katotohanan na ang Episcopal Bible, na inilathala sa magandang papel na may magagandang mga guhit, ay nakalimbag sa print. ang pinaka-advanced na edisyon ng ika-16 na siglo, hindi ito maaaring makipagkumpitensya sa Geneva sa paglaban para sa madla. Sa panahon ng paghahari ni Elizabeth I, 18 edisyon ng Elizabethan Bible at 15 magkahiwalay na edisyon ng NT sa parehong edisyon ang nai-publish, habang ang Geneva Bible ay lumabas sa 68 na edisyon, at ang NT mula sa bersyong ito - sa 30.

X. Reims Catholic edition. Noong dekada 80 siglo XVI Ang sariling pagsasalin ni B. ay inihanda ng Ingles. Catholic emigrants na pinamumunuan ng card. W. Allen, na nanirahan sa Reims at Douai. Ang pangunahing gawain ay isinagawa ni Hebraist G. Martin. Noong 1582, inilathala ang NT, ngunit ang paglalathala ng OT ay naantala dahil sa kakulangan ng pondo hanggang 1609-1610 (na-edit ni T. Worthington). Sa panahong ito, lumitaw ang isang bagong teksto ng Vulgate (1592), na pinahintulutan ni Pope Clement VIII, at ng Ingles. Katoliko ang bersyon ay ginawa alinsunod dito. Ang mga Protestante ay agad na pumasok sa kontrobersya sa mga Katoliko. publikasyon, paglalathala ng magkatulad na salin ng “Papist” at Episcopal Bibles.

XI. King James Bible: Awtorisadong Bersyon, 1611. Ang pangangailangang maghanda ng bagong opisyal. Ang pagsasalin ni B. ay kinilala ni King James I Stuart, dahil ang Bibliya ng Obispo ay malinaw na mas mababa kaysa sa Genevan, at ang hari, bilang Pinuno ng Anglican Church, ay naghangad na kontrahin ang pagkalat ng radikal na mga damdaming Puritan. Ang bagong bersyon, na pinahintulutan ng mga awtoridad, ay dapat ding tugon sa mga Katoliko. Ginampanan din ng siyentipikong kritisismo sa mga nakaraang publikasyon, kung saan maraming mga pagkakamali, kamalian at typo ang nabunyag.

Ang ideya ng pagrerebisa ng mga nakaraang edisyon ay ipinahayag sa isang kumperensya sa Ingles. klero sa Hampton Court (1604). Upang maipatupad ang proyekto, kinuha nila ang pinakamahusay na mga lingguwista at pinuno ng simbahan na nagpahayag ng pinakamalawak na hanay ng mga pananaw sa teolohiya (mula sa mga tagasuporta ng Katolisismo at katamtamang mga obispo ng Anglican hanggang sa mga Puritan) - sa kabuuan ay 54 katao.

Inutusan ang mga tagapagsalin na gawing batayan ang teksto ng Bibliya ng Obispo, hindi dapat magdusa ang awtoridad ng pagputol dahil sa paglabas ng bagong edisyon, at pinayagan din ang paggamit ng naunang Ingles. mga bersyon. Sa mga kontrobersyal na kaso, dapat bumaling sa awtoridad ng mga Ama ng Simbahan. Sa pagsasagawa, ang komisyon ay gumamit ng matagumpay na mga sipi mula sa Geneva Bible at maging mula sa Catholic Bible. Reims edition, ang kanilang lit. ang impluwensya ay mahahalata sa Bibliya cor. Jacob. Gayunpaman, ang bagong edisyon ng B. ay naiba sa edisyon ng Geneva sa pamamagitan ng kumpletong kawalan ng mga komento sa mga gilid. Sinasalamin din nito ang posisyon ng hari, na itinuturing na marami. Calvinist. mga komento sa Geneva Bible, lalo na sa kalikasan ng Simbahan at sa makalupang mga monarka, mapanganib at seditious.

Mula sa Reims Catholic. Ang pinahihintulutang bersyon ay nakilala sa pamamagitan ng higit na kalinawan, ang paggamit ng katutubong wika, at ang pagnanais na gawing madaling maunawaan ang teksto. Sa kalidad ng pagsasalin ng Bibliya. Naimpluwensyahan si Jacob ng mataas na antas ng siyensya ng mga kalahok sa gawain at ang pag-unlad ng mga klasikal at Hebraic na pag-aaral sa England. Pagkilala sa Hebrew pinahintulutan ng mga mapagkukunan ang mga tagapagsalin na gayahin ang istilo at ritmo ng orihinal na wika sa pagsasalin ng OT, habang ang wika ng NT ay mas malapit hangga't maaari sa Griyego. sa orihinal. Istraktura ng core ng Bibliya. Ang istraktura ni James ay karaniwang tumutugma sa istraktura ng Vulgate, na may pagkakaiba na ang mga deuterocanonical na aklat ay bumuo ng isang espesyal na seksyon sa pagitan ng mga aklat ng OT at NT.

Ayon sa plano ni Jacob, ang proyektong ito ay dapat na isama ang ideya ng tunay na "katolisidad," ang kasunduan ng mga teologo na nagpahayag ng iba't ibang pananaw sa mga pangunahing isyu sa doktrina. Sinasadya ng mga tagapagsalin na “makamit ang isang bukas na pagbasa hangga’t maaari,” iyon ay, upang bumalangkas ng ilang mga talata upang ang mga kinatawan ng iba't ibang Protestante. ang mga agos ay maaaring punan ang mga ito ng isang kahulugang katanggap-tanggap sa kanila.

Ang awtorisadong bersyon ay nai-publish noong 1611 (The Holy Bible, Conteyning the Old Testament and the New: Newly Transl. out of the Original Tongues... L., 1611). Lit. ang mga merito ng pagsasalin ay natiyak ang napakalaking tagumpay nito. Noong 1644, pinalitan ng edisyong ito ang Geneva Bible (ang edisyon ay mas mahal dahil sa malawak na mga tala). Bibliya cor. Naging laganap si Jacob sa America, atbp. Ingles mga nasasakupan Ito ay naging pamantayan hindi lamang sa pagsasalin, kundi pati na rin sa panitikan. wika sa kabuuan, na may malaking epekto sa Ingles. panitikan noong ika-17-19 na siglo. Sa kabila ng paglitaw ng mga bagong salin ng B. noong ika-19-20 siglo, ang solemne sonorous prosa ng Bibliya core. Si Yakova ay hindi ganap na napatalsik sa kanila. Sa kahilingan ng pari, ang edisyong ito ay maaari ding gamitin sa modernong panahon, lalo na sa mga pagdiriwang ng kapistahan.

XII. Binagong Bersyon ng Bibliya (1881-1885). Sa kabila ng ilaw. Ang mga bentahe ng Pinahintulutang bersyon, sa paglipas ng panahon, naging halata din ang mga kahinaan nito. Pag-unlad ng mga pag-aaral sa Bibliya noong XVIII-XIX na siglo. humantong sa pagkaunawa na ang batayan para sa edisyong ito ay hindi kinuha mula sa pinakamahusay na Griyego. mga teksto; maraming reklamo ang naipon hinggil sa pagsasalin mula sa sinaunang Hebreo. Bilang karagdagan, ang mismong pag-unlad ng Ingles. ang wika ay nangangailangan ng pag-update ng bokabularyo at pag-alis ng mga archaism. Noong 1870, nagpasya ang Convocation na maghanda ng isang binagong edisyon at lumikha ng isang komite ng mga tagapagsalin at editor, kung saan hindi lamang ang mga Anglican ang inimbitahan. mga teologo at kinatawan ng pangunahing mga Protestante. mga denominasyon, kundi pati na rin ang mga Katoliko (na tumanggi sa panukalang ito).

Kasabay nito, isang grupo ng mga teologo sa USA ang nagtrabaho, na may mga regular na konsultasyon. Sa kabila ng katotohanan na ang gawain ng komite ay hindi maghanda ng isang panimula na bagong pagsasalin, ngunit upang ipakilala lamang ang isang minimum na pagbabago sa Pinahihintulutang Bersyon, ang resulta ng 11 taon ng trabaho ay 30 libong mga susog, na pangunahing nauugnay sa NT. Ang wika ng bagong edisyon ay iniayon sa mga pamantayan ng ika-19 na siglo. Noong 1881, ang mga aklat ng Bagong Tipan ay nai-publish (binagong isinasaalang-alang ang mga Greek codece at Hellenistic papyri na natuklasan sa panahong ito), noong 1885 - ang Lumang Tipan, noong 1895 - ang mga deuterocanonical na aklat.

