Ницшегийн гүн ухааны мөн чанар. Хүртээмжтэй хэлээр философи: Ницшегийн философи

Оршил

Ф.Ницшегийн философийн сургаалын улс төр, эрх зүйн тал нь орчин үеийн шинжлэх ухааны хамгийн төвөгтэй, маргаантай асуудлын нэг юм. Энэ асуудлын хамаарал нь гүн ухаантны нэр хүнд нэмэгдсэнд оршдог. "Заратустра ингэж хэлэв" бүтээлдээ тэрээр өөрийгөө маргаашийн гүн ухаантан гэж тодорхойлсон. Үнэхээр ч Ницше цаг үеэсээ түрүүлж байсан бөгөөд одоо л түүний үзэл бодол, дүгнэлтийг ойлгож эхэлж байх шиг байна. Өнөөгийн судлаачдын хамгийн том айдас бол Ницшегийн философи нь үргэлж гайхалтай сэтгэгдэл төрүүлж ирсэн залуучуудын оюун санааг завхруулж байгаа явдал юм. Нийгэм дэх радикализм, хэт барууны үзэл бодол нэмэгдэж байгаа нь түүний сургаалаас үндсэн дүрмээ гаргаж ирдэг.
Миний ажлын зорилго бол Ницшегийн сургаалын үндсэн заалтуудыг онцлон, улс төр, эрх зүйн талаас нь нарийвчлан авч үзэх, энэ сургаалийн нийгэмд үзүүлэх нөлөөг харуулах явдал байв. Би бас Ницшег амьдралын гол үнэт зүйл болох витализмын философич гэж үзэхийг оролдсон. массын зохиосон Ницшегийн радикал үзэлтэй шууд зөрчилддөг. Миний хянан засварласан бүтээлүүдийн ихэнх нь түүний сургаалийг гадаадын зохиолчдын шүүмжлэл юм. Эсрэгээр нь Зөвлөлтийн зохиолч Одуев сөрөг сэтгэгдэл төрүүлж, түүний ном нь Ницшег фашист гэж шударга бусаар нэрлэсэн суртал ухуулга гэдгийг харуулжээ.

Ницшегийн сургаалын үндсэн заалтууд.

Нигилизм.

Нигилизм гэж юу вэ? - Хамгийн дээд үнэт зүйл үнэ цэнээ алддаг.
Ёс суртахуун бол хамгийн дээд төөрөгдөл, худал хуурмаг юм. Ёс суртахуун нь итгэл дээр суурилдаг, оршихуй нь илүү бодитой, тогтвортой категори боловч ёс суртахуунаас олон талаараа ялгаатай. Ницше “Эрх мэдэлд хүрэх хүсэл” номын эхэнд түүхэнд нигилизмын үе зайлшгүй тохиолдож, удалгүй Фаусттай адил хүн төрөлхтөн ямар ч утгагүй хоосон үнэлгээний категориудын цаана утга учрыг хайхаас цөхрөнгөө барах болно гэж бичжээ. Зорилго нь эцэстээ юу ч өгдөггүй ёс суртахууны шатаар өгсөх нь дэмий хоосон зүйл. Системд, Үнэмлэхүйд итгэх итгэлээ алдаж, бүхэлдээ оролцох нь нигилизмийг бий болгодог. Үүний хамгийн сүүлчийн үе шат бол хүн бодит болон түүний бүтээсэн ертөнцийг үгүйсгэх явдал юм - объектив бодит байдлын цоорхой, төөрөгдөл, бодит байдлын талаархи өөрийн ойлголтоор бий болсон хүний ​​үнэлгээний категори.
Шашин шүтлэггүй ёс суртахуун бол нигилизмд хүрэх шууд зам бөгөөд энэ нь Үнэмлэхүй Бүтээгчид гэсэн харалган итгэл дээр суурилдаг, үүнгүйгээр ёс суртахуун нь бидний хүн нэг бүр нь үнэндээ Бүтээгч гэдгийг хэлэх болно. Морализмыг шашинтай хослуулсан нь бүр ч том левиафан юм. Европын ёс суртахууны эх сурвалж нь Христийн шашин байсан тул Ницше өөрийн бүтээлүүддээ Европын ёс суртахууныг Христийн ёс суртахуунтай адилтгасан байдаг.
Ёс суртахуун бол “ургасан” хүний ​​хамгаалалт, хуяг байдаг бол “том хүн” довтлох чадвартай байдаг.
Ницше бол нигилист биш, үнэт зүйлийг үгүйсгэдэггүй. Тэрээр нигилизм ирэхээс эмээж, цорын ганц гарцыг үнэт зүйлсийг дахин үнэлэхээс харж байна. Тэрээр түүний эхлэлийг нийгэм удахгүй доройтохын дохио гэж үздэг. "Хэрэв тэр өөрийгөө нигилизмын эш үзүүлэгч гэж үзэж байсан бол тэрээр түүний ирэлтийг тэмдэглэх зүйл биш, харин Иеремиа Иерусалимыг устгах бошиглогч байсан гэсэн утгаараа тунхагласан."
"Эзэн"-ийн хүсэл зориг ба "боол"-ын хүсэл зоригийн зөрчилдөөн нь тэдний хооронд нигилизм, үл ойлголцлыг бий болгодог.
Нигилизмын шалтгаан нь дээд төрлийн хүн байхгүй (Наполеон, Цезарь гэх мэт), ертөнцийн уналт, учир нь... түүнийг мал сүрэг, олон нийт, нийгэм удирдаж эхэлдэг.
Ницше үнэнийг үл тоомсорлож, түүнийг муухай гэж үздэг. Тэр нигилист биш, харин шашин шүтлэг, ёс суртахуун, ёс суртахуун, улс төр гэх мэт өөрийг нь хүрээлж буй олон зүйлээс зүгээр л холддог.

Христийн шашин.

Ницше Христэд итгэгчдийг инээж, тэднийг харалган байдалд нь буруушааж байна. Түүний хэлснээр тэд сайн сайхныг шүтдэг “сайн хүн”-ийг шүтэж, “муу хүн”-тэй ижил дайн хийсээр байна. Муугаас татгалзсанаар хүн амьдралыг үгүйсгэдэг, туйлын муу, туйлын сайн гэж байдаггүй. Хүний мөн чанар нь хайр ба үзэн ядалт, нинжин сэтгэл, уур хилэн нь хоорондоо салшгүй холбоотой байдаг. Эндээс Ницше ёс суртахуун нь хүний ​​мөн чанарт зүй бус зүйл гэж дүгнэжээ. "Би Христийн шашны сул дорой үзэл санааны эсрэг дайн зарласан бөгөөд үүнийг устгах санаатай биш, харин зөвхөн дарангуйллыг нь зогсоож, шинэ үзэл санаа, эрүүл, хүчтэй үзэл санааг бий болгохын тулд орон зай гаргахын тулд ..." Ф.Ницшегийн “Антихрист” бүтээлийг тэрээр Христийн шашин, ёс суртахууны үзлийг илчлэх зорилгоор бичсэн. Түүний Христийн шашны эсрэг санааг тухайн үеийн нөхцөл байдалтай уялдуулан ойлгох хэрэгтэй. Түүний уншигчдад төлөвшүүлдэг чанарууд: үл тоомсорлох, бардамнал, өөрийгөө хүндлэх зэрэг нь нийгмийн цаашдын хөгжилд зөвхөн шаардлагагүй зогсонги хүчин зүйл болох хөгширсөн үзэл санаанаас ангижрахад хэрэгтэй. Хангалттай үл тоомсорлохгүйгээр 19-р зууны сүүл үеийн хүн гэрэлт ирээдүйн итгэл найдвар төрүүлдэг ийм уруу татагч шүтээнүүдээс татгалзаж чадахгүй гэдгийг тэрээр ойлгосон бөгөөд түүний бодлоор үнэт зүйлсийг дахин үнэлэхгүй бол болохгүй. Христийн шашин нь ашиг тусаа алдсан; Энэ нь хүчирхэг хүмүүсийн шинж чанаргүй сул дорой байдал, энэрэнгүй сэтгэлийг төлөвшүүлдэг.
Ницшег шашингүй үзэлтэн гэж ихэвчлэн андуурдаг ч энэ нь үнэн биш юм. Түүний "Бурхан үхсэн" гэсэн хэллэг нь атеистээс хол, зөвхөн шүтээн үхсэн, нийгэм шинэ шүтээнийг хүлээн авахад бэлэн байна гэсэн үг юм. Тэрээр Бурханы үхлийн үр дагаврыг харж, энэ шүтээн хэзээ нэгэн цагт эцэст нь унана, олон түмнийг хянах боломжгүй болно гэж айж байна. Ницшегийн хувьд Бурхан байдаг эсэх нь хамаагүй, түүнд бид түүнд итгэх эсэх нь чухал. Тэр өөрөө Бурхан түүний хувьд үхсэн гэдгийг ойлгосон бөгөөд ингэснээр нийгмээс түрүүлж, Христийн шашны ёс суртахууны үхлийг урьдчилан таамаглаж байв. Европ одоо Христийн шашныг нийгэм дэх холбогч холбоос гэж үзэхээ больсон, харин улам бүр атавизм болж буй түүх, соёлын өв гэж хүлээн зөвшөөрдөг.

