Нийгэм гэж юу вэ - Мэдлэгийн гипермаркет. Нийгмийн ухааны хичээл "Нийгэм гэж юу вэ Өөрийгөө шалгах асуултууд

6-р бүлэг Нийгмийн харилцан үйлчлэл

Социологийн шинжлэх ухаан үүссэн цагаасаа эхлэн нийгмийн харилцан үйлчлэлийн асуудлыг сонирхож ирсэн. Нэр бүхий болон дээр дурдсан эрдэмтэд энэ асуудлыг авч үзсэн гол байр суурийг эргэн санацгаая. О.Комт хүртэл “Нийгмийн статик” бүтээлдээ нийгмийн харилцааны мөн чанарыг шинжлэн судалснаар нийгмийн бүтцийн үндсэн элемент нь зөвхөн нийгмийн харилцан үйлчлэл нэгэнт бий болсон нэгж байж болно гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн; Тийм ч учраас гэр бүлийг нийгмийн анхан шатны нэгж гэж тунхагласан.

М.Вебер нийгмийн үйл ажиллагааны хамгийн энгийн нэгж болох “нийгмийн үйлдэл” гэсэн ойлголтыг шинжлэх ухааны хэрэглээнд нэвтрүүлсэн. Бидний санаж байгаагаар энэ үзэл баримтлалаар тэрээр зөвхөн түүний амьдралын асуудал, зөрчилдөөнийг шийдвэрлэхэд чиглэгддэг төдийгүй бусад хүмүүсийн реактив зан байдал, тэдний хариу үйлдэлд ухамсартайгаар чиглэсэн хувь хүний ийм үйлдлийг илэрхийлдэг.

Э.Дюркгеймийн бүх шинжлэх ухааны бүтээлийг голчлон чиглүүлсэн социологийн реализмын гол санаа бол нийгмийн эв нэгдлийн санаа буюу хүмүүсийг нэгтгэж, бие биедээ татдаг харилцааны мөн чанар юу вэ гэсэн асуулт юм. .

Бид социологийн шинжлэх ухааны сонгодог болон орчин үеийн онолчдын аль нэгний бүтээлд хандаж болох бөгөөд тэд нийгмийн харилцан үйлчлэлийн асуудалд хэр их анхаарал хандуулж байгааг харахад хэцүү биш байх болно. Түүгээр ч зогсохгүй нийгмийн харилцааны тухай асуудал гарч ирэхэд бараг бүх цаг үед авч үзэж буй нийгмийн объектуудын харилцан нөлөөллийг онцлон тэмдэглэдэг.

§ 1. Нийгмийн харилцан үйлчлэлийн тухай ойлголт, түүний үүсэх нөхцөл

Нийгмийн харилцааны асуудлыг авч үзэх нь олон янзын асуултын хариултыг хайх явдал юм: хүмүүс хоорондоо олон төрлийн харилцаа холбоо тогтоох ердийн арга замууд юу вэ? эдгээр холболтыг хэрхэн хадгалж байгаа, эдгээр холболтыг хадгалах, эсрэгээр нь таслах нөхцөл юу вэ; эдгээр холболтууд нь нийгмийн тогтолцооны бүрэн бүтэн байдлыг хадгалахад хэрхэн нөлөөлдөг; нийгмийн тогтолцооны мөн чанар нь түүний доторх хүмүүсийн харилцах арга хэлбэрт хэрхэн нөлөөлдөг вэ... Товчхондоо, нийгмийн харилцааны асуудлыг авч үзэхэд гарч ирдэг асуултууд төгсгөлгүй мэт санагддаг.

Нийгмийн харилцан үйлчлэл нь социологийн хэд хэдэн онолын хувьд ерөнхий бөгөөд гол ойлголт юм. Энэхүү үзэл баримтлал нь нийгмийн зүтгэлтэн, хувь хүн эсвэл нийгэм нь бусад нийгмийн зүтгэлтнүүдийн (хувь хүн эсвэл бүлэг) бие махбодийн болон оюун санааны орчинд үргэлж байдаг бөгөөд энэ нийгмийн нөхцөл байдлын дагуу биеэ авч явдаг гэсэн санаан дээр суурилдаг.

Мэдэгдэж байгаагаар аливаа нарийн төвөгтэй системийн бүтцийн онцлог нь түүний гарал үүслийн шинж чанараас үл хамааран түүний найрлагад ямар элементүүд багтсанаас гадна тэдгээр нь хоорондоо хэрхэн холбогдсон, холбогдсон, тус бүрт ямар нөлөө үзүүлж байгаагаас хамаарна. өөр найз. Үндсэндээ энэ нь системийн нэгдмэл байдал, шинээр гарч ирж буй шинж чанаруудын аль алиныг нь тодорхойлдог элементүүдийн хоорондын холболтын шинж чанар бөгөөд энэ нь бүхэлдээ түүний хамгийн онцлог шинж чанар юм. Энэ нь аль ч системд - нэлээд энгийн, энгийн, бидний мэддэг хамгийн төвөгтэй системүүдийн хувьд ч үнэн юм.

Т.Парсонс 1937 онд нийгмийн тогтолцоонд хийсэн шинжилгээндээ “Онцгой өмч” гэсэн ойлголтыг томъёолжээ. Ингэхдээ тэрээр хоорондоо уялдаа холбоотой гурван нөхцөлийг санасан байв.

¦ Нэгдүгээрт, нийгмийн тогтолцоо нь дангаараа үүсдэггүй, харин нийгмийн харилцан үйлчлэлийн үйл явцаас бүрддэг бүтэцтэй байдаг.

¦ Хоёрдугаарт, эдгээр шинээр гарч ирж буй шинж чанаруудыг нийгмийн зүтгэлтнүүдийн биологийн болон сэтгэл зүйн шинж чанаруудын энгийн нийлбэр болгон бууруулж (багасгаж) болохгүй: жишээлбэл, тодорхой соёлын шинж чанарыг үүнийг агуулсан хүмүүсийн биологийн шинж чанартай харьцуулж тайлбарлах боломжгүй юм. соёл.

¦ Гуравдугаарт, аливаа нийгмийн үйл ажиллагааны утга учрыг тухайн нийгмийн тогтолцооны нийгмийн нөхцөл байдлаас тусад нь ойлгож болохгүй.

Питирим Сорокин нийгмийн харилцааны асуудлыг хамгийн нухацтай, нарийвчлан судалж, "Социологийн системүүд" номын эхний ботийн нэлээд хэсгийг тэдэнд зориулжээ. Орос, Америкийн социологийн сонгодог зохиолуудыг дагаж, олон янзын хүмүүсийг нэг бүхэл бүтэн нийгэмд холбож, цаашлаад цэвэр биологийн хувь хүнийг хүн болгон хувиргадаг энэхүү нийгмийн хамгийн чухал үйл явцын үндсэн ойлголтуудыг ойлгохыг хичээцгээе. ухаалаг, сэтгэдэг, хамгийн чухал нь нийгмийн амьтад.

Тэдний үеийн О.Контийн нэгэн адил П.А.Сорокин хувь хүнийг анхан шатны "нийгмийн эс" буюу хамгийн энгийн нийгмийн үзэгдэл гэж үзэх боломжгүй гэдэгт итгэлтэй байгаагаа илэрхийлж: "... хувь хүнийг хувь хүний хувьд ямар ч байдлаар дэлхийн бичил ертөнц гэж үзэх боломжгүй. нийгмийн макрокосмос. Энэ нь хувь хүнээс зөвхөн хувь хүнийг олж авах боломжтой, мөн "нийгэм" гэж нэрлэгддэг зүйл эсвэл "нийгмийн үзэгдэл" гэж нэрлэгддэг зүйлийг олж авах боломжгүй учраас боломжгүй юм ... Сүүлийнх нь нэг биш, харин олон хувь хүн, дор хаяж хоёрыг шаарддаг."

Гэсэн хэдий ч, хоёр ба түүнээс дээш хувь хүн нийгмийн нэг хэсэг (элемент) гэж үзэж болох нэг бүхэл бүтэн байдлыг бий болгоход зөвхөн тэдний оршихуй хангалтгүй юм. Тэд бие биетэйгээ харилцах, өөрөөр хэлбэл эдгээр үйлдэлд зарим үйлдэл, хариу үйлдэл солилцох шаардлагатай. Социологичийн үүднээс харилцан үйлчлэл гэж юу вэ? Сорокины энэхүү ойлголтод өгсөн тодорхойлолт нь нэлээд өргөн бөгөөд бараг асар том, өөрөөр хэлбэл бүх боломжит хувилбаруудыг багтаасан гэж үздэг: "Хүний харилцан үйлчлэлийн үзэгдлийг дараах тохиолдолд өгдөг: а) сэтгэцийн туршлага, б) гадаад үйлдэл, эсвэл в) хоёулаа. нэг (нэг) хүмүүсийн оршин тогтнох, төлөв байдлын (сэтгэцийн болон бие махбодийн) функцийг илэрхийлдэг."

Энэ тодорхойлолт нь хүмүүсийн бие биетэйгээ шууд, шууд харилцах тохиолдол, шууд бус харилцан үйлчлэлийн сонголтуудыг багтаасан тул үнэхээр бүх нийтийнх байж магадгүй юм. Бидний хүн нэг бүрийн өдөр тутмын амьдралд байдаг олон янзын жишээг авч үзэх замаар үүнийг батлахад хэцүү биш юм.

Хэрэв хэн нэгэн (санамсаргүй эсвэл санаатайгаар) хөл хөдөлгөөн ихтэй автобусанд хөлөө гишгэсэн бол (гадны үйлдэл) энэ нь таныг уурласан (сэтгэцийн туршлага) болон уур уцаартай үг (гадны үйлдэл) байвал энэ нь та хоёрын хооронд харилцан үйлчлэл үүссэн гэсэн үг юм. Хэрэв та Майкл Жексоны уран бүтээлийг чин сэтгэлээсээ шүтэн бишрэгч бол дараагийн видеон дээр түүний зурагтын дэлгэцэн дээр гарч ирэх бүр нь (мөн энэ бичлэгийг бичихэд дуучин олон гадаад үйлдэл хийж, олон оюун санааны туршлагыг мэдрэхийг шаардаж магадгүй юм) Таны сэтгэл хөдлөлийн шуурга (сэтгэцийн туршлага), эсвэл магадгүй та буйдан дээрээс үсрэн босч, даган дуулж, "бүжиглэж" (ингэснээр гадны үйлдэл хийх) болно. Энэ тохиолдолд бид шууд бус, харин шууд бус харилцан үйлчлэлийн талаар ярихаа больсон: Майкл Жексон мэдээж түүний дуу, бүжгийн бичлэгт таны ямар хариу үйлдэл үзүүлэхийг ажиглаж чадахгүй, гэхдээ тэр яг ийм хариу үйлдэл хүлээж байсан гэдэгт эргэлзэх зүйл алга. түүний сая сая шүтэн бишрэгчдээс өөрсдийн бие махбодийн үйлдлүүдийг (гадны үйлдлүүдийг) төлөвлөж, хийдэг. Тэгэхээр энэ жишээ бидэнд нийгмийн харилцааны нэгэн тохиолдлыг бас харуулж байна.

Төсвийн шинэ төсөл боловсруулж буй татварын албаныхан, Төрийн Думын депутатууд энэ төслийг хэлэлцэж, түүнд нэмэлт, өөрчлөлт оруулж, дараа нь холбогдох хуулийг батлахаар санал хураалт явуулж, шинэ хуулийг хүчин төгөлдөр болгох тухай зарлигт ерөнхийлөгч гарын үсэг зурж, орлого олох олон бизнес эрхлэгчид, хэрэглэгчид. Энэ хуулийн нөлөөнд өртөх - тэд бүгд бие биетэйгээ, хамгийн чухал нь бидэнтэй харилцах нарийн төвөгтэй үйл явцад байдаг. Ихэнх тохиолдолд энэ хэлхээнд оролцогчид бие биенээ хараагүй ч зарим хүмүүсийн гадаад үйлдэл, сэтгэцийн туршлага нь бусад хүмүүсийн сэтгэцийн туршлага, гадаад үйлдэлд маш ноцтой нөлөө үзүүлж байгаа нь эргэлзээгүй юм. хамгийн сайн нь, телевизийн дэлгэц дээр).

Энэ цэгийг анхаарч үзэх нь чухал юм. Харилцан үйлчлэл нь үргэлж бидний биологийн организмд зарим физик өөрчлөлтийг үүсгэдэг. Жишээлбэл, хайртай хүнээ харах үед бидний хацар "цацдаг" (арьсан доорх судаснууд өргөжиж, цус алддаг); бидний дуртай алдартай дуучны аудио бичлэгийг сонсоход бид сэтгэлийн хөөрөл гэх мэтийг мэдэрдэг.

Аливаа нийгмийн харилцан үйлчлэл үүсэх үндсэн нөхцөл юу вэ? П.А.Сорокин ийм гурван нөхцлийг (эсвэл түүний хэлснээр "элементүүд") танилцуулж, нарийвчилсан шинжилгээнд хамруулав.

1) бие биенийхээ зан байдал, туршлагыг тодорхойлдог хоёр ба түүнээс дээш хүн байгаа эсэх;

2) харилцан туршлага, үйл ажиллагаанд нөлөөлдөг зарим үйлдлийг гүйцэтгэх;

3) эдгээр нөлөөллийг дамжуулдаг дамжуулагч байгаа эсэх, бие биедээ хувь хүмүүсийн нөлөөлөл.

Бид эргээд энд Сорокин дурдаагүй дөрөв дэх нөхцөлийг нэмж болно.

4) холбоо барих нийтлэг үндэслэл, нийтлэг үндэслэл байгаа эсэх.

Одоо эдгээр дөрвөн нөхцөл тус бүрийг нарийвчлан авч үзэхийг хичээцгээе.

1. Мэдээжийн хэрэг, хоосон орон зайд (эсвэл зөвхөн ургамал, амьтдаар дүүрсэн орон зайд) ямар ч нийгмийн харилцан үйлчлэл үүсэхгүй. Ганц хүн байгаа газарт ч ийм зүйл тохиолдох нь юу л бол. Робинсоны тоть, ямаатай харилцах харилцаа нь нийгмийн харилцааны хэв маяг гэж хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй. Үүний зэрэгцээ хоёр ба түүнээс дээш хувь хүн байгаа нь тэдний хоорондын харилцан үйлчлэлийг бий болгоход хангалтгүй юм. Эдгээр хүмүүс бие биедээ нөлөөлж, ийм нөлөөнд хариу үйлдэл үзүүлэх чадвартай, хүсэл эрмэлзэлтэй байх ёстой. П.А.Сорокин өөрийн ангилалдаа тодорхойлсон хомо сапиенсийн арван үндсэн хэрэгцээний дотроос дор хаяж тав нь аливаа хүний бусад хүмүүстэй харилцах хүсэл эрмэлзэлтэй нягт холбоотой байдаг бөгөөд ийм харилцаа холбоогүйгээр тэдний сэтгэл ханамжийг хангах боломжгүй юм.

Эдгээр хэрэгцээний ихэнх нь төрөлхийн байдаггүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тэд зөвхөн харилцан үйлчлэлийн явцад үүсдэг. Гэсэн хэдий ч тэдгээрийн аль нь - хэрэгцээ, эсвэл харилцан үйлчлэлийн үйл явц - эцсийн эцэст шалтгаан, аль нь үр дагавар вэ гэсэн асуулт нь анхдагч нь тахиа эсвэл өндөг гэсэн асуултын нэгэн адил хариулах боломжтой юм.