Sa con. XIX na siglo Sa pagsasalin ng Bibliya ay may bagong takbo ng pagsasalin sa mas simpleng wika. Parehong hindi nasisiyahan ang mga biblikal na iskolar at mananampalataya sa mga bagong salin (Revised Edition at American Standard Version). Noong panahong iyon, natuklasan na ang pinakamatandang sipi ng Bagong Tipan sa papyri, at natagpuan ang papyri sa Egypt na nagpapahiwatig ng pang-araw-araw na sinasalitang wika sa Greek. wika sa panahon ng Bagong Tipan. Naging malinaw na ang mga aklat ng Bagong Tipan ay isinulat sa kolokyal na Griyego. wika ng panahong iyon, na hindi sila nilikha bilang patula o pampanitikan. at ang kanilang pangunahing layunin ay dalhin ang ebanghelyo ng Tipan sa pagitan ng Diyos at ng tao sa bawat tao. Kaya naman nagkaroon ng pagnanais na gumawa ng pagsasalin sa Bibliya sa simpleng wika.

Sa kabilang banda, lumabas na, sa kabila ng maingat na isinagawang rebisyon ng salin ng Bibliya, Cor. James, The Revised English Translation of the Bible ay nananatiling hindi maintindihan ng mga bata at kabataan. Sa inisyatiba ng mga magulang, na gustong basahin ang B. sa kanilang mga anak, ang unang pagsasalin ng NT sa modernong panahon ay nilikha. salitang Ingles wika. Noong 1900-1901 Isang edisyon sa 3 tomo (The 20th Century New Testament: A Transl. into Modern English Made from the Original Greek (Wescott and Hort's Text)) ay nai-publish nang sabay-sabay sa Great Britain at America.

XIII. Salin ni R. F. Weymouth (The New Testament in Modern Speech / Transl. ni R. F. Weymouth. N. Y., 1902). Ang pagkakaroon ng paghahanda ng Griyego para sa publikasyon. NZ text, isinalin ito ni Weymouth sa kolokyal na Ingles. wika upang B. maging maliwanag sa karaniwang mambabasa (o tagapakinig) ng panahong iyon. Ang subtitle ng publikasyon ay mababasa: "Isang Idiomatic Translation into Everyday English mula sa Teksto ng "The Resultant Greek Testament"." Noong 1929, inilathala ang ika-5 edisyon nito, na inihanda ng iskolar sa Bibliya na si J. A. Robertson.

XIV. Salin ni Moffatt (Moffatt J. The Historical New Testament. N.Y., 1901). Ang pagsasalin ni J. Moffatt ay nakakuha ng pinakadakilang katanyagan, isinalin niya ang buong B. Nagpasya siyang ibalik ang makasaysayang kaayusan, na, sa kanyang pananaw, ay nawasak ng mga susunod na editor ng teksto, at pinahintulutan ang kanyang sarili na malayang makipagpalitan ng maramihang mga lugar. mga talata at maging mga kabanata (sa OT at NT). Ang mga aklat ay nakaayos ayon sa mga nagawa ng teoryang pampanitikan. pagpuna sa panahon. Ang wika ng pagsasalin ng Bibliya ay napanatili pa rin dito. Jacob. Noong 1913, isang tunay na bagong salin nito ang nailathala (Ang Bagong Tipan: Isang Bagong Salin), noong 1924-1925 - isang salin ng Lumang Tipan sa 2 tomo, isang kumpleto, binagong edisyon ng B. - noong 1935.

Ang isang katulad na pagtatangka ay ginawa sa Amerika ng prof. University of Chicago ni E. Goodspeed (The New Testament / A New Transl. ni E. J. Goodspeed. Chicago, 1923), noong 1927 inilathala ang OT sa pagsasalin ni Smith, na gumamit ng parehong mga prinsipyo ng pagsasalin at nakipagtulungan sa Goodspeed. Ang kumpletong pagsasalin ni B. ay nai-publish noong 1931.

XV. Ang American Standard Version. Sa simula XX siglo Ang mga pagkakaiba sa wika na naipon sa pagitan ng Ingles ay naging maliwanag. ang wika ng British Isles at ang Amer nito. opsyon. Mga panukalang Amerikano ang mga teologo ay hindi tinatanggap ng Ingles. panig sa panahon ng gawain sa Corrected. edisyon, ay orihinal na nai-publish bilang karagdagan dito. Noong 1900, inilathala ng USA ang sarili nitong edisyon ng NT kasama ang mga pagwawasto na ito na direktang ginawa sa teksto, at noong 1901 - ang OT. Isinasaalang-alang ng modelong edisyon ng Bibliya ng Amerika ang mga interes ng lokal na komunidad: ang teksto nito ay nalinis ng mga hindi na ginagamit na termino at parirala, pati na rin ang mga halatang anglicism.

XVI. American Revised Standard Version, 1946-1952. Isa sa mga tagumpay ng pag-aaral sa Bibliya. XIX - 1st half. XX siglo naging realisasyon na ang Griyego. ang wika ng NT ay ang katutubong Nelit. variant na karaniwan sa mga lalawigan ng Imperyong Romano. Ang mga klasikal na linguist at Hebraist (lalo na sa USA, kung saan aktibong umuunlad ang mga pag-aaral sa Bibliya) ay naglagay ng thesis na ang diwa ng orihinal ay mas maiparating sa pamamagitan ng isang simple, walang liwanag. modernong kasiyahan wika. Ang kalakaran na ito ay kasabay ng pagnanais ng mga teologo sa unang pagkakataon na lumikha ng isang malayang bersyon ng kumpletong B. sa Amer. Ingles Ang proyekto ay isinagawa ng International Council for Religious Education, na kumakatawan sa 40 pangunahing Kristiyano. denominasyon ng USA at Canada at nagkakaisang mga teologo mula sa mga nangungunang unibersidad at teolohikong seminaryo. Ang resulta ng kanilang gawain ay ang paglalathala ng Bagong Tipan noong 1946, ang Lumang Tipan noong 1953, at ang mga aklat na deuterocanonical noong 1957. Ang bersyon na ito ay binigyan ng partikular na kabuluhan sa pamamagitan ng katotohanan na kapag ginagawa ito, isang balumbon ng Aklat ni Propeta Isaias na natagpuan sa Qumran ang ginamit.

XVII. The Revised Standard Version (RSV), 1952. Nagsimula ang trabaho sa Amerika noon pang 1928, nang mapagpasyahan na baguhin at itama ang American Standard Translation. Pagkatapos ng publikasyon ng Bagong Tipan noong 1946, bahagi ng British. ang mga siyentipiko ay lumayo mula sa karagdagang trabaho sa lumang edisyon, na nagpasya na ang kumpletong pahinga sa tradisyon ng pagsasalin ng teksto ay kinakailangan. Jacob. Ipinagpatuloy nila ang kanilang gawain, ngunit ito ay isang bagong salin, na inilathala noong 1970 sa ilalim ng pangalang “New English Bible.”

Ang natitirang mga miyembro ng komisyon sa pagsasalin ay nagpatuloy sa kanilang gawain sa OT, at ang kumpletong B. ay nai-publish noong Setyembre 30. 1952 Ang wika ng pagsasalin ay "ang simple, klasikong wika ng King James Version ng Bibliya," ngunit sa parehong oras ito ay hindi isang lumang Elizabethan na wika. Ang publikasyon ay nilagyan ng maraming mga tala, na nag-aalok ng mga posibleng opsyon sa pagsasalin o pagbabasa ng iba pang sinaunang manuskrito at mga pagsasalin na naiiba sa mga ibinigay sa pangunahing teksto.

Ang pagsasalin ay nagdulot ng kontrobersya sa pamamahayag at sa mga lupon ng simbahan. Nabatid na hindi bababa sa isang kopya ng RSV ang sinunog ng isang Protestante. pastor sa North Caroline, na naniniwala na ang salin mismo ay “heretical at komunista-inspirasyon.”

Noong 1971, inilathala ang ika-2 edisyon ng Bagong Tipan, kung saan ang radikalismo ng una ay marami. lumambot Kaya, ang Marcos 16.9-20 at ang kuwento ng babaeng nahuli sa pangangalunya (Juan 7.53-8.11) ay ibinalik sa teksto mula sa mga tala, dahil ang parehong mga fragment ay maramihan. ang mga iskolar sa teksto ay itinuturing na mga karagdagang karagdagan sa orihinal na teksto ng ebanghelyo. Griyego ang teksto ay napatunayan na ang ika-3 edisyon ng wikang Griyego ay inihanda noong panahong iyon. NT (Greek New Testament) United Bible Society.

Ang British Catholic Biblical Association ay nakibahagi sa paghahanda ng susunod na edisyon. Ito ay nai-publish noong 1973 at dinagdagan ng mga deuterocanonical na aklat ng OT.