Эрх мэдэлд хүрэх хүсэл.

Хүчний мөн чанар нь хүний ​​мөн чанар шиг хоёрдмол шинж чанартай байдаг. Эрх мэдэл нь ашиг тусаа төдийгүй хор хөнөөлийг авчирдаг. Аливаа хүсэл зоригийн нэгэн адил энэ нь хамгийн дээд хэмжээнд хүрэхийг хичээдэг. Хүчтэй хүсэл эрмэлзэлтэй хүмүүс аль аль нь тушаал өгч, дуулгавартай байх ёстой. Дуулгавартай байх нь өөрийн хүч чадлаасаа татгалзах явдал биш, энэ нь эсэргүүцлийг агуулдаг бөгөөд энэ нь тушаал өгөхтэй ижил, тэмцлийн хэлбэр юм.
Эрх мэдэл гэдэг нь хураан авах, өмчлөх, бусдын зардлаар өөрийн боломжоо нэмэгдүүлэх, хүч чадлыг нэмэгдүүлэх явдал юм. Хүчний хүсэл нь эсэргүүцэлтэй тулгарвал гарч ирдэг. Ницше дайныг магтсан: "Энхийг хайрлах нь шинэ дайнд хүргэх хэрэгсэл мөн. Түүнээс гадна, богино энх тайван нь урт удаанаас илүү агуу юм ... Дайны сайн сайхан бүхнийг гэрэлтүүлдэг гэж та хэлж байна уу? зорилго." Дайн нь хүний ​​далд зан чанар, хамгийн чухал нь - эр зориг, язгууртнууд нь хүнийг мөн чанартаа ойртуулдаг тул үнэ цэнэтэй юм. Эрх мэдэлд хүрэх хүсэл бол амьдрах хүсэл юм. Ницше бол амьд үзлийн төлөөлөгч юм; тэрээр бүх зүйлийг сайн муугийн дагуу биш, харин амьдралын жам ёсны зүйлээр хэмждэг. Амьдрал бол хүний ​​хамгийн дээд үнэ цэнэ юм.

Супермэний тухай санаа.

Супермэн эсвэл "шаргал араатан" гэсэн санаа нь Ницшегийн сургаалын гол цөмийг эзэлдэг. Ницшегийн Заратустраг түүний Супермэнтэй андуурдаг. Заратустра зөвхөн ирээдүйн шаргал араатны тухай ярьдаг, тэр бол түүний урьдач, бошиглогч бөгөөд хүмүүсийн шинэ уралдааны замыг бэлтгэхээр ирсэн юм. "Заратустра ингэж хэлсэн" кинонд Супермэний тухай гурван үндсэн санаа байдаг: эхнийх нь дэлхий дээр үнэнч байх, ер бусын итгэл найдварын тухай ярьдаг хүмүүст итгэхгүй байх, хоёр дахь нь мөнхийн эргэн ирэлтийн тухай санаа юм. , Супермэн бол хувьслын шинэ үе биш боловч энэ нь хүний ​​гадаад шинж тэмдгүүдтэй төстэй, гурав дахь нь Хүчний хүсэл зориг, оршихуй ба амьдралын мөн чанарын тухай юм. Супермэн "Мөнхийн эргэн ирэлт" хэмээх философийг хүлээн зөвшөөрдөг. Энэ бол мөнх байдал нь эцэс төгсгөлгүй давталтаас үүдэлтэй ертөнцийн тухай санаа юм.
Ницшегийн супермэн бол сайн ба муугийн нөгөө талд байдаг, тэр өөр өөр үнэт зүйл, хандлагатай, Христийн шашны соёлын төлөөлөгчөөс ялгаатай нь ёс суртахууныг хүслийн илэрхийлэлд саад болох хүчин зүйл гэж үгүйсгэдэг. Супермэн өөрөө үнэт зүйлсийг бий болгодог. Энэ бол хүчтэй хүмүүсийн уралдаан ("уралдаан" гэдэг үгийн антропологийн бус соёлын утгаараа). Энэ тохиолдолд удамшлын зарчим байхгүй болно. Хамгийн том уруу таталт - энэрэн нигүүлсэхүй нь түүний шинж чанар биш юм. “...индивидуализм буюу өөрөөр хэлбэл эгоизм, ёс суртахуунгүй байдал нь сонгосон хүний ​​өмч хэвээр үлдэнэ: “Эгоизм нь зөвхөн эрхэмсэг сэтгэлтэй оршихуйд л байдаг, өөрөөр хэлбэл. түүн шиг амьтад бусад нь дуулгавартай байж, өөрсдийгөө золиослох ёстой гэдэгт бат итгэлтэй хүн. Доод оршихуйн хувьд бүх зүйл зөвшөөрөгддөг бөгөөд ямар ч тохиолдолд сайн ба муугийн ангилалаас гадуур байдаг."

Ницшегийн сургаал дахь төр ба хууль.

Ницшегийн хувьд хууль, төрийн үүрэг бол үзэл санаанаас хоёрдогч; Бүх түүх нь эздийн хүсэл, боолуудын хүсэл гэсэн хоёр төрлийн хүсэл зоригийн мөргөлдөөн юм.

муж.

Ницше Эртний Грекийн хууль эрх зүйн институци, Манугийн хууль тогтоомж, кастын хууль, бүр тодруулбал сонгодог эртний ба харь шашинтны сэргэн мандалт гэсэн хоёр эрин үеийг биширдэг. Төрт ёсны төрлүүдийг ардчилсан ба язгууртны гэсэн хоёр үндсэн төрөлд хувааж, сүүлчийнхийг нь алдаршуулдаг. Хэрэв "язгууртнууд нь элит хүн төрөлхтөн, дээд кастын итгэлийг агуулдаг бол ардчилал нь агуу хүмүүс, элит давхаргад үл итгэх байдлыг илэрхийлдэг: "Хүн бүр хүн бүрт тэгш эрхтэй." "Үндсэндээ бид бүгдээрээ хувиа хичээсэн харгис хэрцгий хүмүүс юм." Ардчилал буюу "олон түмний засаглал" нь доройтолд хүргэдэг, эрх мэдэл нь язгууртнууд, сонгогдсон цөөнх, цөөнхөд хамаарах ёстой; Ардчилал нь социализмын нэгэн адил зөвхөн Христийн шашны ёс суртахууны үзэл баримтлалыг дэмждэг - даруу байдал, хүлцэнгүй байдал, өрөвдөх сэтгэл, идэвхгүй байдал нь хүний ​​сайн дурын чадавхийг эсэргүүцдэг. Тэгж байж л төр “эрүүл” байж, хатуу шатлалд захирагдах үед хүний ​​чадавхийг илчлэх болно.
Ницшегийн хэлснээр боолчлол зайлшгүй шаардлагатай. Түүний үүрэг бол агуу юм - жижиг язгууртнуудыг дэмжихэд нөөц хэрэгтэй. Үүний зэрэгцээ Ницше боолуудыг ямар ч эрхгүй байхыг хүсдэггүй, жишээлбэл, тэр тэдэнд бослого гаргах эрхийг өгдөг; "Боолын эр зориг бол боолын эр зориг юм." Гагцхүү бослого нь төрийн алдаа дутагдлыг илрүүлж чадна гэж тэр үзэж байгаа бөгөөд хэрэв ийм зүйл тохиолдвол босогчдыг шийтгэх биш, харин тэдэнд ашиг тусаа өгөх хэрэгтэй.
Ницше төр, эрх зүй үүсэх тухай ямар нэгэн тодорхой онолыг дэмжигч байгаагүй; Хүчтэй, хүчгүй хоёрын ширүүн тэмцлийн үр дүнд төр бий болсон. Ницше хуучин дарвинист хүний ​​хувьд оршин тогтнохын төлөөх тэмцлээс илүүтэйгээр нийгмийн хөгжил дэвшлийг тэргүүлэх байр суурьтай байхын төлөөх тэмцэл дэмждэг гэж үздэг. Тэрээр түүхэн дэх хувь хүний ​​үүргийг өргөмжилж, шинэ төрлийн хүнийг бүтээхийн тулд олон нийтийг золиослох эрхийг түүнд олгодог.
Ж.Бурдо Ф.Ницшегийн улс төр, эрх зүйн санааг үнэлж: “Төр бол соёл иргэншлийн дайсан. "Харгис хэрцгий, харгис хэрцгий" дарангуйлагчаар удирдуулсан үед л ашигтай. Төрийн дээд хүнд тохирох цорын ганц албан тушаал бол дарангуйлагчийн албан тушаал юм." “Ардчилсан ёс суртахууны ачаар, өөрөөр хэлбэл. буяны үйлс, эрүүл ахуйн ачаар сул дорой, өвчтэй хүмүүс амьд үлдэж, үржиж, уралдааныг сүйтгэдэг (энэ бол Спенсерийн бодол). Хүмүүсийг боловсролоор дээшлүүлэхийн өмнө сонгон шалгаруулалтаар нөхөн сэргээх ёстой. Бид зөвхөн шинэ язгууртнууд буюу супермений төрөлд ойртож буй мастеруудын ангиллаар аврагдаж чадна. Европыг бүхэлд нь эдгээр хүмүүс удирдаж, олон нийтийг тэдний төлөө золиослох ёстой, энэ нь хүн төрөлхтнийг хөгжил дэвшилд хөтлөх болно."
Ницше ч бас анархист биш байсан. “Эрх мэдэлд хүрэх хүсэл” зохиолдоо “Анархизм” бол зөвхөн социализмыг сурталчлах хэрэгсэл бөгөөд энэ нь амьдралын онцлог шинж биш юм. "Амьдрал өөрөө организмын амьд ба доройтож буй хэсгүүдийн хоорондын эв нэгдэл, тэгш эрхийг хүлээн зөвшөөрөхийг хүсдэггүй: сүүлчийнх нь таслагдах ёстой - эс тэгвээс организм бүхэлдээ мөхөх болно." Эрхийн тэгш байдал нь байгалиасаа харшилдаг, бид бүгд анхнаасаа тэгш бус байдаг тул социализм, анархизм, ардчилал бол хамгийн гүн шударга бус, байгалийн бус байдал юм.

