Философич, эрдэмтэд оролцож байна. П

Одоо орчин үеийн шинжлэх ухаан, даосизм буюу Энэтхэгийн гүн ухаан хоёрын ижил төстэй байдлын талаар ярих нь моод болжээ. Гайхах зүйлгүй. Дорнын гүн ухаан маш их алдартай бөгөөд алдартай соёлд барууны философийг илүүд үздэг. Миний бодлоор шударга бус байна. Миний мэдэж байгаагаар Энэтхэгийн гүн ухаан шашинд захирагдаж ирсэн бөгөөд энэ нь сэтгэлгээний дээд зэргийн эрх чөлөөг шаарддаг шинжлэх ухаанд тийм ч ашигтай биш юм. Хятадад философи бараг үргэлж үзэл сурталд захирагдаж ирсэн бөгөөд энэ нь ч мөн адил муу юм. Магадгүй би буруу байгаа байх, энэ тохиолдолд би эсэргүүцлийг хүлээж байна. Одоо би "барууны мэргэн ухаан" нь бидний орчин үеийн шинжлэх ухааны үзэл санааны өмнөх үеийнх нь юу байсныг харахыг санал болгож байна. Үнэн хэрэгтээ Грекийн сэтгэлгээ ертөнцийг ойлгоход хэр зэрэг дэвшсэн нь үнэхээр гайхалтай юм. Грекчүүд Британичуудаас хэдэн мянган жилийн өмнө уурын машин хийж, аж үйлдвэрийн хувьсгалыг эхлүүлэх бүх мэдлэгтэй байсан. Тэд яагаад үүнийг хийгээгүй нь өөр асуулт юм. Энэ нь ихэвчлэн боолчлол, байгалийн азгүй нөхцөл байдалтай холбоотой байдаг. Түүнчлэн орчин үеийн шинжлэх ухааны олон санааг эртний хүмүүс мэддэг байсан. Дүрмээр бол эртний хүмүүст биднээс огт өөр зүйлд итгэх шалтгаан байсан. Ихэнх тохиолдолд маргаан нь гэнэн биш, заримдаа бүрэн буруу, заримдаа бүрэн орчин үеийн байсан. Надад үргэлж сэтгэгдэл төрүүлсэн хэдэн жишээний тухай яримаар байна. Нэмж дурдахад, энэ нийтлэл нь техникийн мэргэжлээр суралцаж, ерөнхий философийн чиглэлээр суралцаж буй хүмүүст хэрэг болно гэж найдаж байна, энэ нь ихэвчлэн хамгийн уйтгартай хэлбэрээр заадаг.

Рафаэлийн зураг нь түүхэн дэх анхны их сургуулиудын нэг болох Афины сургуулийг харуулжээ

Талес

Фалес бол физикч гэж нэрлэгддэг эртний философичдын анхных нь байсан (тэдгээрээс гадна ёс зүй, диалектикчид байсан). Тэгээд ерөнхийдөө философи түүнээс эхэлдэг. Тэрээр Милезийн сургуулийн төлөөлөгч байсан бөгөөд долоон мэргэдийн тоонд багтдаг байсан - агуу гэж үздэг маш эртний сэтгэгчид. Долоон хүн бүгд ухаалаг хэллэг хэлэв. Тодруулбал, Талес "ус бол хамгийн шилдэг нь" гэж хэлсэн. Тэр бүх зүйл уснаас бүтсэн гэж таамагласан. Мэдээжийн хэрэг, бидний үзэж байгаагаар энэ нь маш гэнэн зүйл боловч эртний хүмүүст тэр үед хими, микроскоп ч байгаагүй бөгөөд бүх материаллаг зүйлийн нэгдмэл шинж чанарын тухай санаа нь маш дэвшилттэй байсныг мартаж болохгүй. 20-р зууны эхэн үед иймэрхүү зүйл нэлээд ноцтой санаа мэт санагдаж байв. Атомын онолын эхний үе шатанд бүх зүйл устөрөгчөөс бүтсэн мэт санагдаж байв.
Талес мөн одон орон судлалд суралцсан. Шөнө одод үзэхээр очоод мартсан худаг руу унаж үхсэн гэдэг.

Анаксимандр

Анаксимандр бол Милезийн сургуулийн өөр нэг төлөөлөгч юм. Тэрээр бүх зүйл уснаас тогтдог гэсэн үзэлд сэтгэл хангалуун бус байсан тул бүх зүйл нь бусад бүх бодис болж хувирдаг апейроноос бүрддэг гэж үзсэн. Апейрон бол хязгааргүй, мөнхийн бөгөөд "бүх ертөнцийг хамардаг". Анаксимандр манайхаас гадна олон ертөнц байдаг гэдэгт итгэдэг байсан нь Грекчүүдэд ер бусын зүйл биш байв. Македончууд Анаксархаас олон ертөнц байдгийг мэдээд нэгийг ч байлдан дагуулж чадаагүйдээ бухимдсан мэт. Жордано Бурногийн хувьд энэ санаа нулимс дуслуулан дуусав (үүнээс илүү зүйл байсан, гэхдээ энэ бол өөр түүх).
Анаксимандр үүссэн байгалийн элементүүд ба апейрон хоёрын хооронд тэмцэл явагддаг гэж төсөөлж байсан ч нэг элемент (жишээлбэл, гал) хэмжигдэхүүнээсээ хэтэрсэн тохиолдолд бүх нийтийн шударга ёсны хууль бүх зүйлийг эмх цэгцтэй болгодог бөгөөд ингэснээр байгаль хамгаалах хуулиуд биелэгдэх болно. түүний физик. Элементүүдийн эмх замбараагүй хөдөлгөөний үр дүнд энэхүү сансар судлалын ертөнцүүд байгалийн жамаар үүссэн бөгөөд энэ санааг хожим Демокрит боловсруулж, дараа нь Кант нарны аймаг сансрын тоосны шуурганаас үүссэн гэж хэлэх болно. Анаскимандрын хэлснээр амьд оршнолууд нарны гэрлийн нөлөөгөөр усны элементээс, хүн болон бусад бүх амьтад загаснаас үүссэн. Нэгэн цагт хүн одоогийнхоос тэс өөр байсан. Анаксимандр нялх хүүхэд байгалиасаа бие даан амьдрах чадваргүй бөгөөд энэ нь хэзээ нэгэн цагт бие даан амьдрахад дасан зохицсон байх ёстой гэсэн үг юм. Тийм ээ, энэ бол зөвхөн байгалийн шалгаралгүйгээр хувьслын онол юм. Гэсэн хэдий ч бид дараа нь сонгон шалгаруулалтын талаар ярих болно.
Гэвч Анаксимандр дэлхийг цилиндр хэлбэртэйгээр төсөөлжээ. Агуу сэтгэгчид ч гэсэн алдаа гаргадаг! Хэдэн зуун жилийн дараа тэд Орчлон ертөнцийн талаарх бидний санаа бодлыг шоолон инээх болно. Өөр нэг Милезийн хүн бол Анаксимен байсан бөгөөд тэрээр бүх зүйл агаараас бүрддэг гэж үздэг бөгөөд дэлхийг цилиндр хэлбэрээр төсөөлдөг байв.

Эмпедокл

Би Анаксименийг зөвхөн Эмпедокл руу шилжихийн тулд дурьдсан бөгөөд тэрээр нэг үндсэн элемент хангалтгүй гэж үзээд ус, шороо, агаар, гал гэсэн дөрвөн зүйлийг санал болгосон бөгөөд үүнд бүх зүйл бүрддэг. "Хана нь тоосго, чулуугаар хийгдсэн""Мөн бас хайр, дайсагнал гэж байдаг - бусдын зан авирыг удирдаж, тэднийг холбож, тусгаарладаг хоёр хүч буюу элемент юм. Хайр ба дайсагнал нь тодорхой физик шинж чанартай байдаг тул эдгээр нь зүгээр нэг зүйрлэл биш юм. Дэлхий дээрх бүх зүйл санамсаргүй, зайлшгүй шаардлагатай байдаг. Ерөнхийдөө нэлээд орчин үеийн, эхний 4 элементийг фермион, хайр ба дайсагнал бозон гэж нэрлэвэл танд Стандарт загвартай төстэй зүйл бий.
Эмпедокл бас шашны зүтгэлтэн байсан. Би түүний шашны үзэл бодлын талаар ярихгүй, түүний шинжлэх ухааны үзэл санаатай ямар ч нийтлэг зүйл байхгүй. Энд "танин мэдэхүйн диссонанс" гэсэн нэр томъёо тохиромжтой. Би зөвхөн эцэст нь тэмдэглэх болно: " Агуу Эмпедокл, халуун сэтгэлтэй, Этна руу үсэрч, бүхэлд нь шарж авав" Тэрээр өөрийгөө гэж үздэг бурхад руу очихын тулд үүнийг хийсэн.
Түүний шинжлэх ухааны гол нээлт нь агаар бол онцгой бодис юм. Энэ бол зүгээр нэг таамаг төдий дүгнэлт биш бөгөөд тэрээр үүнийг янз бүрийн байгалийн үзэгдлийг ажиглан эмпирик байдлаар тогтоожээ. Тийм ээ, тэр байгалийн шалгарлыг зохион бүтээсэн! Үнэн, маш хачирхалтай. Эхэндээ гартай толгой эсвэл хөлтэй хамар, янз бүрийн гермафродит болон бусад мангас гэх мэт тэс өөр амьтад байсан юм шиг байсан бөгөөд эдгээрээс зөвхөн дасан зохицсон хүмүүс л амьд үлджээ. Эмпедокл сар нь ойсон гэрлээр гэрэлтдэг бөгөөд зөв, нар ч мөн адил гэрэлтдэг бөгөөд буруу гэж үздэг байсан. Тэр хиртэлтүүд нь сар дэлхий, нар хоёрын хооронд дамжсанаас болдог гэдгийг магадгүй Анаксагораас мэддэг байсан. Тэрээр мөн гэрэл маш өндөр боловч хязгаарлагдмал хурдтай тархдаг гэж бодсон. Тэгээд тэр яаж энэ тухай бодож чадаж байна аа? Миний мэдэх дараагийн хүн бол энэ тухай бодож, энэ санааг туршихаар шийдсэн хүн бол Леонардо да Винчи байсан ч тэр амжилтанд хүрээгүй.

Анаксагор

Анаксагор бол итгэл үнэмшлийнхээ төлөө зовж шаналсан философичдын нэг юм. Тэрээр сар нь дэлхийтэй төстэй бөгөөд түүн дээр уулс, амьтан амьдардаг, нар нь Пелопоннесээс том халуун чулуу гэж сургаж байсан тул түүнийг анх удаа түрж оруулсан Афины ардчиллын удирдагчид хавчигдаж байв. холбогдох хууль. Гэсэн хэдий ч энэ нь түүний эсрэг улс төрийн тэмцэл дөнгөж өрнөж байсан Афины захирагч Периклийн найз байсантай холбоотой байж магадгүй юм. Тийм ээ, зарим зүйл цаг хугацааны явцад өөрчлөгддөггүй. Сократ, Бруно хоёроос ялгаатай нь Анаксагор амьд үлдэж, илүү таатай хот руу нүүжээ. Дараа нь түүний нас барсан өдрийг гэрээслэлийн дагуу сурагчдын амралт гэж зарласан.
Анаксагорас бүх зүйл хязгааргүй хуваагддаг гэж үздэг (харамсалтай нь, материйн зарим ахиу фрактал онолтой төстэй). Тэр гомеомерийн бодис юунаас бүрддэгийг нэрлэсэн бөгөөд би энэ нь юу болохыг бүрэн ойлгоогүй. Гомеомерууд нь устаж үгүй ​​болдог, хязгааргүй жижиг байдаг. Бүх биед бүх төрлийн бодис агуулагддаг бөгөөд бидний ойлголт юу давамгайлж байгаагаас хамаардаг. Тэгэхээр, маханд гал, яс, ус, мод болон бусад бүх зүйлийн гомеомиер байдаг гэж бодъё, харин махны гомеомерууд илүү байдаг. Бид мах идэх үед бидний яс ургадаг - эцэст нь мах нь тэдгээрийг агуулдаг. Цас цагаан боловч дотор нь бага зэрэг тортог байдаг тул цас бага зэрэг хар өнгөтэй байдаг. Бүх зүйлд байдаггүй цорын ганц зүйл бол оюун ухаан юм. Тэр бол зөвхөн амьд оршнолуудын нэг хэсэг юм. Дашрамд хэлэхэд оюун ухаан нь материйг хөдөлгөөнд оруулдаг. Нус хаа сайгүй адилхан. Хүнд байдаг шиг үхэрт сайн байдаг ч үхэр нь гаргүй байдаг тул ноус нь хүнийхтэй адил үр дүнг өгдөггүй. Ерөнхийдөө Анаксагорас бүх зүйлийн механик тайлбарыг гаргаж ирсэн. Бидний мэдэж байгаагаар тэр шашингүй үзэлтэн байсан.

Гераклит

Бүх зүйл ус, агаараас бүрддэг гэж итгэдэг хүмүүсийн талаар ярилцлаа. Бүх зүйл галаас бүтсэн гэдэгт итгэдэг хүн үнэхээр байгаагүй гэж үү? Тиймээ, ийм философич байсан. Түүнийг Гераклит гэдэг бөгөөд тэд түүнийг маш гунигтай хүн байсан гэж ярьдаг. "Афины сургууль" зураг дээр тэрээр уйтгартай суугаад толгойгоо гар дээрээ тавив. Гераклит хүмүүсийг орхин элсэн цөлд амьдарч байсан бөгөөд нас барахынхаа өмнө аргал иддэг байжээ. Эсвэл дуслын эмчилгээ хийлгэж байсан юм болов уу. Тэрбээр өмнөх бүх хүмүүсийнхээ талаар ёжтой, шүүмжилсэн байдлаар ярьсан. Тэр Тевтамыг магтсан нь магадгүй Тэвтам “олон муу” гэж итгэдэг байсан болохоор л тэр. Гераклит диалектикийг зохион бүтээсэн бөгөөд хожим Гегель боловсруулж, Маркс хэрэглэж байсан тул Гераклитийг туйлын агуу гэж үздэг. Бүх зүйл урсаж, бүх зүйл өөрчлөгддөг - Гераклит хэлэхдээ, эв нэгдэл нь эсрэг тэсрэг байдлаас үүсдэг, нэг гол руу хоёр удаа орж болохгүй, дайн бол бүх зүйлийн хаан, бүхний эцэг юм. Дэлхий дээрх бүх зүйл өөр өөр төлөвт шилжих чадвартай байнга өөрчлөгдөж байдаг галаас бүрддэг. "Бүх зүйлийг галаар, галыг бүх зүйлээр сольдог. Яг л барааг алтаар, алтыг эд зүйлээр сольдог шиг." Гераклитийн зохиолууд дахь гал гэдэг үгийг энерги гэдэг үгээр орлуулбал орчин үеийн физик (бараг) гарна гэж Хайзенберг тэмдэглэжээ. Орчлон ертөнцийг хуулиар зохицуулдаг - лого. Хэрэв байгалийн хууль материас тусад нь оршин тогтнож болно гэдэг утгагүй идеализм мэт санагдаж байвал Виленкиний "Олон ертөнцийн ертөнц" ном танд зориулагдсан болно.

Парменид

Хэрэв Гераклит дэлхий дээрх бүх зүйл өөрчлөгдөж байна гэж итгэдэг байсан бол юу ч өөрчлөгдөөгүй гэж итгэдэг хүн байсан. Юу ч биш. Түүнийг Парменид гэдэг. Оршихуй нь мөнхийн, өөрчлөгдөөгүй, хязгааргүй, нэг, материаллаг бөгөөд бөмбөг хэлбэртэй, хоосон чанар байдаггүй гэж тэрээр хэлсэн. Би үүний шалтгааныг жагсаахгүй, физикийн үүднээс харахад тийм ч сонирхолтой биш юм. Парменид бол маш чухал бөгөөд гүн гүнзгий философич боловч түүний санаа нь орон зай, цаг хугацаа нь дөрвөн хэмжээст олон талт байдаг ерөнхий харьцангуйн онолын статик ертөнцтэй төстэй учраас би түүнийг энд оруулав. Одоо квант механик болон харьцангуйн ерөнхий онол зэрэгцэн оршиход хэцүү байгаа шиг нэгэн цагт Парменидын философи бусад философичдын хувьд ихээхэн бэрхшээл учруулсан юм. Нэмж дурдахад тэрээр цаг хугацааны асуудлыг маш хурцаар хөндсөн бөгөөд миний бодлоор түүний дараа цаг хугацааны тухай шинэ сонирхолтой бодол гарч ирэхгүй байх шиг байна.

Демокрит

Өөр нэг хүн Гераклит - Демокритийн үзэл бодлын эсрэг санааг илэрхийлэв. Тэрээр атомист байсан бөгөөд диалектикийн хувьд Гераклитыг нөхөж байв. Ирээдүйд тэднийг ихэвчлэн хос хосоор нь дүрсэлсэн байдаг: инээж буй Демокрит, уйлж буй Гераклит. Тэгэхээр бүх зүйл хязгааргүй олон төрөлтэй, хязгааргүй олон төрөлд хуваагддаг устаж үгүй ​​болдог атомуудаас бүрддэг. Тэдний орших орон зай бас бий. Орон зай нь тасалдалтай бөгөөд (уламжлалт) "орон зайн элементүүд" -ээс бүрддэг. Мэдээжийн хэрэг, цаг хугацаа бас хуваагдашгүй хэсгүүдээс бүрддэг. Аливаа хоёр атомын хооронд үргэлж зай байдаг, учир нь хэрэв хоёр атом холбогдох үед тэдгээрийн хооронд зай байхгүй байсан бол аль хэдийн нэг атом байх байсан. Гэхдээ нэг атомыг хувааж болохгүй, энэ нь хоёр атом нэгдэж чадахгүй гэсэн үг юм.
Атомууд нь маш жижиг бөгөөд нүдэнд хүрэх боломжгүй боловч тэдгээрийн үйл ажиллагаа нь жишээлбэл, тоосны тоосонцрын хөдөлгөөнийг харахад харагддаг. Гэхдээ Брауны хөдөлгөөний тусламжтайгаар Эйнштейн дараа нь атомууд байдаг гэдгийг баталсан!
Атомууд үргэлж хөдөлж байдаг. Яг яаж гэдэг нь бүрэн тодорхойгүй байна. Эпикур, "Юмсын мөн чанарын тухай" шүлгийг бичсэн яруу найрагч Лукреций нар эхлээд "доошоо" хөдөлж, дараа нь хүнд нь хөнгөнийг гүйцэж, мөргөлдөөний үр дүнд тэднийг төөрөлдүүлдэг гэж үздэг. За тэгээд цаашаа явлаа. Гэсэн хэдий ч Демокрит хоосон зайд дээш доош гэж байдаггүй бөгөөд атомууд орчин үеийн хийн кинетик онолын адил янз бүрийн чиглэлд санамсаргүй байдлаар хөдөлдөг гэж үздэг байв.
Атомууд механикаар харилцан үйлчилдэг, жишээлбэл, бие биендээ наалддаг. Бурхад дэгээтэй атомуудаас бүтсэн тул хүнээс урт насалж, эмзэг байдаг. Сүнс нь бидний биеийг хөдөлгөөнд оруулдаг гөлгөр, гулгамтгай, хөдөлгөөнт атомуудаас бүрддэг. Демокритын ертөнцөд бүх зүйл механик, оновчтой байдаг. Ямар ч сүнс, оюун ухаан, лого байхгүй. Бурхад бол энгийн материаллаг амьтад юм. Алсын зайд ямар ч үйлдэл байхгүй (квантын механикуудын нэг нь энд нуугдмал байдлаар инээмсэглэх ёстой) - бүх нөлөөлөл нь зөөгч хэсгүүдийн ачаар илэрдэг. Хайр дурлал нь бие махбодоос атомууд гадагшилснаар үүсдэг бөгөөд энэ нь мэдрэхүйд нөлөөлдөг. Бас үзэн ядалт.
Манайхтай төстэй, үл ялгаатай хязгааргүй олон ертөнц байдаг бөгөөд зарим нь устаж, зарим нь бий болдог. Дашрамд хэлэхэд манай ертөнцийн яг хуулбарууд байдаг. Эверетт болон бусад олон ертөнцийн үзэл баримтлалыг яаж санахгүй байх вэ! Харамсалтай нь дэлхий нь диск хэлбэртэй, дотор нь хөндий, өмнө нь маш чийглэг байсан, дараа нь хатсан. Хэрэв та Грекчүүдийн хэн нь ч дэлхийн зөв хэлбэрийг мэддэггүй гэж бодож байвал та эндүүрч байх болно; Пифагорчууд дэлхий бөмбөрцөг хэлбэртэй гэдгийг мэдэж байсан бөгөөд түүний хэмжээг маш нарийн тооцоолсон. Тэд бүх зүйлийг тоо гэж үздэг байсан бөгөөд физикч Макс Тегмарк ч мөн адил боддог.

Платон

Платон (зураг дээр тэр Сократын баруун талд байгаа, та Сократ хаана байгааг тааварлаж магадгүй гэж бодож байна) Пифагорчуудаас их зүйлийг өвлөн авсан. Тэрээр цэвэр санаануудын идеал ертөнцийг бий болгосон. Энэ ертөнцөд математик, ерөнхийдөө бүх ерөнхий санаанууд байдаг. Энэ нь Макс Тегмаркийн "математикийн ертөнц"-тэй тодорхойгүй төстэй бөгөөд зөвхөн түүний хувьд хамгийн тохиромжтой ертөнцөөс өөр юу ч байдаггүй. Түүнчлэн, энэ нь голограф ертөнцийн онолтой төстэй юм. Үүнд орчлон ертөнц нь түүний ханан дээр бичигдсэн голограмм, харин Платоны хувьд энэ бол зүгээр л хамгийн тохиромжтой ертөнцийн "голограмм" юм. Гэхдээ хамгийн гол нь энэ нь физикийн тусгай хуулиудаар дамжуулан бидэнд нөлөөлдөг (математик) санаануудын ертөнц байдаг гэж үздэг Рожер Пенроузын санаатай төстэй юм.
Платон атомч биш байсан ч бүх зүйл математикийн шинж чанартай атомуудаас бүрддэг гэж үздэг. Илүү нарийвчлалтайгаар атомууд өөрсдөө - шоо (дэлхий), тетраэдр (гал), икосаэдр (ус) ба октаэдр (агаар) нь гурвалжингаас бүрдэх ба цэг, шугамаас бүрддэг. Орчлон ертөнц өөрөө хоёр талт хэлбэртэй байдаг. WMAP өгөгдөлд дүн шинжилгээ хийсний дараа яг ийм хувилбарыг санал болгосон нь үнэхээр гайхалтай юм. Гэсэн хэдий ч энэ нь батлагдаагүй байх магадлалтай.

Дэлхийн шилдэг философичдын тухай товч мэдээлэл, Эртний үе, Дундад зуун, Сэргэн мандалт, Шинэ үе, Гэгээрлийн үеийн сэтгэгчдийн гүн ухааны бүтээлүүд. Сонгодог философи ба орчин үеийн философичид.

Агуу философичдын жагсаалт

Эртний ертөнцийн философичид

Будда (Гэгээрсэн) (МЭӨ 567-488 он)

Буддын шашныг үндэслэгч.

Лао Цзу (МЭӨ 6-5-р зуун)

Даоизмын хагас домогт үндэслэгч. Уламжлал ёсоор түүнийг алдарт "Тао Тэ Чинг" (“Зам ба буяны ном”) зохиолч гэж үздэг.

Күнз (Кунци) (МЭӨ 551-479)

Хятадын гүн ухаантан, Күнзийн шашныг үндэслэгч

Талес. (МЭӨ 640-550)

Эртний Грекийн сэтгэгч, эртний гүн ухааныг үндэслэгчдийн нэг. Милезийн сургуулийг үндэслэгч.

Анаксимандр (МЭӨ 610-547)

Эртний Грекийн гүн ухаантан, Милезийн сургуулийн төлөөлөгч. Грек хэл дээрх "Байгалийн тухай" анхны гүн ухааны бүтээлийн зохиогч. Талесийн оюутан. Анхны газарзүйн газрын зураг болох сансар огторгуйн геоцентрик загварыг бүтээв.

Анаксимен (МЭӨ 6-р зуун).

Анаксимандрын оюутан. Тэрээр агаарыг бүх зүйлийн гарал үүсэл гэж үздэг байсан бөгөөд ховор байдлаас бүх зүйл үүсдэг.

Парменид (МЭӨ 6-р зуун)

Эртний Грекийн философич, улс төрч. Тэрээр “Байгалийн тухай” шүлэгт өөрийн үзэл бодлоо илэрхийлжээ.

Самосын Пифагор. (МЭӨ 570-500 орчим).

Региа хотын эртний Грекийн гүн ухаантан, шашин, улс төрийн зүтгэлтэн, Пифагоризмыг үндэслэгч. Кротон хотод тэрээр дагалдагчдынхаа сургуулийг (2 мянга орчим хүн) байгуулсан бөгөөд энэ нь гүн ухаан, шинжлэх ухааны сургууль, шашин ба ид шидийн нэгдэл байв. Пифагорын бичсэн бүтээлүүдээс дараахь зүйлийг мэддэг: "Байгалийн тухай", "Боловсролын тухай", "Төрийн тухай", "Дэлхийн тухай", "Сэтгэлийн тухай". Пифагор анх орчлон ертөнцийг "сансар огторгуй" гэж нэрлэжээ. Тэрээр тоог бүх оршихуйн үндсэн зарчим гэж тодорхойлсон.

Ксенофан (МЭӨ 570-478)

Эртний Грекийн тэнүүчлэгч яруу найрагч, гүн ухаантан. Сатирик, Эллиний соёлын эрх баригчдыг үгүйсгэгч. Гол бүтээл нь "бүх яруу найрагч, гүн ухаантнуудын эсрэг" чиглэсэн 5 ном бүхий Силла (хошигнол) юм.

Ефесийн Гераклит. (МЭӨ 544-483)

Эртний Грекийн гүн ухаантан, диалектикийн анхны түүхэн буюу анхны хэлбэрийг үндэслэгч. Гол бүтээл нь гурван хэсгээс бүрдсэн "Байгалийн тухай" ном юм ("Байгалийн тухай", "Төрийн тухай", "Бурханы тухай").

Левкиппус (МЭӨ 5-р зуун).

Эртний Грекийн атомизмыг үндэслэгчдийн нэг, Демокритын багш. Тэрээр эс оршихуйг, өөрөөр хэлбэл хоосон чанарыг зөвшөөрсөн.

Горгиа (МЭӨ 480-380 он)

Эртний Грекийн софист, МЭӨ 5-р зууны хамгийн агуу онолч, уран илтгэгчийн багш. д.. “Байгалийн тухай, эсхүл оршихгүйн тухай” эссений зохиогч.

Демокрит (МЭӨ 460-370 он)

Демокрит Абдера - эртний Грекийн нэрт гүн ухаантан, атомизм ба материалист гүн ухааныг үндэслэгчдийн нэг

Зено (МЭӨ 490-430 он)

Элеа Зено - эртний Грекийн гүн ухаантан, Парменидын шавь, Элеатын сургуулийн төлөөлөгч. Тэрээр хөдөлгөөн, орон зай, олон тооны үзэл баримтлалд нийцэхгүй байгааг нотлохыг оролдсон апориагаараа алдартай. Аристотель түүнийг маргаан эсвэл эсрэг үзэл бодлыг тайлбарлах замаар үнэнийг ойлгох урлаг гэж диалектикийг үндэслэгч гэж үздэг.

