Иоханы сайн мэдээг онлайнаар уншина уу. Шинэ Гэрээ - Иоханы сайн мэдээ Маркийн сайн мэдээний товч тайлбар

Иохан Есүс болон хүмүүсийг наманчлалын баптисм хүртдэг. Мацаг барих, Есүсийн уруу таталт 40 хоног. Элч нарын дуудлага. Тэрээр өвчтэй хүмүүсийг эрх мэдэлтэйгээр зааж, эдгээсэн: чөтгөрүүдэд эзлэгдсэн хүмүүс, Петрийн хадам эх, уяман өвчтэй хүмүүс. Синагогт номлодог. Маркийн сайн мэдээ. Mk. 2-р бүлэг Есүс дамнуурга барьж байхдаа дээвэр дээрээс буулгасан саа өвчтэй хүний ​​нүглийг уучилсан. Татварын ажилтан Леви. Өвчтэй хүмүүст зориулсан эмч. Шинэ дарсанд шинэ сав, хувцас хунар нь нөхөөстэй байх хэрэгтэй. Шавь нар Есүсгүйгээр мацаг барина. Маркийн сайн мэдээ. Mk. Гуравдугаар бүлэг Бямба гарагт хатсан гараа эдгээх нь. Есүс дэлгэрүүлж, эдгээх 12 төлөөлөгчийг томилсон. Сатан өөрийгөө хөөдөггүй, Ариун Сүнсийг бүү доромжилж бай. Бурханы хүслийг биелүүлдэг хүн бол Есүсийн ах, эгч, ээж юм. Маркийн сайн мэдээ. Mk. 4-р бүлэг Тариалагчийн тухай сургаалт зүйрлэл: Шувууд үр тариаг нь ховхолж, хатсан боловч зарим нь ургац хураажээ. Тиймээс хүмүүст хэлэх үгээр. Бурханы хаант улс дотроо ургадаг. Лаа асдаг, ямар ч нууц байдаггүй. Хэмжихийн хэрээр хэмждэг. Салхинд хориг тавих. Маркийн сайн мэдээ. Mk. 5-р бүлэг Есүс эзлэгдсэн хүнээс сүнсний легионыг хөөн гаргажээ. Чөтгөрүүд гахайн дотор орж, тэднийг живүүлэв. Оршин суугчид эвдэрсэн тул Есүсийг орхихыг хүссэн. Синагогийн удирдагчийн охины амилалт. Эмэгтэй хүний ​​итгэл цус алдалтаас эдгээдэг. Маркийн сайн мэдээ. Mk. 6-р бүлэг Есүс хөршүүдийнхээ итгэлгүй байдлаас болж гайхамшгуудыг үйлддэггүй. Херод охиныхоо төлөө Баптист Иоханы толгойг таслав. Элч нар Есүсээс 5000 хүнийг цуглуулан номлож, эдгээдэг. Тэд талх, загасаар хооллодог. Есүс усан дээр алхаж байна. Маркийн сайн мэдээ. Mk. 7-р бүлэг Ширээн дээрх бохир гар нь амнаас гарах бохир үгсээс илүү цэвэрхэн байдаг. Аав ээждээ анхаарал тавь. Есүс өөр үндэстний эмэгтэйн охиныг эмчлэхээс татгалзаж, нохойны талаар ямар нэгэн зүйл хэлээд дараа нь бодлоо өөрчилсөн. Тэрээр дүлий, дүлий хүнийг даруухан эдгээв. Маркийн сайн мэдээ. Mk. 8-р бүлэг Есүс 4000 хүнийг загас, талхаар хооллосон. Тэр хараагүй хүнийг эдгээв. Тэмдгийг шаарддаг фарисайчуудад ижил исгэлэг байдаггүй. Петр Есүс бол бошиглогч Елиа биш, Иохан биш, харин Христ гэж хэлсэн. Амилалтын тухайд бүү ич. Маркийн сайн мэдээ. Mk. 9-р бүлэг Алагдаж дахин амилсан Есүсийн хувирал. Хэлгүй хүнийг таталтаас эдгээж, үл итгэх байдалд туслаарай. Залбирал, мацаг барьснаар зайлуул. Хэн том бэ? Эхнийх нь жижиг зарц байг. Надад ус өгөөч, намайг бүү сорь, гараа таслаарай. Маркийн сайн мэдээ. Mk. 10-р бүлэг Нэг махан бие, салалт байхгүй. Тэр хүүхдүүдийг адислав. Зөвхөн Бурхан л сайн. Баян хүнд хэцүү, бүгдийг нь өг. Сүүлийнх нь хамгийн түрүүнд хувь тавилантай байх болно. Иерусалимд зовлонгийн аягыг ууж байна. Бусдад үйлчил. Сохор хүн хараатай болжээ. Маркийн сайн мэдээ. Mk. 11-р бүлэг Хосанна Иерусалим дахь Есүст. Есүс худалдагч болон ченжүүдийг ариун сүмээс хөөв. Үржил шимгүй инжрийн мод хатав. Итгэлтэй бай, асуу, тэгвэл та хүлээн авна, бусдыг уучил. Хуулийн багш нар Иоханы баптисм хаанаас ирснийг мэдэхгүй байсан. Маркийн сайн мэдээ. Mk. 12-р бүлэг Муу дарс тариалагчдыг ална гэсэн сургаалт зүйрлэл. Цезарь болон Бурханд хоёуланг нь өг. Бурхан үхэгсэдтэй биш амьд хүмүүстэй хамт байдаг. Бурханыг болон хөршөө хайрла! Христ Давидын хүү мөн үү? Үзүүлэн харуулахыг буруушаах болно. Ядуу бэлэвсэн эмэгтэй хамгийн их хувь нэмэр оруулсан. Маркийн сайн мэдээ. Mk. 13-р бүлэг Иерусалим дахь сүм сүйрч, дайн, өлсгөлөн, өвчин эмгэг, газар хөдлөлт болно. Сайн мэдээг номлох. Сүнс танд юу хэлэхийг заах болно. Тэвчсэн хүмүүс аврагдах болно, уул руу зугт. Хүү, Тэнгэр элч нар хавар шиг ирнэ, сэрүүн байгаарай. Маркийн сайн мэдээ. Mk. 14-р бүлэг Есүсийн утгаар тосолсон нь. Улаан өндөгний баярын сүүлчийн зоог: талх бол бие, дарс бол цус юм. Иудас мөнгөн үнсэлтээр түүнээс урвах боловч Петр үгүйсгэнэ. Өнгөрсөн аягыг авч явах залбирал. Тэргүүн тахилч баривчлах, шийтгэх. Маркийн сайн мэдээ. Mk. 15-р бүлэг Шүүх хурал дээр Пилат Есүсийг буруутгаагүй ч хүмүүс цовдлогдохыг гуйдаг. Голгота дээр хулгайч нартай хамт загалмайлах, дооглох, цовдлох, хиртэлт. Гэм буруу: Еврейчүүдийн хаан. Өөрийгөө авраач - итгэцгээе! Агуйд үхэл ба оршуулга. Маркийн сайн мэдээ. Mk. 16-р бүлэг Амилалтын өдөр эмэгтэйчүүд Есүсийн биеийг үнэртэй усаар тослохоор явсан боловч булшны агуй онгорхой, хоосон байхыг харав. Залуу тэнгэр элч тэдэнд Есүс амилсан гэж хэлэв. Есүс шавь нартаа үзэгдэж, авралыг номлохыг тэдэнд тушаасан.

