Nietzschen filosofian teoksia. Nietzsche: elämänfilosofia

Yksi eurooppalaisen ei-klassisen ajattelun historian salaperäisimmistä hahmoista on Friedrich Nietzsche. Elämänfilosofia, jonka perustajana häntä pidetään, syntyi 1800-luvun kriisin aikakaudella. Noihin aikoihin monet ajattelijat alkoivat kapinoida perinteistä rationalismia vastaan ja kielsivät sen perustan - järjen. Edistyksen ajatukseen on pettymys. Olemassa olevia kognition tapoja ja menetelmiä arvostellaan vakavasti ihmisen kannalta tarpeettomina ja merkityksettöminä hänen elämänsä tarkoituksen kannalta. Tapahtuu eräänlainen "kapina järkeä vastaan". Filosofisoinnin kriteerinä esitetään periaate yhteys yksilöön, hänen tunteisiinsa, tunnelmiinsa, kokemuksiinsa, hänen olemassaolonsa toivottomuuteen ja tragediaan. Suhtautuminen järkeen ja rationaalisiin järjestelmiin muuttuu negatiiviseksi, koska niitä syytetään mahdottomuudesta ohjata ihmistä sekä elämässä että historiassa. Tämä ajattelutapa alkaa vallita Länsi-Euroopassa. Nietzschen elämänfilosofia (tarkastelemme sitä lyhyesti tässä artikkelissa) on erinomainen esimerkki tästä.

Ajattelijan elämäkerta

Friedrich Nietzsche syntyi pienessä kaupungissa lähellä Leipzigia, protestanttisen pastorin suureen perheeseen. Hän opiskeli klassisessa lukiossa, josta hän sai rakkauden historiaan, muinaisiin teksteihin ja musiikkiin. Hänen suosikkirunoilijansa olivat Byron, Hölderlin ja Schiller, ja hänen säveltäjänsä oli Wagner. Bonnin ja Leipzigin yliopistoissa nuori mies opiskeli filologiaa ja teologiaa, mutta silloinkaan hänen luokkatoverinsa eivät ymmärtäneet häntä. Mutta hän oli niin pätevä, että 24-vuotiaana hänet kutsuttiin professoriksi. Hän aloitti tehtävän Baselin yliopiston filologian laitoksella. Hän oli useita vuosia ystävä Wagnerin kanssa, kunnes hän pettyi viimeksi mainittuun. Kolmenkymmenen vuoden iässä hän sairastui vakavasti ja alkoi elää eläkkeellä terveydellisistä syistä. Tämä aika on hänen elämänsä hedelmällisin. Kuitenkin jopa hänen lähimmät lakkasivat vähitellen ymmärtämästä hänen kirjoituksiaan. Nietzschen teoksista tuli todella suosittuja vasta 1800-luvun 80-luvulla. Mutta hänen ei ollut tarkoitus nähdä tätä. Hän ei saanut tuloja teostensa julkaisemisesta. Edes hänen ystävänsä eivät ymmärtäneet häntä täysin. 1980-luvun toisesta puoliskosta lähtien filosofi alkoi kokea järjen hämärtymistä ja sitten hulluutta. Hän viettää jonkin aikaa mielisairaalassa ja kuolee lopulta apopleksiaan Weimarin kaupungissa.

Vallankumouksellinen opetus

Joten mikä on Nietzschen elämänfilosofia? Ensinnäkin on sanottava, että tämä on erittäin kiistanalainen opetus. Samaan aikaan se joutui usein erilaisiin vääristymiin, myös johtavien poliitikkojen taholta. Se syntyi Schopenhauerin teorian ja Wagnerin musiikin vaikutuksesta. Filosofin pääteoksia, joissa tämä teoria esitetään, voidaan kutsua "Dawn", "Beyond Good and Evil" ja "Näin puhui Zarathustra". Nietzschelle on ominaista polysemanttiset käsitteet ja symbolit. Länsieurooppalaisessa filosofisessa perinteessä Nietzschen teoria tunnustetaan vallankumoukselliseksi rakenteeltaan ja sen nostattamille ongelmille. Vaikka hänellä ei ollut mitään tekemistä radikaalin politiikan kanssa. Se yksinkertaisesti tarjoaa ainutlaatuisen lähestymistavan koko ihmiskunnan perintöön.

