Luostarin apotti. Luostarin virkamiehet

Muinaiset luostarit ovat esimerkkejä muinaisesta arkkitehtuurista. Nämä ovat uskomattoman kauniita katedraaleja, joissa turistit vierailevat nykyään aktiivisesti. On huomionarvoista, että näiden luostarikompleksien arkkitehtuuri on täynnä historioitsijoille monia mysteereitä. Ne on koristeltu sisustuksella, jonka elementit kuuluvat okkulttisten symbolien ryhmiin, mikä herättää entistä suurempaa kiinnostusta sekä asiantuntijoiden että matkailijoiden keskuudessa. Joten tarkastelemme sanan "luostari" merkitystä ja mielenkiintoisimpia muinaisia ​​luostarikomplekseja alla.

Mikä on luostari?

Luostari on katolinen luostari. Katoliset muodostavat suurimman osan Euroopan ja Latinalaisen Amerikan uskovista. Katolinen kirkko on tiukka hierarkkinen järjestelmä, jota johtaa paavi. Ja apottit eivät ole viimeisellä tasolla tässä järjestelmässä.

Keskiajalla luostarit olivat rikkaimmat ja suurimmat luostarit. Heillä ei ollut vain uskonnollista, vaan myös poliittista ja taloudellista vaikutusta maahan. Joten kuka on apotti?

Sanan merkitys

Se on apotti (mies) tai abbess (nainen), joka johtaa luostaria. He raportoivat suoraan piispalle tai jopa paaville.

Kuka on apotti kielellisesti katsottuna? Tämän otsikon alkuperä ja historia ovat hyvin muinaisia. Itse sana "apotti" (latinaksi - abbas) on hepreaa ja syyriaa ( abba) juuret ja tarkoittaa isää. Katolilaisuudessa tämä on katolisen luostarin apotti. Aluksi V-VI-luvuilla. tämä titteli annettiin kaikille luostarien aputeille, mutta erilaisten uskonnollisten luokkien ilmaantumisen myötä sanalle "apotti" ilmestyi monia synonyymejä. Niinpä karthusialaiset kutsuivat apotteja prioreiksi, fransiskaaneja vartijoiksi ja jesuiitat rektoreiksi.

Pääsääntöisesti piispa tai paavi nimitti papin rehtorin virkaan elinkautiseksi.

Ulkonäön historia

Uskonnollisten yhteisöjen synty juontaa juurensa kristinuskon alkuperään. Silloinkin ihmiset kokoontuivat pyhyydestään tunnetun miehen kodin ympärille. He rakensivat taloja tämän paikan ympärille ja alistuivat vapaaehtoisesti tälle miehelle. Ajan myötä tällaiset uskonnolliset yhteisöt alkoivat omistautua Jumalan palvelemiseen.

Tämä on luostari, joka on rakennettu kuin todellinen linnoitettu kaupunki. Luostarin lisäksi kompleksiin kuului useita rakennuksia. Tänne rakennettiin tallit ja työpajat. Munkit istuttivat puutarhoja. Yleensä siellä oli kaikki omavaraisviljelyyn tarvittava. Koska luostarissa asui myös maallikkoja, luostarin arkkitehtuuri mahdollisti heidän erottamisen toisistaan.

Ajan myötä luostarit muuttuivat kokonaisiksi rakennuskokonaisuuksiksi, joihin kuului ruokasaleja, sairaaloita, kirjastoja ja osastosaleja, joissa munkit pitivät kokouksia. Apottilla oli erilliset kammiot. Tietenkin tätä yleiskuvaa täydennettiin erilaisilla yksityiskohdilla tilauksen yksittäisestä peruskirjasta riippuen.

Koska useimmat luostarit rakennettiin usein uudelleen taistelujen seurauksena, niiden alkuperäistä ulkonäköä on vaikea kuvitella. Tiedetään, että lähes jokainen tilaus erottui omalla arkkitehtonisella tyylillään, jota valitettavasti ei joskus ollut mahdollista luoda tarkasti restauroinnin aikana.

Ensimmäistä kutsuttiin benediktiiniläiseksi. Nursi perusti sen 500-luvulla Italiaan. Jo 800-luvulla benediktiiniläisluostareita rakennettiin moniin Länsi-Eurooppaan. 1100-luvun alussa benediktiinillä oli valtava valta. He hallitsivat omia maitaan ja rakensivat aktiivisesti temppeleitä ja kirkkoja.

Westminster Abbey

Westminster Abbey Lontoossa on yksi kuuluisimmista ja vanhimmista maailmassa. Sen ulkonäkö on pysynyt käytännössä muuttumattomana sen löytämisen jälkeen vuonna 1066. Virallisesti Westminster Abbey on nimeltään Collegiate Church of St. Peter. Luostari hämmästyttää majesteettisella loistollaan, joka on peräisin ikimuistoisista ajoista. Hienovarainen ja siro goottilainen tyyli tekee siitä yhden maailman kauneimmista luostareista.

