Lucrările lui Nietzsche în filosofie. Nietzsche: filosofia vieții

Una dintre cele mai misterioase figuri din istoria gândirii non-clasice europene este Friedrich Nietzsche. Filosofia vieții, al cărei fondator este considerat, s-a născut în epoca de criză a secolului al XIX-lea. În acele zile, mulți gânditori au început să se răzvrătească împotriva raționalismului tradițional, negând însăși baza acestuia - rațiunea. Există dezamăgire în ideea de progres. Modalitățile și metodele existente de cunoaștere sunt serios criticate ca fiind inutile pentru o persoană și neimportante pentru sensul vieții sale. Are loc un fel de „răzvrătire împotriva rațiunii”. Ca criteriu de filosofare este propus principiul conexiunii cu individul, cu sentimentele, dispozițiile, experiențele sale, cu deznădejdea și tragedia existenței sale. Atitudinea față de rațiune și sistemele raționaliste devine negativă, deoarece sunt acuzați de imposibilitatea de a ghida o persoană atât în viață, cât și în istorie. Acest stil de gândire începe să domine în Europa de Vest. Filosofia vieții lui Nietzsche (o vom privi pe scurt în acest articol) este un prim exemplu în acest sens.

Biografia gânditorului

Friedrich Nietzsche s-a născut într-un orășel de lângă Leipzig, în familia numeroasă a unui pastor protestant. A studiat la un gimnaziu clasic, de unde și-a dezvoltat dragostea pentru istorie, textele antice și muzică. Poeții săi preferați au fost Byron, Hölderlin și Schiller, iar compozitorul său a fost Wagner. La Universitățile din Bonn și Leipzig, tânărul a studiat filologia și teologia, dar nici atunci colegii săi nu l-au înțeles. Dar era atât de capabil încât la vârsta de douăzeci și patru de ani a fost invitat să fie profesor. A ocupat un post în departamentul de filologie de la Universitatea din Basel. Mulți ani a fost prieten cu Wagner, până când a devenit deziluzionat de acesta din urmă. La treizeci de ani s-a îmbolnăvit foarte tare și a început să trăiască din pensie din motive de sănătate. Această perioadă este cea mai fructuoasă din viața lui. Cu toate acestea, chiar și cei mai apropiați lui au încetat treptat să-i înțeleagă scrierile. Abia în anii optzeci ai secolului al XIX-lea lucrările lui Nietzsche au devenit cu adevărat populare. Dar nu era destinat să vadă asta. Nu a primit niciun venit din publicarea lucrărilor sale. Nici prietenii lui nu l-au înțeles pe deplin. Din a doua jumătate a anilor optzeci, filozoful a început să experimenteze tulburarea rațiunii, apoi nebunia. Petrece ceva timp într-un spital de boli mintale și în cele din urmă moare de apoplexie în orașul Weimar.

Învățătură revoluționară

Deci, care este filosofia de viață a lui Nietzsche? În primul rând, trebuie spus că aceasta este o învățătură foarte controversată. În același timp, a fost adesea supusă diferitelor distorsiuni, inclusiv din partea politicienilor de frunte. S-a născut sub influența teoriei lui Schopenhauer și a muzicii lui Wagner. Principalele lucrări ale filosofului, în care este prezentată această teorie, pot fi numite „Zarie”, „Dincolo de bine și de rău” și „Așa a vorbit Zarathustra”. Nietzsche este foarte caracterizat de concepte și simboluri polisemantice. În tradiția filozofică vest-europeană, teoria lui Nietzsche este recunoscută ca revoluționară în structura sa și în problemele pe care le ridică. Deși nu avea absolut nimic de-a face cu politica radicală. Pur și simplu oferă o abordare unică a întregii moșteniri a umanității.