Kulttuurin kritiikkiä

Filosofi kaipasi kovasti myyttisiä aikoja, jolloin jumalat ja sankarit toimivat, ja alkoi siksi kehittää ideoitaan analysoimalla muinaista tragediaa. Siinä hän erotti kaksi periaatetta, joita hän kutsui dionysialaiseksi ja Apollonialaiseksi. Nämä termit ovat hyvin tärkeitä Nietzschelle. Hänen tärkeimmät ajatuksensa kulttuurin alalla liittyvät juuri näihin käsitteisiin. Dionysolainen periaate on hillitön, intohimoinen, irrationaalinen halu, joka ei tottele lakeja ja jota eivät rajoita rajat ja joka tulee itse elämän syvyyksistä. Apollonilainen on halu mitata, antaa kaikelle muotoa ja harmoniaa, virtaviivaistaa kaaosta. Ideaalikulttuuri, kuten filosofi uskoi, on sellainen, jossa nämä taipumukset ovat harmonisessa vuorovaikutuksessa keskenään, kun vallitsee eräänlainen tasapaino. Sellainen malli Nietzschen ajatuksen mukaan on esisokraattinen Kreikka. Sitten tuli järjen diktatuuri, apolloninen periaate peitti kaiken ja tuli rationaaliseksi ja loogiseksi, ja dionysolainen periaate karkotettiin kokonaan. Siitä lähtien kulttuuri on ottanut harppauksia kohti tuhoa, sivilisaatio mätää, henkisillä arvoilla ei ole merkitystä ja kaikki ideat ovat menettäneet merkityksensä.

Uskonnosta: kristinuskon kritiikki

Monet nykyään suositut lauseet kuuluvat Nietzschelle. Hänen lausuntojaan, kuten "Jumala on kuollut", lainataan edelleen kirjallisuudessa, polemiikassa ja jopa jokapäiväisessä elämässä. Mutta mitä tarkoittaa filosofin asenne uskontoon? Useissa teoksissaan, mukaan lukien pamfletti "Antikristilainen", Nietzsche moittii tätä nimenomaista uskontoa Jumalan kuolemasta. Nykyaikaisista kirkoista on hänen mukaansa tullut Hänen hautojaan. Kristinusko ja heikkojen anteeksipyyntö on syypää kaikkeen. Sen saarnaama myötätunto tappaa elämänhalun. Se vääristeli Kristuksen käskyt. Sen sijaan, että opetettaisiin ihmisiä toimimaan kuten opettaja, se vaatii vain heidän uskomistaan. Kristus ei vaatinut tuomitsemasta ihmisiä, mutta hänen seuraajansa tekevät aina päinvastoin. Siitä säteilee elämänviha. Siitä syntyi periaate yhdenvertaisuudesta Jumalan edessä, jota sosialistit nyt yrittävät ottaa käyttöön maan päällä. Kaikki kristilliset arvot ovat paheita, valheita ja tekopyhyyttä. Itse asiassa ihmisten välillä vallitsee perustavanlaatuinen epätasa-arvo - jotkut heistä ovat luonteeltaan herroja, kun taas toiset ovat orjia. Kristusta nyky-yhteiskunnassa pidettäisiin idioottina. Ei kuitenkaan voida sanoa, että Nietzsche olisi armoton muita uskontoja kohtaan. Hän piti esimerkiksi buddhalaisuutta onnistuneen opetuksen mallina. Monet nykyajan tutkijat uskovat kuitenkin, että ajattelija ei arvostellut niinkään kristinuskon perustaa kuin sen nykyaikaista institutionalisoitua muotoa.

Nietzschen todellinen elämänfilosofia

Nämä ajatukset voidaan tiivistää lyhyesti seuraavasti. Kaikkien hänen teorioidensa keskeinen käsite on spontaanisti muuttuva Olento. Sen olemus on "valtaantahto", joka on subjektista riippumaton kosminen periaate, voimien, energioiden ja intohimojen leikki. Kaikki tämä syntyi tyhjästä. Mutta tämä peli ei johda mihinkään, se on merkityksetöntä, merkityksetöntä. Ihminen sosiaalisena olentona pyrkii lujittamaan luontaista "valtaa", pysyvyyttä ja uskoo, että tämä on mahdollista. Mutta nämä ovat perusteettomia toiveita. Mikään ei ole pysyvää luonnossa tai yhteiskunnassa. Maailmamme itsessään on valhe, joka muuttuu koko ajan. Tämän traagisen ristiriidan paljastaa Nietzsche. Myös elämänfilosofia perustuu siihen, että ihmiset tarvitsevat illuusioita. Heikot selviytyäkseen ja vahvat hallitakseen. Filosofi korostaa usein tätä asiaa. Elämä ei ole vain olemassaoloa. Tämä on kasvua, vahvistumista, vahvistumista. Jos vallan tahto puuttuu, kaikki elävät olennot rappeutuvat.