Westminster Abbeyn historia alkaa 960-970-luvuilta. Ensimmäisenä tänne asettuivat benediktiinimunkit. He rakensivat pienen luostarin, mutta vuonna XII Edward the Confessor käski rakentaa sen uudelleen, mikä teki siitä suuremman ja majesteettisemman. Westminster Abbey avattiin yleisölle helmikuussa 1066.

Westminster Abbey on perustamisestaan ​​lähtien ollut Ison-Britannian pääkirkko. Tänne Britannian hallitsijat kruunataan ja haudataan. Mutta paitsi munkit eivät löydä lopullista turvapaikkaansa luostarissa - Englannin kruunun kuuluisat kohteet, mukaan lukien suuret runoilijat, näyttelijät ja muusikot, on haudattu niin kutsuttuun runoilijanurkkaan. Yhteensä Westminster Abbeyssä on noin 3000 hautaa.

Mielenkiintoinen fakta! Jotkut kuninkaallisista jälkeläisistä menivät myös naimisiin luostarissa. Joten prinssi Harry meni naimisiin Kate Middletonin kanssa täällä.

Bath Abbey

Entinen ja nykyinen pyhien Pietarin ja Paavalin kirkko sijaitsee Bathissa (kaupunki Englannissa). Abbey on täydellinen esimerkki goottilaisesta arkkitehtonisesta tyylistä. Se on yksi suurimmista brittiläisistä luostareista. Aluksi luostarista piti tulla naisten luostari - vuonna 675 temppelin rakentamiseen tarkoitettu maa annettiin Abbess Berthalle. Mutta myöhemmin luostarista tuli miesten luostari.

Luostarilla oli suuri vaikutus kukoistusaikanaan. Myöhemmin täällä oli piispanistuin, joka sitten muutti Walesiin. Uskonpuhdistuksen jälkeen entisen vaikutusvaltansa menettänyt luostari suljettiin ja maat myytiin.

Vasta 1500-luvulla avattiin tänne seurakuntakirkko. Elizabeth I määräsi tämän kirkon entisöinnin kohtisuoraan goottilaiseen tyyliin - tältä sen olisi pitänyt näyttää alun perin, mutta tuolloin luostarilla ei ollut tarpeeksi varoja niin suurelle hankkeelle.

Mont Saint Michelin luostari

Tätä luostaria kutsutaan maailman kahdeksanneksi ihmeeksi. Mont Saint Michel sijaitsee Ranskassa ja on yksi Ranskan suosituimmista nähtävyyksistä. Kalliosaarella sijaitsevaa luostaria ympäröi joka puolelta meri, ja vain pato yhdistää sen maahan. Olipa kerran, vain laskuveden aikaan, oli mahdollista kävellä tälle majesteettiselle rakenteelle.

Legendan mukaan jättiläiset toivat nämä kivet mereen. Mont Tombea, joka tunnetaan myös nimellä Saint-Michel, kantoi jättiläisen harteilla, ja hänen vaimonsa raahasi toista kalliomäkeä, Tombelenia. He kuitenkin väsyivät ja hylkäsivät kalliot lähellä rantaa.

Tämän hämmästyttävän kauniin luostarin historia alkaa 800-luvulta. Uskotaan, että arkkienkeli Mikael itse ilmestyi unessa piispa Aubertille ja käski häntä rakentamaan saarelle luostarin. Pyhän piti kuitenkin käydä piispan luona vielä kahdesti ennen kuin hän tulkitsi käskynsä oikein. Siksi luostarin nimi on käännetty "Pyhän Mikaelin vuoreksi".

Luostari rakennettiin hitaasti – sen nykyisen ilmeen saaminen kesti 500 vuotta. Nykyään luostarissa asuu vain muutama kymmenkunta ihmistä, mutta siellä vierailee vuosittain yli 3 000 000 turistia.

Lérinsin luostari

Lérins Abbey sijaitsee pienellä Saint-Honorén saarella (Lérinsin saaret). Se on kompleksi, joka koostuu valtavasta luostarista ja seitsemästä kappelista. Nykyään luostari on avoinna turisteille ja kantaa Ranskan historiallisen muistomerkin nimeä.