2. Энэ зүйлийн эхэнд өгөгдсөн тодорхойлолтод дурдсанчлан, хоёр бие хүний дор хаяж нэг нь нөгөөдөө нөлөөлөх, өөрөөр хэлбэл нөгөө рүү чиглэсэн ямар нэг үйлдэл, үйлдэл, үйлдэл хийх үед л харилцан үйлчлэл үүсдэг. Үнэн хэрэгтээ, нэг нутаг дэвсгэрт дур зоргоороо олон тооны хүмүүс бие биендээ шууд хүрч (харагдахуйц, сонсогдохуйц) цугларсан гэж төсөөлөх боломжтой боловч тэр үед бие биедээ огт анхаарал хандуулдаггүй, завгүй байдаг. зөвхөн өөрсөддөө болон таны дотоод туршлагаас. Мөн энэ тохиолдолд бид тэдний хооронд харилцан үйлчлэл байдаг гэж бараг хэлж чадахгүй.

3. Харилцааны нэг оролцогчоос нөгөөд цочроох нөлөөг дамжуулдаг тусгай дамжуулагч байх нөхцөл нь харилцан үйлчлэлийн явцад дамжуулагдсан мэдээлэл нь ямар нэгэн төрлийн материаллаг зөөвөрлөгч дээр үргэлж дарагдсан байдагтай нэлээд нягт холбоотой байдаг.

Хатуухан хэлэхэд материаллаг хэрэгслээс гадуур мэдээлэл оршин тогтнох боломжгүй. Хамгийн гүн гүнзгий бөгөөд ухамсаргүй - генетикийн түвшинд ч гэсэн мэдээлэл материаллаг зөөвөрлөгч дээр - ДНХ молекулуудад бүртгэгддэг. Амьтад хоорондоо солилцдог анхан шатны мэдээллийг материаллаг зөөвөрлөгч ашиглан дамжуулдаг. Эр тогосны сул сүүлийг эм нь харааны эрхтнүүдийн гэрлийн долгионыг мэдрэх замаар хүлээн авдаг. Сэрүүлгийн дохиог (болзошгүй аюулын тухай сэрэмжлүүлэг) дуут долгион ашиглан сүргийн гишүүд (дэгээ эсвэл чоно) дамжуулж, хүлээн авдаг; Энэ нь эмэгтэй хүн агаарын чичиргээний тусламжтайгаар мэдэрдэг эрэгтэй булбулын дуудлагын дуунд мөн адил хамаарна. Шоргоолжнууд нь тусгай булчирхайгаар дамжуулан тодорхой үнэртэй бодисын хэсгүүдийг ялгаруулж бие биетэйгээ харилцдаг: шавьжны үнэрлэх эрхтнүүд нь тодорхой бодисын молекулуудыг үнэр гэж хүлээн авч, түүнд агуулагдах мэдээллийг тайлдаг. Товчхондоо, бүх тохиолдолд тодорхой материаллаг хэрэгслийг ашиглан мэдээллийг дамжуулж, хүлээн авдаг. Гэсэн хэдий ч эдгээр байгалийн материал зөөвөрлөгчид маш богино хугацаанд амьдардаг бөгөөд тэдгээрийн ихэнх нь зөвхөн дамжуулах, хүлээн авах үед л байдаг бөгөөд дараа нь үүрд алга болдог. Тэд бүр шинээр бий болох ёстой.

Магадгүй хүний (болон нийгмийн) харилцан үйлчлэл ба амьтдын хоорондын харилцааны хамгийн чухал ялгаа нь хоёр дахь дохиоллын систем гэж нэрлэгддэг байх явдал юм! Энэ бол ярианы дохионы нөлөөн дор бий болсон хүмүүст өвөрмөц нөхцөлт рефлексийн холболтын систем юм, өөрөөр хэлбэл шууд өдөөгч өөрөө биш - дуу чимээ эсвэл гэрэл биш, харин түүний бэлгэдлийн аман тэмдэглэгээ юм.

Мэдээжийн хэрэг, эдгээр дуу авиа эсвэл гэрлийн долгионы хослолыг богино хугацааны материал зөөгч ашиглан дамжуулдаг боловч амьтдын дамжуулдаг агшин зуурын мэдээллээс ялгаатай нь тэмдэгтээр илэрхийлсэн мэдээллийг бүртгэж болно (мөн дараа нь дур зоргоороо удаан хугацааны дараа. чулуу, мод, цаас, хальс, соронзон хальс, соронзон диск, соронзон дискэн дээр удаан хугацаагаар хадгалагдсан ийм материалд хуулбарлах, хүлээн авах, тайлах, ашиглах). Эдгээр нь байгальд бэлэн хэлбэрээр байдаг байгалийн тээвэрлэгчээс ялгаатай нь хүмүүс үйлдвэрлэдэг бөгөөд хиймэл объект юм. Мэдээллийг мэдээллийн хэрэгслийн тодорхой физик параметрүүдийг өөрчилснөөр тэмдэг-бэлэгдлийн хэлбэрээр бичдэг. Энэ нь яг л нийгмийн ой санамж үүсч хөгжих үндсэн суурь юм. Хоёрдахь дохионы систем нь өөрөө ерөнхий хийсвэр сэтгэлгээ үүсэх үндэс суурь болох нь зөвхөн нийгмийн тодорхой харилцан үйлчлэлийн явцад л хөгжих боломжтой.

Нэг ёсондоо материаллаг мэдээлэл зөөвөрлөгчөөр ажилладаг дамжуулагч байхгүй бол харилцан үйлчлэлийн талаар ярих боломжгүй юм. Гэсэн хэдий ч дамжуулагч байгаа үед орон зай, цаг хугацаа хоёулаа харилцан үйлчлэлд саад болохгүй. Та дэлхийн нөгөө талд байрлах Москвагаас Лос Анжелес руу найз руугаа залгаж болно (дамжуулагч - утасны кабель эсвэл дэлхийн хиймэл хиймэл дагуул ашиглан дамжуулдаг радио долгион), эсвэл түүнд захидал бичиж (дамжуулагч - цаас, шуудангийн хэрэгсэл) болон Тиймээс түүнтэй харьц. Түүгээр ч барахгүй та социологийг үндэслэгч Огюст Конттой (15 зуун жил нас барсан) номыг нь уншиж харилцдаг. Та хоёрын хооронд ямар урт харилцан үйлчлэлийн гинжин хэлхээ өрнөж байгааг хараарай, үүнд хичнээн нийгмийн оролцогчид (редактор, хэвлэгч, орчуулагч, хэвлэн нийтлэгч, ном борлуулагч, номын санч) багтаж байгааг хараарай - тэд эргээд энэ харилцан үйлчлэлийн дамжуулагч болж байна.

Тиймээс, дамжуулагч байгаа тохиолдолд "үнэндээ орон зай ч, цаг хугацаа ч хүний харилцан үйлчлэлд саад болохгүй".

Социологи нь жишээлбэл, сэтгэл судлал, нийгмийн сэтгэл судлал гэх мэт шинжлэх ухааны салбаруудаас ялгаатай нь зөвхөн хувь хүмүүсийн хооронд шууд харилцах явцад үүсдэг шууд, шууд харилцан үйлчлэлийг судалдаг гэдгийг бид дээр дурдсан. Түүний судалгааны объект бол бүх төрлийн нийгмийн харилцаа юм. Та радиогоор ярих, сэтгүүл, сонинд нийтлэл нийтлэх, эсвэл өндөр албан тушаалтны хувьд нэлээд олон хүний амьдралд нөлөөлөх баримт бичигт гарын үсэг зурах үед таньдаг, таньдаггүй олон хүмүүстэй харилцдаг. иргэд. Эдгээр бүх тохиолдолд материаллаг мэдээлэл дамжуулагч, түүнчлэн энэ мэдээллийг дамжуулдаг тодорхой дамжуулагчгүйгээр хийх боломжгүй юм.

4. Бид П.А.Сорокины санал болгосон нийгмийн харилцан үйлчлэл үүсэх нөхцлийн жагсаалтыг нийгмийн субьектүүдийн хоорондын харилцаа холбоо тогтоох нийтлэг үндэслэл байгаа гэж нэрлэсэн өөр нэг зүйлээр нэмэх шаардлагатай гэж үзсэн. Хамгийн ерөнхий тохиолдолд энэ нь хоёр тал ижил хэлээр ярих үед л үр дүнтэй харилцан үйлчлэл бий болно гэсэн үг юм. Бид зөвхөн харилцааны нэгдмэл хэл шинжлэлийн үндэс төдийгүй харилцан үйлчлэлийн түншийг чиглүүлдэг хэм хэмжээ, дүрэм, зарчмуудын талаархи ижил төстэй ойлголтын тухай ярьж байна. Үгүй бол харилцан үйлчлэл нь биелэгдээгүй хэвээр үлдэж эсвэл заримдаа хоёр талын хүлээлтээс шууд эсрэг үр дүнд хүргэж болзошгүй юм.

Эцэст нь, нийгмийн харилцан үйлчлэлийн мөн чанарыг авч үзэх хамгийн ерөнхий хандлага нь тэдгээрийг ангилах, өөрөөр хэлбэл харилцан үйлчлэлийн тодорхой хэлбэрийг бий болгохыг шаарддаг. Мэдэгдэж байгаагаар аливаа төрлийн хэв маягийг эмхэтгэх нь тодорхой шалгуурыг сонгох үндсэн дээр хийгддэг - системийг бүрдүүлэгч шинж чанар. П.А.Сорокин нийгмийн харилцааны хэв шинжийн гурван өөр хандлагыг тус тус хөгжүүлэх боломжийг олгодог гурван үндсэн шинж чанарыг тодорхойлдог. Тэднийг товчхон харцгаая.

1. Харилцааны үйл явцад оролцож буй хүмүүсийн тоо хэмжээ, чанараас хамааран нийгмийн харилцан үйлчлэлийн хэв шинжийг эмхэтгэсэн. Хэрэв бид тоо хэмжээний тухай ярих юм бол харилцан үйлчлэлийн зөвхөн гурван сонголт энд гарч ирж болно.

а) хоёр ганц бие хүний хооронд үүссэн;

б) нэг хүн ба бүлгийн хооронд;

в) хоёр бүлгийн хооронд. Эдгээр төрөл тус бүр өөрийн гэсэн онцлогтой бөгөөд "хувь хүмүүсийн чанарын нэг төрлийн байдал ч гэсэн" гэж Сорокины хэлснээр шинж чанараараа бусдаас эрс ялгаатай байдаг.

Чанарын хувьд энэ шалгуур нь юуны түрүүнд харилцан үйлчлэлд орж буй субъектуудын нэгэн төрлийн эсвэл нэг төрлийн бус байдлыг харгалзан үзэх шаардлагатайг харуулж байна. Нэг төрлийн эсвэл нэг төрлийн бус байдлын олон янзын шалгуурыг ялгаж салгаж болох бөгөөд тэдгээрийн бүрэн цогцыг ч харгалзан үзэх боломжгүй юм. Тиймээс Сорокин тэдгээрийн хамгийн чухал жагсаалтыг гаргажээ. Түүний бодлоор дараахь зүйлийг онцгойлон анхаарч үзэх хэрэгтэй.

а) нэг гэр бүл

a") өөр өөр гэр бүлүүдэд

б) нэг муж

б") өөр өөр улс орнуудад

в) нэг уралдаан

в")" уралдаанууд

d)" хэлний бүлэг

d")" хэлний бүлгүүд

д) ижил хүйстэн

e")" давхар

е)" нас

f")" нас

м) мэргэжил, хөрөнгө чинээний зэрэг, шашин шүтлэг, эрх үүргийн цар хүрээ, улс төрийн нам, шинжлэх ухаан, урлаг, уран зохиолын сонирхол гэх мэт ижил төстэй.

m"), мэргэжил, өмчийн байдал, шашин шүтлэг, эрхийн хүрээ, улс төрийн нам гэх мэт ялгаатай.

"Эдгээр харилцааны аль нэгэнд нь харьцаж буй хүмүүсийн ижил төстэй байдал эсвэл ялгаатай байдал нь харилцан үйлчлэлийн шинж чанарт асар их ач холбогдолтой юм."

2. Нийгмийн харилцан үйлчлэлийн хэв шинжийг харилцан үйлчлэгч субъектуудын хийж буй үйлдэл (үйлдэл)-ийн шинж чанараас хамааран эмхэтгэсэн. Энд бас бүх сонголтуудыг хамрах боломжгүй эсвэл туйлын хэцүү байдаг; Сорокин өөрөө тэдгээрийн заримыг жагсаасан бөгөөд хамгийн чухал нь юм. Бид эдгээр сонголтыг зүгээр л нэрлэх бөгөөд сонирхсон уншигч эх сурвалжаас тэдэнтэй илүү дэлгэрэнгүй танилцах боломжтой.

1) хийх, хийхгүй байхаас хамаарч (цэцэгнэх, тэвчээртэй байх);

2) нэг талын болон хоёр талын харилцан үйлчлэл;

3) харилцан үйлчлэл нь урт хугацааны бөгөөд түр зуурынх;

4) антагонист ба эв нэгдлийн харилцан үйлчлэл;

5) харилцан үйлчлэл нь загвар ба загвар биш;

6) ухамсартай болон ухамсаргүй харилцан үйлчлэл;

7) оюуны, мэдрэхүйн-сэтгэл хөдлөлийн болон сайн дурын харилцан үйлчлэл.

3. Эцэст нь, дамжуулагчдаас хамааран нийгмийн харилцааны хэв зүйг эмхэтгэсэн. Энд Сорокин тодорхойлсон: а) дамжуулагчийн шинж чанараас хамааран харилцан үйлчлэлийн хэлбэр (дуу, цайвар өнгө, мотор-нүүр, объект-бэлэгдлийн, химийн урвалжаар дамжуулан механик, дулааны, цахилгаан); б) шууд ба шууд бус харилцан үйлчлэл.

Нэмж дурдахад, "Социологийн системүүд" -ийн эхний ботид бусад социологичдын боловсруулсан бусад ангиллын аргуудын талаар иш татсан болно.

§ 2. Социологийн тусгай онол дахь нийгмийн харилцан үйлчлэлийн тайлбар

Иймд нийгмийн харилцан үйлчлэлийн тухай ойлголт нь социологийн олон тооны онолууд бий болсон тул түүний янз бүрийн асуудал, талыг судалгааны хоёр үндсэн түвшинд, микро түвшин, макро түвшин. Микро түвшинд шууд болон шууд харьцаж буй хүмүүсийн хоорондын харилцааны үйл явцыг судалдаг; Ийм харилцан үйлчлэл нь ихэвчлэн жижиг бүлгүүдэд тохиолддог. Нийгмийн харилцан үйлчлэлийн макро түвшинд нийгмийн томоохон бүлэг, бүтцийн харилцан үйлчлэл үүсдэг; Энд судлаачдын сонирхол юуны түрүүнд нийгмийн байгууллагуудыг хамардаг. Энэ хэсэгт бид хамгийн түгээмэл онолууд болон тэдгээрийн "салбарууд"-ыг товчхон авч үзэх болно.

Нийгмийн харилцан үйлчлэлийг тодорхойлсон хамгийн алдартай, сайтар боловсруулсан ойлголтуудын нэг бол солилцооны онол юм. Ер нь нийгмийн харилцан үйлчлэл, нийгмийн бүтэц, нийгмийн дэг журмыг солилцооны харилцааны үүднээс авч үзэх нь антропологи гэх мэт шинжлэх ухааны салбаруудын анхаарлын төвд байсаар ирсэн боловч социологичид харьцангуй саяхан хүлээн зөвшөөрч байна. Солилцооны санааны оюуны үндсийг сонгодог улс төрийн эдийн засагт нарийвчлан тодорхойлсон байдаг бөгөөд түүнийг үүсгэн байгуулагчид Бентам, Смит нар аливаа хүний үйл ажиллагааны гол хөдөлгөгч хүчин зүйл нь ашиг тус, ашиг тусыг хүртэх хүсэл эрмэлзэл гэж үзэх ёстой гэж үздэг. 19-р зууны төгсгөл, 20-р зууны эхэн үед нийгмийн антропологийн олон бүтээлүүд анхдагч овог аймгуудын амьдралд солилцооны гүйлгээ чухал үүрэг гүйцэтгэдэг болохыг тэмдэглэжээ.