Ницше өөрийн бүтээлүүддээ эрх мэдлийн хүсэл зоригийн үүднээс хууль байдаггүй гэж бичсэн байдаг. Хүсэл эрмэлзэл мөргөлдөхөд хэний хүсэл зориг илүү хүчтэй бол тэр нь эцэстээ ялдаг. Хүчтэй нь эрхээ хождог.
Агуу хүн гэмт хэрэг үйлдэхийг зөвшөөрдөг. Түүний хүсэл бол байгалийн хүсэл, төрсөн цагаасаа эхлэн "хүчтэй" хүмүүсийн хүсэл зориг бөгөөд үүнийг ялж, зөвтгөдөг. Ницше шийтгэлийг биш харин хэлмэгдүүлэхийг дэмждэг. "Гэмт хэрэг бол нийгмийн дэг журмыг эсэргүүцсэн бослого юм." Энэ нь нийгэмд тулгарч буй бэрхшээлийг илтгэнэ. Хэрэв энэ бослого их байвал босогчид шагнагдах ёстой. Гэсэн хэдий ч, "ганц" үймээн самуун нь хэсэгчилсэн эсвэл бүрэн хорих ялыг шаарддаг. Гэмт хэрэгтэн бол зоригтой хүн, учир нь... тэр бүх зүйлийг эрсдэлд оруулсан: амь нас, нэр төр, эрх чөлөө. Ницше ёс суртахуун өөрчлөгдөж байна гэж хэлэв: урьд нь шийтгэл нь хүнийг цэвэршүүлдэг байсан бол одоо түүнийг тусгаарлаж, гэмт хэрэгтэн нийгмийн өмнө дайсан мэт гарч ирдэг бөгөөд үүнийг Ницше буруу гэж үздэг.
Эрүүгийн шийтгэл оногдуулах эрх нь үндсэндээ буруу ойлголт юм. Эрхийг гэрээгээр олж авах ёстой, зөвхөн түүнийг зөрчсөнтэй холбогдуулан эрх, үүргийг нэхэмжилж болно. Өөрийгөө хамгаалах, өөрийгөө хамгаалах, i.e. Ницшегийн хэлснээр эрүүгийн шийтгэл нь сул дорой хүмүүсийн эрх, учир нь сул дорой хүмүүс өөрсдийгөө хамгаалах чадваргүй байдаг тул энэ нь төрөөс нэмэлт дэмжлэг шаарддаг. Ер нь дайн, хүчийг үгүйсгэдэг нийгэм бол уналтад ордог. Энх тайван бол дайн хоорондын завсарлага, амралт юм.
Ницше хуулийн философийг хангалттай хөгжөөгүй хууль зүйн шинжлэх ухаан гэж үзсэн. Тэрээр олон онолчдыг хангалттай үндэслэлгүй аргумент, санааг буруушаав. Тэрээр өөрөө соёл иргэншлийн хандлагад ойр байсан соёл, түүхийн талыг харгалзан үзэх шаардлагатай гэж үзэж байв.

Ницшегийн нийгэмд үзүүлэх нөлөө.

Энгийн ард түмэн, төр, нийгмийн зүтгэлтнүүд Ницшегийн бүтээлүүдэд маш их сэтгэгдэл төрүүлсэн нь түүний сургаалийг ойлгоход хэцүү байгааг харуулж байна. Маш олон удаа түүний Супермэний тухай, хүсэл зоригийг эсэргүүцэх тухай үгсийг буруу тайлбарладаг. Энэ нь хувь хүмүүст муугаар нөлөөлдөг, жишээлбэл: нэг залуу өөрийн хүсэл зоригоороо хүчтэй гэдгээ харуулахын тулд сүйт бүсгүйгээ алсан. Энэ бол Ницшегийн сургаал түүнд хэлж байгаа зүйл гэдэгт тэр итгэдэг байв. Үүний үр дүнд буурай хүмүүс түүний үгнээс зөвхөн хүчирхийлэл, дарангуйлал, амьтдын зөн совингийн хор хөнөөлийг илчлэхийг олж харна гэж таамаглаж болно. Ницше эздийн хүсэл зориг, боолуудын хүсэл зоригийн талаар бичдэг, тэр зөвхөн баримтыг хэлдэг, гэхдээ хүн бүр "эзнийхээ хүслийг" харуулах эсвэл нэмэгдүүлэхийг хичээдэггүй; Бодол санаа, санааг үргэлж практикт хэрэгжүүлэх шаардлагагүй; Жорж Батайл бол Ницшегийн сургаалийг хэрэгжүүлсэн цорын ганц хүн бөгөөд тэрээр бүх амьдралаа түүнд зориулжээ. Тэрээр Ницшег “ойлгодог” хүн гэдгээрээ дэлхий даяар хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Тэрээр Ницшегийн тухай: "Ницше "болоогүй бол" хэн ч Ницшег найдвартай уншиж чадахгүй" гэж бичжээ.
Ницше жирийн хүмүүст төдийгүй бүхэл бүтэн нам, хөдөлгөөнд нөлөөлсөн: социалистууд Ницшегийн социализмын эсрэг ширүүн эсэргүүцлийг үл харгалзан түүнийг өөрсдийнх нь нэг гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Түүний сургаалийг нийгэм бүхэлдээ хүлээн зөвшөөрч, А.Гитлер, Б.Муссолини болон тэдний дэмжигчдээр дамжуулан түүхэнд бичигдэн үлджээ.
Гэхдээ түүний үгийг 20-р зууны эхэн үеийн фашист, нацист хөдөлгөөнүүд зөв тайлбарласан уу? Гитлер Ницшег уншсан бөгөөд олон түүхчид энэ баримтыг баталж байна. Ницшегийн эгч нь Ницшег Үндэсний социализмын үзэл сурталч хэмээн хүлээн зөвшөөрөхөд бүхий л талаар хувь нэмэр оруулсан. Муссолини ч түүнийг хүлээн зөвшөөрч, бүх философичдын дээгүүр тавьсан. Өөрсдийнхөө ялгааг үл харгалзан Ницшеанизмтай ижил төстэй зүйлийг тэдний үзэл суртлаас олж болно. Үндэсний социалистууд түүний сургаалаас их зүйлийг зээлж авсан: супер хүний ​​үзэл санаа, хатуу шатлал, хүмүүсийн тэгш бус байдлын үзэл санаа, футуризм, шинэ нийгмийг байгуулах, Бурханыг арьс өнгөөр ​​​​ялгаварлах, сүм хийд дэх загалмайг солих гэх мэт. хас тэмдэг, социализмын эсрэг үзэл, "үнэ цэнийг дахин үнэлэх", хувь хүний ​​үзэл. Гитлерийн намыг үндэсний социалист гэж нэрлэдэг байсан ч социализмын нэр л үлдэж, "бургеруудын", капиталистуудын нам байв. Хэрэв бид Муссолини, Гитлер хоёрын хөдөлгөөнийг харьцуулж үзвэл сүүлчийн нам Ницшегийн үзэл баримтлалд хамгийн ойр байсан. Нэмж дурдахад дайн нь энх тайвны хэрэгсэл болох Гитлерийн сургаалын гол сэдвүүдийн нэг юм.