Lérins Abbeyn historia on erittäin rikas. Saari pysyi asumattomana pitkään, koska se oli saastuttamaa käärmeitä. Roomalaiset, jotka hallitsivat Ranskan maaperää tuolloin, pelkäsivät käydä siellä. Mutta vuonna 410 Eralat Honorat päätti asettua tänne. Hän yritti löytää yksinäisyyttä, mutta hänen opetuslapsensa päättivät seurata häntä muodostaen pienen yhteisön. Näin alkoi Lérins Abbeyn historia. Honorat laati myöhemmin "Neljän isän säännön", josta tuli myöhemmin ensimmäinen luostarikirja Ranskassa.

Lérinsin luostariin hyökättiin useammin kuin kerran. Niinpä vuonna 732 saraseenit tuhosivat luostarin lähes kokonaan. Vuonna 1047 se joutui espanjalaisten käsiin. Ranskan vallankumouksen aikana luostarin osti ranskalainen näyttelijä, joka muutti sen guesthouseksi. Mutta nykyään luostari, jonka piispa Fréjus rakensi uudelleen 1800-luvulla, seisoo majesteettisesti saarella ja toivottaa turisteja tervetulleeksi.

Itse luostarin ja kappelien lisäksi turistit voivat vierailla historiallisten käsikirjoitusten museossa ja luostarissa (pihalla).

Bellapaisin luostari

Luostari sijaitsee samannimisessä kylässä, vain muutaman kilometrin päässä Kyreniasta. Nykyään (Pohjois-Kyproksen turkkilaisessa tasavallassa) se on rappeutunut rakennus, mutta osa sen rakennuksista on säilyttänyt alkuperäisen ulkoasunsa. Tämä rakenne on yksi silmiinpistävimmistä esimerkeistä Kyproksen muinaisesta goottikulttuurista. Osa koriste-elementeistä on myös säilynyt. Näin ollen turistit nauttivat ihailemasta vanhaa kirkkoa, joka on koristeltu freskoilla, portailla ja pylväillä, jotka ovat säilyttäneet alkuperäisen arkkitehtonisen tyylinsä, sekä ruokasalista (luostariruokasali).

Valitettavasti tästä luostarista tiedetään hyvin vähän faktoja. Sen perustivat Jerusalemista saapuneet augustinolaismunkit. Vuonna 1198 aloitettiin Vuoristolaisen Pyhän Marian luostarin rakentaminen. 1200-luvulla luostari siirrettiin Mielenosoittajien ritarikunnalle, joka luultavasti rakensi tähän päivään asti säilyneen kirkon. Koska munkit käyttivät valkoisia kaapuja, heitä kutsuttiin epävirallisesti "valkoiseksi luostariksi".

Saint Gallin luostari

Tämä luostari sijaitsee Sveitsissä St. Gallenin kaupungin sydämessä. Kuuluu maailman vanhimpien luostareiden ryhmään. Vuonna 612 Saint Gall rakensi itselleen sellin luostarin paikalle. Myöhemmin benediktiiniapotti Othmar rakensi pienen sellin paikalle valtavan luostarin, joka alkoi hyvin nopeasti tuottaa kaupungille tuloja varakkaiden seurakuntalaisten lahjoitusten kautta. 1700-luvulle asti se säilytti alkuperäisen ulkoasunsa. Mutta 1700-luvulla muinainen luostarikompleksi purettiin, ja sen tilalle rakennettiin uusi, vielä suurempi ja majesteettisempi barokkityylinen luostari.

Kirjasto on erityisen arvokas luostarin alueella. Se sisältää noin 160 000 keskiaikaista käsikirjoitusta. Täällä säilytetään myös St. Gallin suunnitelmaa, joka on idealisoitu kuva keskiaikaisesta luostarista, joka on maalattu jo 800-luvulla.

Abbey Maria Laach

Eifel-vuorilla Saksassa, Laach-järven rannalla, on luostari, pieni, tyylikäs ja hienostunut. Sen perusti vuonna 1093 aatelispariskunta, ja se on edelleen säilyttänyt arkkitehtonisen kauneutensa. Tämän luostarin rakentamisen aikana käytettiin useita kivilajeja, minkä seurauksena luostarin sisustus erottuu ainutlaatuisista koriste-elementeistä.

Kukkakuvioita ja germaanista mytologiaa kuvaavilla mosaiikeilla koristeltu luostari on silmiinpistävä sirolla kauneudellaan. Julkisivun läntisen siiven yhteydessä on suljettu puutarha, jota ympäröi kaareva galleria. Tällaisia ​​viihtyisiä kulmia kutsutaan luostariksi, ja ne ovat romaanisten luostareiden erottuva piirre.

Tällä hetkellä katedraali on avoinna turisteille, joiden keskuudessa sillä on suuri kysyntä.

