Страждання і чудеса святого великомученика – георгія переможця. Коротке житіє святого великомученика георгія переможця

Ім'я:Георгій Побідоносець (Святий Георгій)

Дата народження: 275 р.

Вік: 28 років

Діяльність:християнський святий, великомученик

Сімейний стан:не був одружений

Георгій Побєдоносець: біографія

Один із найвідоміших і шанованих християнських богомучеників носить ім'я Георгій Побідоносець. Існує безліч версій життя святого. За канонічним життям постраждав під час Великого гоніння. Знаменита історія про Георгія Побєдоносця називається «Диво про змія».

Дитинство та юність

Візантійський варіант буття виклав Симеон Метафраст. За даними записів, Георгій народився в III столітті в Каппадокії. Батько хлопчика – Геронтій – служив сенатором, мати Поліхронії мала великий маєток. Батьки дитини вважалися багатими та богобоязливими людьми.

Коли батько Георгія пішов із життя, мати разом із дитиною перебралася до Лідди. Георгія виховали християнином. Він здобув гарну освіту. Майбутній святий виріс сильним хлопцем, тому вступив на військову службу. Він за короткий час завоював славу і став улюбленим військовослужбовцем імператора Діоклетіана.

Коли Георгію виповнилося двадцять років, мама юнака пішла з життя. Йому дісталася у спадок велика сума грошей.

Король імперії Риму шанував язичницьких богів і був противником християнської віри. Коли Георгій дізнався, що за велінням імператора руйнують церкви і палять священні книги, він роздав майно бідним і прийшов до Сенату. Там юнак оголосив, що Діоклетіан - правитель, який не заслуговує бути на чолі країни. Молодий чоловік славився красою і хоробрістю, люди просили Георгія не губити життя і відмовитися від слів, але юнак залишився непохитним. Після промовленої промови та непокори Георгія кинули у в'язницю і приступили до тортур.

Смерть

Після сказаної Георгієм у Сенаті полум'яної промови юнака схопили стражники і кинули до в'язниці. Там молодика піддали страшним тортурам, змушували зректися християнства і прийняти язичництво. Георгій мужньо витримав мук і не зрікся Бога. Катування тривали 8 днів. Під час жорстоких катувань тіло Георгія зцілювалося та зміцнювалося.

Імператор зробив висновок, що колишній командир війська використовує магію, і наказав убити юнака отрутою. Але це не спрацювало. Потім Діоклетіан наказав Георгію пожвавити померлу людину. Він думав так осоромити колишнього військового і змусити відмовитись від віри. Але після сказаної Георгієм молитви земля здригнулася, а померлий воскрес.

Георгій мужньо виніс тортури і відмовився від . Після безрезультатних умовлянь прийняти язичництво юнака засудили до смерті. У ніч перед стратою молодій людині уві сні з'явився Спаситель. Він розповів, що за перенесені випробування та стійкість перед силою мучителя юнак вирушить до Раю. Після пробудження Георгій покликав слугу і продиктував під запис побачене в сновидінні.

Тієї ж ночі до юнака в підземеллі прийшов сам імператор. Він знову закликав до розуму Георгія з проханням покаятися та визнати язичництво. Юнак у відповідь побажав, щоб в'язня привели до храму. Коли прохання виконали, він став перед статуєю бога і перехрестив себе та ідола. Той, хто проживав в ідолі, залишив притулок, і язичницькі статуї розкололися. Розлючені жерці побили Георгія.

Тоді на шум примчала дружина Діоклетіана, схилила коліна перед мучеником і почала благати про прощення чоловіка. У той же момент вона звернулася до православної віри, побачивши, що сталося. Правитель, зрозумівши, що трапилося, наказав стратити дівчину разом із юнаком. Георгій помолився і поклав голову на плаху.

23 квітня, по-новому – 6 травня Георгія стратили. Так як юнак виніс випробування і не відмовився від віри, його зарахували до лику святих. Точна дата канонізації Георгія Побідоносця невідома.

За повір'ям, святого поховали у церкві у місті Лод, а відсічену голову та меч зберегли у Римі. У 1821 році вказується про кілька голів, що зберігаються у Венеції, Празі, Константинополі та інших містах. Кожен із цих розділів щиро приймали за голову Георгія Побідоносця. Частина мощів зберігається у Сент-Шапелі у Парижі. Інша частина мощей – правиця – знаходиться на святій горі Афон.

Сьогодні в день вбивства страстотерпця вшановується пам'ять Георгія, у соборах проходять служби, моляться до христомученика. Ця дата вважається і днем ​​пам'яті цариці Олександри – молодої дружини Діоклетіана. За іншими даними, дружина імператора носила ім'я Пріска.

Християнське служіння

Реальна біографія священномученика стоїть під знаком питання, як і опис житій інших давньохристиянських святих. В історії Євсевія Кесарійського згадується молодик, який дав відсіч узурпатору. Вважають, що цим героєм був Георгій. Наявна версія, що насправді жили два Георгія. Але один потрапив під гоніння у Лідді, а другий – у Каппадокії.

Чудеса, здійснені мучеником, сталися після смерті Георгія. Найпопулярніша історія - про поразку богомучеником страшного змія. Чудовисько бешкетував у володіннях царя в Беріті, який проповідував язичництво. Написано, що коли випала жереб віддати змію дочку повелителя, з'явився Георгій на коні і вбив чудовисько списом. Виникнення святого так вразило городян, що вони увірували в Бога і звернулися до християнства.

Пригода зі змієм іноді трактується інакше: царівна означає церкву, підступний змій – язичництво. У такому втіленні – на коні з списом, що руйнує змія – святий великомученик зображується в іконописі.

Ще один варіант розвитку подій: Георгій за допомогою молитви утихомирює дракона, а врятовану принцесу приводить у місто, жителі якого одразу приймають християнство. Потім юнак вбиває змія мечем. На місці, де звели храм Георгія Побідоносця, із землі пробилося живе джерело. Це те місце, де за оповідтю юнак убив змія.

Описується ще одне диво, яке сталося після смерті мученика. Воно сталося тоді, коли араби напали на Палестину. Один із солдатів увійшов до християнського храму і побачив священнослужителя за молитвою Георгію Побідоносця. Виявивши зневагу до ікони та богослужіння, араб дістав лук і вистрілив у образ.

Але вийшло так, що стріла встромилася в руку того, хто стріляв, а образу не завдала ніякої шкоди. Тоді боєць звернувся до священика і той розповів загарбникові легенду про Святого Георгія. Араб настільки був вражений розповіддю, що прийняв християнську віру.

Пам'ять

Святого Георгія вшановують з часів раннього християнства. Перші храми преподобномученика звели в Римській імперії в IV столітті. Культ Святого Георгія виник замість культу. На місцях святилищ бога язичництва спорудили собори великомученикові православ'я.

Святий Георгій став прикладом хоробрості та мужності. Особливо мученика шанують у Грузії. Перший храм, споруджений на згадку страстотерпця, датується 335 роком. Згодом кількість церков і молитов стала зростати. У Грузії налічується 365 святих будівель, стільки ж, скільки днів на рік. У країні не знайдеться жодного собору, в якому не стояла б ікона Святого Георгія.

У Грузії популярно давати хлопчикам ім'я Георгія. Вважається, що носія такого імені супроводжують удача та перемога. З давньоруських часів Георгій відомий як Юрій та Єгорій. Великий у 1030-х роках заснував у Києві та Новгороді Георгіївські монастирі та вказав відзначати день мученика 26 листопада.

Центральним християнським храмом у Північній Осетії є Свято-Георгіївський. А з 56 працюючих каплиць 10 значаться Георгіївськими.

У 1769 році імператрицею затверджено Орден Георгія Побідоносця. Нагорода вручалася за заслуги у бою та вислугу у військових званнях. 1917 року нова радянська влада скасувала Орден. У нульових Орденах відновили як військову нагороду Російської Федерації. До Георгіївського Ордену прикладається двокольорова Георгіївська стрічка. А Георгіївська стрічка є символом святкування Дня Перемоги.

З правління Святий Георгій вважається покровителем Москви. У геральдиці зображення вершника, що пронизує крилатого змія списом, з'явилося з XIV-XV століть. Ця постать розташована у гербі Російської Федерації, але прямої вказівки, що лицар – це Святий Георгій, немає. На гербі показано саме змій, а не дракон, тому що в геральдичній угоді змій – негативний персонаж, а дракон – позитивний. Відрізняються вони один від одного кількістю лап: у дракона дві кінцівки, у змія чотири.

У XIII столітті людина з списом на скакуні зображувалась на монетах. У 1997 році на російській копійці розташували малюнок вершника, що копіює образ ікони Святого Георгія XV століття.

