"Жан Жак Руссо" тайлан. Руссо, Жан Жак Жан Жак Руссогийн намтар

Гүн сэтгэгч, хүмүүнлэг, ардчилсан үзэлтэн Жан-Жак Руссо (1712-1778) байгалийн хуулийн онолыг баримталдаг байв. Тэрээр анхны буюу "байгалийн төлөв байдалд" хүмүүс бие биетэйгээ адил тэгш, ёс суртахууны цэвэр ариун байдлаараа ялгарч, аз жаргалтай байдаг гэж тэр маргажээ. Гэвч хожим үүссэн хувийн өмч нь дэлхийг баян, ядуу гэж хуваасан нь нийгэмд тэгш бус байдал, ёс суртахууны завхралд хүргэсэн. Үүнд феодалын нийгмийн соёл, шинжлэх ухааны хөгжил ч тусалсан. Ерөнхийдөө Руссо хүн төрөлхтний түүхэн дэх соёлын эерэг ач холбогдлыг үгүйсгээгүй, харин эрдэмтэн, уран бүтээлчдийн үйл ажиллагаа нь нийгмийн зорилгод захирагдах юм бол ард түмэнд үр өгөөжтэй, ашиг тустай болохыг нотлохыг хичээсэн.

Руссогийн сурган хүмүүжүүлэх үзэл бодлын үндэс нь онол юм байгалийн боловсрол,Түүний нийгмийн үзэл бодол, байгалийн хуулийн сургаалтай нягт холбоотой Руссо хүн төгс төрдөг боловч орчин үеийн нийгмийн нөхцөл байдал, одоо байгаа хүмүүжил нь хүүхдийн мөн чанарыг гажуудуулж байна гэж үздэг. Боловсрол нь байгалийн жам ёсны шинж чанарыг олж авсан тохиолдолд л түүний хөгжилд хувь нэмэр оруулна.

Боловсролд Руссо байгаль, хүмүүс, юмс оролцдог гэж үздэг. "Бидний чадвар, эрхтнүүдийн дотоод хөгжил бол байгалиас авсан боловсрол юм" гэж тэр бичсэн, "энэ хөгжлийг хэрхэн ашиглах талаар суралцах нь хүмүүсээс боловсрол, харин бидэнд ойлголт өгдөг объектын талаарх өөрийн туршлагаа олж авах нь гаднаас боловсрол юм. "юмны". Боловсрол нь түүнийг тодорхойлдог гурван хүчин зүйл нэг дор ажиллахад л үүргээ биелүүлдэг гэж Руссо үзэж байна.

Руссогийн байгалийн жам ёсны хүмүүжлийн тухай ойлголт нь Коменскийн тайлбараас ялгаатай нь чехийн багшаас ялгаатай нь Руссо байгальд нийцүүлэн хүмүүжүүлэх нь хүүхдийн мөн чанарын хөгжлийн жам ёсны замыг дагах гэсэн үг юм. Энэ нь хүүхдийг сайтар судлах, түүний нас, хувь хүний ​​шинж чанарыг сайн мэдэх шаардлагатай байв.

Хүний мөн чанар төгс гэдгийг хүлээн зөвшөөрч, Руссо хүүхдийн мөн чанарыг төгс төгөлдөр болгож, түүнд төрсөн цагаасаа эхлэн түүнд хамаарах бүх хандлага нь саадгүй хөгжих нөхцөлийг бүрдүүлэхэд анхаарах шаардлагатай гэж үзсэн , бэлэн ёс суртахууны дүрэм, гэхдээ түүнд өөрийн мөн чанарт нийцүүлэн чөлөөтэй өсч хөгжих боломжийг олгож, боломжтой бол бүх зүйлийг арилгах ёстой. үүнд юу саад болох вэ. Байгалийн боловсрол гэдэг үнэ төлбөргүй боловсрол.

Руссогийн хэлснээр багш нь хүүхдүүдийг зайлшгүй шаардлагатай хүчин зүйл, юмсын байгалийн жам ёсны логик, өөрөөр хэлбэл "байгалийн үр дагавар" гэсэн аргыг өргөнөөр ашиглах ёстой. Энэ нь хүүхэд өөрөө буруу үйлдлийнхээ үр дүнг мэдэрдэг, үүнээс үүдэн гарах хортой үр дагаврыг зайлшгүй мэдрэх явдал юм. Үнэндээ Руссо хүүхдийг аливаа зүйлээс хамааралтай болгосон

мөн түүнтэй үргэлж хамт байдаг зөвлөгчөөс. Сурагч зөвхөн эрх чөлөөний дүр төрхийг хадгалсан, учир нь тэр үргэлж багшийн хүслийн дагуу ажиллах ёстой байсан тул "Тэр ямар ч эргэлзээгүйгээр түүнийг хийхийг хүсч байгаа зүйлээ л хүсэх ёстой" гэж бичжээ. Тиймээс сурган хүмүүжүүлэгч нь шавьдаа шууд бусаар нөлөөлж, түүнийг янз бүрийн арга замаар идэвхтэй, санаачлагатай байхыг урамшуулдаг.

Руссо шинэ хүнийг төлөвшүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн сурган хүмүүжүүлэгч нь түүний өмнө тулгарч буй зорилгыг тодорхой ойлгох ёстой. Тэр сурагчдаа анги биш, мэргэжлийн биш, харин өгөх ёстой нийтийнхүмүүжил. Руссогийн үед энэ шаардлага дэвшилттэй байсан нь дамжиггүй.

Руссогийн "Эмиль..." бүтээлдээ дүрсэлсэн байгалийн боловсрол нь түүний санал болгосон насны үечлэл дээр үндэслэн хийгддэг. Руссо байгалийн хөгжлийн янз бүрийн үе шатанд хүүхдийн мөн чанарт байдаг онцлог шинж чанаруудаас эхлэн хүүхдийн амьдралын дөрвөн насны үеийг тогтоожээ. Хөгжлийн үе шат бүрийн тэргүүлэх зарчмыг тодорхойлсны дараа тэрээр багшийн гол анхаарлаа юунд чиглүүлэх ёстойг зааж өгсөн.

Эхний үе нь төрөлтөөс 2 нас хүртэл, хэл яриа гарч ирэхээс өмнө байдаг. Энэ хугацаанд Руссо гол анхаарлаа хандуулах шаардлагатай гэж үзсэн биеийн тамирын боловсролхүүхэд.

Хоёр дахь үе буюу 2-12 насыг Руссо "ухааны нойр" гэж дүрсэлсэн байдаг. Энэ хугацаанд хүүхэд хийсвэр сэтгэх чадвар хараахан болоогүй байна гэж Руссо голчлон санал болгосон. түүний гадаад мэдрэмжийг хөгжүүлэх.Гурав дахь үе нь 12-15 жил байна. Энэ насанд гол анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй сэтгэцийнТэгээд хөдөлмөрийн боловсрол.

Дөрөв дэх үе бол 15 наснаас насанд хүртлээ, Руссогийн нэр томъёогоор "шуурга, хүсэл тэмүүллийн үе" юм. Энэ үед энэ нь анхаарлын төвд байх ёстой ёс суртахууны боловсролзалуучууд.

Энэ насны үечлэл нь Коменскийн тогтоосон үечлэлтэй харьцуулахад нэг алхам урагшилсныг харуулж байна. Руссо анх удаа хүүхдийн хөгжлийн дотоод зүй тогтлыг тодорхойлохыг оролдсон боловч хүүхдийн зарим үе шатуудын онцлогийг гүнзгий судлаагүй. Эрин үе бүрт хамаарах аливаа шинж чанарыг гол шинж чанар болгон субъектив онцолсон нь түүний үечлэлд хэт зохиомол, зохиомол шинж чанарыг өгсөн.

"Эмил, эсвэл боловсролын тухай" романы тусгай хэсгүүд (номууд) нь эдгээр үе бүрийн байгалийн боловсролыг тайлбарлахад зориулагдсан болно.

Эхний номонд “Эмиль... Руссо бага насны хүүхдийн хүмүүжлийн талаар (хоёр нас хүртэл) хэд хэдэн тодорхой зааварчилгаа өгсөн бөгөөд голчлон хүүхэд асрахтай холбоотой: түүний хоол тэжээл, эрүүл ахуй, хатуурал гэх мэт. Хүүхдийн тухай тэр эхийнх байх ёстой гэж тэр үзэж, хэрэв боломжтой бол түүнийг сүүгээр хооллодог. “Ээж ч үгүй, хүүхэд ч үгүй! - гэж тэр хашгирав. Хүүхдийн амьдралын эхний өдрүүдээс эхлэн тэрээр түүнийг ороолтоор чанга уяхгүйгээр хөдөлгөөн хийх эрх чөлөөг өгдөг; түүний хатууралд анхаарал тавьдаг. Руссо бол хүүхдийг эрхлүүлэхийг эсэргүүцэгч юм. "Хүүхдүүд сорилтод дасаарай" гэж тэр бичжээ... Цаг агаар, цаг агаар, байгаль орчин, өлсгөлөн, цангах, ядрах зэргээс бие махбодоо тайвшруулаарай.

Хүүхдийн бие махбодийг бэхжүүлж, байгалийн хэрэгцээг нь хангахын тулд түүний дур хүслийг өөгшүүлж болохгүй, учир нь хүүхдийн аливаа хүслийг биелүүлэх нь түүнийг дарангуйлагч болгож болзошгүй юм. Руссогийн хэлснээр хүүхдүүд "өөрсдийгөө туслахыг албадахаас эхэлдэг бөгөөд өөрсдөдөө албадан үйлчлүүлэх замаар төгсдөг."