Critica culturii

Filosoful a tânjit foarte mult după vremurile mitice în care zeii și eroii acționau și, prin urmare, a început să-și dezvolte ideile analizând tragedia antică. În el a distins două principii, pe care le-a numit dionisiac și apolinic. Acești termeni sunt foarte importanți pentru Nietzsche. Ideile sale principale în domeniul culturii sunt legate tocmai de aceste concepte. Principiul dionisiac este o dorință nestăpânită, pasională, irațională, care nu se supune nici unei legi și nu este limitată de granițe, venită din adâncurile vieții însăși. Apollinian este dorința de a măsura, de a da totul formă și armonie, de a fluidiza haosul. O cultură ideală, așa cum credea filozoful, este una în care aceste tendințe sunt în interacțiune armonioasă între ele, când există un fel de echilibru. Un astfel de model, conform gândirii lui Nietzsche, este Grecia presocratică. Apoi a venit dictatura rațiunii, principiul apollinian a eclipsat totul și a devenit rațional și logic, iar principiul dionisiac a fost complet alungat. De atunci, cultura a făcut salturi și granițe spre distrugere, civilizația putrezește, valorile spirituale nu au sens, iar toate ideile și-au pierdut sensul.

Despre religie: critica crestinismului

Multe fraze populare astăzi îi aparțin lui Nietzsche. Afirmațiile sale, precum „Dumnezeu a murit”, sunt încă citate în literatură, în polemici și chiar în viața de zi cu zi. Dar care este sensul atitudinii filosofului față de religie? În diferite lucrări ale sale, inclusiv în pamfletul „Anticreștin”, Nietzsche reproșează acestei religii moartea lui Dumnezeu. Bisericile moderne, spune el, au devenit mormintele Lui. Creștinismul cu apologia lui pentru cei slabi este de vină pentru tot. Compasiunea pe care o predică ucide dorința de a trăi. A pervertit poruncile lui Hristos. În loc să-i învețe pe oameni să acționeze așa cum face Învățătorul, le cere doar să creadă. Hristos a cerut să nu judece oamenii, dar discipolii săi fac exact opusul tot timpul. Radiază o ură față de viață. A dat naștere principiului egalității în fața lui Dumnezeu, pe care socialiștii încearcă acum să-l introducă pe pământ. Toate valorile creștine sunt vicii, minciuni și ipocrizie. De fapt, există o inegalitate fundamentală între oameni - unii dintre ei sunt stăpâni prin natură, în timp ce alții sunt sclavi. Hristos în societatea modernă ar fi considerat un idiot. Cu toate acestea, nu se poate spune că Nietzsche a fost nemiloasă față de alte religii. De exemplu, el a considerat budismul un model de predare de succes. Cu toate acestea, mulți cercetători moderni cred că gânditorul a criticat nu atât fundamentele creștinismului, cât forma sa instituționalizată modernă.

Filosofia actuală a vieții a lui Nietzsche

Aceste idei pot fi rezumate pe scurt după cum urmează. Conceptul central al tuturor teoriilor sale este Ființa care devine spontan. Esența sa este „voința de putere”, care este un principiu cosmic independent de subiect, un joc de forțe, energii și pasiuni. Toate acestea au apărut din neant. Dar acest joc nu duce nicăieri, este fără sens, fără sens. Omul, ca ființă socială, caută să-și consolideze „voința de putere” inerentă, constanța și crede că acest lucru este posibil. Dar acestea sunt speranțe fără temei. Nu există nimic permanent nici în natură, nici în societate. Lumea noastră în sine este o minciună care se schimbă tot timpul. Această contradicție tragică este dezvăluită de Nietzsche. Filosofia vieții se bazează și pe faptul că oamenii au nevoie de iluzie. Cei slabi pentru a supraviețui și cei puternici pentru a conduce. Filosoful subliniază adesea acest aspect. Viața nu este doar existență. Aceasta este creștere, întărire, întărire. Dacă voința de putere este absentă, orice creatură vie se degradează.