Солилцооны онолын үндэслэсэн анхны үндэслэлүүдийн нэг бол аливаа хүний нийгмийн зан үйлд түүнийг болгоомжтой байх, олон төрлийн "ашиг" олж авахыг байнга эрмэлздэг тодорхой оновчтой зарчим байдаг гэсэн таамаглал юм. бараа, мөнгө, үйлчилгээ, нэр төр, хүндэтгэл, зөвшөөрөл, амжилт, нөхөрлөл, хайр гэх мэт хэлбэрүүд. 60-аад оны эхээр Америкийн социологич Жорж Хоманс "статус", "үүрэг" гэх мэт ойлголтууд гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Социологи, "эрх мэдэл" гэх мэтээр тогтоогдсон "тохиролцоог" функционализмд байдаг шиг макро нийгмийн бүтцийн үйлдлээр бус, харин тэдгээрийг бий болгож буй нийгмийн харилцааны үүднээс тайлбарлах ёстой. Хомансын хэлснээр эдгээр харилцааны мөн чанар нь хүмүүсийн ашиг тус, урамшуулал авах хүсэл эрмэлзэл, түүнчлэн эдгээр ашиг тус, урамшууллыг солилцох явдал юм.

Үүний үндсэн дээр Хоманс нийгмийн харилцан үйлчлэлийг "Үйлчлэгч" ба "Бусад"-ын хоорондох үйл ажиллагааны солилцооны үүднээс судалж, ийм харилцан үйлчлэлийн явцад тал бүр ашиг тусаа нэмэгдүүлэх, зардлаа багасгахыг хичээх болно гэдгийг харуулж байна. Хүлээгдэж буй хамгийн чухал шагналуудын дунд тэрээр, ялангуяа нийгмийн зөвшөөрлийг авч үздэг. Үйлдлүүдийг солилцох явцад бий болсон харилцан урамшуулал нь давтагдаж, тогтмол болж, аажмаар харилцан хүлээлтэд суурилсан хүмүүсийн хоорондын харилцаа болон хөгждөг. Ийм нөхцөлд оролцогчдын аль нэгнийх нь хүлээлтийг зөрчих нь бухимдал, үр дүнд нь түрэмгий хариу үйлдэл үзүүлэхэд хүргэдэг; Үүний зэрэгцээ түрэмгий байдлын илрэл нь тодорхой хэмжээгээр сэтгэл ханамжийн эх үүсвэр болдог.

Эдгээр санааг орчин үеийн Америкийн өөр нэг социологич Питер Блау боловсруулсан бөгөөд тэрээр "хүмүүсийн хоорондох бараг бүх харилцаа нь тэнцүүлэх, буцааж өгөх схем дээр суурилдаг" гэж нотолсон. Мэдээжийн хэрэг, эдгээр дүгнэлтийг зах зээлийн эдийн засгийн үзэл санаа, түүнчлэн зан үйлийн сэтгэл зүйгээс авсан. Ерөнхийдөө солилцооны онолууд нь нийгмийн харилцан үйлчлэл ба эдийн засгийн эсвэл зах зээлийн гүйлгээний хоорондын ижил төстэй байдлыг хардаг бөгөөд үзүүлж буй үйлчилгээ нь ямар нэг байдлаар эргэж ирнэ гэж найдаж байна. Тиймээс солилцооны онолын үндсэн парадигм нь харилцан үйлчлэлийн хоёр хүн (хоёр хүн) загвар юм. Харилцааны үндэс нь тооцоолсон хэвээр байгаа бөгөөд үүнээс гадна тодорхой хэмжээний итгэлцэл эсвэл харилцан хуваалцсан ёс суртахууны зарчмуудыг багтаасан боловч харилцан солилцоонд онцгой анхаарал хандуулдаг гэдгийг бид давтан хэлье.

Ийм хандлага нь хэд хэдэн шүүмжлэлд өртөх нь гарцаагүй. Эдгээр сэтгэгдлүүдийн агуулга нь дараах байдалтай байна.

Солилцооны онолын сэтгэл зүйн үндэслэл нь хэтэрхий энгийн бөгөөд хувь хүний хувиа хичээсэн, тооцоолсон элементүүдэд хэт их анхаарал хандуулдаг.

¦ Үнэн хэрэгтээ солилцооны онол нь хөгжлийн хувьд хязгаарлагдмал байдаг, учир нь энэ нь хоёр хүний харилцан үйлчлэлийн түвшингээс нийгмийн зан үйл рүү илүү өргөн цар хүрээтэй шилжиж чадахгүй: бид хоёр хүнээс илүү өргөн хүрээний бүлэгт шилжсэн даруйд нөхцөл байдал ихээхэн тодорхойгүй байдлыг олж авдаг. нарийн төвөгтэй байдал.

¦ Валютын онол нь нийгмийн олон үйл явцыг тайлбарлах чадваргүй, тухайлбал, ерөнхий үнэлэмжийн давамгайлал зэрэг нь хоёр талын солилцооны парадигмаас гаргаж авах боломжгүй юм.

Эцэст нь, зарим шүүмжлэгчид солилцооны онол бол ердөө л "социологийн улиг болсон байдлын гоёмсог ойлголт" гэж маргадаг.

Үүнийг харгалзан Хомансын дагалдагчид (Блау, Эмерсон) солилцооны онолын үүсгэсэн микро болон макро түвшний хоорондын ялгааг даван туулахын тулд илүү уян хатан байдлыг харуулахыг хичээсэн. Ялангуяа, Питер Блау нийгмийн солилцооны зарчмуудыг бүтцийн функционализм, зөрчилдөөний онол зэрэг макросоциологийн үзэл баримтлалын үзэл баримтлалтай нэгтгэх замаар нийгмийн харилцан үйлчлэлийн талаар судалгаа хийхийг санал болгов.

Валютын онолын нэг өөрчлөлт бол 1980-аад онд бий болсон оновчтой сонголтын онол юм. Энэ бол нийгмийн амьдралыг зарчмын хувьд нийгмийн оролцогчдын "ухаалаг" сонголтын үр дүн гэж тайлбарлаж болох харьцангуй албан ёсны хандлага юм. “Хэд хэдэн боломжит үйл ажиллагааны чиглэлтэй тулгарах үед хүмүүс хамгийн сайн үр дүнд хүргэнэ гэж бодсон зүйлээ хийх хандлагатай байдаг. Энэхүү хуурамч өгүүлбэр нь оновчтой сонголтын онолыг нэгтгэн дүгнэж байна." Онолын энэ хэлбэр нь "ухаалаг зан үйл"-ийн талаархи харьцангуй цөөн тооны онолын таамаглалаас тодорхой дүгнэлт гаргахад тусалдаг нийгмийн зан үйлийн техникийн нарийн загваруудыг ашиглах хүсэл эрмэлзэлээр тодорхойлогддог.

"Нийгэм гэж юу вэ" хичээл (10-р анги, Боголюбов) нь энэ ойлголтыг өөртөө тодорхой болгож, нийгэм дэх хүний үүргийн талаар бодоход тусална.

Баримт бичигт зориулсан асуулт, даалгавар

Яагаад бие биенээсээ тусгаарлагдсан хувь хүмүүсийн цуглуулга нийгэм биш юм бэ??

Нийгэм бол зөвхөн хувь хүмүүсийн цуглуулга биш юм. Тэд бие биетэйгээ харилцах ёстой. Үүнийг бодлын энгийн туршилт хийснээр ойлгож болно:

Бүх хүмүүс бие биенээсээ тусгаарлагдсан байх ёстой бөгөөд ингэснээр тэдний хооронд харилцан үйлчлэл байхгүй болно. Ийм хүмүүсийн цуглуулга нийгэм байгуулахгүй нь ойлгомжтой. Энэ агрегатын гишүүдийн хооронд ямар ч холбоо байхгүй болно.

Тиймээс нийгэм нь зөвхөн хоёр зайлшгүй нөхцөлөөр бүрддэг.

нийгмийн нэгж (хүмүүс) байгаа эсэх;
тэдний бие биетэйгээ харилцах харилцаа.

Нийгмийн ухаан 10-р анги: Нийгэм гэж юу вэ, түүнийг ямар шинжлэх ухаан судалдаг

П.А.Сорокин яагаад нийгмийн шинжлэх ухааны судлах зүйл бол сэтгэцийн харилцан үйлчлэл гэж үздэг вэ?

Сэтгэцийн харилцан үйлчлэл гэдэг нь үзэл санаа, соёлын үзэгдэл, нийгэм дэх харилцааны түвшинд хүмүүсийн хоорондын харилцаа холбоо юм. Ийм үйл явцыг биологи бус физик, хими тайлбарладаггүй.

Сэтгэцийн харилцан үйлчлэлийг түүх, социологи, философи, хууль зүй зэрэг нийгмийн шинжлэх ухаан судалдаг.

Сорокины текстийг ашиглан догол мөрөнд дүрсэлсэн нийгмийн харилцааны мөн чанарыг тайлбарла.

Хүмүүсийн хоорондын харилцаа бүрийг гурван хэлбэрийн аль нэгэнд ангилж болно.

органик бус - физик, химийн процессуудтай холбоотой;
органик - биологийн харилцан үйлчлэл;
сэтгэцийн - санаа, сайн дурын үйлдэл, мэдрэмж солилцох.

Нийгмийн ухаан 10-р анги: нийгэм гэж юу вэ - үндсэн асуултууд

Өөрийгөө шалгах асуултууд

Энэ үгийн явцуу, өргөн утгаар нь нийгэм юу гэж ойлгох ёстой вэ?

Өргөн утгаараа нийгэм нь бие биедээ тусалж, хамтран ажиллаж, харилцахаар нэгдэн нэгдсэн хүмүүс юм.

Өөрөөр хэлбэл, нийгэм бол байгалиасаа тусдаа ертөнцийн нэг хэсэг бөгөөд үүнд хүмүүсийн харилцан үйлчлэл орно.

Нийгэм гэдэг үгийн явцуу утгаар дараах ойлголтоор тодорхойлж болно.

хүмүүсийн хамтарсан амьдралын үйл ажиллагаа;
байгалиас тусгаарлагдсан дэлхийн нэг хэсэг;
соёлын хөгжлийн хэлбэр;
нийгмийн шинжлэх ухааны судалгааны объект.

Нийгэм ба байгаль (10-р анги)

Нийгэм, байгаль хоёр ямар холбоотой вэ? Нийгмийн үзэгдлийн онцлог нь юу вэ?

Нийгэм нь байгалиас тусгаарлагдсан боловч нэгэн зэрэг түүнтэй нягт холбоотой байдаг. Нийгмийн ачаар хүн төрөлхтөн өөрийн "өөрийн мөн чанар" - соёлыг бий болгосон. Хүн ба нийгмийг байгальтай харьцуулж болно.

Байгалийн үзэгдлүүд аяндаа явагддаг бөгөөд нийгэм нь гишүүдийнхээ зорилго дээр тогтдог.

Нийгэм нь байгальтай нягт холбоотой. Цаг уур, газарзүйн байршил нь нийгмийн дэвшлийн хурдад ихээхэн нөлөөлдөг. Гэсэн хэдий ч нийгэм өөрөө байгаль орчинд нөлөөлдөг. Хүний үйл ажиллагаа нь байгальд ашиг тустай, хор хөнөөлтэй байж болно. Энэ нь байгалийн баялгийг ашиглаж, амьтан, ургамлыг устгадаг.

Байгаль орчны хямрал ойртож байгаа нь байгалийн баялгийн зөв менежментийн чухлыг бидэнд сануулж байна. Ийм учраас хүний үйл ажиллагаа нь байгалийг хамгаалахын ач холбогдлыг харгалзан үзэх ёстой гэдгийг ойлгох нь чухал юм.

Хүний үйл ажиллагааны онцлог юу вэ?

Хүний үйл ажиллагааны онцлог:

Зөн совиндоо хөтлөгддөг амьтдаас ялгаатай нь хүн зорилгодоо тулгуурлан ажилладаг.
Хүн хүрээлэн буй орчиндоо дасан зохицохоос илүүтэйгээр түүнийг өөрчилдөг.
Хүмүүсийн үйл ажиллагаа нь харилцан үйлчлэл дээр суурилдаг.

Хүний үйл ажиллагаа бол нийгмийн харилцааны үндэс юм.

Хүний үйл ажиллагаа түүхэн хөтөлбөрт суурилдаг. Гэхдээ хүн эдгээр хөтөлбөрүүдийг давж чадна.

Хүмүүсийн хамтарсан үйл ажиллагаа, тэдний нэгдлийн хэлбэрүүд хоорондоо ямар холбоотой вэ?

Нийгэм нь гишүүдийнхээ хамтын үйл ажиллагаа, сэтгэцийн холбоогоор бий болдог. Эдгээр хүчин зүйлс байхгүй тохиолдолд нийгэм бүрэлдэж чадахгүй.

Хүүхэд түүн шиг хүмүүсийн дунд л хүн болдог. Энэ нь хувь хүнийг төлөвшүүлэхэд бусад хүмүүсийн оролцоо шаардлагатай байгааг харуулж байна.

Ямар ч байсан нийгэм нь хүмүүсийг хамтдаа хөгжихөд түлхэц өгдөг нэгдмэл хүчин зүйл дээр тогтдог.

Хүний зан үйл нь түүхэнд тогтсон хөтөлбөрүүдээс бүрдэх ба хамтын үйл ажиллагаанд захирагддаг. Хүн өөртэйгөө адил бусадтай харилцах хэрэгтэй.

Ямар харилцааг нийгмийн гэж үзэж болох вэ?

Нийгмийн харилцаа нь хамтын үйл ажиллагааны явцад бий болсон үед л үүсдэг. Жишээлбэл, тасалбар гуйх нь нийгмийн харилцаа биш юм. Ажил олгогч нь ажилчин ажилд ороход ийм харилцааг нийгмийн гэж үзэж болно.

Нийгмийн харилцаа үндэстэн, нийгмийн бүлгүүдийн хооронд үүсдэг. Ийм харилцаа нь соёл, улс төр, нийгмийн амьдралын явцад бий болдог.

"Соёл" гэсэн ойлголтын өөр өөр утгыг өргөжүүлэх.

Соёлын тухай ойлголтыг янз бүрээр тайлбарлах нь:

Хүний төрөл бүрийн ололт амжилт - урлаг, шинжлэх ухаан, спорт.
Хүний соёлын зан төлөв, түүний соёлын хэрэгцээний түвшин.
Байгаль орчин, өөртөө чиглэсэн хувиргах үйл ажиллагаа.

Соёлыг оюун санааны болон материаллаг гэж хуваадаг.

сүнслэг зүйлд санаа, үнэт зүйл, дүрэм журам орно

материалд - ном, барилга, төрөл бүрийн төхөөрөмж

Судлаачид соёлын универсал гэж юу гэж үздэг вэ?

Аливаа үндэстний соёлд тогтвортой шинж чанарууд байдаг. Эдгээрийг соёлын универсал гэж нэрлэдэг. Жишээ нь:

гэрлэлтийн ёс заншил;
хэлний дүрэм;
шашны шинж чанартай зан үйл.

Гэсэн хэдий ч бүх ард түмэнд нийтлэг байдаг универсалууд хүртэл хүмүүсээс хамаарч өөрчлөгдөж болно.

"Нийгэм гэж юу вэ" хичээл (10-р анги, Боголюбов) нь байгаль, соёл хүний амьдралд ямар байр суурь эзэлдэгийг ойлгоход тусалдаг. Нийгмийг судалдаг шинжлэх ухаан нь хүмүүсийн бие даасан бүлгийн зан үйлийн ихэнхийг ойлгоход тусалдаг.