Дүгнэлт
Ф.Ницшегийн сургаалын улс төр, эрх зүйн талыг түүний улс төр, эрх зүйн талаархи дүгнэлтүүд нь гол диссертацийн үүднээс авч үздэг. Хүсэл зоригийг эсэргүүцэх үзэл баримтлалыг Ницшегийн хамгийн тохиромжтой төлөв гэж үздэг (хэдийгээр тэр өөрийгөө утопист гэж үздэггүй байсан ч түүний санааг өнөөдөр хэрэгжүүлэхэд хэцүү хэвээр байна). Ницше бол өвөрмөц, түүнтэй төстэй ганц ч философич байдаггүй. Түүний бүх номууд одоо байгаа дэг журмыг эсэргүүцсэн бослого юм. Тэр хэв маягийг мэдэрдэг. Олон шүүмжлэгчид тэр хэв маягийн ард санаагаа мартдаг гэж маргаж байгаа ч энэ нь тийм биш юм. Түүний философи нь Германы сонгодог философийн сургуулийн заншилтай адил тодорхой бүтэц, хэлбэр дүрсгүй байдгаараа ялгаатай боловч түүний санаанууд уншигчдад эргэцүүлэн бодоход хүргэдэг бөгөөд хүн бүр тэдгээрээс өөрийн гэсэн ойлголтыг олж авдаг. Миний зорилго бол Ницшегийн тухай ойлголтоо илүү тодруулах биш, харин түүнийг ямар хүн болохыг үзэл суртал, суртал ухуулгагүйгээр ойлгож, дамжуулах явдал байв.

Шүүмж

Та философичийг байгаагаар нь, өөрөөр хэлбэл хувь хүний ​​зохиолчдын ч, олон түмний ч түүн дээр өлгөгдсөн шошгооос тусгаарлан ойлгохыг хичээсэн нь гайхалтай. Цорын ганц муу зүйл бол энэ нь танд тийм ч сайн үр дүнд хүрээгүй явдал юм. Та бичих:

"...Хамгийн том уруу таталт - энэрэн нигүүлсэх сэтгэл нь түүнд [суперманд] хамаарахгүй. "... индивидуализм буюу өөрөөр хэлбэл эгоизм, ёс суртахуунгүй байдал нь сонгосон хүний ​​өмч хэвээр байна: "Эгоизм нь зөвхөн оршихуйд л байдаг. эрхэмсэг сэтгэлтэй, өөрөөр хэлбэл өөртэй нь адил бусад хүмүүс доод оршихуйд захирагдаж, өөрсдийгөө золиослох ёстой гэдэгт бат итгэлтэй байдаг хүн бол бүх зүйл зөвшөөрөгдөх бөгөөд ямар ч тохиолдолд сайн ба муугийн ангилалаас гадуур байдаг."

Зөвхөн энэ бол аль хэдийн фашизм юм. Наад зах нь энэ байр суурийг хүлээн зөвшөөрөгдсөн үнэнээс эхлээд "дээд"-ийн "доод"-ын хязгааргүй захирамж хүртэл буцалж буй фашист үзэл суртлыг бүхэлд нь "зөвтгөж" болно.

Та мөн эхэнд Ницшегийн радикализм бол зөвхөн олон түмний ухамсараас үүдэлтэй домог гэж бичсэн байсан бол доороос нь уншина уу: “Ницше хуучин дарвинист хүний ​​хувьд нийгмийн хөгжил дэвшлийг нэгдүгээрт байхын төлөөх тэмцэл илүү дэмждэг гэж үздэг. оршин тогтнохын төлөөх тэмцэл нь түүхэн дэх хувь хүний ​​үүргийг өргөмжилж, шинэ төрлийн хүнийг бий болгохын тулд олон нийтийг золиослох эрхийг түүнд олгодог." Энэ нь радикализм биш гэж үү?

Stikhi.ru порталын өдөр тутмын үзэгчид 200 мянга орчим зочин байдаг бөгөөд энэ текстийн баруун талд байрлах замын хөдөлгөөний тоолуурын дагуу нийтдээ хоёр сая гаруй хуудсыг үздэг. Багана бүр нь үзсэн тоо, зочдын тоо гэсэн хоёр тоог агуулна.

Ницшегийн философи: 19-р зууны хамгийн төвөгтэй философичдын нэг Фридрих Ницше. Түүний санааг огт өөр хэлбэрээр хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд цорын ганц зүйл бол түүний санааг үл тоомсорлодог хүмүүс байдаггүй. Фридрих Ницше бол түүхэнд хоёрдмол утгатай сэтгэгдэл төрүүлсэн хүн юм. Ямар ч сэтгэл хөдлөлийг мэдрэхгүйгээр унших боломжгүй хүн. Та энэ сэтгэгчийг хүлээн зөвшөөрч эсвэл үзэн ядаж болно. Ницшегийн гүн ухаан нь нацизм, фашизмтай, ялангуяа ари үндэстний дээд үндэстний үзэл сурталтай эртнээс холбогдож ирсэн.

Өнөөдрийг хүртэл Ницшег дэлхийн фашист үзлийг үндэслэгч гэж буруутгаж байгаа бөгөөд Гитлер алдарт "шаргал араатан"-ийн санааг сурталчилж, ашиглаж эхэлсэнд тэр л буруутай. Түүний философийг нас барснаас хойш 200 жилийн дараа л хүлээн зөвшөөрч, ойлгох болно гэж Ницше өөрөө хэлсэн.

Ницшегийн философи. Амьдрал ба урлаг.

Фридрих Ницшегийн амьдралын он жилүүд 1844 - 1900 он. Түүний бүхий л амьдрал аймшигтай толгойн өвчин дагалдаж, эцэст нь түүнийг галзуурахад хүргэсэн нь сонирхолтой юм. Философичийн хувь заяа нэлээд өвөрмөц юм. Эхэндээ Ницше өөрийн амьдралын замнал, бүтээлийг философитой ямар ч байдлаар холбодоггүй. Тэрээр нэлээд шашинлаг гэр бүлд төрсөн, сайн хүмүүжилтэй нэгэн. Ээж нь түүнд хөгжимд дурласан бөгөөд ирээдүйд хөгжмийн зэмсэг тоглохдоо маш сайн байх болно. Ницшегийн гүн ухааны сонирхол нь ирээдүйн филологичоор бэлтгэгдэж байх оюутны жилүүдэд илэрч байв. Ницше филологийг шүтэн бишрэгч байсангүй. Хэсэг хугацааны турш тэрээр байгалийн шинжлэх ухаан, тэр дундаа химийн чиглэлээр нухацтай сонирхож байсан нь мэдэгдэж байна. Гэсэн хэдий ч докторын зэрэггүй, нэр дэвшигчийн зэрэггүй, аль хэдийн 24 настай тэрээр филологийн салбарын хамгийн залуу профессор болжээ.

1870 онд Франц-Пруссын дайн эхэлж, Ницше сайн дурын цэрэг эсвэл захирагчаар ажиллахыг хүсэв. Эмнэлгийн захирагчаар фронтод явах зөвшөөрлийг төрөөс олгодог. Сувилагч болсон тэрээр энэ дайны тулалдааны талбарт хамаг зовлон шаналал, шороог хардаг. Дайны үеэр тэр өөрөө нэг бус удаа үхлийн ирмэг дээр байх ёстой байв. Эх орондоо буцаж ирээд тэрээр дахин их сургуулийн ажилд орсон боловч цаг хугацаа өнгөрөхөд тэрээр филологийн салбараас тэтгэвэрт гарснаа зарлаж, өөрийгөө түгшүүртэй мэдэрч, дуртай зүйл болох уран бүтээл, тухайлбал ном зохиож, бичиж чадахгүй байгаагаа мэдэгдэв.