Хоёр наснаас эхлэн хүүхдийн амьдралын шинэ үе эхэлдэг бөгөөд одоо мэдрэхүйн хөгжилд гол анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй. Сенсаацийг дэмжигчийн хувьд Руссо мэдрэхүйн боловсрол нь оюун ухааны боловсролоос өмнө байдаг гэж үздэг. "Хүний сэтгэлгээнд орж буй бүх зүйл тэнд мэдрэхүйгээр дамжин нэвтэрдэг ..." гэж тэрээр "Тиймээс сэтгэж сурахын тулд бидний оюун санааны хэрэглүүр болох эрхтнүүдээ, мэдрэхүйгээ хөгжүүлэх ёстой." “Эмиль...” хоёр дахь номонд Руссо хувь хүний ​​мэдрэхүйн эрхтнүүдийг хэрхэн яаж ажиллуулах ёстойг түүний бодлоор нарийвчлан тодорхойлсон байдаг. Тэрээр хүрэлцэх, алсын хараа, сонсголыг хөгжүүлэхийн тулд санал болгосон төрөл бүрийн дасгалуудыг байгалийн нөхцөлд хийхийг санал болгов.

Руссо энэ насанд хүүхдийн оюун ухаан унтсан хэвээр байгаа тул сургалт явуулах нь эрт бөгөөд хортой гэж үздэг. Тэрээр хүүхдийн хэл яриаг зохиомлоор албадан хөгжүүлэхийн эсрэг байсан, учир нь энэ нь буруу дуудлагад хүргэж болзошгүй юм. түүнчлэн тэдний юу ярьж байгаагаа ойлгохгүй байх; Үүний зэрэгцээ тэд зөвхөн өөрсдийн мэддэг зүйлийнхээ талаар ярихыг баталгаажуулах нь маш чухал юм

Руссо мэдрэмж, сэтгэхүйн хөгжлийг зохиомлоор салгаж, 12-аас доош насны хүүхдүүдийг ерөнхийд нь дүгнэх чадваргүй тул 12 нас хүртэл суралцах нь хойшлогдох ёстой гэсэн худал таамаг дэвшүүлэв.

Мэдээжийн хэрэг, хүүхэд сургуулиас гадуур уншиж сурах боломжтой гэдгийг тэр хүлээн зөвшөөрсөн. Гэхдээ одоохондоо анхны бөгөөд цорын ганц ном бол Д.Дефогийн "Робинзон Крузо" - Руссогийн сурган хүмүүжүүлэх төлөвлөгөөнд хамгийн сайн нийцсэн ном байх ёстой.

Руссо 12 нас хүрэхээсээ өмнө хүүхдэд сургах төдийгүй ёс суртахууны зааварчилгаа өгөх нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй гэж үздэг, учир нь түүнд амьдралын зохих туршлага хараахан байхгүй байна. Энэ насанд "байгалийн үр дагавар" аргыг ашиглах нь хамгийн үр дүнтэй гэж тэр үзэж байгаа бөгөөд энэ нь хүүхэд өөрийн буруу үйлдлийнхээ сөрөг үр дагаврыг өөрийн биеэр мэдрэх боломжийг олгодог. Жишээлбэл, хэрэв тэр сандлыг эвдвэл та тэр даруй шинээр солих ёсгүй: сандалгүйгээр хийх нь ямар эвгүй болохыг түүнд мэдрээрэй; Хэрэв тэр өрөөнийхөө цонхны шилийг хагалах юм бол буцааж тавих гэж яарах шаардлагагүй: түүнд ямар эвгүй, хүйтэн болсныг мэдрээрэй. "Галзуурч өссөнөөс түүнийг барьж аваад хамраас нь гоожиж байсан нь дээр."

Руссогийн гавьяа нь тэр үед хүүхдүүдтэй харьцах уйтгартай ёс суртахуун, түүнчлэн тухайн үед өргөн хэрэглэгддэг байсан тэдэнд нөлөөлөх хатуу аргуудыг үгүйсгэсэн явдал юм. Гэсэн хэдий ч түүний бүх нийтээр санал болгож буй "байгалийн үр дагавар" арга нь хүүхдэд аливаа зүйлтэй харьцах, хүмүүстэй харилцах ур чадвар, чадварыг төлөвшүүлдэг олон янзын аргуудыг орлож чадахгүй.

2-12 насандаа хүүхэд байгалийн болон нийгмийн зарим үзэгдлүүдтэй хувийн туршлага дээрээ танилцаж, гадаад мэдрэхүйгээ хөгжүүлж, тоглоом, биеийн тамирын дасгалын үйл явцад идэвхтэй оролцож, хөдөө аж ахуйн боломжтой ажил гүйцэтгэх ёстой.

Руссогийн үзэж байгаагаар гурав дахь нас буюу 12-15 нас бол суралцахад хамгийн тохиромжтой үе юм, учир нь оюутан мэдлэг олж авахад чиглүүлэх ёстой илүүдэл хүч чадалтай байдаг. Энэ хугацаа маш богино байдаг тул олон шинжлэх ухаанаас хүүхдэд хамгийн их ашиг тустай суралцах боломжтойг сонгох хэрэгтэй. Руссо хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаан, тэр дундаа түүхийг хүн төрөлхтний харилцааны салбарыг бага мэддэг өсвөр насныханд хүртэх боломжгүй гэж үздэг байсан тул байгалийн шинжлэх ухаан: газарзүй, одон орон, физик (байгалийн түүх) судлахыг санал болгов.

Руссо сэтгэцийн боловсролын зорилго нь өсвөр насныханд шинжлэх ухааны сонирхол, хайрыг сэрээх, түүнийг мэдлэг олж авах арга барилаар хангах явдал гэж үздэг. Үүний дагуу хүүхдийн идэвхи санаачлага, идэвхийг хөгжүүлэхэд тулгуурлан сургалтын агуулга, арга барилыг эрс өөрчлөхийг тэрээр санал болгов. Хүүхэд амьдарч буй тосгоныхоо эргэн тойронтой танилцах замаар газарзүйн мэдлэгийг олж авдаг; одтой тэнгэр, нар мандах, жаргахыг ажиглан одон орон судлал; туршилт хийх замаар физикийг эзэмшдэг. Тэрээр сурах бичгээс татгалзаж, оюутныг шинжлэх ухааны үнэнийг нээдэг судлаачийн байр сууринд байнга тавьдаг байв. "Түүнд чамаар биш, харин өөрөө дамжуулан мэдлэг олж ав" гэж Руссо хэлэв. Шинжлэх ухааныг цээжлэхгүй, харин өөрөө зохион бүтээгээрэй." Руссогийн энэхүү шаардлага нь амьдрал, хүүхдийн туршлагаас салсан феодалын сургуулийг эсэргүүцэж байгаагаа илэрхийлэв. Руссогийн хүүхдүүдэд ажиглалт, сониуч зан, идэвхийг хөгжүүлэх, бие даасан дүгнэлт гаргах чадварыг хөгжүүлэх тухай тууштай зөвлөмжүүд нь түүхэн дэвшилттэй байсан нь дамжиггүй. Гэсэн хэдий ч Руссогийн боловсролын талаархи үзэл бодол нь алдаатай заалтуудыг агуулдаг: тэрээр хүүхдийн хязгаарлагдмал хувийн туршлагыг хүн төрөлхтний хуримтлуулсан, шинжлэх ухаанд тусгагдсан туршлагатай холбож чадаагүй; Хүүхдийн оюун ухааны боловсролыг маш хожуу наснаас нь эхлүүлэхийг зөвлөж байна.

Өсвөр насны хүүхэд 12-15 насандаа боловсролын зэрэгцээ өмнөх үеэс эхэлсэн хөдөлмөрийн боловсрол эзэмших ёстой. Ардчилсан намын Руссо хөдөлмөрийг хүн бүрийн нийгмийн үүрэг гэж үздэг байв. Түүний хэлснээр, баян ядуу, хүчирхэг, сул дорой хэнэггүй иргэн бүр луйварчин байдаг.

Руссо өсвөр насны хүүхдийг насанд хүрэгчдийн хөдөлмөрийн үйл ажиллагаанд оролцуулах нь түүнд орчин үеийн нийгмийн харилцааг ойлгох боломжийг олгоно - энэ нь түүнд ажилчдыг хүндлэх, хэн нэгний зардлаар амьдардаг хүмүүсийг үл тоомсорлох болно гэж Руссо үзэж байв. Тэрээр мөн хөдөлмөрийг хүүхдийн оюун ухааныг хөгжүүлэх үр дүнтэй хэрэгсэл гэж үздэг. (Эмиль тариачин шиг ажиллаж, гүн ухаантан шиг сэтгэх ёстой гэж Руссо хэлэв.) Руссо өсвөр насны хүүхэд хөдөө аж ахуйн зарим төрлийн хөдөлмөр төдийгүй гар урлалын техникийг эзэмших шаардлагатай гэж Руссо үздэг байв. Энэ тохиолдолд хамгийн тохиромжтой нь мужааны ажил гэж тэр хэлэв: энэ нь бие махбодийг хангалттай дасгалжуулж, ур чадвар, авхаалж самбаа шаарддаг, мужаан хүн бүхэнд хэрэгтэй зүйлсийг хийдэг болохоос тансаг эд зүйл биш юм. Мужааны үндсэн урлал болгон сурсан хүүхэд дараа нь бусад гар урлалтай танилцах боломжтой. Үүнийг байгалийн ажлын орчинд, гар урчуудын урланд хийж, хөдөлмөрчдийн амьдралтай танилцаж, тэдэнтэй ойртох хэрэгтэй.