Нийгмийг ямар шинжлэх ухаан судалдаг вэ?

Нийгэм олон шинжлэх ухааныг судалдаг.

философи бол байгаль, хүн, нийгмийн хөгжлийн хамгийн ерөнхий хуулиудын шинжлэх ухаан юм;
социологи - бүлэг хүмүүс болон бүлэгт байгаа хүн бүрийн зан байдлын шинжлэх ухаан;
ёс зүй;
ёс суртахуун;
хууль зүй;

Одоо хичээл "Нийгэм гэж юу вэ" (10-р анги, Боголюбов)задалж, ямар ч асуулт үүсгэдэггүй.

Даалгаврууд

Нэг хичээлийн үеэр хэрүүл маргаан гарсан. Николай хамгийн түрүүнд хүн гарч ирсэн гэж мэдэгдэв ... Та юу гэж бодож байна вэ? Үзэл бодлоо илэрхийлэх шалтгааныг хэл.

Та эдгээр асуултын хариултыг нийтлэлээс олох болно:

"Нийгэм гэж юу вэ" сэдвээр нийгмийн ухааны хичээл

Зорилго: Хүний нийгмийн мөн чанар, шинж чанаруудтай танилцах, нийгмийн харилцааны онцлогийг тодорхойлох.

Сэдэв: нийгэм судлал.

Огноо: "____" ____.20___

Багш: Хаматгалеев Е.Р.

I. Хичээлийн сэдэв, зорилгыг хэлнэ үү.

II. Хөтөлбөрийн материалын танилцуулга.

Ярилцлагын элементүүдтэй түүх

Оршил

Нийгэм, хүмүүнлэгийн мэдлэгийн гол асуудлуудыг хураангуйлан багтаасан номыг та гартаа атгаж байна. Байгалийн, математик, технологийн чиглэлийн анги, сургуулийг сонгосон танд "Яагаад би дахин тэдэн рүү буцах ёстой гэж?" Гэсэн асуулт гарч ирж магадгүй юм. Эцсийн эцэст би түүхч биш, философич, социологич биш, харин инженер, математик, байгалийн шинжлэх ухаан, технологийн салбарын судлаач байх болно." Энэ асуултын хамгийн сайн хариултыг 20-р зууны төгсгөлд өгсөн. Байгалийн шинжлэх ухааны салбарын нэрт эрдэмтэн, академич Никита Николаевич Моисеев: "Би байгалийн шинжлэх ухаанд олон жил суралцах тусам хүмүүнлэгийн боловсрол дутмаг болж, миний "хүмүүнлэгийн чадвар" хэрхэн өсөх тусам түүний цар хүрээг тодорхой харж байна. Миний байгалийн шинжлэх ухаан ч өөрчлөгдсөн, сонирхол, үнэт зүйлсийн цар хүрээ. Байгалийн бүх эрдэмтэд энэ замаар явсан байх.

Эхлээд надад жинхэнэ хэлцэл нь зөвхөн физик, техникийн шинжлэх ухаан, мэдээжийн хэрэг математик юм шиг санагдаж байсан. Гэсэн хэдий ч аажмаар ашиг сонирхол нь "хүмүүнлэгийн бүрэлдэхүүн хэсгүүд" агуулсан асуудлууд руу улам бүр шилжиж байв. Шинжлэх ухаан төдийгүй багшлах олон жилийн туршлагадаа дүн шинжилгээ хийхдээ хүмүүнлэгийн анхан шатны сайн боловсрол хэрэгтэй гэдэгт улам бүр итгэлтэй болж байна. Би шинэ зүйл хэлээгүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй - үүнтэй төстэй санааг физикч, математикч, байгалийн судлаачдын тоо нэмэгдэж байна.

Ирээдүйн тухай, ирж буй ноосферийн эрин үеийг бодоод ирэх зуун бол хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааны зуун байх болно ... хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааны зуун байх болно гэсэн итгэл үнэмшилд аажмаар хандлагатай байна.

Энэ үнэлгээний шалтгаан юу вэ?

Нэгдүгээрт, 20-р зууны төгсгөлд. Байгалийн шинжлэх ухаан, технологийн дэвшил нь зөвхөн эерэг үр дүнг өгдөггүй нь тодорхой болов. Шинжлэх ухаан, технологийн дэвшлийн зөрчилдөөн илэрхий болж, дэлхийг тогтворгүй болгож, хүн төрөлхтний оршин тогтнох асуудлыг нэн тэргүүнд тавьжээ. Генийн инженерчлэл, бичил ертөнцийн физик, электроник болон бусад олон салбарын дэвшил нь шинжлэх ухаан, техникийн төслүүдийн судалгаа, хүмүүнлэгийн шалгалтын ёс зүйн үнэлгээний асуудлыг улам хүндрүүлж байна.

20-р зуун байгалийн нууцыг мэддэг, агуу их шинжлэх ухаан, технологийг бүтээсэн хүнд урьд өмнө байгаагүй их хүчийг өгсөн ч үйл ажиллагааныхаа хүмүүнлэгийн шалгуурыг алдаж, байгальтай өөрийгөө сөрөн хөтлөгдсөн мухардалд оржээ.

Ийм нөхцөлд олон эрдэмтэд байгалийн шинжлэх ухаан, хүмүүнлэгийн ухааныг нэгтгэхийг уриалж байгаа нь байгалийн шинжлэх ухааны чадавхи, нийгмийн шинжлэх ухааны дэвшүүлсэн үнэлгээнд тулгуурлан хүн төрөлхтний асуудлыг цогцоор нь шийдвэрлэх боломжийг олгодог. Энэхүү хандлагын тусламжтайгаар дэлхийн нэгдмэл дүр зураг гарч ирдэг бөгөөд энэ нь шинжлэх ухаан, техникийн болон нийгэм-улс төрийн үйл ажиллагааны удирдамжийг тодорхойлох боломжийг олгоно.

Хоёрдугаарт, XX-XXI зууны зааг дээр. Нийгмийн амьдралд томоохон өөрчлөлтүүд гарч байна. Дэлхийн хамтын нийгэмлэгийн нэгдмэл байдал, харилцан хамаарал нэмэгдэж, өөрчлөлтийн хурд хурдасч, нийгмийн бүтэц улам бүр төвөгтэй болж байна. Энэ нь 20-р зууны төгсгөлд байсан Оросын нийгэмд ч хамаатай. ардчилал үүсэх, эрх чөлөөгүй байдлаас сонгох эрх чөлөө рүү шилжих, дарангуйлагч эрх мэдлийн захиалгаас зохицуулалт, хамтын ажиллагаанд шилжих, дээрээс хяналтаас өөрийгөө удирдахад шилжих, бие даан ажиллах чадвартай олон талт харилцан уялдаатай, уян хатан нийгмийн тогтолцоог бүрдүүлэх цогц үйл явцыг эхлүүлсэн. -зохицуулалт, өөрийгөө зохион байгуулах.

Шинжлэх ухаандаа сэтгэлтэй эрдэмтэн (физик эсвэл биологич, химич, математикч) ч гэсэн “зааны ясан цамхаг”-т амьдардаггүй, вакуумд биш, харин нийгэмд шингэж, эрдэмтний статусаас гадна зүгээр л нийгэм, төрийн нөлөөллийн объект байхыг хүсдэггүй, харин өөрсдийн ашиг сонирхлын үүднээс тэдэнд нөлөөлөхийг эрмэлздэг иргэний статустай.

Хүн бүр мэргэжлээс үл хамааран нийгэмд амьдарч, бусад хүмүүс, иргэний нийгмийн институци, байгууллага, төрийн байгууллагатай харилцах, харилцаа холбоо тогтооход нийгэм, хүмүүнлэгийн мэдлэг шаардлагатай бөгөөд энэ нь орчин үеийн ертөнцөд түүний үйл ажиллагааны удирдамж болдог.

Энэхүү сургалтаар танд өгөх мэдлэг, ур чадвар нь амьдралд хэрэг болохоос гадна сургуулиа төгсөөд хаана ч явсан мэргэжлийн боловсролын аль ч байгууллагын сургалтын хөтөлбөрт байдаг нийгмийн чиглэлээр суралцахад тань туслах болно.

Тиймээс энэ хичээлийг судлахад зарцуулсан хүчин чармайлт тань дэмий үрэгдэхгүй, харин амьдралын нөхцөл, ирээдүйн мэргэжилдээ амжилттай дасан зохицоход тань туслах болно.

НИЙГЭМ ГЭЖ ЮУ ВЭ

"Нийгэм" гэдэг үг хэдэн утгатай вэ? Нийгмийг байгалиас тусгаарлах боломжтой юу? "Соёлгүй" нийгэм байдаг уу?

Өнгөц харахад догол мөрний гарчигт тавьсан асуултад хариулах нь тийм ч хэцүү биш юм шиг санагдаж байна. Үнэхээр ч “нийгэм” гэдэг ойлголт манай шинжлэх ухаан, өдөр тутмын үгийн санд бат бөх оршсоор удаж байна. Гэхдээ бид үүнийг тодорхойлох гэж оролдсон даруйдаа ийм олон тодорхойлолт байж болно гэдэгт шууд итгэлтэй байна. Тухайлбал, “ном сонирхогчдын нийгэмлэг”, “язгууртны нийгэмлэг”, “сурган хүмүүжүүлэх нийгэмлэг” гэх мэт. Энэ тохиолдолд нийгэм гэж бид харилцаа холбоо, хамтын үйл ажиллагаа, харилцан туслалцах, бие биенээ дэмжих зорилгоор нэгдсэн тодорхой бүлэг хүмүүсийг хэлнэ.

Гэхдээ "анхны нийгэм", "феодалын нийгэм", "францын нийгэм" гэсэн өөр нэг цуврал ойлголт байж болно. Энд "нийгэм" гэсэн ойлголтыг ашиглахдаа бид хүн төрөлхтний түүхэн хөгжлийн тодорхой үе шат буюу тодорхой улс орныг хэлж байна. Хэрэв бид энэхүү сэтгэхүйн логикийн дагуу (тусгайгаас ерөнхий рүү) үргэлжлүүлэн хөдөлж байвал нийгэм нь бүхэлдээ хүн төрөлхтөн, бүх ард түмний түүхэн болон ирээдүйн хөгжилд бүхэлдээ байж болно. Энэ бол дэлхийн нийт хүн ам юм. Өөрөөр хэлбэл, нийгэм -Энэ бол байгалиас тусгаарлагдсан ертөнцийн хэсэг боловч үүнтэй нягт холбоотой бөгөөд хүмүүсийн хоорондын харилцааны арга зам, тэдгээрийг нэгтгэх хэлбэрийг агуулдаг.

Энэхүү тодорхойлолт нь "нийгэм" гэсэн ойлголтыг өргөн утгаар нь харуулж байна. Үүнийг илүү нарийвчлан ойлгохыг хичээцгээе.

Нийгэм бол хүмүүсийн хамтын үйл ажиллагаа юм

Дээрх тодорхойлолтын хоёр дахь хэсгээс эхэлье. Нийгэм бол хүмүүсийн цуглуулга юм. Гэсэн хэдий ч, энэ нь заримдаа "нийгмийн атомууд" гэж нэрлэгддэг түүнд багтсан хувь хүмүүсийн энгийн нийлбэр биш боловч олон тооны холбоо, харилцаа холбоогоор нэгтгэгддэг. Эдгээр харилцааны үндсэн суурь нь хүн юм үйл ажиллагаа.Хамтарсан үйл ажиллагааны явцад үүсдэг харилцан үйлчлэлтүүний оролцогчдын хооронд.

Бүх амьд оршнолууд хүрээлэн буй орчинтой (байгаль, бусад амьд оршнолуудтай) харьцдаг. Гаднах байдлаар энэ нь мэдэгдэхүйц хөдөлгөөнөөр (моторын үйл ажиллагаа) илэрдэг. Гэхдээ зан төлөвт нөлөөлдөг дотоод (сэтгэцийн) үйл ажиллагаа бас байдаг. Жишээлбэл, нохой нь эзэнтэйгээ холбоотой байдаг тухай олон баримт байдаг. Урьд нь нас барсан эзэн нь ажлаасаа буцаж ирсэн галт тэрэг ирэх үед нохой хэдэн жилийн турш өртөө рүү явсаар байсан тохиолдлыг уран зохиолд дүрсэлсэн байдаг.

Байгаль орчинд амьтад гэдгийг анхаарна уу дасан зохицох.Үүний зэрэгцээ тэд бие даасан объектуудыг багаж хэрэгсэл болгон ашиглаж, сарвуу, шүдийг ашиглан анхдагч багаж хэрэгсэл хийх боломжтой. Амьтад эдгээр объектуудыг хоол хүнс олж авах, хамгаалах, байшин барих, өөрөөр хэлбэл амин чухал хэрэгцээгээ хангахад ашигладаг. Амьтдын зан үйлийн чадварыг тэдний биеийн бүтэц, тэдний амьдарч буй байгалийн нөхцлөөр тодорхойлдог. (Сармагчин, минж, шувуу болон бусад амьд амьтад анхдагч багаж хэрэгслийг хэрхэн ашигладагийг санаарай.)

Эргээд хүний үйл ажиллагаа практикт хувирах шинж чанартай байдаг. Дасан зохицох зан үйл нь түүний амьдралд томоохон байр суурь эзэлдэг ч хүн одоо байгаа байгалийн болон нийгмийн нөхцөлд дасан зохицох замаар хязгаарлагдахгүй. (Жишээ нь, газарзүйн нөхцөл байдлын нөлөөлөл, хууль эрх зүйн болон ёс суртахууны хэм хэмжээ, зан заншил, уламжлалын ач холбогдлыг санаарай.) Гэсэн хэдий ч дасан зохицох нь хүний чадварын хязгаар биш юм. Хүний үйл ажиллагаа нь зөвхөн хүрээлэн буй орчинд дасан зохицох төдийгүй хувиргадагтүүнийг. Энэ зорилгоор зөвхөн байгалийн объектуудыг ашигладаггүй, харин юуны түрүүнд хүний өөрөө бүтээсэн хэрэгслийг ашигладаг. (хэрэгслүүд).

Амьтны зан байдал, хүний үйл ажиллагаа хоёулаа тодорхой зорилготой нийцдэг (өөрөөр хэлбэл, тэдгээр нь тохиромжтой). Жишээлбэл, махчин амьтан отолтонд нуугдаж эсвэл олз руугаа сэмхэн гүйдэг - түүний зан авир нь хоол хүнс авах зорилготой нийцдэг. Шувуу хашгиран үүрнээсээ нисч, хүний анхаарлыг сарниулна. Гэхдээ харьцуул: хүн байшин барьдаг, энэ тохиолдолд түүний бүх үйлдэл бас тохиромжтой. Гэсэн хэдий ч махчин амьтдын хувьд зорилго нь байгалийн чанар, гадаад нөхцөл байдлаас шалтгаалан тавигддаг. Түүний зан үйлийн үндэс нь зан үйлийн биологийн хөтөлбөр, зөн совин юм. Хүний үйл ажиллагаа нь түүхэнд тогтсон (өмнөх үеийн туршлагыг нэгтгэсэн) хөтөлбөрүүдээр тодорхойлогддог. Энэ тохиолдолд хүн өөрөө зорилгоо тодорхойлдог (зорилго тавих ажлыг гүйцэтгэдэг). Тэрээр хөтөлбөрөөс, өөрөөр хэлбэл, одоо байгаа туршлагаас давж гарах, шинэ хөтөлбөрүүдийг (зорилго, түүнд хүрэх арга зам) тодорхойлох боломжтой. Тиймээс, зорилго тавихзөвхөн хүний үйл ажиллагаанаас үүдэлтэй.