Ницше 35 настайдаа филологийг орхисон. Тэрээр нэлээд даруухан тэтгэвэр авч амьдардаг бөгөөд маш их бичдэг. Хоёрхон жилийн дараа Герман түүнийг филологич гэхээсээ илүү авьяаслаг философич хэмээн ярьж эхэлнэ.

Философийн үндсэн санаанууд

Түүний шинэ философийн санаа нь ер бусын, анхны байсан тул маш их алдартай болсон. Түүний сурталчилсан үзэл бодлыг үл тоомсорлох боломжгүй байв. Ницшегийн Христийн эсрэг философи: "Христийн эсрэг үзэлтэн" нэртэй бүтээл. Энэхүү бүтээлдээ Ницше хүн төрөлхтнийг өмнөх соёл, юуны түрүүнд Христийн шашны соёлын үнэт зүйлсийг бүрэн дахин үнэлэхийг уриалж байна. Христийн шашны соёл, ёс суртахуун нь зохиолчийг бүхэлд нь үзэн ядаж байв.

Христийн шашны талаар Ницшег юу их бухимдуулсан бэ? Ницше хэлэхдээ, хэрэв бид "Хүмүүсийн хооронд тэгш байдал байж болох уу?" Гэсэн асуултад хариулах гэж оролдвол (энэ бол Христийн шашны нэг санаа юм) "ҮГҮЙ" гэж хариулах нь гарцаагүй. Ямар ч тэгш байдал байж болохгүй, учир нь хэн нэгэн хүн бусдаас илүү ихийг чадна, мэддэг, хийж чадна.

Ницше хүмүүсийн хоёр ангиллыг ялгадаг, хүчирхэг хүсэл эрмэлзэлтэй хүмүүс, эрх мэдэлд хүрэх хүсэлгүй хүмүүс. Эрх мэдэлд хүрэх хүсэл эрмэлзэл сул хүмүүс эхнийхээсээ хэд дахин илүү байдаг. Ницше Христийн шашин олонхийг (өөрөөр хэлбэл эрх мэдэлд хүрэх хүсэл эрмэлзэл сул хүмүүсийг) алдаршуулж, индэр дээр тавьдаг гэж хэлсэн. Энэ олонхи нь угаасаа тэмцэгчид биш. Тэд бол хүн төрөлхтний сул холбоос юм. Тэдэнд сөргөлдөх сэтгэл байхгүй, тэд хүн төрөлхтний хөгжил дэвшлийн хурдасгуур биш юм. Христийн шашны өөр нэг санаа бол Ницшегийн туйлын эрс тэс үзэл баримтлал бол "Хөршөө өөрийнхөөрөө хайрла" гэсэн Библийн зарлиг юм. Ницше: "Залхуу, муухай ааш авиртай хөршөө, эсвэл хязгааргүй тэнэгийг яаж хайрлах вэ?" Тэр "Би яагаад ийм хүнийг хайрлах ёстой гэж?" Энэ асуудлын талаарх Ницшегийн философи нь; Хэрэв би энэ хорвоод хэн нэгнийг хайрлах тавилантай бол зөвхөн "миний холынх" л байх. Энгийн шалтгаанаар би хүний ​​талаар бага мэдэх тусам тэр надаас хол байх тусам би түүнд урам хугарах эрсдэл багасдаг.

Христийн шашны буяны үйл ажиллагаа ч Фридрих Ницшегийн шүүмжлэлд өртөв. Түүний бодлоор; Ядуу, өвчтэй, сул дорой болон тусламж хэрэгтэй бүх хүмүүст тусалснаар Христийн шашин хоёр нүүртэй байдлын маск өмсдөг. Ницше Христийн шашныг сул дорой, амьдрах чадваргүй элементүүдийг хамгаалж, сурталчилж байна гэж буруутгаж байх шиг байна. Хэрэв тэд эдгээр элементүүдэд (өөрөөр хэлбэл хүмүүс) өртөх юм бол тэд оршин тогтнохынхоо төлөө тэмцэж чадахгүй тул үхэх болно. Энэхүү санааны гол зарчим нь Ницшегийн хэлснээр хүн тусалж, энэрэн нигүүлсэх тусам өөрөө цаг хугацааны явцад сул дорой болж, улмаар амьдрах боломжгүй элемент болдог. Хүн тусалж, нигүүлсэнгүй болсноор сул доройг устгадаг байгальтай зөрчилддөг.

Ницшегийн философи: Ухамсар ба далд ухамсрын элементүүдийн харилцан үйлчлэл буюу “Эрх мэдэлд хүрэх хүсэл” Энэхүү санаа нь бидний бахархдаг бидний ухамсрын агуулгыг бүхэлд нь гүн гүнзгий, амьдралын хүсэл тэмүүллээр (ухамсаргүй механизм) тодорхойлдог гэсэн санаа юм. Эдгээр механизмууд юу вэ? Ницше тэднийг илэрхийлэхийн тулд "Эрх мэдэлд хүрэх хүсэл" гэсэн нэр томъёог оруулсан. Энэ нэр томъёо нь сохор, ухамсаргүй зөн совингийн хөдөлгөөнийг илэрхийлдэг. Энэ бол энэ ертөнцийг удирдаж буй хамгийн хүчирхэг түлхэц юм. Ницше өөрийн ойлголтоор амьдрах хүсэл, дотоод хүсэл, ухамсаргүй хүсэл, эрх мэдлийн төлөө гэсэн дөрвөн хэсэгт хуваадаг. Бүх амьд оршнолууд эрх мэдлийн төлөөх хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг.

Хүчний хүсэл зоригийг Ницше туйлын зарчим гэж тодорхойлсон. Бид энэ зарчмын үйлдлийг хаа сайгүй, оршин тогтнохын аль ч үе шатанд их бага хэмжээгээр олж хардаг. Ницшегийн философи: "Заратустра ингэж хэлэв" буюу супер хүний ​​санаа. Ницшегийн хэлснээр супермэн гэж хэн бэ? Мэдээжийн хэрэг, энэ бол асар их хүсэл эрмэлзэлтэй хүн юм. Энэ бол зөвхөн өөрийнхөө төдийгүй бусдын хувь заяаг хянадаг хүн юм. Супермэн бол шинэ үнэт зүйл, хэм хэмжээ, ёс суртахууны удирдамжийг тээгч юм.

Супермэнийг хасах ёстой; нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн ёс суртахууны хэм хэмжээ, өршөөл нигүүлслээр тэрээр ертөнцийг үзэх өөрийн гэсэн шинэ үзэл бодолтой байдаг. Хүний дотоод ертөнцийг тэр л удирддаг учраас л супермэнийг ухамсрын хомсдолтой хүн гэж нэрлэж болно. Ухамсарт хязгаарлалт байхгүй; энэ нь таныг галзууруулж, амиа хорлоход хүргэдэг. Супермэн дөнгөнөөсөө ангид байх ёстой.

Ницшегийн гүн ухаан, түүний супермэн, Ницше өөрөө бидний өмнө тийм ч сэтгэл татам хэлбэрээр харагддаггүй, гэхдээ би энд Ницше супер хүнд бүтээлч, оюун санааны шинж чанарууд, эрх мэдлийг бүрэн төвлөрүүлэх, өөрийгөө үнэмлэхүй хянах чадварыг эзэмшсэн гэдгийг тайлбарлахыг хүсч байна. Ницше супер хүн супер индивидуализмаар тодорхойлогддог байх ёстой гэж хэлдэг (жишээлбэл, хүний ​​зан чанар бүрэн түвшинд байдаг орчин үеийнхээс ялгаатай нь Супермэн нь хүчтэй хувь хүний ​​шинж чанартай бөгөөд өөрийгөө сайжруулахыг хичээдэг). Философич өөрийн бүтээлдээ супер хүний ​​ноёрхол зөвхөн оюун санааны хүрээнд байж болно, өөрөөр хэлбэл улс төр, эдийн засаг, хуулийн хүрээнд биш, "зөвхөн сүнсний ноёрхол" гэж тодорхой хэлсэн байдаг. Тиймээс Ницшег фашизмыг үндэслэгч гэж үзэх нь буруу.

Ницшегийн философи: боолын ёс суртахуун ба эзэн ёс суртахуун. Ницше багшийн ёс суртахуун бол өөрийгөө хүндлэх өндөр түвшин гэж хэлсэн. Хүн өөрийнхөө тухай, би сүнсний эзэн гэж хэлж чаддаг хүн, том Р-тэй хүн гэдэг энэ мэдрэмж. Боолуудын ёс суртахуун бол ашиг тус, хулчгар, өчүүхэн байдлын ёс суртахуун юм. Хүн өөрийнхөө ашиг тусын тулд доромжлолыг даруухан хүлээж авах үед.