Протагор (МЭӨ 480-410)

Софистуудын хамгийн алдартай нь. Тэрээр "Хүн бол бүх зүйлийн хэмжүүр юм - тэдгээрийн оршихуйд байдаг ба оршихгүйд нь байдаг" гэсэн диссертацийг дэвшүүлсэн. Тэрээр олон жил тэнүүчилж явахдаа багшлах үйл ажиллагаагаар алдар нэрийг олж авсан.

Сократ (МЭӨ 470/469-399 орчим)

Эртний сэтгэгч, Афины анхны философич. Сократын сургаал нь философи дахь эргэлтийг харуулж байна - байгаль, ертөнцийг авч үзэхээс эхлээд хүнийг авч үзэх хүртэл. Талбай, палестра дахь яриа хэлэлцээний үеэр тэрээр аман сэтгэхүйг илүүд үздэг байв. Удирдах асуултуудаар дамжуулан үнэнийг мэдэх арга болох диалектикийг үндэслэгчдийн нэг. Тэрээр мэргэдийн идеалын биелэл болсон.

Китионы Зено (МЭӨ 334-262 он)

Ситиумын Зено, Стоик Зено бол Афин хотод стоикийн сургуулийг үндэслэсэн эртний Грекийн гүн ухаантан юм.

Диоген (МЭӨ 404-323 он)

Философич бол эелдэг хүн юм. Тэрээр туйлын даяанч зан үйл хийдэг байв. Тэрээр өөрийгөө дэлхийн иргэн гэж үздэг байв. Домогт өгүүлснээр тэрээр торхонд амьдардаг байжээ.

Аристотель (МЭӨ 384-322)

Эртний үеийн философичдын хамгийн нөлөө бүхий хүн, Платоны шавь, Их Александрын сурган хүмүүжүүлэгч. Албан ёсны логикийг үндэслэгч. Аристотель бол социологи, философи, улс төр, логик, физик зэрэг хүн төрөлхтний хөгжлийн бүхий л салбарыг хамарсан гүн ухааны цогц системийг бий болгосон анхны сэтгэгч юм. Аристотелийн анхны философи (хожим нь метафизик гэж нэрлэдэг) нь оршихуйн үндсэн зарчмуудын тухай сургаалуудыг агуулдаг. Гол бүтээлүүд нь “Метафизик”, “Органон”, “Физик”, “Амьтдын гарал үүслийн тухай”, “Сэтгэлийн тухай”, “Ёс зүй”, “Улс төр”, “Яруу найраг”.

Эпикур (МЭӨ 341-270)

Эртний Грекийн гүн ухаантан, Афин дахь Эпикуризмыг үндэслэгч (“Эпикурийн цэцэрлэг”). Залуу насандаа тэрээр биеийн таашаалыг жинхэнэ таашаал гэж үздэг байв. Мөн хөгшрөлтөнд тэрээр хамгийн дээд таашаал - өөрийгөө хөгжүүлэх, оюун ухааны мэдлэгийг олж мэдсэн.

Эпиктет (ойролцоогоор 50-138)

Эртний Грекийн гүн ухаантан; Ром дахь боол, дараа нь чөлөөлөгдсөн хүн; Никопольд философийн сургууль байгуулжээ. Тэрээр стоицизмын үзэл санааг номлосон: философийн гол үүрэг бол бидний хүч чадалд юу байгаа, юу болохгүйг ялгахыг заах явдал юм. Түүний сургаал номлол, гарын авлага гэгддэг хэсгүүд нь түүний шавь Аррианы зохиолуудад хадгалагдан үлджээ.

Маркус Аурелиус. (121-180)

Маркус Аврелий Антонинус - Ромын эзэн хаан, хожуу стоицизмын төлөөлөгч, Эпиктетусын дагалдагч. Тэрээр "Өөрийн тухай эргэцүүлэл" гэсэн ерөнхий гарчигтай Грек хэл дээр бичсэн 12 номыг философийн тэмдэглэл үлдээжээ.

Дундад зууны үеийн философичид

Дундад зууны үеийн философичид Wikipedia ru.wikipedia.org дээр

Ерөөлтэй Августин (354-430).

Хиппогийн Аурелиус Августин - Христийн шашны теологич, гүн ухаантан, Христийн сүмийн эцгүүдийн нэг, барууны патристикийн гол төлөөлөгч. Христийн шашны гүн ухааны түүхийг үндэслэгч. Нигүүлсэл ба заяаны тухай сургаалыг боловсруулсан. Бүтээлүүд: "Бурханы хотын тухай", "Нэмэлт".

Патристик бол сүмийн эцгүүдийн философи, теологи, өөрөөр хэлбэл элчийн дараах үеийн Христийн шашны сүнслэг болон шашны удирдагчид юм.

Дамаскийн Жон (ойролцоогоор 675-753).

Византийн теологич, гүн ухаантан, яруу найрагч, Грекийн патристикийг гүйцэтгэгч, системчлэгч; Иконокласмын үзэл суртлын гол өрсөлдөгч. "Мэдлэгийн эх сурвалж" гүн ухаан, теологийн эмхэтгэл. Византийн осмоглас системийг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан дууны зохиогч.

Аль-Фараби (870/872- 950/951)

Абу Наср Мухаммед ибн Мухаммед аль-Фараби - философич, математикч, хөгжмийн онолч, дорно дахины эрдэмтэн. Дундад зууны дорно дахины гүн ухааны томоохон төлөөлөгчдийн нэг. Аль-Фараби бол Аристотель ("Хоёрдугаар багш" гэсэн нэр хүндтэй хочтой) болон Платоны бүтээлүүдийн тайлбарыг бичсэн зохиолч юм. Тэрээр Отрарын номын санг бий болгосон гавьяатай.

Теологич Симеон (949-1022).

Византийн ид шидийн гүн ухаантан, шашны зохиолч, яруу найрагч. Тэрээр хувь хүнийг өөрийгөө гүнзгийрүүлэх, гэгээрүүлэх санааг боловсруулсан; яруу найргийн хэлийг амьд ярианы хэм хэмжээнд ойртуулсан.

Ибн Сина (Авиценна) (980-1037)

Баруунд Авиценна гэгддэг Абу Али Хусейн ибн Абдулла ибн аль-Хасан ибн Али ибн Сина бол дундад зууны үеийн Персийн эрдэмтэн, гүн ухаантан, эмч, Дорнын Аристотелийн шашны төлөөлөгч юм. Тэрээр Саманидын эмирүүд болон Дайлемийн султануудын ордны эмч байсан бөгөөд хэсэг хугацаанд Хамаданд вазир байсан. Дундад зууны Исламын ертөнцийн хамгийн алдартай, нөлөө бүхий философич-шинжлэх ухаанч

Насир Хусров (1004-1088)

Абу Муин Насир Хосров аль-Кабадияни аль-Марвази бол Тажик-Персийн яруу найрагч, гүн ухаантан, шашны зүтгэлтэн юм. Тэрээр Исмаилийн гүн ухааны багц "Аялагчдын хангамжийн ном" болон "Хоёр мэргэн ухааныг нэгтгэсэн ном", "Итгэлийн нүүр", "Гэрлийн ном", "Ном" зэрэг гүн ухааны олон зохиолуудыг эмхэтгэсэн. "Аз жаргалын тухай", "Ах дүүсийн зоог", "Нээлт ба чөлөөлөлт" гэх мэт.

Пьер Абелард (1079-1142)

Францын схоластик философич, теологич, яруу найрагч. Ерөнхий үзэл баримтлалын мөн чанарын тухай маргаанд тэрээр хожим концептуализм хэмээх сургаалыг боловсруулсан. Католик сүм Абелард тэрс үзэлтэй гэж удаа дараа буруушааж байсан.

Омар Хайям (1048-1131)

Омар Хайям Нишапури бол Персийн гүн ухаантан, математикч, одон орон судлаач, яруу найрагч юм. Философич, нэрт яруу найрагч гэдгээрээ дэлхий даяар алдартай, гүн ухааны рубаи зохиолын зохиолч гэдгээрээ алдартай. Омар Хайям мөн одоо ашиглагдаж байгаа хамгийн зөв хуанли бүтээдгээрээ алдартай.

Рожер Бэкон (1214-1292)

Английн философич, байгалийн судлаач, Франциск лам. Оксфордын профессор. Тэрээр математик, туршлагад ихээхэн ач холбогдол өгдөг байсан - шинжлэх ухааны туршилт, ид шидийн ойлголт. Тэрээр оптик, одон орон, алхими судалсан.

Томас Аквинский (1225-1274)

Философич, теологич, схоластикизмыг системчлэгч. Бурханы оршихуйн 5 нотлох баримтыг томъёолж, анхны шалтгаан, оршихуйн эцсийн зорилго гэх мэтээр тайлбарлав. Тэрээр байгаль нигүүлслээр төгсдөг, учир шалтгаан нь итгэлээр, гүн ухааны мэдлэг нь ер бусын илчлэлтээр төгсдөг гэж тэрээр үзсэн. Гол бүтээлүүд: "Сумма теологика", "Харийн шашинтнуудын эсрэг сумма".

Данте Алигери (1265-1321)

Италийн яруу найрагч, сэтгэгч, теологич, Италийн утга зохиолын хэлийг үндэслэгчдийн нэг, улс төрийн зүтгэлтэн. "Найр дуусаагүй байна", "Ардын ярианы тухай", "Тэнгэрлэг хошин шог" зэрэг хүний ​​асуудлын талаархи гүн ухаан, яруу найргийн зохиолуудын зохиогч.

Сэргэн мандалтын үеийн философичид

Николо Макиавелли (1469-1527)

Италийн сэтгэгч, философич, зохиолч, улс төрч (Флоренц дахь хоёрдугаар канцлерийн нарийн бичгийн даргаар ажиллаж байсан), цэргийн онолын бүтээлийн зохиолч. Тэрээр төрийн хүчирхэг хүчийг дэмжигч байсан бөгөөд түүнийг бэхжүүлэхийн тулд ямар ч арга хэрэгслийг ашиглахыг зөвшөөрсөн бөгөөд үүнийгээ 1532 онд хэвлэгдсэн "Бүрэн эрхт" хэмээх алдарт бүтээлдээ дурджээ.

Кузагийн Николас (1401-1464)

Николай Кузанский (жинхэнэ нэр Николай Кребс - Ромын католик сүмийн кардинал, 15-р зууны Германы хамгийн том сэтгэгч, гүн ухаантан, теологич, нэвтэрхий толь бичигч, математикч, сүм-улс төрийн зүтгэлтэн. Тэрээр неоплатонизмын байр суурин дээр зогсож, философидоо түүнийг хөгжүүлсэн. шашны хүлцэнгүй байдлын тухай санаа (шашны хүлцэл).

Мартин Лютер (1483-1546)

Герман дахь шинэчлэлийн дүр. Тэрээр католик шашны үндсэн зарчмуудыг үгүйсгэв. Лютеранизмыг үндэслэгч. Библийг герман хэл рүү орчуулсан.

Парацельс (1493-1541)

Сэргэн мандалтын үеийн эмч, байгалийн судлаач, философич. Иатрохимийн үндэслэгчдийн нэг. Эртний анагаах ухааны үзэл санааг шүүмжлэлтэй хянаж үзсэн. Түүний сургаалын төвд нэг ертөнцийн сүнс шингэсэн амьд бүхэл бүтэн байгаль гэсэн ойлголт байдаг. Хүн нууц аргаар байгальд ид шидээр нөлөөлж чаддаг.

Жордано Бруно (1548-1600)

Италийн гүн ухаантан, пантеист, яруу найрагч нь Сэргэн мандалтын үеийн шилдэг сэтгэгч, эзотерикизмын агуу төлөөлөгч гэдгээрээ алдартай. Тэрс үзэлтэй гэж буруутгагдаж, Ром дахь инквизицид шатаасан. Тэрээр орчлон ертөнц, тоо томшгүй олон ертөнцийн тухай ойлголтыг хамгаалсан. Коперникийн санааг боловсруулсан. Гол бүтээлүүд: "Хязгааргүй, орчлон ертөнц ба ертөнцийн тухай", "Учиртай, эхлэл ба эв нэгдлийн тухай.", "Баатарлаг урам зоригийн тухай".

Мишель де Монтень (1533-1592)

Францын зохиолч, Сэргэн мандалтын үеийн философич, "Туршлага" номын зохиогч. Түүний философийн байр суурийг скептицизм гэж тодорхойлж болно - өдөр тутмын гашуун туршлага, хүмүүсийн урам хугарах үр дүнд бий болсон амьдралын эргэлзээ, хүн төрөлхтний мэдлэг найдваргүй гэдэгт гүн гүнзгий итгэл үнэмшилд суурилсан гүн ухааны скептицизм хоёрын хоорондох зүйл.

Галилео Галилей (1564-1642)

Италийн эрдэмтэн, байгаль судлаач. Тэрээр схоластикизмын эсрэг тэмцэж, туршлагыг мэдлэгийн үндэс гэж үздэг байв. Орчин үеийн механикийн үндэс суурийг тавьсан. 32 дахин томруулдаг дуран барьсан. Тэрээр дэлхийн гелиоцентрик системийг идэвхтэй хамгаалж, үүний төлөө инквизицид өртөж, үүнээс болж Н.Коперникийн сургаалыг орхих шаардлагатай болсон.

Йоханнес Кеплер (1571-1630)

Германы математикч, одон орон судлаач, механикч, оптикч. Тэрээр гаригийн хөдөлгөөний хуулиудыг олж нээсэн бөгөөд үүний үндсэн дээр гаригийн хүснэгтүүдийг бүтээжээ. хиртэлтийн онолын үндэс суурийг тавьсан. Тэрээр объектив болон нүдний шил нь хоёр гүдгэр линз бүхий телескоп зохион бүтээжээ.

Гэгээрэл ба орчин үеийн философичид

Википедиа ru.wikipedia.org дээрх орчин үеийн философичид

Фрэнсис Бэкон (1561-1626)

Английн философич, түүхч, улс төрч, эмпиризм ба англи материализмыг үндэслэгч. Тэрээр шинжлэх ухааны хандлагыг дэмжигч байсан бөгөөд шинжлэх ухааны мэдлэгийн шинэ, схоластикийн эсрэг аргыг боловсруулсан. Гол бүтээлүүд: "Туршлага буюу ёс суртахуун, улс төрийн зааварчилгаа", "Шинжлэх ухааны нэр төр, өсөлтийн тухай", "Шинэ Органон", "Шинэ Атлантис".

Томас Хоббс (1588-1679)

Английн материалист философич, нийгмийн гэрээний онол, төрийн бүрэн эрхт байдлын онолыг үндэслэгчдийн нэг. Ёс зүй, теологи, физик, геометр, түүх зэрэг салбаруудад үнэ цэнэтэй санаануудаараа алдартай. Гол бүтээлүүд: "Левитан", "Философийн үндэс".

Рене Декарт (1596-1650)

Францын философич, математикч, механикч, физикч, физиологич, аналитик геометр ба орчин үеийн алгебрийн бэлгэдлийг бүтээгч, гүн ухаанд эрс эргэлзэх аргын зохиогч.Декартын философи нь сүнс ба бие махбодын хоёрдмол үзэл, "сэтгэхүй" ба өргөтгөсөн субстанц дээр суурилдаг. Гол бүтээлүүд: "Геометр", "Аргын тухай яриа", "Философийн зарчмууд".

Бенедикт Спиноза (1632-1677)

Бенедикт Спиноза (барух Спиноза төрсөн) бол орчин үеийн философийн гол төлөөлөгчдийн нэг, еврей гаралтай Голландын рационалист философич, байгаль судлаач юм. Гол бүтээлүүд: "Теологи-улс төрийн трактат", "Ёс зүй".

Жон Локк (1632-1704)

Английн философич, багш, эмпиризм ба либерализмын төлөөлөгч. Гэгээрлийн үеийн хамгийн нөлөө бүхий сэтгэгчид, либерализмын онолчдын нэг гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Тэрээр "Хүний ойлголтын тухай эссе"-дээ мэдлэгийн эмпирик онолыг боловсруулсан. Сенсаацийг дэлгэрүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. Ассоциатив сэтгэл судлалыг үндэслэгч.

Готфирд Лейбниц (1646-1716).

Готфрид Вильгельм Лейбниц - Германы философич, математикч, хэл шинжлэгч, физикч. Берлиний Шинжлэх Ухааны Академийг үүсгэн байгуулагч, анхны ерөнхийлөгч. Рационализмын сүнсээр тэрээр оршихуйн дээд ангилал, логик, математикийн түгээмэл бөгөөд зайлшгүй үнэнийг ойлгох оюун ухааны төрөлхийн чадварын тухай сургаалыг боловсруулсан. Лейбниц бол 17-р зууны философийг эцэслэгч, Германы сонгодог философийн өмнөх хүн, монадологи хэмээх философийн тогтолцоог бүтээгч юм. Тэрээр анализ, синтезийн сургаалыг боловсруулсан. Дифференциал ба интеграл тооцоог бүтээгчдийн нэг.

Жорж Беркли (1685-1753)

Ирландын гүн ухаантан, сүнслэг философийн системээрээ алдартай; Клойн хамба лам. Тэрээр "Хүний мэдлэгийн зарчмуудын тухай тууж"-даа гадаад ертөнц нь ойлголт, сэтгэхүйгээс хамааралгүй оршдоггүй: аливаа зүйлийн оршихуй нь тэдний мэдрэх чадвараас бүрддэг гэж үзсэн. Берклигийн сургаал бол эмпириокритицизм, прагматизм, неопозитивизмын эх сурвалжуудын нэг юм.

Шарль Монтескью (1689-1755)

Францын сурган хүмүүжүүлэгч, хуульч, гүн ухаантан. Тэрээр абсолютизмыг эсэргүүцсэн. Тэрээр энэ болон бусад төрийн тогтолцоо бий болсон шалтгааныг тодруулахыг эрэлхийлж, төрийн янз бүрийн хэлбэр, засаглалын хэлбэрт дүн шинжилгээ хийсэн. Тэрээр эрх мэдэл хуваарилах зарчмыг хууль ёсны байдлыг хангах хэрэгсэл гэж үзсэн. Гол бүтээлүүд: "Перс захидал", "Хуулийн сүнсний тухай".

Денис Дидро (1713-1784)

Францын философич, сурган хүмүүжүүлэгч, зохиолч. Францын нэвтэрхий толь бичгийг үндэслэгч. Гэгээрсэн хаант засаглалыг дэмжигч байсан тэрээр "Хараачдыг хөгжүүлэхийн тулд хараагүй хүмүүст бичсэн захидал", "Байгалийн тайлбарын талаархи бодол" зэрэг гүн ухааны бүтээлүүддээ феодализм ба абсолютизмыг шүүмжилсэн. Тэрээр материалист үзэл санааг хамгаалсан. 18-р зууны Францын хөрөнгөтний үзэл сурталчдын нэг. "Фаталист Жак", "Гэлэнмаа" роман, "Рамогийн ач хүү" зохиол.

Жереми Бентам (1748-1832)

Английн философич, хуульч, утилитаризм, хуулийн аналитик сургууль, үзэл суртлын либерализмыг үндэслэгч. "Деонтологи буюу ёс суртахууны шинжлэх ухаан" эсседээ тэрээр ёс суртахууны үзэл санаа ("хамгийн олон хүмүүсийн хамгийн их аз жаргал") ба ёс суртахууны шалгуурыг ("ашиг, давуу тал, таашаал, сайн сайхан, аз жаргал") томъёолжээ. .

Иоганн Готтлиб Фихте (1762-1814)

Германы сонгодог философийн төлөөлөгч. Йенагийн их сургуулийн профессор тэрээр шашингүйн үзлийг буруутгасны улмаас явахаас өөр аргагүй болжээ. "Герман үндэстэнд хэлсэн үг"-дээ тэрээр Германы ард түмнийг ёс суртахууны сэргэн мандалт, нэгдмэл байдалд уриалсан. Берлиний их сургуулийн профессор, анхны сонгогдсон ректор.

Дэвид Хьюм (1711-1776)

Английн философич - идеалист, сэтгэл судлаач, түүхч. Тэрээр математикийн объектуудыг найдвартай мэдлэгийн цорын ганц субъект гэж үздэг. Оршихуйн талаарх бүх шүүлтүүд нь туршлагаас үүдэлтэй боловч Юм үүнийг идеалист байдлаар ойлгосон. Тэрээр учир шалтгааны объектив шинж чанарыг үгүйсгэсэн. Ёс суртахууны хувьд тэрээр утилитаризмын онолыг боловсруулсан. Хьюмын агностицизм нь орчин үеийн идеализмд чухал нөлөө үзүүлсэн бөгөөд неопозитивизмын үзэл суртлын гол эх сурвалжийн нэг байв. Гол бүтээл нь "Хүний оюун санааны талаархи судалгаа" юм.

Жан Жак Руссо (1712-1778)

Францын гүн ухаантан, сентиментализмын төлөөлөгч. Деизмын байр сууринаас тэрээр албан ёсны сүм, шашны үл тэвчих байдлыг буруушаав. Руссо "Тэгш бус байдлын эхлэл ба үндэсийн тухай яриа...", "Нийгмийн гэрээний тухай" болон бусад зохиолууддаа Руссо нийгмийн тэгш бус байдал, нийгмийн эрх мэдлийн дарангуйллыг эсэргүүцсэн. Түүний бодлоор төр зөвхөн эрх чөлөөт хүмүүсийн тохиролцооны үр дүнд бий болно. Гоо зүйн болон сурган хүмүүжүүлэх үзэл бодлыг "Эмил эсвэл боловсролын тухай" зохиолд тусгасан болно.

Иммануэль Кант (1724-1804)

Германы сонгодог философийг үндэслэгч. Коенингсберг их сургуулийн профессор. Анхны мананцараас нарны аймгийн үүслийн талаархи космогоник таамаглалыг боловсруулсан. 1770 онд боловсруулсан "Шүүмжлэлийн философи" нь догматизм, таамаглалын метафизик, скептицизмийг эсэргүүцдэг. Алдарт гүн ухааны бүтээлүүд: "Цэвэр учир шалтгааны шүүмж" (1781), "Практик үндэслэлийн шүүмж" (1788), "Шүүлтийн шүүмж" (1790)

Георг Вильгельм Хегель (1770-1831)

Гепр Вильгельм Фридрих Гегель бол Германы философич, Германы сонгодог философийг бүтээгчдийн нэг юм. Диалектикийн объектив-идеалист онолыг бий болгосон. Түүний гол үзэл баримтлал болох хөгжил нь үнэмлэхүй (дэлхийн сүнс) үйл ажиллагааны шинж чанар, түүний цэвэр сэтгэлгээний талбар дахь хэт цаг хугацааны хөдөлгөөн юм. Зөрчилдөөн бол хөгжлийн дотоод эх үүсвэр юм. Түүх бол "эрх чөлөөний ухамсар дахь сүнсний дэвшил" юм. Гол бүтээлүүд: "Сүнсний феноменологи", "Логикийн шинжлэх ухаан", "Хууль зүйн философийн үндэс".

Фридрих Вильгельм Шеллинг (1775-1854)

Германы гүн ухаантан Ж.Фихтегийн үзэл санаан дээр тулгуурлан байгалийн амьд организм болох объектив-идеалист диалектикийн зарчмуудыг ухамсаргүй оюун санааны бүтээлч зарчим болгон хөгжүүлсэн. Тэрээр урлаг бол ертөнцийг танин мэдэх хамгийн дээд хэлбэр, ухамсар ба ухамсаргүй, онол практик үйл ажиллагааны нэгдэл гэж үздэг. Үнэмлэхүй бол байгаль ба сүнс, субьект ба объектын ижил төстэй байдал юм. Үнэмлэхүй өөрийгөө хөгжүүлэх замаар түүний өөрийгөө танин мэдэхүй хөгждөг. Муугийн эх үүсвэр нь хүн туйлаас чөлөөтэй холдох явдал юм.

Артур Шопенгауэр (1788-1860)

Германы гүн ухаантан, воюнтаризмын төлөөлөгч. Түүний гол бүтээл болох "Ертөнц хүсэл ба санаа" хэмээх бүтээлдээ ертөнцийн мөн чанар нь Шопенгауэрт үндэслэлгүй хүсэл зориг, сохор, зорилгогүй амьдралыг татахуйц байдлаар гарч ирдэг. "Ертөнцөөс ангижрах", даяанчлал нь Буддын шашны нирваан улстай ойр оршихуйд энэрэн нигүүлсэхүйн замаар хүрдэг. Шопенгауэрын гутранги үзэлтэй философи 19-р зууны 2-р хагасаас Европт өргөн тархсан.

Огюст Конт (1798-1857)

Францын философич, позитивизм, социологийг үндэслэгчдийн нэг. Позитивизмыг эмпиризм ба ид шидийн хоорондын дунд шугам гэж үздэг. Контийн хэлснээр шинжлэх ухаан мөн чанарыг танихгүй, харин зөвхөн үзэгдлийг мэддэг. Тэрээр нийгмийн хөгжлийг тодорхойлдог хүн төрөлхтний оюуны хувьслын гурван үе шат (теологийн, метафизик ба эерэг эсвэл шинжлэх ухааны) онолыг дэвшүүлэв. Шинжлэх ухааны ангиллыг боловсруулсан. Гол бүтээлүүд: "Эерэг философийн курс", "Эерэг улс төрийн тогтолцоо".

Людвиг Фейербах (1804-1872)

Германы гүн ухаантан. Анх Гегелийн дагалдагч байсан тэрээр хожим түүний философийг шүүмжилсэн. Түүний философийн төвд биологийн оршихуй, хийсвэр хувь хүн гэж тайлбарладаг хүн байдаг. Тэрээр шашныг хүний ​​оюун санааг холдуулах гэж тайлбарлав. Тэрээр ёс суртахууны үндсийг "хайрын шашин"-аар дамжуулан олж болох аз жаргалыг хүмүүний хүслээр олж харсан. Гол бүтээлүүд: "Гегелийн гүн ухааны шүүмжлэлд", "Христийн шашны мөн чанар", "Ирээдүйн философийн үндэс", "Шашны мөн чанар".

Жон Стюарт Милл (1806-1873)

Английн гүн ухаантан. Либерализмын үзэл сурталч. Комтегийн дагалдагч. "Логикийн систем" -д тэрээр индуктив судалгааны аргуудыг боловсруулж, шинжлэх ухааны ерөнхий арга гэж үздэг. Ёс зүй нь эгоизм ба альтруизмын зарчмуудыг нэгтгэдэг.

Дэвид Фридрих Страусс (1808-1874)

Германы теологич, залуу Гегелийн гүн ухаантан. Тэрээр "Есүсийн амьдрал" эсседээ Сайн мэдээний үнэн зөвийг үгүйсгэж, Есүсийг түүхэн хүн гэж үзсэн. Хожим нь тэр пантеизмд хандсан.

Сорен Киеркегаард (1813-1855)

Данийн теологич, философич, зохиолч. Тэрээр Бурханд хүрэх замд гурван үе шатыг тодорхойлсон: гоо зүй, ёс зүй, шашны. Тэрээр Христийн шашны бодит байдлын тухай диссертацийг хамгаалсан. Данийн уран зохиол, экзистенциализм, диалектик теологид нөлөөлсөн. Гол бүтээлүүд нь "Эсвэл эсвэл", "Айдас ба чичиргээ", "Гүн ухааны хэсгүүд", "Амьдралын замын үе шатууд" юм.

Герберт Спенсер (1820-1903)

Английн философич, социологийн органик сургуулийг үндэслэгч; либерализмын үзэл сурталч. Ерөнхий хувьслын тухай сургаалыг боловсруулсан; ёс зүйд - утилитаризмыг дэмжигч. Тэрээр эртний соёлыг судлахад асар их хувь нэмэр оруулсан. Гол бүтээл нь "Синтетик философийн систем" юм.