Noong 1977, lumitaw ang isang bagong edisyon, partikular na inihanda sa kahilingan ng Orthodox (K-Polish Patriarchate). Kasama sa edisyong ito ang dating nawawalang ika-3 at ika-4 na Aklat ng Maccabees at ang ika-151 na Awit. Sa katunayan, ang publikasyong ito ay ginamit sa mga Kristiyanong Ortodokso sa mga bansang nagsasalita ng Ingles.

XVIII. The New Revised Standard Version, 1990, RSV. Ang rebisyon ng RSV ay naudyukan ng pagkatuklas ng mga bagong fragment ng mga manuskrito ng Dead M. at sinaunang Griyego. papyri na may mga fragment ng Bagong Tipan. Bukod sa iba pang mga bagay. Ang mga gawaing kinakaharap ng komisyon ng rebisyon ay ang pagpapakilala ng tinatawag na. "inclusive language", i.e. ang pagpapalawak ng mga naturang lugar kung saan ang mga lalaki lamang ang sinasalita. mabait, bago isama ang mga babae sa kanila. mabait. Ibig sabihin, ito ay tradisyonal. para sa mga Sulat ni St. Ang address ni Pablo bilang “mga kapatid!” ay isinalin nang iba: “Mga kapatid!” (Rom 1.13; 16.17, atbp.). Sa edisyong ito, ang inklusibong wika ay hindi pinalawak sa mga banal na katangian.

Ang mga pagbabago ay ginawa upang makamit ang higit na katumpakan sa paghahatid ng orihinal, higit na kalinawan sa paghahatid ng kahulugan, mas mahusay na tunog ng wika at upang maiwasan ang kalabuan kapag naiintindihan ang teksto sa pamamagitan ng tainga. Kaya, isa sa mga layunin ng rebisyon ay gawing katanggap-tanggap ang pagsasalin para sa liturgical na paggamit. Gayunpaman, ang mga pagbabago ay ginawa din sa mga mahahalagang lugar gaya ng simula ng aklat. Genesis, kung saan ang pagsasalin ng unang talata ay batay sa tradisyon. euro komento ni Rashi.

XIX. The Jerusalem Bible (The Jerusalem Bible / Gen. ed. A. Jones. Garden City (N.Y.), 1966). Katoliko ang isang ito. B. nakuha ang pangalan nito dahil sa Jerusalem sinanay ang Frenchman. Ingles na prototype mga bersyon. Noong 1948, ang Pranses. Inorganisa ng mga monghe ng Dominican Order ang Biblical Institute sa Jerusalem, kung saan isinagawa ang proyektong Pranses. pagsasalin na inilathala noong 1956

Ingles ang pagsasalin ay inihanda ng mga miyembro ng British Catholic Biblical Association. Karamihan sa mga aklat ay bagong isinalin mula sa orihinal na wika, at ang iilan na isinalin mula sa Pranses ay maingat na na-verify mula sa orihinal. Sa katunayan, ito ang unang Ingles. Katoliko B., ay isinalin hindi mula sa Vulgate, ngunit mula sa orihinal na mga teksto. Kasabay nito, ito ang unang pagsasalin kung saan ginamit ang Qumran. mga manuskrito. Ang banal na pangalan ay nakalimbag sa anyong Yahweh, samantalang ang Preface ay nagsasabi: “Yaong mga nahihiya sa paggamit ng gayong salin sa aklat ng Mga Awit ay maaaring palitan ito ng mga tradisyon. "Ang Panginoon ay ang Panginoon." Ang pagsasalin ay binibigyan ng maraming mga tala na may katangiang teolohiko.

XX. New Jerusalem Bible (The New American Bible. L., 1985). Ang pagsasaling ito ay ganap nang nakumpleto mula sa orihinal na mga teksto. Ang mga pagwawasto sa teksto at mga bagong tala ay ginawa. Ipinakilala ang inklusibong wika. Gayunpaman, ang mga pagbabago ay ginawa din patungo sa higit na tradisyon. paggamit ng salita. Tradisyonal din ang pagkakasunud-sunod ng mga aklat. para sa Kanluran (Pentateuch, Mga aklat sa kasaysayan, kabilang ang Tobit, Judith, 1 at 2 Macabeo; mga aklat ng Karunungan at mga aklat ng propeta).

XXI. New American Bible (The New American Bible / The Catholic Biblical Assoc. of America. N.Y., 1970). Ang pagsasalin, na sinimulan noong 1940, ay ganap na ginawa ng mga Katoliko mula sa orihinal na mga teksto. Karaniwang ginagamit ng mga Amerikano. mga pigura ng pananalita. Ang bawat aklat ng Bibliya ay binibigyan ng maikling pambungad. Kapag nagsasalin ng 1st at 2nd books. Ginamit ng mga kaharian ang Qumran. nahanap mula sa ika-4 na kuweba (4Q). Sa Mga Minor na Propeta, ang pagkakasunud-sunod ng teksto sa ilang mga lugar ay binago alinsunod sa mga panukala ng mga iskolar sa teksto. Ang mga salmo ay isinalin na isinasaalang-alang ang kanilang paggamit sa pagsamba, ibig sabihin, binigyan sila ng euphony. Ang pangalan ng Diyos ay napanatili bilang tradisyonal - ang Panginoon. Ang mga tala ay idinagdag sa pagsasalin upang ipakita ang dogmatikong kahulugan ng teksto.

Noong 1986, inilathala ang isang binagong edisyon ng NT (Revised New Testament, New American Bible). Ang gawain ng pagpapabuti ng tunog ng teksto upang ito ay magamit sa panahon ng pagsamba ay natapos, at isang inklusibong wika ang ipinakilala.

XXII. Bagong Bibliyang Ingles (The New English Bible. N. Y.; Oxf., 1961-1970. 3 vol.). Noong 1946, isang komite na kumakatawan sa mga Protestante. Ang mga simbahan ng British Isles at mga Katoliko bilang mga tagamasid, ay nagbangon ng tanong tungkol sa isang panimula na bagong pagsasalin, na hindi nauugnay sa mga binagong teksto ng Pinahihintulutang Bersyon. Noong 1961, ang NT ay isinalin, at noong 1970, ang OT at ang mga deuterocanonical na aklat ay isinalin. Inabandona ng New English Bible ang mga archaism, pinananatili ang mga simulain ng "mataas na istilo" lamang sa anyo ng mga panghalip na "ikaw", "ikaw" (sa halip na karaniwang ginagamit na "ikaw", "iyo") sa pagtawag sa Panginoon. Ang edisyong ito ay napatunayang lubhang matagumpay at tanyag sa populasyon sa mga bansang nagsasalita ng Ingles.

XXIII. The Revised English Bible, 1989. Ang mga Katoliko ay nakiisa rin sa gawain sa publikasyong ito. Tulad sa ibang mga kaso, kinailangan na ilapit ang pagsasalin sa mga pangangailangang liturhikal, gayundin ang pagpapakilala ng isang inklusibong wika. Ang mga inskripsiyon ng mga salmo ay isinalin, ngunit ang Juan 7.53 - 8.11 ay nanatili sa dulo ng Ebanghelyo ni Juan.

XXIV. The New International Version, 1978. Protestante. mga simbahan, na itinuturing na konserbatibo, sa 2nd half. XX siglo ay ginawa ng ilang beses. mga bagong salin (The Amplified Bible, 1965; The Modern Language Bible, 1969, The New American Standard Bible, 1971), na, gayunpaman, ay hindi tumanggap ng malawak na pagkilala. Ang paglalathala ng New International Translation, na isinagawa sa inisyatiba ng Synod of Christian Reformed Churches at ng National Association of American Evangelicals, ay naging matagumpay. Ang NT ay nai-publish noong 1973, at ang kumpletong B. ay nai-publish noong 1978. Ang pagsasalin ay ginawa na isinasaalang-alang ang katotohanan na ang mga taong kabilang sa iba't ibang mga pananampalataya ay babaling dito. Nagawa ng mga tagasalin at publisher na maiwasan ang marami. matinding katangian ng ibang modernong panahon. mga pagsasalin Kung ikukumpara sa ibang publikasyon, ang pagsasaling ito ay mas malapit sa orihinal. Isang mahalagang papel dito ang ginampanan ng magalang na saloobin ng mga tagapagsalin kay B.

Isang rebisyon ng pagsasaling ito, na nagpasimula ng inclusive language, ay ginawa sa Great Britain, ngunit hindi naaprubahan para sa pamamahagi sa America (NIV, Inclusive Language Edition - NIVI). Ang rebisyon ay higit sa lahat tungkol sa pagpapasimple ng wika: ang mga salitang mahirap unawain ay pinalitan ng mas simple, at ang mahahabang parirala ay pinaikli. Ang bersyon na ito ay tinawag na "Reader's NRM" (New International Reader's Version).