15 нас бол залуу хүнийг хожим нь амьдарч, үйлдэх ёстой нийгмийн давхаргын хүмүүсийн дунд амьдрахад зайлшгүй шаардлагатай нас юм. Руссо ёс суртахууны хүмүүжлийн гурван үндсэн зорилтыг тавьсан: сайн мэдрэмж, сайн дүгнэлт, сайн санааг хөгжүүлэх. Тэрээр эерэг сэтгэл хөдлөлийг хөгжүүлэхэд хүргэсэн бөгөөд энэ нь залуу эрэгтэйд хүмүүст хүмүүнлэг хандлагыг төлөвшүүлэх, нинжин сэтгэлийг төлөвшүүлэх, сул дорой, дарлагдсан хүмүүсийг өрөвчлөхөд хувь нэмэр оруулдаг Руссогийн "зүрх сэтгэлийг хүмүүжүүлэх явдал биш юм сургаал, гэхдээ хүний ​​хашгирах, золгүй явдалтай шууд харьцах, түүнчлэн сайн жишээнүүд.

Эмэгтэй хүнийг өсгөх

Руссогийн эмэгтэй хүнийг (Эмилийн сүйт бүсгүй) өсгөх тухай бодол нь эмэгтэй хүний ​​мөн чанар, түүний нийгмийн зорилгын талаархи үзэл бодлоор тодорхойлогддог. Руссогийн хэлснээр энэ нь ээж байх, гэр бүлээ авч явах, гэр бүлийн тав тухыг бий болгох, нөхөртөө таалагдах, ашиг тустай байх явдал юм. Тиймээс, охины төрөлхийн хүмүүжил нь залуу хүний ​​хүмүүжилээс эрс ялгаатай байх ёстой, дуулгавартай байдал, даруу байдал, бусад хүмүүсийн үзэл бодлыг өөрийн үзэл бодолтой давхцахгүй байсан ч гэсэн өөртөө шингээх хүсэл эрмэлзлийг төлөвшүүлэх ёстой гэж тэр үзэж байна; охин.

Эмэгтэй хүн эрүүл, хүчирхэг хүүхэд төрүүлж, байгалийн гоо үзэсгэлэн, нигүүлсэлийг олж авахын тулд зохих биеийн тамирын боловсрол шаардлагатай. Түүнд ямар ч ноцтой сэтгэцийн бэлтгэл хэрэггүй. Руссо Эмилийн сүйт бүсгүйн боловсролыг туйлын хязгаарласан боловч бага наснаасаа шашин шүтлэгээ зааж эхлэх ёстой гэж үздэг; Охины энэ талаархи үзэл бодол нь түүний хяналтанд байдаг хүмүүсийн эрх мэдлээс бүрэн тодорхойлогддог. Руссогийн хэлснээр охин бүр ээжийнхээ, эхнэр бүр нөхрийнхөө шашныг шүтэх ёстой. Тиймээс Руссо хүүгээ эрх чөлөөтэй, бие даасан иргэн болгон хүмүүжүүлэх зорилго тавихын зэрэгцээ эмэгтэй хүний ​​бие даасан байдлыг үгүйсгэв.

Нийгэм дэх эмэгтэй хүний ​​зорилго, түүний хүмүүжлийн талаархи Руссогийн үзэл бодол нь маш консерватив юм. Түүний үед Францын дээд язгууртнууд болон лам нарын дунд ноёрхож байсан завхарсан ёс суртахууны эсрэг бослого гаргаж, Руссо гурав дахь давхаргын даруухан, сайн зантай эмэгтэйн үзэл санааг дэвшүүлсэн боловч тэрээр залуу эрэгтэй, охин хоёрын боловсролыг буруугаар харьцуулжээ. .

Руссогийн сурган хүмүүжүүлэх онолын ач холбогдол

Руссогийн сурган хүмүүжүүлэх санаануудад олон тооны зөрчилдөөн, алдаатай байр суурьтай байсан ч сүүлийнх нь түүхэн дэвшилтэт ач холбогдолтой байсан бөгөөд сурган хүмүүжүүлэх сэтгэлгээний дараагийн хөгжилд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн.

Руссо хүүхдийн хувийн шинж чанарыг дарангуйлдаг хоцрогдсон феодалын боловсролын тогтолцоог аймшигтай шүүмжлэлд өртсөн: боловсролын салбарт ангийн хязгаарлалт, аман сургаал, догматизм, шахалт, сахилга бат, бие махбодийн шийтгэл.

Тэрээр тухайн үеийн дэвшилтэт хүмүүсийн үзэл бодлыг илэрхийлж, хүнийг феодалын дарлалаас ангижруулж, хүүхдийн эрхийг хамгаалахыг уриалж байв. Руссо хүүхдэд хайраар хандаж, түүний нас, хувийн шинж чанарыг сайтар судалж, хэрэгцээг нь харгалзан үзэхийг уриалав.

Хүүхдийн мэдрэхүйг төлөвшүүлэх, ажиглах чадварыг хөгжүүлэх, хүүхдийн бие даасан сэтгэлгээ, бүтээлч чадварыг хөгжүүлэх шаардлагатай байгааг тэрээр онцлон тэмдэглэв.

Руссогийн тавьсан шаардлага нь боловсролыг бодитой болгох, амьдралтай холбох, сургалтын үйл явцад хүүхдийн идэвх, санаачлагыг хөгжүүлэх, иргэн бүрийн нийгмийн үүрэг бол тэднийг ажилд бэлтгэх явдал байв.

Үүний зэрэгцээ бид Руссогийн бүх мэдэгдлийг зөв гэж хүлээн зөвшөөрөхгүй, жишээлбэл: түүний хувь хүний ​​​​"үнэгүй боловсрол"-ыг шаардах, шууд бус нөлөөллөөс бусад тохиолдолд янз бүрийн сурган хүмүүжүүлэх нөлөөллийн хэрэгцээг үгүйсгэх, хүүхдийн хувийн туршлагыг хүүхэдтэй харьцуулах гэх мэт. Бүх хүн төрөлхтний туршлага, системчилсэн мэдлэгийг дутуу үнэлж, нийгэм дэх эмэгтэйчүүдийн үүргийг дорд үзэж, улмаар түүний хүмүүжлийн талаархи реакц үзэл бодол.

Гэсэн хэдий ч Руссогийн идэвхтэй, сэтгэдэг, эрх чөлөөтэй хүнийг хүмүүжүүлэх тухай санаанууд нь олон улс орны сурган хүмүүжүүлэх онол, практикийг хөгжүүлэхэд асар их эерэг нөлөө үзүүлсэн боловч хожим нь хөрөнгөтний сурган хүмүүжүүлэх ухаан бараг бүрмөсөн үгүйсгэсэн юм. 19-р зууны төгсгөл, 20-р зууны эхэн үед. Энэ үед дэвшилтэт чанараа алдсан хөрөнгөтнүүд Руссогийн өвийг орхиж, эсвэл гуйвуулж эхлэв.

(1712-1778) Женевээс ирсэн бөгөөд ядуу цаг үйлдвэрлэгчийн гэр бүлээс гаралтай. Тэрээр зохих боловсрол эзэмшээгүй бөгөөд бага наснаасаа тэнүүлч, ядуу амьдралтай байсан. Өвөрмөц хөгжсөн бардам зан, түүнчлэн хүмүүстэй харилцахдаа хэвийн бус хардлага, өчүүхэн зангаараа ялгардаг тэрээр байгалийн өвөрт ганцаардлыг эрэлхийлж, сүүлчийнхийг хайрлах хайрдаа мэдрэмжийн шинж чанарыг өгч, байгалийн байдал, энгийн байхыг хүсдэг. маш чухал буян. Түүний уран зохиолын авъяас үнэхээр гайхалтай байсан бөгөөд тэрээр Вольтер өөрөө хүрч чадахгүй байсан уншигчдын сэтгэл дэх утсыг хэрхэн яаж шүргэхээ мэддэг байв. Руссо Бодлоос бус мэдрэмж, сэтгэл санааны хувьд үйлчилсэнмөн Вольтер, Монтескью нараас хамаагүй илүү зоримог байсан нийгмийн дэг журмын тухай бодлоо илэрхийлсэн.

Жан-Жак Руссогийн хөрөг. Зураач M. K. Latour

Ерөнхийдөө Руссо шалтгаан, гэгээрэлд итгэх итгэлгүй байсан бөгөөд тэр хүртэл соён гэгээрүүлэгчдийн эсрэг зэвсэг барьсан, хэний компанид би огт өөр ертөнцийн хүн шиг санагдсан. Руссогийн алдар нэрийг авчирсан анхны эссэ нь нэг утга зохиолын нийгэмлэгийн ("Дижон академи") сэдвээр бичигдсэн: "Шинжлэх ухаан, урлагийг сэргээн засварлах нь ёс суртахууныг засахад хувь нэмэр оруулсан уу? "(1749). Руссо энэ асуултад ингэж хариулав Шинжлэх ухаан, урлаг зөвхөн хүнийг сүйтгэдэгөөрсдөө ч гэсэн янз бүрийн бузар муугийн үр дагавар юм. "Хүмүүс хоорондын тэгш бус байдлын гарал үүслийн тухай" өөр нэгэн эссэдээ тэрээр "байгалийн байдлыг" сэтгэл татам өнгөөр ​​дүрсэлсэнхүмүүс ба зэрлэг хүмүүсийн анхдагч энгийн байдлыг илэрхийлж, ухамсартай оршихуй нь байгалийн бус байдал, сэтгэдэг хүн бол гажуудсан амьтан гэсэн санааг илэрхийлсэн. Тэрээр мөн адил зохиолд хамрагдсан соёл иргэншсэн ард түмний бүх нийгмийн тогтолцоог эрс буруушааж байнаөмчийн болон ангийн тэгш бус байдал, янз бүрийн төрлийн эрх чөлөөгүй байдал.