Елизавета Петровна Блаватский (1831-1891)

Оросын зохиолч, теософич. Европ, хойд хэсгээр тэнүүчилсэн. Америк, М.Ази, Энэтхэг, Хятад. 1860 оноос хойш Тэрээр Орост сүнслэг байдлын сеанс зохион байгуулсан. 1873 онд АНУ руу явсан. Тэрээр Америкийн хэвлэлд сүнслэг байдлын тухай нийтлэл нийтэлж, Америкийн иргэншлийг хүлээн зөвшөөрсөн. Энэтхэгийн гүн ухааны нөлөөн дор тэрээр 1875 онд байгуулагдсан. Нью-Йоркийн теософийн нийгэмлэгт. 1878 онд тэрээр Энэтхэг рүү явсан бөгөөд тэндээ теософийн нийгэмлэгийг байгуулжээ. Гол бүтээлүүд нь "Исис илэрсэн", "Нууц сургаал" юм.

Питер Чарльз Сандерс (1839-1914)

Америкийн философич, логикч, математикч, байгаль судлаач. Прагматизмыг үндэслэгч. Тэрээр үзэл баримтлалын агуулгыг түүний болзошгүй үр дагаврын талаархи санаа бодлоор бүрэн шавхах зарчмыг дэвшүүлэв. Семиотик судлалын үндэслэгч. Математик логик дээр ажилладаг.

Фридрих Ницше (1844-1900)

Германы философич, амьдралын философийн төлөөлөгч. Бүтээлч үйл ажиллагаа: "Хөгжмийн сүнснээс эмгэнэлт явдал төрөх нь" зохиолдоо тэрээр оршихуйн хоёр зарчмыг харьцуулсан: "Дионисиан" (амьдрал-организм) ба "Аполлоновский" (эргэн тунгаан бодох). Тэрээр зохиолдоо соёлыг анархи шүүмжилсэн. "Супер хүн"-ийн тухай домог нь хүчирхэг зан чанарыг шүтэхийг "ирээдүйн хүн" хэмээх романтик үзэлтэй хослуулсан.

ХХ зууны философичид. Орчин үеийн философичид

Wikipedia ru.wikipedia.org дээрх орчин үеийн философичид

Вильгельм Дилтей (1833-1911)

Германы философич, амьдралын философийн тэргүүлэх төлөөлөгч, философийн герменевтикийг үндэслэгч. Тэрээр оюун санааны шинжлэх ухааны тодорхой арга, хувь хүний ​​оюун санааны бүрэн бүтэн байдал, соёлын талаархи зөн совингийн талаархи ойлголтын сургаалыг боловсруулсан.

Бернард Босанке (1848-1923)

Английн философич, нео-гегелийн үзлийн төлөөлөгч, Ф.Бредлигийн дагалдагч. "Төрийн философийн онол"-ын зохиогч.

Владимир Сергеевич Соловьев (1853-1900)

Оросын философич, яруу найрагч, публицист. Тэрээр дэлхийн теократийн утопик үзэл санааг заасан. Тэрээр Оросын шашны гүн ухаанд асар их нөлөө үзүүлсэн. Христийн Платонизмын үзэл санаа нь Европын шинэ идеализмын үзэл санаатай, ялангуяа Ф.В. Шеллинг.

Зигмунд Фрейд (1856-1939)

Австрийн сэтгэл зүйч, сэтгэл судлаач. Психоанализыг үндэслэгч. Тэрээр хувь хүний ​​психосексуал хөгжлийн онолыг боловсруулж, зан чанар, түүний эмгэгийг бүрдүүлэхэд бага насны хүүхдийн туршлагад гол үүрэг гүйцэтгэсэн. Психоанализын зарчмууд нь хүн төрөлхтний соёлын янз бүрийн салбарт өргөжсөн. Гол бүтээлүүд: "Зүүдний тайлал", "Өдөр тутмын амьдралын психопатологи", "Психоанализийн танилцуулга лекц", "Тотем ба хориотой", "Би ба энэ".

Эдмунд Хуссерл (1859-1938)

Эдмунд Густав Альбрехт Хуссерл бол Германы гүн ухаантан, феноменологийг үндэслэгч юм. Гуссерлийн философи нь эпистемологийн асуудалд төвлөрдөг. Тэрээр феноменологийн аргаар философийг "хатуу шинжлэх ухаан" болгон өөрчлөхийг эрэлхийлсэн. Хожим нь тэрээр амьдралын гүн ухаанд ойртож, нийгэм-соёлын анхны туршлага болох "амьдралын ертөнц" гэсэн санаа руу шилжсэн. Экзистенциализм ба антропологи нөлөөлсөн.

Жон Дьюи (1859-1952)

Германы философич, прагматизмын тэргүүлэх төлөөлөгчдийн нэг. Тэрээр практик ач холбогдол өгөхийн тулд "философийг сэргээн босгох" санааг дэвшүүлэв. Тэрээр инструментализмын үзэл баримтлалыг боловсруулсан бөгөөд үүний дагуу үзэл баримтлал, онол нь гадаад орчинд дасан зохицох хэрэгсэл юм. "Хийх замаар суралцах" (практик ур чадварыг бий болгох) зарчимд суурилсан сурган хүмүүжүүлэх онолыг бүтээгч.

Анри Бергсон (1859-1941)

Францын гүн ухаантан. Үнэн бөгөөд анхны бодит байдал бол Бергсоны хэлснээр бол амьдрал бол метафизик-сансрын үйл явц, "амин чухал түлхэц", бүтээлч хувьсал юм. Түүний бүтэц нь зөвхөн зөн совингоор дамждаг, оюун ухаанаас ялгаатай үргэлжлэх хугацаа юм; үргэлжлэх хугацааны янз бүрийн талууд - матери, ухамсар, санах ой, сүнс. "Бүтээлч хувьсал" гол эссэ.

Жорж Герберт Мид (1863-1931)

Америкийн философич, прагматизмын төлөөлөгч; нийгмийн сэтгэл зүйч, үүсгэн байгуулагч бэлгэдлийн интерактивизм. Мидын хэлснээр хүний ​​"би" үүсэх нь хувь хүний ​​янз бүрийн бүлгүүдийн харилцан үйлчлэлийн бүтцийг тусгадаг бөгөөд бэлгэдлийн утга, өөрийн үүргийг өөртөө шингээхээс бүрддэг.

Владимир Иванович Вернадский (1863-1865)

Оросын философич, байгалийн судлаач. Түүний шинжлэх ухаан, гүн ухааны сонирхлын төв нь биосфер ба амьд матери, байгаль ба нийгмийн харилцааны тухай цогц сургаалыг боловсруулах явдал юм.

Мигель де Унамүно (1864-1936)

Испанийн зохиолч, философич, экзистенциализмын төлөөлөгч. Түүний философийн төвд бодит байдлын эмгэнэлт мэдрэмжийн илэрхийлэл болсон "Испанийн сүнс" үүрэг гүйцэтгэдэг Дон Кихотын дүр байдаг. Урлагийн бүтээлийн гол сэдэв нь хайр, үхэл, ганцаардал, Бурханыг хайх явдал юм.

Бертран Рассел (1872-1970)

Английн философич, логикч, математикч, нийгмийн зүтгэлтэн. Английн но-реализмыг үндэслэгч. Тэрээр математикийн логик үндэслэлийг бий болгохын тулд логикийг бий болгох дедуктив-аксиоматик аргыг боловсруулсан.

Николай Александрович Бердяев (1874-1945)

Шашны философич. Тэрээр гүн ухаан, шашны "The Path" сэтгүүлийг хэвлүүлсэн. Марксизмаас тэрээр шашны экзистенциализм ба персонализмын үзэл санаагаар хувь хүн ба эрх чөлөөний философи руу шилжсэн. Эрх чөлөө, сүнс, зан чанар нь бузар муу, зовлон зүдгүүр, боолчлолын ертөнцтэй харьцуулагддаг. Гол бүтээлүүд: "Бүтээлч байдлын утга учир", "Достоевскийн ертөнцийг үзэх үзэл", "Чөлөөт сүнсний философи", "Оросын санаа", "Өөрийгөө танин мэдэхүй".

Карл Густав Юнг (1875-1961)

Швейцарийн сэтгэл судлаач, философич, "аналитик сэтгэл судлал"-ыг үндэслэгч. Тэрээр хамтын ухамсаргүй байдлын сургаалыг хөгжүүлсэн бөгөөд түүний дүр төрхөөс (архетипүүд гэж нэрлэгддэг) бүх нийтийн бэлгэдлийн эх сурвалж, түүний дотор домог, зүүд зүүдлэв. Юнгийн хэлснээр сэтгэлзүйн эмчилгээний зорилго нь хувь хүний ​​шинж чанарыг ухамсарлах явдал юм. Соёл судлал, харьцуулсан шашин, домог зүйд нөлөөлсөн.

Альберт Швайцер (1875-1965)

Герман-Францын гүн ухаантан, теологич, номлогч, эмч, хөгжим судлаач, эрхтэн судлаач. Ламбран (Габон) хотод эмнэлэг байгуулав. Швейтцерийн ертөнцийг үзэх үзлийн анхны зарчим бол хүн төрөлхтний ёс суртахууны шинэчлэлийн үндэс болох "амьдралд хүндэтгэлтэй хандах" явдал юм. Нобелийн энх тайвны шагнал.

Мартин Бубер (1878-1965)

Диалектик теологи, экзистенциализмд ойр еврей шашны философич, зохиолч. Буберийн философийн гол санаа нь "харилцан яриа" юм. (Хүн ба Бурханы хооронд, хүн ба дэлхийн хооронд).

Отто Вайнингер (1880-1903)

Австрийн философич, сэтгэл судлаач. Вайнингерын гол бүтээл нь “Хүйс ба зан чанар. Үндсэн судалгаа" (1902)

Освальд Шпенглер (1880-1936)

Освальд Арнольд Готфрид Шпенглер бол Германы философич, түүхч, амьдралын философийн төлөөлөгч, консерватив-үндсэрхэг хөдөлгөөний публицист юм. Тэрээр соёлын тухай сургаалыг ард түмний хамтын "сүнс" -ийг илэрхийлж, тодорхой дотоод амьдралын мөчлөгийг туулж буй хаалттай "организмын цогц" болгон боловсруулсан. Гол бүтээл нь "Европын уналт" (1918) юм.

Тейлхард Де Шардин (1881-1955)

Францын философич, палеонтологич, теологич. Тэрээр пантеизмтэй ойролцоо "Христийн эволюционизм"-ийн онолыг боловсруулсан. Католик шашны сургаалыг шинэчлэхэд нөлөөлсөн.

Павел Александрович Флоренский (1882-1937)

Оросын шашны гүн ухаантан, теологич. "Үнэний багана ба үндэс" эссэгт. Ортодокс уламжлалын туршлага" нь Софийн сургаалыг (Бурханы мэргэн ухаан) орчлон ертөнцийн утга учир, бүрэн бүтэн байдлын үндэс болгон хөгжүүлсэн. 20-иод оны бүтээлүүдэд. "бетон метафизик" бүтээхийг хичээсэн.

Жак Маритайн (1882-1973)

Францын шашны гүн ухаантан, неотомизмын тэргүүлэх төлөөлөгч. Тэрээр итгэл, сэтгэлгээ, мэдрэмжийн хүрээнд орчин үеийн субъективизмээс үүдэлтэй ёс суртахуун, нийгмийн эмх замбараагүй байдлыг даван туулах арга замыг олж харсан.

Карл Жасперс (1883-1969)

Германы гүн ухаантан, сэтгэцийн эмч. Тэрээр гүн ухааны гол зорилтыг "оршихуйн шифр" - трансцендентийн янз бүрийн илэрхийлэл (оршихуй ба сэтгэхүйн үл ойлгогдох туйлын хязгаар) -ийг илчлэхийг олж харсан. Оршихуй ба трансцендент хоорондын хамаарлыг хүн хил хязгаар гэж нэрлэгддэг нөхцөл байдалд (зовлон, тэмцэл, үхэл) ойлгодог. Гол бүтээлүүд нь "Гүн ухаан", "Түүхийн үүсэл, зорилго", "Агуу гүн ухаантнууд".

Пол Тиллич (1886-1965)

Герман-Америкийн гүн ухаантан, протестант теологич. Диалектик теологийн төлөөлөгч. Тэрээр соёлын хамгийн тохиромжтой теологийг бий болгох, учир шалтгаан, илчлэлтийг эвлэрүүлэхийг хичээсэн.

Мартин Хайдеггер (1889-1976)

Германы гүн ухаантан. Тэрээр жинхэнэ оршихуй ба өдөр тутмын амьдрал, өдөр тутмын амьдралын ертөнцийг эсэргүүцэх үндсэн дээр оршин тогтнох тухай сургаалыг боловсруулсан. Оршихуйн утгыг ойлгох нь Хайдеггерийн хэлснээр хүний ​​оршихуйн сул дорой байдлын ухамсартай холбоотой байдаг (“Оршихуй ба Цаг хугацаа”). "Хожуу" Хайдеггерийн бүтээлүүдийн сэдэв нь "метафизик" сэтгэлгээний гарал үүсэл, "оршихуйн үнэн" -д хүрэх замыг хайх явдал юм.

Габриэль Оноре Марсель (1889-1973)

Францын философич, жүжгийн зохиолч, утга зохиолын шүүмжлэгч. Католик шашны экзистенциализмыг үндэслэгч. Жинхэнэ оршихуйн ертөнц нь жинхэнэ бус эзэмшлийн ертөнцийн эсрэг байдаг. Марселийн жүжгүүд нь шашны болон ёс суртахууны зөрчилдөөн дээр суурилдаг: "Эвдэрсэн ертөнц", "Цангалт", "Ром Ромд байхаа больсон".

Алексей Федорович Лосев (1893-1989)

Оросын философич, филологич. Платон ба неоплатонизмын уламжлал, Шеллинг, Гегелийн диалектикийн дагуу тэрээр бэлгэдэл ба домгийн асуудлууд, уран сайхны бүтээлч байдлын диалектик, ялангуяа ертөнцийн эртний ойлголтыг хөгжүүлсэн. Эртний гоо зүйн гол бүтээлүүд.

Рудольф Карнап (1891-1970)

Герман-Америкийн гүн ухаантан, логикч. Логик позитивизм ба шинжлэх ухааны философийн тэргүүлэгч төлөөлөгч. Тэрээр шинжлэх ухааны хэлний логик синтезийн онолыг боловсруулж, хожмын семантик онолоор баяжуулсан.

Эрих Фромм (1900-1980)

Герман-Америкийн философич, социологич, неофрейдизмын гол төлөөлөгч. Психоанализ, экзистенциализм, марксизмын үзэл санаан дээр үндэслэн тэрээр хүний ​​оршихуйн гол зөрчилдөөнүүдийг - эгоизм ба альтруизм, эзэмших ба оршихуйн хоорондын зөрчилдөөнийг шийдвэрлэхийг эрэлхийлсэн. Тэрээр орчин үеийн соёл иргэншлийн хямралаас гарах арга замыг хүмүүнлэг ёс зүйн зарчим, үнэт зүйлд суурилсан "эрүүл нийгмийг" (түүний дунд хамгийн дээд нь хайр) бий болгох замаар олж харсан. Хувь хүн ба байгаль, хувь хүн ба нийгмийн хоорондын зохицолыг сэргээх. Гол бүтээлүүд: "Эрх чөлөөнөөс нисэх", "Психоанализ ба шашин", "Итгэл найдварын хувьсгал".

Ханс Георг Гадамер (1900-2002)

Германы гүн ухаантан, 20-р зууны дунд үеийн герменевтикийн философийн гол төлөөлөгчдийн нэг. Философи, гоо зүй, түүхийн гүн ухааны түүхтэй холбоотой бүтээлүүдийн зохиогч. Гол бүтээл нь “Үнэн ба арга. Философийн герменевтикийн үндэс" (Wahrheit und Methode. Grundzüge einer philosophischen Hermeneutik, 1960).

Виллард ван Орман Куин (1901-1980)

Америкийн философич, математикч, логикч. Неопрагматизм буюу логик прагматизмын төлөөлөгч. Ангийн логик, логик семантик ба модаль логик, математикийн философи зэрэг аксиоматик системийг бүтээх чиглэлээр ажилладаг.

Карл Раймунд Поппер (1902-1994)

Философич, логикч, социологич. Тэрээр өөрийн философийн үзэл баримтлал болох шүүмжлэлтэй рационализмыг неопозитивизмын эсрэг үзэл баримтлал болгон бүтээжээ. Тэрээр шинжлэх ухааны мэдлэгийг шинжлэх ухааны бус мэдлэгээс салгах гэсэн хил хязгаарыг тогтоох шалгуур болдог хуурамч байдлын зарчмыг дэвшүүлэв. Попперын "гурван ертөнц" онол нь бие махбодийн болон оюун санааны ертөнц, түүнчлэн объектив мэдлэгийн ертөнц байдаг гэдгийг баталдаг. Гол бүтээлүүд: "Шинжлэх ухааны судалгааны логик", "Нээлттэй нийгэм ба түүний дайснууд", "Таамаглал ба няцаалт".

Теодор Адорно (1903-1969)

Германы философич, социологич, хөгжим судлаач. Франкфуртын сургуулийн төлөөлөгч. Тэрээр соёл, нийгэм, "сөрөг диалектик" санааг шүүмжилсэн. Тэрээр хамтран ажиллагсадтайгаа хамтран фашизмын нийгэм-сэтгэл зүйн урьдчилсан нөхцөл болох "дарангуйлагч зан чанар" -ын судалгааг явуулсан.

Арнольд Гелен (1904-1976)

Германы гүн ухаантан, философийн антропологийг философийн тусгай салбар болгон үндэслэгчдийн нэг. Гол эссэ: "Хүн. Түүний мөн чанар, дэлхий дээрх байр суурь."

Эммануэль Муниер (1905-1950)

Францын философич, Францын персонализмыг үндэслэгч, тэргүүн. Хүн төрөлхтнийг чөлөөлөх зам нь ёс суртахууны шинэчлэл, оюун санааны хувьсгалыг харсан. Христийн социализмыг дэмжигч.

Жан-Пол Сартр (1905-1980)

Жан-Пол Чарльз Аймар Сартр бол Францын философич, атеист экзистенциализмын төлөөлөгч, зохиолч, жүжгийн зохиолч, эссеч, багш юм.

Айн Рэнд (1905-1982)

Айн Рэнд (Алиса Зиновьевна Розенбаум) бол Орост төрсөн Америкийн зохиолч, гүн ухаантан юм. Тэрээр "The Fountainhead" болон "Atlas Shrugged" гэсэн хоёр шилдэг зохиолоороо алдартай. Тэрээр мөн жүжгийн зохиолч, сценаристоор ажиллаж байсан. Айн бол объективизм гэж нэрлэсэн философийн системийг бүтээгч юм.

Эмануэль Левинас (1906-1995)

Францын ёс зүйн философич. Тэрээр Иудаизмын шашны уламжлалын нөлөөгөөр Э.Хузерл, М.Хейдегер нарын нөлөөнд автсан. Тэрээр ёс суртахууныг философийн үндэс гэж үздэг байсан бөгөөд түүний гол үзэл баримтлал нь Левинад "бусад" ба "бусад"-тай учрах явдал юм.

Курт Фридрих Годель (1906-1978)

Австрийн логикч, математикч, математикийн философич. Тэрээр математикийн үндэс суурийг ойлгоход асар их нөлөө үзүүлсэн бүрэн бус байдлын теоремуудаараа алдартай. 20-р зууны хамгийн шилдэг сэтгэгчдийн нэг гэж тооцогддог.

Симон де Бовуар (1908-1986)

Францын зохиолч, экзистенциал философийн төлөөлөгч, феминист хөдөлгөөний үзэл сурталч. Алдарт ном: "Хоёр дахь хүйс"

Жон Остин (1911-1960)

Английн философич, хэл шинжлэлийн философийн төлөөлөгч. Судалгааны гол зорилго нь өдөр тутмын хэлний илэрхийлэлийг тодруулах явдал байв.

Альберт Камю (1913-1960)

Францын зохиол зохиолч, философич, эссеч, публицист, экзистенциализмд ойр. Амьдралынхаа туршид тэрээр "Барууны ухамсар" гэсэн нийтлэг нэрийг авсан. 1957 онд Нобелийн утга зохиолын шагналын эзэн. Альберт Камюг атеист экзистенциализмын төлөөлөгч гэж үздэг

"Калигула" жүжгээрээ тэрээр утга учиргүй ертөнцөд үзэл суртлын дэмжлэг хайж байгаагаа илэрхийлсэн. "Гадны хүн" өгүүллэгт баатар нь оршихуйн урсгалыг эзэмших үхлийн хүчгүй байдлыг илэрхийлдэг. Орчлон ертөнцийн хуулиудын эсрэг бослого нь түүний бүтээлүүдэд тусгагдсан байдаг: "Тахал" зүйрлэл роман, "Сизифийн домог", "Босогч хүн" гүн ухааны эссэ. Сэтгүүл зүй: "Сэдэвт тэмдэглэл", "Швед хэл".

Пол Рикоур (1913-2005)

Пол Рикоур бол Францын гүн ухаантан, философийн герменевтикийн тэргүүлэх төлөөлөгчдийн нэг (Хайдеггер, Гадамер нартай хамт) бөгөөд философийн шинэ салбар болох феноменологи хэмээх үндэс суурьнаас үүссэн.

Томас Кун (1922-1996)

Томас Самуэль Кун бол Америкийн философич, шинжлэх ухааны түүхч юм. Тэрээр шинжлэх ухааны хувьсгалын үзэл баримтлалыг парадигмын өөрчлөлт - анхны үзэл баримтлалын схем, асуудал тавих арга зам, судалгааны аргуудыг дэвшүүлсэн. Тэрээр неопозитивист шинжлэх ухааны ойлголтыг шүүмжилсэн.

Стэнфордын Философийн нэвтэрхий толь бичигт Куныг 20-р зууны шинжлэх ухааны хамгийн нөлөө бүхий философичдын нэг, магадгүй хамгийн нөлөө бүхий хүн гэж нэрлэсэн байдаг. Түүний "Шинжлэх ухааны хувьсгалын бүтэц" ном нь шинжлэх ухааны түүхэнд хамгийн их иш татсан шинжлэх ухааны номуудын нэг юм.

Мишель Фуко (1926-1984).

Пол-Мишель Фуко бол Францын философич, соёлын онолч, түүхч, структурализмыг үндэслэгчдийн нэг юм. "Мэдлэгийн археологи" хэмээх ойлголтыг бүтээгч. Тэрээр сэтгэцийн эмгэг судлалын хамгийн алдартай төлөөлөгчдийн нэг юм. Фукогийн нийгмийн шинжлэх ухаан, анагаах ухаан, шорон, галзуурал, бэлгийн харилцааны тухай номууд нь түүнийг 20-р зууны хамгийн нөлөө бүхий сэтгэгчдийн нэг болгосон.

Жан Бодрилярд (1929-2007)

Францын социологич, соёл судлаач, постмодернист философич, гэрэл зурагчин, Йелийн их сургуульд багшилжээ. Онцлох бүтээл: "Симулакра ба симуляци"

Карлос Кастанеда (1931/1935-1998).

Америкийн зохиолч, антропологич, угсаатны зүйч, эзотерик сэтгэгч, ид шидтэн], Якуи Энэтхэгийн Дон Хуан Матусын "Мэдлэгийн зам"-ын тухай эзотерик сургаалыг танилцуулахад зориулагдсан 12 боть бестселлер номын зохиогч. Антропологийн ухааны доктор.

Мэдлэгийн санд сайн ажлаа илгээх нь энгийн зүйл юм. Доорх маягтыг ашиглана уу

Мэдлэгийн баазыг суралцаж, ажилдаа ашигладаг оюутнууд, аспирантууд, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.

Эртний ертөнц

Будда(Гэгээрсэн) (МЭӨ 567-488 он) - Буддизмын дэлхийн шашныг үндэслэгч. Домогт өгүүлснээр бол Шакьягийн хаант улсын угсаа залгамжлагч хунтайж Сиддхарта Гаутама (түүний хувьд Шагжамүни хочтой болсон). Үүний гол элемент нь "дөрвөн эрхэм үнэн" юм. Будда сургаалаа танилцуулахдаа энгийн хүмүүс ба лам нар гэсэн хоёр өөр түвшний ойлголтын дэргэд байсан. Эхнийх нь зарлиг, амьдралын хэм хэмжээнээс бүрдэх Буддын шашны ёс зүй, шашны агуулгад зориулагдсан; Дэлхий дээр сайхан амьдрахын шагнал бол тэнгэр дэх аз жаргал юм. Санаачлагчдын нарийн хүрээний хувьд Буддизмын үзэл баримтлалын цөм нь бодит байдлын философийн онол ба Нирванагийн идеалыг зорьсон болно. Буддизмын сургаалын гүн ухааны агуулга нь “Найман зам”-ын “зөв мэдлэг”, “зөв төвлөрөл” гэсэн хоёр элементтэй холбоотой байдаг.

Лао Цзу(МЭӨ 6-5 зуун) - Хятадын гүн ухааны сэтгэлгээний хамгийн чухал урсгалуудын нэг болох Даоизмыг хагас домогт үндэслэгч; Уламжлал ёсоор түүнийг Тао Тэ Чинг (Их зам) зохиолч гэж нэрлэдэг. Таоист сэтгэлгээний гол сэдэв бол хамгийн тохиромжтой хүний ​​дагаж мөрддөг "Тао - зам" сэдэв бөгөөд үүгээрээ Тэнгэрийн эзэнт гүрнийг (нийгмийг) тушаасан "де" хүч-буяныг хуримтлуулдаг бөгөөд тэрээр мөн бүх нийтийн "Тао"-ын тухай ярьдаг. үйл явдлын дэлхийн байгалийн хэмнэл болгон. "Тао" бол "төрсөн хамгийн гүн хаалга, тэнгэр, газрын үндэс" юм.

Күнз(Кун Цзу) (МЭӨ 551-479) - Хятадын гүн ухаантан, анхны боловсорсон гүн ухааны үзэл баримтлалын нэгийг бүтээгч, Күнзийн сургаалыг үндэслэгч - хоёр мянга гаруй жил үргэлжилсэн үзэл суртлын хөдөлгөөн. Күнзийн сургаал нь уламжлалт үзэл суртлын хямралын хариу арга хэмжээ байсан.Тэрээр Даогийн замаар замнасан хүний ​​жишгийг “жүн-цзы” (“язгууртан”) гэж үздэг бөгөөд түүний тайлбар нь гүн ухаантны анхаарлын төвд байдаг. анхаарал. "Жүнзи"-ийн гол чанарууд нь "рен" - хүн төрөлхтөн юм. "i" - шударга ёс, "zhi" - зан үйл. "Рэн" гэдэг нь гэр бүлийн гишүүдийн төрөл төрөгсөдтэй адил эв нэгдлийн сэтгэлээр нийгэм дэх хүмүүсийн хоорондын харилцааг бий болгохыг хэлнэ.

Эртний үе

Талес.(МЭӨ 640-550 зуун) Эртний Грекийн сэтгэгч, эртний гүн ухааныг үндэслэгчдийн нэг. Милезийн сургуулийг үндэслэгч. Тэрээр олон янзын үзэгдэл, юмсыг нэг элемент болох ус болгон дээшлүүлсэн.

Анаксимандр(МЭӨ 610-547 зуун) Эртний Грекийн гүн ухаантан, Милезийн сургуулийн төлөөлөгч. Грек хэл дээрх "Байгалийн тухай" анхны гүн ухааны бүтээлийн зохиогч. Талесийн оюутан. Анхны газарзүйн газрын зураг болох сансар огторгуйн геоцентрик загварыг бүтээв. Тэрээр загаснаас хүн үүссэн тухай санааг илэрхийлсэн.