Хүний үйл ажиллагаа бол нийгэмд үүсдэг харилцан уялдаа холбоо, харилцааны үндсэн зарчим, эхлэл цэг юм. Гэсэн хэдий ч нийгмийн амьдрал зөвхөн үйл ажиллагаагаар хязгаарлагдахгүй. Энэ нь өөрөө хүмүүсийн материаллаг болон оюун санааны хэрэгцээ, сонирхол, үнэт зүйлсийн чиг баримжаагаар бий болдог.

Хүний амьдралын чухал нөхцөл бол хамтын ажиллагаа.Хүн бол үндсэндээ бусад хүмүүстэй хамтын ажиллагаа, харилцан үйлчлэлээр амьдрал нь хангагддаг нийгмийн амьтан юм. Энэ нь хүнд хоол хүнс, багаж хэрэгслээс дутахааргүй хэрэгтэй. Сургуулийн үндсэн хичээлээс танд мэдэгдэж байсан баримтыг сануулъя: хүний үйл ажиллагаа нь бусад хүмүүстэй хамтран ажиллахыг шаарддаггүй, харин хүүхдийг хүн болгон хувиргах нь түүнийг хүмүүсийн дунд байж, өөрийн төрөлхтөнтэй харилцахыг шаарддаг. Уран зохиолд дурдсан нийгмээс тусгаарлагдсан хүн амьд үлдэх тохиолдлуудыг зөвхөн хүмүүсийн хамтын үйл ажиллагаанд бий болгосон объект биш юмаа гэхэд нийгэмд олж авсан мэдлэг, туршлагыг ашиглаж чаддаг байсантай холбон тайлбарлаж болно.

Үйл ажиллагааны явцад хүмүүсийн харилцан үйлчлэл нь тэдний нэгдлийн янз бүрийн хэлбэрийг бий болгодог. Тиймээс нийгмийг зөвхөн хамтарсан үйл ажиллагааны бие даасан төрлүүдийн нэгдэл гэж ойлгохоос гадна энэ үйл ажиллагаанд тэдгээрийн нэгдлийн янз бүрийн хэлбэрүүд: анхан шатны нэгдэл, нийгмийн бүлгүүд, олон нийтийн байгууллага, түүнчлэн хоорондын харилцааны сүлжээ гэж ойлгож болно. тэд.

Нийгмийн амьдралын салбар бүр нь нарийн төвөгтэй формац юм. Түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь нийгмийг бүхэлд нь төсөөлдөг. Зарим судлаачид нийгмийг түүнд үйл ажиллагаа явуулж буй байгууллагуудын түвшинд (төр, сүм хийд, боловсролын систем гэх мэт), зарим нь нийгмийн нийгэмлэгүүдийн харилцан үйлчлэлийн призмээр авч үздэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Хүн хэд хэдэн бүлгийн (хөдөлмөр, үйлдвэрчний эвлэл, спорт гэх мэт) гишүүн байхын зэрэгцээ нэгдэлээр дамжин нийгэмд ордог. Нийгэмийг нэгдлийн нэгдэл гэж танилцуулдаг.

Хүн бол нийгмийн бүлэг, анги, үндэстний томоохон нийгэмлэгүүдийн нэг хэсэг юм.

Эдийн засаг, нийгэм, улс төр, соёлын амьдрал, үйл ажиллагааны явцад нийгмийн бүлгүүд, үндэстнүүдийн хооронд, түүнчлэн тэдгээрийн дотор үүсдэг олон янзын холбоог гэж нэрлэдэг. нийгмийн харилцаа.

Гэхдээ харилцаа холбоо, хамтарсан үйл ажиллагааны явцад хүмүүсийн хооронд үүссэн бүх холболтыг нийгмийн харилцаа гэж ангилдаггүй. Үнэхээр та хөл хөдөлгөөн ихтэй автобусанд сууж байна гэж төсөөлөөд үз дээ: хэн нэгэн зөв зогсоол хэзээ болохыг асууж, хэн нэгэн таны суудлыг өгөхийг хүсч байна. Эдгээр нөхцөл байдалд үүссэн харилцаа холбоо нь санамсаргүй, үе үе бөгөөд нийгмийн харилцаа гэж ангилдаггүй.

Өөр нөхцөл байдал руу орцгооё. Та ажилд орохоор ирсэн. Та хэд хэдэн баримт бичгийг гаргаж өгөх, ярилцлагад орох, хөдөлмөрийн бүх үндсэн нөхцлийг тусгасан гэрээ байгуулах шаардлагатай болно. Мөн тантай адил асуудлыг шийдэж байгаа хүн бүр ижил төстэй процедурыг туулдаг. Ийм харилцааг байнга давтагддаг, ихэвчлэн хувийн бус (албан ёсны), хүмүүсийн амьдралын чухал талуудад нөлөөлдөг - гэж нэрлэдэг. олон нийтийн.

Бид дараа нь нийгмийг судлах ажилдаа эргэн орох болно. Одоо нийгэм, байгаль хоёрын харилцааг авч үзье.

Нийгэм ба байгаль

Нийгэм -энэ бол байгалиас тусгаарлагдсан ертөнцийн нэг хэсэг (энэ тохиолдолд байгаль нь хүний оршин тогтнох байгалийн нөхцөл байдлын цогц гэж ойлгогддог). Энэ тусгаарлалт юунаас бүрддэг вэ? Байгалийн жам ёсны хүчнээс ялгаатай нь нийгмийн хөгжлийн төвд ухамсар, хүсэл эрмэлзэлтэй хүн байдаг. Байгаль нь хүн, нийгмээс үл хамааран өөрийн хууль тогтоомжийн дагуу оршин тогтнож, хөгждөг. Өөр нэг нөхцөл байдал бий: хүний нийгэм нь соёлыг бүтээгч, хувиргагч, бүтээгчээр ажилладаг. Үзэл баримтлал нь өөрөө соёлөргөн утгаар нь хүний бүтээсэн бүхнийг хэлдэг: үүнийг хүн бүтээсэн хоёр дахь мөн чанар,Энэ нь байгалийн жам ёсны дээр баригдсан мэт. Энэ бүхнээс үзэхэд хүн, нийгэм үйл ажиллагаагаараа байгалийг эсэргүүцдэг гэсэн санааг төрүүлдэг. Байгальд төлөвшөөгүй, соёлоос доогуур зүйл гэж үзэх хандлага нь хүнийг байлдан дагуулагч, байгалийг байлдан дагуулагчийн байр сууринд оруулдаг. Тургеневын баатар Базаровын алдарт үгийг эргэн санацгаая: "Байгаль бол сүм биш, харин цех юм. Түүнд байгаа хүн нь ажилчин” гэсэн юм. Энэ суурилуулалт өнөөдөр юунд хүргэсэн нь сайн мэдэгдэж байна. Хүний амь насанд аюултай байгаль орчныг бохирдуулж, байгалийн нөөц бага багаар шавхагдаж байгаа нь байгаль орчны хямралыг бий болгож, хүн төрөлхтний оршин тогтноход аюул занал учруулж байна.

Өнөөдөр байгаль, нийгэм хоёрын салшгүй холбоог ухамсарлах нь чухал юм.

Нэг талаас байгалийн орчин, газар зүй, цаг уурын онцлог нь нийгмийн хөгжил дэвшилд ихээхэн нөлөөлж, улс орон, ард түмний хөгжлийн хурдыг түргэсгэх буюу удаашруулж, нийгмийн хөдөлмөрийн хуваагдалд нөлөөлдөг.

Нөгөөтэйгүүр, нийгэм нь хүний байгаль орчинд нөлөөлдөг. Хүн төрөлхтний түүх нь хүний үйл ажиллагааны байгаль орчинд үзүүлэх үр өгөөж, түүний хор хөнөөлийн үр дагаврыг хоёуланг нь гэрчилдэг. Тиймээс нэгэн цагт Флоренцын эргэн тойрон дахь намаг шавхагдаж, дараа нь цэцэглэн хөгжиж буй газар болжээ. Номхон далайн арлуудын үзэсгэлэнт төгөл шиг Кавказын нурууны энгэрт цэцэрлэг, усан үзмийн талбайнууд нь хүний бүтээл юм. Үүний зэрэгцээ тэжээвэр амьтдын сүрэг хөрсийг гишгэж, залуу найлзуурыг идэх тохиолдол гарч байна. Жишээлбэл, эртний Грекийн тухай тэд түүний хүчийг үржлийн ямаа "иддэг" гэж хэлсэн.

20-р зууны Италийн нэрт эрдэмтэн, нийгмийн зүтгэлтэн. А.Печчей: “Хүн байгалийг дээдлэх хүчээ нэмэгдүүлснээрээ тэр даруйдаа дэлхийн хуваагдашгүй эзэн гэж төсөөлж, түүний хэмжээ, биофизикийн нөөц бүрэн хязгаарлагдмал гэдгийг үл тоомсорлон түүнийг шууд ашиглаж эхэлсэн нь мэдэгдэж байна. Хүний ийм хяналтгүй үйл ажиллагааны үр дүнд манай гарагийн нэгэн цагт өгөөмөр, элбэг дэлбэг байсан биологийн амьдрал ихээхэн сүйрч, хамгийн сайн хөрс нь хэсэгчлэн сүйдэж, газар тариалангийн үнэ цэнэтэй газрууд улам бүр нэмэгдэж, асфальтаар хучигдсаар байгааг одоо бас ойлгосон. болон бетон замууд, тэдгээрийн ихэнх нь аль хэдийн бүрэн ашиглалтад орчихсон, хамгийн хүртээмжтэй ашигт малтмалын баялаг болох хүний хүчин зүйлээс үүдэлтэй бохирдол одоо хаа сайгүй, бүр туйл, далайн ёроолд ч илэрч болох бөгөөд энэ бүхний үр дагавар одоо цаг агаар болон гаригийн бусад физик шинж чанарт илэрч байна.

Мэдээжийн хэрэг, энэ бүхэн сэтгэлийн түгшүүрийг төрүүлдэг боловч энэ нь тэнцвэрийг алдагдуулж, амьдралын хувьсалд зайлшгүй шаардлагатай мөчлөгийг хэр зэрэг алдагдуулж байгааг бид мэдэхгүй; Бид аль хэдийн хичнээн эргэлт буцалтгүй өөрчлөлтүүдийг үүсгэсэн бөгөөд тэдгээрийн аль нь одоо эсвэл ирээдүйд бидний амьдралд нөлөөлж болох; Мөн бид нөхөн сэргээгдэхгүй үндсэн нөөцийн ямар нөөцөд бодитой найдаж болох, хэдий хэмжээний нөхөн сэргээгдэх нөөцийг ямар нөхцөлд аюулгүй ашиглах боломжтой нь тодорхойгүй байна. "Дэлхийн даац" хязгааргүй гэдэг нь тодорхой учраас хүний үйл ажиллагаа төдийгүй дэлхий дээрх оршин тогтнол нь тэлэх тодорхой хязгаар буюу "гадна хязгаар" байх нь ойлгомжтой."

Тиймээс бид үндэслэлээ эхлүүлсэн нийгмийн тухай ойлголтын тодорхойлолт руу буцаж очоод тодруулцгаая: нийгмийг байгалиас тусгаарлах тухай ярихдаа бид түүний өвөрмөц онцлог шинж чанарыг хэлж байгаа боловч байгалиас тусгаарлах, түүний байгалийн үйл явц биш юм. хөгжил.

Нийгэм, соёл

"Соёл" гэдэг үгийг "нийгэм", "байгаль" гэсэн үгстэй адил олон удаа ашигладаг. Үүний зэрэгцээ, соёл гэдэг нь ихэвчлэн оюун санааны салбарт хүн төрөлхтний аливаа ололт амжилтыг хэлдэг: уран сайхны бүтээл, шинжлэх ухааны нээлт, түүнчлэн хувь хүний оюун санааны хэрэгцээний түвшин, түүний зохистой зан байдал. Соёлтой хүн гэдэг боловсролтой, сайхан амттай, утга зохиолын хэлээр ярьдаг, өндөр уран сайхны бүтээл сонирхдог гэх мэт.

Хүний бүтээсэн, "бясалгасан" гэж бид юуг ангилах вэ? Эдгээр нь баригдсан барилга байгууламж, бичсэн ном зохиол, тариалсан талбай, харилцаа холбоо, харилцааны хэрэгсэл, тогтсон уламжлал, нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн ёс суртахууны хэм хэмжээ, хувийн итгэл үнэмшил, бусад олон зүйл юм. Тиймээс соёлын ертөнц нь хүний үйл ажиллагааны материаллаг болон оюун санааны үр дүн юм.

Дээр дурдсан зүйлсээс харахад бид соёлгүй бол хүмүүс биш, зөвхөн биологийн тодорхой зүйлийн хувь хүмүүсийн нийгэмлэг хэвээр үлдэх байсан. Хүмүүс соёлын хэм хэмжээ (ёс суртахуун, хууль, ёс заншил, уламжлал) дээр үндэслэн үйл ажиллагаа явуулж, соёлын үнэт зүйлсийн нөлөөн дор өөрчлөгддөг ("соёл" гэдэг үгийн "боловсролын" утгыг санаж байх), соёлын ололтыг хуримтлуулж, дамжуулдаг. бусад үеийнхэнд, түүний шинэ хэлбэр, утгыг бий болгох.

Бидний амьдралын жам ёсны илрэлүүд хүртэл соёлын нөлөөн дор өөрчлөгддөг. Жишээлбэл, бид хоол хүнсний хэрэгцээг орчин үеийн нийгэмд тодорхой хэм хэмжээнд нийцүүлэн хангаж өгдөг: ихэнх тохиолдолд бид дэлгүүрээс хоол хүнс худалдаж авдаг (хэн нэгэн хувийн аж ахуй эрхлэх боломжийг ашигладаг), түүнийг боловсруулдаг (хэрэв тийм биш бол). бэлэн бүтээгдэхүүн) зуух, зууханд тавган дээр чанаж болгосон таваг хийж, хамгийн багадаа халбагаар идээрэй.

Соёл нь түүх, олон янз байдалаараа онцлог юм. Соёлын ертөнцийг илүү гүнзгий судлахын тулд судлаачид түүний төрөл, хэлбэр, бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг тодорхойлж, янз бүрийн ангиллыг бий болгодог. Соёлыг хуваахыг ерөнхийд нь хүлээн зөвшөөрдөг материал(барилга, тээврийн хэрэгсэл, гэр ахуйн эд зүйлс, багаж хэрэгсэл, тоног төхөөрөмж гэх мэт) болон сүнслэг(мэдлэг, хэл, тэмдэгт, үнэт зүйл, дүрэм, хэм хэмжээ гэх мэт).

Энэ хуваагдал нь нэлээд дур зоргоороо юм. Бүрэн материаллаг зүйл бүрийн ард хөдөлмөрийн зохион байгуулалтын тодорхой хэлбэрүүд, бүтээгчдийн хүсэл эрмэлзэл, ихэвчлэн нарийн төвөгтэй тооцоолол, математик тооцоолол, өөрөөр хэлбэл оюун санааны соёлтой холбоотой үзэгдлүүд байдаг нь тодорхой юм. Үүний зэрэгцээ, оюун санааны үйл ажиллагааны үр жимс нь ихэвчлэн хэрэгждэг: номын хуудсан дээр уран сайхны дүр төрх гарч ирдэг, сүм хийд барихад шашны санааг тусгасан байдаг.