Образ Святого Георгія використовується у сучасному мистецтві. Художники люблять втілювати на полотні вершника з списом у руці, що вбиває змія. Незважаючи на схожість малюнків, кожна картина вказує на особливе бачення творцем.

Пам'ятні дати

• 23 квітня - День пам'яті великомученику Георгія Побідоносця у Католицькій церкві
• 6 травня – День пам'яті великомученику Георгія Побідоносця у Православній церкві
• 16 листопада – оновлення (освячення) храму Святого Георгія у Лідді (IV століття)
• 23 листопада - колесування великомученика Георгія;
• 9 грудня – освячення церкви великомученика Георгія у Києві у 1051 році (святкування Російської православної церкви, відоме у народі як осінній Юр'єв день)

Найвідоміше диво святого Георгія - це визволення царівни Олександри (в іншому варіанті, Єлисави) та перемога над диявольським змієм.

Сан Джорджіо Ск'явоні. Св. Георгій бореться із драконом.

Сталося це на околицях ліванського міста Ласії. Місцевий цар платив щорічну данину жахливому змію, що мешкав серед Ліванських гір, у глибокому озері: йому за жеребом віддавали на поживу щорічно одну людину. Одного разу жереб відправитися на поживу змію випав доньці самого правителя, цнотливої ​​і прекрасної дівчини, однієї з небагатьох жителів Ласії, яка вірила в Христа. Царівну привели в лігво змія, і вона вже з плачем чекала на жахливу смерть.
Раптом їй з'явився воїн на коні, який, осяявши себе хресним знаменням, вразив списом змія, силою Божою позбавленого бісівської сили.
Разом з Олександрою Георгій з'явився в місто, врятоване ним від страшної данини. Язичники прийняли переможного воїна за невідомого бога і почали віддавати йому хвалу, але Георгій пояснив їм, що служить істинному Богові - Ісусу Христу. Безліч городян на чолі з правителем, слухаючи сповідання нової віри, прийняли хрещення. На головній площі збудували храм на честь Богородиці та Георгія Побідоносця. Врятована царівна зняла з себе царський одяг і залишилася при храмі простою послушницею.
Від цього дива бере початок образ Георгія Побідоносця — переможця зла, втіленого у змії — чудовисько. Поєднання християнської святості та військової доблесті зробило Георгія взірцем середньовічного воїна-лицаря – захисника та визволителя.
Таким побачило Георгія Побідоносця Середньовіччя. І на його тлі якось загубився і поблизкував історичний Георгій Побідоносець — воїн, який віддав за віру життя і переміг смерть.

У чині мучеників Церква прославляє тих, хто переніс страждання за Христа і прийняв болісну смерть з Його ім'ям на устах, не зрікшись віри. Це найбільший чин святих, що налічує тисячі чоловіків і жінок, старих і дітей, які постраждали від язичників, безбожної влади різних часів, войовничих іновірців. Але серед цих святих є особливо шановані великомученики. Страждання, що випали на їхню долю, були настільки великі, що людський розум не може вмістити силу терпіння і віри таких святих і тільки пояснює їхньою допомогою Божою, як усе надлюдське і незбагненне.

Таким великомучеником був Георгій, чудовий юнак та мужній воїн.

Георгій народився Каппадокії — області у самому центрі Малої Азії, що входила до складу Римської імперії. Область ця з ранніх християнських часів була відома своїми печерними монастирями та подвижниками-християнами, які ведуть у цьому суворому краї, де доводилося терпіти денну спеку та нічний холод, посухи та зимові морози, аскетичне та молитовне життя.

Народився Георгій у III столітті (не пізніше 276 року) у багатій та знатній родині: його батько на ім'я Геронтій, родом перс, був високопоставленим вельможею – сенатором з гідністю стратилату*; мати Поліхронія - уродженка палестинського міста Лідди (сучасне місто Лод біля Тель-Авіва) - мала великі маєтки у себе на батьківщині. Як часто бувало на той час, подружжя дотримувалося різних вірувань: Геронтій був язичником, а Поліхронія сповідувала християнство. Вихованням сина займалася Поліхронія, тому Георгій з дитинства ввібрав християнські традиції та виріс благочестивим юнаком.

*Стратилат (грец. Στρατηλάτης) — високо титулована особа у Візантійській імперії, головнокомандувач армією, що іноді поєднував з військовою діяльністю управління деякою частиною імперії.

Георгія з юності відрізняли фізична сила, краса та мужність. Він здобув блискучу освіту і міг би жити у ледарстві та насолодах, витрачаючи батьківську спадщину (його батьки померли ще до того, як він вступив у вік повноліття). Проте юнак вибрав собі інший шлях і вступив на військову службу. У Римській імперії до армії приймали з 17-18 років, а звичайний термін служби становив 16 років.

Похідне життя майбутнього великомученика почалося за імператора Діоклетіана, що став йому государем, командиром, благодійником і мучителем, що наказав про його страту.

Діоклетіан (245-313) походив із бідної сім'ї та почав службу в армії простим солдатом. Він одразу відзначився в боях, благо таких можливостей у ті часи було достатньо: Римська держава, що роздиралася внутрішніми протиріччями, терпіла ще й набіги численних варварських племен. Діоклетіан швидко пройшов шлях від солдата до полководця, завоювавши при цьому популярність у військах завдяки розуму, фізичній силі, рішучості та хоробрості. У 284 році солдати проголосили свого командира імператором, висловивши йому любов і довіру, і разом з тим, поставивши його перед найскладнішим завданням управління імперією в один із найважчих періодів її історії.

Діоклетіан зробив своїм співправителем Максиміана — старого друга та соратника, а потім вони розділили владу з молодими цезарями Галерієм та Констанцієм, за звичаєм, усиновленими. Це було необхідно, щоб упоратися з заколотами, війнами та труднощами розрухи у різних частинах держави. Діоклетіан займався справами Малої Азії, Сирії, Палестини, Єгипту, а резиденцією зробив місто Нікомідії (нині Ісмід, у Туреччині).
Поки Максиміан пригнічував повстання всередині імперії і протистояв набігам німецьких племен, Діоклетіан рушив із військом Схід — до кордонів Персії. Найімовірніше, в ці роки юнак Георгій і вступив на службу в один із легіонів Діоклетіана, що проходять походом через його рідну землю. Потім римське військо билося з племенами сарматів на Дунаї. Юний воїн відрізнявся хоробрістю і силою, а Діоклетіан таких помічав і просував по службі.

Особливо Георгій відзначився у війні з персами у 296-297 роках, коли римляни у суперечці за вірменський престол розбили перське військо та відігнали його за Тигр, приєднавши до імперії ще кілька провінцій. Георгій, який служив у когорті Інвікторів(«Непереможних»), куди потрапляли за особливі бойові заслуги, був призначений військовим трибуном - другим командиром у легіоні після легату, а пізніше призначений комітом— так називали старшого воєначальника, який супроводжував імператора у його подорожах. Оскільки коміти складали почет імператора і водночас були його радниками, то ця посада вважалася дуже почесною.

Діоклетіан, затятий язичник, перші п'ятнадцять років свого правління ставився до християн цілком терпимо. Більшість його найближчих помічників, звісно, ​​становили його однодумці — прихильники традиційних римських культів. Але й християни — воїни та чиновники — могли цілком благополучно просуватися кар'єрними сходами і займати найвищі державні пости.

Римляни взагалі виявляли велику терпимість до релігій інших племен та народів. Різні чужоземні культи вільно вирушали всюди імперії — у провінціях, а й у самому Римі, де від чужоземців вимагалося лише дотримуватися поваги до римського державного культу і відправляти свої обряди приватним чином, не нав'язуючи їх іншим.

Однак майже одночасно з появою християнської проповіді римська релігія поповнилася новим культом, який став джерелом багатьох бід для християн. Це був культ цезарів.

З появою в Римі імператорської влади з'явилося й уявлення про нове божество: генія імператора. Але дуже скоро шанування генія імператорів переросло в особисте обожнювання вінценосців. Спочатку обожнювали лише померлих цезарів. Але поступово, під впливом східних уявлень, у Римі звикли вважати богом і живого цезаря, йому надавали титул «бог і володар наш» і падали перед ним навколішки. З тими, хто з недбалості чи неповаги не хотів виражати вшанування імператору, чинили як із найбільшим злочинцем. Тому навіть юдеї, які в усьому іншому твердо трималися своєї релігії, намагалися ладнати з імператорами в цьому питанні. Коли Калігулі (12-41) донесли на юдеїв, що вони недостатньо висловлюють шанування священної особи імператора, то вони відправили депутацію до нього сказати: «Ми приносимо жертви за тебе, і не прості жертви, а гекатомби (сотенні). Ми робили це вже три рази — з нагоди твого вступу на престол, з нагоди твоєї хвороби за одужання твоє і за твою перемогу».