Johtopäätös

Kaikki edellä kuvatut luostarit ovat ainutlaatuisia ja uskomattoman arvokkaita rakennuksia historioitsijoille. Turistit ovat kuitenkin kiinnostuneempia niitä kohtaan. Loppujen lopuksi nämä ovat pyhiä paikkoja, jotka on täynnä erityistä, jumalallista tunnelmaa.

Joka 5. ja 6. vuosisadalta alkaen on annettu yksinomaan luostarien aputeille ja siitä tulee siten kirkollisen viran arvonimi. Sama nimi vain feminiinisellä päätteellä, abbess, lat. Abbatissa-lomakkeet annettiin myöhemmin luostarien luostareille. Toistaiseksi vain luostareita oli olemassa St. Benedict (ennen 1000-luvun alkua), ja apottin arvonimi oli heidän apottinsa yleinen nimi 1000-luvulta lähtien. Uusia hengellisiä järjestyksiä alkoi syntyä, ja niistä vain muutamien luostarit, kuten. Premonstratensialaisia, kystersejä ja trapisteja hallitsivat apotit, kun taas useimpien muiden apotteja kutsuttiin majoreiksi (kamalduulilaisten keskuudessa), prioreiksi (karthuusialaiset, hieronymiitit, dominikaanit, karmeliitit, augustinilaiset jne.), huoltajiksi (fransiskaanien keskuudessa) tai pahtorit (jesuiittojen joukossa) Aputteja ei ollut vain mainittujen veljesten luostareissa, vaan myös Fontevroden ritarikunnan nunnien ja maallisten kanonien keskuudessa. Monet tilaukset eivät halunneet käyttää tätä arvonimeä nöyryyden tunteesta. Abbotit olivat eri tehtävissä suhteessa toisaalta ritarikuntaan ja toisaalta heidän alaisuudessaan oleviin luostareidensa munkkeihin. Esim. benediktiiniläisten joukossa konventin nimittämä apotti nauttii täydellisestä riippumattomuudesta, kun taas sitterskien keskuudessa hän on byrokraattisesti Clairvaux'n korkeimman neuvoston alainen. Jo ennen munkkien sisällyttämistä papistoon apottilla oli oikeus ja velvollisuus valvoa ritarikunnan sääntöjen noudattamista, hoitaa luostaritiloja ja vaatia munkeilta ehdotonta tottelevaisuutta.Apottien rangaistusvoima munkkeihinsa oli melko laaja ; menneisyydessä käytettiin usein jopa ruumiillista rangaistusta, ja vielä nykyäänkin aputeilla ja abbissalla on oikeus kohdistaa vakavista rikoksista alaisiaan paitsi tilapäiseen myös elinkautiseen vankeuteen. Benediktiinit valittavat apotin rangaistustuomion piispalle tai paaville. Jo 500-luvulla apotit kuuluivat papiston joukkoon, ja Nikean toisesta kirkolliskokouksesta (757) lähtien he saivat oikeuden vihkiä munkkinsa alempaan asemaan. Kaikki apottit kuuluvat kirkon prelaatteihin, heillä on paikka hierarkiassa välittömästi piispojen jälkeen ja heillä on äänioikeus neuvostoissa. Apotsat etsivät samoja etuja ja oikeuksia, mutta eivät voineet saada niitä, koska naiset eivät saaneet suorittaa mitään pyhiä riittejä. He pysyivät hiippakuntansa piispojen alaisina, kun taas apotit yrittivät vapautua tästä alistamisesta etuoikeuksien avulla. Vapautettujen luostarien apotit eivät tunnusta itseään kohtaan muuta valtaa kuin paavin. 700-luvulta lähtien piispat usein puuttuivat apottien oikeuksiin, asettivat oman harkintansa mukaan suosikkinsa apottien virkaan, ja kun nämä paikat puhdistettiin, he jopa jättivät luostarit taakseen. tämän arvon arvokkuutta oli se, että 800-luvulla ja varsinkin 800-luvulla se alkoi siirtyä kuninkaiden suosiolla tai pakkosyistä maallikoiden haltuun ja Karolingit alkoivat jakaa luostareita omilleen. kannattajia palkkiona uskollisuudestaan ​​tai sotilaallisista ansioista. Tämän seurauksena 1000-luvulle asti Rooman kirkon hierarkian tärkeimpiä luostareita johtivat suurimmaksi osaksi maalliset apotit tai abtgrafit (latinaksi Abbacomites, Abbates milites), jotka keräsivät tulonsa itselleen. näistä henkisistä instituutioista. Näissä tapauksissa varsinainen valvonta luostareissa uskottiin dekaaneille ja prioreille. Ranskassa apottinimike annettiin ensin luostarien aputeille. Mutta kun paavi Leo X:n ja kuningas Francis I:n välillä tehdyn konkordaatin mukaan Ranskan kuninkaille annettiin oikeus nimittää 225 Abbes Comendatairea lähes kaikkiin ranskalaisiin luostareihin, tämä huoleton ja työtön asema innosti monia nuoria, myös aatelisten nuorempia jäseniä. perheet, omistautuakseen papistolle saadakseen toisinaan samanlaisen turvan. Jo 1500-luvulla kaikkia papiston nuoria kutsuttiin aputeiksi, ei poissuljettu niitä, joilla ei ollut pappiarvoa. Heidän vaatteet koostuivat lyhyestä mustasta tai violetista kaapusta, jossa oli pieni kaulus, ja heidän hiuksensa olivat kihartuneet. Mutta koska vain harvat apottien kokonaismäärästä saattoivat luottaa halunsa täyttymiseen, huomattava osa heistä alkoi ottaa kotiopettajien paikkaa aatelistaloissa tai tunkeutua perheisiin hengellisinä neuvonantajina ja talon ystävinä. vaikutus osoittautui liian usein haitalliseksi. Siksi muinaisissa ranskalaisissa komedioissa apotit eivät näytä täysin houkuttelevaa roolia. Jotkut muut nuoret papistot, joilla ei ollut virallisia tehtäviä, yrittivät saada korkeakoulupaikkoja tai saada mainetta runoilijoina ja kirjailijoina. Vasta 1700-luvun lopulla, aikana vallankumouksen , apotit katosivat ranskalaisesta yhteiskunnasta, ja nyt ranskalaiset käyttävät tätä arvonimeä vain kohteliaisuuden muotona kirjeissä nuorille papistoille. papisto, joka ei ole vielä saanut pappismääräyksiä.