Зохиогчийн эрх.

Сайн мэдээний бичвэрт үүнийг бичсэн тухай дурдсан байдаг

"Есүсийн хайртай байсан шавь, оройн зоогны үеэр цээжиндээ бөхийж: Эзэн минь! хэн чамаас урвах вэ?

Гэсэн хэдий ч ихэнх судлаачдын үзэж байгаагаар Иохан энэ Сайн мэдээний зохиогч биш байсан.

Иоханы сайн мэдээний тайлбар.

Иоханы сайн мэдээ нь ижил төстэй байдлаасаа болж "синоптик" гэж нэрлэгддэг эхний гурван каноник сайн мэдээнээс ялгаатай. Иохан Есүсийг дахин амилсны дараа удаан хугацааны турш амаар номлож байсан бөгөөд амьдралынхаа төгсгөлд л мэдлэгээ бичихээр шийдсэн гэж үздэг. Тэрээр өмнө нь бичигдсэн "синоптик" сайн мэдээг мэддэг байсан бөгөөд Христийн одоо үл мэдэгдэх эсвэл мартагдсан үйлдлүүдийн талаар ярихыг хүссэн. Үүнтэй төстэй тэмдэглэлүүд нь дөрөв дэх сайн мэдээг бүрдүүлсэн.

Иохан түүнээс итгэл, сүсэг бишрэлийн талаар заавар авахыг хүссэн Бага Азийн бишопуудын хүсэлтээр Сайн мэдээг бичсэн байх магадлалтай. Иохан өөрөө “сүнслэг сайн мэдээ” бичихийг хүссэн. Ихэнх өгүүлэмжтэй синоптик сайн мэдээнүүдтэй харьцуулахад теологич Иоханы сайн мэдээ нь Христ судлалын хамгийн дээд түвшнийг илэрхийлдэг. Энэ нь Есүсийг бүх үзэгдлийн гарал үүсэлтэй мөнхийн Логос гэж дүрсэлсэн байдаг.

Иоханы сайн мэдээ гүн ухааны хувьд ялгаатай:

• Бурхан ба чөтгөр
• Гэрэл ба харанхуй,
• Итгэл ба үл итгэх байдал.

Иоханы түүх нь юуны түрүүнд Есүсийн Иерусалим дахь номлол, үйлчлэл, түүнчлэн шавь нартайгаа харьцаж, тэдэнд үйлчилж байсан тухайд голлон анхаардаг. Есүс бол Мессиа, Бурханы Хүү мөн гэсэн долоон шинж тэмдгүүдэд ихээхэн анхаарал хандуулдаг. Мөн Түүний бүтээсэн гайхамшгуудын утга учрыг тайлбарласан харилцан яриаг агуулдаг.

Энэ номонд Есүсийн долоон "Би"-ийн тухай өгүүлдэг.

"Би бол…

1. ...амьдралын талх"
2. ... дэлхийн гэрэл"
3. ... хонины хаалга"
4. ... Сайн хоньчин"
5. ... амилалт ба амьдрал"
6. …. зам, үнэн ба амьдрал"
7. …. жинхэнэ усан үзмийн мод"

Итгэлийн асуудал бол Иоханы сайн мэдээний гол сэдэв юм. Зохиогч нь Есүс Христэд итгэх итгэлийн мөнхийн, эрч хүчийг онцлохыг хүссэн.

Иоханы сайн мэдээ: хураангуй.

Сайн мэдээг 4 үндсэн хэсэгт хувааж болно:

• Пролог (1-р бүлэг);
• "Тэмдгийн ном" (1 - 18-р бүлэг);
• салах ёс гүйцэтгэх заавар (13-17-р бүлэг);
• Есүс Христийн зовлон шаналал, үхэл, амилалт (18-20-р бүлэг);
• Элэглэл (21-р бүлэг).

Пролог бол Есүсийн үг ба үйлс бол Бурханы үг ба үйлс бол махан биед ирдэг гэдгийг харуулсан теологийн оршил юм.

Тэмдгийн номонд Есүс бол Бурханы Хүү гэдгийг гэрчилдэг долоон гайхамшгийг дүрсэлсэн байдаг.

Долоон тэмдэг:

1. Усыг дарс болгон хувиргах
2. Хатан хааны хүүг эдгээж байна
3. Саа өвчнийг эдгээх
4. 5000 хүнийг хооллож байна
5. Усан дээр алхах
6. Хараагүй хүмүүсийг эдгээх
7. Лазарыг өсгөх

Есүсийн салах зааврын зорилго нь дагалдагчдыг Түүний удахгүй болох үхэлд болон Түүний ирж ​​буй үйлчлэлд бэлтгэх явдал байв.

Эпилог нь Их Эзэний шавь нартаа зориулсан төлөвлөгөөг харуулдаг.

Дөрөв дэх сайн мэдээг Христийн хайртай шавь, теологич гэгээнтэн Иохан бичсэн. Гэгээн Жон бол Галилын загасчин Зебедей (Мат. 4:21) болон Саломе (Мат. 27:56, Марк 15:40) нарын хүү байв. Зебедей баян чинээлэг хүн байсан, учир нь түүнд ажилчид байсан (Марк 1:20), мөн еврей нийгмийн өчүүхэн гишүүн биш байсан бололтой, учир нь түүний хүү Жон ахлах тахилчтай танил байсан (Иохан 18:15). Түүний ээж Саломе нь Их Эзэнд газар нутгаасаа үйлчилж байсан эхнэрүүдийн дунд дурдагдсан байдаг: тэрээр Галилейд Их Эзэнийг дагалдаж, сүүлчийн Дээгүүр Өнгөрөх баяраар Иерусалим руу дагаж, мир агуулсан бусад эхнэрүүдийн хамт Түүний биеийг тослохын тулд анхилуун үнэрийг олж авахад оролцсон ( Марк 15:40-41, 16:1). Уламжлал ёсоор түүнийг сүй тавьсан Иосефын охин гэж үздэг.

Иохан анх Баптист Гэгээн Иоханы шавь байсан. Христийг дэлхийн нүглийг зайлуулдаг Бурханы Хурга хэмээн гэрчлэхийг нь сонсоод тэр даруй Андрейтэй хамт Христийг дагасан (Иохан 1:37, 40). Гэсэн хэдий ч хэсэг хугацааны дараа Геннесарет нуур дээр гайхамшигт загас агнуулсны дараа Их Эзэн Өөрөө түүнийг ах Иаковын хамт дуудсаны дараа тэрээр Их Эзэний байнгын шавь болсон (Лук 5:10). Петр болон түүний дүү Иаков нарын хамт тэрээр Их Эзэнд онцгой ойр дотно байж, дэлхий дээрх амьдралынхаа хамгийн чухал бөгөөд чухал мөчүүдэд Түүнтэй хамт байх хүндэтгэлийг хүлээсэн. Тиймээс тэрээр Иайрусын охины амилалтад (Марк 5:37) байлцаж, уулан дээрх Их Эзэний Хувиралтыг (Матай 17:1) үзэх, Түүний хоёр дахь ирэлтийн шинж тэмдгүүдийн тухай яриаг сонсох (Матай 17:1) нэр төрийн хэрэг байлаа. Марк 13:3), Түүний Гетсемани залбирлын гэрч байх (Мат. 26:37). Эцсийн оройн зоогийн үеэр тэрээр Их Эзэнд маш ойр байсан тул өөрийнх нь хэлснээр тэрээр "духан дээрээ налан" (Иохан 13:23-25) "нутгийн хүн" гэдэг нэрнээс гаралтай юм шиг санагдав. , энэ нь хожим хүнийг, ялангуяа ойр дотны хэн нэгнийг тодорхойлох нийтлэг нэр болсон. Даруу зангаараа өөрийгөө нэрээр нь дуудаагүй ч тэрээр сайн мэдээндээ өөрийнхөө тухай ярихдаа өөрийгөө “Есүсийн хайртай шавь” гэж нэрлэдэг (13:23). Их Эзэний түүнд зориулсан энэхүү хайр нь загалмай дээр өлгөгдсөн Их Эзэн Өөрийнхөө хамгийн цэвэр ариун эхийг түүнд даатгаж, түүнд: "Ээжийгээ харагтун" (Иохан 19:27) гэж хэлсэн нь мөн илэрхийлэгддэг.