Эрт дээр үед манай дэлхий дээр амьдарч байсан, одоо амьдарч байсан олон ард түмэн, юуны түрүүнд анхны соёлоороо бие биенээсээ ялгаатай, ялгаатай байв. Энэ нь зөвхөн хэл яриа, шашны үзэл бодол, уран сайхны бүтээлч байдлын ялгаанд хамаарахгүй. Өвөрмөц байдал нь уламжлал, зан үйл, гэр бүлийн амьдрал, хүүхдүүдэд хандах хандлага, харилцааны хэв маяг, хоолны дуршил гэх мэт олон зүйлд илэрдэг. Үүний зэрэгцээ тухайн нийгмийн соёлын бие даасан элементүүдийг зөвхөн түүний бүхэл бүтэн соёлын хүрээнд ойлгох боломжтой. Америкийн нэгэн социологич дараах жишээг дурджээ: Барууны орнуудын хүмүүс амны хөндийн эрүүл ахуйд онцгой мэдрэмжтэй ханддаг. Өөр соёлын төлөөлөгчийн үүднээс авч үзвэл "шидэт нунтагаар бүрсэн үсээр" шүдээ тогтмол угаах зан үйл нь зарим овог аймгуудын гоо үзэсгэлэн, гоо сайхны төлөө урд шүдээ хавирдаг заншилаас дутуугүй хачирхалтай харагддаг. ижил зорилготой, тусгай хавтан ашиглан уруулаа цухуйх.

Үүний зэрэгцээ янз бүрийн ард түмний соёлыг судалсан судлаачид бүх соёл нь нийтлэг шинж чанартай байдаг гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Тэднийг дуудсан соёлын универсалууд.Үүнд, ялангуяа хэл зүйн тодорхой бүтэцтэй хэл, гэр бүл, гэр бүлийн институт, шашны зан үйл зэрэг багтана. Бүх соёлд хүүхэд асрахтай холбоотой хэм хэмжээ байдаг. Бараг бүх үндэстнүүд ойр дотны хүмүүсийн хоорондын бэлгийн харьцаанд орохыг хориглодог.

Гэхдээ эдгээр цөөн тооны универсалууд ч гэсэн өөр өөр нийгмийн соёлд өөр өөрийн замаар хугардаг. Тиймээс өнөөдөр тэдний ихэнх нь олон эхнэр авахыг үгүйсгэж байгаа бол лалын шашинтай хэд хэдэн оронд энэ нь хууль эрх зүйн хэм хэмжээ юм.

Та сурах бичгийн дараагийн бүлгүүдээс үндэсний соёлын "доторх" олон соёлын талаар мэдэх болно.

Нийгмийн шинжлэх ухаан

Нийгмийн амьдрал нь бидний өмнө дурдсанчлан нарийн төвөгтэй, олон талт тул үүнийг олон шинжлэх ухаан судалдаг. олон нийтийн(түүх, философи, социологи, улс төрийн шинжлэх ухаан, хууль эрх зүй, ёс зүй, гоо зүй гэх мэт). Тэд тус бүр нь нийгмийн амьдралын тодорхой хэсгийг судалдаг. Тэгэхээр, хууль зүйтөр, эрх зүйн мөн чанар, түүхийг судалдаг. Сэдэв ёс зүйёс суртахууны хэм хэмжээ юм гоо зүй – урлагийн хууль, хүмүүсийн уран сайхны бүтээлч байдал. Нийгмийн тухай хамгийн ерөнхий мэдлэгийг ийм шинжлэх ухаан өгдөг философиТэгээд социологи.

Нийгэм нь байгальтай харьцуулахад өөрийн гэсэн онцлогтой гэдгийг бид аль хэдийн тэмдэглэсэн. “Байгалийн бүх нутагт... сэтгэн бодохуйн хүн төрөлхтөн оршин тогтнохоос үл хамааран тодорхой зүй тогтол ноёрхдог” гэж агуу физикч М.Планк (1858-1947) бичжээ. Нийгэм гэдэг нь тодорхой сонирхол, сэдэл, сэтгэл санааны нөлөөн дор үйлдэл, үйлдлүүдийг хийдэг хүсэл зориг, ухамсартай хүмүүсийн цуглуулгаас өөр зүйл биш юм.

Зорилго, өөрөөр хэлбэл хүмүүсийн ухамсараас хамааралгүй хөгжлийн хуулиуд нийгмийн бодит байдалд үйлчилдэг үү? Хүмүүсийн олон янзын үзэл бодол, сонирхол, хүсэл эрмэлзлээс хийсвэрлэн нийгмийн амьдралыг судлах боломжтой юу? Хэрэв тийм биш бол нийгмийн шинжлэх ухааныг ертөнцийн талаар үнэн зөв, бодитой мэдлэг олгодог шинжлэх ухаан гэж хүлээн зөвшөөрөх боломжтой юу?

Эдгээр асуултууд нийгмийн амьдралын судлаачдын өмнө тулгарсаар ирсэн. Тэдэнд янз бүрийн хариултууд ирсэн, өгсөөр ч байгаа. Тиймээс зарим философичид нийгмийн үзэгдлүүд бүх бодит байдалд нийтлэг хууль тогтоомжид захирагддаг бөгөөд тэдний мэдлэгт нийгмийн судалгааны нарийн аргуудыг ашиглаж болно, социологи нь шинжлэх ухаан нь үзэл суртлаас ангид байх ёстой гэж үздэг бөгөөд энэ нь үзэл сурталаас салахыг шаарддаг. бодит баримтуудыг тэдгээрийн субъектив үнэлгээнээс тусгайлан судлах явц. Философийн өөр нэг чиглэлийн хүрээнд объектив үзэгдлүүд болон түүнийг мэддэг хүний хоорондын сөргөлдөөнийг арилгах оролдлого хийсэн. Энэ чиглэлийг дэмжигчид нийгмийн ертөнцийг бодит хүмүүсийн зорилго, санаа, сэдэлтэй уялдуулан ойлгохыг хичээдэг. Тиймээс судалгааны төв нь "туршлагатай" хүн өөрөө болон хувь хүний түүнд хандах хандлагын призмээр ертөнцийг хүлээн авах явдал юм.

Энэ маргаанд хэн нь зөв бэ?

Хариулах гэж яарах хэрэггүй.

III. Практик дүгнэлт.

Нийгмийг судлахдаа дараахь зүйлийг санаж байх хэрэгтэй: Нийгмийн хөгжлийн янз бүрийн асуудлаар өөрийн байр сууриа хөгжүүлэх эхний нөхцөл бол хувь хүн, бүлэг, байгууллагын харилцан үйлчлэлийн үр дүнд нийгмийн асуудал үүсч, шийдэгддэг гэдгийг ойлгох явдал юм. Хүмүүсийн хамтарсан үйл ажиллагааны чиглэлийг ойлгож, тэдгээрийн хоорондын харилцааны мөн чанарыг тодорхойлох нь чухал юм.

Нийгмийг судлахдаа энэ нь байгалиас ихээхэн хамаардаг гэдгийг мартаж болохгүй. Төрөл бүрийн улс орон, ард түмний амьдарч буй байгалийн нөхцөл байдал, сансар огторгуйн үзэгдэл, сүйрлийн үр дагавартай байгалийн гамшиг, бүх тивийг хамарсан тахал - энэ бүхэн нийгмийн амьдралд нөлөөлдөг. Гэвч хүн төрөлхтөнд гамшигт үр дагавар авчирч буй байгаль орчинд нийгмийн нөлөөллийн үр дүнг үл тоомсорлож болохгүй.

Соёл нь нийгэмд аюулыг даван туулах боломжийг олгодог. Хүн соёлын ололт амжилтыг хэдий чинээ сайн эзэмшинэ, төдий чинээ түүний өмнө гарч буй асуудлыг амжилттай шийдэж чадна.

Нийгмийн шинжлэх ухаан нь хүмүүсийн төрөлхийн сониуч занг хангах боломжийг олгодог төдийгүй үндсэн мэдлэгээ эзэмшсэн хүнд ээдрээтэй, хурдацтай өөрчлөгдөж буй ертөнцөд аялж, амьдрал, ажилдаа амжилтанд хүрэх боломж, арга замыг илүү нарийвчлалтай тодорхойлоход тусалдаг. .

IV. Баримт бичиг.

Орос, Америкийн социологийн сургуулийг үндэслэгч Оросын социологчийн нийгмийн тухай эргэцүүлэл П.А. Сорокина"Хүн. Соёл иргэншил. Нийгэм".

Бид нийгмийн тухай ярьж байгаа тул бид нэг нэгж биш, нэг оршихуй биш, ядаж хэд хэдэн оршихуй гэж үздэг. Нийгмийн нэгжийг бүрдүүлдэггүй. гэсэн үг, нийгэмгэдэг нь юуны түрүүнд хэд хэдэн нэгжийн цуглуулга (хувь хүн, амьтан, хувь хүн) гэсэн үг юм. Одоо эдгээр нэгжүүд (хувь хүмүүс, сорьцууд) бүрэн битүүмжлэгдсэн бөгөөд хоорондоо ямар ч холбоогүй гэж төсөөлөөд үз дээ. Энэ тохиолдолд нийгэм бий болох уу? Мэдээж үгүй. Эндээс дүгнэлт гарч байна: нийгэм гэдэг нь хэд хэдэн нэгжийн (хувь хүн гэх мэт) цуглуулгыг илэрхийлээд зогсохгүй эдгээр нэгжийг мөн гэж үздэг. тусгаарлагдаагүйбие биенээсээ, гэхдээ өөр хоорондоо байдаг явагдаж байна харилцан үйлчлэл,өөрөөр хэлбэл, тэд бие биедээ нэг юмуу өөр нөлөө үзүүлж, бие биентэйгээ харьцаж, өөр хоорондоо нэг юмуу өөр холбоотой байдаг. Өөрөөр хэлбэл, нийгмийн тухай ойлголт нь хэд хэдэн нэгж байхаас гадна тухайн нэгжүүд хоорондоо харилцан үйлчлэхийг шаарддаг.

...Харилцаж буй бүх төвүүд болон харилцан үйлчлэлийн бүх үйл явцыг гурван үндсэн хэлбэрт хувааж болно: 1) "органик бус"харилцан үйлчлэлийн төвүүд ба физик-химийн харилцан үйлчлэл (органик бус ертөнц), физик, химийн шинжлэх ухаанаар судлагдсан; 2) амьд "органик"харилцан үйлчлэлийн төвүүд ба биологийн харилцан үйлчлэл (органик ертөнц, амьдралын үзэгдэл), биологийн шинжлэх ухаанаар судлагдсан; 3) эцэст нь сэтгэц, ухамсар, чадвар бүхий харилцан үйлчлэлийн төвүүд сэтгэцийн харилцан үйлчлэл,өөрөөр хэлбэл нийгмийн шинжлэх ухаан судалдаг санаа, мэдрэмж, хүсэл зоригийн үйлдэл (соёлын үзэгдэл, нийгмийн ертөнц) солилцох явдал юм.

Баримт бичигт зориулсан асуулт, даалгавар

Яагаад бие биенээсээ тусгаарлагдсан хувь хүмүүсийн цуглуулга нийгэм биш юм бэ?

П.А.Сорокин яагаад нийгмийн шинжлэх ухааны судлах зүйл бол сэтгэцийн харилцан үйлчлэл гэж үздэг вэ?

Сорокины текстийг ашиглан догол мөрөнд дүрсэлсэн нийгмийн харилцааны мөн чанарыг тайлбарла.

В. Өөрийгөө шалгах асуултууд.

Энэ үгийн явцуу, өргөн утгаар нь нийгэм юу гэж ойлгох ёстой вэ?

Нийгэм, байгаль хоёр ямар холбоотой вэ? Нийгмийн үзэгдлийн онцлог нь юу вэ?

Хүний үйл ажиллагааны онцлог юу вэ?

Хүмүүсийн хамтарсан үйл ажиллагаа, тэдний нэгдлийн хэлбэрүүд хоорондоо ямар холбоотой вэ?

"Соёл" гэсэн ойлголтын өөр өөр утгыг өргөжүүлэх.

Судлаачид соёлын универсал гэж юу гэж үздэг вэ?

Нийгмийг ямар шинжлэх ухаан судалдаг вэ?

VI. Даалгаврууд.

Нэг хичээлийн үеэр хэрүүл маргаан гарсан. Николай эхлээд хүн, дараа нь нийгэм гарч ирсэн гэж маргажээ. Ольга түүнийг эсэргүүцэв: хүн зөвхөн нийгэмд л хүн болдог тул эхлээд нийгэм, дараа нь хүн бий болсон. Чи юу гэж бодож байна? Үзэл бодлоо илэрхийлэх шалтгааныг хэл.

Ромын гүн ухаантан Сенека (МЭӨ 4 - МЭ 65 он) “Бид хамтдаа амьдрахаар төрсөн; Манай нийгэм бол нэг нь нөгөөгөө дэмжихгүй бол нурж унадаг чулуун хонгил юм." Та энэ мэдэгдлийг хэрхэн ойлгож байна вэ? Сурах бичигт өгөгдсөн нийгмийн тодорхойлолттой харьцуул. Эдгээр шинж чанарууд ижил байна уу? Хэрэв орчин үеийн нийгмийн тодорхойлолт нь эртний гүн ухаантны хэлсэнээс ялгаатай бол ямар ялгаа байдаг вэ?

Л.Н.Толстой: “Хэрэв хүмүүс чамайг зовоож байвал чамд амьдрах шалтгаан байхгүй. Хүмүүсийг орхих нь амиа хорлох явдал юм." Боловсролын текст дэх ямар санаа нь зохиолчийн энэхүү мэдэгдэлтэй нийцэж байна вэ? Чи яагаад ингэж бодоов?

Сөрөг үнэт зүйл (гэмт хэргийн нийгэмлэг дэх зан үйлийн дүрэм, садар самууныг бүтээх гэх мэт) нь соёлын үзэгдэлд хамаарах уу? Дүгнэлтийнхээ үндэслэлийг хэлнэ үү.

VII. Мэргэн хүмүүсийн бодол.

"Байгаль хүнийг бүтээдэг, харин нийгэм нь түүнийг хөгжүүлж, төлөвшүүлдэг."

В.Г.Белинский (1811-1848),

Оросын утга зохиолын шүүмжлэгч

Оюутны хариултыг үнэлэх.

"Нийгэм гэж юу вэ" сэдвээр нийгмийн ухааны хичээл

Зорилго: Хүний нийгмийн мөн чанар, шинж чанаруудтай танилцах, нийгмийн харилцааны онцлогийг тодорхойлох.

Сэдэв: нийгэм судлал.

Анги: 10.

Огноо: "____" ____.20___

Багш: Хаматгалеев Е.Р.

I. Хичээлийн сэдэв, зорилгын мэдэгдэл.

II. Хөтөлбөрийн материалын танилцуулга.

Ярилцлагын элементүүдтэй түүх

Оршил

Энэ үнэлгээний шалтгаан юу вэ?

НИЙГЭМ ГЭЖ ЮУ ВЭ

"Нийгэм" гэдэг үг хэдэн утгатай вэ? Нийгмийг байгалиас тусгаарлах боломжтой юу? "Соёлгүй" нийгэм байдаг уу?

Нийгэм бол хүмүүсийн хамтын үйл ажиллагаа юм

Хүн бол нийгмийн бүлэг, анги, үндэстний томоохон нийгэмлэгүүдийн нэг хэсэг юм.

Бид дараа нь нийгмийг судлах ажилдаа эргэн орох болно. Одоо нийгэм, байгаль хоёрын харилцааг авч үзье.

Нийгэм ба байгаль

Өнөөдөр байгаль, нийгэм хоёрын салшгүй холбоог ухамсарлах нь чухал юм.

Нийгэм, соёл

Та сурах бичгийн дараагийн бүлгүүдээс үндэсний соёлын "доторх" олон соёлын талаар мэдэх болно.

Нийгмийн шинжлэх ухаан

Энэ маргаанд хэн нь зөв бэ?

Хариулах гэж яарах хэрэггүй.