Руссо ялангуяа "байгалийн хүн"-ийн идеалыг бий болгохыг хичээсэн. Түүний энэ асуудалд зориулсан “Эмил буюу боловсролын тухай” роман нөлөөлсөн сурган хүмүүжүүлэх санааг хөгжүүлэхэд асар их нөлөө үзүүлсэн. Энэ номын гол санаа нь юуны түрүүнд хүний ​​төрөлхийн сайхан зөн совиндоо итгэж, сурагчийн төрөлхийн чадвар, хүсэл тэмүүллийн илрэлд саад учруулахгүй байх, хэрэгцээгүй зүйлд сургахгүй байх, оюун ухаанаас илүү зан чанарыг хөгжүүлэх явдал байв. Мэдрэмжийг ерөнхийд нь чухалчилж, Руссо боловсролыг ёс суртахуун, шашин шүтлэгтэй байлгахыг хүсч байсан, гэхдээ бас деизмийн сүнсээр; Тэрээр Сайн мэдээний ёс суртахууны талыг маш өндөрт байрлуулсан.

Гэхдээ Руссо түүхэн амьдралд онцгой нөлөө үзүүлсэн. “Нийгмийн гэрээ”-нд тусгагдсан улс төрийн сургаал(1762). Хоббс, Локк хоёрын нэгэн адил энд эхлэх цэг нь хүмүүс хоорондоо тохиролцсоны үндсэн дээр гарч ирдэг байгалийн байдал юм. Локк хүн хувийн эрх чөлөөгөө алдахгүй байх шаардлагатай гэж үзсэн боловч Руссо иргэнийг төрд шингээхийг шаардсан Гоббсын мөрөөр явсан; энэ талаараа Руссо Монтескьюгээс эрс ялгаатай байв. Гэвч Гоббсын хувьд хүмүүс засгийн газрын талд өөрсдийн хүсэл зоригоос татгалздаг бол Руссогийн хувьд бүх дээд эрх мэдлийг шууд атгаж, засгийн газарт зөвхөн ард түмний ерөнхий хүсэл зоригийн зааврыг биелүүлэхийг даатгадаг. Хувь хүн бүр хувийн эрх чөлөөгөө алдаж, автократ ард түмний нэг хэсэг болж, Монтескьюгийн эсрэгээр Руссо энэ эрх мэдлийг хязгаарлаж чадах ямар ч зүйлийг зөвшөөрдөггүй: сонгогдсон төлөөлөгчдөөр бус харин ард түмэн өөрсдөө түүнд зориулж хууль тогтоох ёстой бөгөөд тусгаарлах зүйл байхгүй. эрх мэдэл байх ёсгүй. Руссогийн дарангуйлагч ард түмэн иргэний шашныг хүртэл (мөн деизм) байгуулж, түүнд захирагдахыг хүсэхгүй байгаа хүмүүсийг хөөн зайлуулж, түүний шаардлагад нийцэхгүй авир гаргасан хэнийг ч шууд цаазаар авдаг. Руссогийн гол зорилго эрх мэдэл бүхий иргэдийн эрх тэгш байдал,Хэдийгээр түүний хувьд энэ нь үндсэндээ тэгш эрх байсан юм дарангуйлагч ард түмний өмнө иргэний эрх чөлөө бүрэн дутмаг.

Жан-Жак Руссогийн бүтээлүүд

Материалыг http://site/ сайтаас "авсан".

Жан-Жак Руссо амьдралынхаа туршид олон төрлийн үйл ажиллагааг туршиж үзсэн. Тэрээр сийлбэрч, хөгжим хуулбарлагч, нарийн бичгийн дарга, гэрийн багш байсан.

Тэрээр залуу насандаа Итали, Франц, Швейцарь зэрэг орноор байнга аялж байсан тул системчилсэн боловсрол эзэмшээгүй. Парист ирээд тэрээр Д’Аламберт, Холбах болон бусад сурган хүмүүжүүлэгчидтэй танилцжээ. Дидрогийн урилгаар тэрээр ""-д хамтран ажилласан.

Руссо бол бүх амьдралаа өөрийгөө хүмүүжүүлэх, хүний ​​мөн чанарыг танин мэдэхэд зарцуулсан хүний ​​сонирхолтой жишээ юм.

Шинжлэх ухаан, урлагийн тухай илтгэлүүд (1749-1750) нь түүнд өргөн алдар нэрийг авчирсан. Тэд Дижон академийн асуултад сөрөг хариулт өгсөн: шинжлэх ухаан, урлагийн сэргэлт нь ёс суртахууныг сайжруулахад хувь нэмэр оруулсан уу? Тэрээр хүн төрөлхтөн байгалиасаа холдсон нь түүнд ёс суртахууны асар их хохирол авчирсан гэж тэрээр үзэж байна. Тэд сайхан сэтгэлтэй, аз жаргалтай, эрх чөлөөтэй төрсөн хүний ​​мөн чанарт нийгмийн дэг журам зөрчилддөг гэж тэд хэлдэг.

Анхны сэтгэгчийн алдар нэр түүнд "Хүмүүс хоорондын тэгш бус байдлын гарал үүслийн талаархи яриа" (Энэ бол Дижон академийн өөр нэг уралдааны сэдэв байсан) хэвлэгдсэний дараа ирсэн юм. Руссо хүнийг байгалиасаа гайхалтай зохицлын үндсэн дээр бүтээсэн гэж үздэг ч энэ зохицлыг эвдэж, түүнд золгүй явдал авчирдаг.

1762 онд түүний "Нийгмийн гэрээ" хэвлэгджээ. Соёл иргэншлийн хөгжил нь нийгмийн тэгш бус байдалд хүргэдэг гэсэн онолоос гаралтай. Руссо феодалын нийгмийг хүмүүс тэгш эрхтэй байсан тодорхой "үзэл суртлын нийгэм" -тэй харьцуулж үздэг боловч хөдөлмөрийн өмчөө хадгалахын тулд тэд "нийгмийн гэрээ" байгуулсан бөгөөд үүний дагуу тэд эрхийнхээ зарим хэсгийг шилжүүлж, эсвэл ард түмэнд үйлчлэх ёстой сонгогдсон эрх мэдлийг шилжүүлэв. . Тэгээд одоо захирагч (хаан) өөрт нь хүлээлгэсэн итгэлийг урвуулан ашиглаж байна. Руссо ард түмний ашиг сонирхолд нийцэхгүй байгаа эрх мэдэл хууль бус гэж үздэг.

Түүний "" (1756-1762), "Эмиль эсвэл боловсролын тухай" зэрэг бүтээлүүд нь Руссогийн бүтээлүүдийн бүтээлч өсөлт буюу титэм юм. Эдгээр бүтээлүүд нь феодалын абсолютист дэглэмийн зайлшгүй бөгөөд удахгүй үхэхийг тунхаглаж байна.

РУСС, ЖАН-ЖАК(Руссо, Жан-Жак) (1712-1778), Францын гүн ухаантан, зохиолч, хөгжмийн зохиолч. 1712 оны 6-р сарын 28-нд Женев хотод төрсөн. Руссогийн гэр бүлийн эрчүүд цаг үйлдвэрлэгч байсан; Ээж нь төрөхдөө нас барж, аав нь Жан-Жакийг арван настай байхад нь орхиж, авга ах Бернардынхаа хүчин чармайлтаар хүүг пастор Боссигийн асрамжид шилжүүлжээ. 1725 онд нотариатын газарт туршилтын хугацаа өнгөрөөд сийлбэрч дагалдан суралцсан. 1728 онд тэрээр мастераас зугтаж, католик шашинт залуу хөрвөгч хатагтай де Варенсийн ивээл дор Турин дахь семинарт орж, хөрвөж, хэдэн долоо хоногийн дараа хатагтай де Верселисийн гэрт үйлчлэгч болжээ. Түүнийг нас барсны дараа эд хөрөнгийн тооллого хийх үед Руссо жижиг тууз хулгайлсан бөгөөд баригдахдаа тэр туузыг үйлчлэгчээс бэлэг болгон авсан гэж мэдэгджээ. Ямар ч шийтгэл хүлээгээгүй ч дараа нь тэр гэмт хэрэг нь гэмт хэрэг үйлдэх анхны сэдэл болсон гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн. Хүлээлт (Хүлээлтүүд). Өөр нэг язгууртны гэрт хөлийн хүн байсан бөгөөд албан тушаал ахих боломжид уруу татагдахгүй байсан Жан-Жак хатагтай де Варенс руу буцаж ирсэн бөгөөд тэрээр түүнийг шашныханд бэлтгэхийн тулд семинарт оруулсан боловч хөгжимд илүү сонирхолтой байсан тул сургуулиас хөөгдөв. хоёр сарын дараа семинар. Сүмийн органист түүнийг оюутан байхдаа авчээ. Зургаан сарын дараа Руссо түүнээс зугтаж, нэрээ сольж, эргэн тойрон аялж, Францын хөгжимчин мэт дүр үзүүлэв. Лозаннад тэрээр өөрийн зохиолын тоглолтоо хийж, түүнийг шоолж, улмаар Нейшател хотод амьдарч, хэд хэдэн шавьтай болжээ. 1742 онд тэрээр өөрийн зохион бүтээсэн хөгжмийн систем, жүжиг, хэд хэдэн шүлэг, Лион дахь сүмийн ректорын зөвлөмжийн захидлаас бүрдсэн ачаа тээшний хамт Парис руу явав.