Анаксимен(МЭӨ 6-р зуун). Анаксимандрын оюутан. Тэрээр агаарыг бүх зүйлийн гарал үүсэл гэж үздэг байсан бөгөөд ховор байдлаас бүх зүйл үүсдэг.

Ксенофан(МЭӨ 570-478 зуун). Эртний Грекийн тэнүүчлэгч яруу найрагч, гүн ухаантан. Сатирик, Эллиний соёлын эрх баригчдыг үгүйсгэгч. Гол бүтээл нь "бүх яруу найрагч, гүн ухаантнуудын эсрэг" чиглэсэн 5 ном бүхий Силла (хошигнол) юм. Тэрээр антропоморфизмыг (хүний ​​шинж чанартай объектыг бэлэглэх) шүүмжилсэн. Зөвхөн Бурхан л найдвартай мэдлэгтэй гэдэгт тэр итгэдэг; Хүний мэдлэг нь субьектив үзэл бодлоос хэтэрдэггүй бөгөөд зөвхөн магадлалын шинж чанартай байдаг.

Парменид(МЭӨ 6-р зуун) Эртний Грекийн гүн ухаантан, улс төрч. Тэрээр “Байгалийн тухай” шүлэгт өөрийн үзэл бодлоо илэрхийлжээ. Тэрээр оршихуй ба мэдлэгийн асуултуудыг судалжээ. Субъектив үзэл бодол, үнэнийг салгасан. Зөвхөн мөнхийн бөгөөд хувиршгүй оршихуй байдаг гэдгийг тэрээр нотолсон. Гол диссертаци нь: "Оршихуй байдаг, харин оршихгүй байдаг."

Зено(МЭӨ 490-430 зуун) Аристотель түүнийг маргаан эсвэл эсрэг үзэл бодлыг тайлбарлах замаар үнэнийг ойлгох урлаг гэж диалектикийг үндэслэгч гэж үздэг. Хөдөлгөөний боломжгүй, олон янз байдлыг нотолсон алдарт "Ахиллес", "Сум" парадоксоороо алдартай.

Демокрит(МЭӨ 5-р зуун) Атомыг үл хуваагдашгүй материаллаг элементүүд гэж үздэг. Тэдгээр нь хэлбэр, хэмжээгээрээ ялгаатай бөгөөд "хуйлрал" -аас бие даасан бие, биетүүд үүсдэг. Тэд мэдрэхүйд нөлөөлж, мэдрэмж төрүүлдэг.

Левкиппус ( МЭӨ 5-р зуун д.). Эртний Грекийн атомизмыг үндэслэгчдийн нэг, Демокритын багш. Тэрээр эс оршихуйг, өөрөөр хэлбэл хоосон чанарыг зөвшөөрсөн.

Ефесийн Гераклит. (МЭӨ 5-4-р зуун) Тэрээр сүнс, оюун ухаан болох дэлхийн галыг оршихуйн анхны зарчим гэж үзсэн; хэмжүүрээр дүрэлзэж, арга хэмжээнд бүдгэрдэг гэж хэлсэн; конденсацаар бүх зүйл галаас үүсдэг.Тэрээр тасралтгүй хөдөлгөөний санааг илэрхийлсэн ("бүх зүйл урсдаг", "нэг гол руу хоёр удаа орж болохгүй"). Эсрэг талууд мөнхийн тэмцэлд байдаг бол тэр үед сансар огторгуйд далд зохицол байдаг гэж тэр итгэдэг байв.

Самосын Пифагор.(МЭӨ 570-500 зууны орчим). Региа хотын эртний Грекийн гүн ухаантан, шашин, улс төрийн зүтгэлтэн, Пифагоризмыг үндэслэгч. Кротон хотод тэрээр дагалдагчдынхаа сургуулийг (2 мянга орчим хүн) байгуулсан бөгөөд энэ нь гүн ухаан, шинжлэх ухааны сургууль, шашин ба ид шидийн нэгдэл байв. Пифагорын бичсэн бүтээлүүдээс дараахь зүйлийг мэддэг: "Байгалийн тухай", "Боловсролын тухай", "Төрийн тухай", "Дэлхийн тухай", "Сэтгэлийн тухай". Пифагор анх орчлон ертөнцийг "сансар огторгуй" гэж нэрлэжээ. Тэрээр тоог бүх оршихуйн үндсэн зарчим гэж тодорхойлсон.

Сократ(МЭӨ 470-399 зууны орчим). Эртний сэтгэгч, Афины анхны философич. Талбай, палестра дахь яриа хэлэлцээний үеэр тэрээр аман сэтгэхүйг илүүд үздэг байв. Удирдах асуултуудаар дамжуулан үнэнийг мэдэх арга болох диалектикийг үндэслэгчдийн нэг. Түүнийг "шинэ бурхад шүтэж", "залуучуудыг завхруулсан" гэж буруутгаж, цаазаар авах ял оноожээ. Түүний философийн зорилго бол өөрийгөө танин мэдэх нь жинхэнэ сайн сайхныг ойлгох зам юм. Тэрээр мэргэдийн идеалын биелэл болсон.

Аристотель(МЭӨ 384-322 зуун). Тэрээр Афинд Платонтой хамт суралцжээ. 335 онд Лицейг байгуулсан. Логикийг үндэслэгч. Аристотелийн анхны философи (хожим нь метафизик гэж нэрлэдэг) нь оршихуйн үндсэн зарчмуудын тухай сургаалуудыг агуулдаг. Түүний ёс зүйн гол зарчим: боломжийн зан байдал, дунд зэрэг. Тэрээр засаглалын хамгийн сайн хэлбэрүүд нь хаант засаглал, язгууртнууд, "улс төр", хамгийн муу нь дарангуйлал гэж үздэг. Гол бүтээлүүд нь “Метафизик”, “Органон”, “Физик”, “Амьтдын гарал үүслийн тухай”, “Сэтгэлийн тухай”, “Ёс зүй”, “Улс төр”, “Яруу найраг”.

Протагор(МЭӨ 480-410 зуун) Софистуудын хамгийн алдартай нь. Тэрээр "Хүн бол бүх зүйлийн хэмжүүр юм - тэдгээрийн оршихуйд байдаг ба оршихгүйд нь байдаг" гэсэн диссертацийг дэвшүүлсэн. Афинд тэрээр өөрийгөө шашингүй гэж зарлав.

Горгиас(МЭӨ 5-р зуун) Тэрээр "Байгалийн тухай, эсвэл байхгүй зүйлийн тухай" эссэ эзэмшдэг; гурван тезис дэвшүүлэв: юу ч байхгүй; хэрэв ямар нэг зүйл байсан бол энэ нь мэдэгдэхгүй байх болно; хэрэв ямар нэг зүйл мэдэгдэж байсан бол мэддэг зүйл нь үгээр илэрхийлэхийн аргагүй байх болно.

Эпикур(МЭӨ 341-270 зуун) Афинд гүн ухааны сургуулийг байгуулж, Демокритын атомизмыг дагасан. Уриа - ганцаардмал амьдрах; Амьдралын зорилго бол зовлон зүдгүүргүй байх, бие махбодын эрүүл мэнд, сэтгэлийн амар амгалан байдал юм; байгалийн тухай мэдлэг нь биднийг үхлийн айдас, мухар сүсэг, шашин шүтлэгээс ангижруулдаг. Залуу насандаа тэрээр биеийн таашаалыг жинхэнэ таашаал гэж үздэг байв. Мөн хөгшрөлтөнд тэрээр хамгийн дээд таашаал - өөрийгөө хөгжүүлэх, оюун ухааны мэдлэгийг олж мэдсэн.

Диоген(МЭӨ 404-323 зууны орчим) Философич - Киник. Тэрээр туйлын даяанч зан үйл хийдэг байв. Тэрээр өөрийгөө дэлхийн иргэн гэж үздэг байв. Домогт өгүүлснээр тэрээр торхонд амьдардаг байжээ.

Китионы Зено(МЭӨ 4-3-р зуун). Эртний Грекийн гүн ухаантан. Афин хотод стоик сургуулийг үүсгэн байгуулсан.

Маркус Аурелиус. (121-180) Ромын эзэн хаан, стоик гүн ухаантан. Тэрээр "Өөрийн тухай эргэцүүлэл" гэсэн ерөнхий гарчигтай Грек хэл дээр бичсэн 12 номыг философийн тэмдэглэл үлдээжээ. Түүний материалистын эсрэг сургаалын төвд хүн өөрийн бие, сүнс, сүнсээ хэсэгчлэн эзэмшдэг. Тэрээр сүнсээр дамжуулан бүх хүмүүс тэнгэрлэгт оролцдог гэж тэр нотолсон.

Дунд насны

Томас Аквинас(1225-1274). Философич, теологич, схоластикизмыг системчлэгч. Бурханы оршихуйн 5 нотлох баримтыг томъёолж, анхны шалтгаан, оршихуйн эцсийн зорилго гэх мэтээр тайлбарлав. Тэрээр байгаль нигүүлслээр төгсдөг, учир шалтгаан нь итгэлээр, гүн ухааны мэдлэг нь ер бусын илчлэлтээр төгсдөг гэж тэрээр үзсэн. Гол бүтээлүүд: "Сумма теологика", "Харийн шашинтнуудын эсрэг сумма".

Ерөөлтэй Августин(354-430). Христэд итгэгч теологич, сүмийн удирдагч, барууны эх орон судлалын гол төлөөлөгч. Христийн шашны гүн ухааны түүхийг үндэслэгч. Нигүүлсэл ба заяаны тухай сургаалыг боловсруулсан. Бүтээлүүд: "Бурханы хотын тухай", "Нэмэлт".

Пьер Абелард(1079-1142). Францын философич, теологич, яруу найрагч. Ерөнхий үзэл баримтлалын мөн чанарын тухай маргаанд тэрээр хожим концептуализм хэмээх сургаалыг боловсруулсан. Түүний үзэл санааны рационалист чиг баримжаа нь сүмийн хүрээний эсэргүүцлийг төрүүлэв.

Рожер Бэкон(1214-1292). Английн философич, байгалийн судлаач, Франциск лам. Оксфордын профессор. Тэрээр математик, туршлагад ихээхэн ач холбогдол өгдөг байсан - шинжлэх ухааны туршилт, ид шидийн ойлголт. Тэрээр оптик, одон орон, алхими судалсан.

Дамаскийн Жон(675-749). Византийн теологич, гүн ухаантан, яруу найрагч, Грекийн патристикийг гүйцэтгэгч, системчлэгч; Иконокласмын үзэл суртлын гол өрсөлдөгч. "Мэдлэгийн эх сурвалж" гүн ухаан, теологийн эмхэтгэл. Дизайныг бүтээхэд хувь нэмрээ оруулсан дууны зохиогч

Византийн осмоглазийн систем.

Теологич Симеон(949-1022). Византийн ид шидийн гүн ухаантан, шашны зохиолч, яруу найрагч. Тэрээр хувь хүнийг өөрийгөө гүнзгийрүүлэх, гэгээрүүлэх санааг боловсруулсан; яруу найргийн хэлийг амьд ярианы хэм хэмжээнд ойртуулсан.

Лалын философи

Хорезми(787-850). Төв Азийн эрдэмтэн. Баруун Европын математикийн хөгжилд асар их нөлөө үзүүлсэн арифметик, алгебрийн талаархи үндсэн судалгааны бүтээлүүдийн зохиогч. Одон орон, газарзүй гэх мэт чиглэлээр ажилладаг.

Омар Хайям(1048-1122). Перс, Тажикийн яруу найрагч, математикч, гүн ухаантан. Түүний дэлхийд алдартай дөрвөлжин зохиолууд - рубаи нь хувь хүний ​​эрх чөлөө, чөлөөт сэтгэлгээний эмгэгийг шингээсэн байдаг. Математикийн ажилд тэрээр 3-р зэргийн тэгшитгэлийн шийдлийн тайлбарыг өгсөн.

Рудаки(860-941). Перс, Тажик яруу найрагч, Фарс хэл дээр яруу найргийг үндэслэгч. Тэрээр 40 гаруй жил Бухарын захирагчдын ордонд байв. Утга зохиолын өвийн дотроос “Дарсны эх” касида (933 онд бичигдсэн) болон “Өгшин насны тухай” намтар зохиол хадгалагдан үлджээ. 40 орчим дөрвөлжин, олон шүлэг, уянгын болон дидактик агуулгатай бүтээлүүд.

Фирдоуси(940-1020). Перс, Тажик яруу найрагч. "Шахнаме" шүлэг нь Перс, Тажикуудын үндэсний туульсыг шингээж, хэлбэр дүрс, дарангуйлал, шударга ёс, хүмүүнлэгийн үзэл санааг боловсронгуй болгож дорнын уран зохиолд нөлөөлсөн.

Бируни(973-1050). Төв Азийн эрдэмтэн - нэвтэрхий толь судлаач. Хорезмд төрсөн. Араб хэлээр бичсэн. Энэтхэгийн түүх, математик, гүн ухаан, одон орон, газар зүй, анагаах ухаан, геологи, минералоги зэрэг чиглэлээр ажилладаг. Тэрээр Ойрхи Дорнодод анх удаа дэлхий нарыг тойрон эргэдэг гэсэн санааг илэрхийлжээ.

Сэргэн мандалт

Данте Алигери(1265-1321). Италийн яруу найрагч, Италийн утга зохиолын хэлийг бүтээгч. "Найр дуусаагүй", "Ардын ярианы тухай", "Тэнгэрлэг хошин шог" зэрэг хүний ​​асуудлын талаархи гүн ухаан, яруу найргийн зохиолууд.

Парацельс(1493-1541). Сэргэн мандалтын үеийн эмч, байгалийн судлаач, философич. Иатрохимийн үндэслэгчдийн нэг. Эртний анагаах ухааны үзэл санааг шүүмжлэлтэй хянаж үзсэн. Түүний сургаалын төвд нэг ертөнцийн сүнс шингэсэн амьд бүхэл бүтэн байгаль гэсэн ойлголт байдаг. Хүн нууц аргаар байгальд ид шидээр нөлөөлж чаддаг.

Коперник(1473-1543). Польшийн одон орон судлаач, дэлхийн гелеоцентрик системийг бүтээгч. Тэрээр дэлхийн төв байрлалын тухай хүлээн зөвшөөрөгдсөн сургаалаас татгалзаж, байгалийн шинжлэх ухаанд хувьсгал хийсэн. Тэрээр католик сүмээс хориглосон "Тэнгэрийн бөмбөрцгийг хувиргах тухай" эссэгтээ өөрийн сургаалыг тодорхойлсон.

Жордано Бруно(1548-1600). Италийн гүн ухаантан - пантеист, яруу найрагч. Тэрс үзэлтэй гэж буруутгагдаж, Ром дахь инквизицид шатаасан. Тэрээр орчлон ертөнц, тоо томшгүй олон ертөнцийн тухай ойлголтыг хамгаалсан. Коперникийн санааг боловсруулсан. Гол бүтээлүүд: "Хязгааргүй, орчлон ертөнц ба ертөнцийн тухай.", "Учиртай, эхлэл ба эв нэгдлийн тухай.", "Баатарлаг урам зоригийн тухай."

Галилео Галилей(1564-1642). Италийн эрдэмтэн, байгаль судлаач. Тэрээр схоластикизмын эсрэг тэмцэж, туршлагыг мэдлэгийн үндэс гэж үздэг байв. Орчин үеийн механикийн үндэс суурийг тавьсан. 32 дахин томруулдаг дуран барьсан. Тэрээр дэлхийн гелеоцентрик системийг идэвхтэй хамгаалж байсан бөгөөд үүний төлөө тэрээр инквизицид өртөж, үүнээс болж Н.Коперникийн сургаалаас татгалзахад хүрчээ.

Иоганн Кеплер(1571-1630). Германы одон орон судлаач, орчин үеийн одон орон судлалыг бүтээгчдийн нэг. Тэрээр гаригийн хөдөлгөөний хуулиудыг олж нээсэн бөгөөд үүний үндсэн дээр гаригийн хүснэгтүүдийг бүтээжээ. хиртэлтийн онолын үндэс суурийг тавьсан. Тэрээр объектив болон нүдний шил нь хоёр гүдгэр линз бүхий телескоп зохион бүтээжээ.

Мартин Лютер(1483-1546). Герман дахь шинэчлэлийн дүр. Тэрээр католик шашны үндсэн зарчмуудыг үгүйсгэв. Лютеранизмыг үндэслэгч. Библийг герман хэл рүү орчуулсан.

Николо Макиавелли(1469-1527). Италийн улс төрийн сэтгэгч. Тэрээр Италийн азгүйтлийн гол шалтгааныг зөвхөн хүчирхэг төрийн хүч л даван туулж чадах улс төрийн хуваагдал гэж үзжээ. Тэрээр төрийг бэхжүүлэхийн тулд ямар ч арга хэрэгслийг хүлээн зөвшөөрөв. Бүтээлүүдийн дунд: "Флоренцийн түүх", "Ханхүү", "Мандраке" инээдмийн кино.

Шинэ цаг

Фрэнсис Бэкон(1561-1626). Английн гүн ухаантан. Тэрээр "Шинэ Органон" зохиолдоо шинжлэх ухааны зорилго нь хүний ​​​​байгалийг даван туулах хүчийг нэмэгдүүлэхийг тунхаглаж, шинжлэх ухааны аргын шинэчлэлийг санал болгов: алдаанаас оюун ухаанаа цэвэрлэх, туршлагад хандах, түүний үндэс нь туршилт юм.

Рене Декарт(1596-1650). Декартын философийн үндэс нь сүнс ба бие, "сэтгэхүй" ба өргөтгөсөн субстанцийн хоёрдмол үзэл юм. Тэрээр материйг орон зайтай тодорхойлж, хөдөлгөөнийг биеийн хөдөлгөөн болгон бууруулсан. Хөдөлгөөний ерөнхий шалтгаан нь матери, хөдөлгөөн, амралтыг бүтээсэн Бурхан юм. Хүн бол амьгүй бие махбодийн механизм ба сэтгэлгээ, хүсэл зоригийг агуулсан сүнсний хоорондох холбоо юм. Гол бүтээлүүд: "Геометр", "Аргын тухай яриа", "Философийн зарчмууд".

Барух Спиноза(1632-1677). Голландын гүн ухаантан. Спинозагийн хэлснээр дэлхий бол геометрийн аргаар таних боломжтой байгалийн систем юм. Байгаль бол нэг бөгөөд мөнхийн субстанци, өөрийнх нь шалтгаан; сэтгэлгээ ба өргөтгөл нь бодисын салшгүй шинж чанар юм; хувь хүний ​​санаа, зүйл бол түүний хэлбэрүүд юм. Хүн бол байгалийн нэг хэсэг, сүнс бол сэтгэлгээний хэлбэр, бие бол өргөтгөлийн арга юм. Бүтээлүүд: "Теологи-улс төрийн трактат", "Ёс зүй".

Готфирд Лейбниц(1646-1716). Германы философич, математикч, хэл шинжлэгч, физикч. Бранденбургийн нийгэмлэгийг үүсгэн байгуулагч, ерөнхийлөгч. ОХУ-д боловсрол, менежментийг хөгжүүлэх төслүүдийг боловсруулсан. Бодит ертөнц, Лейбницийн хэлснээр, бие биетэйгээ зохицсон тоо томшгүй олон оюун санааны идэвхтэй бодисууд - монадуудаас бүрддэг. Рационализмын сүнсээр тэрээр оршихуйн дээд ангилал, логик, математикийн түгээмэл бөгөөд зайлшгүй үнэнийг ойлгох оюун ухааны төрөлхийн чадварын тухай сургаалыг боловсруулсан. Дифференциал ба интеграл тооцоог бүтээгчдийн нэг.

Томас Хоббс(1588-1679). Английн гүн ухаантан. Хоббсын хувьд геометр, механик нь хамгийн сайн сэтгэлгээний хамгийн тохиромжтой жишээ юм. Байгаль бол хэмжээ, хэлбэр, байрлал, хөдөлгөөнөөр ялгаатай өргөтгөсөн биетүүдийн цуглуулга юм. Хоббсын библийн мангас Левитантай зүйрлэсэн энэ муж нь "бүхнийг эсэргүүцэх дайн"-ын жам ёсны байдлыг зогсоосон хүмүүсийн хооронд байгуулсан гэрээний үр дүн юм. Гол бүтээлүүд: "Левитан", "Философийн үндэс".

Жон Локк(1632-1704). Английн философич, либерализмыг үндэслэгч. Тэрээр "Хүний ойлголтын тухай эссе"-дээ мэдлэгийн эмпирик онолыг боловсруулсан. Тэрээр хүний ​​бүх мэдлэг туршлагаас үүдэлтэй гэж үзсэн. Тэрээр анхдагч ба хоёрдогч чанаруудын санаа, ерөнхий санаа (хийсвэрлэл) үүсэх онолыг боловсруулсан. Локкийн нийгэм-улс төрийн үзэл баримтлал нь байгалийн хууль, нийгмийн гэрээний онол дээр суурилдаг. Сурган хүмүүжүүлэх ухаанд тэрээр хүрээлэн буй орчны боловсролд шийдвэрлэх нөлөөг үндэслэсэн. Ассоциатив сэтгэл судлалыг үндэслэгч.

Гэгээрлийн эрин үе

Карл Густав Юнг(1875-1961). Швейцарийн философич, сэтгэл судлаач, "аналитик сэтгэл судлал"-ыг үндэслэгч. Тэрээр хамтын ухамсаргүй байдлын сургаалыг хөгжүүлж, түүний дүр төрхөөр домог, мөрөөдөл зэрэг бүх нийтийн бэлгэдлийн эх сурвалжийг олж харсан. Юнгийн хэлснээр сэтгэлзүйн эмчилгээний зорилго нь хувь хүний ​​бие даасан байдлыг хэрэгжүүлэх явдал юм. Соёл судлал, харьцуулсан шашин, домог зүйд нөлөөлсөн.

Жорж Беркли(1685-1753). Английн гүн ухаантан; Тэрээр "Хүний мэдлэгийн зарчмуудын тухай тууж"-даа гадаад ертөнц нь ойлголт, сэтгэхүйгээс хамааралгүй оршдоггүй: аливаа зүйлийн оршихуй нь тэдний мэдрэх чадвараас бүрддэг гэж үзсэн. Берклигийн сургаал бол эмпириокритицизм, прагматизм, неопозитивизмын эх сурвалжуудын нэг юм.

Жереми Бентам(1748-1832). Английн философич, хуульч, утилитаризм, хуулийн аналитик сургууль, үзэл суртлын либерализмыг үндэслэгч. "Деонтологи буюу ёс суртахууны шинжлэх ухаан" эсседээ тэрээр ёс суртахууны үзэл санаа ("хамгийн олон хүмүүсийн хамгийн их аз жаргал") ба ёс суртахууны шалгуурыг ("ашиг, давуу тал, таашаал, сайн сайхан, аз жаргал") томъёолжээ. .

Чарльз Монтескью(1689-1755). Францын сурган хүмүүжүүлэгч, хуульч, гүн ухаантан. Тэрээр абсолютизмыг эсэргүүцсэн. Тэрээр энэ болон бусад төрийн тогтолцоо бий болсон шалтгааныг тодруулахыг эрэлхийлж, төрийн янз бүрийн хэлбэр, засаглалын хэлбэрт дүн шинжилгээ хийсэн. Тэрээр эрх мэдэл хуваарилах зарчмыг хууль ёсны байдлыг хангах хэрэгсэл гэж үзсэн. Гол бүтээлүүд: "Перс захидал", "Хуулийн сүнсний тухай".

Иоганн Готтлиб Фихте(1762-1814). Германы сонгодог философийн төлөөлөгч. Йенагийн их сургуулийн профессор тэрээр шашингүйн үзлийг буруутгасны улмаас явахаас өөр аргагүй болжээ. "Герман үндэстэнд хэлсэн үг"-дээ тэрээр Германы ард түмнийг ёс суртахууны сэргэн мандалт, нэгдмэл байдалд уриалсан. Берлиний их сургуулийн профессор, анхны сонгогдсон ректор.

Фридрих Вильгельм Шеллинг(1775-1854).Германы гүн ухаантан Ж.Фихтегийн үзэл баримтлалд тулгуурлан байгалийн амьд организм болох объектив-идеалист диалектикийн зарчмуудыг ухамсаргүй оюун санааны бүтээлч зарчим болгон хөгжүүлсэн. Тэрээр урлаг бол ертөнцийг танин мэдэх хамгийн дээд хэлбэр, ухамсар ба ухамсаргүй, онол практик үйл ажиллагааны нэгдэл гэж үздэг. Үнэмлэхүй бол байгаль ба сүнс, субьект ба объектын ижил төстэй байдал юм. Үнэмлэхүй өөрийгөө хөгжүүлэх замаар түүний өөрийгөө танин мэдэхүй хөгждөг. Муугийн эх үүсвэр нь хүн туйлаас чөлөөтэй холдох явдал юм.

Денис Дидро(1713-1784). Францын философич, сурган хүмүүжүүлэгч, зохиолч. Францын нэвтэрхий толь бичгийг үндэслэгч. Гэгээрсэн хаант засаглалыг дэмжигч байсан тэрээр "Хараачдыг хөгжүүлэхийн тулд хараагүй хүмүүст бичсэн захидал", "Байгалийн тайлбарын талаархи бодол" зэрэг гүн ухааны бүтээлүүддээ феодализм ба абсолютизмыг шүүмжилсэн. Тэрээр материалист үзэл санааг хамгаалсан. 18-р зууны Францын хөрөнгөтний үзэл сурталчдын нэг. "Фаталист Жак", "Гэлэнмаа" роман, "Рамогийн ач хүү" зохиол.

Дэвид Хьюм(1711-1776). Английн философич - идеалист, сэтгэл судлаач, түүхч. Тэрээр математикийн объектуудыг найдвартай мэдлэгийн цорын ганц субъект гэж үздэг. Оршихуйн талаарх бүх шүүлтүүд нь туршлагаас үүдэлтэй боловч Юм үүнийг идеалист байдлаар ойлгосон. Тэрээр учир шалтгааны объектив шинж чанарыг үгүйсгэсэн. Ёс суртахууны хувьд тэрээр утилитаризмын онолыг боловсруулсан. Хьюмын агностицизм нь орчин үеийн идеализмд чухал нөлөө үзүүлсэн бөгөөд неопозитивизмын үзэл суртлын гол эх сурвалжийн нэг байв. Гол бүтээл нь "Хүний оюун санааны талаархи судалгаа" юм.

Жан Жак Руссо(1712-1778). Францын гүн ухаантан, сентиментализмын төлөөлөгч. Деизмын байр сууринаас тэрээр албан ёсны сүм, шашны үл тэвчих байдлыг буруушаав. Руссо "Тэгш бус байдлын эхлэл ба үндэсийн тухай яриа...", "Нийгмийн гэрээний тухай" болон бусад зохиолууддаа Руссо нийгмийн тэгш бус байдал, нийгмийн эрх мэдлийн дарангуйллыг эсэргүүцсэн. Түүний бодлоор төр зөвхөн эрх чөлөөт хүмүүсийн тохиролцооны үр дүнд бий болно. Гоо зүйн болон сурган хүмүүжүүлэх үзэл бодлыг "Эмил эсвэл боловсролын тухай" зохиолд тусгасан болно. Руссогийн санаа нь анхандаа өө сэвгүй хүнийг гуйвуулж байсан нь олон орны олон нийтийн сэтгэлгээ, утга зохиолд нөлөөлсөн.

Сонгодог философи

Иммануэль Кант(1724-1804). Германы сонгодог философийг үндэслэгч. Коенингсберг их сургуулийн профессор. Анхны мананцараас нарны аймгийн үүслийн талаархи космогоник таамаглалыг боловсруулсан. 1770 онд боловсруулсан "Шүүмжлэлийн философи" нь догматизм, таамаглалын метафизик, скептицизмийг эсэргүүцдэг.