Brockhausin ja Efronin tietosanakirja. - S.-Pb.: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

Katso, mitä "Abbot" on muissa sanakirjoissa:

- (italialainen abbate, hepreasta ab isä). 1) 500-luvulle asti jokainen iäkäs munkki; 500-luvulta Ranskan vallankumoukseen asti, roomalaiskatolisten luostarien apotteja. 800-luvulla rikkaat luostarit alkoivat joutua... Venäjän kielen vieraiden sanojen sanakirja

Pappi, rehtori Venäjän synonyymien sanakirja. apotti substantiivi, synonyymien lukumäärä: 2 apotti (10) ... Synonyymien sanakirja

Apotti- Abbot ♦ Abbé Aramealaisesta "abba", myöhemmin siirretty kirkolliseen kreikkaan ja kirkolliseen latinaan, - isä. Voltaire huomautti tässä yhteydessä, että apottien olisi pitänyt synnyttää lapsia, niin heillä olisi ainakin jotain hyötyä... Ehkä tällä kertaa... Sponvillen filosofinen sanakirja

M. abat (vanha opat. Kahdella opaatilla, eli apottilla tai arkkimandriitilla) roomalaiskatolisen luostarin apotti; katolisen papin kunnianimi... Nykyaikainen tietosanakirja

- (latinaksi abbas, arameaksi abo isä), 1) luostarin katolisen luostarin apotti (abbess). 2) Ranskan katolisen papin arvonimi... Nykyaikainen tietosanakirja

- (latinalainen Abbas arameasta tai isä), 1) luostarin katolisen luostarin apotti (abbess); 2) ranskalaisen katolisen papin arvonimi ... Suuri Ensyklopedinen sanakirja

Katolisilla on kunniakirkon arvonimi, joka annettiin miesluostarien aputeille (naisluostareissa apotti). Hengellisten veljeskuntien syntyessä heidän luostareidensa apetteja kutsuttiin eri tavalla: priorit (karthuusialaisten, dominikaanien,... ... Historiallinen sanakirja

ABBOT, apotti, aviomies. (syyrialaisesta abba-isästä). Katolisen luostarin apotti. Ushakovin selittävä sanakirja. D.N. Ushakov. 1935 1940... Ushakovin selittävä sanakirja

ABBOT, aviomies. 1. Mieskatolisen luostarin apotti. 2. Katolinen pappi. | adj. luostari, oi, oi. Ožegovin selittävä sanakirja. SI. Ožegov, N. Yu. Shvedova. 1949 1992… Ožegovin selittävä sanakirja

Aviomies. apotti (vanha opat. Kahdella opaatilla, eli apottilla tai arkkimandriitilla) roomalaiskatolisen luostarin apotti; katolisen papin kunnianimike. | Kerran oli vain yksi arvonimi, kunniaksi ja tuloksi. Abbess, abbess. Abbatov, hänelle...... Dahlin selittävä sanakirja