Түүний хөгжмийн систем сонирхол төрүүлээгүй. Ямар ч театр жүжгээ тавихыг хүсээгүй. Нэгэн энэрэнгүй иезуит түүнийг нөлөө бүхий хатагтайн гэрт танилцуулж, түүнд тохиолдсон гамшгийн тухай шүлгийг өрөвдөж сонсож, хүссэн үедээ оройн зоог барихыг урьснаар мөнгө нь дуусч байв. Тэрээр олон нэрт зүтгэлтэн, зохиолч, эрдэмтэн, хөгжимчид, тэр дундаа ирээдүйн тэргүүн Д.Дидро гэх гайхалтай залуутай танилцсан. Нэвтэрхий толь бичиг, удалгүй түүний дотны найз болсон. 1743 онд Руссо Венец дэх Францын элчийн нарийн бичгийн дарга болж, дараа жил нь түүнийг халжээ. Парист буцаж ирэхдээ тэрээр түүний төлөө зогсохыг хүсээгүй язгууртнуудын эсрэг уурлаж байв. Түүний дуурийн хэсгээс Хайрлагчид муза (Лес Муза галантууд) Татвар хураагчийн эхнэр Мадам де Лапоуплиньерийн салонд амжилттай тавигдсан. Ойролцоогоор энэ үед тэрээр гэрийн үйлчлэгч Тереза ​​Левассертэй байсан бөгөөд тэрээр таван хүүхэд (1746-1754) төрүүлж, асрамжийн газарт илгээжээ.

1750 онд Шинжлэх ухаан, урлагийн талаархи илтгэл (Discours sur les arts et les шинжлэх ухаан) түүнд Дижон академийн шагнал, гэнэтийн алдар нэрийг авчирсан. Соёл иргэншил хаа сайгүй хүмүүсийн ёс суртахууны болон бие махбодийн доройтолд хүргэсэн бөгөөд зөвхөн анхны энгийн байдлаа хадгалсан ард түмэн л (Руссо ямар ч жишээ хэлээгүй) ариун журамтай, хүчирхэг хэвээр үлдсэн гэж уг зохиолд дурдсан байдаг; ахиц дэвшлийн үр дүн нь үргэлж ёс суртахууны ялзрал, цэргийн сул тал болж хувирдаг гэж цааш нь хэлэв. Хөгжил дэвшлийг эрс буруушаах нь бүх парадокс нь шинэ зүйл биш байсан ч шинэ зүйл нь Жан-Жакийн хэв маяг, өнгө аяс байсан бөгөөд энэ нь орчин үеийн хүмүүсийн хэлснээр "бараг бүх нийтийн аймшигт" байдалд хүргэсэн юм.

Зарчмынхаа дагуу амьдрахын тулд тэрээр "тусгаар тогтнол, ядуурал" хөтөлбөр боловсруулж, түүнд санал болгож буй санхүүгийн хэлтсийн няравын албан тушаалаас татгалзаж, нэг хуудсанд арван центийн цаас хуулж авав. Олон тооны зочид түүн рүү хошуурчээ. Тэр бүх (эсвэл бараг бүх) өргөлөөс татгалзсан. Түүний комик дуурь Тосгоны илбэчин (Ле Девин ду тосгон) хааныг байлцуулан Фонтейнблод тоглосон бөгөөд маргааш нь шүүх хуралд оролцох ёстой байв. Хэдийгээр энэ нь түүнд засвар үйлчилгээ үзүүлнэ гэсэн үг байсан ч тэрээр үзэгчдэд очоогүй. Жүжгийг 1752 онд толилуулж байжээ Нарцисс (Нарцисс), үнэхээр бүтэлгүйтсэн. Дижон академи "тэгш бус байдлын гарал үүсэл"-ийг тэмцээний сэдэв болгон санал болгоход тэрээр бичжээ Тэгш бус байдлын талаархи үндэслэл (Discours sur l'inégalité, 1753), анхдагч үеийг орчин үеийн нийгмийн хэлбэр хүртэлх хүн төрөлхтний түүхэн дэх хамгийн аз жаргалтай үе гэж нэрлэдэг. Хувийн өмч газар авч, дэлхийн оршин суугчдын ихэнх нь түүний боол болсон тул омгийн үе шатнаас хойш болсон бүх зүйлийг буруушаав. Өнгөрсөн үеийн тухай гайхалтай дүгнэлтийг байнга илэрхийлдэг Жан-Жак өнөөгийн нөхцөл байдал ямар байгааг сайн мэддэг байв. Тэрээр “Олонхийн амьдрал хууль бус, ядуу зүдүү амьдарч байхад эрх мэдэлтэй хэдэн хүн алдар нэр, эд баялгийн оргилд байгаа” гэсэн зөрчилдөөнд оршдог нийгмийн доройтлын тогтолцооны дотоод мөн чанарыг илчилсэн. Санал нийлэхгүй байгаа хүмүүсийн хариулт ар араасаа ирж, дараагийн хэлэлцүүлэгт Жан-Жак маш сайн полемичийн чанарыг харуулсан.

Женев хотод очиж дахин протестант болсноор Руссо хэдэн жилийн өмнө танилцсан хатагтай д'Эпинегийн бэлэг болгон Монморенсигийн хөндийд байрлах хадам эгчийгээ Эрмитаж гэдэг байшинг хүлээн авав. Худето, түүнчлэн хатагтай д'Эпине, Дидро хоёрын хоорондох маргаан Руссог ганцаардах мөрөөдлөө орхиход хүргэсэн бөгөөд 1757 оны 12-р сард тэрээр ойролцоох эвдэрсэн ферм рүү нүүжээ. Д'Аламберт бичсэн захидал театрчилсан тоглолтууд (Lettre à d'Alembert sur les spectacles, 1758), Вольтерын Женевт театр зохион байгуулах оролдлогыг буруушааж, үзүүлбэрүүдийг хувийн болон олон нийтийн аль алиных нь ёс суртахуунгүй байдлын сургууль гэж нэрлэсэн нь Вольтер Руссогийн эсрэг байнгын дайсагналд хүргэв. Энэ нь 1761 онд хэвлэгдсэн Жулиа, эсвэл Шинэ Хелоиз (Жюли, чи Ла Нувел Хелоиза), 1762 онд - Нийгмийн гэрээ (Ле Контрат нийгмийн) Мөн Эмил, эсвэл Боловсролын тухай (Эмил, оу де л "Боловсрол).

онд боловсруулсан Эмилдеист сургаал нь Руссогийн эсрэг католик сүмийн уур хилэнг авчирсан бөгөөд засгийн газар (1762 оны 6-р сарын 11) зохиолчийг баривчлахыг тушаажээ. Руссо Ивердун (Берн), дараа нь Мотиерс (Пруссын захиргаанд) руу зугтав. Женев түүнийг иргэнийхээ эрхийг хасчээ. 1764 онд гарч ирсэн Уулнаас ирсэн захидал (Lettres de la Montagne) хатуужсан либерал сэтгэлгээтэй протестантууд. Руссо Англи руу явж, 1767 оны 5-р сард Франц руу буцаж ирээд олон хотоор тэнүүчлээд 1770 онд Парист бүрэн гар бичмэлийнхээ хамт гарч ирэв. Хүлээлтүүд, энэ нь үр удамд өөрийнхөө болон дайснуудын тухай үнэнийг хэлэх ёстой байв. Тэд 1776 онд дууссан Харилцан яриа: Руссо Жан-Жак шүүгчид (Харилцан яриа: Руссо шүүгч де Жан Жак) мөн түүний хамгийн сэтгэл хөдөлгөм ном эхэлсэн Ганцаардсан зүүдлэгчдийн алхалт (Rêveries du promeneur solitaire). 1778 оны 5-р сард Руссо Маркиз де Жирардины санал болгосон зуслангийн байшинд Эрменонвилл руу тэтгэвэртээ гарч, 1778 оны 7-р сарын 2-нд апоплекси өвчний улмаас нас баржээ.