Фридрих Ницше бол Германы агуу философич, зохиолч юм. Түүний гадаад амьдрал нь маш их үйл явдалгүй боловч түүний дотоод амьдрал нь сэтгэл хөдөлгөм уянгын үгээр өгүүлсэн гайхалтай сэтгэл хөдлөлийн жүжиг юм. Ницшегийн бүхэл бүтэн утга зохиолын баялаг өвийг уран сайхны намтар гэж үзэж болно. Гэсэн хэдий ч энд маш болгоомжтой байх шаардлагатай. Фридрих Ницшегийн ертөнцийг үзэх үзлийн ерөнхий контекстээс нь салгаж, тэднийг тэжээж байсан уянгын-сэтгэл зүйн хөрснөөс салсан бие даасан парадоксууд нь бэлтгэлгүй хүмүүсийн уруу таталт, ичгүүрийн эх үүсвэр болж байв. Ницшегийн гүн ухааны жинхэнэ утга учир нь түүний хачирхалтай, зовлонтой оюун санааны өсөлтийн бүх үе шатыг тэвчээртэй дагасан хүмүүст л тодорхой болно.

Фридрих Ницше. Базель хотод авсан зураг. 1875

Фридрих Ницше 1844 оны 10-р сарын 15-нд Прусс, Саксоны хил дээр орших ядуу Рёкен тосгонд төрсөн бөгөөд Лютеран пасторын хүү байв. Түүний аав Ницше бага байхдаа сэтгэцийн хүнд өвчнөөр нас баржээ. Өсвөр нас, залуу насандаа Ницше пасторатын ажилд дуртайяа бэлтгэдэг байв. Тэрээр дунд боловсролоо алдарт Наумбург Пфорте сургуульд авч, 14 настайдаа элсэн оржээ. Ницше сайн оюутан байсан бөгөөд гимнастикийн сандал дээр ямар ч гүн ухааны түгшүүр, эргэлзээ төрүүлээгүй. Тэрээр гэр бүлдээ эелдэг зөөлөн сэтгэлтэй байсан бөгөөд амралтаа үргэлж тэвчээргүй хүлээж байв. 1862 онд Фридрих Боннын их сургуульд элсэн орж, тэр даруй сонгодог филологийн чиглэлээр мэргэшсэн. Нэгдүгээр курсын оюутан байхдаа тэрээр уламжлалт аж ахуйн нэгжийн амьдралыг сайжруулах, ариусгах талаар оюутнуудад сурталчлах оролдлого бүтэлгүйтсэн бөгөөд үүний дараа тэрээр нөхдөөсөө үргэлж хол байсан. Хэсэг хугацааны дараа Ницше Лейпцигийн их сургуульд нүүж очсон бөгөөд удалгүй тэрээр илүү тухтай болж эхлэв.

Лейпцигт, эртний хэлийг хичээнгүйлэн судлахаас хол байсан тэрээр Шопенгауэрын "Ертөнц хүсэл ба санаа мэт" номыг санамсаргүйгээр уншсан бөгөөд энэхүү осол нь түүний оюун санааны сонирхлын үндсэн чиглэлийг удаан хугацаанд тодорхойлсон юм. Шопенгауэр бол албан ёсны бүх чиг хандлагыг эсэргүүцэж, хамгийн гашуун үнэнийг үе тэнгийнхэндээ айдасгүйгээр хэлүүлэхэд үргэлж бэлэн байсандаа сэтгэл хангалуун байсан Ницшегийн анхны гүн ухааны хайр болжээ. Ницше Шопенгауэрын дэлхийн түүхийн эмгэнэлт явдлын талаарх гүн гүнзгий ойлголт, сэтгэлгээнд эргэлзэх няцашгүй баатарлаг байдлыг өндрөөр үнэлж эхэлсэн.

Ницшегийн шавийн филологийн бүтээлүүд гадаадын эрдэмтдийн анхаарлыг татсан бөгөөд 1868 онд их сургуулийн диплом авахаасаа өмнө Базелийн их сургууль түүнд Грекийн уран зохиолын тэнхимд профессорын зэрэг олгох санал тавьжээ. Нэрт эрдэмтэн Ричлийн багшийнхаа шаардлагаар Ницше энэхүү урилгыг хүлээн авчээ. Үүний дараа докторын шалгалт нь түүний хувьд зүгээр л тааламжтай албан ёсны ажил байв. Базельд суурьшсан Ницше удалгүй маш их баярлаж, алдартай хөгжмийн зохиолчтой уулзаж, дотносожээ. Ричард ВагнерЭнэ нөхөрлөл нь Фридрих Ницшегийн оюун санааны хувьсалд маш чухал алхам болсон юм. "Оршин буй бүх зүйлд Вагнер дэлхийн цорын ганц амьдралыг анзаарсан - түүнтэй хамт бүх зүйл ярьдаг, юу ч чимээгүй байдаг" гэж Ницше шинэ урам зориг өгсөн хүнийхээ гүн ухааны гавьяаг ингэж тодорхойлдог.

Фридрих Ницше. Х.Олде зурсан зураг, 1899

Амьдралынхаа сүүлийн 10 жилийг саажилттай зөнөгөөр шаналж өнгөрүүлсэн Ницше 1900 оны наймдугаар сарын 25-нд Веймар хотод нас баржээ. Түүний эгч Элизабет Форстер-Ницше энэ хотод баялаг, сонирхолтой “Фридрих Ницше музей” байгуулжээ.

Германы гүн ухаантан Фридрих Ницшегийн нэр дэлхийн хамгийн алдартай хүмүүсийн нэг юм. Түүний гол санаанууд нь нигилизм, шинжлэх ухаан, ертөнцийг үзэх үзлийн өнөөгийн байдлыг хатуу ширүүн шүүмжлэх сэтгэлээр шингэсэн байдаг. Ницшегийн товч философи нь хэд хэдэн үндсэн санааг агуулдаг. Бид сэтгэгчийн үзэл бодлын эх сурвалж болох Шопенгауэрын метафизик ба Дарвины оршин тогтнохын төлөөх тэмцлийн хуулийг дурдаж эхлэх хэрэгтэй. Хэдийгээр эдгээр онолууд Ницшегийн үзэл санаанд нөлөөлсөн ч тэрээр бүтээлүүддээ ноцтой шүүмжлэлд өртсөн. Гэсэн хэдий ч тухайн ертөнцөд хамгийн хүчтэй, хамгийн сул дорой хүмүүсийн оршин тогтнохын төлөөх тэмцлийн санаа нь түүнд "супер хүн" гэгддэг хүний ​​​​ тодорхой үзэл санааг бий болгох хүсэл эрмэлзэлд автсан юм. Ницшегийн амьдралын гүн ухаанд товчхондоо доор дурдсан зарчмуудыг багтаасан болно. Амьдралын философи Философичийн үүднээс авч үзвэл амьдрал нь тодорхой хүнд байдаг цорын ганц бодит байдлын хэлбэрээр мэддэг субьектэд өгдөг. Хэрэв бид гол санааг онцолж үзвэл Ницшегийн товч философи нь оюун ухаан, амьдралыг тодорхойлохыг үгүйсгэдэг. "Би бодож байна, тиймээс би байна" гэсэн алдартай үг хатуу шүүмжлэлд өртөж байна. Амьдралыг ерөнхийдөө эсрэг тэсрэг хүчний байнгын тэмцэл гэж ойлгодог. Энд хүсэл зоригийн тухай ойлголт, тухайлбал түүнд хүсэл зоригийн тухай ойлголт гарч ирдэг.

Эрх мэдэлд хүрэх хүсэл

Чухамдаа Ницшегийн бүрэн гүйцэд боловсорсон гүн ухаан энэ үзэгдлийн тайлбараас бүрддэг. Энэхүү санааны товч дүгнэлтийг дараах байдлаар дүгнэж болно. Эрх мэдэлд хүрэх хүсэл бол давамгайлах, захирах гэсэн улиг болсон хүсэл биш юм. Энэ бол амьдралын мөн чанар юм. Энэ бол оршихуйг бүрдүүлдэг хүчний бүтээлч, идэвхтэй, идэвхтэй мөн чанар юм. Ницше хүсэл зоригийг ертөнцийн үндэс гэж тодорхойлсон. Орчлон ертөнц бүхэлдээ эмх замбараагүй байдал, олон тооны осол аваар, эмх замбараагүй байдал учраас бүх зүйлийн шалтгаан нь тэр (оюун ухаан биш) юм. Эрх мэдэлд хүрэх хүсэл эрмэлзэлтэй холбоотой "супер хүн" нь Ницшегийн зохиолуудад гардаг.