XXV. Pinasimple (Madaling basahin) na mga pagsasalin. Ang unang pagtatangka sa isang pinasimpleng pagsasalin ng NT ay ginawa noong 1949 sa batayan ng artipisyal na primitive na Ingles. wikang nilikha ng semasiologist na si C.K Orden (The Basic English Bible, 1941). Ang bokabularyo ng pagsasalin ay halos hindi umabot sa isang libong salita, at 20 pandiwa lamang ang ginamit.

Ang salin ni Phillips (J.B. Phillips's Version / The New Testament in Modern English. N.Y., 1958, 1960, 1972). Sinimulan ni J.B. Phillips ang kanyang gawain noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig sa pagsasalin ng Mga Sulat ni St. Pavel. Ang kanyang gawain ay ihatid ang teksto ng Mga Mensahe sa kabuuan nito, habang gumagamit ng isang simple, istilo ng pakikipag-usap; napagtanto niya na ang NT sa mga kasalukuyang pagsasalin ay mahirap para sa mga kabataan na maunawaan. Ang pagsasalin ay nai-publish noong 1947, ang buong NT ay nai-publish noong 1958. Ang pagsasalin ay batay sa TR. Isang binagong edisyon ang inilathala noong 1972: The New Testament in Modern English. Noong 1963, nai-publish ang ilang mga aklat ng propeta (The Four Prophets: Amos, Hosea, 1 gt Isaiah, Michah. L., 1963).

“The Good News” Bible (The Good News Bible: the Bible in Today’s English Version. N.Y., 1976). 2nd half XX siglo minarkahan ng panimula ng mga bagong pag-unlad sa larangan ng pagsasalin ng Bibliya. Ang teorya ng pagsasalin ng Yu. Ang teorya ni Naida ay ginamit upang lumikha ng bagong Ingles. pagsasalin para sa bahaging iyon ng populasyon ng Africa at Gitnang Silangan. Silangan, para sa cut English. ay hindi katutubo. Ang pagsasalin ay ginawa sa isang karaniwang wika. Ito ay talagang batay sa isang salin ni R. Bratcher (Good News for Modern Man), Baptist. isang pastor na nagtrabaho bilang isang misyonero sa Brazil. Ang NT ay inilathala noong 1967. Ang pagsasaling ito ay itinuwid ng mga iskolar ng American at British Bible Society. Ang buong Bibliya ay lumitaw noong 1976, at ang edisyon na may mga aklat na deuterocanonical - noong 1979. Ang pagsasalin ay ginawa ng United Bible Society. Edisyon ng 1976, dinisenyo para sa isang mambabasa na hindi pamilyar sa tradisyon. Ang bokabularyo ng bibliya ay naging laganap hindi gaanong sa mga bansang Afro-Asian tulad ng sa America, Great Britain at iba pang mga bansang nagsasalita ng Ingles. Isang binagong edisyon na may kasamang wika ang lumabas noong 1992.

Mn. ang mga hindi maintindihang sipi ay inilalahad sa madaling gamitin na wika. Ito ay totoo lalo na sa mga Apostolic Epistles (cf. 1 Cor 5. 12, 13), ngunit ang pagnanais na mailapit ang teksto ng Kasulatan sa mambabasa ay minsan ay walang anumang sukat. Kaya, ang mga salita mula sa Eclesiastes, na naging salawikain na: “Ihagis mo ang iyong tinapay sa tubig, sapagkat pagkaraan ng maraming araw ay makikita mo itong muli” (11.1), ay isinalin sa kakaibang paraan: “Ipuhunan ang iyong pera sa kalakalang panlabas. , at isa sa mga araw na ito ay kikita ka" (Invest your money in foreign trade, and someday you will make a profit).

"Modern English Translation" (The Contemporary English Version, 1995). America Bibliya Ang kumpanya, na sinasamantala ang tradisyon na itinatag ng GNB, ay nagsagawa ng isang bagong pagsasalin, na nagdala ng ilang mga tampok ng functional na prinsipyo ng pagsasalin sa kanilang lohikal na konklusyon. Sa loob nito, ang mambabasa (ang pagsasalin ay inilaan para sa mga kabataan) ay hindi makakahanap ng mga tipikal na termino tulad ng "pagtubos", "pagbibigay-katwiran", "katuwiran", "pagsisisi" at iba pa. Sa halip na ang salitang "parabula" ay mayroong "kasaysayan", sa halip na "hosanna" ay mayroong "hurray!" Ang lahat ay idinisenyo para sa madaling pagdama ng teksto ng isang hindi handa na mambabasa. Malinaw na ang wikang inklusibo ay ginagamit nang lubos dito. Inalis na rin ang mga lugar na maaaring ituring na anti-Semitism: sa halip na "Mga Hudyo", "Mga Hudyo", kung saan ito ay maaaring mapansin sa isang negatibong kahulugan, "maramihan" o "mga pinuno" ang sinasabi.

Ang kabalintunaan ng naturang mga pagsasalin ay, sa kabila ng maraming hindi naaangkop na pagpapasimple, kasabay nito ay ipinaparating sa mambabasa ang kahulugan ng mga sipi na sa ibang mga salin ay kailangang basahin nang maraming beses. beses (o sumangguni sa mga interpretasyon). Ang pagbibigay ng malawak na pagtatasa sa mga naturang pagsasalin ay ang pagbalewala sa tunay na kahirapan na kinakaharap ng sinumang tagapagsalin ng Banal na Kasulatan. Ang problema ay tinatawag na. Ang implicit na impormasyong nakapaloob sa kaibuturan ng sagradong teksto ay dapat lutasin sa isang paraan o iba pa.

XXVI. Mga paraphrase. Unang English ang muling pagsasalaysay ay “Isang Paraphrase, at Anotasyon sa Lahat ng Aklat ng Bagong Tipan na Maikling Pagpapaliwanag sa Lahat ng Mahirap na Lugar Theresf / Ni H. Hammond L, 1653, 16815,” na ginawa ni H. Hammond noong 1653. Ang pinakatanyag na paraphrase. - "The Living Bible, Paraphrased" (NT - 1967, ang buong Bibliya - 1971) ay kay K. Taylor. Lahat ng R. 70s Ang publikasyong ito ay umabot sa 46% ng kabuuang bilang ng mga aklat na naibenta sa Amerika, at ang pagsasalin ay ginawa sa halos 100 wika sa mundo. Ang dahilan ng pagmamaneho ng may-akda ay pareho pa rin sa simula. Ika-20 siglo: Si Taylor ay may 10 anak, na kanyang muling sinabi kay B. Ang gawain ay hindi humarap sa mga problema sa teksto. Ginamit ang ASV bilang panimulang punto.

XXVII. Mga pagsasalin para sa mga Hudyo. Kabilang sa mga publikasyong ito ay ang mga pagsasalin ng OT, na ginawa ng Orthodox Jews para sa mga Hudyo na nagsasalita ng Ingles (The Holy Scriptures according to the Masoretic Text: A New Transl. with the Aid, of Previous Versions / Ed. M. L. Margolis. Phil., 1917, 1948, 1955 ; Tanakh: The Holy Scrpitures: A New Transl. Cassirer - Ang Bagong Tipan ng Diyos: The New Testament Transl.