Руссогийн өв нь олон талт байдал, нөлөөллийн цар хүрээгээрээ ер бусын юм, гэхдээ түүний нөлөө нь буруу ойлголт эсвэл нэг бүтээлийн онцлог санааг бүхэлд нь түүний сургаалийг төлөөлдөг гэж үзсэнээс ихээхэн хамаардаг. Соён гэгээрүүлэгчид болон Германы Штурм ба Дранг хөдөлгөөнд харьяалагддаг зохиолчдын аль аль нь соёл иргэншил, хууль ёсны байдлыг үгүйсгэж, конвенци, өнгөц дүгнэлтийг эсэргүүцсэн гэж андуурчээ. Руссогийн хаана ч дурдаагүй "эрхэм зэрлэг" (мэдээж алдаршаагүй) удаан хугацааны туршид түүний идеалын биелэл гэж андуурч байв. Нөгөөтэйгүүр, түүний Олон нийтийн тохиролцооихэвчлэн тоталитар дэглэмийн үзэл суртлын хүлээлт гэж тайлбарладаг. Гэвч Руссо тоталитар үзлийг дэмжигч гэдэг нь Руссогийн хялбарчлахыг дэмжигч гэсэн үлгэр домог юм. Тэрээр өөрийн сургаалын нэгдмэл байдлыг байнга онцлон тэмдэглэдэг: угаасаа сайн хүн энэ мөн чанарыг мэдэж, түүнд итгэх ёстой. Оновчтой байдал, оюуны тооцоог дээд зэргээр чухалчилдаг нийгэмд энэ нь боломжгүй зүйл. Руссогийн анхны зохиолууд нь бүх туйлшрал, нэг талыг барьсан байдал нь түүний боловсорч гүйцсэн бүтээлүүдийн замыг засдаг. Зарим тэгш бус байдал нь байгалиас заяасан зүйл учраас зайлшгүй байх ёстой, гэхдээ баялгийн огцом ялгаа зэрэг байгалийн бус тэгш бус байдал бас байдаг бөгөөд тэдгээр нь алга болох ёстой. Худал хуурмагт үндэслэсэн эелдэг байдал, албан тушаалдаа жигшмээр санаа зовох, баяжихын тулд хяналтгүй цангах, өмч хөрөнгөө нэмэгдүүлэх хүсэл эрмэлзэл зэрэг буяныг жинхэнэ муу зүйл гэж хүлээн зөвшөөрдөг шаталсан нийгэмд хүн оршин тогтнохоос өөр аргагүй болдог. IN ЭмилРуссо "сөрөг боловсрол" гэж нэрлэсэн бүхэл бүтэн хөтөлбөрийг тодорхойлсон бөгөөд энэ нь хуурамч бурхдыг шүтэхийг зогсоох болно гэдэгт итгэлтэй байна. Ментор (энэ нь Руссогийн өөрийнх нь хамгийн тохиромжтой хөрөг гэдэг нь ойлгомжтой) Эмилийг ганцаардмал байдалд өсгөж, түүнд хор хөнөөлтэй ойлголтуудыг суулгахгүй байхын тулд түүнд агуулагдах чадварыг хөгжүүлэх аргын дагуу зааж өгдөг. Сэтгэцийн өсөлт хөгжилтийг үл тоомсорлосон ул мөр байхгүй ч оюун ухаан нь хүний ​​бүх авьяас чадварын хамгийн сүүлд бүрэлдэн тогтдог тул бусад бүхнээс хожуу багшийн анхаарал, халамжийн сэдэв болох ёстой. Хүүхдэд хичээл заахдаа ёс суртахууны болон шашны асуудлыг хөндөх нь тэнэг хэрэг, учир нь энэ нь сурагчийг насанд хүрсэн гэж үздэг. Тиймээс Руссо онцгүй байдлыг дэмжигч гэдгээсээ хол, оюун ухааныг хөгжүүлэхэд зохих анхаарал хандуулах ёстой, гэхдээ энэ нь утга учиртай болох үе шатанд л шаардлагатай гэж үздэг. Хүүхэд өсч томрох үед түүнд үл ойлгогдох зүйлсийг механикаар хатууруулахыг зөвшөөрөх ёсгүй; тэр юуг ойлгох чадвартайг туршлагаасаа ойлгох ёстой. Руссо хүүхэд өөрийгөө илэрхийлэх маш их цангадаг гэж шаргуу хэлдэг. Шашны боловсрол нь хүүхэд ертөнцийн гайхамшгийг аль хэдийн олж мэдсэн хожуу үе шатнаас эхлэх ёстой. Ийм боловсрол нь сургаал, зан үйлийг цээжлэх биш, харин өөрийгөө хүндэлдэг насанд хүрсэн хүн хүлээн зөвшөөрч болох байгалийн шашин шүтлэгийг хүүхдэд суулгах зорилготой юм. Хамгийн алдартай газруудын нэг Эмил- гэгддэг хүсэл тэмүүлэлтэй деистийн зохиол Савой вангийн наминчлал; Вольтерт Руссогийн бусад бүтээлээс илүү таалагдсан бөгөөд дараа нь Робеспьер өөрийн "буяны шашныг" энэ зохиол дээр үндэслэсэн.

Эмилулс төрд хамааралгүй ч энэ ном нь Руссогийн улс төрийн онолыг ойлгоход зайлшгүй шаардлагатай: Эмиль бол зөв зохион байгуулалттай нийгэмд оршин тогтноход дуудагдсан хүн юм. Нийгмийн гэрээ. Энэ зохиолд индивидуализмыг алдаршуулах, коллективизмыг апотеоз гэж үзэх нэг ч зүйл байхгүй. Түүний гол санаа бол хүн өөрийн хүсэл эрмэлзэлд нийцсэн хууль тогтоомжийг бий болгож, бие даасан байх ёстой. Руссо нийгмийн гэрээг иргэний хариуцлагын ачааг үүрэхэд бэлэн болсон төлөвшсөн иргэд байгуулдаг гэж маргажээ. Энэхүү гэрээ нь Руссогийн алдарт парадоксыг агуулсан: нийгэмд орсноор хүн бүх эрхээ алддаг ч бодит байдал дээр юу ч алддаггүй. Руссогийн санал болгож буй шийдэл бол хүн субьект болон хууль бүтээгчийн үүрэг гүйцэтгэх ёстой. Тиймээс үнэн хэрэгтээ тэр зөвхөн өөртөө захирагддаг.

Руссо ямагт ардчилагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг: зөвхөн ийм нийгэм л үндэслэлтэй, зөв ​​байдаг бөгөөд түүний бүх гишүүд хууль тогтооход оролцдог, өөрөөр хэлбэл. хамгийн чухал эрхтэй. Руссо англичууд шиг төлөөллийн засаглалын зарчмаас ардчиллын шууд хэлбэрийг илүүд үздэг байсан ч Польш, Корсикийн тухай бичсэн бүтээлүүд нь нийгмийн янз бүрийн төрлүүдэд улс төрийн янз бүрийн институци хэрэгтэйг ухамсарлаж байсныг харуулж байна. Руссогийн төсөөлж байсанчлан хууль тогтоогчид болох иргэд иргэний үүргээ ухамсарлаж, хүлээн зөвшөөрч байж нийгэм үйл ажиллагаагаа явуулах нь ойлгомжтой. Жинхэнэ иргэдийн нийгэм нь тухайн иргэдийн “ерөнхий хүсэл зоригийг” илэрхийлснээр нийтийн жинхэнэ ашиг сонирхлыг илэрхийлдэг. Олон нийтийн итгэл үнэмшлээс үл хамааран Руссо бүхнийг чадагч төрийг хүсээгүй бөгөөд төрд зөвхөн хүмүүсийн хамтын зорилгод хүрэх хэрэгсэл гэж үздэг байв. Ийнхүү Руссогийн хэлснээр эрх чөлөө ба эрх мэдлийн хоорондох зөрчилдөөнийг эцэслэн шийдвэрлэх боломжтой байв.

Руссо хялбарчлахыг номлож, хуулиудыг боловсролын агуу хүч гэж өргөмжилдөггүй байсан ч түүний хамгийн их уншигдсан зарим бүтээлүүд нь энгийн ариун журам, байгаль дээрх амьдрал, байгалийн үзэсгэлэнт газруудыг тэмдэглэдэг. Шинэ Элоиз- баатруудын өөрийгөө үгүйсгэснээр гэм нүгэл нь цагаатгадаг хайрын түүх бөгөөд олон хуудас дамжсан энэхүү түүх нь байгальд зугаалах, хөдөөгийн амралт, энгийн хоол ундны тухай сэтгэл татам дүрслэлээр дүүрэн байдаг. Руссо романдаа, зарим жижиг бүтээлүүдийнхээ нэгэн адил энгийн амьдралын ёс суртахууны гоо үзэсгэлэн, үл тоомсорлосон буяныг магтан дуулдаг. Ёс зүй, зохиомол байдлыг эрхэмлэдэг нийгэм хэдийгээр тэднээс залхсан ч Руссогийн номуудыг илчлэлт гэж үздэг байв.

Руссогийн алдартай намтарт бүтээлүүд нь хүнийг өөрийн мөн чанарыг таньж мэдэхийг уриалдаг. ХүлээлтРуссогийн сүнслэг сэдэлд гүнзгий дүн шинжилгээ хийж, түүний золгүй явдлуудын талаар бүрэн найдвартай биш тайлбарыг агуулсан болно. Руссогийн мэдрэмтгий байдал, өөрийгөө гутаан доромжлох гэсэн нэрийн дор хий хоосон зан чанар, хайр дурлалын бүхэл бүтэн цуврал гэмтлийн цувралын шалтгаан болсон мазохизм - энэ бүхэн уншигчдад урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй итгэл, аяндаа, гашуун ойлголтоор илчлэгддэг. Энэ утгаараа романтик эрин үеийн анхдагч болж хувирсан Руссогийн нарийн оюун санааны зохион байгуулалтыг биширдэг нь маш өчүүхэн боловч Герман, Английн романтикууд түүний шүтэн бишрэгчид байсан нь маргаангүй юм. Үүний зэрэгцээ Дидрогийн төлөөлүүлсэн Гэгээрлийн эрин үеийн оюун санааны байгууллага байсан бөгөөд Кант гэх мэт романтизмд харь хүмүүс, түүнчлэн сонгодог бүхний төлөө тэмцэгчдээс биширмээр хариуг төрүүлэв. Гёте шиг.

Дэлхийн романтик туршлага нь Руссогийн гүн ухааны нэг хэсэг боловч түүний бодол илүү өргөн хүрээтэй байдаг. Хүн угаасаа сайн, харин нийгмийн институциудад ялзарч, зөвхөн эрх чөлөөт хүмүүсийн хүрээлэл, боломжийн шашин шүтлэгээр л олж авах дээд ухамсарыг үргэлж эрэлхийлдэг гэдгийг тэрээр хаа сайгүй сануулдаг. Руссогийн бүтээлүүдээр илэрхийлэгдсэн санаануудын нийт цогц гэж нэрлэгддэг. "Руссоизм" нь 18-р зууны хоёрдугаар хагас - 19-р зууны эхний гуравны нэг дэх Европын сэтгэлгээ, уран зохиолын хөгжилд нөлөөлсөн. (тус тусад нь сентиментализм, өмнөх романтизм, романтизм).