Георг Вильгельм Хегель(1770-1831).Диалектикийн объектив идеалист онолыг бүтээсэн Германы философич. Түүний гол үзэл баримтлал болох хөгжил нь үнэмлэхүй (дэлхийн сүнс) үйл ажиллагааны шинж чанар, түүний цэвэр сэтгэлгээний талбар дахь хэт цаг хугацааны хөдөлгөөн юм. Зөрчилдөөн бол хөгжлийн дотоод эх үүсвэр юм. Түүх бол "эрх чөлөөний ухамсар дахь сүнсний дэвшил" юм. Гол бүтээлүүд: "Сүнсний феноменологи", "Логикийн шинжлэх ухаан", "Хууль зүйн философийн үндэс".

Людвиг Фейербах(1804-1872). Германы гүн ухаантан. Анх Гегелийн дагалдагч байсан тэрээр хожим түүний философийг шүүмжилсэн. Түүний философийн төвд биологийн оршихуй, хийсвэр хувь хүн гэж тайлбарладаг хүн байдаг. Тэрээр шашныг хүний ​​оюун санааг холдуулах гэж тайлбарлав. Тэрээр ёс суртахууны үндсийг "хайрын шашин"-аар дамжуулан олж болох аз жаргалыг хүмүүний хүслээр олж харсан. Гол бүтээлүүд: "Гегелийн гүн ухааны шүүмжлэлд", "Христийн шашны мөн чанар", "Ирээдүйн философийн үндэс", "Шашны мөн чанар".

Сорен Киеркегаард(1813-1855). Данийн теологич, философич, зохиолч. Тэрээр Бурханд хүрэх замд гурван үе шатыг тодорхойлсон: гоо зүй, ёс зүй, шашны. Тэрээр Христийн шашны бодит байдлын тухай диссертацийг хамгаалсан. Данийн уран зохиол, экзистенциализм, диалектик теологид нөлөөлсөн. Гол бүтээлүүд нь "Эсвэл эсвэл", "Айдас ба чичиргээ", "Гүн ухааны хэсгүүд", "Амьдралын замын үе шатууд" юм.

Карл Жасперс(1833-1969). Германы гүн ухаантан, сэтгэцийн эмч. Тэрээр гүн ухааны гол зорилтыг "оршихуйн шифр" - трансцендентийн янз бүрийн илэрхийлэл (оршихуй ба сэтгэхүйн үл ойлгогдох туйлын хязгаар) -ийг илчлэхийг олж харсан. Оршихуй ба трансцендент хоорондын хамаарлыг хүн хил хязгаар гэж нэрлэгддэг нөхцөл байдалд (зовлон, тэмцэл, үхэл) ойлгодог. Гол бүтээлүүд нь "Гүн ухаан", "Түүхийн үүсэл, зорилго", "Агуу гүн ухаантнууд".

Мартин Хайдеггер(1889-1976). Германы гүн ухаантан. Тэрээр жинхэнэ оршихуй ба өдөр тутмын амьдрал, өдөр тутмын амьдралын ертөнцийг эсэргүүцэх үндсэн дээр оршин тогтнох тухай сургаалыг боловсруулсан. Оршихуйн утгыг ойлгох нь Хайдеггерийн хэлснээр хүний ​​оршихуйн сул дорой байдлын ухамсартай холбоотой байдаг (“Оршихуй ба Цаг хугацаа”). "Хожуу" Хайдеггерийн бүтээлүүдийн сэдэв нь "метафизик" сэтгэлгээний гарал үүсэл, "оршихуйн үнэн" -д хүрэх замыг хайх явдал юм.

Альберт Камю(1913-1960). Францын зохиолч, гүн ухаантан. "Калигула" жүжгээрээ тэрээр утга учиргүй ертөнцөд үзэл суртлын дэмжлэг хайж байгаагаа илэрхийлсэн. "Гадны хүн" өгүүллэгт баатар нь оршихуйн урсгалыг эзэмших үхлийн хүчгүй байдлыг илэрхийлдэг. Орчлон ертөнцийн хуулиудын эсрэг бослого нь түүний бүтээлүүдэд тусгагдсан байдаг: "Тахал" зүйрлэл роман, "Сизифийн домог", "Босогч хүн" гүн ухааны эссэ. Сэтгүүл зүй: "Сэдэвт тэмдэглэл", "Швед хэл". Нобелийн шагналтан. Камюгийн бүтээл 20-р зууны эмгэнэлт ухамсрын илэрхийлэл болсон.

Зигмунд Фрейд(1856-1939). Австрийн сэтгэл зүйч, сэтгэл судлаач. Психоанализыг үндэслэгч. Тэрээр хувь хүний ​​психосексуал хөгжлийн онолыг боловсруулж, зан чанар, түүний эмгэгийг бүрдүүлэхэд бага насны хүүхдийн туршлагад гол үүрэг гүйцэтгэсэн. Психоанализын зарчмууд нь хүн төрөлхтний соёлын янз бүрийн салбарт өргөжсөн. Гол бүтээлүүд: "Зүүдний тайлал", "Өдөр тутмын амьдралын психопатологи", "Психоанализийн танилцуулга лекц", "Тотем ба хориотой", "Би ба энэ".

Карл Густав Юнг(1875-1961). Швейцарийн сэтгэл судлаач, философич, "аналитик сэтгэл судлал"-ыг үндэслэгч. Тэрээр хамтын ухамсаргүй байдлын сургаалыг хөгжүүлсэн бөгөөд түүний дүр төрхөөс (архетипүүд гэж нэрлэгддэг) бүх нийтийн бэлгэдлийн эх сурвалж, түүний дотор домог, зүүд зүүдлэв. Юнгийн хэлснээр сэтгэлзүйн эмчилгээний зорилго нь хувь хүний ​​шинж чанарыг ухамсарлах явдал юм. Соёл судлал, харьцуулсан шашин, домог зүйд нөлөөлсөн.

Эрих Фромм(1900-1980). Герман-Америкийн философич, социологич, неофрейдизмын гол төлөөлөгч. Психоанализ, экзистенциализм, марксизмын үзэл санаан дээр үндэслэн тэрээр хүний ​​оршихуйн гол зөрчилдөөнүүдийг - эгоизм ба альтруизм, эзэмших ба оршихуйн хоорондын зөрчилдөөнийг шийдвэрлэхийг эрэлхийлсэн. Тэрээр орчин үеийн соёл иргэншлийн хямралаас гарах арга замыг хүмүүнлэг ёс зүйн зарчим, үнэт зүйлд суурилсан "эрүүл нийгмийг" (түүний дунд хамгийн дээд нь хайр) бий болгох замаар олж харсан. Хувь хүн ба байгаль, хувь хүн ба нийгмийн хоорондын зохицолыг сэргээх. Гол бүтээлүүд: "Эрх чөлөөнөөс нисэх", "Психоанализ ба шашин", "Итгэл найдварын хувьсгал".

Артур Шопенгауэр(1788-1860). Германы гүн ухаантан, воюнтаризмын төлөөлөгч. Түүний гол бүтээл болох "Ертөнц хүсэл ба санаа" хэмээх бүтээлдээ ертөнцийн мөн чанар нь Шопенгауэрт үндэслэлгүй хүсэл зориг, сохор, зорилгогүй амьдралыг татахуйц байдлаар гарч ирдэг. "Ертөнцөөс ангижрах", даяанчлал нь Буддын шашны нирваан улстай ойр оршихуйд энэрэн нигүүлсэхүйн замаар хүрдэг. Шопенгауэрын гутранги үзэлтэй философи 19-р зууны 2-р хагасаас Европт өргөн тархсан.

Фридрих Ницше(1844-1900). Германы философич, амьдралын философийн төлөөлөгч. Бүтээлч үйл ажиллагаа: "Хөгжмийн сүнснээс эмгэнэлт явдал төрөх нь" зохиолдоо тэрээр оршихуйн хоёр зарчмыг харьцуулсан: "Дионисиан" (амьдрал-организм) ба "Аполлоновский" (эргэн тунгаан бодох). Тэрээр зохиолдоо соёлыг анархи шүүмжилсэн. "Супер хүн"-ийн тухай домог нь хүчирхэг зан чанарыг шүтэхийг "ирээдүйн хүн" хэмээх романтик үзэлтэй хослуулсан.

Эдмунд Хуссерл(1859-1930). Германы гүн ухаантан, феноменологийн үндэслэгч. Тэрээр феноменологийн аргаар философийг "хатуу шинжлэх ухаан" болгон өөрчлөхийг эрэлхийлсэн. Хожим нь тэрээр амьдралын гүн ухаанд ойртож, нийгэм-соёлын анхны туршлага болох "амьдралын ертөнц" гэсэн санаа руу шилжсэн. Экзистенциализм ба антропологи нөлөөлсөн.

Питер Чарльз Сандерс(1839-1914). Америкийн философич, логикч, математикч, байгаль судлаач. Прагматизмыг үндэслэгч. Тэрээр үзэл баримтлалын агуулгыг түүний болзошгүй үр дагаврын талаархи санаа бодлоор бүрэн шавхах зарчмыг дэвшүүлэв. Семиотик судлалын үндэслэгч. Математик логик дээр ажилладаг.

Жон Дьюи(1859-1952). Германы философич, прагматизмын тэргүүлэх төлөөлөгчдийн нэг. Тэрээр практик ач холбогдол өгөхийн тулд "философийг сэргээн босгох" санааг дэвшүүлэв. Тэрээр инструментализмын үзэл баримтлалыг боловсруулсан бөгөөд үүний дагуу үзэл баримтлал, онол нь гадаад орчинд дасан зохицох хэрэгсэл юм. "Хийх замаар суралцах" (практик ур чадварыг бий болгох) зарчимд суурилсан сурган хүмүүжүүлэх онолыг бүтээгч.

Елизавета Петровна Блаватский(1831-1891). Оросын зохиолч, теософич. Европ, хойд хэсгээр тэнүүчилсэн. Америк, М.Ази, Энэтхэг, Хятад. 1860 оноос хойш Тэрээр Орост сүнслэг байдлын сеанс зохион байгуулсан. 1873 онд АНУ руу явсан. Тэрээр Америкийн хэвлэлд сүнслэг байдлын тухай нийтлэл нийтэлж, Америкийн иргэншлийг хүлээн зөвшөөрсөн. Энэтхэгийн гүн ухааны нөлөөн дор тэрээр 1875 онд байгуулагдсан. Нью-Йоркийн теософийн нийгэмлэгт. 1878 онд тэрээр Энэтхэг рүү явсан бөгөөд тэндээ теософийн нийгэмлэгийг байгуулжээ. Гол бүтээлүүд нь "Исис илэрсэн", "Нууц сургаал" юм.

Карлос Кастанеда(1935). Америкийн философич, антропологич. Тэрээр "Нууц мэдлэгт" хүрэх замынхаа талаар "Дон Жуаны сургаал: Яку Индианчуудын мэдлэгт хүрэх зам" зэрэг олон тооны уран зохиолын бүтээлд дурдсан байдаг.

Огюст Конт(1798-1857). Францын философич, позитивизм, социологийг үндэслэгчдийн нэг. Позитивизмыг эмпиризм ба ид шидийн хоорондын дунд шугам гэж үздэг. Контийн хэлснээр шинжлэх ухаан мөн чанарыг танихгүй, харин зөвхөн үзэгдлийг мэддэг. Тэрээр нийгмийн хөгжлийг тодорхойлдог хүн төрөлхтний оюуны хувьслын гурван үе шат (теологийн, метафизик ба эерэг эсвэл шинжлэх ухааны) онолыг дэвшүүлэв. Шинжлэх ухааны ангиллыг боловсруулсан. Гол бүтээлүүд: "Эерэг философийн курс", "Эерэг улс төрийн тогтолцоо".

Герберт Спенсер(1820-1903). Английн философич, социологийн органик сургуулийг үндэслэгч; либерализмын үзэл сурталч. Ерөнхий хувьслын тухай сургаалыг боловсруулсан; ёс зүйд - утилитаризмыг дэмжигч. Тэрээр эртний соёлыг судлахад асар их хувь нэмэр оруулсан. Гол бүтээл нь "Синтетик философийн систем" юм.

Томас Кун(1922). Америкийн философич, шинжлэх ухааны түүхч. Тэрээр шинжлэх ухааны хувьсгалын үзэл баримтлалыг парадигмын өөрчлөлт - анхны үзэл баримтлалын схем, асуудал тавих арга зам, судалгааны аргуудыг дэвшүүлсэн. Тэрээр неопозитивист шинжлэх ухааны ойлголтыг шүүмжилсэн.

Мишель Пол Фуко(1926-1984). Францын философич, структурализмыг үндэслэгчдийн нэг. "Мэдлэгийн археологи" хэмээх ойлголтыг бүтээгч.

Тейлхард Де Шардин(1881-1955). Францын философич, палеонтологич, теологич. Тэрээр пантеизмтэй ойролцоо "Христийн эволюционизм"-ийн онолыг боловсруулсан. Католик шашны сургаалыг шинэчлэхэд нөлөөлсөн.

Альберт Швайцер(1875-1965). Герман-Францын гүн ухаантан, теологич, номлогч, эмч, хөгжим судлаач, эрхтэн судлаач. Ламбран (Габон) хотод эмнэлэг байгуулав. Швейтцерийн ертөнцийг үзэх үзлийн анхны зарчим бол хүн төрөлхтний ёс суртахууны шинэчлэлийн үндэс болох "амьдралд хүндэтгэлтэй хандах" явдал юм. Нобелийн энх тайвны шагнал.

Ханс Георг Гадамер(1900). Германы гүн ухаантан, 20-р зууны дунд үеийн герменевтикийн философийн гол төлөөлөгчдийн нэг. Философи, гоо зүй, түүхийн гүн ухааны түүхтэй холбоотой бүтээлүүд. Гол бүтээл нь “Үнэн ба арга”.

Пол Рикор(1913). Феноменологийн зарчмыг экзистенциализм, персонализмтай хослуулсан Францын гүн ухаантан. Ёс зүй, гоо зүй, гүн ухааны түүхийн чиглэлээр ажилладаг.

Оросын философичид

Эвальд Васильевич Ильенков(1924-1979). Оросын философич, публицист. Албан ёсны үзэл суртлаас татгалзаж тэрээр "жинхэнэ" Маркс руу буцахыг оролдов. 1950-иад оны дундуур сөрөг сэтгэлгээтэй залуу философичдын хүрээний төв болсон.

Мераб Константинович Мамардашвили(1930-1990). Оросын философич. Москвад сурч, ажиллаж байсан. Философичийн "Сократ" шинж чанар нь түүний Москва болон бусад хотуудын их дээд сургуулиудад уншсан олон лекцүүдэд бүрэн тусгагдсан байв. Гол бүтээлүүд нь "Сэтгэхүйн хэлбэр, агуулга", "Бэлгэдэл ба эргэлзээ", "Рационализмын сонгодог ба сонгодог бус үзэл санаа", "Философийг би хэрхэн ойлгодог вэ", "Картезийн эргэцүүлэл".

Александр Моисеевич Пятигорский(1929). Оросын гүн ухаантан, Хинду домгийн гүн ухааны уламжлалыг судлаач. "Бэлгэдэл ба ухамсар", "Сонгосон бүтээлүүд", "Домгийн эргэцүүлэл" номууд. "Нэг эгнээний философи" оюуны намтар роман.

Николай Александрович Бердяев(1874-1945). Шашны философич. Тэрээр гүн ухаан, шашны "The Path" сэтгүүлийг хэвлүүлсэн. Марксизмаас тэрээр шашны экзистенциализм ба персонализмын үзэл санаагаар хувь хүн ба эрх чөлөөний философи руу шилжсэн. Эрх чөлөө, сүнс, зан чанар нь бузар муу, зовлон зүдгүүр, боолчлолын ертөнцтэй харьцуулагддаг. Гол бүтээлүүд: "Бүтээлч байдлын утга учир", "Достоевскийн ертөнцийг үзэх үзэл", "Чөлөөт сүнсний философи", "Оросын санаа", "Өөрийгөө танин мэдэхүй".

Владимир Сергеевич Соловьев(1853-1900). Оросын философич, яруу найрагч, публицист. Тэрээр дэлхийн теократийн утопик үзэл санааг заасан. Тэрээр Оросын шашны гүн ухаанд асар их нөлөө үзүүлсэн. Христийн Платонизмын үзэл санаа нь Европын шинэ идеализмын үзэл санаатай, ялангуяа Ф.В. Шеллинг.

Вячеслав Семенович Степин(1943). Оросын философич, Оросын ШУА-ийн академич. Мэдлэгийн онол, шинжлэх ухааны гүн ухаан, түүх, гүн ухааны антропологийн чиглэлээр ажилладаг.

Иван АлександровичИльин(1882-1954). Оросын философич, хуульч, публицист. Гегелийн гүн ухаанд тэрээр Пантеизмын шашны туршлагыг системтэйгээр илчлэхийг Бурхан ба Хүний бодит байдлын тухай сургаал гэж үзсэн. Хэдэн зуун нийтлэл, 30 гаруй номын зохиогч, тэр дундаа “Хүчээр бузар мууг эсэргүүцэх тухай”.

Владимир Иванович Вернадский(1863-1865). Оросын философич, байгалийн судлаач. Түүний шинжлэх ухаан, гүн ухааны сонирхлын төв нь биосфер ба амьд матери, байгаль ба нийгмийн харилцааны тухай цогц сургаалыг боловсруулах явдал юм.

Хомяков Алексей Степанович(1804-1860). Оросын философич, яруу найрагч, публицист. Славофилизмыг үндэслэгчдийн нэг. Хомяков зүүн эх оронч үзэл рүү чиглэсэн чиг баримжаагаа философийн романтизмын элементүүдтэй хослуулсан. Тэрээр боолчлолыг халж, цаазаар авах ялыг дэмжсэн. "Ермак" ба "Дүр эсгэгч Дмитрий" яруу найргийн эмгэнэлт жүжиг, иргэний сэтгэлгээгээр шингэсэн уянгын шүлгүүд.

Иван Васильевич Киреевский(1806-1856). Оросын шашны гүн ухаантан, утга зохиол судлаач, публицист. Славофилизмыг үндэслэгчдийн нэг. Тэрээр шашны зарчмаас татгалзаж, оюун санааны үнэ цэнэ алдагдах нь "Европын гэгээрэл"-ийн хямралын эх үүсвэр гэж үзсэн. Тэрээр Оросын анхны философийн үүрэг бол "Европын боловсрол" -ыг дорно дахины эх оронч судлалын сургаалын дагуу дахин боловсруулах явдал гэж үздэг.

Павел Александрович Флоренский(1882-1937). Оросын шашны гүн ухаантан, теологич. "Үнэний багана ба үндэс" эссэгт. Ортодокс уламжлалын туршлага" нь Софийн сургаалыг (Бурханы мэргэн ухаан) орчлон ертөнцийн утга учир, бүрэн бүтэн байдлын үндэс болгон хөгжүүлсэн. 20-иод оны бүтээлүүдэд. "бетон метафизик" бүтээхийг хичээсэн.

Лев Платонович Карсавин(1882-1952). Оросын шашны гүн ухаантан, түүхч. V.S-ийн эв нэгдлийн зарчимд үндэслэн. Соловьев "Түүхийн философи", "Хувь хүний ​​тухай" Христийн шашны ертөнцийг үзэх үзлийн цогц системийг бий болгохыг хичээсэн.

Лев Шестов(1866-1938). Оросын философич, зохиолч. Шестов парадокс, афоризмуудаар дүүрэн философидоо учир шалтгааны зарчмуудыг (бүх нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн үнэнүүд) эсэргүүцэж, тусгаар тогтносон хувь хүнийг нийтээр дагаж мөрдөх ёс суртахууны хэм хэмжээг дарангуйлдаг байв. Гол бүтээлүүд: "Үндэслэлгүй байдлын апотеоз", "Таамаглал ба илчлэлт".

Теодор Ильич Ойзерман(1914). Оросын философич, Оросын ШУА-ийн академич.

Баруун Европын философийн түүх, түүнчлэн түүх, гүн ухааны үйл явцын онолын үндсэн бүтээлүүд. ЗХУ-ын Төрийн шагналын эзэн.

Бонифатий Михайлович Кедров(1903-1985). Оросын философич, химич, шинжлэх ухааны түүхч, ЗХУ-ын ШУА-ийн академич. Материалист диалектик, байгалийн шинжлэх ухааны философийн асуудал, шинжлэх ухаан, шинжлэх ухааны ангилал зэрэг үндсэн бүтээлүүд.

Алексей Федорович Лосев(1893-1989). Оросын философич, филологич. Платон ба неоплатонизмын уламжлал, Шеллинг, Гегелийн диалектикийн дагуу тэрээр бэлгэдэл ба домгийн асуудлууд, уран сайхны бүтээлч байдлын диалектик, ялангуяа ертөнцийн эртний ойлголтыг хөгжүүлсэн. Эртний гоо зүйн гол бүтээлүүд. ЗХУ-ын Төрийн шагналын эзэн.

Борис Петрович Вышеславцев(1877-1854). Шашны гүн ухаантан, Москвагийн их сургуулийн профессор. Ёс зүй, Оросын гүн ухааны түүхийн чиглэлээр ажилладаг. Тэрээр Христийн шашны сургаалаас "нигүүлсэл"-ийн тухай сургаал дахь ёс суртахууны үнэ цэнэ, эрх чөлөөг далд ухамсрын бодлын өөрчлөлт гэж үздэг байв. Үндсэн ажил: "Эрос хувирах ёс зүй".

20-р зууны философичид

ТеодорАдорно(1903-1969). Германы философич, социологич, хөгжим судлаач. Франкфуртын сургуулийн төлөөлөгч. Тэрээр соёл, нийгэм, "сөрөг диалектик" санааг шүүмжилсэн. Тэрээр хамтран ажиллагсадтайгаа хамтран фашизмын нийгэм-сэтгэл зүйн урьдчилсан нөхцөл болох "дарангуйлагч зан чанар" -ын судалгааг явуулсан.

Карл Рэймунд Поппер(1902-1994). Философич, логикч, социологич. Тэрээр өөрийн философийн үзэл баримтлал болох шүүмжлэлтэй рационализмыг неопозитивизмын эсрэг үзэл баримтлал болгон бүтээжээ. Тэрээр шинжлэх ухааны мэдлэгийг шинжлэх ухааны бус мэдлэгээс салгах гэсэн хил хязгаарыг тогтоох шалгуур болдог хуурамч байдлын зарчмыг дэвшүүлэв. Попперын "гурван ертөнц" онол нь бие махбодийн болон оюун санааны ертөнц, түүнчлэн объектив мэдлэгийн ертөнц байдаг гэдгийг баталдаг. Гол бүтээлүүд: "Шинжлэх ухааны судалгааны логик", "Нээлттэй нийгэм ба түүний дайснууд", "Таамаглал ба няцаалт".

Анри Бергсон(1859-1941). Францын гүн ухаантан. Үнэн бөгөөд анхны бодит байдал бол Бергсоны хэлснээр бол амьдрал бол метафизик-сансрын үйл явц, "амин чухал түлхэц", бүтээлч хувьсал юм. Түүний бүтэц нь зөвхөн зөн совингоор дамждаг, оюун ухаанаас ялгаатай үргэлжлэх хугацаа юм; үргэлжлэх хугацааны янз бүрийн талууд - матери, ухамсар, санах ой, сүнс. "Бүтээлч хувьсал" гол эссэ.

Мартин Бубер(1878-1965). Диалектик теологи, экзистенциализмд ойр еврей шашны философич, зохиолч. Буберийн философийн гол санаа нь "харилцан яриа" юм. (Хүн ба Бурханы хооронд, хүн ба дэлхийн хооронд).

Арнольд Гелен(01904-1976). Германы гүн ухаантан, философийн антропологийг философийн тусгай салбар болгон үндэслэгчдийн нэг. Гол эссэ: "Хүн. Түүний мөн чанар, дэлхий дээрх байр суурь."

УильямДилтей(1833-1911). Германы философич, амьдралын философийн тэргүүлэх төлөөлөгч, философийн герменевтикийг үндэслэгч. Тэрээр оюун санааны шинжлэх ухааны тодорхой арга, хувь хүний ​​оюун санааны бүрэн бүтэн байдал, соёлын талаархи зөн совингийн талаархи ойлголтын сургаалыг боловсруулсан.

Рудольф Карнап(1891-1970). Герман-Америкийн гүн ухаантан, логикч. Логик позитивизм ба шинжлэх ухааны философийн тэргүүлэгч төлөөлөгч. Тэрээр шинжлэх ухааны хэлний логик синтезийн онолыг боловсруулж, хожмын семантик онолоор баяжуулсан.

Виллард ван Орман Куин(1901-1980). Америкийн философич, математикч, логикч. Неопрагматизм буюу логик прагматизмын төлөөлөгч. Ангийн логик, логик семантик ба модаль логик, математикийн философи зэрэг аксиоматик системийг бүтээх чиглэлээр ажилладаг.

Эмануэль Левинас(1906). Францын гүн ухаантан. Тэрээр Иудаизмын шашны уламжлалын нөлөөгөөр Э.Хузерл, М.Хейдегер нарын нөлөөнд автсан. Тэрээр ёс суртахууныг философийн үндэс гэж үздэг байсан бөгөөд түүний гол үзэл баримтлал нь Левинад "бусад" ба "бусад"-тай учрах явдал юм.

Жак Маритайн(1882-1973). Францын шашны гүн ухаантан, неотомизмын тэргүүлэх төлөөлөгч. Тэрээр итгэл, сэтгэлгээ, мэдрэмжийн хүрээнд орчин үеийн субъективизмээс үүдэлтэй ёс суртахуун, нийгмийн эмх замбараагүй байдлыг даван туулах арга замыг олж харсан.

Габриэль Оноре Марсель(1889-1973). Францын философич, жүжгийн зохиолч, утга зохиолын шүүмжлэгч. Католик шашны экзистенциализмыг үндэслэгч. Жинхэнэ оршихуйн ертөнц нь жинхэнэ бус эзэмшлийн ертөнцийн эсрэг байдаг. Марселийн жүжгүүд нь шашны болон ёс суртахууны зөрчилдөөн дээр суурилдаг: "Эвдэрсэн ертөнц", "Цангалт", "Ром Ромд байхаа больсон".

Эммануэль Муниер(1905-1950). Францын философич, Францын персонализмыг үндэслэгч, тэргүүн. Хүн төрөлхтнийг чөлөөлөх зам нь ёс суртахууны шинэчлэл, оюун санааны хувьсгалыг харсан. Христийн социализмыг дэмжигч.

Бертран Рассел(1872-1970). Английн философич, логикч, математикч, нийгмийн зүтгэлтэн. Английн но-реализмыг үндэслэгч. Тэрээр математикийн логик үндэслэлийг бий болгохын тулд логикийг бий болгох дедуктив-аксиоматик аргыг боловсруулсан.

Пол Тиллич(1886-1965). Герман-Америкийн гүн ухаантан, протестант теологич. Диалектик теологийн төлөөлөгч. Тэрээр соёлын хамгийн тохиромжтой теологийг бий болгох, учир шалтгаан, илчлэлтийг эвлэрүүлэхийг хичээсэн.

Мигель Де Унамуно(1864-1936). Испанийн зохиолч, философич, экзистенциализмын төлөөлөгч. Түүний философийн төвд бодит байдлын эмгэнэлт мэдрэмжийн илэрхийлэл болсон "Испанийн сүнс" үүрэг гүйцэтгэдэг Дон Кихотын дүр байдаг. Урлагийн бүтээлийн гол сэдэв нь хайр, үхэл, ганцаардал, Бурханыг хайх явдал юм.