Lit.: Lewis J. Isang Kumpletong Kasaysayan ng ilang salin ng Banal na Bibliya at ng Bagong Tipan sa Ingles. L., 18183; Anderson C. The Annals of the English Bible. L., 1845, 1862; Cotton H. Mga Edisyon ng Bibliya at mga Bahagi nito sa Ingles, mula sa taong MDV hanggang MDCCCL. Oxf., 18522; Scrivener F. H. A. The Authorized Edition of the English Bible (1611). Camb., 1884; Alexy (Vinogradov), archimandrite. History of the Anglo-American Bible: Sa 3 oras St. Petersburg, 1890-1891; Cook A. S. Biblikal na Sipi sa Old English Prose Writers. L.; N. Y., 1898, 19712; Paues A. C. Fourteenth-Century English Biblical Version. Camb., 1904; Banal na Bibliya / Pref. ni A. W. Pollard. N. Y., Oxf., 1911; Deanesly M. The Lollard Bible at Iba Pang Medieval Biblical Versions. Camb., 1920, 1966r; Rumball-Petre E. A. R. America's First Bibles Portland (Maine), 1940; C. The Literary Lineage ng King James's Bible. Phil., 1941; Pope H. English Versions of the Bible. St. Louis, 1952; Nawa'y H. G. Ang Aming English Bible in the Making. Phil., 1952, 1965; Moseley J.F. Coverdale at Kanyang mga Bibliya. L., 1953; Bruce F. F. The English Bible: The History of Translations. N.Y., 1961; Hummond G. Ang Paggawa ng English Bible. Manchester, 1982; Foster L. Pagpili ng Salin ng Bibliya. Cincinnati (Ohio), 1983; Hudson A. The Premature Reformation: Wycliffite Texts and Lollard History. Oxf., 1988; Robertson E. N. Mga Gumawa ng English Bible. Camb., 1990; Frerichs E. S. American Versions // ABD. Vol. 6. P. 834-838; Mga Bersyon ng Grether H. G., Makabagong Panahon // ibid. P. 842-851; Lewis J. P. Versions, English (pre-1960) // ibid. P. 816-829; Dunton H. Bible Versions: A Consumer's Guide to the Bible Grantham, 1998. The English Bible and the Revolution of the 17th century M., 1998. ), 2000; Metzger B. M. The Bible in Translation: Ancient and English Versions, 2001;

Bibliograpiya: Hills M. T. The English Bible in America, 1777-1957: A Bibliogr. of Editions of the Bible and the New Testament Published in America, 1777-1957. N.Y., 1961; Herbert A. S. Historical Catalog of Printed Editions of the English Bible 1525-1961 / Rev. ni T. H. Darlow, H. F. Moule. L.; N.Y., 1968; Harrington D. J. Ang Bagong Tipan: Isang Bibliogr. Wilmington, 1985.

O. V. Dmitrieva, prot. Sergiy Ovsyannikov

- (Mga aklat sa Griyegong Biblia), o Banal na Kasulatan, isang aklat na kinabibilangan ng mga nakasulat sa ibang Hebreo. wika, ang mga aklat ng Jewish canon, na tinatawag na mga Kristiyano (kasama ang ilang tinatawag na mga aklat ng pangalawang canon, na bumaba lamang sa pagsasalin sa Griyego o nakasulat ... ... Philosophical Encyclopedia

Bibliya- (Mga aklat na Griyego τα βιβλια) ang pangalan ng isang koleksyon ng mga gawa ng relihiyosong panitikan na kinikilala bilang sagrado sa mga relihiyong Kristiyano at Hudyo (ang pangalan na τα βιβλια ay hiniram mula sa pagpapakilala sa aklat ng Karunungan ni Hesus na anak ni Sirach, kung saan ito pangalan...... Ensiklopedya sa panitikan

BIBLIYA- (Aklat ng bibliyang Griyego). Mga sagradong aklat ng Luma at Bagong Tipan. Diksyunaryo ng mga banyagang salita na kasama sa wikang Ruso. Chudinov A.N., 1910. BIBLIYA (Griyego) ay nangangahulugang mga aklat na kinikilala ng Simbahang Kristiyano bilang isinulat ng Espiritu ng Diyos,... ... Diksyunaryo ng mga banyagang salita ng wikang Ruso

Bibliya- - isang malawak na koleksyon ng mga aklat na may iba't ibang pinagmulan at nilalaman (ang salitang "Bibliya" ay nagmula sa Griyegong βιβλία "mga aklat"). Ito ay nahahati sa dalawang seksyon: ang Lumang Tipan at ang Bagong Tipan. Ang Lumang Tipan ay binubuo ng 48 mga aklat na isinulat sa panahon mula sa ika-11 siglo. BC e. bago ang ika-1 siglo n....... Diksyunaryo ng mga eskriba at pagiging bookish ng Sinaunang Rus'

BIBLIYA- hindi maaaring maging gawain ng Makapangyarihan dahil lamang Siya ay nagsasalita ng masyadong papuri tungkol sa Kanyang sarili at masyadong masama tungkol sa tao. Pero baka nagpapatunay lang ito na Siya ang Author nito? Christian Friedrich Goebbel Nabasa ko ang criminal code at ang Bibliya. Bibliya... ... Pinagsama-samang encyclopedia ng aphorisms

Bibliya- "Bible", "Biblia", isang koleksyon ng mga sagradong aklat ng mga Hudyo at Kristiyano, na kinikilala bilang inspirasyon ng Diyos, at samakatuwid ay iginagalang bilang mga mapagkukunan ng kaalaman tungkol sa kalooban ng Diyos. Ang pangalan ay nagmula sa salitang Griyego na "ta biblia" (ta biblia ta hagia sagradong mga aklat) ... Mga sinaunang manunulat

Bibliya- (Greek biblia, maramihan mula sa biblion book) – isang set ng mga aklat na bumubuo sa Banal na Kasulatan; Ang Bibliya ay binubuo ng dalawang bahagi - ang Lumang Tipan, na kumakatawan sa mga banal na aklat ng mga relihiyong Kristiyano at Hudyo, at ang Bagong Tipan, na talagang naglalaman ng... ... Encyclopedia of Cultural Studies

Bibliya- (mula sa mga aklat na Greek na τά βιβιλία) ay tinatawag sa Simbahang Kristiyano na isang koleksyon ng mga aklat na isinulat sa pamamagitan ng inspirasyon at paghahayag ng Banal na Espiritu sa pamamagitan ng mga taong pinabanal ng Diyos, na tinatawag na mga propeta at mga apostol. Ang pangalang ito ay nasa pinakasagrado. hindi lumalabas sa mga libro at... Encyclopedic Dictionary F.A. Brockhaus at I.A. Efron

Bibliya- Bibliya. Ang salitang Bibliya ay nagmula sa Griyego. mga salita byblos books. B. ito ay isang koleksyon ng 66 na indibidwal na mga libro. Para sa interpretasyon ng B., tingnan ang Banal na Kasulatan. I. OLD TESTAMENT 1) COMPOSITION NG OT. Kasalukuyan Ang oras ng OT ay isang koleksyon ng 39 na gawa ng iba't ibang ilaw.... ... Brockhaus Biblical Encyclopedia

BIBLIYA- babae Ang Salita ng Diyos sa kabuuan nito, ang Banal na Kasulatan ng Luma at Bagong Tipan; kung minsan ang huli ay pinaghihiwalay, at ang Bibliya mismo ay tinatawag na isang Lumang Tipan. Biblikal, biblikal, may kaugnayan sa Bibliya. Biblikal na iskolar na asawa siyentipikong mananaliksik, interpreter... ... Diksyunaryo ng Paliwanag ni Dahl

BIBLIYA- (mula sa Greek biblia, literal na mga aklat), isang koleksyon ng mga sinaunang teksto na na-canonize sa Hudaismo at Kristiyanismo bilang Banal na Kasulatan. Ang bahagi ng Bibliya na kinikilala ng pareho, ang una sa panahon ng paglikha, ay natanggap sa mga Kristiyano ang pangalang Lumang Tipan ... Kasaysayan ng Russia

Ang pagkakasunud-sunod ng pagbabasa ng Ebanghelyo ng Pasko ng Pagkabuhay sa maraming wika ay ang mga sumusunod. Matapos hingin ng senior deacon ang basbas na "Pagpalain, Guro, ang Ebanghelista" at ibigay ng unggoy ang pagpapalang ito sa mga salitang "Diyos sa pamamagitan ng mga panalangin," ang primate ay nagpapahayag ng "Karunungan, patawarin, pakinggan natin ang Banal na Ebanghelyo." Ang parehong mga salitang ito ay paulit-ulit pagkatapos ng primate ng lahat ng mga pari at diakono, na nagtatapos sa senior deacon - bawat isa, kung maaari, sa wika kung saan siya magbabasa ng Ebanghelyo. Pagkatapos ay sinabi ng primate na "Kapayapaan sa lahat." Wala sa mga klero ang umuulit sa tandang ito. Sumasagot ang mga mang-aawit "At ang iyong espiritu."

Ang primate ay nagpapahayag ng "Pagbasa ng Banal na Ebanghelyo mula kay Juan." Inuulit ng lahat ng mga pari at dacon ang mga salitang ito pagkatapos niya, gayundin, kung maaari, sa wikang babasahin ang Ebanghelyo. Matapos sabihin ng lahat ng klero, na nagtatapos sa senior deacon, ang mga salitang ito, ang mga mang-aawit ay umaawit ng "Luwalhati sa Iyo, Panginoon, luwalhati sa Iyo." Primate - "Pakinggan natin." Ganoon din sa lahat ng klero, na nagtatapos sa nakatataas na diakono, bawat isa sa wikang kanyang babasahin ang Ebanghelyo. Sinimulan ng primate ang 1st article, na sinusundan ng mga pari at deacon, at panghuli, ang senior deacon. Ang ika-2 at ika-3 na artikulo ay binabasa sa parehong pagkakasunud-sunod.