Жан-Жак Руссо бол удаан хугацааны турш хэлэлцүүлэг өрнүүлэх философичдын нэг юм. Тэр сэтгэгчдийн галактикт харьяалагддаг уу, эсвэл эсрэгээрээ хамгийн эвлэршгүй шүүмжлэгчдийнх үү? Тэр Францын хувьсгалын үндэс суурийг бэлтгэсэн үү эсвэл түүнээс сэргийлэхийн тулд бүхнийг хийсэн үү? Олон намтар судлаачид Жан Жак Руссо гэж хэн байсан талаар маргаж жадаа хугалсан. Натурализм ба сенсаацын сургуульд нэгэн зэрэг харьяалагдаж байсан энэ философийн гол санааг бид энэ нийтлэлд авч үзэх болно. Эцсийн эцэст хөгжил дэвшил золгүй явдал авчирдаг, дарангуйлал нь олонхийн эрхгүй байдлыг бий болгодог гэдгийг энэ хүн ойлгосон. Хүмүүсийн дийлэнх нь ядуурлын түвшнээс доогуур амьдарч байсан нөхцөлд тэрээр бүх нийтийн тэгш байдлын тухай санааг эрхэмлэдэг байв.

Жан-Жак Руссогийн үзэл бодол: тэдгээрийн үндэс суурь юу вэ

Философичийн санаа бодлын гол сэдэл нь нийгмийг одоо байгаа байдлаас нь гаргах шаардлага юм. Энэ нь ерөнхий доройтлын байдлаас. Ноёд, ноёдыг зөв хүмүүжүүлбэл ийм зүйл болно гэж түүний сурган хүмүүжүүлэгчид маргаж байв. Мөн хүн бүр материаллаг ашиг тус, улс төрийн эрхийг тэгш хүртэх бүгд найрамдах улс байгуулна. Руссо зөв нийгмийн гол зарчим бол ёс суртахууны зөв сэтгэлгээнд оршдог гэж үздэг. Философич хэлэхдээ "хувийн хүсэл зориг нь бүх зүйлд ерөнхий хүсэл зоригтой нийцэж байвал хүн бүр буянтай" гэж хэлсэн. Түүний хувьд ёс суртахуун бол бүх зүйлийн гол хэмжүүр байв. Тиймээс тэр ариун журамгүй бол жинхэнэ эрх чөлөө байхгүй гэж үздэг. Гэвч түүний амьдрал бүхэл бүтэн философийнх нь няцаалт мэт байв.

Намтар. Залуу нас, карьерийн эхний үе

Бидний гол санааг нь задлан шинжилж буй Жан-Жак Руссо Женев хотод төрсөн бөгөөд өөрийн шашны итгэл үнэмшлээрээ багадаа калвинист байжээ. Ээж нь төрөх үед нас барж, аав нь эрүүгийн хэргийн хохирогч болсон тул хотоос зугтсан. Бага наснаасаа тэрээр дагалдан суралцаж байсан боловч ирээдүйн гүн ухаантан захирагдаж байсан нотариатч ч, сийлбэрч ч түүнийг хайрладаггүй байв. Тэр ажил хийхээс илүүтэй ном уншихыг илүүд үздэг байсан нь баримт юм. Тэр ихэвчлэн шийтгэгддэг байсан тул зугтахаар шийджээ. Тэрээр хөрш зэргэлдээ бүс нутагт ирсэн - Католик шашинтай Савой хотод. Тэнд түүний анхны ивээн тэтгэгч хатагтай де Вараны оролцоогүйгээр тэрээр католик шашинтай болжээ. Ийнхүү залуу сэтгэгчийн сорилт эхэлжээ. Тэрээр язгууртны гэр бүлд хөлчөөр ажилладаг боловч тэнд суурьшаагүй бөгөөд Хатагтай де Варан руу буцдаг. Түүний тусламжтайгаар тэрээр семинарт суралцахаар явж, түүнийг орхиж, хоёр жилийн турш Францыг тойрон тэнүүчилж, ихэвчлэн задгай агаарт хонож, дахин хуучин хайрандаа буцаж ирэв. "Ээж"-ийн өөр нэг шүтэн бишрэгч байгаа нь ч түүнд төвөг учруулдаггүй. Хэдэн жилийн турш залуу насандаа намтар нь түүний дараагийн үзэл бодлоос тэс өөр байсан Жан-Жак Руссо хатагтай де Вараныг орхин эсвэл буцаж ирээд Парис, Чамбери болон бусад газруудад түүнтэй хамт амьдардаг.

Төлөвшил

Руссо эцэст нь хөгширсөн хатагтайн дүрд удаан хугацаагаар үлдэх боломжгүйг олж мэдэв. Тэр мөнгө олох гэж оролдсон боловч бүтэлгүйтсэн. Тэрээр хүүхдүүдэд хичээл зааж, Элчин сайдын нарийн бичгийн даргаар ажиллах боломжгүй байв. Тэр бүх ажил олгогчтой асуудалтай байсан. Мизантропи нь энэ хүний ​​зан чанарт аажмаар нэвтэрдэг. Тэр хүмүүстэй харьцдаггүй. Жан-Жак Руссо шиг ганцаардмал дурлагчдын сонирхлыг татдаг зүйл бол байгаль юм. Философичийн намтар гэнэт огцом өөрчлөгдөж, зочид буудлуудын нэгэнд үйлчлэгч эмэгтэйтэй гэрлэжээ. Тэр бүдүүлэг эмэгтэй байсан бөгөөд түүнд огт дургүй байсан ч түүнийг хооллож байв. Тэрээр гэр бүлээ тэжээх мөнгөгүй гэж хожим нь бүх хүүхдүүдээ асрамжийн газар явуулсан. Тэрээр янз бүрийн түр албан тушаалд хагас цагаар ажилласаар, дараа нь нарийн бичгийн даргын хувьд нэвтэрхий толь бичигчдийн нийгэмлэгт орж, гэртээ уулздаг байв. Түүний анхны найзуудын нэг бол Сүүлд нь байнга хавчигдаж байсан нэг өдөр Жан-Жак Дидрогийнд зочлохоор явахдаа шинжлэх ухаан, урлаг хоёр уу гэсэн сэдвээр шилдэг бүтээлийн шагнал авах зарыг сониноос уншжээ. нийгэмд ашигтай. Тэр залуу соёл иргэншлийг буруушаасан эссэ бичжээ. Хачирхалтай нь тэр Жан-Жак Руссо нэгдүгээр байрыг авсан юм. Энэ зохиолд түүний философийн гол санааг илэрхийлсэн. Сэтгэгч хүний ​​намтар ийнхүү эхэлжээ.

Алдар алдар

Түүнээс хойш Руссо гайхалтай арван жил амьдарсан. Тэрээр хааны тайзнаа тоглодог хөгжим, оперетта бичсэн. Тэрээр өндөр нийгэмд загварлаг байсан. Түүний гол санаа нь орчин үеийн соёлоо үгүйсгэх байсан тул тэрээр баян чинээлэг амьдралын зарчмаас татгалзаж, энгийн (тэр ч байтугай бүдүүлэг) хувцаслаж, язгууртнуудтайгаа бүдүүлэг, доромжилсон байдлаар харилцаж эхлэв. Тэрээр хөгжим хуулж амьдралаа залгуулдаг. Хэдийгээр нийгмийн хатагтай нар түүнд бэлэг сэлт өгсөн ч бүх бэлэг шунахай эхнэрт нь очжээ. Удалгүй философич өөр нэг бүтээл бичсэн нь алдартай болсон. Жан-Жак Руссогийн улс төрийн санаа энэ бүтээлд анх удаа гарч ирэв. Тэгш бус байдал хэрхэн үүссэн талаар маргаж, сэтгэгч орчин үеийн нийгмийн амьдралын үндэс болсон бүх зүйл - төр, хууль тогтоомж, хөдөлмөрийн хуваагдал - энэ бүхэн ёс суртахууны уналтад хүргэсэн гэж үздэг. Руссогийн сайн мэдэх хүмүүсийн нэг хатагтай д'Эпине түүнд зориулж ойн дунд байрлах өөрийн эзэмшил газартаа тусгай "Эрмитаж" бариулж, гүн ухаантан зөвхөн бодолд автдаг байжээ. Гэсэн хэдий ч Эниклопедистуудын дунд дуулиан дэгдээсэн залуу гэрлэсэн язгууртантай хийсэн амжилтгүй харьцааны дараа Руссо нөхдөөсөө салжээ.

Асуудлууд

Философич Люксембургийн гүнтэй хоргодох байр олж, тэнд дахин дөрвөн жил амьдарч, олон бүтээл туурвидаг. Тэдний нэг нь Сүмийн уур хилэнг түүн дээр авчирч, Парисын парламентын шүүхийн шийтгэлээс зугтав. Төрөлх Швейцарьдаа хоргодож байхдаа түүнийг энд бас хүлээж авахгүй байгааг олж харав - Берн кантоны засгийн газар философичийг хөөж байна. Пруссын хаан түүнд шинэ хоргодох газар өгсөн - Руссо Мотиерс тосгонд дахин гурван жилийг өнгөрөөжээ. Гэсэн хэдий ч түүний хэрүүлч зан чанар нь түүнийг эргэн тойрны бүх оршин суугчидтай маргалдахад хүргэдэг. Тэрээр шинэ амьдрал эхлүүлэхийг хичээж, Женевт ирж, Калвинизмыг дахин хүлээн зөвшөөрсөн боловч энэ урсгалын төлөөлөгчидтэй тайван амгалан байж чадахгүй, тэдэнтэй хэрэлдэж эхлэв. Эдгээр асуудлын оргил үе нь тухайн үеийн өөр нэг "бодол санааны захирагч" болох Женевийн ойролцоо, Фернетийн эдлэнд амьдардаг Вольтертэй зөрчилдсөн явдал байв. Доог тохуутай өрсөлдөгч нь Мотиерийн Жан-Жакийг амьд үлдэхийн тулд товхимол ашигладаг бөгөөд Руссо Англи руу дүрвэхээс өөр аргагүй болдог. Тэрээр өөр философич Хьюмын урилгыг хүлээн авчээ. Гэхдээ түүнтэй хамт байх боломжгүй бөгөөд хэсэг хугацааны дараа шинэ найз нь Руссо галзуу гэж мэдэгдэв.