Жон Остин(1911-1960). Английн философич, хэл шинжлэлийн философийн төлөөлөгч. Судалгааны гол зорилго нь өдөр тутмын хэлний илэрхийлэлийг тодруулах явдал байв.

Освальд Шпенглер(1880-1936). Германы философич, түүхч. Тэрээр соёлын тухай сургаалыг ард түмний хамтын "сүнс" -ийг илэрхийлж, тодорхой дотоод амьдралын мөчлөгийг туулж буй хаалттай "организмын цогц" болгон боловсруулсан. Гол бүтээл нь "Европын уналт" юм.

Дэвид Фридрих Штраусс(1808-1874). Германы теологич, залуу Гегелийн гүн ухаантан. Тэрээр "Есүсийн амьдрал" эсседээ Сайн мэдээний үнэн зөвийг үгүйсгэж, Есүсийг түүхэн хүн гэж үзсэн. Хожим нь тэр пантеизмд хандсан.

Жорж Герберт Мид(1863-1931). Америкийн философич, прагматизмын төлөөлөгч; нийгмийн сэтгэл зүйч, үүсгэн байгуулагч бэлгэдлийн интерактивизм. Мидын хэлснээр хүний ​​"би" үүсэх нь хувь хүний ​​янз бүрийн бүлгүүдийн харилцан үйлчлэлийн бүтцийг тусгадаг бөгөөд бэлгэдлийн утга, өөрийн үүргийг өөртөө шингээхээс бүрддэг.

Жон Стюарт Милл(1806-1873). Английн гүн ухаантан. Либерализмын үзэл сурталч. Комтегийн дагалдагч. "Логикийн систем" -д тэрээр индуктив судалгааны аргуудыг боловсруулж, шинжлэх ухааны ерөнхий арга гэж үздэг. Ёс зүй нь эгоизм ба альтруизмын зарчмуудыг нэгтгэдэг.

Бернард Босанке(1848-1923). Английн философич, нео-гегелийн үзлийн төлөөлөгч, Ф.Бредлигийн дагалдагч. "Төрийн философийн онол"-ын зохиогч.

Үүнтэй төстэй баримт бичиг

Эртний философи. Дундад зууны философи. Сэргэн мандалтын үеийн философи. Шинэ цагийн философи. XIX-XX зууны философи. Философичид, амьдралын он жилүүд, гол бүтээлүүд. Үндсэн асуудал, үзэл баримтлал, зарчим. Үндсэн санаануудын мөн чанар.

туршилт, 2007 оны 04-р сарын 05-нд нэмэгдсэн


Францын гэгээрлийн философи: ерөнхий шинж чанар, үндсэн асуудлууд, өвөрмөц шинж чанарууд. Гэгээрлийн үеийн нэрт сэтгэгчдийн бүтээл дэх хүн ба нийгмийн тухай ойлголтын дүн шинжилгээ. Францын гэгээрлийн үеийн нийгэм, гүн ухааны ач холбогдлын тодорхойлолт.

тест, 2010 оны 11/18-нд нэмэгдсэн


Философийн ерөнхий ойлголт, сэдэв, чиг үүрэг. Эртний Грек, Ромын нийгэмд үүссэн эртний философийн шинж чанар, философийн сургаалын онцлог. Сэргэн мандалтын болон орчин үеийн төлөөлөгчдийн философийн санаа, ертөнцийг үзэх үзэл.

хураангуй, 11/09/2010 нэмэгдсэн


Шинэ эриний философийн асуудал, чиглэл. Рационализм ба түүний төлөөлөгчид: Р.Декарт, Б.Спиноза, Г.Лейбниц. Фр. Бэкон бол эмпиризмийг үндэслэгч юм. Т.Гоббсын төрийн үүслийн тухай сургаал. Гэгээрлийн философи: онцлог, чиглэл.

танилцуулга, 01/11/2015 нэмэгдсэн


16-18-р зууны Баруун Европ дахь философийн хөгжил. Шинэ эриний философийн сэтгэлгээний төлөвшил. Орчин үеийн философийн рационализм ба эмпиризм хоёрын зөрчил. Гэгээрлийн англи үндэс. 18-р зууны Францын материализм.

хураангуй, 2013/05/13 нэмэгдсэн


Дундад зууны үеийн ерөнхий шинж чанар. Сэтгэцээс илүү итгэл үнэмшилтэй байх зарчим нь эх оронч үзлийн гол санаа юм. Эрт ба хожуу схоластикизм. Дундад зууны философийн уналтын шалтгаанууд. Эрт сэргэн мандалтын үеийн хүний ​​тухай сургаал. Сэргэн мандалтын үеийн нийгмийн философи.

хураангуй, 01/03/2010 нэмэгдсэн


Нийгмийн оршихуйн ерөнхий хууль, үнэт зүйлсийн тухай сургаал. Илүү өндөр утгыг хайх. Эртний Хятад ба Эртний Энэтхэгийн философи, Дундад зуун, Орчин үе, Гэгээрлийн эрин. Нийгмийн оюун санааны амьдрал. Дэлхий ертөнцийн тухай философийн ойлголт: оршихуй, матери, ухамсар.

тест, 2009 оны 05-р сарын 25-нд нэмэгдсэн


Философийн мэдлэгийг ангилах үндэслэл. Дундад зуун, сэргэн мандалт, орчин үеийн философи үүсэх онцлог. Сонгодог Герман ба Зүүн Славян философийн үзэл баримтлал. Марксист-ленинист ба сонгодог бус философи.

курсын ажил, 2011-01-21 нэмэгдсэн


Гэгээрлийн философи нь 19-р зууны шинэ философийн хөдөлгөөний мөн чанарт ихээхэн нөлөөлсөн Баруун Европын философийн сэтгэлгээний хөгжлийн чухал үе шатуудын нэг юм. Шинжлэх ухаан, оюун ухаан, хүмүүсийн аз жаргал, олон нийтийн сайн сайхны төлөөх хязгааргүй итгэл.

туршилт, 2010 оны 02-р сарын 20-нд нэмэгдсэн


Дундад зууны үеийн онцлог, өвөрмөц шинж чанарууд, теоцентризм нь тухайн үеийн философийн гол хөдөлгөөн юм. Секулярчлалын үйл явцыг хэрэгжүүлэх үе шат, арга. Жордано Бруно, дэлхийн гелиоцентрик бүтцийн тухай түүний сургаал. Н.Кузанскийн онол.

ерөнхий боловсрол, хүмүүнлэгийн болон нийгэм эдийн засгийн _________________ / ______________ /

хичээлүүд ___________________ А.Ю. Беляева

математик, байгалийн шинжлэх ухаан,

ерөнхий мэргэжлийн хичээлүүд ______________Л.Я. Михайлюкова

тусгай салбарууд

230101 мэргэжлээр ________________ N.R. Явган цэрэг

Соёл гэдэг нь амьдралын нийгмийн туршлагыг нэгтгэх мэдээллийн кодын систем, түүнийг засах арга хэрэгсэл болох хандлагыг ... Соёл

Объектив ертөнцийн бүх үзэгдлийн байгалийн (материаллаг) учир шалтгааны тухай сургаалыг... детерминизм гэнэ.

Мэдрэмж нь мэдлэгийн цорын ганц эх сурвалж, үндэс суурь болдог эпистемологийн байр суурийг ... сенсациализм гэж нэрлэдэг.

Хүн чанарыг дээд зэргийн үнэт зүйл, дэлхийн соёл иргэншлийн утга учир гэж үздэг үзэл баримтлалыг ... хувь хүн гэж нэрлэдэг

Дундад зууны философийн гол асуудал бол Бурхан оршин байдгийн нотолгоо юм

Мэдлэгийн ач холбогдлыг практик үр дагавраар нь тодорхойлох зарчмыг философийн ... прагматизмын сургуульд томъёолсон.

C. G. Jung-ийн үзэл баримтлалын дагуу дотоод ертөнцдөө голчлон анхаардаг, хаалттай, ичимхий, сэтгэл зүйн төрлийг ... интроверт гэж нэрлэдэг.

Сургуулийн философийн санаанууд... Күнзийн шашныг Хятадын эзэнт гүрний албан ёсны үзэл суртал болгон баталсан.

Францын гэгээрлийг үндэслэгч нь гүн ухаантан... Вольтер

Ялгарсан, гэхдээ нэгэн зэрэг салшгүй нэгдлийг ... систем гэж нэрлэдэг

Материализм нь материйг цорын ганц орших ... бодис гэж ойлгохоос үүдэлтэй

Орчин үеийн социологич, философичид орчин үеийн нийгмийн онцлог шинж чанарыг тодорхойлохын тулд ... массын нийгэм гэсэн ойлголтыг ашигладаг.

Эртний Грекийн байгалийн философийн анхаарлын төвд байгаа асуудал бол (тухай) ... байгаль ба нийгмийн асуудал юм

Өөрчлөгдөхгүй зарчим, зарчмын үүрэг гүйцэтгэдэг оршихуйн үндэсийг ... субстрат гэж нэрлэдэг

Хувь хүний ​​соёл бол юуны түрүүнд... ёс суртахууны хэм хэмжээний тогтолцоо юм

Эртний гүн ухаанд антропологийн асуудал үүсэх нь ... софистуудын сургуультай холбоотой

Креационизмын үүднээс авч үзвэл хөдөлгөөний эх сурвалж нь... Бурхан

Хүний зөн совин, хүсэл тэмүүлэл, зөрчилдөөний иж бүрдэл болох дүр төрх нь ... психоанализаас үүсдэг.

Материйн оршихуйн бүх хэлбэрийн нийлбэр, Орчлон ертөнцийг бүх төрөл зүйлээрээ ... Дэлхий гэж нэрлэдэг

Соёлын объект болсон хүний ​​үйл ажиллагааны бүтээгдэхүүн, үр дүнг ... олдвор гэнэ

Италийн гүн ухаанд утопи улсын дүр төрх - Нарны хотын дүр төрхийг ... Т. More дор бүтээжээ.

Мэдлэгийг түгээн дэлгэрүүлэх, боловсролын үзэл санааг сурталчлах зорилгоор нэгдсэн "Нэвтэрхий толь буюу Шинжлэх ухаан, урлаг, гар урлалын тайлбар толь"-ийг бүтээхэд оролцсон философич, эрдэмтдийг ... нэвтэрхий толь бичигчид гэж нэрлэдэг байв.

Күнзийн томъёолсон ёс суртахууны “Алтан дүрэм”-д... “Өөртөө хүсээгүй зүйлээ бусдад бүү үйлд” гэж хэлдэг.

Боломжийн тоон хэмжүүрийг... магадлал гэнэ

Танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны эх сурвалж нь... субьект

Түүхэн тодорхой шинж чанартай ертөнцийн цогц дүр төрхийг ... ертөнцийн зураг гэж нэрлэдэг

“Өөрийгөө мэд” уриа нь философийн түүхэнд ... Сократ нэртэй холбоотой байдаг.

ХХ зууны гүн ухаанд түүхийн төгсгөлийн тухай санааг Америкийн гүн ухаантан... В.Жеймс

Агностицизмын байр суурийг хуваалцдаг философийн чиглэл нь ... диалектик материализм юм

Христийн шашны мөн чанар нь Л.Фейербахын үүднээс авч үзвэл... Бурхан-Хүн нь хувь хүний ​​нэгдмэл байдалд бурханлаг болон хүний ​​мөн чанарын бүрэн байдлыг нэгтгэдэг.

Шалтгаанаар боловсруулагдаагүй туршлага нь мэдлэгийн үндэс болж чадахгүй гэсэн байр суурь нь ... рационализмын онцлог юм.

Оршихуйн боломжит хэлбэрийг... гэж нэрлэдэг.

Хариултын сонголтууд

Шалтгаан

Боломж

Онтологи

Хэрэгцээ

Эртний Грекийн Элеатын философичид анх ... орших ба эс оршихуйн асуудалд анхаарлаа хандуулсан

Нэрт философичид

Аббагнано Никола(1901–1977) - Италийн гүн ухаантан, экзистенциализмын төлөөлөгч. Тэрээр хүн төрөлхтний оршихуйн талаарх өөдрөг таамаглалыг баталж, сүүлчийнх нь "хүн өөрөө байхын мөн чанарыг шууд хайх" гэж үзжээ. Жинхэнэ экзистенциал сонголт нь өнгөрсөн ба ирээдүйн хоорондох ямар нэгэн эв нэгдлийг одоо цагт олох гэсэн оролдлого, дараагийн сонголт хийх боломжгүйг үгүйсгэхээс өөр зүйл биш гэж тэр үзсэн.

Абелард Пьер(1079-1142) - Францын схоластик теологич, гүн ухаантан. Схоластик аргын үүсгэн байгуулагч, гол хамгаалагч.

Августин Аурелиусыг адислав(354–430) - философич, Католик сүмийн нөлөө бүхий номлогч, улс төрч. Тэрээр урьдчилан таамаглах сургаалыг хамгаалсан: хүнийг адислах эсвэл хараахыг Бурхан урьдчилан тодорхойлсон. Түүний ойлголтоор хүн төрөлхтний түүх бол дайсагнасан хоёр хаант улсын хоорондох тэмцэл юм - дэлхийн бүх зүйлийг баримтлагчдын хаант улс, өөрөөр хэлбэл шашны ертөнц ба Бурханы хаант улс. Үүний зэрэгцээ тэрээр Бурханы хаант улсыг Ромын сүмтэй адилтгасан. Тэрээр хүний ​​ухамсрын өөртөө итгэх итгэл (найдвартай байдлын үндэс нь Бурхан юм) болон хайрын танин мэдэхүйн хүчний тухай заасан.

Авенариус Ричард(1843–1896) - Швейцарийн философич, эмпирио-критицизмыг үндэслэгч. Тэрээр туршлагаар матери ба сүнсний хоорондох зөрчилдөөнийг арилгадаг гэж үзэж, "субъектгүйгээр объект байхгүй" (ухамсаргүй бол матери байдаг) гэсэн онолыг дэвшүүлсэн.

Аверроес(Ибн Рушд, Мухаммед) (1126–1198) - Барууны Арабын тэргүүлэх философич, Аристотелийн сургаалийг Исламын теологитой холбохыг оролдсон: зөвхөн нэг идэвхтэй оюун ухаан байдаг - боломжит оюун ухааныг хэрэгжүүлдэг бурханлаг оюун ухаан. Асуудлыг пантеизмын талд шийдвэрлэх боломжтой болсноос хойш Аверроес нь бүтээгдсэн ертөнцийн мөнхийн сургаал ба үнэний хоёрдмол байдлын тухай сургаалд багтдаг бөгөөд энэ нь Бурханы тухай ойлголтыг заналхийлж байв.

Авиценна(Ибн Сина) (980-1037) - Перс гаралтай Арабын эмч, гүн ухаантан. Аристотелийн гүн ухааныг неоплатонизмтай хослуулахыг оролдсон.

Александр Самуэль(1859–1938) - Английн метафизикч, натуралист метафизикийн хүрээнд монист актуализмын төлөөлөгч. Орон зай-цаг хугацааны харилцааны тухай ойлголт нь идеализм дахь үнэмлэхүй гэсэн ойлголттой ижил байр суурь эзэлдэг боловч эхнийх нь матери дээр суурилдаг бөгөөд үүнээс бүх зүйл бий болдог. Бодит байдал нь орон зай-цаг хугацааны цэгүүдээс бүрддэг бөгөөд тэдгээрийн нийтлэг байдал нь аливаа зүйлийг ангилал, чанараараа бий болгодог. Бурхан бол төгс байдал руугаа хөдөлж буй ертөнц юм.

Альберт Магнус (1193–1280 он) – Германы гүн ухаантан, теологич. Тэрээр өргөн мэдлэгтэй, шүүмжлэлтэй сэтгэлгээгээр алдартай болсон боловч өөрийн гэсэн тогтолцоог бүтээгээгүй. Тэрээр Дундад зууны анхны Христэд итгэгч Аристотелист байв. Тэрээр шинжлэх ухааныг хөгжүүлэхэд хувь нэмрээ оруулж, үүнийг теологиос эрс ялгаж, ажиглалт, өөрөөр хэлбэл орчлон ертөнцийн бүхэл бүтэн амьдрал руу нэвтрэх хайрыг шинжлэх ухааны судалгааны арга болгон авч үзсэн. Тэрээр сансар огторгуйг хүчээр дүүргэсэн хэлбэрүүдийн цуглуулга гэж ойлгож, жинхэнэ бүрэн бүтэн байдлын сургаалыг боловсруулсан; Сүнс ба биеийг эсэргүүцэх боломжгүй, ёс суртахуун нь шалтгаанаас үүсдэггүй, харин ухамсрын үндэстэй гэж үздэг.

Анаксагор(МЭӨ 500–428 он) - эртний Грекийн гүн ухаантан, математикч, одон орон судлаач, Афины философийн сургуулийг үндэслэгч. Түүнийг шашингүйн үзлээр буруутгаж (тэр нар бол халуун масс гэж мэдэгдсэн) хөөгдсөн. Байгаль дээрх олон янзын биетүүд нь бодит ертөнцийн янз бүрийн хувиршгүй, тоо томшгүй олон, хязгааргүй жижиг элементүүд болон хувирч, эхэндээ эмх замбараагүй байдалд холилдож, эмх замбараагүй байдал үүсгэсэн. Дэлхийн "оюун ухаан" - хамгийн нарийн бөгөөд хөнгөн бодис нь тэднийг хөдөлгөж, зохион байгуулдаг. Нэгэн зүйл бий болдоггүй, алга болдоггүй, харин нэгэнт байгаа зүйлсийн нэгдлээс бий болдог, эдгээр зүйлс бие биенээсээ салсны үр дүнд юу ч биш болж, задарч байдаг. Зөвхөн тэгш бус, зөрчилдөөнийг л мэдэж болно.

Антистен(МЭӨ 444–368 он) - Грекийн гүн ухаантан, Киник философийн сургуулийг үндэслэгч. Тэрээр хэрэгцээ шаардлагаас татгалзаж, хүчтэй зан чанарыг хөгжүүлэхийг шаардсан. Тэрээр байгалийн энгийн байдал руу буцах тухай номлосон. Уламжлалт шашин, уламжлалт төрийг үгүйсгэсэн. Мэргэн хүн бол аль нэг улсын иргэн биш, харин бүх дэлхийн иргэн юм.

Аристипп(МЭӨ 435-355 он орчим) - Эртний Грекийн гүн ухаантан, Кирен буюу хедоник сургуулийг үндэслэгч. Мэдлэг нь зөвхөн ойлголт дээр суурилдаг, гэхдээ шалтгаан нь үл мэдэгдэх зүйл гэж тэрээр заасан. Бусад хүмүүсийн ойлголт бидэнд бас боломжгүй, бид зөвхөн тэдний мэдэгдэлд найдаж болно. Мэргэн таашаалдаа хэт автахгүйгээр таашаал авдаг. Өнгөрсөнд гомдоллож, ирээдүйгээс айх шаардлагагүй. Сэтгэн бодохдоо үйл ажиллагааны нэгэн адил зөвхөн одоо байгаа зүйлд л ач холбогдол өгөх ёстой. Энэ бол бидний чөлөөтэй захиран зарцуулах цорын ганц зүйл юм.

Аристотель Стагирит(МЭӨ 384/383-322/321) - Эртний Грекийн хамгийн агуу философич, өөрөө шинжлэх ухааны философийг үндэслэгч. Түүний өмнө амьдарч байсан бүх философичтой харьцуулахад тэрээр хүн төрөлхтний сэтгэлгээний хөгжилд, ялангуяа өөрийн бүтээсэн шинжлэх ухааны салбаруудыг ангилах философийн системийн ачаар хамгийн хүчтэй нөлөө үзүүлсэн. Аристотелийн бүтээлүүд орчин үеийн мэдлэгийн бүх салбарыг хамардаг. Тэрээр идеализм ба материализмын хооронд хэлбэлзэж байв; санааг аливаа зүйлийн дотоод хөдөлгөгч хүч, тэднээс салшгүй гэж үздэг. Хөдөлгөөн ба хувирамтгай оршихуйн эх сурвалж нь мөнхийн бөгөөд хөдөлгөөнгүй “сэтгэл” (гол хөдөлгөгч) юм. Байгалийн үе шатууд: органик бус ертөнц, ургамал, амьтан, хүн. Хүнийг амьтнаас ялгадаг зүйл бол оюун ухаан юм. Ёс суртахууны гол зарчим бол зохистой зан байдал, даруу байдал юм. Хүн бол нийгмийн амьтан. Төрийн хамгийн сайн хэлбэрүүд бол хаант засаглал, язгууртны засаглал, дунд зэргийн ардчилал, нөгөө тал нь, өөрөөр хэлбэл төрийн хамгийн муу хэлбэр нь дарангуйлал, олигархи, охлократи (танхайрсан давамгайлал) юм.

Бөхме Жейкоб(1575–1624) - Германы ид шидтэн, гуталчин. Тэрээр сансар судлалын цогц тогтолцоог бий болгосон: мөнхийн эв нэгдэл, мөн чанаргүй нам гүм, мөнхийн амар амгалан ба юу ч биш байдлыг илэрхийлдэг үндсэн зарчмаас "ямар нэгэн зүйлд" тэмүүлэх хүч нь бурхан, дараа нь Бурханаар - мөнхийн мөн чанар, дараа нь мөнхийн мөн чанарыг бий болгодог. Бурханы хүч - оюун санааны ертөнц ба сүүлчийн үеийн хувьд дэлхийн ертөнц. Бүх зүйлд, тэр байтугай Бурханд ч сайн муу аль аль нь байдаг.

Бергсон Анри(1859–1941) - Францын философич, амьдралын философийн хамгийн тод төлөөлөгчдийн нэг. Тархи бол сэтгэхүйн механик хэрэгсэл бөгөөд түүнийг ашигладаг, мөн чанар нь ухагдахуунаар дамжин танигдах боломжгүй амьдралыг биш харин органик бус байгальд өгөгдсөн ясжсан, үхсэн бүхнийг оюун ухаан л ухаардаг гэж сургасан. Амьдралыг зөвхөн өөрийн туршлага, зөн совингоор л ойлгодог.

Бердяев Николай Александрович(1874-1948) - Оросын шашны гүн ухаантан. Тэрээр философийн асуудал давамгайлж байсан экзистенциализмын үзэл санааг хамгаалж, эрх чөлөөг оршихуйгаас дээгүүрт тавих тухай (эрх чөлөөг хэн ч, юу ч, тэр байтугай Бурхан ч тодорхойлж чадахгүй; оршин тогтнохоос үндэслэдэг), илчлэлтийн тухай заажээ. (бурхан шиг) хүнээр дамжуулан байх тухай, түүхийн оновчтой явцын тухай . Шинжлэх ухааны коммунизмын онолчидтой маргалдсаных нь төлөө тэрээр хоёр удаа баривчлагдаж, 1922 оны намар эх орноосоо цөлөгджээ.

Беркли Жорж(1684-1753) - Английн теологич, гүн ухаантан. Гадаад ертөнц нь ойлголт, сэтгэхүйгээс хамааралгүй оршдоггүй гэж тэрээр сургасан. Юмсын оршин тогтнох нь зөвхөн тэдгээр нь мэдрэгддэгт л оршино; Ерөнхийдөө сүнс, сүнс, миний "би"-ээс өөр юу ч байхгүй.

Бехер Эрих(1882–1929) - Германы гүн ухаантан, шүүмжлэлтэй реализм ба витализмын төлөөлөгч. Тэрээр дэлхийн түүхэнд болон хүн төрөлхтний оршин тогтнолд хамгийн анхдагч хэлбэрээс соёлын хамгийн дээд бүтээл хүртэл хувь хүнээс гадуурх сэтгэцийн хүчнүүд ажилладаг гэж заасан.

Блаватская Елена Петровна(1831–1891) - Оросын шашны гүн ухаантан, Энэтхэгийн гүн ухаанд суурилсан теософийн нийгэмлэгийг үндэслэгч. Тэрээр зөн совин, илчлэлтийн тусламжтайгаар Бурханыг шууд ойлгох боломжийн тухай ид шидийн болон гүн ухааны сургаалийг номлож, "хүний ​​мэдрэмтгий хүч" -ийг хөгжүүлэх замаар хүний ​​сүнсийг дахин хувилгаан болгожээ.

Бруно Жордано(1548–1600) - Италийн байгаль судлаач, гүн ухаантан, 1563 оноос - Доминиканы лам, 1576 онд хийдээс зугтсан; 16 жилийн турш Швейцарь, Франц, Англи, Германаар тэнүүчилж байхдаа тэрээр сургаалаа номлож, Венецид Инквизицид баригдаж, тэрс үзэлтэй хэргээр цаазаар авах ял оноожээ. Тэрээр яруу найргийн хүч чадал, яруу найргийн урам зоригоор номлосон гайхалтай пантеист ертөнцийг үзэх үзлийг бий болгосон. Орчлон ертөнц бол Бурхан, энэ бол хязгааргүй, тоо томшгүй олон нар бөгөөд тойрог замдаа гаригууд нь түүнийг дагаж байдаг. Дотоод хүчинд хөтлөгдөж буй энэхүү хязгааргүй орчлон ертөнц нь цорын ганц орших бөгөөд амьд зүйл бөгөөд субстанцын хувьд мөнх бөгөөд өөрчлөгддөггүй; бие даасан зүйл нь байгууллагынхаа хөгжлийн түвшингээс хамааран мөнхийн сүнс, амьдралд оролцдог боловч тэдгээр нь өөрчлөгддөг. Дэлхий дээр амьгүй зүйл гэж байдаггүй, бүх зүйл амьд байдаг. Хэрэв бид орчлон ертөнцийн хөдөлгөөн, хөгжлийн хуулиудыг судалж, эдгээр хуулийн дагуу амьдарвал Бурхан биднээс илүү хүндлэлийг шаардаж чадахгүй. Байгалийн хуулийн аливаа мэдлэг бол ёс суртахууны асуудал юм.

Бубер Мартин(1878-1965) - Еврей шашны гүн ухаантан. Би еврей хүмүүсийн зан чанар, түүхийн мөн чанарыг тайлбарлахыг оролдсон. Еврей хүний ​​амьдрал “мөн чанараасаа илүү харилцаандаа л илэрдэг; жижиг сэтгэлтэй бол ашгийн төлөө өөрийгөө золиослодог, том сэтгэлтэй бол санааны төлөө өөрийгөө зориулдаг. Гэхдээ тэр эргэн тойрныхоо ертөнцийг хайрлаж, оршин тогтнохдоо итгэлтэй байхын тулд эргэн тойрныхоо зүйлд тайван, анхааралтай хандаж, болгоомжтой хандах байдлаар хэзээ ч, бараг хэзээ ч дасдаггүй. .” Бубер пафос буюу боломжгүй зүйлийг хүсэх нь еврей хүний ​​сэтгэлийн гол чанар гэж үздэг байв.

Булгаков Сергей Николаевич(1871–1944) - Оросын шашны гүн ухаантан, теологич, эдийн засагч. Тэрээр шашны сэргэн мандалтын замаар Оросыг аврахыг эрэлхийлж байсан бөгөөд үүнтэй холбогдуулан тэрээр бүх нийгэм, үндэсний харилцаа, соёлыг шашны зарчмаар хэт үнэлдэг гэж үздэг байв. Булгаковын сургаалд бие махбодтой болох тухай санаа, өөрөөр хэлбэл, Бурхан ба түүний бүтээсэн ертөнцийн хоорондын дотоод холбоо, ертөнц ба хүнд илэрч, тэднийг Бурханд татан оролцуулдаг гэсэн санаа давамгайлж байв.