Sa panahon ng pagbabasa ng Ebanghelyo sa bell tower, ang tinatawag na "enumeration" ay isinasagawa, iyon ay, lahat ng mga kampana ay hinampas nang isang beses, simula sa maliliit. Sa dulo ng Ebanghelyo mayroong isang maikling pag-awit. Kapag natapos na ng senior deacon ang ika-3 artikulo, kinakanta ng mga mang-aawit ang “Glory to Thee, Lord, glory to Thee.”

Ang senior deacon ay nagbibigay ng Ebanghelyo sa primate. Ang ibang mga diakono ay sumusunod sa kanya sa altar kasama ang mga Ebanghelyo at dinala sila sa kanilang mga lugar.

English (mula sa King James Bible)

1. Nang pasimula ay ang Verbo, at ang Verbo ay kasama ng Dios, at ang Verbo ay Dios.
2. Ang parehong ay sa pasimula sa Diyos.
3. Ang lahat ng mga bagay ay ginawa sa pamamagitan niya; at kung wala siya ay walang anumang bagay na ginawa na ginawa.
4. Nasa kanya ang buhay; at ang buhay ay siyang ilaw ng mga tao.
5. At ang liwanag ay lumiliwanag sa kadiliman; at hindi ito naunawaan ng kadiliman.
6. May isang lalaking sinugo ng Diyos, na ang pangalan ay Juan.
7 Siya rin ay naparito bilang patotoo, upang patotohanan ang ilaw, upang ang lahat ng mga tao sa pamamagitan niya ay magsisampalataya.
8. Hindi siya ang Liwanag, kundi ipinadala upang magpatotoo sa Liwanag na iyon.
9. Iyan ang tunay na ilaw, na lumiliwanag sa bawa't tao na pumaparito sa sanglibutan.
10 Siya ay nasa sanglibutan, at ang sanglibutan ay ginawa sa pamamagitan niya, at hindi siya nakilala ng sanglibutan.
11 Siya'y naparito sa kaniyang sarili, at hindi siya tinanggap ng kaniyang sariling.
12 Datapuwa't ang lahat ng tumanggap sa kaniya, sa kanila'y binigyan niya ng kapamahalaan na maging mga anak ng Dios, sa makatuwid baga'y sa mga nagsisisampalataya sa kaniyang pangalan;
13. Na ipinanganak, hindi sa dugo, ni sa kalooban ng laman, ni sa kalooban ng tao, kundi ng Dios.
14. At nagkatawang-tao ang Verbo, at tumahan sa gitna natin, (at tinanggap tayo ng kaniyang kaluwalhatian, kaluwalhatian gaya ng sa bugtong ng Ama,) na puspos ng biyaya at katotohanan.
15 Pinatotohanan siya ni Juan, at sumigaw, na sinasabi, Ito ang aking sinalita, Ang dumarating na kasunod ko ay higit na una sa akin: sapagka't siya ay nauna sa akin.
16 At sa kaniyang kapuspusan ay tumanggap tayong lahat, at biyaya sa biyaya.
17. Sapagka't ang kautusan ay ibinigay sa pamamagitan ni Moises, datapuwa't ang biyaya at katotohanan ay dumating sa pamamagitan ni Jesucristo.

Makinig:

Belorussian

1. May mga Salita sa pakete, at ang mga Salita ay para sa Diyos, at ang mga Salita ay para sa Diyos.
2. Ako ay tulad ng Diyos:
3. Nasasaktan ang lahat kay Iago, at kung wala si Iago walang masakit dahil masakit ito.
4. Nagkaroon sila ng buhay, at ang buhay ay banal ng mga tao.
5. Ako ay banal at ang lupa ay pinagpala, at hindi ito giniba ng lupa.
6. May isang chalavek, na pinapastol ng impiyerno ng Diyos; Ang pangalan ni Yama ay Yang;
7. Noong unang panahon, nang ang lahat ay naniwala sa kabutihan ni Iago;
8. Hindi siya magiging banal, ngunit magiging paslany siya, kung siya ang dakilang santo.
9. May isang Banal na Sapraudnaya, Isang banal na balat ng tao na lumakad sa mundo.
10. Ang mundo ay nagkaroon, at ang liwanag ni Iago ay namamatay, at ang liwanag ni Iago ay hindi nalaman;
11. ang nakaraan at ang kanila, at ang kanila ay hindi tinanggap si Iago;
12. At sa iyo, na kumuha kay Iago, na naniniwala sa pangalan ni Iagonae, nawa'y aking pamunuan ang mundo ng Diyos,
13. Ito ay hindi ang impiyerno ng isang bubong, o ang impiyerno ng isang mahalagang lugar, o ang impiyerno ng isang mahalagang asawa, ngunit ang impiyerno ng Diyos ay inalagaan.
14. I Ang mga salita ay naging karaniwan, at naging karaniwan sa atin; At natanggap namin ang kaluwalhatian ng Yagon, kaluwalhatian tulad ng Adzinarodnaga ad Aitz.
15. Yang ay ang svedchyts pra Yago at ўsklіkayuchy kazha: Si Geta ang isa, pra Yakoga Sasabihin ko na ang nasa likuran ko, apriedzіў māne, dahil mas nauna pa sana siya sa akin.
16. At ang impiyerno ni Iago ay bumagsak, tayong lahat ay nahulog sa impiyerno at tamis;
17. Dahil ang batas ng dazena ay batas ni Maisei, at ang batas ng katarungan ay naging batas ni Jesucristo.

Bulgarian

Mula kay Juan ang Banal na Ebanghelyo. Kabanata 1

1. Nang pasimula ay ang Salita, at ang Salita ay kasama ng Diyos, at ang Diyos ay ang Salita.
2. Iyan ang simula sa Diyos.
3. Ang lahat ay naganap sa pamamagitan Niya, at kung wala Siya ay walang nabago, at ang ilang mga bagay ay naganap.
4. May buhay sa Kanya at may buhay, at may buhay at liwanag sa mundo.
5. At ang liwanag na iyon ay sumisikat sa kadiliman, at hindi ko nakikita ang kadiliman.
6. At may isang tao na mula sa Diyos, iyon ay, si Juan;
7. Siya ay darating para sa patotoo, at ang patotoo para sa liwanag ay na, na ang lahat ng mga sisiw ay mapupunit sa kanya.
8. Iyan ay hindi siya svetlina ta, ngunit maging praten at magpatotoo para kay svetlina ta.
9. May liwanag sa iyong buhay, kahit papaano ay nagbibigay liwanag sa lahat ng tao, at dalawa sa mundo.
10. May liwanag sa liwanag, at may liwanag sa pamamagitan Niya, ngunit hindi Niya nalalaman ang liwanag.
11. Makakarating ka sa Svoite Si, at hindi dumating ang Svoite Go.
12. At sa lahat ng bagay na dumating na si Go, handa ka para sa kapakanan ng Diyos;
13. Ang mga ito ay hindi mula sa dugo, ni sa mga pita ng laman, ni sa mga pita ng laman, kundi sa Dios ng kapanganakan na ito.
14 At ang Salita ay dumating mula rito sa lupain, at naninirahan sa gitna natin, ito ay puspos ng biyaya at katotohanan; at pagkakita sa kaluwalhatian ni Mu, kaluwalhatian sa Bugtong na Anak ng Ama.
15. Joa Ned, the Teli for the NOT and Vis, the souls of Mikey: I take it, for which they are ready to say: the idea is not a darling to me, it will take a shatter in a naplera from a measure ng hindi.
16. At sa kaniya nagmula ang kapuspusan ng lahat ng mga bagay, at nagmula ang lahat ng biyaya;
17. Bakit dumating ang Kautusan sa pamamagitan ni Moises, ngunit ang biyaya at katotohanan ay dumating sa pamamagitan ni Jesus at ni Kristo?