Tietoja historiasta

Filosofi todistaa tämän väitteen tarkastelemalla sosiaalista kehitystä. Nietzsche, jonka lausunnot ovat hyvin eläviä ja tarkkoja ja siksi usein muuttuneet aforismiksi, tuli siihen tulokseen, että sivilisaatio oli asettanut ihmisiä kahleisiin. Tämä, samoin kuin julkinen moraali ja hallitseva kristillinen perinne, muuttivat ihmisen vahvasta, vahvatahtoisesta olennosta jonkinlaiseksi hauraaksi halvaantuneeksi. Samalla Nietzsche korostaa historian mysteeriä tieteenä. Tämä ilmiö näyttää hänestä jotain elämän ja tahdon vastaista ja jopa vaarallista heille. Mutta tämä on myös välttämätön ilmiö. Tällainen vaara voi lamauttaa ihmisen tai se voi stimuloida hänen kehitystään. Historian ymmärtämistä on useita. Filosofi kutsuu yhtä niistä monumentaaliksi. Se käyttää pinnallisia analogioita menneisyyden kanssa ja siitä voi tulla vaarallinen ase poliitikkojen käsissä. Toinen on "antiikki". Se koostuu trendikkäästä valikoimasta tosiasioita, jotka eivät ole kaukana tapahtumien todellisen merkityksen analysoinnista. Ja vain kolmas - kriittinen - on todellinen ja käytännöllinen menetelmä. Hän kamppailee menneisyyden kanssa, mikä on aina tuomitsemisen arvoinen. Nämä Nietzschen sanat koko ihmiskunnan elämästä voivat tuntua kauheilta. Mutta hän vain ehdottaa argumenttia menneisyyden kanssa tasavertaisena vastustajana. Tämä keskustelu antaa meille mahdollisuuden "hallita" historiaa ja asettaa se elämän palvelukseen. Silloin on mahdollista sekä kunnioittaa perinnettä että yrittää vapautua siitä.

Etiikasta

Nietzscheä kutsutaan usein nihilismin perustajaksi. Tässä on totuutta. Nietzscheä ei kuitenkaan pidä yksinkertaistaa liikaa. Elämänfilosofia ehdottaa, että mitään ei voida rakentaa pelkästään nihilismin varaan. Meidän on korvattava se jollain. Ihmiselämän perusta on tahto. Schopenhauer ajatteli niin. Hänelle tahdon käsite merkitsee kuitenkin jotain universaalia, abstraktia. Nietzsche pitää mielessään tiettyä yksilöä. Ja ihmisen tärkein liikkeellepaneva voima on sama "tahto valtaan". Sen läsnäolo voi selittää useimpien ihmisten käyttäytymisen. Tämä käyttäytymisen perusta ei ole psykologinen, vaan ontologinen ilmiö.

Tämä on perusta filosofin opetukselle ihanteesta tai supermiehestä. Jos elämällä on ehdoton arvo, niin sen arvoisimpia ovat vahvat ihmiset, joissa vallan tahto toteutuu parhaiten. Tällainen henkilö on luonnollinen aristokraatti, ja siksi hän on vapaa iän ja perinteen hänelle asettamista vääristä arvoista, jotka edustavat hyvää ja pahaa. Nietzsche kuvaili ihanteetaan kuuluisassa teoksessaan Näin puhui Zarathustra. Kaikki on sellaiselle ihmiselle sallittua. Loppujen lopuksi Jumala on kuollut, kuten Nietzsche usein väitti. Elämänfilosofia ei kuitenkaan anna mitään syytä uskoa, että supermieheltä puuttuisi etiikka. Hänellä on vain omat säännöt. Tämä on tulevaisuuden mies, joka rikkoo tavallisen luonnon ja pystyy perustamaan uuden humanismin. Toisaalta filosofi oli erittäin kriittinen seuraavaa vuosisataa kohtaan ja ennusti, että "se kohtaa sellaisia koliikkia, joihin verrattuna Pariisin kommuuni on vain lievä ruoansulatushäiriö".

Ikuisesta paluusta

Nietzsche oli varma, että historiassa oli jo aikakausia, jolloin tällaiset ihanteelliset ihmiset saattoivat ilmetä. Ensinnäkin tämä on esisokraattisen antiikin ja Italian renessanssin "kulta-aikaa". Tämä osoittaa myös historian hyödyt elämälle. Mistä se koostuu? Loppujen lopuksi, kuten filosofi uskoo, se johtaa yhteiskunnan rappeutumiseen. Mutta historia on niiden "kultaisten aikakausien" "ikuisen paluun" takaaja, jotka näyttävät jo kauan sitten vaipuneen menneisyyteen. Nietzsche oli ns. mytologisen ajan kannattaja, johon liittyy merkittävien tapahtumien toistaminen. Superihminen on kapinallinen ja nero, joka murskaa vanhan orjamoraalin. Mutta hänen luomansa arvot jäädytetään jälleen kategorioiden ja instituutioiden kautta, ja ne korvataan lohikäärmeen aikakaudella, joka taas hallitsee uutta ihmistä. Ja tämä toistetaan loputtomiin, mutta näiden kahden ääripään välillä vallitsee ainakin jonkin aikaa "kultainen aikakausi", jonka puolesta kannattaa elää.