Бэкон Рожер(1214–1294) - Английн гүн ухаантан, байгалийн эрдэмтэн, бичиг хэргийн эсрэг тэмцэгч. Тэрээр теологийг иргэний шинжлэх ухаанаас (өөрөөр хэлбэл философи) тууштай тусгаарласан; Тэрээр туршлага, туршилт, математикийг шинжлэх ухааны бүх барилгын тулгын чулуу гэж үздэг. Эрх мэдэлээс юм руу, үзэл бодлоос эх сурвалж руу, маргаанаас туршлага руу, номноос байгаль руу шилжихийг тэрээр тухайн үеийн эрдэмтдийг уриалсан.

Бэкон Фрэнсис(1561-1626) - Английн төрийн зүтгэлтэн, гүн ухаантан, орчин үеийн англи эмпиризмийг үндэслэгч. Тэрээр шинжлэх ухааны хамгийн чухал зорилт бол байгалийг байлдан дагуулах, байгалийн мэдлэгийн үндсэн дээр соёлыг оновчтой өөрчлөх явдал гэж үзсэн. Үүний тулд хүн өрөөсгөл үзэл, худал санаа (шүтээнүүдийг) орхих хэрэгтэй гэж тэр үзэж байна. Бэконы хэлснээр мэдлэгийн цорын ганц найдвартай эх сурвалж бол туршлага (ажиглалт, туршилт) бөгөөд мэдлэгийн цорын ганц зөв арга бол хууль тогтоомжийн мэдлэгт хүргэдэг индукц юм; Тэдгээрээс хүн дахин туршлага хуримтлуулж, байгаль дээрх хүний ​​хүчийг бэхжүүлдэг шинэ бүтээлүүдэд хүрч болно, учир нь хүн өөрийн мэддэг зүйлээ ухамсарлах чадвартай байдаг.

Вернадский Владимир Иванович(1863–1945) - Оросын байгаль судлаач, сэтгэгч. Тэрээр "биосфер" (амьдралын хүрээ), "ноосфер" (сэтгэлийн хүрээ) гэсэн ойлголтуудад цоо шинэ хандлагыг авч, эдгээр ойлголтуудыг боловсруулсан. Вернадскийн хэлснээр биосфер бол биологийн амьдралаар бүрхэгдсэн дэлхийн бүрхүүл бөгөөд геологи, физик-химийн өвөрмөц зохион байгуулалтыг түүнд ногдуулдаг. Тэрээр дэлхий дээр амьдрал үүсч, түүнтэй холбоотой биосфер үүсэх нь тусдаа газар нутагт амьдралын төвүүдийн тусгаарлагдсан дүр төрх биш, харин амьдрахад тохиромжтой нөхцөл байдал үүссэнээр бүх дэлхий дээр амьдрал үүсэх нэг цул үйл явц гэж үзсэн. энэ. Хомо сапиенс бий болж, хүн төрөлхтний нийгэм хөгжихийн хэрээр шим мандал аажмаар ноосфер болон хувирдаг. Вернадскийн хэлснээр хүн төрөлхтөн байгалийн хуулиудыг эзэмшиж, технологийг хөгжүүлснээр байгалийг хэрэгцээ шаардлагад нийцүүлэн улам бүр өөрчилдөг тул ноосфер нь тасралтгүй тэлэх хандлагатай байдаг бөгөөд энэ нь хүн сансар огторгуйд гарч, гаригийн гүнд нэвтрэн ороход тусалдаг. . Вернадский бол антропокосмизмыг бүтээгчдийн нэг юм - шинжлэх ухааны хөгжлийн байгалийн (сансар огторгуйн) болон хүний ​​чиг хандлагыг нэгдмэл байдлаар нэгтгэдэг систем.

Витгенштейн Людвиг(1889–1951) - Австрийн философич, неопозитивист. Мэдлэг бол баримтын тусгал (бие биенээсээ хамааралгүй) гэж тэрээр заасан. Шүүмжүүд нь баримтуудын талаархи бие даасан мэдэгдлүүдийн "үнэний функцууд", өөрөөр хэлбэл тэдгээрээс логикоор гаргасан дүгнэлт юм. Логик нь зөвхөн тавтологийн шинж чанартай бөгөөд юу ч баталдаггүй.

бодит байдлын талаар, тиймээс шинжлэх ухаан хэлний логикийг харгалзан үзвэл алдаа гаргах болно.

Вольтер(жинхэнэ нэр Франсуа Мари Аруэ) (1694–1778) - Францын гэгээрлийн үеийн хамгийн алдартай Францын зохиолч, гүн ухаантан. Тэрээр трансцендентийн талаарх мэдлэгийг (жишээлбэл, сүнсний үхэшгүй байдал, хүний ​​хүсэл зоригийн эрх чөлөөний тухай асуудлыг шийдэхэд) боломжгүй гэж үзэж, догматизмаас болж сүмтэй ялангуяа шаргуу тэмцэж байв. Руссогоос ялгаатай нь тэрээр соёлын үнэ цэнийг онцлон тэмдэглэж, хүн төрөлхтний түүхийг хөгжил дэвшил, боловсролын төлөөх тэмцлийн түүх гэж дүрсэлсэн.

Вундт Вильгельм(1832-1920) - Германы гүн ухаантан, сэтгэл судлаач. Метафизик, бүх зүйлийг хамарсан, хатуу бодитой үндэслэсэн ертөнцийг үзэх үзлийн төлөөлөгч, төгс төгөлдөр идеализм; Түүний бодлоор философи бол бүх нийтийн шинжлэх ухаан бөгөөд түүний даалгавар нь тодорхой шинжлэх ухааны зуучлалын ерөнхий үр дүнг нэг тууштай системд нэгтгэх явдал юм. Түүний сүнсний хамаарлын тухай онолын дагуу сүнс нь салшгүй, гэхдээ энгийн биш, энэ нь субьект боловч субстанц биш, үйл явдал, үйл ажиллагаа, хөгжил юм. Ухамсар нь ертөнц өөрийнхөө тухай бодож байгаа зүйлсийн байгалийн жам ёсны цэгийг бүрдүүлдэг. Сүнслэг ертөнцөд байгалийн бүх үзэгдлийг удирдан чиглүүлдэг шалтгаан, үр дагаврын тэнцвэрт байдлын оронд сүнсний бүтээлч хүч илэрдэг эрчим хүчний өсөлтийн хууль үйлчилдэг.

Галилео Галилео(1564-1642) - Италийн математикч, физикч, одон орон судлаач, сэтгэгч. Тэрээр шинжлэх ухааны асуудалд эрх мэдлээсээ татгалзаж, эргэлзэж, ажиглалт, туршилт дээр бүх нийтийн санал дэвшүүлж, дүгнэлт хийх индуктив аргыг ашиглахыг шаардсан. Рационализмыг дэмжигч тэрээр математик, механик, шалтгааны тусламжтайгаар ертөнцийг цэвэр механик аргаар ойлгох боломжтой гэж үздэг.

Хартман Николай(1882-1950) - Германы гүн ухаантан. Философид бид оршихуйн янз бүрийн давхаргаас (органик бус, органик, сүнслэг) бүрдэх үзэгдлийн ертөнцийг судлах тухай ярьж байна гэж тэр үзэж байсан бөгөөд тэдгээрийн дээд давхарга бүр нь доод давхаргад үндэслэсэн, сүүлийнх нь бүрэн тодорхойлогдоогүй байна. Түүгээр ч зогсохгүй бүх салбарт бүрэн шийдэгдэх боломжгүй асуудлууд, асуудалтай сэтгэлгээнд хамаарах метафизик асуудлууд байдаг; оршихуйн үндсэн хэлбэрүүд (оршихуй, амьдрал, ухамсар, сүнс, эрх чөлөө гэх мэт) үүрд нууцлаг, үл мэдэгдэх үлддэг. Ертөнц бол нэг л ертөнц юм. Энэ ертөнцийн нэгдмэл байдалд тодорхой "санаа", жишээлбэл, "Бурхан" гэсэн дүр төрхтэй холбоотой байх нь яаруу хэрэг болно. Философийн метафизик, бүрэн шийдэгддэггүй асуултууд нь бодит байдал ба идеал шаардлага, учир шалтгаан, бодит детерминизм ба теологийн үнэ цэнийг тодорхойлох хоёрын хоорондох хүний ​​​​байр байдлын тухай асуултуудыг багтаадаг. Зөвхөн хүнээр дамжуулан үнэт зүйлс нь учир шалтгааны улмаас тодорхойлогддог ертөнц дэх теологийн хувьд тодорхойлогдсон ертөнцөд нөлөөлдөг тул хүний ​​аливаа зүйлийг даван туулах хүч бий болж, үйл явдлын жам ёсны замд хөндлөнгөөс оролцож, түүнийг өөрийн хүслээр өөрчлөх боломжийг олгодог.

Хартман Эдуард(1842-1906) - Германы гүн ухаантан. Таамаглал-индуктив аргыг ашиглан ухамсрын нөгөө талд, өөрөөр хэлбэл ухамсаргүй ертөнцийн агуулгыг ухамсрын агуулгаас гаргаж авахыг эрэлхийлсэн. Хувь хүмүүсийн хувьд энэ ухамсаргүй байдал нь ухамсарыг бий болгодог бөгөөд энэ нь сүнс юм. Ухамсар нь дэлхийн үйл явцын явцад илүү өндөр, илүү төгс болох тусам хүсэл бүхэн золгүй явдал үүсгэдэг бөгөөд зөвхөн түүнийг үгүйсгэх нь хамгийн сайн нөхцөл байдал болох өвдөлтгүй байдалд хүргэдэг гэсэн ойлголтод хүрдэг. Практик философийн зарчим бол аз жаргалд хүрэхэд чиглэсэн бүх псевдо ёс суртахууныг илчлэх, ухамсаргүй хүмүүсийн зорилго - ертөнцийг хүслийн гамшгаас аврахыг ухамсрын зорилго болгох явдал юм.

Гегель Георг Вильгельм Фридрих(1770-1831) - Германы нэрт гүн ухаантан. Тэрээр объектив-идеалист үндсэн дээр диалектикийн системчилсэн онолыг бий болгосон. Түүний гол үзэл баримтлал болох хөгжил нь туйлын (ертөнцийн сүнс) үйл ажиллагааны шинж чанар, түүний цэвэр сэтгэлгээний талбар дахь хэт цаг хугацааны хөдөлгөөн ба улам бүр тодорхой ангилалд багтах шат дамжлага, түүнийг өөр байх төлөв рүү шилжүүлэх явдал юм. байгаль, түүний бие хүний ​​сэтгэцийн үйл ажиллагааны хэлбэрээр өөртөө болон хүнд буцаж ирэх (субъектив сүнс), хэт хувь хүний ​​"объектив сүнс" (хууль, ёс суртахуун, ёс суртахуун - гэр бүл, иргэний нийгэм, төр) болон "үнэмлэхүй сүнс" ” (урлаг, шашин шүтлэг, гүн ухаан нь сүнсний өөрийгөө ухамсарлах хэлбэр юм). Зөрчилдөөн бол хийсвэрээс бетон руу өгсөх гэж ойлгогддог хөгжлийн дотоод эх сурвалж юм. Түүх бол ард түмний "сүнс"-ээр дамжуулан тууштай хэрэгждэг "эрх чөлөөний ухамсар дахь сүнсний дэвшил" юм.

Гекли Томас Хенри(1825-1895) - Английн байгаль судлаач, гүн ухаантан. Хувьслын үзэлтэн, агностик үзэлтэн тэрээр матери ба хүч нь тодорхой ухамсрын төлөв байдлын нэр төдий бөгөөд “Хууль бол үргэлж байдаг дүрэм л байдаг гэдгийг мартдаггүй тул амьдралын материалист ойлголтыг байгалийн шинжлэх ухааны цорын ганц үр дүнтэй таамаглал гэж үзсэн. Туршлагад агуулагдах хүч, тиймээс энэ нь үргэлж хүчинтэй байх болно гэж бид найдаж байна."

Хельветий Клод Адриан(1715-1771) - Францын гүн ухаантан, сэтгэл судлаач. Хүний хэрэгцээ, хүсэл тэмүүлэл, санаа бодол, дүгнэлт, үйлдэл, нийгэмших чадварыг түүний мэдрэхүйн мэдрэх чадвараас гаргаж авсан. Мэдрэхүйн мэдрэмжүүд - өлсөх, цангах гэх мэт - хүмүүсийг газар тариалан эрхлэх, нийгэмд нэгдэх, гэрээ байгуулахад хүргэдэг шалтгааныг хайх хэрэгтэй. Бүх үйл ажиллагааны сэдэл нь хүний ​​хувиа хичээсэн зан учраас ёс суртахууныг номлох нь юу ч өгдөггүй. Хамгийн сайн хууль тогтоогч бол нийтийн болон хувийн ашиг сонирхлын салангид байдлыг устгаж чаддаг хүн юм.

Ефесийн Гераклит(МЭӨ 544–483 он) - эртний Грекийн гүн ухаантан. Тэрээр ертөнцийг аль ч бурхад эсвэл аль ч хүн бүтээгээгүй, харин байгалиасаа дүрэлзэж, дахин унтардаг мөнхийн гал байсан, байгаа, байх ч болно гэж сургасан. Бүхнийг чадагч тэнгэрлэг анхдагч галаас цэвэр шалтгаан болох логоноос олон зүйл хагарал, тэмцлээр бий болсон (“доошоо зам”); эв нэгдэл, амар амгалан нь мэдээ алдалт руу хөтөлж, мэдээ алдаж буй зүйл нь анхдагч галын нэгдэл болж хувирах хүртэл ("өгсөх зам"). Энэхүү мөнхийн хөдөлгөөнд дээш доош бүх зүйл Нэгээс, бүх зүйлээс - Нэгээс ирдэг. Бүх зүйл урсаж байдаг, гэхдээ энэ урсгалд лого нь цөөхөн хүмүүсийн мэддэг хууль болж давамгайлдаг. Дайн бол бүх зүйлийн эцэг бөгөөд заримд нь бурхад, заримд нь хүмүүс, заримд нь боолууд, заримд нь эрх чөлөөтэй байдаг. Мэргэн ухаан бол учир шалтгааны мэдлэг, Логос, бүх зүйлд ноёрхдог, бүх зүйлээр дамжуулан бүхнийг захирдаг; Ухаалаг байх нь энэ оюун ухааны өмнө бөхийж, түүнд захирагдах явдал юм. Төрийн бүтцэд ч, байгалийн бүтцэд ч илэрхийлэгддэг учир шалтгааны хуулиудад захирагдаж байж л хүн оюун санааны тунгалаг байдлыг олж авдаг бөгөөд энэ нь түүний дээд аз жаргалыг бий болгодог.

Хоббс Томас(1588-1679) - Английн төрийн зүтгэлтэн, гүн ухаантан. Тэрээр таамаглалын метафизикийг үгүйсгэж, философийг нэг талаас, тэдгээрийн шалтгаанаас үүдэлтэй нөлөөлөл эсвэл үзэгдлийн тухай мэдлэг, нөгөө талаас, зөв ​​дүгнэлт хийх замаар ажиглагдсан үр дагавраас шалтгаалах шалтгааныг олж мэдэхийг тодорхойлсон; Философийн зорилго нь үр дагаврыг урьдчилан харж, амьдралдаа ашиглахыг заах явдал юм. Тэрээр хүний ​​мөн чанар нь зөвхөн эгоизм буюу өөрийгөө хамгаалах, таашаал авах хүсэл эрмэлзлээс үүдэлтэй гэж тэр үздэг байв. Хүний байгалийн байдал нь бүгдийн эсрэг бүхний дайн байсан бөгөөд бүгдэд ашиггүй байв. Тиймээс хүмүүс гэрээ хэлэлцээрээр нэгдэж, бүрэн эрхт улсад захирагдаж, хамгаалалт, хүмүүнлэг амьдрах боломжийг олж авдаг. Бүрэн эрхтний зөвшөөрсөн зүйл сайн, эсрэгээрээ муу. Нийгмийн хууль бол иргэний ухамсар юм. Төр нь шашин гэж хүлээн зөвшөөрдөг тэдгээр үл үзэгдэх хүчнээс айх; хүлээн зөвшөөрдөггүй хүчнээс айх нь өрөөсгөл ойлголт юм.

Холбах Пол Анри(1723-1789) - Францын гүн ухаантан. "Байгалийн систем" -ийн зохиогч нь Францын материализм ба атеизмын гол бүтээл бөгөөд аажмаар хөгжиж, өөрчлөгдөх явцад бодит ертөнцийн бүх олон янз байдлыг бий болгодог материйн мөнх, бүтээгдээгүй байдлыг баталж байна.

Грот Николай Яковлевич(1852-1899) - Оросын гүн ухаантан. Тэрээр оршин байгаа бүх зүйлийг бодит байдалд (байгаль ба ухамсар, гадаад ба дотоод туршлага) болон зүүдэнд, өөрөөр хэлбэл хүн төрөлхтөн туршлагаас хэтэрсэн асуудлыг шийдвэрлэхийг оролддог үзэл баримтлал, үзэл баримтлалд хуваасан. Бодит байдал нь бодитой ойлголтын үндсэн дээр шалтгаан, шинжлэх ухаанаар мэдэгддэг; Тусгай шинжлэх ухаан нь бодит байдлын талаар мэдээлэл өгдөг бөгөөд философи энд байхгүй. Тиймээс метафизик нь зөвхөн энэ мэдрэмжинд ойлгомжтой, субьектив мэдрэмж дээр үндэслэсэн зүүд л үлддэг. Хожим нь Гротын үзэл бодолд эрс хувьсгал гарсан: детерминистээс тэрээр чөлөөт хүсэл зоригийн хамгаалагч болж, метафизикийн дайснаас түүний жинхэнэ итгэгч болж, мэдрэмжийг зөвхөн субъектив хуурмаг байдлын эх үүсвэр гэж үзэхээс - мэдрэмжээ хүлээн авагч болж хувирав. үнэнийг ойлгох хэрэгсэл болгон.

Хуссерл Эдмунд(1859–1938) - Германы гүн ухаантан, феноменологийг үндэслэгч. Тэрээр феноменологийн аргаар философийг "хатуу шинжлэх ухаан" болгон өөрчлөхийг эрэлхийлсэн. Хожим нь тэрээр амьдралын гүн ухаанд ойртож, нийгэм-соёлын анхны туршлага болох "амьдралын ертөнц" гэсэн санаа руу шилжсэн.

Дай Жэнь(1724-1777) - Хятадын материалист философич. Идеал Ли ба материаллаг Ци гэсэн хоёр зарчим харилцан үйлчилдэг ертөнц нь байнгын хөгжил, төлөвшлийн процесст байдаг гэж тэрээр заасан. Эсрэг хүчний үйл ажиллагааны ачаар эерэг Ян ба сөрөг Инь - дэлхийн хөдөлгөөний үйл явц нь мөнхийн бөгөөд байгалиас салшгүй бөгөөд байгалийн зайлшгүй шаардлагатай байдаг. Тэрээр төрөлхийн мэдлэг байдгийг үгүйсгэж, туршилтаар баталгаажуулахыг санал болгов.

Декарт Рене(1596-1650) - Францын философич, математикч, байгалийн эрдэмтэн. Орчин үеийн рационализмыг үндэслэгч, учир шалтгааны гүн ухааны бүрэн эрхт байдалд итгэлтэй. Декартын философийн үндэс нь сүнс ба бие махбодийн хоёрдмол үзэл, "сэтгэхүй" ба "өргөтгөсөн" субстанци юм. Тэрээр материйг өргөтгөлтэй (эсвэл орон зай) тодорхойлж, биеийн хөдөлгөөнийг багасгасан. Декартын хэлснээр хөдөлгөөний ерөнхий шалтгаан нь матери, хөдөлгөөн, амралтыг бүтээсэн Бурхан юм. Хүн бол амьгүй бие махбодийн механизм ба сэтгэлгээ, хүсэл эрмэлзэлтэй сүнсний хоорондох холбоо юм. Декартын хэлснээр бүх мэдлэгийн болзолгүй үндэс нь ухамсрын шууд баталгаа юм ("Би боддог, тиймээс би оршдог"). Бурханы оршихуй, гадаад ертөнцийн бодит байдлыг батлахыг оролдсон.

Демокрит(МЭӨ 460-371 он орчим) - эртний Грекийн гүн ухаантан, атомизмыг үндэслэгч. Болж байгаа бүхэн хэлбэр хэмжээ, байршил, зохион байгуулалтаараа ялгаатай атомуудын хөдөлгөөн бөгөөд хоосон орон зай, мөнхийн хөдөлгөөнд оршдог бөгөөд тэдгээрийн холболт, салангид байдлын ачаар юмс, ертөнц үүсч, сүйрэлд хүрдэг гэж тэрээр сургасан. Хамгийн дээд сайн зүйл бол аз жаргал юм; Энэ нь сэтгэлийн амар амгалан, баяр баясгалангаас бүрддэг бөгөөд хүсэл эрмэлзэл, дунд зэргийн амьдралын хэв маягаар дамжуулан хүрч болно.

Жефферсон Томас(1743–1826) - Америкийн сурган хүмүүжүүлэгч, гүн ухаантан, төрийн зүтгэлтэн, АНУ-ын гурав дахь Ерөнхийлөгч. Хүн бүрт зөв, буруу гэсэн төрөлхийн ёс суртахууны мэдрэмжийг хүлээн зөвшөөрсөн. Тэрээр хөгжлийн түүхэн үйл явцыг төрөлхийн ёс суртахууны зарчим ба хүний ​​эго үзлийн сөргөлдөөн хэлбэрээр илэрхийлсэн. Америкийн Нэгдсэн Улс Тусгаар тогтнолын тунхаглалдаа "Бүх хүмүүс эрх тэгш бүтээгдсэн бөгөөд бүтээгч нь тодорхой эрхээр хангагдсан бөгөөд эдгээрийн дотор амьдрал, эрх чөлөө, аз жаргалыг эрэлхийлэх эрх байдаг" гэж бичжээ. Ардчиллыг хадгалах зам нь эрх мэдлийг дээд зэргээр тэнцвэржүүлэх, хуваарилах зарчимтай холбоотой байв.

Дидро Денис(1713-1784) - Францын зохиолч, гүн ухаантан. Тэрээр илчлэлт дэх теист итгэл үнэмшлээс материализм ба пантеизм руу шилжиж, байгалийн хуулиуд болон үнэн, үзэсгэлэнтэй, сайн бүхний бурханлаг чанарыг олж харав - үндсэндээ ижил утгатай ойлголт. Атомууд бол сэтгэхүй үүсэх мэдрэмжийг тээгч юм. Эдгээр атомуудын холбооноос хүн төрөлхтөн ба Орчлон ертөнцийн нэг ухамсар бий болдог.

Синопын Диоген(МЭӨ 412–323 он) - эртний Грекийн гүн ухаантан. Диоген өөрийгөө эргэцүүлэн бодох Сократын санааг дотоод аскетизмын санаа болгон хөгжүүлсэн бөгөөд энэ нь амьдралын хэв маягийн бүх хэтрүүлэлтийг үгүйсгэж, хэрэгцээгээ хамгийн бага хэмжээнд хүртэл бууруулах үүрэгтэй гэж үздэг; эхнэр, хүүхдүүдийн хамтын нийгэмлэгийг шаардаж, давамгайлсан ёс суртахууныг хүлээн зөвшөөрдөггүй байв.

Дьюи Жон(1859–1952) - Америкийн гүн ухаантан. Тэрээр жинхэнэ мэдлэгийг зөвхөн байгалийн шинжлэх ухааны аргаар олж авна гэж заасан. Трансцендентэд бодит байдал байхгүй. Юу ч үргэлжлэхгүй. Хүн материаллаг бэрхшээлийг даван туулах ёстой үед л сэтгэж эхэлдэг. Санаа бол туршлагын бүтээгдэхүүн, үйл ажиллагаа юм. Санаа нь бодит үр өгөөжийг авчирснаар л үнэ цэнэтэй байдаг.

Дюринг Евгений(1833–1921) - Германы философич, эдийн засагч, дунд зэргийн материалист. Тэрээр хүчний тухай ойлголт, амьдралын тодорхой зарчмыг хүлээн зөвшөөрч, мэдрэмж, сэтгэлгээг материйн өдөөх энгийн төлөв гэж үздэг. Тооны шинж чанарууд дээр үндэслэн тэрээр сансар огторгуй дахь Ертөнцийн хязгаарлагдмал байдал, цаг хугацааны дэлхийн үйл явцын төгсгөлийг баталсан; Материйн хуваагдах чадвар нь бас хязгаартай байх ёстой. Орчлон ертөнц болон амьдрал нэгэнт эхэлсэн учраас тэд үргэлж дахин эхэлж болно.

Жиде Андре(1869-1951) - Францын зохиолч, гүн ухаантан. Тэрээр соёлыг зөвхөн босогчид төлөөлөх боломжтой гэж тэр итгэдэг; Тэд бол газрын давс бөгөөд Бурханы өмнө хариуцлага хүлээдэг. Гид Бурхан хараахан байхгүй бөгөөд бид түүнийг олохын тулд хичээх ёстой гэдэгт итгэлтэй байна - энэ бол бүх хүний ​​хүчин чармайлтын зорилго юм.

Гилсон Этьен Хенри(1884-1978) - Францын шашны гүн ухаантан. Тэрээр Томас Аквинасын схоластик системийг оршихуйн бүхий л асуудлыг тайлбарладаг "мөнхийн философи" гэж үзэж, түүнийг дахин сэргээхийг уриалав. Тэрээр шинэ философийг алдааны тасралтгүй хэлхээ гэж үзсэн. Томизмын тусламжтайгаар тэрээр философи ба теологийн үнэнийг тэнцүү гэж үзсэн тул философи ба итгэлийн хооронд зохицолд хүрэх боломжтой гэж үзсэн.

Зено(МЭӨ 336–264 он) - эртний Грекийн гүн ухаантан. Тэрээр мэдлэгээс мэргэн ухааныг илүүд үздэг байсан бөгөөд энэ нь зөвхөн түүнд хүрэх хэрэгсэл юм. Тэрээр сургаалдаа киник ёс зүйн үндсэн заалтуудыг Гераклитын физик, Аристотелийн олон сургаалыг нэгэн тууштай систем болгон чадварлаг хослуулсан бөгөөд энэ нь стоик философийн тэргүүлэх шинж чанаруудыг аль хэдийн агуулсан байв.

Жон Воротнеци(1315-c. 1388) - Арменийн гүн ухаантан. Тэрээр барууны схоластикизм ба түүний төлөөлөгчдийг эсэргүүцэж, Католик сүм болон Армен дахь Доминиканы номлогчдын эсрэг тэмцэж байв. Тэрээр логик, танин мэдэхүйн асуултуудыг голчлон судалж, нэрлэсэн байдлын үүднээс тайлбарлав: хувь хүн оршин тогтнохдоо төрөл, зүйлээс хамаардаггүй, сүүлийнх нь зөвхөн хувь хүний ​​үндсэн дээр оршин байдаг; хувь хүн "энд" бөгөөд "одоо" оршдог, орчлон ертөнц "энд" ба "хаа сайгүй", "одоо" ба "үргэлж" байдаг. Түүний үзэл бодолд материалист хандлага ч байсан. Тэрээр "Бие нь орон зайгүйгээр, орон зай нь биегүйгээр оршин тогтнох боломжгүй" гэж үздэг.

Кабанис Пьер Жан Жорж(1757-1808) - Францын гүн ухаантан, эмч. Тэрээр анагаах ухааныг хүн төрөлхтнийг сайжруулах гол хэрэгсэл гэж үздэг байсан, учир нь түүний бодлоор бие махбодид нөлөөлөх замаар сүнсний өөрчлөлтөд хүрэх боломжтой байв. Тэрээр сэтгэн бодох нь нойр булчирхай эсвэл элэгний шүүрэлтэй ижил тархины бүтээгдэхүүн гэж үздэг.