Не такою мовою розмовляли з імператорами християни. Замість царства кесаря ​​вони благовістили Царство Боже. У них був один Пан - Ісус, тому не можна було одночасно поклонятися і Господу, і цезарю. За часів Нерона християнам заборонялося користуватись монетами із зображенням на них цезаря; тим більше не могло бути жодних компромісів із імператорами, які вимагали, щоб імператорську особу титулували «Господом і Богом». Відмова християн приносити жертви язичницьким богам і обожнювати римських імператорів сприймалася як загроза встановленим зв'язкам між народом та богами.

Язичницький філософ Цельс звертався до християн з умовляннями: «Хіба є що погане в тому, щоб набувати уподобання владики людей; адже не без божественного благовоління виходить влада над світом? Якщо від тебе вимагають присяги ім'ям імператора, тут немає нічого поганого; бо все, що ти маєш у житті, отримуєш від імператора».

Але християни думали інакше. Тертуліан повчав своїх братів за вірою: «Віддай гроші твої кесареві, а себе самого Богу. Але якщо все віддаватимеш кесареві, що ж залишиться для Бога? Я хочу називати імператора владикою, але у звичайному сенсі, якщо мене змушують постачати його владикою місце Бога» (Апологія, гл.45).

Діоклетіан зрештою також зажадав віддати собі божественні почесті. І, звичайно, одразу ж натрапив на непокору християнського населення імперії. На біду, цей лагідний і мирний опір послідовників Христа збігся зі зростаючими труднощами всередині країни, які порушили відкриті штибу проти імператора, і було розцінено як заколот.

Взимку 302 року співправитель Галерій вказав Діоклетіану на «джерело невдоволення» — християн і запропонував розпочати переслідування іновірців.

Імператор звернувся за пророкуванням щодо свого майбутнього до храму Аполлона Дельфійського. Піфія сказала йому, що не може зробити віщування, бо їй заважають ті, хто знищує її силу. Жерці храму витлумачили ці слова так, що в усьому винні — християни, від яких у державі походять усі біди. Так найближче оточення імператора, світське і жрецьке, штовхнуло його зробити головну помилку в його житті — почати гоніння на віруючих у Христа. назва Великого гоніння, що отримала в історії.

23 лютого 303 року Діоклетіан видав перший едикт проти християн, який наказував «руйнувати церкви вщент, спалювати священні книги і позбавляти християн почесних посад». Незабаром після цього імператорський палац у Нікомідії двічі охоплював пожежу. Цей збіг став приводом для бездоказового звинувачення християн у підпалах. Після цього з'явилися ще два укази — про гоніння на священиків і про обов'язкове для всіх жертвопринесення язичницьким богам. Ті, хто відмовився від жертвоприношень, зазнавали тюремного ув'язнення, тортур і смертної кари. Так почалися переслідування, які забрали життя кількох тисяч громадян Римської імперії - римлян, греків, вихідців із варварських народів. Все християнське населення країни, досить численне, розділилося на дві частини: одні заради порятунку від мук погоджувалися принести язичницькі жертвопринесення, а інші сповідували Христа до смерті, тому що вважали такі жертви відреченням від Христа, пам'ятаючи Його слова: «Ніякий слуга не може служити двом панам, бо або одного ненавидітиме, а іншого любитиме, або одному буде старанно, а про іншого недбатиме. Не можете служити Богові та мамоні» (Лк. 16,13).

Святий Георгій і думки не допускав про поклоніння язичницьким ідолам, тому приготувався до мук за віру: золото, срібло і решту свого багатства він роздав жебракам, рабам і слугам своїм дарував свободу. Потім він прийшов до Нікомідії на раду до Діоклетіана, де зібралися всі його воєначальники і наближені, і відкрито оголосив себе християнином.

Збори здивувалися і дивилися на імператора, що сидів у мовчанні, наче вражений громом. Діоклетіан не чекав від свого відданого воєначальника, давнього соратника такого вчинку. Згідно з Житієм святого, між ним та імператором відбувся наступний діалог:

- Георгію, - сказав Діоклетіан, - я завжди дивувався твоїй шляхетності і мужності, від мене ти отримав високу посаду за бойові заслуги. З любові до тебе, як батько, даю тобі пораду - не прирікай своє життя на муки, принеси жертву богам, і ти не втратиш свого сану і мого розташування.
— Царство, яким ти зараз насолоджуєшся, — відповів Георгій, — непостійно, суєтно і минуще, разом з ним загинуть і його насолоди. Жодної користі не отримують ті, хто зваблений ними. Повір у справжнього Бога, і Він дасть тобі найкраще царство безсмертне. Заради нього ніякі муки не лякають мою душу.

Імператор розгнівався і наказав стражникам заарештувати Георгія та кинути у в'язницю. Там його розпростерли на тюремній підлозі, одягли на ноги колодки, а на груди поклали важкий камінь, тож важко було дихати і неможливо зрушити з місця.

Наступного дня Діоклетіан наказав привести Георгія на допит:
— Чи розкаявся ти чи знову виявлятимеш непокору?
— Невже ти думаєш, що я знеможу від такої малої муки? - відповів святий. — Швидше ти втомишся мучити мене, ніж я терпіти муки.

Розгніваний імператор наказав вдатися до тортур, щоб змусити Георгія зректися Христа. Колись, у роки Римської республіки катування застосовувалися лише до рабів, щоб вибити їх показання під час судового слідства. Але за часів Імперії язичницьке суспільство настільки розбестилося і запекло, що тортури стали часто застосовуватися і до вільних громадян. Катування святого Георгія відрізнялися особливим бузувірством і жорстокістю. Голого мученика прив'язали до колеса, під яким мучителі поклали дошки з довгими цвяхами. Тіло Георгія, що обертається на колесі, роздиралося цими цвяхами на частини, але розум і уста його молилися Богу, спочатку голосно, потім все тихіше і тихіше ...

Мікаел ван Коксі. Мучеництво святого Георгія.

— Він помер, що ж християнський Бог не врятував його від смерті? — сказав Діоклетіан, коли мученик затих, і з цими словами покинув місце страти.

На цьому, певне, вичерпується історичний пласт у Житії святого Георгія. Далі агіограф оповідає про чудове воскресіння мученика і набуту ним від Бога здатність виходити цілим і неушкодженим із найстрашніших мук і страт.

Судячи з усього, мужність, виявлена ​​Георгієм під час страти, дуже вплинула на місцевих жителів і навіть на найближче оточення імператора. Житіє повідомляє про те, що в ці дні християнство прийняли багато людей, у тому числі жрець храму Аполлона на ім'я Афанасій, а також дружина Діоклетіана Олександра.

За християнським розумінням мученицького подвигу Георгія, це була боротьба з ворогом роду людського, з якої святий страстотерпець, який мужньо зазнав найтяжчих тортур, яким колись піддавалася людська плоть, вийшов переможцем, за що і названий Побєдоносцем.

Свою останню перемогу над смертю Георгій здобув 23 квітня 303 року, в день Великої П'ятниці.

Велике гоніння завершило епоху язичництва. Мучитель святого Георгія, Діоклетіан, лише через два роки після цих подій змушений був скласти з себе повноваження імператора під тиском свого ж придворного оточення, і провів решту своїх днів у далекому маєтку за вирощуванням капусти. Гоніння на християн після його відставки стали стихати і незабаром остаточно припинилося. Через десять років після смерті Георгія Імператор Костянтин видав указ, яким християнам поверталися всі їхні права. На крові мучеників було створено нову імперію — християнську.

Грецькі оповіді

Згідно з житієм, святий Георгій народився в III столітті в Каппадокії в сім'ї християн (варіант - народився в Лідді, Палестина, а виріс у Каппадокії; або ж навпаки - його отця закатували за сповідання Христа в Каппадокії, а мати з сином бігла до Палестини). Вступивши на військову службу він, що відрізнявся розумом, мужністю та фізичною силою, став одним із тисячоначальників та улюбленцем імператора Діоклетіана. Його мати померла, коли йому було 20 років, і він отримав багату спадщину. Георгій вирушив до двору, сподіваючись досягти високого становища, але коли почалися переслідування християн, він, будучи в Нікомідії, роздав майно бідним і перед імператором оголосив себе християнином, його заарештували і почали катувати.

Георгій переніс усі ці муки і не зрікся Христа. Після безрезультатних умовлянь зректися і принести язичницьке жертвопринесення його засудили до смерті. Цієї ночі йому уві сні з'явився Спаситель із золотим вінцем на голові і сказав, що на нього чекає Рай. Георгій той час покликав слугу, який записав усе сказане (один з апокрифів написаний саме цього слуги) і звелів після смерті відвезти своє тіло в Палестину.