Despre istorie

Filosoful demonstrează această teză luând în considerare dezvoltarea socială. Nietzsche, ale cărui afirmații sunt foarte vii și precise și, prin urmare, adesea transformate în aforisme, a ajuns la concluzia că civilizația a pus cătușe pe oameni. Acest lucru, ca și morala publică și tradiția creștină dominantă, a transformat o persoană dintr-o ființă puternică și cu voință puternică într-un fel de paralitic fragil. În același timp, Nietzsche subliniază misterul istoriei ca știință. Acest fenomen îi apare ca ceva opus vieții și voinței și chiar periculos pentru ei. Dar și acesta este un fenomen necesar. Un astfel de pericol poate paraliza o persoană sau îi poate stimula dezvoltarea. Există mai multe tipuri de înțelegere a istoriei. Filosoful numește unul dintre ele monumental. Folosește analogii superficiale cu trecutul și poate deveni o armă periculoasă în mâinile politicienilor. Al doilea este „antic”. Constă într-o selecție tendențioasă a faptelor, departe de a analiza sensul real al evenimentelor. Și doar a treia - critică - este o metodă reală și practică. Se luptă cu trecutul, care este întotdeauna demn de condamnat. Aceste cuvinte ale lui Nietzsche despre viața întregii omeniri pot părea groaznice. Dar el propune doar un argument cu trecutul ca un adversar egal. Această discuție ne va permite să „stăpânim” istoria și să o punem în slujba vieții. Atunci va fi posibil atât să onorăm tradiția, cât și să încercăm să ne eliberăm de ea.

Despre etica

Nietzsche este adesea numit fondatorul nihilismului. Există adevăr în asta. Cu toate acestea, nu ar trebui să-l simplificăm prea mult pe Nietzsche. Filosofia vieții sugerează că nimic nu poate fi construit doar pe nihilism. Trebuie să-l înlocuim cu ceva. Baza vieții umane este voința. Aşa credea Schopenhauer. Totuși, pentru el conceptul de voință înseamnă ceva universal, abstract. Nietzsche are în minte un individ specific. Iar principala forță motrice a omului este aceeași „voință de putere”. Prezența sa poate explica comportamentul majorității oamenilor. Această bază a comportamentului nu este un fenomen psihologic, ci mai degrabă un fenomen ontologic.

Aceasta este baza învățăturii filosofului despre ideal sau despre supraom. Dacă viața are valoare necondiționată, atunci cei mai demni de ea sunt oamenii puternici, în care voința de putere se realizează cel mai bine. O astfel de persoană este un aristocrat natural și, prin urmare, este liber de falsele valori impuse de vârstă și tradiție, care reprezintă binele și răul. Nietzsche și-a descris idealul în celebra sa lucrare, Așa a vorbit Zarathustra. Totul este permis unei astfel de persoane. La urma urmei, Dumnezeu este mort, așa cum a susținut adesea Nietzsche. Filosofia vieții, însă, nu oferă niciun motiv să credem că supraomului îi lipsește etica. Are doar propriile lui reguli. Acesta este un om al viitorului care transgresează natura obișnuită și este capabil să întemeieze un nou umanism. Pe de altă parte, filozoful a fost foarte critic cu secolul următor și a profețit că „se va confrunta cu astfel de colici, în comparație cu care Comuna din Paris este doar o ușoară indigestie”.

Despre veșnica întoarcere

Nietzsche era sigur că epocile în care astfel de oameni ideali se puteau manifesta deja existau în istorie. În primul rând, aceasta este „Epoca de Aur” a antichității presocratice și a Renașterii italiene. Aceasta arată, de asemenea, beneficiile istoriei pentru viață. În ce constă? La urma urmei, așa cum crede filosoful, duce societatea la degradare. Dar istoria este garantul „eternei întoarceri” a acelor „epoci de aur” care, s-ar părea, s-au scufundat de mult în trecut. Nietzsche a fost un susținător al așa-numitului timp mitologic, care implică repetarea oricăror evenimente semnificative. Supraomul este un rebel și un geniu care va distruge vechea morală a sclavilor. Dar valorile pe care le-a creat vor fi din nou înghețate pe categorii și instituții și vor fi înlocuite de epoca dragonului, care va domina din nou noul om. Și acest lucru se va repeta la infinit, dar între aceste două extreme va exista măcar de ceva timp o „epocă de aur”, pentru care merită trăită.