Иохан Их Эзэнийг чин сэтгэлээсээ хайрлаж, Их Эзэнд дайсагнасан эсвэл Түүнээс хөндийрсөн хүмүүсийн эсрэг уур хилэнгээр дүүрэн байв. Тиймээс тэрээр Христтэй хамт алхаагүй хүнийг Христийн нэрээр чөтгөрүүдийг зайлуулахыг хориглосон (Марк 9:38) мөн Самаричуудын нэг тосгоны оршин суугчид Түүнийг хүлээж аваагүй тул гал асаахыг Их Эзэнээс зөвшөөрөл хүссэн. Тэр Самариар дамжин Иерусалим руу явахдаа ( Лук 9:54 ). Үүний тулд тэрээр ах Иаковын хамт Их Эзэнээс "Аянгын хөвгүүд" гэсэн утгатай "боанергес" хоч авсан. Өөрийгөө гэсэн Христийн хайрыг мэдэрсэн боловч Ариун Сүнсний нигүүлслээр хараахан гэгээрээгүй байгаа тэрээр өөрийн ах Жеймсийнхээ хамт Түүний ирж ​​буй хаант улсад Их Эзэнд хамгийн ойр байх газрыг өөрөөсөө асууж зүрхэлдэг. хоёуланг нь хүлээж буй зовлонгийн аяганы тухай зөгнөл (Матай 20:20).

Их Эзэний өргөгдсөний дараа бид Гэгээн Жоныг Гэгээн Жоннтой хамт олон удаа хардаг. Төлөөлөгч Петр (Үйлс 3:1; 4:13; 8:14). Түүнтэй хамт тэрээр сүмийн багана гэж тооцогддог бөгөөд Иерусалимд оршин суудаг (Гал. 2:9). Иерусалимыг устгаснаас хойш Бага Азийн Ефес хот нь Гэгээн Жонны амьдрал, үйл ажиллагааны газар болжээ. Эзэн хаан Домитианы үед (зарим домгийн дагуу Нерон эсвэл Траян нар байж магадгүй юм) түүнийг Патмос арал дээр цөллөгт явуулж, тэндээ Апокалипсис бичсэн (1:9-19). Энэ цөллөгөөс Ефес рүү буцаж ирээд тэрээр сайн мэдээгээ тэнд бичиж, маш нууцлаг домгийн дагуу, маш өндөр насандаа, зарим эх сурвалжийн дагуу 105, бусад хүмүүсийн үзэж байгаагаар өөрийн үхлээрээ (төлөөлөгчийн цорын ганц нь) нас баржээ. 120 жил, эзэн хаан Траяны үед.

Домогт өгүүлснээр дөрөв дэх сайн мэдээг Иохан Ефесийн Христэд итгэгчид эсвэл бүр Бага Азийн бишопуудын хүсэлтээр бичсэн. Тэд түүнд эхний гурван сайн мэдээг авчирч, түүнээс сонссон Их Эзэний айлдваруудыг нэмж өгөхийг түүнээс хүсэв. Гэгээн Иохан эдгээр гурван сайн мэдээнд бичигдсэн бүх зүйлийн үнэнийг баталсан боловч тэдний өгүүлэлд их зүйлийг нэмж оруулах, ялангуяа Эзэн Есүс Христийн бурханлаг байдлын тухай сургаалийг илүү өргөн, тодорхой тайлбарлах шаардлагатайг олж мэдсэн. Цаг хугацаа өнгөрөхөд тэр зөвхөн "Хүний Хүү"-д гардаг шиг Түүний тухай бодож эхлэхгүй. Энэ нь илүү шаардлагатай байсан, учир нь энэ үед Христийн бурханлаг чанарыг үгүйсгэсэн тэрс үзэлтнүүд аль хэдийн гарч эхэлсэн байсан - Эбионитууд, Церинтусын тэрс үзэл, Гностикууд. Лион хотын Хиерошайт Иреней, түүнчлэн бусад эртний сүмийн эцэг, зохиолчдын гэрчлэлийн дагуу Гэгээн Жон сайн мэдээгээ бичсэн бөгөөд эдгээр тэрс үзэлтнүүдийн илрэлтэд санаа зовсон Бага Азийн бишопуудын хүсэлтээр өдөөсөн юм.

Дээр дурдсан бүх зүйлээс харахад дөрөв дэх сайн мэдээг бичих зорилго нь эхний гурван сайн мэдээг тунхаглагчийн түүхийг нөхөх хүсэл байсан нь тодорхой байна. Энэ нь тийм гэдгийг Иоханы сайн мэдээний агуулга нотолж байна. Үүний зэрэгцээ, эхний гурван евангелист ихэвчлэн ижил үйл явдлуудыг өгүүлж, Их Эзэний ижил үгсийг иш татдаг тул тэдний сайн мэдээг "синоптик" гэж нэрлэдэг байсан тул Иоханы сайн мэдээ нь агуулгын хувьд тэднээс эрс ялгаатай, үйл явдлын хүүрнэл, ишлэл агуулсан байдаг. Эхний гурван сайн мэдээнд ихэвчлэн дурдагддаггүй Их Эзэний хэлсэн үгс.

Иоханы сайн мэдээний өвөрмөц онцлог нь эрт дээр үед түүнд өгсөн нэрээр тодорхой илэрхийлэгддэг. Эхний гурван сайн мэдээнээс ялгаатай нь үүнийг үндсэндээ "Сүнсний сайн мэдээ" (Грекээр: "pneumatics") гэж нэрлэдэг байв. Учир нь синоптик сайн мэдээнүүд нь Их Эзэний дэлхий дээрх амьдралын үйл явдлуудын талаар голчлон өгүүлдэг бөгөөд Түүний бурханлаг байдлын тухай сургаалын танилцуулгаар эхэлж, дараа нь Их Эзэний хамгийн агуу үгсийн бүхэл бүтэн цувралыг багтаасан байдаг. Тэнгэрлэг эрхэмсэг байдал, гүн гүнзгий нууцууд нь жишээлбэл, Никодемустай ус ба сүнсээр дахин төрөх тухай болон гэтэлгэлийн ариун ёслолын тухай яриа, самари эмэгтэйтэй амьд усны тухай, сүнсээр Бурханд мөргөх тухай яриа гэх мэт итгэл илчлэгддэг. Үнэн, тэнгэрээс бууж ирсэн талх, эв нэгдлийн ариун ёслолын тухай яриа, сайн хоньчны тухай яриа, ялангуяа агуулгын хувьд гайхалтай нь сүүлчийн гайхамшигт сүүлчийн зоог дээр шавь нартай салах ёс гүйцэтгэсэн яриа байв. - дуудсан. Их Эзэний "Дээд санваартны залбирал". Эндээс бид Их Эзэн Өөрийгөө Бурханы Хүүгийн тухай гэрчлэлийн бүхэл бүтэн цувралыг олно. Гэгээн Жон Үгийн тухай сургаал айлдаж, бидний итгэлийн эдгээр бүх гүн гүнзгий, агуу үнэн, нууцыг илчилсэнийхээ төлөө "Теологич" хэмээх хүндэт цолыг хүртжээ.