Tyyli ja suosio

Tätä varten sinun tarvitsee vain lukea Nietzsche. Tämän hämmästyttävän filosofi-profeetan lainaukset ovat niin houkuttelevia, koska hän yrittää murtaa hänen näkökulmastaan vanhentuneita moraalisia perusteita, tarkistaa yleisesti hyväksyttyjä arvoja, vetoaa tunteisiin, intuitioon, elämänkokemukseen ja historialliseen todellisuuteen. Tietysti hänen teoksissaan on paljon röyhkeyttä, joka on suunniteltu ulkoiseen vaikutukseen. Koska hän oli filologi, hän oli hyvin huolissaan teostensa kirjallisuudesta. Ne ovat hyvin ytimekkäitä, selkeitä, ja hänen lausuntonsa ovat usein provosoivia ja odottamattomia. Tämä on hyvin järkyttävä ja "kirjallinen" filosofi. Mutta Nietzschen sanoja, joiden lainaukset (kuten "Jos menet naisen luo, älä unohda ruoskaa", "Työnnä putoava" ja muut) on irrotettu kontekstista, ei pidä ottaa kirjaimellisesti. Tämä filosofi vaatii lisääntynyttä ymmärrystä ja viritystä täysin erilaiseen universumiin kuin se, johon olemme tottuneet. Tämä esityksen vallankumouksellinen luonne toi Nietzschen teoksille niin hämmästyttävän suosion. Hänen radikaali arvojen ja totuuden objektiivisuuden kyseenalaistaminen aiheutti ajattelijan elinaikana monia kiihkeitä keskusteluja ja kommentteja. Hänen lausuntojensa ja aforismiensa metaforinen luonne ja ironia oli vaikea ylittää. Monet aikalaiset, varsinkin venäläiset filosofit, eivät kuitenkaan ymmärtäneet Nietzscheä. He kritisoivat häntä vähentäen ajattelijan ideat yksinomaan ylpeyden, ateismin ja oman tahdon saarnaamiseen. Neuvostoliiton aikana oli laajalle levinnyt taipumus pitää Nietzscheä henkilönä, joka vaikutti kansallissosialismin ideologian syntymiseen. Mutta kaikilla näillä moitteilla ajattelijaa kohtaan ei ole pienintäkään perustetta.

Seuraajat

Friedrich Nietzschen elämänfilosofia ilmaantui kaoottisissa, levottomissa kirjoituksissa. Mutta hän sai toisen tuulen, kummallista kyllä, Wilhelm Diltheyn systemaattisessa loogisessa päättelyssä ja selkeissä johtopäätöksissä. Hän asetti Nietzschen perustaman elämänfilosofian akateemisten koulujen tasolle ja pakotti johtavat tiedemiehet ottamaan sen huomioon. Hän toi kaikki nämä kaoottiset ideat järjestelmään. Ajatellen uudelleen Schopenhauerin, Nietzschen ja Schleiermacherin teorioita, Dilthey yhdisti elämänfilosofian hermeneutiikkaan. Se lisää uusia merkityksiä ja tulkintoja, joita saksalainen traagisen neroteoria on kehittänyt. Dilthey ja Bergson käyttivät elämänfilosofiaa luodakseen rationalismille vaihtoehtoisen kuvan maailmasta. Ja hänen ajatuksensa yksilöllisestä arvojen, rakenteiden ja kontekstien ylityksestä vaikuttivat syvästi 1900-luvun lopun ja 2000-luvun alun ajattelijoihin, jotka käyttivät hänen käsitteitään omien teorioidensa lähtökohtana.

Filosofi Friedrich Nietzsche on yksi maailman tunnetuimmista. Hänen pääajatuksensa ovat täynnä nihilismin henkeä ja ankaraa, raikastavaa kritiikkiä tieteen ja maailmankuvan nykytilanteesta. Esitys sisältää useita pääkohtia. Meidän pitäisi aloittaa mainitsemalla ajattelijan näkemysten lähteet, nimittäin Schopenhauerin metafysiikka ja Darwinin laki o Vaikka nämä teoriat vaikuttivat Nietzschen ideoihin, hän altisti niitä töissään vakavan kritiikin kohteeksi. Siitä huolimatta ajatus vahvimpien ja heikoimpien kamppailusta tämän maailman olemassaolosta johti siihen, että hän oli täynnä halua luoda tietty ihanne ihmisestä - niin kutsuttu "supermies". Lyhyesti sanottuna Nietzschen elämänfilosofia sisältää alla kuvatut periaatteet.

Elämänfilosofia

Filosofin näkökulmasta elämä on annettu tietävälle subjektille ainoan tietylle henkilölle olemassa olevan todellisuuden muodossa. Pääajatuksen korostamiseksi Nietzschen lyhyt filosofia kieltää mielen ja elämän tunnistamisen. Tunnettu lausunto on ankaran kritiikin kohteena. Elämä ymmärretään ensisijaisesti vastakkaisten voimien jatkuvana taisteluna. Tässä tulee esiin tahdon käsite, nimittäin tahto siihen.