Супермэн

Тэрээр Ницшегийн товч философи төвлөрсөн нэгэн төрлийн идеал, эхлэлийн цэг мэт харагдаж байна. Бүх хэм хэмжээ, үзэл санаа, дүрмүүд нь Христийн шашны зохиосон уран зохиолоос өөр юу ч биш (энэ нь боолын ёс суртахуун, сул дорой байдал, зовлон зүдгүүрийг идеалчлахыг төлөвшүүлдэг) тул супермэн тэднийг замдаа дардаг. Энэ үүднээс авч үзвэл, Бурхан бол хулчгар, сул дорой хүмүүсийн бүтээгдэхүүн гэсэн санааг үгүйсгэдэг. Ерөнхийдөө Ницшегийн товч философи нь Христийн шашны санааг боолын ертөнцийг үзэх үзлийг бий болгож, хүчтэйг сул дорой болгож, сул доройг төгс төгөлдөр болгох зорилготой гэж үздэг. Эрх мэдэлд хүрэх хүслийг илэрхийлдэг супермэн дэлхий дээрх энэ бүх худал хуурмаг, өвдөлтийг устгахыг уриалав. Христэд итгэгчдийн үзэл санаа нь амьдралд дайсагналцаж, түүнийг үгүйсгэдэг гэж үздэг.

Жинхэнэ оршихуй

Фридрих Ницше тодорхой "үнэн"-ийн эмпирикийг эсэргүүцэхийг хатуу шүүмжилсэн. Хүний амьдарч буй ертөнцөөс эсрэгээрээ илүү сайхан ертөнц байх ёстой гэж таамаглаж байна. Ницшегийн хэлснээр бодит байдлын үнэн зөвийг үгүйсгэх нь амьдралыг үгүйсгэх, доройтолд хүргэдэг. Үүнд үнэмлэхүй оршихуйн тухай ойлголт ч багтах ёстой. Энэ нь байхгүй, зөвхөн амьдралын мөнхийн мөчлөг, аль хэдийн болсон бүх зүйлийн тоо томшгүй олон давталт байдаг.

Нэр:Фридрих Ницше

Нас: 55 жил

Өндөр: 173

Үйл ажиллагаа:сэтгэгч, филологич, хөгжмийн зохиолч, яруу найрагч

Гэр бүлийн байдал:гэрлээгүй байсан

Фридрих Ницше: намтар

Фридрих Ницше бол Германы гүн ухаантан, сэтгэгч, яруу найрагч, бүр хөгжмийн зохиолч юм. Түүний эрдэм шинжилгээний бус сургаал нь шинжлэх ухаан, гүн ухааны нийгэмлэгт төдийгүй түүний хил хязгаараас ч илүү өргөн тархсан байв. Ницше 19-20-р зуунд нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн соёл, ёс суртахууны хэм хэмжээ, нийгэм, улс төрийн харилцааны гол зарчмуудад эргэлзэж байв. Философичийн үзэл баримтлал өнөөг хүртэл маш их маргаан, санал зөрөлдөөнийг төрүүлсээр байна.

Хүүхэд нас, залуу нас

Фридрих Вильгельм Ницше 1844 оны 10-р сарын 15-нд Лейпцигийн ойролцоо орших Рёкен тосгонд төржээ. Түүний аав Карл Людвиг Ницше болон өвөө хоёр нь Лютерийн шашны сайд нар байсан. Хэдэн жилийн дараа хүү Элизабет хэмээх эгчтэй, хоёр жилийн дараа Людвиг Жозеф хэмээх ахтай болжээ. Фридрихийн дүү нь 1849 онд нас барж, эгч нь урт насалж, 1935 онд таалал төгсөв.

Бага хүүгээ төрүүлсний дараахан Карл Людвиг Ницше таалал төгсөв. Ээж нь Фридрихийг өсгөх бүх хариуцлагыг хүлээсэн. Энэ нь 1858 он хүртэл үргэлжилсэн бөгөөд төлөвшсөн залуу Пфортагийн нэр хүндтэй гимназид боловсрол эзэмшихээр явав. Гимназид сурч байсан цаг хугацаа нь Ницшегийн хувьд хувь тавилан болж хувирав: тэнд анх бичиж эхэлсэн, эртний бичвэрүүдийг унших сонирхолтой болж, тэр ч байтугай хөгжимд өөрийгөө зориулах хүслийг мэдэрсэн. Тэнд Фридрих Байрон, Шиллер, Холдерлин, Вагнерийн бүтээлүүдтэй танилцсан.

1862 онд Ницше филологи, теологийг сонгон Боннын их сургуульд суралцаж эхэлсэн. Залуу оюутан удалгүй оюутны амьдралаас уйдаж эхлэв; Үүнээс гадна тэрээр дэвшилтэт ертөнцийг үзэх үзлийг төлөвшүүлэхийг хичээсэн ангийнхантайгаа сайн харилцаатай байгаагүй. Тиймээс Фридрих удалгүй Лейпцигийн их сургуульд шилжсэн. Нэгэн өдөр тэрээр хотоор зугаалж яваад санамсаргүйгээр хуучин номын дэлгүүрт орж, "Дэлхий хүсэл ба төлөөлөл" хэмээх бүтээлийг худалдан авчээ. Энэхүү ном нь Ницшегийн сэтгэлийг хөдөлгөж, философич болоход нь нөлөөлсөн.

Фридрихийн Лейпцигийн их сургуулийн филологийн факультетэд суралцаж байсан үе нь гайхалтай байсан: тэр залуу 24 настайдаа Базелийн их сургуулийн профессороор сонгодог филологийн хичээл заахаар уригджээ. Энэ нь Европын дээд боловсролын системд анх удаа ийм залуу эрдэмтэн профессорын статус авахыг зөвшөөрсөн явдал байв. Гэсэн хэдий ч Ницше өөрөө профессорын карьераа байгуулахаас татгалзаагүй ч хичээлдээ тийм ч таатай ханддаггүй байв.

Гэсэн хэдий ч философич багшаар удаан ажилласангүй. Энэ албан тушаалд очсоны дараа тэрээр Пруссын иргэншлээс татгалзахаар шийдсэн (Базелийн их сургууль Швейцарьт байрладаг). Тиймээс Ницше 1870 онд болсон Франц-Пруссын дайнд оролцож чадаагүй юм. Швейцарь энэ сөргөлдөөнд төвийг сахисан байр суурьтай байсан тул профессорыг зөвхөн захирагчаар ажиллахыг зөвшөөрөв.

Фридрих Ницше бага наснаасаа эрүүл мэнд муутай байсан. Тиймээс арван найман настайдаа нойргүйдэл, мигрень өвчнөөр шаналж, гучин настайдаа тэрээр бараг хараагүй болж, ходоод нь өвдөж эхлэв. Тэрээр 1879 онд Базельд ажлаа дуусгаж, тэтгэвэр авч, өвчинтэй тэмцэхээ зогсоолгүй ном бичих ажилд ойр дотно ажиллаж эхэлсэн.

Философи

Фридрих Ницшегийн анхны ном нь 1872 онд хэвлэгдсэн бөгөөд "Хөгжмийн сүнснээс эмгэнэл төрөх" нэртэй байв. Үүнээс өмнө философич хэд хэдэн шинжлэх ухааны өгүүлэл нийтлэхээр ирүүлсэн боловч бүрэн хэмжээний номоо хараахан хэвлээгүй байсан. Түүний анхны ноцтой бүтээл нь 25 бүлгээс бүрддэг.

Эхний 15-д Ницше Грекийн эмгэнэлт явдал гэж юу байдгийг тогтоохыг оролдсон бол сүүлийн 10-д нь Вагнертай уулзаж, хэсэг хугацаанд найзалж байсан (хөгжмийн зохиолч Христийн шашинд орох хүртэл) ярилцаж, ярилцдаг.

"Заратустра ингэж хэлэв"

Философичийн өөр ямар ч бүтээл "Заратустра"-ийн алдар нэрийн түвшинг баталж чадахгүй. Фридрих Ницше 19-р зууны төгсгөлд Ромд хийсэн аяллын ачаар алдартай бүтээлийнхээ гол санааг олж авсан. Тэнд тэрээр зохиолч, эмчилгээний эмч, гүн ухаантан Лу Салометай танилцжээ. Ницше түүнийг аятайхан сонсогчийг олж, оюун ухааны уян хатан чанарыг нь биширсэн. Тэр бүр түүнд гэрлэх санал тавихыг оролдсон ч Лу Саломе гэрлэхээсээ илүү нөхөрлөлийг сонгосон.