Өөрийгөө бүх сэтгэлээрээ Их Эзэнд бүрэн зориулж, онцгой хайраар хайрласан ариун сэтгэлтэй онгон охин Гэгээн Жон христийн шашны хайрын агуу нууцад гүн гүнзгий нэвтэрсэн бөгөөд түүн шиг хэн ч үүнийг бүрэн, гүн гүнзгий илчилсэнгүй. Христийн шашинтнууд сайн мэдээндээ, ялангуяа эвлэрүүлсэн гурван захидалдаа Бурханы хуулийн хоёр үндсэн зарлигийн тухай - Бурханыг хайрлах, хөршөө хайрлах тухай - яагаад түүнийг "Элч" гэж нэрлэсэн нь үнэмшилтэй. хайр".

Иоханы сайн мэдээний нэг чухал онцлог нь эхний гурван евангелист Галилей дахь Эзэн Есүс Христийн номлолын талаар голчлон өгүүлдэг бол Гэгээн Иохан Иудейд болсон үйл явдлууд болон хэлсэн үгсийн тухай өгүүлдэг. Үүний ачаар бид Их Эзэний олон нийтийн үйлчлэлийн үргэлжлэх хугацаа болон түүний дэлхий дээрх амьдралын үргэлжлэх хугацаа хэд байсныг тооцоолж чадна. Их Эзэн голдуу Галилейд номлож байхдаа бүх гол баяраар Иерусалим руу, өөрөөр хэлбэл Иудей рүү аялдаг байв. Эдгээр аялалаас Гэгээн Жон голчлон өөрийн өгүүлсэн үйл явдлууд болон Их Эзэний хэлсэн үгсийг авдаг. Иоханы сайн мэдээнээс харахад Христийн амилалтын баярын баяраар Иерусалим руу ийм аялал ердөө гурван удаа байсан бөгөөд Их Эзэн Өөрийн олон нийтийн үйлчлэлийн дөрөв дэх Улаан өндөгний баярын өмнө загалмай дээр нас баржээ. Үүнээс үзэхэд Их Эзэний олон нийтийн үйлчлэл ойролцоогоор гурван жил хагас үргэлжилсэн бөгөөд тэрээр дэлхий дээр гучин гурван жил хагас орчим амьдарсан (Учир нь тэрээр төрийн албанд орсон гэж Гэгээн Лук 3:23-т гэрчилсэн. 30 насандаа).

21 бүлэг, 67 сүмийн зарчмуудыг агуулдаг. Энэ нь "эхэндээ байсан" "Үг"-ийн сургаалаар эхэлж, Амилсан Эзэн шавь нартаа Геннесаретийн тэнгист гарч ирснээр, Гэгээн Ариун сүмийн сэргээн босголтоор төгсдөг. Петр өөрийн төлөөлөгчийн нэр төр, зохиолчийн хэлсэн үг нь "түүний гэрчлэл үнэн" бөгөөд хэрэв Есүсийн хийсэн бүх зүйлийг нарийвчлан бичсэн бол "ертөнц өөрөө бичигдэх номуудыг агуулж чадахгүй" гэж хэлсэн.

1-р бүлэг: Бурханы үгийн сургаал. Есүс Христийн тухай Баптист Иоханы гэрчлэл. Иоханы хоёр шавь нь Эзэн Есүсийг дагасан нь. Анхны шавь нар болох Андрей, Симон, Петр, Филемон, Натанаел нарын Эзэнд ирсэн нь. Их Эзэний Натанаелтай хийсэн яриа.

2-р бүлэг: Галилын Кана дахь анхны гайхамшиг. Худалдаачдыг сүмээс хөөх. Өөрийн биеийн ариун сүм сүйрч, гурав дахь өдөр нь үхэгсдээс амилах тухай Их Эзэний зөгнөл. Иерусалимд Их Эзэний үйлдсэн гайхамшгууд болон Түүнд итгэдэг хүмүүс.

3-р бүлэг: Эзэн Есүс Христийн иудейчүүдийн удирдагч Никодемтэй хийсэн яриа. Есүс Христийн тухай Баптист Иоханы шинэ гэрчлэл.

4-р бүлэг: Иаковын худгийн дэргэдэх Самари эмэгтэйтэй Эзэн Есүс Христийн яриа. Самаричуудын итгэл. Их Эзэн Галил руу буцаж ирэв. Капернаум дахь ордны түшмэлийн хүүгийн эдгэрэлт.

5-р бүлэг: Бямба гарагт Хонины ордонд саа өвчтэй хүнийг эдгээх нь. Эзэн Есүс Христ Өөрийгөө Бурханы Хүү, үхэгсдийг амилуулах хүчтэй, Бурхан Эцэгтэй харилцах харилцааны тухай гэрчлэл.

6-р бүлэг: 5000 хүнийг гайхамшигт хооллох. Усан дээр алхах. Тэнгэрээс бууж хорвоод амьдрал бэлэглэдэг талхны тухай яриа. Мөнх амьдралыг өвлөн авахын тулд Христийн Бие ба Цус хоёрын нэгдлийн хэрэгцээний тухай. Петр Есүсийг Христ, Амьд Бурханы Хүү гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Түүний урвагчийн тухай Их Эзэний таамаглал.

7-р бүлэг: Есүс Христ ах нарын саналыг няцаасан. Есүс Христ иудейчүүдийг ариун сүмд баяраар зааж байна. Түүний Ариун Сүнсний тухай сургаал нь амьд устай адил юм. Иудейчүүдийн дунд Түүний тухай маргаан.

8-р бүлэг: Завхайрч байгаад баригдсан нүгэлтний Эзэний өршөөл. Их Эзэний иудейчүүдтэй хийсэн яриа нь Өөрийнхөө тухай, ертөнцийн Гэрэл ба эхнээсээ оршин байгаа тухай. Түүнд итгээгүй иудейчүүдийг эрт дээр үеэс алуурчин байсан чөтгөр эцгийнхээ хүслийг биелүүлэхийг хүссэн гэж буруутгаж байна.

9-р бүлэг: Төрөлхийн хараагүй хүнийг эдгээх.

10-р бүлэг: Их Эзэн Өөрийгөө “сайн хоньчин” гэдэг тухай яриа. Шинэчлэлийн баяраар Иерусалимын сүм дэх Есүс Христ. Эцэгтэйгээ эв нэгдлийн тухай түүний яриа. Иудейчүүд Түүнийг чулуугаар шидэх оролдлого.