Tahtoa valtaan

Itse asiassa koko Nietzschen kypsä filosofia tiivistyy tämän ilmiön kuvaukseen. Tämän idean lyhyt yhteenveto voidaan tiivistää seuraavasti. Vallan tahto ei ole banaalista hallinnan, käskynhalu. Tämä on elämän ydin. Tämä on olemassaolon muodostavien voimien luova, aktiivinen, aktiivinen luonne. Nietzsche väitti tahdon maailman perustaksi. Koska koko universumi on kaaosta, sarja onnettomuuksia ja epäjärjestystä, hän (eikä mieli) on kaiken syy. Vallan tahtoa koskevien ideoiden yhteydessä "supermies" esiintyy Nietzschen kirjoituksissa.

Supermies

Hän esiintyy eräänlaisena ihanteena, lähtökohtana, jonka ympärille Nietzschen lyhyt filosofia keskittyy. Koska kaikki normit, ihanteet ja säännöt ovat vain kristinuskon luomaa fiktiota (joka juurruttaa orjamoraalin ja heikkouden ja kärsimyksen idealisoinnin), superihminen murskaa ne tiellään. Tästä näkökulmasta käsitys Jumalasta pelkurien ja heikkojen tuotteena hylätään. Yleisesti ottaen Nietzschen lyhyt filosofia pitää ajatusta kristinuskosta orjamaailmankuvan juurruttamiseen, jonka tavoitteena on tehdä vahvoista heikkoja ja nostaa heikot ihanteeksi. Vallan tahtoa persoonallista superihmistä kutsutaan tuhoamaan kaikki tämä valhe ja kipu maailmassa. Kristilliset ajatukset nähdään elämän vihamielisinä, sen kieltämisenä.

Todellinen Oleminen

Friedrich Nietzsche kritisoi kiivaasti tietyn "toden" vastakohtaa empiiriselle. Väitetään, että täytyy olla joku parempi maailma, vastapäätä sitä, jossa ihminen elää. Nietzschen mukaan todellisuuden oikeellisuuden kieltäminen johtaa elämän kieltämiseen, dekadenssiin. Tämän pitäisi sisältää myös käsite absoluuttisesta olemisesta. Sitä ei ole olemassa, on vain elämän ikuinen kiertokulku, lukemattomia toistoja kaikesta, mikä on jo tapahtunut.

Reckenin kaupungissa lähellä Lützenin kaupunkia Saksassa luterilaisen pastorin perheessä. Hänen syntymäpäivänsä osui kuninkaan Frederick William IV:n syntymäpäivän kanssa, joten poika nimettiin hänen mukaansa.

Nietzsche kirjoitti ensimmäiset runonsa ja esseensä 10-vuotiaana. Vuonna 1858 hän tuli Naumburgin kouluun Pfortiin. Vuosina 1864-1868 hän opiskeli filologiaa Boynessa ja Leipzigissä. Vuodesta 1869 vuoteen 1879 - klassisen filologian professori Baselin yliopistossa. Hän osallistui vapaaehtoisena Ranskan ja Preussin väliseen sotaan (1870-1871) ja oli sairaanhoitaja. Vakavasti heikentyneen terveytensä hän palasi pian Baseliin, missä hän jatkoi opettamista. Nietzsche vietti seuraavat vuodet pääasiassa Sveitsissä ja Italiassa.

Arthur Schopenhauerin teosten ja Richard Wagnerin esteettisten ajatusten ja taiteen vaikutuksesta Nietzsche siirtyi klassisesta filologiasta filosofiaan.

Nietzschen filosofisessa kehityksessä on useita päävaiheita: nuoren Nietzschen romanttisuus, jolloin hän sai vaikutteita kokonaan Schopenhauerin ja Wagnerin ideoista; niin sanotun positivismin vaihe, joka liittyy pettymykseen Wagneriin ja jyrkkään katkeamiseen taiteilijan ihanteeseen, kun Nietzsche käänsi huomionsa "positiivisiin" tieteisiin - luonnontieteeseen, matematiikkaan, kemiaan, historiaan, taloustieteeseen; kypsän nietzschelaisen tai itse asiassa nietzschelaisen ajanjakson, joka on täynnä ajatusta "vallan tahdosta". Kypsän Nietzschen työ puolestaan voidaan hänen pohtimiensa aiheiden ja ongelmien järjestyksen kannalta esittää seuraavasti: a) opetuksen myöntävän osan luominen kehittämällä kulttuurista ja eettistä ihannetta. idean "supermies" ja "ikuinen paluu" muodossa; b) opetuksen negatiivinen osa, joka ilmaistaan ajatuksena "kaikkien arvojen uudelleenarvostamisesta".