Удалгүй Ницше, Саломе хоёр муудалцаж, дахиж хэзээ ч харьцсангүй. Үүний дараа Фредерик "Заратустра ингэж хэлэв" бүтээлийн эхний хэсгийг бичсэн бөгөөд орчин үеийн судлаачид гүн ухаантны хамтрагчийн нөлөө, тэдний "хамгийн сайн нөхөрлөл"-ийн талаархи санаа бодлыг эргэлзээгүй тааварлав. Бүтээлийн хоёр, гурав дахь хэсэг нь 1884 онд, дөрөв дэх хэсэг нь 1885 онд хэвлэгджээ. Ницше 40-ийг нь өөрийн зардлаар хэвлүүлсэн.

Энэ бүтээлийн хэв маяг нь өгүүлэмж ахих тусам өөрчлөгддөг: энэ нь яруу найраг, хошин, яруу найрагт дахин ойртдог. Энэ номонд Фредерик анх супермен гэсэн нэр томъёог танилцуулж, мөн эрх мэдлийн хүсэл зоригийн онолыг боловсруулж эхэлсэн. Тухайн үед эдгээр санаанууд сул хөгжсөн байсан бөгөөд дараа нь тэрээр "Сайн ба муугийн цаана", "Ёс суртахууны удмын бичигт" бүтээлүүддээ өөрийн үзэл баримтлалыг боловсруулсан. Уг бүтээлийн дөрөв дэх ном нь Заратустра өөрийн үзэн яддаг сургаалыг шүтэн бишрэгчдийг хэрхэн шоолж байсан түүхэнд зориулагдсан болно.

Эрх мэдэлд хүрэх хүсэл

Философчийн бараг бүх бүтээлүүд нь түүний онолын үндсэн ойлголт болох эрх мэдлийн хүсэл зоригийн ёс суртахууны тухай өгүүлдэг. Ницшегийн хэлснээр ноёрхол нь анхдагч мөн чанар, оршихуйн үндсэн зарчим, түүнчлэн оршин тогтнох арга замыг илэрхийлдэг. Үүнтэй холбогдуулан Фредерик эрх мэдэлд хүрэх хүслийг зорилго тавихтай харьцуулсан. Зорилгоо сонгож, түүндээ хүрэхийг аль хэдийн эрх мэдлийн бүрэн ажиллагаа гэж нэрлэж болно гэж тэр хэлэв.

Бурханы үхэл

Фридрих Ницше шашин ба үхлийн асуудлыг идэвхтэй сонирхож байв. "Бурхан үхсэн" бол түүний алдартай постулатуудын нэг юм. Философич энэ мэдэгдлийг амьдралын чиглэлийн хэт мэдрэмтгий суурь үнэ цэнийг бууруулсны үр дагавар болох нигилизм нэмэгдсэн гэж тайлбарлав.

Эрдэмтэн мөн Христийн шашныг шүүмжилсэн бөгөөд энэ шашин нь бодит ертөнцөөс хойд насанд байхыг илүүд үздэг. Зохиогч энэ сэдэвт "Антихрист" номоо зориулжээ. Христийн шашны хараал." Фридрих Ницше 1876 онд хэвлэгдсэн “Хүн бол дэндүү хүн” номондоо нигилист байр сууриа анх илэрхийлжээ.

Хувийн амьдрал

Фридрих Ницше эмэгтэй хүйсийн талаарх үзэл бодлоо олон удаа өөрчилсөн тул "Эмэгтэйчүүд бол дэлхий дээрх бүх тэнэглэл, үндэслэлгүй байдлын эх сурвалж" гэсэн ишлэл нь алдартай болсон нь түүний үзэл бодлыг бүрэн илэрхийлж чадахгүй байна. Ийнхүү гүн ухаантан эмэгтэй хүнийг үл тэвчих үзэлтэн, феминист үзэлтэн, антифеминист үзэлтэн болж чаджээ. Үүний зэрэгцээ түүний цорын ганц хайр нь Лу Саломе байсан байх. Философичийн бусад эмэгтэйчүүдтэй харилцах харилцааны талаар мэдээлэл алга.

Олон жилийн турш гүн ухаантны намтар нь дүүгээ асран халамжилж, түүнд тусалсан эгч Элизабетын амьдралын замтай нягт холбоотой байв. Гэсэн хэдий ч эдгээр харилцаанд аажмаар зөрчилдөөн эхэлсэн. Элизабет Ницшегийн нөхөр нь семитийн эсрэг хөдөлгөөний үзэл суртлын нэг байсан Бернард Фоэрстер байв. Тэр бүр нөхрийнхөө хамт Парагвай руу явсан бөгөөд энэ хөдөлгөөний дэмжигчид Германы колони байгуулахаар төлөвлөж байжээ. Санхүүгийн бэрхшээлийн улмаас Форстер удалгүй амиа хорлосон бөгөөд бэлэвсэн эхнэр эх орондоо буцаж ирэв.

Ницше эгчийнхээ еврейн эсрэг үзэл бодлыг хуваалцаагүй бөгөөд ийм байр суурьтай байгааг нь шүүмжилсэн байна. Ах, эгч хоёрын харилцаа сүүлчийнх нь өвчнөөр суларч, тусламж, халамж хэрэгтэй болсон үед л сайжирсан. Үүний үр дүнд Элизабет ахынхаа уран зохиолын бүтээлүүдийг захиран зарцуулах боломжийг олж авсан. Тэрээр Ницшегийн бүтээлүүдийг өөрөө засварласны дараа л хэвлүүлэхээр илгээсэн бөгөөд үүний үр дүнд философийн сургаалын зарим заалтыг гажуудуулжээ.

1930 онд Элизабет Форстер-Ницше нацист дэглэмийг дэмжиж, түүнийг өөрийн үүсгэн байгуулсан Ницше музей-архивын хүндэт зочноор урьжээ. Фашист хөдөлгөөний удирдагч айлчлалд сэтгэл хангалуун байсан бөгөөд гүн ухаантны эгчийг насан туршийн тэтгэвэрээр шагнажээ. Энэ нь зарим талаараа Ницшег фашист үзэл сурталтай жирийн хүмүүсийн оюун санаанд байнга холбож байдаг шалтгаан байсан юм.

Үхэл

Философич ойр дотныхондоо ч, олон нийтэд ч буруугаар ойлгогддог байсан. Түүний үзэл суртал 1880-аад оны сүүлчээс л алдартай болж эхэлсэн бөгөөд 20-р зууны эхээр түүний бүтээлүүд дэлхийн олон хэл дээр орчуулагджээ. 1889 онд Фридрих Ницше оюун ухаан нь бүрхэгдсэний улмаас бүтээлч ажил зогссон.

Морь зодуулж байгаа дүр зураг философичийг цочирдуулсан гэсэн үзэл байдаг. Энэ таталт нь сэтгэцийн дэвшилтэт өвчний шалтгаан болсон. Зохиолч амьдралынхаа сүүлийн саруудыг Базелийн сэтгэцийн эмнэлэгт өнгөрүүлжээ. Хэсэг хугацааны дараа хөгшин ээж нь түүнийг эцэг эхийнх нь гэрт аваачсан боловч удалгүй нас барсан тул философич апоплекси өвчтэй болжээ.

Ном зүй

• "Эмгэнэлт явдлын төрөлт буюу эллинизм ба гутранги үзэл"
• "Цаашгүй бодлууд"
• “Хүн, дэндүү хүн. Чөлөөт оюун ухаанд зориулсан ном"
• "Өглөөний гэгээ, эсвэл ёс суртахууны үзлийн тухай бодол"
• "Хөгжилтэй шинжлэх ухаан"
• "Заратустра ингэж хэлэв. Хэнд ч биш хэнд ч зориулсан ном"
• “Сайн муугаас гадна. Ирээдүйн гүн ухааны оршил"
• “Ёс суртахууны удам угсаа руу. Полемик эссэ"
• "Вагнерын хэрэг"
• "Шүтээнүүдийн бүрэнхий, эсвэл хэн нэгэн алхаар хэрхэн философи хийдэг вэ"
• "Антихрист. Христийн шашны хараал"
• “Ecce Homo. Хэрхэн өөрөөрөө болох вэ"
• "Эрх мэдэлд хүрэх хүсэл"