Stil și popularitate

Pentru asta trebuie doar să-l citești pe Nietzsche. Citatele din acest uimitor profet-filosof sunt atât de atractive pentru că el încearcă să spargă fundamentele morale învechite, din punctul său de vedere, să revizuiască valorile general acceptate, să facă apel la sentimente, intuiție, experiență de viață și realitatea istorică. Desigur, lucrările sale conțin o mulțime de bravada, concepute pentru efect extern. Din moment ce era filolog, era foarte preocupat de aspectul literar al operelor sale. Sunt foarte succinte, clare, iar afirmațiile lui sunt adesea provocatoare și neașteptate. Acesta este un filozof foarte șocant și „literar”. Dar cuvintele lui Nietzsche, ale cărui citate (cum ar fi „Dacă mergi la o femeie, nu uita biciul”, „Împinge pe cel care cade” și altele) sunt scoase din context, nu ar trebui luate la propriu. Acest filozof necesită o înțelegere sporită și o acordare cu un univers complet diferit de cel cu care suntem obișnuiți. Această natură revoluționară a prezentării a fost cea care a adus operelor lui Nietzsche o popularitate atât de uimitoare. Chestionarea sa radicală a valorilor și obiectivitatea adevărului a provocat multe discuții și comentarii acerbe în timpul vieții gânditorului. Natura metaforică și ironia declarațiilor și aforismelor sale a fost greu de depășit. Cu toate acestea, mulți contemporani, în special filozofii ruși, nu l-au înțeles pe Nietzsche. L-au criticat, reducând ideile gânditorului exclusiv la propovăduirea mândriei, ateismului și voinței de sine. În epoca sovietică, a existat o tendință larg răspândită de a considera Nietzsche drept persoana care a contribuit la apariția ideologiei național-socialismului. Dar toate aceste reproșuri la adresa gânditorului nu au nici cea mai mică bază.

Urmaritori

Filosofia de viață a lui Friedrich Nietzsche a fost exprimată în scrieri haotice, tulburi. Dar a primit un al doilea vânt, destul de ciudat, în raționamentul logic sistematic și concluziile clare ale lui Wilhelm Dilthey. El a fost cel care a pus filosofia vieții fondată de Nietzsche la egalitate cu școlile academice și i-a forțat pe cei mai mari oameni de știință să o ia în considerare. El a adus toate aceste idei haotice în sistem. Regândind teoriile lui Schopenhauer, Nietzsche și Schleiermacher, Dilthey a combinat filozofia vieții cu hermeneutica. Adaugă noi semnificații și interpretări dezvoltate de teoria geniului tragic german. Dilthey și Bergson au folosit filozofia vieții pentru a crea o imagine alternativă a lumii față de raționalism. Iar ideile sale despre transcendența individuală a valorilor, structurilor și contextelor au avut o influență profundă asupra gânditorilor de la sfârșitul secolului XX și începutul secolului XXI, care au folosit conceptele sale ca punct de plecare pentru propriile lor teorii.

Filosoful Friedrich Nietzsche este unul dintre cei mai faimoși din lume. Ideile sale principale sunt impregnate de spiritul nihilismului și criticii aspre și serioase la adresa situației actuale în știință și viziune asupra lumii. Rezumatul include mai multe puncte principale. Ar trebui să începem prin a menționa sursele opiniilor gânditorului, și anume, metafizica lui Schopenhauer și legea lui Darwin o Deși aceste teorii au influențat ideile lui Nietzsche, el le-a supus unor critici serioase în lucrările sale. Cu toate acestea, ideea luptei celor mai puternici și mai slabi pentru existență în această lume a condus la faptul că el era impregnat de dorința de a crea un anumit ideal al omului - așa-numitul „supraom”. Filosofia vieții lui Nietzsche, vorbind pe scurt, include principiile care sunt descrise mai jos.

Filosofia vieții

Din punctul de vedere al unui filozof, viața este dată subiectului cunoscător sub forma singurei realități care există pentru o anumită persoană. Pentru a evidenția ideea principală, filosofia scurtă a lui Nietzsche neagă identificarea minții și a vieții. Declarația binecunoscută este supusă unor critici severe. Viața este înțeleasă în primul rând ca o luptă constantă a forțelor opuse. Aici iese în prim plan conceptul de voință, și anume voința față de aceasta.