Кампанелла Томмасо(1568-1639) - Италийн гүн ухаантан, яруу найрагч, улс төрч. Тэрээр Аристотелийн бүтээлийн дагуу байгалийг судлахыг эсэргүүцэж, байгалийг өөрөө судлахыг шаардсан. Өөрийнхөө оршихуйг хадгалах, хадгалах нь зан үйлийн хамгийн дээд зорилго юм. Хүсэл нь бүхэлдээ эрх мэдэл рүү чиглэгддэг; Эрх мэдэл нь мэдлэгээр дамждаг бөгөөд энэ нь бүх боловсролын үндэс байх ёстой.

Камю Альберт(1913-1960) - Францын гүн ухаантан. Тэрээр "абсурд" хэмээх экзистенциализмыг, дэлхий дээрх хүний ​​харь гаригийн тухай сургаалыг хамгаалсан. Хүний оршихуйн утга учиргүй, найдваргүй байдлыг батлах боломжгүй, тэдгээрийг зүгээр л хүлээн зөвшөөрөх ёстой; энэ бол хүний ​​эрхэм чанар; Сизифус бол амьдралын бэлэг тэмдэг юм. Тэрээр марксист ёс суртахууныг эсэргүүцэж, "түүхийг бүтээдэггүй, харин түүний зовлон зүдгүүрийг тэсвэрлэдэг" хүмүүсийн золиослолыг илүүд үздэг байв.

Кант Иммануэль(1724–1804) - Германы философич, эрдэмтэн, Германы сонгодог философийг үндэслэгч. Тэрээр "шүүмжлэлийн гүн ухаандаа" таамаглалын метафизикийн догматизм, үл мэдэгдэх "өөртөө байгаа зүйлс" (мэдрэмжийн объектив эх сурвалж) болон хязгааргүй боломжит туршлагын хүрээг бүрдүүлдэг мэдэгдэж болох үзэгдлийн тухай хоёрдмол сургаалтай скептицизмийг эсэргүүцсэн. Танин мэдэхүйн нөхцөл нь ерөнхийдөө мэдрэмжийн эмх замбараагүй байдлыг зохион байгуулдаг априори хэлбэрүүд юм. Бурханы тухай, эрх чөлөө, үхэшгүй мөнхийн үзэл санаа нь онолын хувьд нотлогдоогүй боловч ёс суртахууны зайлшгүй урьдчилсан нөхцөл болох "практик шалтгаан" гэсэн постулатууд юм. Кантын хэлснээр ёс суртахуун нь бие даасан (өөрийн хууль тогтоомжийн дагуу бие даан оршин байдаг) тул шашны гетерономиос ангид байдаг. Үүнтэй холбогдуулан Кант хууль, төр, улс төр, түүхийн тухай ойлголтоо өгсөн бөгөөд түүний маш их эргэлзэж байсан бодит байдал, ялангуяа мөнхийн амар амгалангийн бодит байдлыг ёс зүй, улс төрийн үзэл баримтлал гэж үздэг. Эсрэгээр, Кантийн хэлснээр шашин бол бидний бүх үүрэг, тэнгэрлэг зарлиг, Бурханы дээд идеал болохоос өөр юу ч биш юм. Шүтэн бишрэлтэй амьдралын хэв маягийг эс тооцвол хүний ​​Бурханд илүү таалагдахын тулд хийх боломжтой гэж үзсэн бүх зүйл, ялангуяа бүх шашны байгууллага, сургаал, цэвэр гадны шашны зан үйл нь энгийн шашны төөрөгдөл, дэмий хоосон ажил юм.

Кафка Франц(1883-1924) - Австрийн зохиолч, гүн ухаантан. Тэрээр бүтээлдээ яруу найргийн, сургаалт зүйрлэл маягийн хэлбэрээр ертөнцийн утгагүй байдлын өмнө хүний ​​эмгэнэлт хүчгүй байдлын сэдвийг тусгасан байв. Тэрээр Бурханы түүхэн томилгооны (үндэстэн, төр, сүм) шүтээн болж хувирах хүмүүний хандлагыг эсэргүүцэж, Бурхан бол ойлгомжгүй, бүх хүсэл зоригийг ашиглах нь хувь хүний ​​дайснууд түүнийг дарахын тулд ашигладаг, гэхдээ Бурханы шүүлтээс өмнө гэж сургасан. нүгэлгүй хүн гэж байдаггүй.

Клагес Людвиг(1870-1956) - Германы сэтгэл судлаач, гүн ухаантан. Бие, сүнс хоёрын хоорондын холбоо нь Клагесыг оршихуйн хувьд биш, харин мэдрэмжийн асуултын хувьд сонирхож байсан: бие бол сүнсний илрэл, сүнс бол амьд биеийн утга юм. Хүсэл зоригийн илэрхийлэлтэй хөдөлгөөн, хөдөлгөөнүүдийн эсэргүүцлээс Клагес сүнс ба бие махбодийн эсэргүүцлийн тухай дүгнэлт хийсэн; Амьдралын туйлшрал нь бие сэтгэл, оюун ухаанд захирагдах - энэ бол эхлээд ухамсаргүй байдлын шаардлага, дараа нь илүү өндөр сэтгэлгээний ухамсарт хүсэл юм.

Кондиллак Этьен Бонно де(1715-1780) - Францын гүн ухаантан, орчин үеийн сенсуализмыг үндэслэгч. Тэрээр ой санамжаас эхлээд сэтгэлгээ, хүсэл зоригийн илрэл, мэдлэгийн цорын ганц эх сурвалж болох мэдрэхүйн мэдрэмжийн хувирал зэрэг сэтгэцийн бүх үйл явцыг тайлбарлахыг хичээсэн.

Кондорсе Мари Жан Антуан де(1743–1794) - Францын гүн ухаантан, сенсуалист, позитивист. Хүн оюун ухаанаа захирах боломжийг олгодог тул хүн төрөлхтний болон бүх хүн төрөлхтний байнгын, хязгааргүй сайжруулалт хийх анхны сайхан сэтгэл, хязгааргүй чадварыг батлахыг хичээсэн.

Конт Огюст(1798–1857) - Францын философич, позитивизмын гол төлөөлөгч. Тэрээр хүний ​​сүнс өөрийн хөгжлийн гурван үе шатыг дамждаг: теологийн, метафизик, эерэг гэж сургасан. Эхний шатанд хүн байгалийн үзэгдлийг аливаа юмс эсвэл ер бусын биетүүдийн онцгой хүсэл зоригийг бий болгох гэж тайлбарладаг. Хоёр дахь шатанд байгалийн үзэгдлийг хийсвэр шалтгаан, "санаа", "хүч", гипостаз хийсвэрлэлээр тайлбарладаг. Гурав дахь түвшинд хүн ажиглалт, туршилтын ачаар үзэгдлүүдийн хоорондын холбоог тодорхойлж, тогтмол болж хувирдаг эдгээр холболтын үндсэн дээр хууль тогтоомжийг боловсруулж байгаадаа сэтгэл хангалуун байдаг. Эцэст нь, дэвшлийг хурдасгахын тулд хүн төрөлхтөн өөрөө хамгийн дээд объект болох шашнаар дамжуулан мэдрэхүйгээ идэвхжүүлэх шаардлагатай. Энэ шашны шаардлагууд: хайр бол зарчим, дэг журам нь суурь, дэвшил нь зорилго юм.

Күнз (МЭӨ 552-479) - Хятадын гүн ухаантан, шашны хэлбэрээр хувцасласан ёс суртахууны гүн ухаан болох Күнзийн шашныг үндэслэгч. Түүний сургаалын гол агуулга нь мэргэн ухаан, хүнлэг чанар, үнэнч байх, ахмадыг хүндэтгэх, эр зориг гэсэн таван энгийн бөгөөд агуу буян юм. Тэдгээрийг бодитоор таньж мэдэх нь зөвхөн сонгогдсон, бүрэн эрхт хүмүүс л чаддаг ухамсартай, өөртөө болон бусдад гүн хүндэтгэлтэй хандах явдал юм. Өөрийгөө танин мэдэх нь шалтгаан дээр суурилсан нийгмийн дэг журам бий болоход тусалж, хувь хүнд зөвхөн өөрийгөө хөгжүүлэх боломжийг олгохоос гадна хүн бүрийн үйлдлээр зорилгоо биелүүлэх боломжийг олгох ёстой.

Киеркегор Сорен(1813-1855) - Данийн философич, теологич. Тэрээр гүн ухааныг "хамааралгүй" гэж номлосон бөгөөд хүн төрөлхтний оршин тогтнох үйл ажиллагаанд үнэмлэхүй сүнсний цэвэр онол юм. Учир нь энэ бодит байдал болон хүний ​​оршин тогтнох боломжийг харгалзан үзсэнээр л философи утга учиртай болдог. Киеркегаард үргэлж "эвдэрсэн", утга учиргүй ертөнцийг дүрсэлдэг бөгөөд үүний хариу үйлдэл нь айдас, цөхрөл байх ёстой. Тэрээр гадаад ертөнцөд найдах, дурдах гэсэн аливаа оролдлогыг эсэргүүцэж, "дотоод", өөрөөр хэлбэл "гоо зүйн" зүйлд итгэдэггүй, өөртөө хариуцлага хүлээдэг бөгөөд хувь хүн өөрийгөө Бурханы хүсэлд бүрэн даатгахыг зөвлөж байна. Үүний зэрэгцээ тэрээр жинхэнэ Христийн шашны "оршихуйнаар" сэтгэх, өөрөөр хэлбэл жинхэнэ оршихуйд тулгуурлан, туйлын дагуу амьдрах, хязгааргүй үнэнч байх гэсэн шаардлагыг маш тодорхой урвасан албан ёсны Христийн шашныг бүрэн үгүйсгэдэг. Энэ нь аллагад заналхийлж байсан ч гэсэн Христэд итгэгч үнэн.

Лао Цзу(Хятад хэл - хуучин багш) (МЭӨ 604 - ?) - Хятадын гүн ухаантан Ли Эрийн хүндэт нэр. Тэрээр харь гаригийн ертөнцийн Дао бол заримдаа бие даасан бурхадын нэг төрөл гэж ойлгогддог бөгөөд бүх зүйл эргэн ирдэг хамгийн агуу оршихуй, бүх оршихуйн үндэс суурь мөн гэж сургасан. Ойлгомжтой дэлхийн Дао нь "сиан" (прототип, санаа) нь "де" (идэвхтэй хүч) -тэй хамт оршдог. Хүн тэдний дагуу амьдрах ёстой - хэсэгчлэн бодож, зарим талаараа үйлдэл хийдэг.

Лейбниц Готфрид Вильгельм(1646–1716) - Германы философич, физикч, математикч, түүхч, дипломатч. Бодит ертөнц нь бие биетэйгээ урьдаас тогтсон зохицлын харилцаанд байдаг тоо томшгүй олон сэтгэцийн идэвхтэй бодисууд - монадуудаас бүрддэг гэж тэр үзсэн; одоо байгаа ертөнцийг Бурхан "боломжтой бүх ертөнцийн хамгийн шилдэг нь" болгон бүтээсэн. Рационализмын сүнсээр тэрээр оршихуйн дээд ангилал, логик, математикийн түгээмэл бөгөөд зайлшгүй үнэнийг ойлгох оюун ухааны төрөлхийн чадварын тухай сургаалыг боловсруулсан.

Локк Жон(1632-1704) - Английн гүн ухаантан. Мэдлэгийн эмпирик онолыг боловсруулсан. Төрөлхийн үзэл санаа оршин тогтнохыг үгүйсгэж, тэрээр: Хүний бүх мэдлэг туршлагаас үүдэлтэй гэж үзсэн. Сургаалыг боловсруулсан

анхан шатны болон хоёрдогч чанарууд, ерөнхий санаа (хийсвэрлэл) үүсэх онолын тухай. Тэрээр төрийн тухай сургаалдаа түүний үйл ажиллагааг хамгийн шаардлагатай зүйлээр хязгаарлаж, ард түмний бүрэн эрхт байдалд суурилсан үндсэн хуульт засаглалыг шаардаж, бүх хүний ​​эрх чөлөө, тэгш эрхийг баталгаажуулж, эрх мэдлийн хуваарилалтыг баталгаажуулсан. Шашны гүн ухаантаны хувьд Локк: Бурхан гарч ирсэн нь туйлын үнэн бөгөөд бурханлаг илчлэлт боломжтой эсэх нь зөвхөн шалтгаанаар шүүгдэх боломжтой, харин сүмийн сургаал биш гэдгийг заажээ.

Лютер Мартин(1483–1546) - Германы шинэчлэлийг үүсгэн байгуулагч. Тэрээр папын болон лам нарын эсрэг тэмцэхийг уриалав, учир нь тэд ухамсар, итгэлийг асран хамгаалагчдыг тогтоодог. Тэрээр Бурханы тухай байгалийн мэдлэг, оюун ухаанд суурилсан ёс суртахууны зарчмуудыг хүлээн зөвшөөрсөн боловч энэ нь зөвхөн итгэлийг байнга бэлдэж чаддаг боловч хэзээ ч түүнийг орлож, давж чадахгүй. Тэрээр логикоор сэтгэн бодохыг албан ёсоор сургах санааг дэвшүүлсэн бөгөөд энэ нь "хүнийг богино, тодорхой үгээр тусад нь, тодорхой зүйл гэж нэрлэдэг" бөгөөд латин хэлээр биш, харин төрөлх хэлээрээ байдаг.

Маркус Аурелиус Антонинус(121-180) - Ромын эзэн хаан, гүн ухаантан. Түүний материалистын эсрэг сургаалын төвд хүн өөрийн бие, сэтгэл, сүнсээ хэсэгчлэн эзэмших явдал байдаг бөгөөд үүнийг тээгч нь сүсэг бишрэлтэй, зоригтой, ухамсартай зан чанар - эзэгтэй (зөвхөн сүнсний дээр ч гэсэн), багш. үүргийн мэдрэмж, эрэл хайгуулын мөс чанар.

Маркс Карл(1818-1883) - Германы сэтгэгч, нийгмийн зүтгэлтэн, марксизмыг үндэслэгч. Тэрээр түүхийн материалист ойлголтын зарчмуудыг (түүхэн материализм), илүүдлийн үнэ цэнийн онолыг боловсруулж, капитализмын хөгжлийг судалж, пролетарийн хувьсгалын үр дүнд түүний үхэл, коммунизмд шилжих гарцаагүй байдлын байр суурийг дэвшүүлсэн. Марксын үзэл санаа нь нийгмийн сэтгэлгээ, нийгмийн түүхэнд чухал нөлөө үзүүлсэн.

Мах Эрнст(1838–1916) - Австрийн физикч, философич, эмпирио-критицизмийг (Махизм) үндэслэгчдийн нэг. Тэрээр сонгодог физикийн анхны ойлголтууд (орон зай, цаг хугацаа, хөдөлгөөн) нь субьектив гарал үүсэлтэй, ертөнц бол "мэдрэмжийн цогц" бөгөөд шинжлэх ухааны даалгавар бол тэдгээрийг дүрслэх явдал юм.

Милл Жон Стюарт(1806-1873) - Английн философич, сэтгэл судлаач, социологич, эдийн засагч. Тэрээр бүх философийн үндэс нь зөвхөн шилжилтийн тухай эсвэл ирээдүйн боломжит мэдрэмжийн талаархи харгалзах мэдрэмж, санааг бодитоор өгдөг гэдгийг тогтоодог сэтгэл судлал гэж тэр үздэг байв. Мэдлэгийн цорын ганц эх сурвалж бол туршлага, мэдлэгийн цорын ганц хүлээн зөвшөөрөгдөх арга бол индукц юм. Ёс суртахууны үнэт зүйлс нь төрөлхийн, зөн совингийн (эсвэл априори) өөрчлөгддөггүй, харин ч эсрэгээрээ эмпирик, өөрчлөгдөж байдаг. Ёс суртахууны зан үйлийн хамгийн дээд зорилго бол хүн бүрийн хамгийн их аз жаргалыг бий болгох явдал юм.

Монтень Мишель Эйкэм де(1533-1592) - Францын хуульч, улс төрч, гүн ухаантан. Тэрээр хүмүүсийн хоосон зүйл, хүний ​​оюун санааны ашиггүй байдлыг илчилж, хүн төрөлхтний оршин тогтнох эргэлзээтэй байдлын талаар дахин дахин дурджээ. Байгаль бол багш. Уламжлалт зүйлсийн ихэнх нь түүнийг түлхэн унагаахын тулд эрсдэлд ороход хэтэрхий чухал биш юм. Амьдралд хянамгай байх нь хамгийн чухал чанар юм.

Монтескью Чарльз Луис(1689-1755) - Францын хууль, түүхийн философич. Тэрээр янз бүрийн улс орон, ард түмний хууль тогтоомж, улс төрийн амьдралыг байгаль, түүхийн нөхцөл байдалд тулгуурлан байгаль орчны онолын үүднээс тайлбарлахыг хичээсэн.

Николай Кузанский(1401-1464) - Германы теологич, гүн ухаантан. Тэрээр хүн төрөлхтний мэдлэгийн хүрээг "мунхагийн мэдлэг"-ийн талбар гэж гүн ухааны үүднээс тодорхойлж, "эсрэг талуудын давхцал" зарчмыг ашиглан мэдлэгийн боломжийг өргөжүүлэхийг эрэлхийлсэн бөгөөд энэ давхцал нь зөвхөн Бурханд л бий болно. Тэрээр орон зай, цаг хугацааны хязгааргүй байдлын талаар таамаглаж байсан боловч бүтээгдсэн ертөнцийг "Бурханаас юу ч биш" гэж үздэг бөгөөд ямар ч бүтээлийн сургаал юуг ч өөрчлөх чадваргүй юм.

Ницше Фридрих(1844-1900) - Германы гүн ухаантан. Тэрээр худал хуурмаг, шаналалтай, амьдралд дайсагнасан бүхнийг устгах зорилготой шинэ хүн болох супермэнийг бүтээхийг эрэлхийлсэн. Христийн шашны эсрэг тэмцэж байхдаа Ницше түүний бүтээгдэхүүн нь "боолын ёс суртахуун" гэж маргажээ. Тэрээр ёс суртахууныг нь худал гэж үздэг хөрөнгөтний эсрэг, өөрийнх нь итгэснээр эрхэм дээд, эрхэмсэг бүхнийг заналхийлдэг плебуудын эсрэг хоёулаа тэмцсэн. Ницше оршиж буй бүх зүйл, түүний дотор хүний ​​мэдлэг нь зөвхөн эрх мэдлийн хүсэл зоригийн илрэлийн нэг хэлбэр гэж заасан; үнэмлэхүй оршихуй гэж байхгүй: оршихуй болж байна, гэхдээ шинийн тасралтгүй гарч ирэх биш, харин зөвхөн өнгөрсөн хугацаанд хязгааргүй олон удаа давтагдсан бүх зүйлийн "мөнхийн мөчлөг"; ижилхэн, өөрчлөгдөөгүй "Би" бол жинхэнэ оршихуйн нэгэн адил уран зохиол юм.

Ортега и Гассет Хосе(1883-1955) - Испанийн гүн ухаантан. Тэрээр орчин үеийн гол зорилтыг оюун ухааныг биологи руу чиглүүлэх, тодорхой амьдралд захирагдах явдал гэж үзсэн. Нүд гэрэлд хариу үйлдэл үзүүлдэгтэй адил хувь хүн, ард түмний сүнс, аль ч үеийн сүнс үнэнийг сонгон авч үздэг. Цорын ганц боломжит хэтийн төлөв үргэлж худал байдаг. Агуу гүн ухааны системүүд нь ертөнцийн ерөнхий дүр төрх биш, харин бүтээгчдийн хувийн давхрагыг тодорхойлдог.

Палади Мелкиор(1859–1924) - Унгарын виталист философич. Тэрээр гурван тэнхлэгийн орон зайн координатын системийг дөрөв дэх тэнхлэг, цаг хугацаагаар нөхдөг онолыг дэвшүүлэв; орон зай нь оршихуйн царцсан систем биш, харин цаг хугацааны явцад янз бүрийн агшинд бий болдог. Тэрээр амьдрал ба сүнс хоёрыг хатуу ялгадаг байв. Амьдралын чухал ач холбогдолтой туршлага бол тасралтгүй үйл явц юм. Харин ч хүний ​​оюун санааны үзэгдлүүд зөвхөн тэг цэгүүд болон одоогийн төлөв байдалд тохирох цэгүүдэд илэрдэг бөгөөд үйлдлүүд нь тасалдалгүй, цаг хугацааны хувьд үл үзэгдэх, үл үзэгдэх болно. Иймээс дэлхий болон амьдралд тохиолддог тасралтгүй үзэгдлүүдийг хангалттай ойлгож чадахгүй.

Парацельс Ауреол Теофраст(1493–1541) - философич, байгалийн судлаач, эмч. Тэрээр бидний бүх мэдлэг бол өөрийгөө илчлэх бөгөөд бидний бүх чадвар бол бурханлаг гарал үүсэлтэй байгальтай харилцах үр дүн юм. Бүх оршнолууд нь харагдахуйц, анхан шатны, дэлхийн бие махбодь ба тэнгэрлэг, астрал амьдралын сүнсийг ажиглахад хүршгүй нэгдлийн үр дүнд бий болдог.

Паскаль Блэйз(1623-1662) - Францын философич, математикч, физикч. Тэрээр агуу сүнснүүд боломжтой бүх мэдлэгийг олж авсан ч мунхаглал руу буцаж, илчлэлтэд бууж өгч, Бурханы өршөөлд бууж өгдөг гэж тэр итгэдэг байсан бөгөөд энэ нь өөрөө нууц юм. Үнэн нь "зүрх сэтгэлийн логик" ба Бурханы ид шидийн нотолгоог харуулсан субъектив туршлага дээр суурилдаг.

Платон(МЭӨ 427-347) - эртний Грекийн гүн ухаантан. Платоны сургаал бол объектив идеализмын анхны сонгодог хэлбэр юм. Санаанууд (тэдгээрийн хамгийн дээд нь сайн сайхны санаа юм) нь аливаа зүйлийн мөнхийн бөгөөд өөрчлөгдөөгүй, бүх түр зуурын болон хувирч болохуйц оршихуйн ойлгомжтой загварууд юм; юмс бол санааны дүрслэл, тусгал юм. Танин мэдэхүй бол анамнез юм - сүнс нь бие махбодтой нэгдэхээс өмнө бодож байсан санаагаа эргэн санах явдал юм. Үзэл санааг хайрлах нь сүнслэг байдлын өсөлтийг өдөөдөг шалтгаан юм. Тохиромжтой төр бол захирагч-мэргэд, дайчин ба түшмэд, тариачин, гар урчууд гэсэн гурван ангиллын шатлал юм.

Протагор(МЭӨ 480-410) - эртний Грекийн гүн ухаантан, софистуудын хамгийн алдартай нь. Тэрээр "Хүн бол бүх зүйлийн хэмжүүр юм - оршихуйд нь байдаг ба оршихгүйд нь байдаг" гэж тунхагласан. Бүх нийтийн үнэн боломжгүй юм. Нэг хүний ​​хувьд нэг зүйл хэзээ ч нэг удаа, өөр өөр цаг үед үнэн байдаггүй, учир нь "ижил" хүн өөр хүн болдог.

Пуанкаре Жюль Анри(1853-1912) - Францын математикч, гүн ухаантан. Тэрээр математикийг далд хүлээн зөвшөөрөгдсөн тохиролцоонд тулгуурлан, өөрөөр хэлбэл бодит холболтыг дүрслэн харуулсан дурын тэмдгийн системд тулгуурласан сүнсний бүтээл гэж үздэг. Физикийн зарчмууд нь сүнсний чөлөөт таамаглалууд юм: тэдгээр нь үнэн ч биш, худал ч биш, харин тохиромжтой бөгөөд зөвхөн тэдний хөгжүүлэх туршлагад нийцдэг.

Рассел Бертран(1872–1970) - Английн математикч, логикч, социологич, позитивист философич. Тэрээр ертөнц нь бие биентэйгээ салшгүй холбоотой, мэдрэхүйн өгөгдлөөс бүрддэг гэж тэр үздэг байв. Төрөл бүрийн объектын мэдрэхүйн өгөгдөл нь ажиглагчийн "сүнс" юм; Олон хүмүүсийн ажиглаж буй объектын мэдрэхүйн өгөгдөл нь материйн бодит байдал боловч үүнийг батлах боломжгүй юм. Зорилгын ёс суртахууны санаа бол мэдрэмжийн хайраар удирдуулж, оюун ухааны хүчинд итгэх итгэлээс үүдэлтэй амьдрал юм.

Райнгер Роберт(1869-1955) - Австрийн гүн ухаантан. Мэдлэгийн трансцендентал онолыг бий болгосон. Тэрээр үнэт зүйлсийн субъективист ёс зүйг нотолсон: үнэлгээний субьектээс хамааралгүй үнэт зүйл байхгүй; үнэ цэнийн үнэлгээ нь үнэ цэнийн мэдрэмж дээр суурилдаг; үнэт зүйлсийн талаархи мэдлэг бол хувь хүний ​​​​бүтээсэн өөрийн үнэт зүйлсийн талаархи мэдлэг юм; Хамгийн дээд үнэ цэнэ бол өөрийгөө сайжруулах явдал бөгөөд энэ нь нэгэн зэрэг амьдралын утга учрыг бүрдүүлдэг.

Рилке Райнер Мария(1875–1926) - Австрийн яруу найрагч, гүн ухаантан. Тэрээр яруу найргийн бүтээлүүддээ эхлээд Хайдеггер, Жасперс нарын хожим дэвшүүлсэн бүх бодлыг илэрхийлсэн. Үүний гол сэдэв: бүтээж буй Бурхан, ирж буй үүрд мөнх, ирээдүй, "бидний навчис дээр нь байдаг тэр модны боловсорсон жимс"; үхэл, "бидтэй хамт өсөж, төлөвших" нь хувь хүний ​​амьдралын хүрээнд хамаарах бөгөөд энэ амьдралыг нэр төртэй болгож өгдөг; "Үл үзэгдэх дэлхий" -ийг бий болгох хүний ​​үүрэг даалгавар - өдөр тутмын амьдралдаа харьцдаг зүйлд хайраар хандах замаар төрөлхийн утга учрыг нь өгч, улмаар үнэ цэнэтэй, сүнслэг байдлын хүрээнд өсгөх; Зөвхөн бүрэлдэж байгаа, бүрэн бус, амьтай зүйл л байдаг; дууссан бүх зүйл "мөнхөд живдэг"; Аливаа зүйл хэдий чинээ эрхэмсэг байна, төдий чинээ сул дорой байх тусам түүнийг технологиор устгах аюул заналхийлж байна.

Розанов Василий Васильевич(1856–1919) - Оросын шашны гүн ухаантан, зохиолч. Тэрээр Христийн шашныг өөр "амьд" шашны төлөө, өөр сүм хийдгүй, бурхангүй ард түмэн гэж байдаггүй тул өөр сүмийн төлөө шүүмжилсэн. Сүнслэг сэргэлт нь зөв ойлгогдсон шинэ Христийн шашны үндсэн дээр явагдах ёстой бөгөөд түүний үзэл санаа нь зөвхөн нөгөө ертөнцөд төдийгүй дэлхий дээр ялах болно.

Философичид Танд мэргэн ухаан байхгүй бол мэргэн ухааныг хайрлахад л хангалттай, өөрөөр хэлбэл. философич болох. Николай Бердяев Гүн ухаантан таны асуултад хариулах үед та асуултыг ойлгохоо болино. Андре Гиде Би философич хүн; Энэ нь надад ямар нэгэн хариулт авах асуулт байна гэсэн үг юм. Роберт Зенд Еврипид Сократад өгсөн