11-р бүлэг: Лазарын амилуулалт. Ахлах тахилч нар болон фарисайчуудын Их Эзэнийг алах шийдвэр.

12-р бүлэг: Бетан дахь Мариагийн Эзэнийг мирээр тосолсон нь. Их Эзэний Иерусалим руу орох. Грекчүүд Есүсийг харахыг хүсч байна. Түүнийг алдаршуулахын тулд Эцэг Бурханд хандсан Есүсийн залбирал. Гэрэл байхад гэрэлд алхахыг Их Эзэний сургаал. Исаиагийн зөгнөлийн дагуу иудейчүүдийн үл итгэх байдал.

13-р бүлэг: Сүүлчийн зоог. Хөлийг угаах. Иудас урвасан тухай Их Эзэний зөгнөл. Их Эзэн шавь нартайгаа салах ёс гүйцэтгэх ярианы эхлэл: харилцан хайрын тухай заавар. Петрийн үгүйсгэлийн таамаглал.

14-р бүлэг: Эцэгийн өргөө дэх олон ордны тухай салах ёс гүйцэтгэх ярианы үргэлжлэл. Христ бол зам, үнэн, амь мөн. Итгэлийн хүч чадлын тухай. Ариун Сүнсийг илгээх амлалт.

15-р бүлэг: салах ёс гүйцэтгэсэн ярианы үргэлжлэл: Усан үзмийн мод мэт Өөрийн тухай Их Эзэний сургаал. Харилцан хайрын тухай зөвлөгөө. Хавчлагын таамаглал.

16-р бүлэг: салах ёс гүйцэтгэх ярианы үргэлжлэл: Тайтгаруулагчийн сүнсийг илгээх тухай шинэ амлалт.

17-р бүлэг: Өөрийн шавь нар болон бүх итгэгчдийн төлөөх Их Эзэний тэргүүн тахилчийн залбирал.

Бүлэг 18: Гетсемани цэцэрлэгт Эзэнийг авав. Аннагийн шүүх хурал. Петрийн үгүйсгэл. Кайафад. Пилатын шүүх хурал дээр.

Бүлэг 19: Их Эзэний ташуурууд. Пилатыг байцаах. Цовдлолт. Цэргүүд Есүсийн хувцасны төлөө сугалаа. Есүс ээжийгээ Жоанд даатгав. Их Эзэний үхэл ба оршуулга.

20-р бүлэг: Магдалена Мариа булшны дэргэд, чулуугаа өнхрүүлсэн. Петр болон нөгөө шавь нь булш хоосон, дотор нь цагаан хэрэглэл хэвтэж байгааг олж харав. Амилсан Эзэний Магдалена Мариа дээр харагдах байдал. Бүх шавь нартаа амилсан Эзэний илрэлт. Томасын үл итгэсэн байдал ба Их Эзэн Томастай хамт бүх шавь нартаа хоёр дахь удаагаа ирсэн. Сайн мэдээг бичих зорилго.

21-р бүлэг: Их Эзэний Тиберийн тэнгис дэх шавь нартаа харагдах байдал, Их Эзэн Петрээс гурван удаа: "Чи Надад хайртай юу" гэж асуусан, мөн хонио тэжээх даалгавар. Петрийг алах тухай таамаглал. Иоханы тухай Петрийн асуулт. Сайн мэдээнд бичигдсэн зүйлийн үнэний тухай мэдэгдэл.

"Сайн мэдээ" гэдэг үг нь грек хэлнээс гаралтай бөгөөд орос хэл рүү орчуулбал "сайн мэдээ", "сайн мэдээ" (сайн мэдээ) гэсэн утгатай.

Бид сайн мэдээг хүн төрөлхтний нүгэл, хараал, үхлээс авралын тухай сайн, баяр баясгалантай мэдээ гэж нэрлэдэг бөгөөд бидний Эзэн Есүс Христ, бидний бие махбод болсон Бурханы Хүү, хүмүүст зааж, элч нар номлодог.

Сайн мэдээний энэхүү тодорхойлолтоос үзэхэд зөвхөн бидний Эзэн Есүс Христийг жинхэнэ утгаар нь сайн мэдээг тунхаглагч гэж нэрлэж болно, учир нь Тэр бол зөвхөн Тэнгэрлэг аврах сургаалын эх сурвалж төдийгүй, мөн Калвари дахь агуу золиослолыг гүйцэтгэгч юм. хайр, ¾ Тэнгэрлэг хайр, түүгээр дамжуулан хүн төрөлхтөн аврагддаг.

Хүмүүсийн дунд амьдарч байхдаа Христ Тэнгэрлэг сургаалаа амаар тайлбарласан.

Эхэндээ Есүс Христийн авралын сургаал сүмд аман уламжлалаар хадгалагдан үлдсэн боловч дараа нь аман сайн мэдээг элч нар болон тэдний хамгийн ойрын шавь нар илгэн цаасан дээр бичжээ. Энэ үеэс эхлэн Аврагчийн амьдрал, сургаалын тухай эдгээр бичмэл түүхүүдэд “сайн мэдээ” гэсэн нэр шилжсэн.

Эрт дээр үед олон хүн бидний Эзэн Есүс Христийн амьдрал, сургаалыг бичих гэж оролдсон боловч эдгээр бүх бичээсээс зөвхөн дөрөв нь л сүмээс каноник гэж хүлээн зөвшөөрөгдөж, ариун нандин гэж хүндлэгддэг гэдгийг санах нь зүйтэй. номууд. Эдгээр нь Матай, Марк, Лук, Иохан нарын сайн мэдээ юм. Өөрөөр хэлбэл, ганцхан сайн мэдээ байдаг, учир нь ганцхан Аврагч Есүс Христ, нэг Түүний сургаал байдаг; харин дөрвөн сайн мэдээг тунхаглагчийн бичсэн дөрвөн сайн мэдээ байдаг. Эдгээр бүх бичээсүүдийг нэгтгэж үзвэл Дөрвөн Сайн мэдээ гэж нэрлэдэг.

Матай, Марк, Лук нарын сайн мэдээнүүд нь Иоханы сайн мэдээнээс ялгаатай нь төлөвлөгөө, агуулгын хувьд хоорондоо маш ойрхон байдаг тул синоптик гэж нэрлэгддэг.

Гэхдээ Синоптик сайн мэдээ болон теологич Иоханы сайн мэдээний ялгаа нь тийм ч чухал биш юм. Хэрэв бид дөрвөн сайн мэдээг бүгдийг нь харьцуулж үзвэл тэд бүгдээрээ гайхалтай тохирч байгаа нь харагдаж байна. Тэд бүгдээрээ сайн дураараа дэлхийг аврахаар Бурхан Эцэгээс илгээсэн, Бурханы Хүү ба Хүний Хүү, ариун, цэвэр, дөлгөөн, хайраар дүүрэн, үг, үйлдлээрээ хүчирхэг Их Эзэн Есүс Христийн амьдрал, сургаалыг дүрсэлдэг. загалмай дээр гашуун үхлийг хүлээн зөвшөөрч, үхлээс амилсан.