Kirjat

• Manon Lescaut, Abbé Prévost, Moskova-Leningrad, 1932. Kustantaja Academia. Kustantajan sidos. Kunto on hyvä. Abbé Prévostin romaani Manon Lescaut on paras esimerkki 1700-luvun ranskalaisesta kaunokirjallisuudesta.… Kategoria: Klassinen ja moderni proosa Sarja: Maailman kirjallisuuden aarteet Kustantaja: Academia,
• Apotti Prevost. Manon Lescaut. Choderlos de Laclos. Vaaralliset yhteydet, Abbé Prevost. Choderlos de Laclos, Ilman suojapaperia. Kirja sisältää kaksi 1700-luvun ranskalaisen proosan mestariteosta, joita yhdistää se, että jokainen kirjailijoista (Abbé Prévost ja Choderlos de Laclos) tuli tunnetuksi kirjailijana... Kategoria:

Kristikunnassa on järjestelmällinen arvonimi- ja järjestysjärjestelmä, joka jakaa papiston tiettyihin luokkiin. Tällaista hierarkiaa tarvitaan kaaoksen ja hämmennyksen välttämiseksi, koska kaikkien Kristuksen seuraajien yhteisestä tavoitteesta (Jumalan sanan saarnaamisesta) huolimatta jonkun on silti johdettava loput.

Tarkastellaan siis sellaista katolista arvoa luostarin apottina. Loppujen lopuksi huolimatta siitä, että nykyään tätä otsikkoa käytetään harvoin papiston keskuudessa, vanhaan aikaan kaikki oli täysin erilaista. Mutta puhutaan kaikesta järjestyksessä.

Joten ymmärtääksesi, mikä apotti on, sinun on mentävä 500-luvun alkuun. Noina kaukaisina aikoina, kun ensimmäiset katoliset luostarit olivat juuri ilmestymässä Eurooppaan. Luonnollisesti tämän mukana täytyi olla joku, joka ottaisi mentorin roolin, joka kykenee paitsi ohjaamaan yhteisön elämää, myös luomaan yhteyksiä muuhun maailmaan.

Tänä aikana ilmestyi pienen luostarin ensimmäinen apotti, jonka paavi itse nimitti. Hieman myöhemmin, papiston yleiskokouksessa, tämä arvo hyväksyttiin virallisesti, ja tästä lähtien kaikki luostarien apotit saivat saman tittelin.

Mikä on apotti tuon ajan katolisessa hierarkiassa?

On huomattava, että 5.-8. vuosisadalla apotti oli luostarin pääjohtaja. Hänen voimansa antoi hänelle mahdollisuuden tehdä monia luostarin sisäpolitiikkaan liittyviä päätöksiä. Apotti alistui piispalle ja, kuten kaikki katoliset papit, myös paaville. Vaikka siellä oli myös autonomisia luostareita, joiden apotit toteuttivat vain paavin ohjeita.

Vuosien mittaan apottien valta kasvoi nopeasti ja antoi heille mahdollisuuden vaikuttaa paikallisten maanhoitajan päätöksiin. Lisäksi jotkut apotit olivat itse maanomistajia, koska katolinen kirkko myönsi heille luonnollisesti omat tontit luostarin tarpeisiin.

Muutokset järjestyksessä Karolingien valtaan tullessa

Käännekohta oli Charles Martellin nousu valtaan. Ajanjaksolla VIII - X-luvulla. luostarien hallinto ei siirtynyt niinkään papiston kuin kuninkaiden vallan kannattajien käsiin. Jos ymmärrät, mikä noiden aikojen apotti oli, niin hän oli useimmissa tapauksissa hallitsijan vasalli, joka oli todistanut itsensä taistelussa.

Tällaiset nimitykset apottin virkaan olivat eräänlaisia ​​kannustimia tai palkkioita. Samaan aikaan luostarien johtajat itse eivät todellakaan halunneet kuunnella piispojen käskyjä, mikä ei selvästikään sopinut jälkimmäiselle.

Kuka on apotti tänään?

Karolingien valta romahti, minkä jälkeen valta siirtyi takaisin katolisen kirkon käsiin. Ja vaikka tällaisia ​​valauksia tapahtui usein historiassa, apottien asema ei muuttunut paljon sen seurauksena. Kuten ennenkin, he olivat tavallisia luostarin taloudenhoitajia, jotka olivat piispojen määräysten alaisia.

Kuitenkin 1500-luvulta lähtien Ranskassa kaikkia kirkkoon vihittyjä nuoria miehiä alettiin kutsua aputeiksi. Lisäksi useimmilla heistä ei ollut edes hengellisiä nimikkeitä.

Apottien määrän kasvun vuoksi heidän merkitys kirkolle laski jyrkästi. Siksi monet heistä alkoivat työskennellä tavallisina opettajina opettaen teologisissa kouluissa tai aatelistaloissa.