Voința de putere

De fapt, întreaga filozofie matură a lui Nietzsche se rezumă la o descriere a acestui fenomen. Un scurt rezumat al acestei idei poate fi rezumat după cum urmează. Voința de putere nu este o dorință banală de dominație, de comandă. Aceasta este esența vieții. Aceasta este natura creativă, activă, activă a forțelor care alcătuiesc existența. Nietzsche a afirmat voința ca bază a lumii. Întrucât întregul univers este haos, o serie de accidente și dezordine, ea (și nu mintea) este cauza a tot. În legătură cu ideile despre voința de putere, „supraomul” apare în scrierile lui Nietzsche.

Supraom

El apare ca un fel de ideal, un punct de plecare în jurul căruia se concentrează scurta filozofie a lui Nietzsche. Întrucât toate normele, idealurile și regulile nu sunt altceva decât o ficțiune creată de creștinism (care inculcă moralitatea sclavilor și idealizarea slăbiciunii și suferinței), supraomul le zdrobește în calea lui. Din acest punct de vedere, ideea lui Dumnezeu ca produs al celor lași și slabi este respinsă. În general, filozofia scurtă a lui Nietzsche consideră ideea creștinismului ca implantarea unei viziuni a sclavilor asupra lumii cu scopul de a-l face pe cei puternici slabi și de a-l ridica pe cei slabi într-un ideal. Supraomul, personificând voința de putere, este chemat să distrugă toate aceste minciuni și dureri din lume. Ideile creștine sunt văzute ca ostile vieții, ca negând-o.

Adevărata Ființă

Friedrich Nietzsche a criticat cu înverșunare opoziția unui anumit „adevărat” față de empiric. Se presupune că trebuie să existe o lume mai bună, opusă celei în care trăiește o persoană. Potrivit lui Nietzsche, negarea corectitudinii realității duce la negarea vieții, la decadență. Aceasta ar trebui să includă și conceptul de ființă absolută. Nu există, există doar ciclul etern al vieții, nenumărate repetări ale tot ceea ce a avut deja loc.

În orașul Recken, lângă orașul Lützen din Germania, în familia unui pastor luteran. Ziua lui de naștere a coincis cu ziua de naștere a regelui, Frederick William al IV-lea, așa că băiatul a fost numit după el.

Nietzsche a scris primele sale poezii și eseuri la vârsta de zece ani. În 1858 a intrat la școala Naumburg din Pfort. În 1864-1868 a studiat filologia la Boyne și Leipzig. Din 1869 până în 1879 - profesor la Universitatea din Basel în filologie clasică. S-a oferit voluntar în războiul franco-prusac (1870-1871) și a fost asistent medical. După ce i-a subminat grav sănătatea, s-a întors curând la Basel, unde a reluat predarea. Nietzsche a petrecut următorii ani în principal în Elveția și Italia.

Influențat de lucrările lui Arthur Schopenhauer și de ideile estetice și de arta lui Richard Wagner, Nietzsche a trecut de la filologia clasică la filozofie.

Există mai multe etape principale în evoluția filozofică a lui Nietzsche: romantismul tânărului Nietzsche, când a fost în întregime influențat de ideile lui Schopenhauer și Wagner; stadiul așa-zisului pozitivism, asociat cu dezamăgirea lui Wagner și cu o ruptură bruscă de idealul artistului, când Nietzsche și-a îndreptat atenția către științele „pozitive” - științe naturale, matematică, chimie, istorie, economie; perioada nietzscheană matură sau de fapt nietzscheană, impregnată de ideea „voinței de putere”. La rândul său, opera maturului Nietzsche, din punctul de vedere al temei și ordinii problemelor pe care le-a avut în vedere, poate fi prezentată astfel: a) crearea unei părți afirmative a predării prin dezvoltarea unui ideal cultural și etic. sub forma ideii de „supraom” și „eterna întoarcere”; b) partea negativă a predării, exprimată în ideea de „reevaluare a tuturor valorilor”.

În prima sa lucrare majoră, „Nașterea tragediei din spiritul muzicii” (1872), Nietzsche a dezvoltat ideile unei tipologii a culturii, continuând tradițiile conturate de Friedrich Schiller, Friedrich Schelling și romanticii germani, dar dându-și propriile sale lucrări. , interpretare originală a culturii grecești, în care, în opinia sa, s-au exprimat pe deplin Cele mai importante trei principii inerente oricărei culturi europene: dionisiac, apolinic și socratic. Lucrarea se încheie cu speranța filozofului pentru renașterea epocii tragice cu arta sa dionisiacă, devenită un fel de simbol al vitalității. Aici Nietzsche formulează problema principală a întregii sale vieți și filozofie, care își va găsi apoi cea mai completă întruchipare în lucrarea „Așa a vorbit Zarathustra” - cum, în ce mod, să creeze o astfel de cultură, supunând căreia o persoană ar putea să-și înnobileze interiorul. lume și să se educe singur.