Наприкінці мук Георгія імператор Діоклетіан, спустившись у в'язницю, ще раз запропонував змученому тортурами колишньому командиру його охоронців зректися Христа. Георгій сказав: « Віднесіть мене до храму Аполлона». І коли це було виконано (на 8-й день), Георгій став на повний зріст перед білокам'яною статуєю, і всі почули його промову: « Невже заради тебе я йду на закол? І чи ти можеш прийняти від мене цю жертву як бог?» При цьому Георгій осяяв себе і статую Аполлона хресним знаменням - і цим змусив біса, який жив у ній, оголосити себе занепалим ангелом. Після цього скрушилися всі ідоли у храмі.

Розлючені цим жерці кинулися бити Георгія. А дружина імператора Олександра, що прибігла до храму, кинулася до ніг великомученика і, ридаючи, просила вибачити за гріхи її чоловіка-тирана. Вона була звернена у віру, що сталося щойно дивом. Діолектіан у гніві закричав: « Відсікти! Відсікти голови! Обом відсікти!І Георгій, помолившись востаннє, зі спокійною усмішкою поклав голову на плаху.

Разом з Георгієм прийняла мученицьку смерть цариця Олександра Римська, названа в житії дружиною імператора Діоклетіана (реальну дружину імператора, відому за історичними джерелами, звали Пріска).

Легенди про святого Георгія викладав Симеон Метафраст, Андрій Єрусалимський, Григорій Кіпрський. У традиції Візантійської імперії існує легендарний зв'язок між Георгієм Побєдоносцем та святими воїнами Феодорами – Феодором Стратилатом та Феодором Тироном. Дослідники пояснюють це тим, що Галатія та Пафлагонія, які були центрами шанування близькістю святих Феодорів, були недалеко від Малої Азії та Каппадокії, де шанували святого Георгія.

Існує ще один зв'язок між Феодором Стратилатом та Георгієм Побєдоносцем. У російських духовних віршованих творах Феодор (без уточнення) – це отець Єгорія (Георгій Побідоносець). Існує також німецька середньовічна поема, в якій братом Георгія названо воїна Феодора (з контексту неясно, Тирон чи Стратилат).

Латинські тексти

Латинські тексти його житія, будучи спочатку перекладами грецьких, згодом стали сильно відрізнятися від них. Вони свідчать, що з наученню диявола перський імператор Даціан, король 72-х царів, зазнав жорстоких гонінь християн. У цей час жив якийсь Георгій з Каппадокії, уродженець Мелітени, він жив там у якоїсь благочестивої вдови. Його піддали численним тортурам (диба, залізні кліщі, вогонь, колесо з залізними вістрями, чоботи, прибиті до ніг, залізна скриня, зсередини втикана цвяхами, яку скидали з урвища, били кувалдами, клали стовп на груди, жбурляли на голову важкий на розпечене залізне ложе, лили розплавлений свинець, кидали в колодязь, забивали 40 довгих цвяхів, спалювали в мідному бику). Після кожного тортуру Георгій знову зцілювався. Страждання тривали 7 років. Його стійкість і дива звернули до християнства 40 900 чоловік, у тому числі царицю Олександру. Коли за наказом Даціана стратили Георгія та Олександру, з неба зійшов вогненний вихор і спопелив самого імператора.

Рейнбот фон Турн (XIII століття) переказує легенду, спрощуючи її: 72 царя в нього перетворилися на 7, а незліченні тортури скоротилися до 8 (пов'язують і кладуть на груди важкий вантаж; б'ють палицями; морять голодом; колесують; четвертують і кидають у ставок; спускають з гори в мідному бику;

Яків Ворогінський пише, що спочатку його прив'язали до хреста і дерли залізними гачами, поки назовні не вилізли кишки, а потім обкотили солоною водою. Наступного дня змусили випити отруту. Потім прив'язали до колеса, але воно зламалося; потім кинули в котел із розплавленим свинцем. Потім по його молитві з небес зійшла блискавка і спопелила всіх ідолів, а земля розверзлась і поглинула жерців. Дружина Даціана (тут це проконсул при Діоклетіані) звернулася, побачивши це, у християнство; її з Георгієм обезголовили, а Даціана після цього теж спекели.

Апокрифічні тексти

До найбільш ранніх джерел апокрифічних сказань про святого Георгія відносяться:

• « Мучеництво Георгія», згадуване у Декреті папи Геласія (рання редакція кінець V – початок VI століть). Геласій відкидає акти мучеництва святого Георгія як єретичну фальсифікацію і відносить Георгія до святих, які більш відомі Богові, ніж людям;
• Віденський палімпсест (V століття);
• « Дії Георгія»(Несанські уривки) (VI століття, знайдені 1937 року в пустелі Негев).

Апокрифічна агіографія відносить мучеництво Георгія до правління легендарного перського царя Дадіана. Ці житія повідомляють про його семирічні муки, триразову смерть і воскресіння, про забивання в його голову цвяхів і т. п. Вчетверте Георгій помирає, усічений мечем, а його катувальників осягає небесна кара.

Мучеництва святого Георгія відомі в латинських, сирійських, вірменських, коптських, ефіопських та арабських перекладах, які містять різні подробиці про перенесені святі страждання. Один із найкращих текстів його житія знаходиться у слов'янській Мінеї.

На Сході

В ісламі Георгій ( Джірджіс, Гіргіс, Ель-Худі) є однією з головних некоранічних постатей і легенда його дуже схожа на грецьку та латинську.

Жив він у ті ж часи, що й пророк Мухаммед. Аллах послав його до правителя Мосула із закликом прийняти істинну віру, але владика наказав стратити його. Його стратили, але Аллах його воскресив і послав до правителя. Його стратили вдруге, потім утретє (спалили та попіл кинули до Тигру). Він повстав з попелу, а володар та його наближені були винищені.

Житіє святого Георгія було переведено арабською мовою на початку VIII століття, і під впливом арабів-християн шанування святого Георгія проникло в середу арабів-мусульман. Арабський апокрифічний текст житія святого Георгія міститься в «Історії пророків та царів»(початок X століття), в ньому Георгій називається учнем одного з апостолів пророка Іси, якого язичник цар Мосула піддав катуванням і стратам, але Георгій щоразу був воскресаючим Аллахом.

Грецький історик XIV століття Іоан Кантакузін зазначає, що в його час існувало кілька храмів, зведених мусульманами на честь святого Георгія. Про те саме говорить мандрівник ХІХ століття Буркхард. Дін Стенлі в XIX столітті записав, що бачив мусульманську «каплицю» на березі моря поблизу міста Сарафенд (давньої Сарепти), яка була присвячена Ель-Худеру. Усередині неї не було усипальниці, а тільки ніша, що було відступом від мусульманських канонів - і пояснювалося за словами місцевих селян тим, що Ель-Худер не помер, а літає по всій землі, і скрізь, де він з'являється, люди зводять подібні «каплиці» ».

Відзначають велику подібність легенди з історією про воскресне халдейське божество Таммузе, відомої з «Книги про набатейське землеробство», свято якого припадає приблизно на той же період, причому це на подібність вказав ще її стародавній перекладач Ібн Вахшія. Дослідники припускають, що особливу повагу, яку живлять до святого Георгія на Сході, і його незвичайна популярність пояснювалися тим, що він являв собою християнський варіант Таммуза - бога, що вмирає і воскресає, подібного Адонісу і Осірісу. За припущеннями деяких дослідників, Георгій як міфічний персонаж є семітським божеством, яке перейшло в християнство, в чию історію в процесі адаптації були внесені деякі зміни, щоб очистити її від зайвих подробиць і позбавити еротичного відтінку. Так, богиня кохання подібних міфів перетворилася на побожну вдову, в будинку якої проживав святий юнак, а цариця підземного царства - на царицю Олександру, яка піде за ним у могилу.

Чудеса святого Георгія

Одним із найвідоміших посмертних чудес святого Георгія є вбивство списом змія (дракона), який спустошував землю одного язичницького царя в Бейруті. Як свідчить переказ, коли випав жереб віддати на поталу чудовисько царську дочку, з'явився Георгій на коні і пронизав змія списом, позбавивши царівну від смерті. Явлення святого сприяло наверненню місцевих жителів у християнство.

Це оповідь часто тлумачилося алегорично: царівна - церква, змій - язичництво. Також це розглядається як перемога над дияволом - «давнім змієм» (Об'явл.12:3; 20:2).