Сайн мэдээг түгээгчид Аврагчийн сургаалийг бүх цаг үе, ард түмэнд тайлбарлах зорилт тавиагүй, харин тус бүр нь элч байх нөхцлөөр тодорхойлогддог тусгай зориулалтын дагуу бичдэг байсан бөгөөд энэ зорилгынхоо дагуу тэд зөвхөн Аврагчийн зарим үгсийг дурдсан байдаг. Христ ба түүний амьдралын үйл явдлууд. Тиймээс нэгдүгээр зууны Сайн мэдээнүүд нь Христийн шашны нийгэмлэг, тэр байтугай хувь хүмүүст зориулагдсан элч нарын бичээсүүд байв. (Лук 1:1-4).Гэвч эдгээр бичээсүүд нь Христийн сургаалыг тайлбарлаж, хүмүүст авралын замыг харуулсан тул Христийн сүмд амьдарч, оршиж байсан Ариун Сүнс тэднийг бүх цаг үе, ард түмний хувьд хадгалж үлдсэн, учир нь Сайн мэдээнд тусгагдсан Тэнгэрлэг үнэн байж болохгүй. цаг хугацаагаар эсвэл нийгэм, хүмүүсийн ямар нэгэн зүйлээр хязгаарлагддаг.

Сайн мэдээний гарал үүслийн цагийг туйлын тодорхой тодорхойлох боломжгүй, гэхдээ нэгдүгээр зууны хоёрдугаар хагаст тавигдах ёстой.

Шинэ Гэрээний анхны номууд нь Христийн шашинтнуудад итгэл үнэмшлийг заах, бэхжүүлэх зорилгоор бичигдсэн элч нарын захидлууд байсан нь эргэлзээгүй; Гэвч удалгүй Есүс Христийн дэлхий дээрх амьдралын түүхийг дэлгэрэнгүй бичсэн ном хэрэгтэй болсон.

Энэ нь ап гэж таамаглаж болно. Матай сайн мэдээгээ Христийг төрснөөс хойш 50-60 жилийн дараа, Марк, Лук нар хэдэн жилийн дараа, ямар ч тохиолдолд Иерусалимыг устгахаас өмнө, өөрөөр хэлбэл 70-аас өмнө, Иоханыг нэгдүгээр зууны төгсгөлд, эрт дээр үед бичсэн. нас.

Сайн мэдээг бичсэн хэл нь Грек хэл бөгөөд сонгодог хэл биш, харин Александрын хэл гэж нэрлэгддэг байсан бөгөөд тэр үед хамгийн өргөн тархсан байв. Үүн дээр бичсэн номуудыг Ромын эзэнт гүрний янз бүрийн ард түмэн - Атлантын далайн эргээс Евфрат хүртэл болон түүнээс цааш чөлөөтэй уншдаг байв.

Эртний сүмийн эцгүүд Хуучин Гэрээнд дөрвөн сайн мэдээний эх загвар, бэлгэдлийг харсан. Тиймээс тэд Санкт-Петербургийг харьцуулсан. Бурхны тарьсан диваажинг услахаар Еденээс урсдаг голтой Дөрвөн Сайн мэдээ нь улс орныг дайран урсдаг дөрвөн голд хуваагдаж, гүнд нь олон үнэт чулуу, үнэтэй металл хадгалагдаж байжээ. (Эхлэл 2:10-14).Энэ гол нь Ариун Сайн мэдээний агуулгыг сүнслэг гүн гүнзгий, агуу байдлын бэлгэдлийн дүрс юм.

Хобар голын дэргэд зөнч Езекиелийн харсан нууцлаг сүйх тэргэнд Ариун Эцгүүд дөрвөн сайн мэдээний өөр нэг тэмдгийг харжээ. Энэ нь хүн, арслан, тугал, бүргэд гэсэн дөрвөн нүүртэй дөрвөн амьтнаас бүрдсэн байв. Эдгээр амьтдын нүүр царайг тус тусад нь авч үзвэл сайн мэдээг түгээгч бүрийн бэлгэдэл болсон.

Тавдугаар зуунаас хойш Христийн урлагт Матайг хүн эсвэл сахиусан тэнгэрийн хамт дүрсэлсэн байдаг. Матай сайн мэдээндээ Христийн хүн ба Мессиа зан чанарын талаар илүү их ярьдаг.

Евангелист Маркыг икон зурагт арслантай дүрсэлсэн байдаг, учир нь Гэгээн Ариун. Марк сайн мэдээндээ Есүс Христийн (арслан бол амьтдын хаан) бүхнийг чадагч, хааны нэр төрийг голчлон өгүүлдэг.

Евангелист Лукийг тугалтай дүрсэлсэн байдаг, учир нь Гэгээн. Лук Есүс Христийн тэргүүн тахилчийн үйлчлэлийг голчлон өгүүлдэг (тугал бол тахилын амьтан).

Эцэст нь, Евангелист Иоханыг бүргэдтэй дүрсэлсэн байдаг, учир нь бүргэд дэлхий дээр өндөрт гарч, хурц харцаараа алс холын зайд нэвтэрдэгтэй адил Гэгээн Петр ч мөн адил. Иохан теологич, сүнслэг байдлын хувьд дэлхийн болон хүн төрөлхтний бүх зүйлээс дээгүүр, сайн мэдээндээ Христийг Бурхан Үг, Ариун Гурвалын Хоёр дахь Гипостаз гэж голчлон ярьдаг.

1.1. Матайн сайн мэдээ

Альфайсын хүү Матай бол Эзэн Есүс Христээр сайн мэдээг номлохоор дуудсан арван хоёр төлөөлөгчийн нэг юм. Тэрээр мөн Леви гэдэг нэртэй байсан бөгөөд Их Эзэнээр дуудагдахаасаа өмнө татвар хураагч байсан, өөрөөр хэлбэл. Капернаум дахь татвар хураагч.

Христийн үнэнч шавь Матай Аврагчийн үйлдсэн олон гайхамшгийг нүдээр харж, Түүний зааврыг байнга сонсдог байсан. Есүс Христийг тэнгэрт гарсны дараа тэрээр Палестин дахь иудейчүүдэд сайн мэдээг тунхаглаж, еврей хэлээр, бүр тодруулбал арамей хэлээр сайн мэдээг тэдэнд зориулан бичсэн. Папиас, бишоп, үүнийг гэрчилж байна. Иерапольский, Санкт-Петербургийн оюутан. Теологич Иохан.

Гэвч Матайн сайн мэдээний арамей хэл дээрх эх бичвэр алдагдсан бөгөөд зөвхөн маш эртний Грек орчуулга л бидэнд хүрчээ. Эрдэмтэд Сайн мэдээг евангелист Матай өөрөө арамей хэлнээс грек хэл рүү орчуулсан гэж үздэг.

Евангелистийн гол зорилго бол сонгосон хүмүүст Бурханы амласан Есүс Христ бол жинхэнэ Мессиа гэдгийг иудейчүүдэд харуулах явдал юм. Үүний тулд тэрээр Хуучин Гэрээний Ариун Судраас Мессиагийн тухай олон зөгнөлийг иш татсан бөгөөд тэдгээр нь бүгд Есүст биелсэн гэж хэлдэг. Тиймээс Ап. Матай бусад сайн мэдээний номлогчдоос илүү олон удаа "Бошиглогчийн хэлсэн зүйл биелэгдэх болтугай ..." гэсэн хэллэгийг агуулдаг.