În a doua etapă a lucrării sale, filozoful și-a dedicat toată energia studiului științelor umane („Human, All Too Human”, 1874; „Morning Dawn”, 1881; „The Gay Science”, 1882).

Nietzsche a încercat să reunească cele mai semnificative concluzii ale sale în cartea „Așa a vorbit Zarathustra” (1883-1884). În această carte, Nietzsche a prezentat mai întâi teoria supraomului (Übermensch) și voința de putere; ulterior și-a dezvoltat ideile în lucrările „Dincolo de bine și de rău” (1886) și „Spre genealogia moralității” (1887).

Ca ideal cultural și etic, Nietzsche propune imaginea supraomului, estetizată de el și închisă într-o formă artistică completă. Un supraom este un om cu o vitalitate puternică, cu instincte puternice, principiul dionisiac nu a fost stins sau suprimat în el.

Singurii reprezentanți ai adevăratei umanități, potrivit lui Nietzsche, sunt filozofii, artiștii și sfinții. Fiecare om obișnuit, potrivit filosofului, ar trebui să se considere un produs eșuat al naturii și să încerce să se educe ca filosof, artist sau sfânt.

Toți cei pe care Nietzsche i-a admirat erau oameni de o inteligență și o putere creatoare excepționale, erau naturi pasionate care au putut să-și pună pasiunea în slujba creativității. La sfârșitul cărții „Amurgul idolilor” (1888), Goethe este prezentat ca exemplu de supraom. Un alt exemplu pentru Nietzsche a fost Leonardo da Vinci.

Lupta lui Nietzsche pentru eliberarea oamenilor de sub puterea spiritelor și a autorităților sociale a intrat în istoria culturii sub sloganul „reevaluării valorilor care au existat până acum”. Această luptă a făcut din Nietzsche unul dintre cei mai străluciți cântăreți ai nihilismului european. Toate lucrările pe care le-a scris după Zarathustra reprezintă o astfel de „reevaluare”.

Studiul filosofiei, al religiei creștine și al moralei ascetice îl conduce pe filosof la concluzia că ele separă o persoană de izvoarele existenței adevărate, de viața însăși. Calea pe care a urmat-o în cele din urmă omenirea europeană se dovedește a fi plină de o serie de consecințe pe care Nietzsche le prevestește în mod profetic contemporanilor săi, ridicând cortina viitorului european: prăbușirea spiritualității europene și devalorizarea valorilor acesteia, „răzvrătirea masele”, totalitarismul și domnia „proiectului care vine”, cu așezarea sa a omului sub steagul egalității universale a oamenilor. Depășirea nihilismului nu poate fi decât o reevaluare a tuturor valorilor și crearea altora noi.

Conceptul central în filosofia regretatului Nietzsche a fost conceptul de „voință de putere”, cel mai pe deplin expus în lucrarea sa „Voința de putere” (1886-1888). Voința de putere este interpretată de Nietzsche ca fiind principiul a tot ceea ce există. El caută confirmarea gândurilor sale în orice material analitic disponibil: în filosofie, religie, artă, psihologie, politică, științe naturale, până la viața de zi cu zi.

După Nietzsche, voința de putere își găsește expresia în toată activitatea umană; el chiar a sugerat că ar putea fi baza energetică a întregului cosmos ca întreg. Nietzsche nu a cerut lupta pentru putere, a vorbit despre onestitatea cu sine și a apelat la exemple de forță „supraomenească” întruchipată în oameni precum Goethe și Leonardo, spre deosebire de forța „umană, prea umană” a despoților militari.

În 1889, activitatea creatoare a lui Nietzsche a fost întreruptă din cauza bolilor mintale.