III. Практик дүгнэлт.

Нийгмийг судлахдаа дараахь зүйлийг санаж байх хэрэгтэй: Нийгмийн хөгжлийн янз бүрийн асуудлаар өөрийн байр сууриа хөгжүүлэх эхний нөхцөл бол хувь хүн, бүлэг, байгууллагын харилцан үйлчлэлийн үр дүнд нийгмийн асуудал үүсч, шийдэгддэг гэдгийг ойлгох явдал юм. Хүмүүсийн хамтарсан үйл ажиллагааны чиглэлийг ойлгож, тэдгээрийн хоорондын харилцааны мөн чанарыг тодорхойлох нь чухал юм.
Нийгмийг судлахдаа энэ нь байгалиас ихээхэн хамаардаг гэдгийг мартаж болохгүй. Төрөл бүрийн улс орон, ард түмний амьдарч буй байгалийн нөхцөл байдал, сансар огторгуйн үзэгдэл, сүйрлийн үр дагавартай байгалийн гамшиг, бүх тивийг хамарсан тахал - энэ бүхэн нийгмийн амьдралд нөлөөлдөг. Гэвч хүн төрөлхтөнд гамшигт үр дагавар авчирч буй байгаль орчинд нийгмийн нөлөөллийн үр дүнг үл тоомсорлож болохгүй.
Соёл нь нийгэмд аюулыг даван туулах боломжийг олгодог. Хүн соёлын ололт амжилтыг хэдий чинээ сайн эзэмшинэ, төдий чинээ түүний өмнө гарч буй асуудлыг амжилттай шийдэж чадна.
Нийгмийн шинжлэх ухаан нь хүмүүсийн төрөлхийн сониуч занг хангах боломжийг олгодог төдийгүй үндсэн мэдлэгээ эзэмшсэн хүнд ээдрээтэй, хурдацтай өөрчлөгдөж буй ертөнцөд аялж, амьдрал, ажилдаа амжилтанд хүрэх боломж, арга замыг илүү нарийвчлалтай тодорхойлоход тусалдаг. .

IV. Баримт бичиг.

Баримт бичигт зориулсан асуулт, даалгавар

Яагаад бие биенээсээ тусгаарлагдсан хувь хүмүүсийн цуглуулга нийгэм биш юм бэ?
П.А.Сорокин яагаад нийгмийн шинжлэх ухааны судлах зүйл бол сэтгэцийн харилцан үйлчлэл гэж үздэг вэ?
Сорокины текстийг ашиглан догол мөрөнд дүрсэлсэн нийгмийн харилцааны мөн чанарыг тайлбарла.

V. Өөрийгөө шалгах асуултууд.

Энэ үгийн явцуу, өргөн утгаар нь нийгэм юу гэж ойлгох ёстой вэ?
Нийгэм, байгаль хоёр ямар холбоотой вэ? Нийгмийн үзэгдлийн онцлог нь юу вэ?
Хүний үйл ажиллагааны онцлог юу вэ?
Хүмүүсийн хамтарсан үйл ажиллагаа, тэдний нэгдлийн хэлбэрүүд хоорондоо ямар холбоотой вэ?
Ямар харилцааг нийгмийн гэж үзэж болох вэ?
"Соёл" гэсэн ойлголтын өөр өөр утгыг өргөжүүлэх.
Судлаачид соёлын универсал гэж юу гэж үздэг вэ?
Нийгмийг ямар шинжлэх ухаан судалдаг вэ?

VI. Даалгаврууд.

Нэг хичээлийн үеэр хэрүүл маргаан гарсан. Николай эхлээд хүн, дараа нь нийгэм гарч ирсэн гэж маргажээ. Ольга түүнийг эсэргүүцэв: хүн зөвхөн нийгэмд л хүн болдог тул эхлээд нийгэм, дараа нь хүн бий болсон. Чи юу гэж бодож байна? Үзэл бодлоо илэрхийлэх шалтгааныг хэл.
Ромын гүн ухаантан Сенека (МЭӨ 4 - МЭ 65 он) “Бид хамтдаа амьдрахаар төрсөн; Манай нийгэм бол нэг нь нөгөөгөө дэмжихгүй бол нурж унадаг чулуун хонгил юм." Та энэ мэдэгдлийг хэрхэн ойлгож байна вэ? Сурах бичигт өгөгдсөн нийгмийн тодорхойлолттой харьцуул. Эдгээр шинж чанарууд ижил байна уу? Хэрэв орчин үеийн нийгмийн тодорхойлолт нь эртний гүн ухаантны хэлсэнээс ялгаатай бол ямар ялгаа байдаг вэ?
Л.Н.Толстой: “Хэрэв хүмүүс чамайг зовоож байвал чамд амьдрах шалтгаан байхгүй. Хүмүүсийг орхих нь амиа хорлох явдал юм." Боловсролын текст дэх ямар санаа нь зохиолчийн энэхүү мэдэгдэлтэй нийцэж байна вэ? Чи яагаад ингэж бодоов?
Сөрөг үнэт зүйл (гэмт хэргийн нийгэмлэг дэх зан үйлийн дүрэм, садар самууныг бүтээх гэх мэт) нь соёлын үзэгдэлд хамаарах уу? Дүгнэлтийнхээ үндэслэлийг хэлнэ үү.

VII. Мэргэн хүмүүсийн бодол.

"Байгаль хүнийг бүтээдэг, харин нийгэм нь түүнийг хөгжүүлж, төлөвшүүлдэг."

В.Г.Белинский (1811-1848),

Оросын утга зохиолын шүүмжлэгч

Оюутны хариултыг үнэлэх.

"? Нийгмийг байгалиас тусгаарлах боломжтой юу? "Соёлгүй" нийгэм байдаг уу?

Өнгөц харахад догол мөрний гарчигт тавьсан асуултад хариулах нь тийм ч хэцүү биш юм шиг санагдаж байна. Үнэхээр ч “нийгэм” гэдэг ойлголт манай шинжлэх ухаан, өдөр тутмын үгийн санд бат бөх оршсоор удаж байна. Гэхдээ бид үүнийг тодорхойлох гэж оролдсон даруйдаа ийм олон тодорхойлолт байж болно гэдэгт шууд итгэлтэй байна. Тухайлбал, “ном сонирхогчдын нийгэмлэг”, “язгууртны нийгэмлэг”, “сурган хүмүүжүүлэх нийгэмлэг” гэх мэт. Энэ тохиолдолд нийгэм гэж бид харилцаа холбоо, хамтын үйл ажиллагаа, харилцан туслалцах, бие биенээ дэмжих зорилгоор нэгдсэн тодорхой бүлэг хүмүүсийг хэлнэ.

Гэхдээ "анхны нийгэм", "феодалын нийгэм", "францын нийгэм" гэсэн өөр нэг цуврал ойлголт байж болно. Энд "нийгэм" гэсэн ойлголтыг ашиглахдаа бид хүн төрөлхтний түүхэн хөгжлийн тодорхой үе шат буюу тодорхой улс орныг хэлж байна. Хэрэв бид энэхүү сэтгэхүйн логикийн дагуу (тусгайгаас ерөнхий рүү) үргэлжлүүлэн хөдөлж байвал нийгэм нь бүхэлдээ хүн төрөлхтөн, бүх ард түмний түүхэн болон ирээдүйн хөгжилд бүхэлдээ байж болно. Энэ бол дэлхийн нийт хүн ам юм. Өөрөөр хэлбэл, нийгэм бол байгалиас тусгаарлагдсан, гэхдээ түүнтэй нягт холбоотой, хүмүүсийн харилцан үйлчлэлийн арга зам, тэдгээрийг нэгтгэх хэлбэрийг багтаасан ертөнцийн хэсэг юм.

НИЙГЭМ ХҮНИЙ ХАМТЫН АМЬДРАЛЫН ҮЙЛ АЖИЛЛАГАА

Дээрх тодорхойлолтын хоёр дахь хэсгээс эхэлье. Нийгэм бол хүмүүсийн цуглуулга юм. Гэсэн хэдий ч, энэ нь заримдаа "нийгмийн атомууд" гэж нэрлэгддэг түүнд багтсан хувь хүмүүсийн энгийн нийлбэр биш боловч олон тооны холбоо, харилцаа холбоогоор нэгтгэгддэг. Эдгээр холболтын үндсэн суурь нь хүний үйл ажиллагаа юм. Хамтарсан үйл ажиллагааны явцад оролцогчдын хооронд харилцан үйлчлэл үүсдэг.

Бүх амьд оршнолууд хүрээлэн буй орчинтой (байгаль, бусад амьд оршнолуудтай) харьцдаг. Гаднах байдлаар энэ нь мэдэгдэхүйц хөдөлгөөнөөр (моторын үйл ажиллагаа) илэрдэг. Гэхдээ зан төлөвт нөлөөлдөг дотоод (сэтгэцийн) үйл ажиллагаа бас байдаг. Жишээлбэл, нохой нь эзэнтэйгээ холбоотой байдаг тухай олон баримт байдаг. Уран зохиолд галт тэрэг ирэхэд нохой хэдэн жилийн турш өртөө рүү явсаар байсан бөгөөд нас барсан эзэн нь ажлаасаа буцаж ирсэн тухай өгүүлдэг.

Амьтад хүрээлэн буй орчиндоо дасан зохицдог гэдгийг анхаарна уу. Үүний зэрэгцээ тэд бие даасан объектуудыг багаж хэрэгсэл болгон ашиглаж, сарвуу, шүдийг ашиглан анхдагч багаж хэрэгсэл хийх боломжтой. Амьтад эдгээр объектуудыг хоол хүнс олж авах, хамгаалах, байшин барих, өөрөөр хэлбэл амин чухал хэрэгцээгээ хангахад ашигладаг. Амьтдын зан үйлийн чадварыг тэдний биеийн бүтэц, тэдний амьдарч буй байгалийн нөхцлөөр тодорхойлдог. (Сармагчин, минж, шувуу болон бусад амьд амьтад анхдагч багаж хэрэгслийг хэрхэн ашигладагийг санаарай.)

Эргээд хүний үйл ажиллагаа практикт хувирах шинж чанартай байдаг. Дасан зохицох зан үйл нь түүний амьдралд томоохон байр суурь эзэлдэг ч хүн одоо байгаа байгалийн болон нийгмийн нөхцөлд дасан зохицох замаар хязгаарлагдахгүй. (Жишээ нь, газарзүйн нөхцөл байдлын нөлөөлөл, эрх зүйн болон ёс суртахууны хэм хэмжээ, зан заншил, уламжлалын ач холбогдлыг санаарай.) Гэсэн хэдий ч дасан зохицох нь хүний чадавхийн хязгаар биш юм. Хүний үйл ажиллагаа нь хүрээлэн буй орчинд дасан зохицох замаар хязгаарлагдахгүй, харин түүнийг өөрчилдөг. Үүний тулд зөвхөн байгалийн объектуудыг ашигладаггүй, харин юуны түрүүнд хүний өөрөө бүтээсэн хэрэгслийг (хэрэгсэл) ашигладаг.

Амьтны зан байдал, хүний үйл ажиллагаа аль аль нь тодорхой зорилготой нийцдэг (өөрөөр хэлбэл тохиромжтой). Жишээлбэл, махчин амьтан отолтонд нуугдаж эсвэл олз руу сэмхэн гүйдэг бөгөөд түүний зан авир нь хоол хүнс олж авах зорилготой нийцдэг. Шувуу хашгиран үүрнээсээ нисч, хүний анхаарлыг сарниулна. Гэхдээ харьцуул: хүн байшин барьдаг, энэ тохиолдолд түүний бүх үйлдэл бас тохиромжтой. Гэсэн хэдий ч махчин амьтдын хувьд зорилго нь байгалийн чанар, гадаад нөхцөл байдлаас шалтгаалан тавигддаг. Түүний зан үйлийн үндэс нь зан үйлийн биологийн хөтөлбөр, зөн совин юм. Хүний үйл ажиллагаа нь түүхэнд тогтсон (өмнөх үеийн туршлагыг нэгтгэсэн) хөтөлбөрүүдээр тодорхойлогддог. Энэ тохиолдолд хүн өөрөө зорилгоо тодорхойлдог (зорилго тавих ажлыг гүйцэтгэдэг). Тэрээр хөтөлбөрөөс, өөрөөр хэлбэл, одоо байгаа туршлагаас давж гарах, шинэ хөтөлбөрүүдийг (зорилго, түүнд хүрэх арга зам) тодорхойлох боломжтой. Тиймээс зорилго тавих нь зөвхөн хүний үйл ажиллагаанд угаасаа байдаг.

Хүний амьдралын чухал нөхцөл бол хамтын ажиллагаа юм. Хүн бол үндсэндээ бусад хүмүүстэй хамтын ажиллагаа, харилцан үйлчлэлээр амьдрал нь хангагддаг нийгмийн амьтан юм. Энэ нь хүнд хоол хүнс, багаж хэрэгслээс дутахааргүй хэрэгтэй. Сургуулийн үндсэн хичээлээс танд мэдэгдэж байсан баримтыг сануулъя: хүний үйл ажиллагаа нь бусад хүмүүстэй хамтран ажиллахыг шаарддаггүй, харин хүүхдийг хүн болгон хувиргах нь түүнийг хүмүүсийн дунд байж, өөрийн төрөлхтөнтэй харилцахыг шаарддаг. Уран зохиолд дурдсан нийгмээс тусгаарлагдсан хүн амьд үлдэх тохиолдлуудыг зөвхөн хүмүүсийн хамтын үйл ажиллагаанд бий болгосон объект биш юмаа гэхэд нийгэмд олж авсан мэдлэг, туршлагыг ашиглаж чаддаг байсантай холбон тайлбарлаж болно.

Хүн бас хүмүүсийн томоохон бүлгүүдэд харьяалагддаг - нийгмийн бүлэг, анги, үндэстэн.

Нийгмийн бүлгүүд, үндэстнүүд, тэдгээрийн дотор эдийн засаг, нийгэм, улс төр, соёлын амьдрал, үйл ажиллагааны явцад үүсдэг олон янзын харилцаа холбоог нийгмийн харилцаа гэж нэрлэдэг.

Гэхдээ харилцаа холбоо, хамтарсан үйл ажиллагааны явцад хүмүүсийн хооронд үүссэн бүх холболтыг нийгмийн харилцаа гэж ангилдаггүй. Үнэхээр та хөл хөдөлгөөн ихтэй автобусанд сууж байна гэж төсөөлөөд үз дээ: хэн нэгэн тэдэнд хэрэгтэй зогсоол хэзээ болохыг гайхаж, хэн нэгэн суудлаа өгөхийг хүсч байна. Эдгээр нөхцөл байдалд үүссэн харилцаа холбоо нь санамсаргүй, үе үе бөгөөд нийгмийн харилцаа гэж ангилдаггүй.

Бид дараа нь нийгмийг судлах ажилдаа эргэн орох болно. Одоо нийгэм, байгаль хоёрын харилцааг авч үзье.