Ensimmäisessä suuressa teoksessaan "Tragedian synty musiikin hengestä" (1872) Nietzsche kehitti ajatuksia kulttuurin typologiasta, joka jatkaa Friedrich Schillerin, Friedrich Schellingin ja saksalaisten romantiikan hahmottamia perinteitä, mutta antoi omansa. , alkuperäinen tulkinta kreikkalaisesta kulttuurista, jossa hänen mielestään kaikki eurooppalaisen kulttuurin kolme tärkeintä periaatetta ilmaistiin täysin: dionysolainen, apollolainen ja sokraattinen. Teos päättyy filosofin toiveeseen traagisen aikakauden elvyttämisestä sen dionysialaisella taiteella, josta on tullut eräänlainen elinvoiman symboli. Tässä Nietzsche muotoilee koko elämänsä ja filosofiansa pääongelman, joka sitten löytää täydellisimmän ilmentymänsä teoksessa "Näin puhui Zarathustra" - kuinka, millä tavalla luodaan sellainen kulttuuri, jota noudattaen ihminen voisi jalostaa sisäistä. maailmaa ja kouluttaa itseään.

Työnsä toisessa vaiheessa filosofi omisti kaiken energiansa humanististen tieteiden tutkimiseen ("Human, All Too Human", 1874; "Morning Dawn", 1881; "The Gay Science", 1882).

Nietzsche yritti koota merkittävimmät johtopäätöksensä kirjaan "Näin puhui Zarathustra" (1883-1884). Tässä kirjassa Nietzsche esitti ensin teorian supermiehestä (Übermensch) ja vallanhalusta; myöhemmin kehitti ajatuksiaan teoksissa "Beyond Good and Evil" (1886) ja "Towards the Genealogy of Morality" (1887).

Kulttuurisena ja eettisenä ihanteena Nietzsche esittää superihmisen kuvan, jonka hän on estetisoinut ja sulkenut taiteellisesti täydelliseen muotoon. Superihminen on voimakkaan elinvoiman, voimakkaiden vaistojen mies, dionysolainen periaate ei ole hänessä sammunut tai tukahdutettu.

Nietzschen mukaan ainoat todellisen ihmiskunnan edustajat ovat filosofit, taiteilijat ja pyhät. Filosofin mukaan jokaisen tavallisen ihmisen tulisi katsoa itseään epäonnistuneena luonnontuotteena ja yrittää kasvattaa itseään filosofiksi, taiteilijaksi tai pyhimykseksi.

Kaikki ne, joita Nietzsche ihaili, olivat poikkeuksellisen älykkäitä ja luovia ihmisiä, he olivat luonteeltaan intohimoisia, jotka pystyivät panemaan intohimonsa luovuuden palvelukseen. Kirjan "Twilight of the Idols" (1888) lopussa Goethe esitetään esimerkkinä supermiehestä. Toinen tällainen esimerkki Nietzschelle oli Leonardo da Vinci.

Nietzschen taistelu ihmisten vapauttamiseksi henkien ja yhteiskunnallisten auktoriteettien vallasta astui kulttuurin historiaan iskulauseen alla "arvojen uudelleenarvostaminen, jotka olivat olemassa tähän asti". Tämä taistelu teki Nietzschestä yhden eurooppalaisen nihilismin loistavimmista laulajista. Kaikki hänen Zarathustran jälkeen kirjoittamansa teokset edustavat tällaista "uudelleenarvostusta".

Filosofian, kristillisen uskonnon ja askeettisen moraalin tutkiminen johtaa filosofin johtopäätökseen, että ne erottavat ihmisen todellisen olemassaolon lähteistä, elämästä itsestään. Polku, jonka eurooppalainen ihmiskunta lopulta valitsi, osoittautuu täynnä seurauksia, joita Nietzsche ennustaa aikalaisilleen profeetallisesti ja nostaa eurooppalaisen tulevaisuuden esiripun: eurooppalaisen henkisyyden romahtamisen ja sen arvojen devalvoitumisen, "kansan kapinan". massat", totalitarismi ja "tulevan boorin" valtakunta tasoittamalla ihmiset yleisen tasa-arvon lipun alle. Nihilismin voittaminen voi olla vain kaikkien arvojen uudelleenarvostaminen ja uusien luominen.

Myöhäisen Nietzschen filosofian keskeinen käsite oli käsite "valtaantahto", joka on selitetty täydellisimmin hänen teoksessaan "The Will to Power" (1886-1888). Nietzsche tulkitsee vallan tahdon kaiken olemassa olevan periaatteeksi. Hän etsii vahvistusta ajatuksilleen mistä tahansa hänen käytettävissään olevasta analyyttisesta materiaalista: filosofiasta, uskonnosta, taiteesta, psykologiasta, politiikasta, luonnontieteistä aina jokapäiväiseen elämään asti.

Nietzschen mukaan vallan tahto ilmenee kaikessa ihmisen toiminnassa; hän jopa ehdotti, että se voisi olla koko kosmoksen energeettinen perusta. Nietzsche ei vaatinut valtapyrkimystä, hän puhui rehellisyydestä itselleen ja kääntyi esimerkkeihin Goethen ja Leonardon kaltaisten ihmisten "yli-inhimillisestä" voimasta vastakohtana sotilaallisten despoottien "inhimilliselle, aivan liian inhimilliselle" voimalle.