Mutta mikä on apotti nykyään? Nykyään tätä sanaa käytetään erittäin harvoin sekä katolisten maallisessa että hengellisessä elämässä. Apottin arvonimi on pikemminkin kunnianosoitus menneisyydelle kuin koko arvonimi.

Olemmeko kertoneet sinulle kaiken Clunyn munkeista? Ensi silmäyksellä kyllä. Ja silti näin ei ole. Olemme toistaiseksi vain kuvitelleet yksinkertaisten munkkien elämäntavan. On vielä tarkkailtava niiden elämää, joilla oli erilaisia ​​arvonimikkeitä ja jotka muodostivat luostarin "kaaderit". Tämä havainto on erittäin hyödyllinen paitsi luostarielämän salaisuuksien tunkeuttamiseksi, myös koko aikakauden elämän kuvittelemiseksi.

Apotti ja suurpriori

Paikalla ja kunnialla. Kaikkia enemmän tai vähemmän merkittäviä luostareita hallitsi apotti. Tässä tapauksessa sitä kutsuttiin luostariksi. Niissä paikoissa, joissa munkkeja oli vähän, joskus vain muutamia ihmisiä, pää oli priori eli apotti, ja tätä kutsuttiin prioriksi. Tämä sana ei tule ranskan verbistä "rukoilla" (prier), vaan latinan sanasta prior - "ensimmäinen".

Itse Clunyssa, samoin kuin merkittävimmissä hänestä riippuvaisissa luostareissa, apotti oli usein poissa tehtävistään tarkastamassa hänen vastuullaan olevia luostareita tai tekemässä jotain muuta, ja hänen sijaisenaan oli "grand prior", jolle apottin poissaollessa hänen oikeutensa siirrettiin paitsi luostarin sisällä, myös suhteessa kaikkeen, mitä ympäröivällä alueella tapahtuu. Koska hänen tehtäviensä taakka oli erittäin suuri, siellä oli myös "dekaani", joka erikoistui enemmän luostarielämän taloudellisiin kysymyksiin, eli hän hallitsi luostarin paikallisia maita. Lopuksi sisäisen kurin ylläpitämisestä, toisin sanoen munkkien valvonnasta, vastasi "luostaripriori", jonka nimitys osoittaa selvästi, ettei hänen pätevyytensä ulottunut luostarin muurien rajojen ulkopuolelle.

Näiden keskusvaltaa personoivien ihmisten lisäksi oli myös munkkeja, joilla oli erityisiä "asentoja". He ovat meitä kiinnostavimpia.

Kaunokirjallisuudessa, erityisesti länsieurooppalaisessa kirjallisuudessa, mainitaan usein apotteiksi kutsuttuja henkilöitä. Asiayhteydestä on selvää, että he ovat kirkon palvelijoita. Mutta mikä arvo heillä on? Kuka on apotti? Onko tämä munkki vai pappi? Mikä on hänen paikkansa kirkon hierarkiassa? Löytyykö tälle arvonimelle vastinetta muissa kristillisissä kirkkokunnissa? Voivatko naiset olla apetteja? Saat sen selville lukemalla artikkelimme. Mutta ymmärtääksesi täysin, kuka apotti on, sinun on tiedettävä kirkon historia.

Termin "apotti" etymologia

Tällä sanalla on aramealaiset juuret, mutta se on käännetty latinaksi. "Abo" ei tarkoita muuta kuin isää. Varhaiskristillisyydessä, kun ihmiset omistautuivat Jumalalle, he ryhmittyivät viisaan ja kokeneen yhteisön jäsenen ympärille, joka opasti heitä opettamisessa, paastossa ja muissa luostarisäännöissä.

Sen mukaan, mitä Kristus sanoi Matteuksen (12:50) ja Markuksen (3:35) hengellisestä sukulaisuudesta, Herralle lupauksen antaneet astuivat uuteen perheeseen. Heille yhteisön vanhimmasta jäsenestä tuli isä. Kristinuskon kehittyessä Rooman valtakunnassa tämä arameankielinen sana kopioitiin suoraan latinaksi. Abbas eli Abbas ei ole menettänyt merkitystään.

Se pitäisi sanoa varhaisen kirkon luostarielämän erityispiirteistä. Ensimmäisinä vuosisatoina ei ollut luostareita sanan nykyisessä merkityksessä. Kristityt asuivat kaupungeissa, tavallisissa taloissa. Heille Paavali ja muut apostolit osoittavat kirjeensä. Sitten kristityt alkoivat etsiä yksinäisyyttä maallisilta pois asutuilta alueilta. He alkoivat rakentaa luostareita aavikkoalueille. Ja tässä tapauksessa yhteisön pää on Vanhin, jota kutsutaan Isäksi.