Тэнэмэл байдал, үхэл

Философич Парист буцаж ирээд дахин тэнүүчилж, эхлээд нэг найзтайгаа, дараа нь өөр найзтайгаа хоргодох газар олдог. Вольтер Руссо Жан-Жак гэдэг хүний ​​ямар аймшигтай амьдарч байсан тухай товхимол хэвлэж эхлэв. Энэхүү "хоёр нүүртний" философи, үйлдэл нь огтхон ч давхцдаггүй гэж өрсөлдөгчид тэмдэглэв. Үүний хариуд Руссо алдарт "Нэмэлт" зохиолоо бичиж, өнгөрсөн ба одоо цагаа зөвтгөхийг хичээдэг. Гэвч түүний сэтгэцийн эмгэг нь даамжирч байна. Түүний эрүүл мэнд маш хурдан доройтож байгаа бөгөөд удалгүй нэг хувилбараар түүний хүндэтгэлд зориулан зохион байгуулсан концертын үеэр философич гэнэт нас баржээ. Виллоусын арал дээрх түүний булш Руссо олон нийтийн гадуурхалтын золиос болсон гэж үздэг сэтгэгчийн шүтэн бишрэгчдийн мөргөлийн газар болжээ.

Руссо Жан-Жак. Зугтах философи

Өмнө дурьдсанчлан сэтгэгчийн анхны бүтээлүүд нь урлаг, шинжлэх ухаан, тэгш бус байдлын гарал үүслийн талаархи өрсөлдөөнт "ярилцан яриа" байв. Дараа нь тэрээр "Нийгмийн гэрээ", "Эмиль буюу мэдрэмжийн боловсрол", "Шинэ Хелоиз" зэрэг бүтээлүүдийг бичсэн. Түүний зарим бүтээл эссе хэлбэрээр, зарим нь роман хэлбэрээр бичигдсэн байдаг. Сүүлд нь Жан-Жак Руссо хамгийн алдартай болсон. Түүний залуу насандаа хэлж байсан соёл иргэншил, соёлоос зугтах ёстойг үгүйсгэх үндсэн санаа нь байгалийн үргэлжлэлийг олж авдаг. Гүн ухаантны үзэж байгаагаар хүний ​​гол зүйл бол оюун ухаан биш, харин мэдрэмж юм. Ёс суртахууны үндсэн зөн совин нь Мөс чанар, суут ухаан гэж хүлээн зөвшөөрөгдөх ёстой. Шалтгаанаас ялгаатай нь тэд алдаа гаргадаггүй ч ихэнхдээ үүнийг мэддэггүй. Тухайн үед эхэлсэн шинжлэх ухаан, урлаг, аж үйлдвэрийн хөгжил нь хүмүүс бие биенээсээ хөндийрч, зохиомол хэрэгцээ үүсэхэд хүргэсэн тул хүн бүрийн биширдэг сэргэн мандалт нийгэмд жинхэнэ уналтад хүргэсэн. Жинхэнэ философичийн үүрэг бол хүнийг дахин нэгтгэж, үүний дагуу аз жаргалтай болгох явдал юм.

Түүхийн үзэл бодол

Гэхдээ Жан-Жак Руссо зөвхөн Сэргэн мандалт ба түүний ололт амжилтыг буруутгасангүй. Нийгмийн гэрээний онол бол түүний философийн гол дүгнэлтүүдийн нэг юм. Орчин үеийн улс төрийн үзэл санааг шүүмжилж, тэр үед алдартай байсан Хоббстой зөрчилддөг. Анхан шатны эрин үед "бүх нийтийн дайн" байгаагүй, харин жинхэнэ "алтан үе" байсан гэж Руссо үздэг. Орчин үеийн унасан нийгэм нь хувийн өмч бий болсноор эхэлдэг - хэн нэгэн хуйвалдаан гаргаж, "Энэ бол минийх" гэж зарлахад хүн төрөлхтний хүүхэд шиг гэнэн зан алга болсон. Мэдээжийн хэрэг, шинжлэх ухааныг буцаах боломжгүй, гэхдээ ийм байдлаар хөгжлийг удаашруулах боломжтой. Үүний тулд нийгмийн гэрээ байгуулж, тэгш эрхтэй жижиг эзэдтэй бүгд найрамдах улсыг бий болгох хэрэгтэй. Тэндхийн бүх асуудлыг эрх мэдлийн хуваарилалтаар биш ард нийтийн санал асуулгаар шийднэ.

Хүн ямар байх ёстой вэ?

Жан-Жак Руссо боловсролын талаар маш их бичсэн. Хүн юуны түрүүнд төрөлхийн амьтан байх ёстой, учир нь түүний бүх үндсэн зарчмууд байгалиасаа тодорхойлогддог. Мэдрэмж бол хүмүүсийн хамгийн чухал зүйл тул бид үүнийг аль хэдийн олж мэдсэн тул тэдгээрийг хөгжүүлэх хэрэгтэй. Шаардлагагүй үндэслэл нь зөвхөн ядардаг бөгөөд өргөмжлөхгүй. Хүний жинхэнэ эрхэм чанар оюун ухаанаас биш сэтгэлээс гардаг. Хүмүүс ухамсрын дуу хоолойг сонсохгүй байхыг хичээдэг ч энэ бол Байгаль өөрөө дуудлага юм. Соёл иргэншлийг эрэлхийлэхдээ хүн үүнийг мартаж, дүлий болжээ. Тиймээс тэрээр мэдрэмжийн аяндаа бууж өгч, зохиомол ёс зүйн шаардлагагүй шаардлагад эвдэрч болохгүй, "эрхэм зэрлэг" дүрээр дүрслэгдсэн идеал руугаа буцах ёстой.

Соён гэгээрэл, боловсрол

Философичийн үзэл бодол зөрчилдөөнөөр дүүрэн байдаг. Руссо соёл, шинжлэх ухаан руу дайрч байхдаа тэдний үр жимсийг үргэлж ашиглаж, тэдний хэрэгцээ, хүнийг хүмүүжүүлэхэд эргэлзээгүй ач тусыг хүлээн зөвшөөрдөг байв. Тэрээр бусад үеийнхнийхээ нэгэн адил эрх баригчид философичдын үгийг сонсвол нийгэм илүү төгс болно гэдэгт итгэдэг байв. Гэхдээ энэ нь Жан-Жак Руссо шиг сэтгэгчийн онцлог шинж чанартай цорын ганц зөрчил биш юм. Философичийн сурган хүмүүжүүлэх санаа нь гэгээрэлд найдвар тавьдаг бөгөөд тэр үүнийг шүүмжилдэг. Энэ нь зохистой иргэдийг өсгөх боломжтой болгодог бөгөөд үүнгүйгээр захирагч, доод албан тушаалтнууд хоёулаа зүгээр л боол, худалч болно. Гэсэн хэдий ч хүний ​​бага нас бол алтан үеийн алдагдсан диваажингийн тухай дурсамж гэдгийг санаж, байгалиас аль болох ихийг авахыг хичээх хэрэгтэй.

Буян бол бүх зүйлийн үндэс юм

Философичийн амьдрал түүний үзэл бодолтой нийцэхгүй байсан ч түүний бүтээлүүдэд ёс суртахуун чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Сэтгэгч хүний ​​үүднээс сэтгэл хөдлөл, өрөвдөх сэтгэл нь ариун журмын үндсэн суурь бөгөөд сүүлийнх нь хүн ба нийгмийн үндэс суурь юм. Руссо Жан-Жак ингэж бодсон. ёс суртахуун, мөн чанар, шашин шүтлэгийн талаар маш төстэй. Буян, итгэл хоёр байгальд захирагдах ёстой гэж тэр хэлэв. Хүний дотоод ертөнц, түүний ёс суртахуун, сэтгэл хөдлөл, оновчтой бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн хооронд нийгмийн бүх гишүүдийн ашиг сонирхолд нийцэж байвал нийгэм төгс болно. Иймд хувь хүмүүс бие биенээсээ ёс суртахууны хөндийрсөн байдлаа даван туулж, “Христийн шашинтнуудаас илүү галзуу чоно шиг... өрсөлдөгчөө үнэний замд эргүүлэн оруулахыг хүсдэг” улстөрчид шиг болохгүй байх ёстой.

Руссогийн өөрийн болон дараагийн зуунд үзүүлсэн нөлөөг үгүйсгэх аргагүй юм. Түүний хувиа хичээсэн үзэл ба ариун журам, шударга ёс ба хуурамч хуулиас урвах явдал, эздийн шунал ба ядуусын гэм зэмгүй байдлын талаархи түүний санаанууд, мөн байгальд буцаж ирэх мөрөөдлийн тухай романтикууд, нийгмийн сайн сайхан байдлын төлөө тэмцэгчид хүлээн авсан. болон нийгмийн эрх, эв нэгдэл, ахан дүүсийн харилцааг эрэлхийлэгч.