Gagauz

II KHABER IOANDAN
Sӧz adam oldu

1 Bashtan Sӧz varda, Sӧz Allahtaida, Sӧz Allahty.
2 Bashtan O Allahtaida.
3 Hepsi Onunnan kuruldu, Onsuz bishey kurulmada.
4 Onda yashamak vardy. Yashamak insan ichin aydinnykty.
5 Aydinnyk karannykta shafk eder, karannyk onu enseiämedi.
6 Allahtan bir adam geldi, onun ady John.
7 Geldi Aydinnyk ichin shaatlyk etsin, hepsi insan onun ashyry inansin.
8 Tungkol kay Kendi diildi Aydinnyk, ama geldi Aydynnyk ichin solesin.
9 Odur hakyna Aydinnyk, Angysy kherbir adamy, bu donneya gelän, aydinnader.
10 Tungkol kay Kendi bu donneyo geldi. Donno Onun ashyry yaradyldy, ama donna Onu tanymada.
11 Kendikilerina geldi, kendikileri Onu kabletmed.
12 Ama hepsi onnar, kim Onu cabletti, kim Onun adyna inanda, O izin verdi onnar olsun Allahyn ushaklary,
13 angylary diil kandan, diil ettan hem diil adam istediindan, ama Allahtan duudu.
14 Soz adam oldu, bizim aramyzda yashady, ivergiylan hem aslylyklan dolu. Onun metinniin görðÿk, nía Bobadan biriöik Oolun metinniin.
15 Ioan Onun ichin shaatlyk etti da bÿÿk seslän bölä dedi: “Budur O, Kimin ichin haberledim: “Oh, Kim bendän sora geler, taa ÿstÿán bend än, zerä Benden taa ileriidi.”
16 Onun dolušundan hepsimiz iivergi ÿstÿnä iivergi edendik.”
17 Zerä Law Moses ashyry verdi, ama hayyr hem aslylyk Jesus Christ ashyry geldi.

Griyego

Hebrew

1. bereshit haya hadavar, vəhadavar haya et haəlohim, velohim haya hadavar
2. hu haya bereshit etzel halohim.
3. hakol nihya ‘al-yado umibal’adav lo nihya kal-asher nihya.
4. bo hayyu hayyim, vəhayyim hayyu o bəne ha-adam.
5. vehaor bahoshekh zarah vehahosheh lo hishigo.
6. vayhi ish shaluah meet halohim, ushmo yochanan
7. hu ba lə‘edut ləha‘id ‘al-haor ləma‘an ya-aminu hulam ‘al-yado’.
8. hu lo hayah haor ki im-ləha‘id ‘al-haor.
9. haor ha-amitti hameir ləhal-adam haya va el-ha‘olam.
10. ba'olam haya ve'al-yado nihya ha'olam, veha'olam lo hikiro.
11. hu va el-asher lo, va-asher hemma lo, lo qibəluhu.
12. vəhamqablim oto natan ‘oz lamo lihot banim lelohim hama-aminim bishmo.
13. asher lo midam, velo-mehefetz habashar, af lo-mehefetz gaver, ki im-melohim noladu.
14. vəhadavavar nihya vasar, vayishkon betokhenu vanheze tif-arto, kati

Ang [‘] ay isang guttural consonant, na nabuo nang malalim sa lalamunan, napaka-compress.
[ə] – nabawasan, napakaikling tunog, halos mawala.
[x] – guttural, tulad ng Russian [x], ngunit nabuo nang mas malalim, tulad ng pag-expector.
[h] – tunog ng pagbuga
[a] – palaging hindi naka-stress, higit pa sa isang overtone kaysa sa isang tunog.
[q] – guttural, tulad ng Russian [k], ngunit nabuo nang mas malalim

Espanyol

LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGÚN SAN JUAN

1 En el principio existía el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios.
2 Él estaba en el principio con Dios.
3 Por Él fueron hechas todas las cosas, y sin Él no se ha hecho cosa alguna de cuantas han sido hechas.
4 En Él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres.
5 Y la luz resplandece en medio de las tinieblas, y las tinieblas no pudieron retenerla.
6 Hubo un hombre enviado por Dios que se llamaba Juan.
7 Este vino como testigo para dar testimonio de la luz, a fin de que por medio de él todos creyeran.
8 No era él la luz, sino quien daría testimonio de la luz.
9 El Verbo era la luz verdadera que alumbra a todo hombre que viene al mundo.
10 En el mundo estaba, y el mundo fue por Él hecho, pero el mundo no lo conoció.
11 Vino a su propia casa, y los suyos no lo recibieron.
12 Pero a todos los que lo recibieron, que son los que creen en su Nombre, les dio poder de llegar a ser hijos de Dios.
13 Los cuales no nacieron de sangre, ni de deseo de carne, ni de voluntad de hombre, sino que de Dios nacieron.
14 Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros; y nosotros hemos visto su gloria, gloria que tiene del Padre como el Unigénito, lleno de gracia y de verdad.
15 De Él da testimonio Juan, y clama diciendo: He aquí Aquél de quien yo les decía: el que viene detrás de mí, se ha puesto delante de mí, por cuanto era antes que yo.
16 Así pues de la plenitud de Él hemos participado todos nosotros y recibido gracia sobre gracia.
17 Porque la Ley fue dada por Moises; mas la Gracia y la Verdad fueron traídas por Jesucristo.

Transkripsyon

1 en el principio era el barbo, at el barbo era con dios, at el barbo era dios
2 este era en el principio con dios
3 todas las cosas por el fueron echas, at sin el nada de lo que a sido echo fue echo
4 en el estaba la bida, y la bida era la luz de los ombres
5 la luz en las tinyeblas rasplandesa, y las tinyeblas no prebalecieron contra eia
6 ubo un ombre enbiado de dios, el cual se yamaba Juan
7 este bino por testimonyo, para que diese testimonyo de la luz, a fin de que todos criesen por el.
8 ngunit era la luz, sino para que diese testimonyo de la luz
9 akeya lus berdadera, que alumbra a todo ombre, benia a este mundo
10 en el mundo estaba, and el mundo por el fue echo, pero el mundo no le conocio.
11 a lo suyo bino, at los suyos no le recibieron
12 mas a todos los que le recibieron, a los que craen en su nombre, les dio potestad de sir echos ijos de dios
13 los cuales no son engendrados de sangre, ni de boluntad de carne, ni de boluntad de baron, sino de dios
14 at akel berbo fue echo carne, at abito entre nosotros, at bimos su gloria como del unigenito del padre, yeno de gracia at de berdad
15 Juan dio testimono de el, at clamo disiendo, este es de quien yo desia, el que biene despues de mi, es antes de mi, porque era primero que yo
16 porque de su planetitud tomamos todos, and gracia sobre gracia
17 pues la lay por madio de moises fue dada, pero la grace et la berdad bigneron por madio de Hesucristo

с = [θ]
b = [β] (tunog sa pagitan ng [b] at [v])
y = [w] (napakaikli di-pantig [u])
d = [đ] (napakahina [d], kung saan isang overtone na lang ang natitira)

Italyano

LETTURA DAL SANTO VANGELO SECONDO GIOVANNI

1 In principio era il Verbo, il Verbo era presso Dio e il Verbo era Dio.
2 Egli era in principio presso Dio:
3 Tutto è stato fatto per mezzo di lui, e senza di lui niente è stato fatto di tutto ciò che esiste.
4 Sa lui era la vita e la vita era la luce degli uomini;
5 La luce splende nelle tenebre, ma le tenebre non l’hanno accolta.
6 Venne un uomo mandato da Dio e il suo nome era Giovanni.
7 Egli venne come testimone per rendere testimonianza alla luce, perché tutti credessero per mezzo di lui.
8 Egli non era la luce, ma doveva render testimonianza alla luce.
9 Veniva nel mondo la luce vera, quella che illumina ogni uomo.
10 Egli era nel mondo, e il mondo fu fatto per mezzo di lui, eppure il mondo non lo riconobbe.
11 Venne fra la sua gente, ma i suoi non l’hanno accolto.
12 A quanti però l’hanno accolto, ha dato potere di diventare figli di Dio: a quelli che credono nel suo nome,
13 I quali non da sangue, né da volere di carne, né da volere di uomo, ma da Dio sono stati generati.
14 E il Verbo si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi; e noi vedemmo la sua gloria, gloria come di unigenito dal Padre, pieno di grazia e di verità.
15 Giovanni gli rende testimonianza e grida: Ecco l’uomo di cui io dissi: Colui che viene dopo di me mi è passato avanti, perché era prima di me.
16 Dalla sua pienezza noi tutti abbiamo ricevuto e grazia su grazia.
17 Perché la legge fu data per mezzo di Mosè, la grazia at verità vennero per mezzo di Gesù Cristo.