Иудейчүүд дэлхий дээр хүчирхэг хаант улсыг байгуулж, иудейчүүдийг дэлхийд ноёрхогч ард түмэн болгох Мессиагийн ирэлтийг хүлээж байв. Хуучин Гэрээний Мессиагийн тухай зөгнөлийн талаарх энэхүү явцуу ертөнцийн ойлголтоос ялгаатай нь Сайн мэдээг түгээгч Матай овгийнхондоо үндэс сууриа газар дээр тавьж, тэнгэрт төгсдөг сүнслэг, ер бусын хаант улс болох Христийн жинхэнэ хаант улсыг номложээ.

Сайн мэдээний програм. Матай 50 орчим онд бичигдсэн. Энэ нь 28 бүлгээс бүрдэх ба Абрахамаас Христийн удмын бичгийг бичсэнээр эхэлж, Галилын уулсын нэгэнд элч нартай Аврагчтай салах ёс гүйцэтгэсэн яриагаар төгсдөг.

1.2. Маркийн сайн мэдээ

Евангелист Марк бол Христийн арван хоёр Төлөөлөгчийн нэг биш байсан бөгөөд Аврагчийг дагасангүй. Тэрээр Иерусалимаас гаралтай бөгөөд хоёр нэртэй байсан: Ромд Марк, Еврей нэрийг Иохан гэдэг. Ап. Христийн шашинд орсон. Түүнийг сүнслэг хүү гэж нэрлэдэг Петр (1 Петр 5:13).

Христийн итгэлийг харь шашинтнуудын дунд түгээх хүсэлдээ шатаж, Гэгээн. 45 онд Марк элч Паул, авга ах Барнаб нартай хамт Бага Ази руу аялсан боловч Памфилид элч нартай салах ёс гүйцэтгэхээс өөр аргагүй болж, Иерусалим руу буцаж ирэв. (Үйлс 13:13).

Евангелист Марк бага наснаасаа эхлэн Гэгээн Петрийн үнэнч шавь болжээ. Петр номлолынхоо байнгын хамтрагч бөгөөд Ромд нас барах хүртлээ багштайгаа салдаггүй. 62-оос 67 хүртэл. Ap-тай хамт тэмдэглэ. Петр нь Ромд байрладаг. Ромын Христэд итгэгчид Гэгээн Петрт анхны айлчлалынхаа үеэр ч гэсэн. Петр түүнээс Аврагчийн амьдрал ба сургаалын тухай ном бичихийг түүнээс хүсэв. Энэхүү хүсэлтийн хариуд St. Марк элчээс сонссон бүхнээ тоймлов. Петр Христийн дэлхий дээрх амьдралын тухай бичгээр маш тодорхой бөгөөд тод дүрсэлсэн. Үүнийг St. Клемент, бишоп Александриа: “Төлөөлөгч Петр Ромд сайн мэдээг тунхаглаж байх үед түүний хамтрагч Марк... Маркын сайн мэдээ гэж нэрлэгддэг сайн мэдээг бичжээ.” Мөн St. Папиа, бишоп Хиераполис хэлэхдээ: "Төлөөлөгч Петрийн хэлмэрч Марк Есүсийн үг, үйлдлийг үнэн зөв бичсэн боловч дарааллаар нь биш" гэжээ. Хоёрдугаар зуунд буцаж ирсэн энэхүү нотлох баримт нь Гэгээн Петрийн хоёр дахь сайн мэдээг эзэмшдэг гэдэгт эргэлзэхгүй байхад хангалттай юм. Марк.

Магадгүй, St. Марк иудейчүүдийн түүх, амьдралыг төдийлөн сайн мэддэггүй, харийн шашингүй болсон Христэд итгэгчдийн хувьд сайн мэдээг бичсэн. Тиймээс Сайн мэдээнд Хуучин Гэрээний талаар маш цөөхөн иш татсан байдаг боловч еврейчүүдийн янз бүрийн зан заншлыг ихэвчлэн тайлбарлаж, Палестины газарзүйн талаар тайлбарлаж, Ромын Христэд итгэгчдийн хувьд ойлгомжгүй арамей хэллэгийг тайлбарладаг.

Сайн мэдээний гол зорилго нь хөрвөсөн харь шашинтнуудад Аврагчийн бурханлаг чанарт итгэх итгэлийг баталж, Бурханы Хүү Христийн тэнгэрлэг хүчийг бүх бүтээл дээр харуулах явдал юм.

Гэгээнтний сайн мэдээ. Брэнд нь 16 бүлгээс бүрдэнэ. Энэ нь Гэгээн Петрийн дуудлагаар эхэлдэг. Баптист Иохан наманчилж, бидний Эзэн Есүс Христ тэнгэрт өргөгдөн, Гэгээн Ариун гэгээнтний номлолоор төгсдөг. элч нар

Маркын сайн мэдээ хэзээ бичигдсэнийг нарийн тодорхойлох мэдээлэл бидэнд алга. Ямар ч байсан энэ нь Гэгээн Петрийн арамейн сайн мэдээнээс хожуу бичигдсэн байдаг. Матай болон магадгүй тавиад оны үед Сент. Петр анх удаа Ромын Христэд итгэгчид дээр очив.

Эртний уламжлал ёсоор Евангелист Марк нь Александрын сүмийн анхны бишоп байсан бөгөөд алагдаж нас баржээ.

Түүхч Евсебиус (IV зуун) хэлснээр Лук Сирийн Антиохын уугуул иргэдийн харь шашинт гэр бүлээс гаралтай. Тэрээр Грекийн сайн боловсрол эзэмшсэн бөгөөд эмч мэргэжилтэй байв.

Христэд итгэсэн Гэгээн. Лук хичээл зүтгэлтэй суралцагч, элчийн байнгын хамтрагч болжээ. Паул элч нарын аялалдаа. Тэрээр багшийгаа уйгагүй дагаж, элчийн хоёр, гурав дахь аяллын хөдөлмөрийг түүнтэй хуваалцдаг. (Үйлс 16, 10-17; 20, 5-21)байх хугацаандаа түүнтэй хамт үлддэг. Паул Кесари, Ромд хоригдож байсан (Үйлс 24, 23; 27, 28; Кол. 4, 14)."Хайрт эмч Лук" гэж элч дуудсан. Паул Ромын бондын үед түүний тайтгарал болсон хамтрагчдынхаа дунд байв (Кол. 4, 11-14).

Гэгээнтний номлолын нөлөөн дор. Пол Сент. Лук сайн мэдээг бичиж, Теофилд ханджээ (Лук 1, 1-4),нийгмийн өндөр статустай хүн, харь шашинтнуудаас Христийн шашинд орж, түүний хувьд Гэгээн Петрийн үүсгэн байгуулсан Христийн шашны нийгэмлэгт шилжсэн. Паул - "хэлний элч".

Харь шашинт Христэд итгэгчдэд элчийн зааж өгсөн сургаалын бат бөх суурийг өгөхийг хүсч байна. Паул, Сент. Лук өөртөө зорилго тавьжээ: 1) Аврагчийн үг, үйлдлийг "нямбай судалж, дарааллаар нь" итгэгчдэд хүргэх, 2) дэлхийн Аврагчид итгэх итгэлийг энэхүү үлгэрээр бэхжүүлэх.