Kinovia ja luostarit

Vanhimman arvonimi erakkomunkkien joukossa säilyi melko pitkään. Mutta Rooman paavinvalta Länsi-Euroopassa yritti alistaa kristilliset yhteisöt itselleen, rakentaa tietyn valtavertikaalin. Joutomailla olevia munkkeja alettiin vaatia asettumaan yhteisiin luostareihin.

Kuudennella vuosisadalla alettiin ottaa käyttöön benediktiiniläissääntö, joka säänteli luostarielämää. Uusien sääntöjen mukaan uskonnollisen talon pää oli dominus et abbas - mestari ja isä. Hänen tehtäviinsä kuului luostarin aineellisesta hyvinvoinnista huolehtiminen sekä muiden veljien sielujen pelastuksesta huolehtiminen. Siten apotti on luostarin apotti. Ortodoksissa apottin arvo vastaa häntä. Veljet valitsivat apottin elinkautiseksi, mutta piispan piti vahvistaa hänet virkaan.

Apottien arvonimet

1000-luvulta lähtien uusia tilauksia alkoi syntyä. Mutta ei kaikissa heissä apetteja kutsuttu aputeiksi, vaan vain trappistien, kystertsiläisten ja premontreilaisten keskuudessa. Muissa katolisen kirkon luokissa luostareita johtivat priorit (dominikaanit, karthuusialaiset, karmeliitit, augustinolaiset, hieronymiitit ja muut), majorit (kamaldulit), vartijat (fransiskaanit), pahtorit (jesuiitat), komentajat (temppelit).

Apottin arvonimi sai myös naisellisia piirteitä. Naisten luostarien luostareita, nunnia kutsuttiin "äideiksi", mikä oli vertauskuva "isistä" miesten uskonnollisissa yhteisöissä. Mutta kun tämä sana muutettiin katoliseksi kirkoksi, heitä alettiin kutsua abbessaiksi. Ortodoksissa luostarin luostajaa kutsutaan abbissaksi. On sanottava, että monet veljekset kieltäytyivät nimityksestä "apotti" nöyryyden lupauksen vuoksi. Loppujen lopuksi sanat dominus et abbas olivat erottamattomat jo arvonimessä.

Onko apotti munkki vai pappi?

On vielä selvitettävä, onko luostarin apottilla oikeus suorittaa liturgia. Loppujen lopuksi kaikki munkit, jotka ovat antaneet luostarivalan, eivät voi suorittaa transsubstantiaatioriittiä, eli "muuttaa" leipää ja viiniä Kristuksen lihaksi ja vereksi. Pitkään aikaan tämä sakramentti ei kuulunut kirkkojen dogmiin. Yksinkertaista leivän siunausta ja murtamista harjoitettiin Herran viimeisen ehtoollisen muistoksi. Siksi tämän rituaalin suoritti uskonnollisen talon vanhin - yksinkertainen munkki, jolla oli auktoriteetti veljiensä keskuudessa.

Mutta Rooman (vuonna 826), Poitiersin (1078) ja Viennen (1312) kirkolliskokoukset päättivät, että luostarien apotit on vihittävä pappeuteen voidakseen suorittaa transsubstantiaatioriitin. Koska katolinen ja ortodoksinen kirkko on kieltänyt naisilta tämän, luottarit pysyvät nunnina ja ovat piispojen alaisia. Samaan aikaan miesten luostarit, erityisesti suuret, esimerkiksi Clairvaux, taistelivat itsenäisyydestä alueellisista kirkkoviranomaisista. He olivat vain paavin alaisia.

Abbotit Ranskassa

Tässä maassa otsikolla on omat ominaisuutensa. Tosiasia on, että vuonna 1516 paavi Leo X ja Ranskan kuningas Franciscus tekivät sopimuksen, jonka mukaan maallisella hallituksella on oikeus nimittää 225 luostarin apottia.

Uuden viran nimi oli Abbes comendataires. Siellä saattoivat asua aateliset, joilla ei ollut papin arvoa, joille kuningas yksinkertaisesti myönsi tämän sinecuren joidenkin ansioiden vuoksi. Tämä sai monet aatelisten perheiden nuoremmat pojat ottamaan vastaan ​​papiston. Kaikki eivät saavuttaneet sitä, mitä he halusivat. Mutta niitä, jotka odottaessaan sinecurea työskentelivät henkisinä mentoreina ja opettajina varakkaiden aristokraattien taloissa, kutsuttiin myös aputeiksi. Suuren Ranskan vallankumouksen jälkeen maallisten esimiesten instituutio lakkautettiin. Nyt kaikkia pappeja kutsutaan kunnioittavasti Ranskassa aputeiksi.