Існує варіант опису цього дива, що відноситься до життя Георгія. У ньому святий підкорює змія молитвою і призначена на жертву дівчина веде його до міста, де жителі, бачачи це диво, приймають християнство, а Георгій вбиває змія мечем.

Мощі

Вважається, що мощі святого Георгія зараз перебувають у грецькій церкві в ізраїльському місті Лод (Лідда), а глава зберігається в римській базиліці Сан-Джорджіо-ін-Велабро.

Реальність існування

Реальність існування святого Георгія, як і багатьох ранньохристиянських святих, є під питанням. Євсевій Кесарійський розповідає:

Припускають, що цим мучеником, імені якого Євсевій не називає, міг бути святий Георгій, у такому разі це все, що про нього відомо з достовірного джерела.

Згадується напис 346 року грецькою мовою з церкви в м. Езра (Сирія), що спочатку була язичницьким храмом. У ній йдеться про Георгія як про мученика, що важливо, тому що в той же період був інший Георгій – єпископ Олександрійський (пом. 362), з яким мученика іноді плутають. Кальвін першим засумнівався в тому, що Георгій Побідоносець має бути шанованим святим, за ним пішов доктор Рейнольдс, на думку якого він і Олександрійський єпископ - одне й те саме обличчя. Єпископ Георгій був аріаніном (тобто для сучасної церкви – єретиком), він народився на сукнувальному млині в Епіфанії (Кілікія), був постачальником провізії для армії (Константинополь), а коли його викрили в шахрайстві, утік у Каппадокію. Друзі-аріани вибачили його після виплати штрафу і послали до Олександрії, де його було обрано єпископом (на противагу святому Афанасію) відразу після смерті аріанського прелата Григорія. Разом із Драконтієм та Діодором він відразу ж почав жорстокі гоніння на християн та язичників, причому останні його й убили, піднявши повстання. Доктор Хейлін (1633) заперечував проти цього ототожнення, але доктор Джон Петтінкал (1753) знову порушив питання особистості Побідоносця. Доктор Самуель Пегг (1777) відповів йому у своїй доповіді, зробленій для Товариства збирачів давнини. Гібон теж вважав, що Георгій Побєдоносець і аріанський єпископ - одна і та сама людина. Сабін Барінг-Гоулд (1866) рішуче заперечував проти такого ототожнення безумовно єпископа зі святим мучеником, що реально існував: «…неймовірність подібної трансформації змушує будь-кого засумніватися в істинності цього твердження. Занадто велика була ворожнеча між католиками та аріанами, щоб прихильника останніх, та ще й гонителя католиків, могли прийняти за святого. Твори святого Афанасія, в яких той намалював далеко не втішний портрет свого супротивника, в Середньовіччі мали досить широке поширення, і така помилка була б просто неможлива».

Також існує гіпотеза про існування двох святих з ім'ям Георгій, один із яких постраждав у Каппадокії, а інший у Лідді.

Вшанування

Цей святий став надзвичайно популярним ще з часів раннього християнства. Він зазнав муки в Нікомідії, а незабаром його почали почитати у Фінікії, Палестині, потім і на всьому сході. У Римі у VII столітті було вже дві церкви на честь нього, а в Галлії його шанують із V століття.

Пам'ять

У Православній церкві:

• 6 травня (23 квітня за старим стилем);
• 16 листопада (3 листопада за старим стилем) – оновлення (освячення) храму великомученика Георгія в Лідді (IV століття);
• 23 листопада (10 листопада за старим стилем) - колесування великомученика Георгія (грузинське святкування)
• 9 грудня (26 листопада за старим стилем) – освячення церкви великомученика Георгія у Києві у 1051 р. (святкування Російської Православної Церкви, відоме у народі як осінній Юр'єв день)

У Католицькій церкві:

• 23 квітня

На Заході святий Георгій – покровитель лицарства, учасників хрестових походів; він - один із Чотирнадцяти святих помічників.

Культ святого Георгія

За однією з версій, культ святого Георгія, як це часто траплялося з християнськими святими, був висунутий на противагу язичницькому культу Діоніса (грец. Georgos, землероб), будувалися храми на місці колишніх святилищ Діоніса і відзначалися на честь його свята в дні діонісії.

Георгій вважається покровителем воїнів, землеробів і пастухів, а низці місць - мандрівників. У Сербії, Болгарії та Македонії віруючі звертаються до нього з молитвами про послання дощу. У Грузії до Георгія звертаються з проханнями про захист від зла, про дарування удачі на полюванні, про врожай і приплод худоби, про зцілення від недуг, про дитинство. У Західній Європі вважається, що молитви святому Георгію (Джорджу) допомагають позбутися отруйних змій та заразних хвороб. Святий Георгій відомий ісламським народам Африки та Близького Сходу під іменами Джірджіс та аль-Хадр.

На Русі з давніх часів св. Георгій шанувався під ім'ям Юрія чи Єгорія. У 1030-х роках великий князь Ярослав заснував у Києві та Новгороді монастирі святого Георгія (див. Юр'єв монастир) і наказав по всій Русі «творити свято» святого Георгія 26 листопада (9 грудня).

У православ'ї вважається покровителем землеробства та скотарства. 23 квітня та 26 листопада (за старим стилем) відомі під ім'ям весняного та осіннього Юр'єва дня. Зображення святого Георгія зустрічаються з давніх-давен на великокняжих монетах і печатках.

Святий Георгій разом з Богородицею вважається небесним покровителем Грузії і є у грузинів найшанованішим святим. За місцевими переказами, Георгій був родичем рівноапостольної Ніни, просвітниці Грузії.

Перший храм на честь святого Георгія був побудований в Грузії в 335 році царем Міріаном на місці поховання святої Ніни, з IX століття будівництво церков на честь Георгія стало масовим.

Житіє святого було вперше перекладено грузинською мовою наприкінці X століття. У XI столітті Георгій Святогорець під час перекладу «Великого Синаксаря» виконав короткий переклад житія Георгія.

Георгіївський хрест є на прапорі грузинської церкви. Вперше він з'явився на грузинських прапорах при цариці Тамарі.

В осетинських традиційних віруваннях найважливіше місце займає Уастирджі (Уасгергі), що представляється міцним старцем сивого борода в обладунках на трьох-або чотириногом білому коні. Він допомагає чоловікам. Жінкам заборонено вимовляти його ім'я, замість якого вони називають його Л?гти дзуар(Покровитель чоловіків). Святкування на його честь, як і в Грузії, розпочинаються 23 листопада і тривають тиждень. Вівторок цього святкового тижня особливо шанований. Сам культ є синкретичним за своєю природою: з початком поширення християнства в Аланії (V століття) і до його остаточного прийняття (X століття) якесь божество з пантеону етнічної осетинської релігії, культ якого бере початок з часів індо-іранської спільності, було піддано Церквою трансформації. У результаті божество прийняло ім'я Георгія, також назва свята на його честь ( Джеоргуиба) було запозичено внаслідок значного впливу грузинського православ'я з грузинської мови. В іншому культ покровителя залишився етнічним за своєю природою.

Теонім Уастирджілегко етимологізується із старо-іронської форми Уасджірджі, де уас- слово, яке в ранньому аланському християнстві означало святого, а друга частина – іронський варіант імені Георгій. Ще більш прозорою етимологія теоніму постає при аналізі дигорської форми Уасгергі.

Зображення

У мистецтві

Існує два напрями іконографії чуда святого Георгія про змія: західна та східна.

• у східній школі зображення святого Георгія більш духовно: не дуже мускулистий юнак (без бороди) без важких обладунків і шолома, з тонким, явно не фізичним, списом, на нереалістичному (духовному) коні без особливого фізичного напруження пронизує списом нереалістичного (духовного) крилами та лапами.
• у західній школі зображення святого Георгія більш матеріалістичне: м'язистий чоловік у важких обладунках і шоломі, з товстим списом, на реалістичному коні з фізичною напругою пронизує списом майже реалістичного змія з крилами та лапами.

У геральдиці

З часів Дмитра Донського вважається покровителем Москви, оскільки місто було засноване тезоіменним йому князем Юрієм Долгоруким. Зображення вершника, що вражає списом змія, що з рубежу XIV-XV століть з'являється у московській геральдиці, у народній свідомості сприймалося як образ святого Георгія; 1730 р. це було закріплено офіційно.

В даний час ця фігура в гербі Російської Федерації описується як «срібний вершник, що їде вліво на срібному коні, в синьому плащі, що вражає срібним списом чорного перекинутого горілиць і зневаженого конем дракона, також зверненого вліво».тобто без прямого посилання на св. Георгія і зображується без німба. Слід зазначити, що насправді на гербі зображено не дракона, а змія. У геральдиці змій – негативний персонаж, а дракон – позитивний, розрізнити їх можна за кількістю лап – дві у дракона та чотири у змія. Використання в офіційних документах РФ згадки про дракона замість змія слід розцінювати як прикре непорозуміння і непрофесіоналізм геральдичної служби. У той же час у гербі Москви йдеться про святого Георгія, який вражає саме змія:

На гербі Грузії зображений геральдичний щит червоного кольору із зображеним Георгієм Побєдоносцем вражаючого змія.