НИЙГЭМ БА БАЙГАЛ

Нийгэм бол байгалиас тусгаарлагдсан ертөнцийн нэг хэсэг юм (энэ тохиолдолд байгаль нь хүний оршин тогтнох байгалийн нөхцөл байдлын цогц гэж ойлгогддог). Энэ тусгаарлалт юунаас бүрддэг вэ? Байгалийн жам ёсны хүчнээс ялгаатай нь нийгмийн хөгжлийн төвд ухамсар, хүсэл эрмэлзэлтэй хүн байдаг. Байгаль нь хүн, нийгмээс үл хамааран өөрийн хууль тогтоомжийн дагуу оршин тогтнож, хөгждөг. Өөр нэг нөхцөл байдал бий: хүний нийгэм нь соёлыг бүтээгч, хувиргагч, бүтээгчээр ажилладаг. Өргөн утгаараа соёлын тухай ойлголт нь хүний бүтээсэн бүх зүйлийг хэлдэг: энэ нь хүний бүтээсэн хоёр дахь мөн чанар бөгөөд энэ нь байгалийн жам ёсны дээр баригдсан мэт юм. Энэ бүхнээс үзэхэд хүн, нийгэм үйл ажиллагаагаараа байгалийг эсэргүүцдэг гэсэн санааг төрүүлдэг. Байгальд төлөвшөөгүй, соёлоос доогуур зүйл гэж үзэх хандлага нь хүнийг байлдан дагуулагч, байгалийг байлдан дагуулагчийн байр сууринд оруулдаг. Тургеневын баатар Базаровын алдарт үгийг санацгаая: “Байгаль бол сүм биш, харин урлан юм. Түүнд байгаа хүн нь ажилчин” гэсэн юм. Энэ суурилуулалт өнөөдөр юунд хүргэсэн нь сайн мэдэгдэж байна. Хүний амь насанд аюултай байгаль орчныг бохирдуулж, байгалийн нөөц бага багаар шавхагдаж байгаа нь байгаль орчны хямралыг бий болгож, хүн төрөлхтний оршин тогтноход аюул занал учруулж байна.

Өнөөдөр байгаль, нийгэм хоёрын салшгүй холбоог ухамсарлах нь чухал юм.

ХХ зууны Италийн нэрт эрдэмтэн, нийгмийн зүтгэлтэн. А.Печчей: “Хүн байгалийг дээдлэх хүчээ нэмэгдүүлснээрээ тэр даруйдаа дэлхийн хуваагдашгүй эзэн гэж төсөөлж, түүний хэмжээ, биофизикийн нөөц бүрэн хязгаарлагдмал гэдгийг үл тоомсорлон түүнийг шууд ашиглаж эхэлсэн нь мэдэгдэж байна. Хүний ийм хяналтгүй үйл ажиллагааны үр дүнд манай гарагийн нэгэн цагт өгөөмөр, элбэг дэлбэг байсан биологийн амьдрал ихээхэн сүйрч, хамгийн сайн хөрс нь хэсэгчлэн сүйдэж, газар тариалангийн үнэ цэнэтэй газрууд улам бүр нэмэгдэж, асфальт болон хучилттай болсон нь одоо бас ойлгогдож байна. бетон замууд, ингэснээр хамгийн хүртээмжтэй ашигт малтмалын олон баялаг, хүний хүчин зүйлээс үүдэлтэй бохирдлыг одоо хаа сайгүй, бүр туйл, далайн ёроолд ч олж болно, одоо энэ бүхний үр дагавар нь уур амьсгал болон бусад физик гаригийн онцлог.

Мэдээжийн хэрэг, энэ бүхэн сэтгэлийн түгшүүрийг төрүүлдэг боловч энэ нь тэнцвэрийг алдагдуулж, амьдралын хувьсалд зайлшгүй шаардлагатай мөчлөгийг хэр зэрэг алдагдуулж байгааг бид мэдэхгүй; Бид аль хэдийн хичнээн эргэлт буцалтгүй өөрчлөлтүүдийг үүсгэсэн бөгөөд тэдгээрийн аль нь одоо эсвэл ирээдүйд бидний амьдралд нөлөөлж болох; Нөхөн сэргээгдэхгүй нөөцийн ямар нөөцөд бид үнэхээр найдаж болох, хэчнээн нөхөн сэргээгдэх пеципс, ямар нөхцөлд аюулгүй ашиглаж болох нь тодорхойгүй байна. "Дэлхийн даац" хязгааргүй гэдэг нь тодорхой тул хүний үйл ажиллагаа төдийгүй дэлхий дээрх оршин тогтнол нь тэлэх зарим биофизикийн хязгаар буюу "гадна хязгаар" байгаа нь ойлгомжтой."

НИЙГЭМ СОЁЛ

"Соёл" гэдэг үгийг "нийгэм", "байгаль" гэсэн үгстэй адил олон удаа ашигладаг. Үүний зэрэгцээ соёлыг ихэвчлэн оюун санааны салбарт хүн төрөлхтний ололт амжилт гэж ойлгодог: уран сайхны бүтээл, шинжлэх ухааны нээлт, түүнчлэн хувь хүний оюун санааны хэрэгцээний түвшин, түүний зохистой зан байдал. Соёлтой хүн гэдэг боловсролтой, сайхан амттай, утга зохиолын хэлээр ярьдаг, өндөр уран сайхны бүтээл сонирхдог гэх мэт.

Соёлын ийм тайлбар нь нэлээд тохиромжтой. Гэсэн хэдий ч нийгмийн нэгэн адил энэ ойлголт олон утгатай. Нийгэм ба байгаль хоёрын харилцан үйлчлэлийн талаар бид өмнө нь соёлыг дурьдаж, түүнийг хүний бүтээсэн “хоёр дахь мөн чанар” гэж тодорхойлсон. Ийнхүү өргөн утгаараа соёл гэдэг нь хүний гадаад орчин төдийгүй өөртөө чиглэсэн хувиргах үйл ажиллагааны бүх төрлийг хамардаг. Энэ нь Латин cultura - тариалалт, боловсрол, боловсрол гэсэн үгнээс гаралтай энэ үгийн анхны утгатай илүү нийцдэг.
Хүний бүтээсэн, "бясалгасан" гэж бид юуг ангилах вэ? Эдгээр нь баригдсан барилга байгууламж, бичсэн ном зохиол, тариалсан талбай, харилцаа холбоо, харилцааны хэрэгсэл, тогтсон уламжлал, нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн ёс суртахууны хэм хэмжээ, хувийн итгэл үнэмшил, бусад олон зүйл юм. Тиймээс соёлын ертөнц нь хүний үйл ажиллагааны материаллаг болон оюун санааны үр дүн юм.

Бидний амьдралын жам ёсны илрэлүүд хүртэл соёлын нөлөөн дор өөрчлөгддөг. Жишээлбэл, бид хоол хүнсний хэрэгцээг орчин үеийн нийгэмд тодорхой хэм хэмжээнд нийцүүлэн хангаж өгдөг: ихэнх тохиолдолд бид дэлгүүрээс хоол хүнс худалдаж авдаг (хэн нэгэн хувийн аж ахуй эрхлэх боломжийг ашигладаг), түүнийг боловсруулдаг (хэрэв тийм биш бол). бэлэн бүтээгдэхүүн) зуух, зууханд тавган дээр бэлтгэсэн таваг хийж, хамгийн багадаа халбагаар идээрэй.

Соёл нь түүх, олон янз байдалаараа онцлог юм. Соёлын ертөнцийг илүү гүнзгий судлахын тулд судлаачид түүний төрөл, хэлбэр, бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг тодорхойлж, янз бүрийн ангиллыг бий болгодог. Соёлыг материаллаг (барилга, тээврийн хэрэгсэл, гэр ахуйн хэрэгсэл, багаж хэрэгсэл, тоног төхөөрөмж гэх мэт) болон оюун санааны (мэдлэг, хэл, бэлгэдэл, үнэт зүйл, дүрэм, хэм хэмжээ гэх мэт) гэж хуваахыг ерөнхийд нь хүлээн зөвшөөрдөг.

Эрт дээр үед манай дэлхий дээр амьдарч байсан, одоо амьдарч байсан олон ард түмэн анхдагч соёлоороо бие биенээсээ ялгаатай, ялгаатай байдаг. Энэ нь зөвхөн хэл яриа, шашны үзэл бодол, уран сайхны бүтээлч байдлын ялгаанд хамаарахгүй. Өвөрмөц байдал нь уламжлал, зан үйл, гэр бүлийн амьдрал, хүүхдүүдэд хандах хандлага, харилцааны хэв маяг, хоолны дуршил гэх мэт олон зүйлд илэрдэг. Үүний зэрэгцээ тухайн нийгмийн соёлын бие даасан элементүүдийг зөвхөн түүний бүхэл бүтэн соёлын хүрээнд ойлгох боломжтой. Америкийн нэгэн социологич дараах жишээг дурджээ: Барууны орнуудын хүмүүс амны хөндийн эрүүл ахуйд онцгой мэдрэмжтэй ханддаг. Өөр соёлын төлөөлөгчийн үүднээс авч үзвэл "шидэт нунтагаар бүрсэн үсээр" шүдээ тогтмол угаах зан үйл нь зарим овог аймгуудын гоо үзэсгэлэн, гоо сайхны төлөө урд шүдээ хавирдаг заншилаас дутуугүй хачирхалтай харагддаг. ижил зорилготой, тусгай хавтангийн тусламжтайгаар уруулаа цухуйх.

Үүний зэрэгцээ янз бүрийн ард түмний соёлыг судалсан судлаачид бүх соёл нь нийтлэг шинж чанартай байдаг гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Тэднийг соёлын универсал гэж нэрлэдэг байв. Үүнд, ялангуяа хэл зүйн тодорхой бүтэцтэй хэл, гэр бүл, гэр бүлийн институт, шашны зан үйл зэрэг багтана. Бүх соёлд хүүхэд асрахтай холбоотой хэм хэмжээ байдаг. Бараг бүх үндэстнүүд ойр дотны хүмүүсийн хоорондын бэлгийн харьцаанд орохыг хориглодог.

Олон соёлын тухай “дотор. Та сурах бичгийн дараагийн бүлгээс үндэсний соёлыг сурах болно.

НИЙГМИЙН ШИНЖЛЭХ УХААН

Нийгмийн амьдрал нь бидний өмнө дурдсанчлан нарийн төвөгтэй, олон талт шинж чанартай байдаг тул үүнийг нийгэм гэж нэрлэгддэг олон шинжлэх ухаан (түүх, философи, социологи, улс төрийн шинжлэх ухаан, эрх зүй, ёс зүй, гоо зүй гэх мэт) судалдаг. Тэд тус бүр нь нийгмийн амьдралын тодорхой хэсгийг судалдаг. Ийнхүү хууль зүй нь төр, эрх зүйн мөн чанар, түүхийг судалдаг. Ёс суртахууны сэдэв нь ёс суртахууны хэм хэмжээ, гоо зүй - урлагийн хууль тогтоомж, хүмүүсийн уран сайхны бүтээлч байдал юм. Нийгмийн тухай хамгийн ерөнхий мэдлэгийг философи, социологи зэрэг шинжлэх ухаан өгдөг.

Энэ маргаанд хэн нь зөв бэ?
Хариулах гэж яарах хэрэггүй.

ПРАКТИК ДҮГНЭЛТ

1 Нийгмийг судлахдаа дараахь зүйлийг санаж байх хэрэгтэй: Нийгмийн хөгжлийн янз бүрийн асуудалд өөрийн байр сууриа хөгжүүлэх эхний нөхцөл бол хувь хүн, бүлэг, байгууллагын харилцан үйлчлэлийн үр дүнд нийгмийн асуудал үүсч, шийдэгддэг гэдгийг ойлгох явдал юм. Хүмүүсийн хамтарсан үйл ажиллагааны чиглэлийг ойлгож, тэдгээрийн хоорондын харилцааны мөн чанарыг тодорхойлох нь чухал юм.

2 Нийгэмийг судлахдаа энэ нь байгалиас ихээхэн хамаардаг гэдгийг мартаж болохгүй. Төрөл бүрийн улс орон, ард түмний амьдарч буй байгалийн нөхцөл байдал, сансар огторгуйн үзэгдэл, сүйрлийн үр дагавартай байгалийн гамшиг, бүх тивийг хамарсан тахал - энэ бүхэн нийгмийн амьдралд нөлөөлдөг. Гэвч хүн төрөлхтөнд гамшигт үр дагавар авчирч буй байгаль орчинд нийгмийн нөлөөллийн үр дүнг үл тоомсорлож болохгүй.

3 Соёл нь нийгэмд аюулыг даван туулах боломжийг олгодог. Хүн соёлын ололт амжилтыг хэдий чинээ сайн эзэмшинэ, төдий чинээ түүний өмнө гарч буй асуудлыг амжилттай шийдэж чадна.

4 Нийгмийн шинжлэх ухаан нь хүмүүсийн төрөлхийн сониуч занг хангах боломжийг олгодог төдийгүй суурь мэдлэгээ эзэмшсэн хүнд ээдрээтэй, хурдацтай өөрчлөгдөж буй ертөнцийг чиглүүлэх, амьдралдаа амжилтанд хүрэх боломж, арга замыг илүү нарийвчлалтай тодорхойлоход тусалдаг. ажил.

Баримт бичиг

Оросын социологич, Орос, Америкийн социологийн сургуулийг үндэслэгч П.А.Сорокиний "Хүн. Соёл иргэншил. Нийгэм".

Бид нийгмийн тухай ярьж байгаа тул бид нэг нэгж биш, нэг оршихуй биш, ядаж хэд хэдэн оршихуй гэж үздэг. Нийгмийн нэгжийг бүрдүүлдэггүй. Энэ нь нийгэм гэдэг нь юуны түрүүнд хэд хэдэн нэгжийн (хувь хүн, амьтан, зүйл) цуглуулгыг хэлнэ гэсэн үг юм. Одоо эдгээр нэгжүүд (хувь хүмүүс, сорьцууд) бүрэн битүүмжлэгдсэн бөгөөд хоорондоо ямар ч холбоогүй гэж төсөөлөөд үз дээ. Энэ тохиолдолд нийгэм бий болох уу? Мэдээж үгүй. Эндээс дүгнэлт гарч байна: Нийгэм гэдэг нь хэд хэдэн нэгжийн (хувь хүн, хувь хүн гэх мэт) цуглуулгыг илэрхийлээд зогсохгүй эдгээр нэгжүүд бие биенээсээ тусгаарлагдаагүй, харин бие биентэйгээ харилцах үйл явцад байдаг гэж үздэг. бие биедээ ямар нэг байдлаар нөлөөлөх, өөр хоорондоо харилцах, бие биентэйгээ нэг юм уу өөр холбоотой байх. Өөрөөр хэлбэл, нийгмийн тухай ойлголт нь хэд хэдэн нэгж байхаас гадна тухайн нэгжүүд хоорондоо харилцан үйлчлэхийг шаарддаг.

Бүх харилцан үйлчлэлийн төвүүд болон харилцан үйлчлэлийн бүх үйл явцыг гурван үндсэн хэлбэрт хувааж болно: 1) (органик) харилцан үйлчлэлийн төвүүд ба физик-химийн харилцан үйлчлэл (органик бус ертөнц), физик-химийн шинжлэх ухаанаар судлагдсан; 2) амьд "органик) харилцан үйлчлэлийн төвүүд ба биологийн харилцан үйлчлэл (органик ертөнц, амьдралын үзэгдэл), биологийн шинжлэх ухаанаар судлагдсан; 3) эцэст нь сэтгэл зүй, ухамсар, оюун санааны харилцан үйлчлэлээр хангагдсан харилцан үйлчлэлийн төвүүд, өөрөөр хэлбэл нийгмийн шинжлэх ухааны судалдаг санаа, мэдрэмж, сайн дурын үйлдлүүд (соёлын үзэгдэл, нийгмийн ертөнц) солилцох.

Баримт бичигт зориулсан асуулт, даалгавар

1. Яагаад бие биенээсээ тусгаарлагдсан хувь хүмүүсийн цуглуулга нийгэм биш вэ?

2. П.А.Сорокин яагаад нийгмийн шинжлэх ухааны судлах зүйл бол сэтгэцийн харилцан үйлчлэл гэж үздэг вэ?

3. Сорокины текстийг ашиглан догол мөрөнд дүрсэлсэн нийгмийн харилцааны мөн чанарыг тайлбарла.

ӨӨРИЙГӨӨ ТЕСТИЙН АСУУЛТ

1. Нийгэмд нарийн, өргөн утгаар нь юу гэж ойлгох ёстой вэ?