Intsik

Makinig:

Latin

Makinig:

Aleman

LESUNG AUS DEM HEILIGEN EVANGELIUM NACH JOHANNES

1 Im Amfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und Gott war das Wort.
2 Dasselbe war im Anfang bei Gott.
3 Alle Dinge sind durch dasselbe gemacht, und ohne dasselbe ist nichts gemacht, was gemacht ist.
4 In ihm war das Leben, und das Leben war das Licht der Menschen.
5 Und das Licht scheint in der Finsternis, und die Finsternis hat’s nicht begriffen.
6 Es ward ein Mensch, von Gott gesandt, der hieß Johannes.
7 Dieser kam zum Zeugnis, daß er von dem Licht zeugete, auf daß sie alle durch ihn glaubten.
8 Er war nicht das Licht, sondern daß er zeugete von dem Licht.
9 Das war das wahrhaftige Licht, welches alle Menschen erleuchtet, die in diese Welt kommen.
10 Es war in der Welt, und die Welt ist durch dasselbe gemacht; und die Welt kannte es nicht.
11 Er kam in sein Eigentum; und die Seinen nahmen ihn nicht auf.
12 Wie viele ihn aber aufnahmen, denen gab er Macht, Gottes Kinder zu warden, die an seinen Namen glauben;
13 Welche nicht von dem Geblüt noch von dem Willen des Fleisches noch von dem Willen eines Mannes, sondern von Gott geboren sind.
14 Und das Wort ward Fleisch und wohnte unter uns, und wir sahen seine Herrlichkeit, eine Herrlichkeit als des eingebornen Sohnes vom Vater, voller Gnade und Wahrheit.
15 Johannes zeugt von ihm, ruft und spricht: Dieser war es, von dem ich gesagt habe: Nach mir wird kommen, der vor mir gewesen ist; den er war eher den ich.
16 Und von seiner Fülle haben wir alle genommen Gnade um Gnade.
17 Denn das Gesetz ist durch Mose gegeben; die Gnade und Wahrheit ist durch Jesum Christum geworden.

Transkripsyon

1 im anfaŋ vaa das voat, unt das voat vaa bye got, unt got vaa das vort.
2 daszelbə vaa im anfaŋ bai goth.
3 alə díŋə zint duaç daszelbə gəmakht, unt o:nə daszelbə ist niçts gəmakht, you gəmakht ist.
4 sa i:m vaa das lé:bən, unt das lé:bən vaa das liçt dea manshən.
5 unt das liçt shaynt in dəa finsteanis, unt di finsteanis hats niçt bəgrifən
6 es vaat ain mensh von goth gəzant, dəa hi:s johanəs
7 dizəa kam tsum tsoiknis, das ea von dam liçt tsoiktə, auf das zi: alə duaç i:n glauptən
8 ea va niçt das lçt, zondəan das ea tsoiktə von dəm lçt
9 das vaa das va:ahaftigə litət, welçəs alə manshən ealoyçtət, di in dí:zə welt comən
10 es vaa in dəa velt, unt di velt ist durç daszelbə gəmakht, unt di velt kantə es niçt.
11 ea ka:m in zayn aigəntum, unt di zaynən na:mən i:n niçt auf
12 vi fi:lə i:n abəa aufna:mən, dénən ga:p ea makht kindəa gotəs zu véadən, di an zainən na:mən glaubən,
13 vélçə niçt von dəm gəblu:t noh von dəm wī́lən dəs flyshəs noh von dəm wilən ainəs manəs, zondəan von goth gəbo:an zint.
14 unt das voat vaat flysh unt vo:ntə una uns, unt via for:ən zaynə healiçkayt, ainə healiçkayt als dəs ainəborənən zo:nəs fom fatəa, fo ́ləa gna:də unt va:ahayt.
15 johans tsoikt von i:m, ruft unt spricht, di:zəa vaa es, von dəm iç gəzakt ha:bə, nah mia viat komən, dəa foa mia gəve:zən ist, den éa vaa é :a als iç
16 unt background zaynəa fülə ha:bən via alə gənómən gna:də um gna:də
17 den das gəzets ist duaç mo:zəs gəge:bən, di gna:də unt va:ahayt ist duaç yezum kristum gəvoadən

[ə] - nabawasan, napakaikling tunog, halos mawala.
[ç] - isang mapurol na parallel sa tunog [j], katulad ng isang napakalambot na Russian [x]
[h] - tunog ng pagbuga
[a] - binibigkas [r] (pareho sa Ingles), parang hindi malinaw, nawawala [a]
- mahabang patinig
[ŋ] - pang-ilong [n]

Ukrainian

1 Mula sa pasimula ang Verbo ay naging, at ang Verbo ay naging Diyos, at ang Diyos ay naging Verbo.
2 Nagkaroon ng kapayapaan sa Diyos.
3 Lahat ay tumindig sa pamamagitan Niya, at walang anumang tumayo na wala Siya.
4 At ang buhay ay nasa Kanya, at ang buhay ay ang Liwanag ng mga tao.
5 At ang liwanag ay lumiwanag sa kadiliman, at hindi siya sinunog ng kadiliman.
6 May isang lalaki na nakatanggap ng mga mensahe mula sa Diyos, ang pangalan ko ay Ivan.
7 Dumating kami sa patotoo upang magpatotoo tungkol kay Svetlo, upang ang lahat ay maniwala sa pamamagitan niya.
8 Wala ako sa Liwanag na ito, ngunit maaari mo ring sabihin sa akin ang tungkol kay Svetlo.
9 Ang makatotohanang liwanag ay ang nagliliwanag sa balat ng isang taong dumating sa mundo.
10 Ito ay nasa sanlibutan, at ang sanglibutan ay dumating sa pamamagitan niya, ngunit hindi siya nakilala ng sanglibutan.
11 Bago dumating si Vono, nakipag-away si Yogo sa kanyang mga kaibigan.
12 At sa lahat ng tumanggap sa kanya, ibinigay niya ang kanyang kapangyarihan bilang mga anak ng Diyos, sa mga nagtitiwala sa kanyang pangalan,
13 Ngunit hindi sa pamamagitan ng dugo, o sa kasakiman ng katawan, o sa kasakiman ng tao, kundi ipinanganak sa Diyos.
14 At ang Verbo ay naging katawan, at nasa gitna natin, sa labas ng biyaya at katotohanan, at nakita natin ang kaniyang kaluwalhatian, ang kaluwalhatian ng Isang Anak sa harap ng Ama.
15 Si Ivan ay nagpatotoo tungkol sa Kanya, at sila ay sumigaw at nagsabi: Ito ang Isa na aking sinabi tungkol sa Kanya: Siya na darating para sa akin, na tumayo sa harap ko, sapagkat Siya ang una, sa ibaba ko.
16 At muli tayong lahat ay nanalo, at pagkatapos ay biyaya sa biyaya.
17 Ang kautusan ay dumating sa pamamagitan ni Moises, at ang biyaya at katuwiran ay dumating sa pamamagitan ni Jesu-Cristo.

Pranses

LECTURE DU SAINT EVANGILE SELON SAINT JEAN

1 Au commencement était le Verbe, et le Verbe était avec Dieu, et le Verbe était Dieu.
2 Il était au commencement avec Dieu.
3 Toutes choses ont été faites par lui, et rien de ce qui a été fait nˋa été fait sans lui.
4 En lui était la vie, et la vie était la lumière des hommes.
5 Et la lumière luit dans les ténèbres, et les ténèbres ne lˋont point comprise.
6 Il y eut un homme, appelé Jean, qui fut envoyé de Dieu.
7 Il vint pour servir de témoin, et pour rendre témoignage à la lumière, afin que tous crussent par lui.
8 Il n’était pas la lumière, mais avait à rendre témoignage à la lumière.
9 Le Verbe était la vraie lumière, qui éclaire tout homme venant en ce monde.
10 Il était dans le monde, et le monde a été fait par lui, et le monde ne lˋa point connu.
11 Il est venu chez lui; et les siens ne lˋont point reçu.
12 Mais à tous ceux qui l’ont reçu, il a donné le pouvoir de devenir les enfants de Dieu, à ceux qui croient en son nom,
13 Lui qui n'est pas né du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de lˋhomme, mais de Dieu.
14 Et le Verbe a été fait chair, et il a habité parmi nous, plein de grace et de vérité; et nous avons vu sa gloire, gloire qu’il tient de son Père comme Fils Unique.
15 Jean rend témoignage de lui, et il crie, disant: C'est de lui que j'ai dit: Celui qui vient après moi, le voilà passé devant moi, parce quˋil était avant moi.
16 Et nous avons tous reçu de sa plénitude, et grace pour grace.
17 Car la loi a été donnée par Moïse; mais la grace et la vérité sont venues par Jésus-Christ.

Nagsisimula sa isang monogram

EBANGHELYO

~ mula kay Mateo (Marcos, Lucas, Juan) ang ebanghelyo ayon kay st. matthew (st. mark, st. luke, st. john);

trans. bakal. ebanghelyo;

~ic evangelical;

~echical church evangelical church

ikasal ang Gospel

Russian-English na diksyunaryo ng mga pangkalahatang paksa. Russian-English na diksyunaryo ng mga pangkalahatang paksa. 2012