Vuonna 1889 Nietzschen luova toiminta katkesi mielisairauden vuoksi.

Nietzschen ideoilla on ollut valtava vaikutus moderniin filosofiaan. Yhtään kirjailijaa ei ole mainittu niin usein kuin Nietzscheä. Monet sivut Semjon Frankin, Nikolai Berdjajevin, Martin Heideggerin, Michel Foucault'n, Gilles Deleuzen ja muiden erinomaisten filosofien teoksia tai kokonaisia kirjoja on omistettu hänen perintönsä analysoinnille, polemiikkaa hänen profetioidensa kanssa, ja ne ovat täynnä hänen ideoidensa torjumista tai ihailua. heille.

Materiaali on laadittu RIA Novostin tietojen perusteella

Ajattelijan elämäkerta

Vallankumouksellinen opetus

Kulttuurin kritiikkiä

Uskonnosta: kristinuskon kritiikki

Nietzschen todellinen elämänfilosofia

Tietoja historiasta

Etiikasta

Ikuisesta paluusta

Tyyli ja suosio

Seuraajat

Friedrich Nietzsche(koko nimi - Friedrich Wilhelm Nietzsche) - saksalainen ajattelija, filosofi, säveltäjä, filologi ja runoilija. Hänen filosofisiin ajatuksiinsa vaikuttivat voimakkaasti säveltäjä Wagnerin musiikki sekä Kantin, Schopenhauerin teokset ja antiikin kreikkalainen filosofia.

lyhyt elämäkerta

Friedrich Nietzsche syntyi 15. lokakuuta 1844 Itä-Saksassa, maaseutualueella nimeltä Röcken. Tuohon aikaan ei ollut yhtenäistä Saksan valtiota, ja itse asiassa Friedrich Wilhelm oli Preussin kansalainen.

Nietzschen perhe kuului syvästi uskonnolliseen yhteisöön. Hänen isänsä- Carl Ludwig Nietzsche oli luterilainen pastori. Hänen äitinsä– Francis Nietzsche.

Nietzschen lapsuus

2 vuotta Friedrichin syntymän jälkeen hänen sisarensa syntyi - Elizabeth. Vielä 3 vuotta myöhemmin (vuonna 1849) hänen isänsä kuoli. Friedrichin pikkuveli Ludwig Joseph, - kuoli 2-vuotiaana, kuusi kuukautta isänsä kuoleman jälkeen.

Aviomiehensä kuoleman jälkeen Nietzschen äiti kasvatti lapsiaan jonkin aikaa yksin, ja muutti sitten Naumburgiin, jossa sukulaiset liittyivät kasvatukseen ja ympäröivät pienet huolella.

Varhaisesta lapsuudesta lähtien Friedrich Wilhelm osoitti menestystä opinnoissaan- Hän oppi lukemaan melko varhain, sitten hallitsi kirjoittamisen ja alkoi jopa säveltää musiikkia yksin.

Nietzschen nuoruudesta

14-vuotiaana Valmistuttuaan Naumburg Gymnasiumista Friedrich menee opiskelemaan Kuntosali "Pforta". Sitten - Bonniin ja Leipzigiin, missä hän alkaa hallita teologiaa ja filologiaa. Huolimatta merkittävistä onnistumisista, Nietzsche ei saanut tyydytystä toiminnastaan Bonnissa eikä Leipzigissä.

Kun Friedrich Wilhelm ei ollut vielä 25-vuotias, hänet kutsuttiin klassisen filologian professoriksi sveitsiläiseen Baselin yliopistoon. Tällaista ei ole koskaan tapahtunut Euroopan historiassa.

Suhde Richard Wagneriin

Friedrich Nietzsche oli yksinkertaisesti kiehtonut sekä säveltäjä Wagnerin musiikkia että hänen elämänfilosofisia näkemyksiään. Marraskuussa 1868 Nietzsche tapaa suuren säveltäjän. Myöhemmin hänestä tulee melkein perheenjäsen.

Heidän välinen ystävyys ei kuitenkaan kestänyt kauan - vuonna 1872 säveltäjä muutti Bayreuthiin, missä hän alkoi muuttaa näkemyksiään maailmasta, kääntyi kristinuskoon ja alkoi kuunnella enemmän yleisöä. Nietzsche ei pitänyt tästä, ja heidän ystävyytensä päättyi. Vuonna 1888 hän kirjoitti kirjan "tapaus Wagner", jossa kirjoittaja ilmaisi suhtautumisensa Wagneriin.