Ideile lui Nietzsche au avut o influență uriașă asupra filozofiei moderne. Niciun autor nu a fost citat la fel de des ca Nietzsche. Multe pagini de lucrări sau cărți întregi de Semyon Frank, Nikolai Berdyaev, Martin Heidegger, Michel Foucault, Gilles Deleuze și alți filosofi remarcabili sunt dedicate analizei moștenirii sale, polemicii cu profețiile sale și sunt impregnate de respingerea ideilor sau admirației sale. pentru ei.

Materialul a fost pregătit pe baza informațiilor de la RIA Novosti

Biografia gânditorului

Învățătură revoluționară

Critica culturii

Despre religie: critica crestinismului

Filosofia actuală a vieții a lui Nietzsche

Despre istorie

Despre etica

Despre veșnica întoarcere

Stil și popularitate

Urmaritori

Friedrich Nietzsche(Numele complet - Friedrich Wilhelm Nietzsche) - gânditor, filozof, compozitor, filolog și poet german. Ideile sale filozofice au fost puternic influențate de muzica compozitorului Wagner, precum și de operele lui Kant, Schopenhauer și de filosofia greacă antică.

scurtă biografie

S-a născut Friedrich Nietzsche 15 octombrie 1844în estul Germaniei, într-o zonă rurală numită Röcken. Nu exista un stat german unificat la acea vreme și, de fapt, Friedrich Wilhelm era cetățean al Prusiei.

Familia lui Nietzsche aparținea unei comunități profund religioase. Tatăl lui- Carl Ludwig Nietzsche a fost un pastor luteran. Mama lui– Francis Nietzsche.

copilăria lui Nietzsche

La 2 ani după nașterea lui Friedrich, s-a născut sora lui - Elisabeta. Alți 3 ani mai târziu (în 1849) tatăl său a murit. fratele mai mic al lui Friedrich Ludwig Joseph, - a murit la vârsta de 2 ani, la șase luni de la moartea tatălui său.

După moartea soțului ei, mama lui Nietzsche și-a crescut singur copiii pentru o vreme, apoi s-a mutat la Naumburg, unde rudele s-au alăturat creșterii, înconjurând micuții cu grijă.

Din copilărie, Friedrich Wilhelm a avut succes în studii- A învățat să citească destul de devreme, apoi a stăpânit scrisul și chiar a început să compună muzică singur.

tinereţea lui Nietzsche

La 14 ani După ce a absolvit Gimnaziul Naumburg, Friedrich merge să studieze la Gimnaziul „Pforta”. Apoi - la Bonn și Leipzig, unde începe să stăpânească teologia și filologia. În ciuda succeselor semnificative, Nietzsche nu a primit satisfacție din activitățile sale nici la Bonn, nici la Leipzig.

Când Friedrich Wilhelm nu avea încă 25 de ani, a fost invitat să devină profesor de filologie clasică la Universitatea Elvețiană din Basel. Acest lucru nu s-a întâmplat niciodată în istoria Europei.

Relația cu Richard Wagner

Friedrich Nietzsche a fost pur și simplu fascinat atât de muzica compozitorului Wagner, cât și de părerile sale filozofice despre viață. În noiembrie 1868 Nietzsche îl întâlnește pe marele compozitor. Mai târziu devine aproape un membru al familiei sale.

Cu toate acestea, prietenia dintre ei nu a durat mult - în 1872 compozitorul s-a mutat la Bayreuth, unde a început să-și schimbe părerile despre lume, s-a convertit la creștinism și a început să asculte mai mult publicul. Lui Nietzsche nu i-a plăcut acest lucru, iar prietenia lor a luat sfârșit. În 1888 a scris o carte „Cazul Wagner”, în care autorul și-a exprimat atitudinea față de Wagner.

În ciuda acestui fapt, Nietzsche însuși a recunoscut mai târziu că muzica compozitorului german i-a influențat gândurile și modul de prezentare în cărți și lucrări de filologie și filozofie. El a spus asta:

„Compozițiile mele sunt muzică scrisă în cuvinte, nu în note”

Filolog și filozof Nietzsche

Ideile și gândurile lui Friedrich Nietzsche au avut o influență semnificativă asupra formării ultimelor mișcări filozofice - existențialism și postmodernism. Numele său este asociat cu originea teoriei negației - nihilism. El a dat naștere și unei mișcări care a fost numită mai târziu Nietzscheanismul, care s-a răspândit la începutul secolului al XX-lea atât în Europa, cât și în Rusia.