Також, у геральдиці та вексилології використовується георгіївський хрест - прямий червоний хрест на білому полі. Він представлений на прапорах Великобританії та Англії, Грузії, на прапорі та гербі Мілана. Не слід плутати георгіївський хрест із іншим християнським символом – скандинавським хрестом.

У топоніміці

Російський князь Ярослав Мудрий на честь свого святого покровителя Георгія заснував і назвав такі міста: Юр'єв (Гюргєв, нині Тарту) та Юр'єв Російський (зараз Біла Церква).

Посилання та література

• «Чудеса св. Георгія». Текст VII-IX ст., рос. яз.
• Страждання святого та славного великомученика Георгія, написане магістром Федором Дафнопатом
• Освячення церкви святого великомученика Георгія у Києві
• Влас Михайлович Дорошевич. «У землі обітованій. Біля гробниці Георгія Побідоносця»
• Георгій, великомученик // Православна енциклопедія

Великомученик Георгій був сином багатих і благочестивих батьків, які виховали його у християнській вірі. Народився він у місті Бейрут (у давнину - Беліт), біля підніжжя Ліванських гір.

Вступивши на військову службу, великомученик Георгій виділявся серед інших воїнів своїм розумом, хоробрістю, фізичною силою, військовою поставою та красою. Досягнувши незабаром звання тисяцького, св. Георгій став улюбленцем імператора Діоклетіана. Діоклетіан був талановитим правителем, але фанатичним прихильником римських богів. Поставивши собі за мету відродити в Римській імперії відмираюче язичництво, він увійшов в історію як один із найжорстокіших гонителів християн.

Почувши одного разу на суді нелюдський вирок про винищення християн, св. Георгій спалахнув співчуття до них. Передбачаючи, що на нього теж чекають страждання, Георгій роздав своє майно бідним, відпустив на волю своїх рабів, з'явився до Діоклетіана і, оголосивши себе християнином, викрив його в жорстокості та несправедливості. Мова св. Георгія була сповнена сильних і переконливих заперечень проти імператорського наказу переслідувати християн.

Після безрезультатних умовлянь зректися Христа імператор наказав піддати святого різним мукам. Св. Георгій був поміщений у в'язницю, де його поклали спиною на землю, ноги поклали в колодки, а на груди поклали важкий камінь. Але Св. Георгій мужньо переносив страждання та прославляв Господа. Тоді катувальники Георгія почали вигадуватись у жорстокості. Вони били святого воловими жилами, колесували, кидали в негашене вапно, змушували бігти в чоботях із гострими цвяхами всередині. Святий мученик усе терпляче переносив. Зрештою, імператор наказав відрубати мечем голову святому. Так святий мученик відійшов до Христа в Нікомідії у 303 році.

Великомученика Георгія за мужність і за духовну перемогу над мучениками, які не змогли змусити його відмовитись від християнства, а також за чудодійну допомогу людям у небезпеці – називають ще Побідоносцем. Мощі святого Георгія Побідоносця поклали в палестинському місті Ліда, в храмі, що носить його ім'я, а глава його зберігалася в Римі в храмі, теж присвяченому йому.

На іконах св. Георгій зображується сидячим на білому коні і вражаючим списом змія. Це зображення ґрунтується на переказі і відноситься до посмертних чудес святого великомученика Георгія. Розповідають, що неподалік місця, де народився св. Георгій у місті Бейруті, в озері мешкав змій, який часто пожирав людей тієї місцевості. Що це був за звір – удав, крокодил чи велика ящірка – невідомо.

Забобонні люди тієї місцевості для вгамування люті змія почали регулярно за жеребом віддавати йому на поживу юнака чи дівчину. Якось жереб випав на дочку імператора тієї місцевості. Її відвели до берега озера і прив'язали, де вона з жахом почала чекати появи змія.

Коли ж звір почав наближатися до неї, раптом з'явився на білому коні світлий юнак, який списом уразив змія і врятував дівчину. Цей юнак був святий великомученик Георгій. Таким чудовим явищем він припинив знищення юнаків та дівчат у межах Бейрута та звернув до Христа жителів тієї країни, які до цього були язичниками.

Можна припустити, що явище святого Георгія на коні для захисту жителів від змія, а також описане в житті чудове пожвавлення єдиного вола у землероба, стало приводом для шанування святого Георгія покровителем скотарства і захисником від хижих звірів.

У дореволюційний час у день пам'яті святого Георгія Побідоносця жителі російських сіл вперше після холодної зими виганяли худобу на пасовищі, звершивши молебень святому великомученикові з окропленням будинків та тварин святою водою. День великомученика Георгія у народі ще називають - «Юр'єв день», цього дня, до часів царювання Бориса Годунова, селяни могли переходити до іншого поміщика.

Св. Георгій – покровитель воїнства. Зображення Георгія Побідоносця на коні символізує перемогу над дияволом - «давнім змієм» (Об'явл. 12, 3; 20, 2). Це зображення було включено до стародавнього герба міста Москви.

Цей святий зарахований до лику великомучеників і є одним з найбільш шанованих у християнському світі. Згідно з життям, він жив у III столітті н. е. і помер на початку IV століття – у 303 році. Георгій народився р. Каппадокії, який у той час перебував біля сучасної Туреччини. Друга поширена версія - народився в Лідді (початкова назва - Діосполіс), що в Палестині. В даний час це місто Луд, що знаходиться на території Ізраїлю. А виріс святий у Каппадокії, у сім'ї благородних та багатих батьків, які сповідували християнство.

Що ми знаємо про Георгія Побідоносця

До 20 років фізично міцний, мужній та освічений юнак став одним із наближених римського імператора Діоклетіана, який призначив його військовим трибуном (командиром 1000 воїнів).

Під час початих масових гонінь на християн він роздав все майно, що належало йому, звільнив рабів і оголосив імператору, що є християнином. Був зазнаний болісних тортур і обезголовлений у м. Нікомідії (нині - Ізміт) 23.04. 303 року (за старим стилем).

Транскрипція імені святого у фольклорах народів світу

В окремих джерелах він також згадується під іменами Єгорій Хоробрий (російський фольклор), Джірджіс (мусульманський), Святий Георгій Ліддський (Каппадокійський), а в грецьких першоджерелах як Άγιος Γεώργιος.

На Русі після прийняття християнства одне канонічне ім'я Георгій (перекладається з грецької як "землероб") трансформувалося в чотири, різних з точки зору законодавства, але єдиних, на думку православної церкви: Георгій, Єгор, Юрій, Єгорій. Подібні трансформації ім'я цього шанованого різними народами святого зазнало й у багатьох інших країнах. У середньовічних німців він став Йорге, у французів – Жоржем, у болгар – Гергі, у арабів – Джерджисом. Збереглися звичаї прославлення святого Георгія під язичницькими іменами. Найбільш відомими прикладами є Хизр, Кедер (Близький Схід, мусульманські країни) та Уастирджі в Осетії.

Покровитель землеробів та скотарів

Великомученик Георгій Побідоносець шанується у багатьох країнах світу, але на Русі культ цього святого мав особливе значення. Георгій позиціонується як покровитель Русі, всього народу. Невипадково його образ включено до герба держави російської. Його ім'я носили (і носять) тисячі церков - і мають багаторічну історію, і знову споруджувані.

Найімовірніше, основу подібного шанування лежить язичницький давньоруський культ Даждьбога, який до Хрещення вважався на Русі родоначальником і покровителем російського народу. Святий Георгій Побідоносець багато російських стародавніх вірувань витіснив. Однак народ приписав йому ті риси, якими раніше наділяв Даждьбога та богів родючості, Ярило та Яровіта. Невипадково дати шанування святого (23.04 та 03.11) практично збігаються зі святкуванням язичниками початку та завершення сільськогосподарських робіт, яким згадані боги всіляко сприяли. Крім того, прийнято вважати, що Георгій Побідоносець є також покровителем та захисником скотарства.

Дуже часто вказаного святого в народі іменували Георгієм Водоносом, тому що в день, коли Церква відзначає пам'ять великомученика, відбувалися спеціальні ходіння для водосвяття. На думку, що вкорінилася в народі, вода, що освячується в цей день (Юр'єва роса), дуже благотворно впливала на майбутній урожай і на худобу, яку в цей день, іменований Юр'євим, вперше виганяли зі стійла після довгої зими на пасовища.