Tästä huolimatta Nietzsche itse myönsi myöhemmin, että saksalaisen säveltäjän musiikki vaikutti hänen ajatuksiinsa ja esitystapaansa filologian ja filosofian kirjoissa ja teoksissa. Hän sanoi tämän:

"Sävellykseni ovat sanoilla kirjoitettua musiikkia, eivät nuotteja"

Filologi ja filosofi Nietzsche

Friedrich Nietzschen ideat ja ajatukset vaikuttivat merkittävästi uusimpien filosofisten liikkeiden muodostumiseen - eksistentialismi ja postmodernismi. Hänen nimensä liittyy negaatioteorian alkuperään - nihilismi. Hän synnytti myös liikkeen, jota myöhemmin kutsuttiin Nietzscheanismi, joka levisi 1900-luvun alussa sekä Euroopassa että Venäjällä.

Nietzsche kirjoitti kaikista sosiaalisen elämän tärkeimmistä kysymyksistä, mutta ennen kaikkea uskonnosta, psykologiasta, sosiologiasta ja moraalista. Toisin kuin Kant, Nietzsche ei vain arvostellut puhdasta järkeä, vaan meni pidemmälle - kyseenalaisti kaikki ihmismielen ilmeiset saavutukset, yritti luoda oman järjestelmän ihmisen tilan arvioimiseksi.

Moraalissaan hän oli liian aforistinen eikä aina selkeä: aforismeilla hän ei antanut lopullisia vastauksia, useammin hän pelotti uuden saapumisen väistämättömyydestä. "vapaat mielet", jota ei sumenna menneisyyden tietoisuus. Hän kutsui sellaisia erittäin moraalisia ihmisiä "supermies".

Friedrich Wilhelmin kirjat

Friedrich Wilhelm kirjoitti elämänsä aikana yli tusinaa kirjaa filosofia, teologia, filologia, mytologia. Tässä on pieni luettelo hänen suosituimmista kirjoistaan ja teoksistaan:

"Näin puhui Zarathustra. Kirja kaikille ja ei kenellekään” - 1883-87.
"Case Wagner" - 1888
"Morning Dawn" - 1881
"Vaeltaja ja hänen varjonsa" - 1880
"Hyvän ja pahan tuolla puolen. Alkusoitto tulevaisuuden filosofialle" - 1886

Nietzschen tauti

Baselin yliopistossa Nietzsche koki kohtauksia ensimmäistä kertaa mielisairaus. Parantaakseen terveyttään hänen täytyi mennä lomakeskukseen Luganossa. Siellä hän alkoi työskennellä intensiivisesti kirjan parissa "Tragedian alkuperä", jonka halusin omistaa Wagnerille. Sairaus ei hävinnyt, ja hänen täytyi jättää professuuri.

2. toukokuuta 1879 hän jätti opettamisen yliopistossa ja sai eläkkeen, jonka vuosipalkka oli 3000 frangia. Hänen myöhemmästä elämästään tuli taistelu sairauksia vastaan, josta huolimatta hän kirjoitti teoksensa. Tässä rivit hänen omilla muistoillaan tuolta ajalta:

“ ...kolmekymmentäkuusi vuotiaana olin painunut elinvoimani alimmalle rajalle - elin vielä, mutta en nähnyt kolmea askelta edessäni. Tuolloin - se oli vuonna 1879 - jätin professuurini Baselissa, elin kesän kuin varjo St. Moritzissa ja vietin seuraavan talven, elämäni aurinkoisen talven, kuin varjo Naumburgissa.

Tämä oli minimini: Vaeltaja ja hänen varjonsa nousivat sillä välin. Epäilemättä tiesin silloin paljon varjoista... Seuraavana talvena, ensimmäisenä talvenani Genovassa, tuo pehmeneminen ja henkistyminen, joka johtui melkein veren ja lihasten äärimmäisestä köyhtymisestä, loi "Aamunkoiton".

Täydellinen selkeys, läpinäkyvyys, jopa hengen ylimäärä, joka heijastuu mainitussa teoksessa, esiintyi minussa paitsi syvimmän fysiologisen heikkouden kanssa, myös kivun tunteen ylimääräisenä.

Kolmen päivän jatkuvan päänsäryn kidutuksen keskellä, johon liittyi tuskallista liman oksentelua, minulla oli par excellence -dialektikon selkeys, mietin hyvin rauhallisesti asioita, joita en olisi terveellisimmissä olosuhteissa löytänyt itsestäni. tarpeeksi hienostuneisuutta ja rauhallisuutta, en olisi löytänyt kalliokiipeilijän röyhkeyttä.”

viimeisiä elinvuosia

Vuonna 1889 Professori Frans Overbeckin vaatimuksesta Friedrich Nietzsche sijoitettiin Baselin psykiatriselle klinikalle. Maaliskuussa 1890 hänen äitinsä vei hänet kotiin Naumburgiin.

Pian tämän jälkeen hän kuitenkin kuolee, mikä aiheuttaa vielä suurempaa vahinkoa heikon Nietzschen terveydelle - apolepttilakko. Tämän jälkeen hän ei voi liikkua eikä puhua.

25. elokuuta 1900 Friedrich Nietzsche kuoli mielisairaalassa. Hänen ruumiinsa on haudattu Röckenin vanhaan kirkkoon, suvun kryptaan.