Nietzsche a scris despre toate cele mai importante probleme ale vieții sociale, dar mai ales despre religie, psihologie, sociologie și morală. Spre deosebire de Kant, Nietzsche nu a criticat pur și simplu rațiunea pură, ci a mers mai departe - a pus sub semnul întrebării toate realizările evidente ale minții umane, a încercat să-și creeze propriul sistem de evaluare a condiției umane.

În morala sa, era prea aforistic și nu întotdeauna clar: cu aforismele nu dădea răspunsuri finale, mai des se speria de inevitabilitatea venirii unor noi „minți libere”, nu întunecat de conștiința trecutului. El a numit astfel de oameni extrem de morali "supraom".

Cărți de Friedrich Wilhelm

În timpul vieții sale, Friedrich Wilhelm a scris mai mult de o duzină de cărți despre filozofie, teologie, filologie, mitologie. Iată o mică listă cu cele mai populare cărți și lucrări ale sale:

„Așa a vorbit Zarathustra. O carte pentru toată lumea și pentru nimeni” - 1883-87.
„Cazul Wagner” - 1888
„Zori de dimineață” - 1881
„Rătăcitorul și umbra lui” - 1880
"Dincolo de bine și de rău. Preludiu la filosofia viitorului" - 1886

boala Nietzsche

La Universitatea din Basel, Nietzsche a suferit pentru prima dată convulsii boală mintală. Pentru a-și îmbunătăți sănătatea, a trebuit să meargă într-o stațiune din Lugano. Acolo a început să lucreze intens la o carte „Originea tragediei”, pe care am vrut să-l dedic lui Wagner. Boala nu a dispărut și a trebuit să-și părăsească profesorul.

2 mai 1879 a părăsit predarea la universitate, primind o pensie cu un salariu anual de 3.000 de franci. Viața sa ulterioară a devenit o luptă împotriva bolii, în ciuda căreia și-a scris lucrările. Iată rândurile cu propriile sale amintiri din acea perioadă:

“ ...la treizeci și șase de ani mă scufundasem la cea mai de jos limită a vitalității mele - încă trăiam, dar nu vedeam cu trei pași înaintea mea. Pe vremea aceea - era în 1879 - mi-am părăsit profesorul la Basel, am trăit vara ca o umbră la St. Moritz și am petrecut iarna următoare, iarna săracă de soare a vieții mele, ca o umbră în Naumburg.

Acesta a fost minimul meu: Rătăcitorul și Umbra Sa au apărut între timp. Fără îndoială, atunci știam multe despre umbre... În iarna următoare, prima mea iarnă la Genova, acea înmuiere și spiritualizare, care s-a datorat aproape sărăcirii extreme a sângelui și a mușchilor, a creat „Zoria”.

Limpezimea desăvârșită, transparența, chiar excesul de spirit, reflectate în lucrarea menționată, au coexistat în mine nu numai cu cea mai profundă slăbiciune fiziologică, ci și cu excesul sentimentului de durere.

În mijlocul chinurilor de trei zile de dureri de cap continue, însoțite de vărsături dureroase de mucus, aveam claritatea unui dialectician prin excelență, mă gândeam foarte calm la lucruri pentru care, în condiții mai sănătoase, nu le-aș fi găsit în mine. suficient de rafinament și calm, nu aș fi găsit îndrăzneala unui alpinist.”

ultimii ani de viata

În 1889 La insistențele profesorului Frans Overbeck, Friedrich Nietzsche a fost plasat într-o clinică psihiatrică din Basel. În martie 1890, mama lui l-a dus acasă la Naumburg.

Cu toate acestea, la scurt timp după aceasta, ea moare, ceea ce provoacă daune și mai mari sănătății slabului Nietzsche - lovitură apopleptică. După aceasta, nu mai poate nici să se miște, nici să vorbească.

25 august 1900 Friedrich Nietzsche a murit într-un spital de boli psihice. Trupul său este îngropat în vechea biserică din Röcken, în cripta familiei.