Зберігач земель російських

На Русі бачили у Георгії особливого угодника і зберігача земель Руських, зводячи його в ранг героя-напівбога. За народними уявленнями, святий Єгорій словом і ділами своїми «влаштовує землю світлоруську» і, завершивши цю роботу, приймає її під особисте нагляд, стверджуючи в ній «віру хрещену».

Невипадково в російських «духовних віршах», присвячених Єгорію Хороброму, тема драконоборства, особливо популярна в Європі і символізує триєдину роль Георгія (Г.) як богатиря, проповідника віри істинної і лицарського заступника невинності, приреченої на заклання. У цьому пам'ятнику писемності Р. виявляється сином якоїсь Софії Премудрою - цариці граду Єрусалима, що на Святій Русі, - який 30 років (згадуємо Іллю Муромця) провів у в'язниці «царища Дем'янища» (Діоклетіана), потім, позбавившись від узили на Русь християнство і наприкінці шляху, у чесному ристалищі, викорінює басурманство землі російської.

Святий Георгій на державних символах Росії

Майже до XV століття цей образ, без жодних додатків, являв собою герб Росії, яке зображення вибивалося в Стародавній Русі на московських монетах. Цей святий великомученик став вважатися на Русі покровителем князів.

Після битви, що відбулася на Куликовому полі, стало вважатися, що Георгій Побідоносець – покровитель міста Москви.

Зайнявши місце релігії національної, християнство надає святому Георгію Побідоносця, разом із низкою інших великомучеників зі стану військового (Федор Стратилат, Дмитро Солунський тощо. п.), статус небесного покровителя воїнства христолюбного і ідеального воїна. Благородне походження робить цього святого зразком честі для благородного стану у всіх християнських державах світу: для князів – на Русі, для військової знаті – у Візантії, для лицарів – у Європі.

Закріплення за святим символіки Ісуса Христа

Розповіді про випадки, коли святий Георгій Побідоносець з'являвся як воєначальник військ хрестоносців у Палестині, зробили його в очах віруючих полководцем усього воїнства Христового. p align="justify"> Наступним закономірним кроком стала передача йому емблеми, що спочатку була емблемою самого Христа - на білому тлі хрест червоного кольору. Почало вважатися, що це персональний герб святого.

В Арагоні та Англії гербові прапори Георгія Побідоносця стали на тривалий час офіційними символами держав. На прапорі Англії ("Юніон Джек") він залишився й досі. Якийсь час він був гербом генуезької республіки.

Вважається, що Георгій Побідоносець є небесним покровителем республіки Грузії і найшанованішим у цій країні святим.

Фігура святого великомученика на стародавніх монетах

Досить довгий час вважалося, що зображення Георгія Побідоносця, що з'явилися на російських монетах і печатках у XIII-XIV століттях, були стилізованими зображеннями якогось давньовізантійського святого Георгія.

Але останнім часом все голосніше звучить версія про те, що за цим чином святого Георгія ховається Георгій Данилович, російський цар-хан, який правив на Русі на початку століття XIV і почав велике так зване «монгольське завоювання». Він же Чингізхан.

Хто, коли і навіщо в такий спосіб змінив російську історію? Виявляється, відповіді на ці запитання історикам давно відомі. Відбулася ця підміна у XVIII столітті під час царювання Петра I.

Чий образ карбували на монетах Русі

У офіційних документах XIII-XVII століть вершник на монетах і печатках, який бореться з драконом, трактується як символ царя або великого князя. В даному випадку йдеться про Русь. На підтвердження цієї тези історик Всеволод Карпов наводить інформацію про те, що саме в подібному вигляді зображений на восковій пресі, якою була скріплена грамота 1497 р., Іван III, що підтверджується і наявним на ній відповідним написом. Тобто на печатках та грошах вершник із мечем у XV-XVII століттях трактувався як великий князь.

Це пояснює, чому Георгія Побідоносця на російських грошах і печатках найчастіше зображено без бороди. Іван IV (Грозний) зійшов на престол у досить молодому віці і не мав на той момент бороди, тому гроші та печатки несли на собі відбиток безбородого Георгія Побідоносця. І лише після змужніння Івана IV (після його 20-річчя) борода повернулася на монети.

Коли особистість князя на Русі почала ототожнюватися з образом Георгія Побідоносця

Відома навіть точна дата, починаючи з якої на Русі великого князя стали зображати в образі Георгія Побідоносця. Це роки правління Новгородського князя Юрія Даниловича (1318–1322). Монети того періоду, що мали спочатку одностороннє зображення святого вершника з оголеним мечем, незабаром одержують на звороті малюнок, іменований суто слов'янською - «їздця в короні». А це ніхто інший, як сам князь. Тим самим подібні монети та печатки інформують усіх, що Георгій Побєдоносець та Юрій (Георгій) Данилович – це одна й та сама людина.

У XVIII столітті заснована Петром I геральдична комісія ухвалює вважати, що цей переможний вершник на емблемах російських є Георгій Побідоносець. А за царювання Анни Іоанівни він офіційно починає іменуватися святим.

Російське коріння «візантійського святого»

Більшість істориків не можуть або не хочуть зрозуміти, що цей святий не був візантійським, а був одним з перших державних керівників, що з'явилися на Русі, царів-ханів.

У святцях є згадка про нього як про святого великого князя Георгія Всеволодовича, фактичного «дубліката» Георгія Даниловича, якого історики династії Романових засунули у століття XIII, разом із великим «монгольським» завоюванням.

До XVII століття Русь чудово знала та добре пам'ятала, ким був святий Георгій насправді. А потім його просто викинули, як і пам'ять перших російських царів, замінивши це «візантійським святим». Звідси і починаються купи нестиковок у нашій історії, які легко усуваються, варто лише повернутися до справжньої історії.

Храми, зведені на честь Георгія Побідоносця

Культові релігійні споруди, освячення яких відбулося на честь цього святого великомученика, зведено у багатьох країнах світу. Безперечно, переважна більшість їх побудована в країнах, де офіційною релігією є християнство. Залежно від конфесії написання імені святого може змінюватися.

Основними будовами є церкви, собори та каплиці, зведені на території різних країн Європи, Африки та Азії. Найбільш відомими з них є:

1.Храм Church of Saint George.Храм Георгія Побідоносця, що належить Єрусалимській ПЦ. Побудований у м. Лорі. За легендою, його звели над гробницею святого.

Нова будівля церкви зведена в 1870 році на місці старої базиліки з дозволу османської (турецької) влади, яка контролювала на той час цю територію. Будівля церкви розташована на одній ділянці з мечеттю Ель-Хідр, тому площею нова будівля займає лише частину території колишньої візантійської базиліки.

У церкві знаходиться саркофаг Святого Георгія.

2. Монастир Ксенофонту.Десниця (частина руки) цього святого великомученика в срібній раку зберігається в монастирі Ксенофонта (Μονή Ξενοφώντος), що знаходиться на горі Афон (Греція). Датою заснування монастиря вважається Х століття. Його Соборний храм присвячений Георгію Побідоносця (стара будівля - кафолікон - датується XVI століттям, нова - XIX).

3. Свято-Юр'єв монастир.Перші монастирі на честь цього святого були засновані на Русі у XI столітті (1030) великим князем Ярославом у Новгороді та Києві. Оскільки святий був більш відомий у Київській Русі під іменами Юрій та Єгорій, то й монастир заснували під одним із цих імен – Свято-Юр'єв.

Це один із найдавніших монастирів на території нашої держави, які діють і зараз. Він має статус чоловічого монастиря РПЦ. Знаходиться поряд із Великим Новгородом на річці Волхов.

Головним храмом монастиря став Георгіївський собор, будівництво якого розпочали 1119 року. Роботи завершилися через 11 років і 12.07.1130 собор освятили в ім'я святого.

4. Храм Сан-Джорджіо-ін-Велабро.Культова споруда Сан-Джорджіо-ін-Велабро (італійська транскрипція назви San Giorgio al Velabro) є храмом, що знаходиться на території сучасного Риму, на колишньому болоті Велабр. За легендою, саме тут знайшли Ромул і Рем, засновники Риму. Це найстаріший храм Георгія Побідоносця з Італії. Відсічений глава та меч, що належали цьому святому, поховані під головним вівтарем, який виконаний з мармуру у стилі косматеско. Робота датована XII ст.

Святі реліквії знаходяться у каплиці під вівтарем. Передбачено можливість поклоніння цим реліквіям. Донедавна тут зберігалася ще одна святиня - особистий прапор святого, але його 16.04.1966 подарували римському муніципалітету, і тепер він зберігається в Капітолійських музеях.

5. Каплиця-релікварій Сент-Шапель.Частина мощів Георгія Побідоносця зберігається в Сент-Шапелі (французька транскрипція назви Sainte Chapelle), готичної каплиці-релікварії, що знаходиться в Парижі. Реліквію збережено королем Франції Людовіком Святим.

Храми, зведені в Росії у XX-XXI столітті

З побудованих порівняно недавно і також освячених в ім'я святого Георгія слід згадати Храм великомученика Георгія Побідоносця, який був закладений 09.05.1994 на честь п'ятдесятиліття перемоги нашого народу у Великій Вітчизняній війні на Поклонній горі і осв. ве (Північний АТ м.Москва). Він зведений у 1997 році у найкращих традиціях північного слов'янського зодчества XVII століття. Будівництво храму було присвячено святкуванню 850-річчя Москви.

Святий Георгій Побідоносець. Ікона, що пережила століття

Найпершими з зображень вказаного святого, що дійшли до нас, вважаються барельєфи та ікони, датовані V-VI століттями. На них Георгій, як і належить воїну, зображений у обладунках та обов'язково зі зброєю. При цьому верхи на коні він зображений далеко не завжди. Найстарішими вважаються зображення святого та ікона Георгія Побідоносця, виявлені в монастирському храмі коптів, що знаходиться в Аль Бавіті (Єгипет).

Саме тут уперше з'являється барельєф, на якому зображений Святий Георгій верхи на коні. Він хрестом з довгим держаком вражає, немов списом, якесь чудовисько. Швидше за все, мало на увазі, що це язичницький тотем, скинутий святим. Другий варіант трактування - чудовисько уособлювало собою вселенське зло і жорстокість.

Пізніше ікона Георгія Побєдоносця, на якій він зображений подібним чином, стала з'являтися в дедалі більших кількостях варіантів, а чудовисько чудовисько трансформувалося в змія. Вчені схиляються до думки, що вказана композиція не була ілюстрацією конкретної події, а була алегоричним зображенням перемоги духу. Але саме образ змієборця став особливо популярним у народі. І не через алегоричного пафосу, а завдяки тому, що він дуже близький до міфологічним та казковим мотивам.

Гіпотеза виникнення історії про перемогу святого над змієм

Проте офіційна церква виявляла крайню настороженість та негативне ставлення до ікон, що містять зображення алегоричні. 692 року Трульський собор офіційно підтвердив це. Найімовірніше, після нього і з'явилася легенда про перемогу Георгія над чудовиськом.

У релігійному трактуванні називається «Диво про змія» ця ікона. Георгій Побєдоносець (фото ікони наведено у статті) так і не зрікся віри істинної, незважаючи на всі спокуси, на які його зазнали мучителі. Саме тому ця ікона неодноразово чудовим чином допомагала християнам у небезпеці. На даний момент існує в кількох випадках ікона Георгія Побідоносця. Фото деяких з них можна побачити на цій сторінці.

Канонічна ікона із зображенням цього святого

Зображення, яке вважається класичним, є святим, який сидить верхи на коні (найчастіше білому) і вражає списом змія. Саме змія, що особливо підкреслюють служителі церкви та вчені-геральдисти. Оскільки дракон у геральдиці – персонаж завжди позитивний, а от змій – лише негативний.

Оповідь про перемогу святого над змієм трактувалося не тільки в прямому розумінні (до чого схилялися на Заході, використовуючи дане трактування для відродження і культивування інституту лицарства, що занепадає), а й алегорично, коли звільнена царівна асоціювалася з церквою. . Ще одне трактування, що має місце, - це перемога святого над власним его. Вдивіться – ось він, святий Георгій Побідоносець. Ікона каже сама за себе.

Чому святого Георгія народ визнав хранителем землі російської

Було б помилкою пов'язувати найвищу популярність цього святого виключно з «перекладеною» на нього язичницькою спадщиною та казково-міфологічною впізнаваністю. Тема мучеництва не залишала байдужими парафіян. Саме розповіді про цей бік «подвигу духу» присвячені дуже численні ікони Георгія, відомі широкому загалу набагато менш канонічних. На них, як правило, сам святий, зображений на повний зріст, розташовується в центрі, а по периметру ікони розташовується, аналогічно до розкадрування, низка так званих «життєвих клейм».

І сьогодні дуже шануємо Георгія Побєдоносця. Ікона, значення якої може трактуватися по-різному, має демоноборчий аспект, що є основою культу вказаного святого. Він завжди асоціювався на Русі з непримиренною боротьбою проти іноземних завойовників. Саме тому Георгій у XIV-XV століттях стає на Русі надзвичайно популярним святим, який символізує саме бійця-визволителя та захисника народу.

Школи іконопису

В іконографії, присвяченій святому Георгію, існують східний та західний напрямки.

У послідовників першої школи зображений духовніше Георгій Побєдоносець. Фото дозволяють це побачити. Як правило, це юнак дуже середньої статури, дуже часто безбородий, що не має на собі шолома і важких обладунків, з тонким списом у руках, що сидить на нереалістичному коні (духовна алегорія). Він без видимої фізичної напруги пронизує своїм списом так само нереалістичного, як і його кінь (теж духовна алегорія), змія з лапами та крилами.

Друга школа зображує святого більш приземлено та реалістично. Це насамперед воїн. Чоловік з розвиненою мускулатурою, у повному бойовому спорядженні, у шоломі та обладунках, з товстим списом на могутньому і цілком реалістичному коні, з прописаним фізичним зусиллям пронизує своїм важким списом майже реалістичного змія з лапами та крилами.

Здобути віру в перемогу в роки важких випробувань і ворожих навал допомагає людям молитва Георгію Побідоносця, в якій вони просять святого про охорону життя ратних людей на полі битви, про заступництво і захист у справах ратних, про захист держави російської.

Образ Георгія на монетах Російської імперії

На монетах зображення вершника, що пронизує змія, з'являється практично відразу після мученицької смерті святого. Перші відомі сьогодні гроші з подібними зображеннями відносяться до періоду царювання Костянтина Великого (306-337).

Той самий сюжет можна побачити на монетах, що належать до часу царювання Констанція II (337-361 роки).

На російських монетах зображення аналогічного вершника з'являється наприкінці XIII ст. Оскільки воїн, зображений ними, був озброєний списом, то за існувала тоді класифікації він вважався копійником. Тому дуже скоро в розмовній промові подібні монети почали називатися копійками.

Коли у вас в руках дрібна російська монета, Георгія Побєдоносця обов'язково буде зображено на її реверсі. Так було в Російській імперії, тобто в сучасній Росії.

Наприклад, розглянемо введену в обіг у 1757 Єлизаветою I двокопійкову монету. На її аверсі зображений святий великомученик Георгій Побідоносець без мантії, але в повному озброєнні, який вражає своїм списом змія. Монета випускалася у двох варіантах. На першому напис «дві копійки» йшов по колу над образом святого. У другому її перенесли на стрічку донизу монети.

У цей же період монетні двори випускали монети в 1 копійку, гріш і півкулю, на яких також був образ святого.

Образ святого на монетах сучасної Росії

Традиція відродилася й у Росії сьогоднішній. Копійник, якого демонструє монета, - Георгій Побідоносець - міцно оселився на російських металевих грошах номіналом менше 1 рубля.

Починаючи з 2006 року, в Росії обмеженою серією (150000 штук) було випущено золоту та срібну інвестиційні монети, на одній із сторін яких викарбувано образ Георгія Побідоносця. І якщо про зображення на інших монетах можна дискутувати, хто саме там зображений, то ці монети прямо іменуються: Монета «Георгій Побідоносець». Золото, ціна якого завжди досить висока, - благородний метал. Тому і вартість цієї монети набагато перевищує її номінал у 50 руб. і становить понад 10 тисяч карбованців.

Монета виготовлена ​​із золота 999 проби. Маса – 7,89 г, При цьому золота – не менше 7,78 г. Номінал срібної монети – 3 рублі. Маса – 31,1 граїму. Вартість срібної монети коливається у діапазоні 1180-2000 рублів.

Пам'ятники Георгію Побєдоносця

Це розділ для тих, хто хотів побачити пам'ятник Георгію Побєдоносця. Фото деяких існуючих монументів, встановлених цьому святому в усьому світі, наведено нижче.

У Росії дедалі більше місць, де встановлюються пам'ятники святому великомученику Георгію Побідоносця. Щоб розповісти про всіх, довелося написати окрему статтю. До вашої уваги пропонується кілька пам'ятників, розташованих у різних куточках Росії та за її межами.

1. У Парку Перемоги на Поклонній горі (Москва).

2. У Загребі (Хорватія).

3. Місто Великоріччі, Омська область.