Гэгээн Петрийн сайн мэдээг бичих эх сурвалжууд. Лук өөрийнх нь хэлснээр “эхнээсээ Үгийн гэрч, үйлчлэгч байсан” амьд хүмүүсийн түүхээр үйлчлүүлсэн. (Лук 1, 2).Тэр тэдэнтэй ап компанид уулзсан. Паул Иерусалим, Кесарид хоёуланд нь. Есүс Христийн төрөлт ба хүүхэд насны тухай сайн мэдээний өгүүллэгийн үндэс (1 ба 2-р бүлэг) нь арамей хэлээр бичигдсэн Ариун уламжлал бөгөөд үүнд онгон Мариагийн дуу хоолой бас сонсогддог. Гэхдээ өөр нэг домог байдаг гэж хэлдэг St. Лук өөрөө Бурханы эхтэй уулзаж, түүнээс Их Эзэний тухай түүхийг сонсож, Ариун онгон охины анхны дүрсийг нялх Есүсийг тэврэн зуржээ.

Үүнээс гадна сайн мэдээгээ бичихдээ Гэгээн. Лук мөн өмнө нь бичигдсэн Матай, Марк хоёрын сайн мэдээг ашигласан.

Сайн мэдээнээс гадна Гэгээн Лук мөн "Ариун Төлөөлөгчдийн Үйлс" ном бичсэн. Энэ хоёр бүтээл нь ер бусын нарийвчлалтай, товч танилцуулгатайгаар уран сайхны, цаашлаад түүхэнд тулгуурласан өгүүлэмжийг гаргаж чадсан түүхч хүний ​​авьяаслаг гарыг илчилдэг. Гэхдээ Лукийн тухай бүх түүх болон түүний хэл нь Гэгээн Петрийн бодол санаа, ярианы ул мөрийг агуулсан гэдгийг мартаж болохгүй. Павел.

Гэгээнтний сайн мэдээ. Лук 24 бүлгээс бүрдэнэ. Энэ нь Есүс Христийг төрөхөөс өмнөх үйл явдлуудаас эхэлж, Их Эзэн тэнгэрт өргөгдсөнөөр төгсдөг.

1.4. Иоханы сайн мэдээ

Элч Иохан теологич, элчийн дүү. Иаков бол загасчин Зебедей, Соломиа нарын хүү байв. Жон Галил нуурын эрэг дээр төрсөн. Залуу насандаа тэрээр аавдаа загас барихад тусалсан боловч дараа нь Иордан руу Санкт-Петербургт очжээ. Баптист Иохан түүний шавь болжээ. Аврагч Иорданы эрэг дээр гарч ирэхэд Иохан Мессиаг бүх сэтгэлээрээ хайрлаж, Түүний үнэнч, хайртай шавь нь болж, тэнгэрт хөөрөх өдрийг хүртэл Түүнтэй хэзээ ч салсангүй. Аврагч нас барсны дараа St. Элч Бурханы эхийг гэртээ хүлээн авч, унтрах хүртэл нь асарч байсан. Дараа нь магадгүй ап нас барсны дараа. Паул, теологич Иохан номлох зорилгоор Ефес хот руу нүүсэн бөгөөд Иерусалимыг устгасны дараа Дорнод дахь Христийн сүмийн төв болжээ. Тэнд тэрээр ирээдүйн бишопуудыг өсгөсөн: Иераполисын Папиас, Бурхан тээгч Игнатиус, Смирнагийн Поликарп.

Эзэн хаан Домитианы үед тэрээр Патмос арал руу цөлөгдсөн бөгөөд Их Эзэн түүнд дэлхийн ирээдүйн хувь заяаг харуулсан үзэгдэл юм. Тэрээр эдгээр бүх үзэгдлээ “Илчлэлт” эсвэл “Апокалипсис” хэмээх номондоо тэмдэглэжээ.

Зөвхөн эзэн хаан Нервагийн дор Сент. элч цөллөгөөс Ефес рүү буцаж ирэв.

Ап хүний ​​дүрд байх. "Үгийн үйлчлэл"-ийн хамгийн ойрын гэрч, нүдээр харсан хүмүүсийн нэг болох Иохан Ефесийн Христэд итгэгчид Аврагч Христийн дэлхий дээрх амьдралыг тайлбарлахыг түүнээс гуйж эхлэв. Тэд эхний гурван сайн мэдээг тунхаглагчийн номыг Иоханд авчрахад тэрээр эдгээр номыг сайшааж, сайн мэдээг тунхаглагчдыг үнэнч, үнэнч өгүүллэгийнх нь төлөө магтав. Гэвч үүнтэй зэрэгцэн тэрээр гурван сайн мэдээ түгээгч Христийн хүний ​​мөн чанарыг илүү анхаарч байгааг анзаарсан. Төлөөлөгч Иохан дагалдагчдадаа Христ махбодоор дэлхийд ирсэн тухай ярихдаа Түүний бурханлаг байдлын талаар илүү их ярих хэрэгтэй гэж хэлсэн, эс тэгвээс цаг хугацаа өнгөрөх тусам хүмүүс Христийг зөвхөн Түүний гарч ирсэн зүйлээр шүүж, бодож эхлэх болно. дэлхийн амьдрал.

Тиймээс ап. Иохан сайн мэдээгээ Христийн хүний ​​амьдралын үйл явдлуудын мэдэгдлээр эхлүүлдэггүй, харин юуны түрүүнд Бурхан Эцэгтэй хамт мөнхөд оршин тогтнохын өмнөхийг зааж өгдөг.

Бие махбодтой болсон Христ бол Ариун Гурвалын Хоёр дахь Гипостаз, Тэнгэрлэг Үг (Логос) бөгөөд Түүгээр дамжуулан оршин байгаа бүх зүйл бий болсон. (Иохан 1, 1-3).

Тиймээс сайн мэдээг бичих зорилгыг Ефесийн Христэд итгэгчдэд хандан евангелист өөрөө хэлсэн үгээр илэрхийлж болно: “Эдгээр нь та нар Есүс бол Христ, Бурханы Хүү мөн гэдэгт итгэхийн тулд, мөн итгэснээрээ Түүний нэрээр амьтай.” (Иохан 20, 31).

Үүгээрээ евангелист нь Аврагчийн бурханлаг мөн чанарыг үгүйсгэдэг Бага Азид (Церинтос, Эбионит, Николайтан) тархсан тэрс үзэлүүдээс Христэд итгэгчдийг хамгаалахыг хүсдэг.

Цаг агаарын урьдчилсан мэдээлэгчдийг нөхөж, St. Иохан голчлон Иудей дэх Христийн үйл ажиллагааг дүрсэлж, томоохон баярын үеэр Иерусалимд хийсэн айлчлалын талаар дэлгэрэнгүй ярьдаг.

Сайн мэдээг 1-р зууны 90-ээд онд, Гэгээн Петрийг нас барахаас өмнөхөн бичсэн. элч

Гэгээнтний сайн мэдээ. Евангелист Иохан 21 бүлгээс бүрдэнэ. Энэ нь Галил нууран дээр амилсан Эзэн шавь нартаа ирсэн тухай түүхээр төгсдөг.

Христийн шашны Шинэ Гэрээ нь сайн мэдээ гэж нэрлэгддэг нэлээд урт дөрвөн бичвэрийг агуулдаг. Эдгээр нь бүгд Есүс Христийн анхны намтар юм. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн ариун бичвэрүүд болохын зэрэгцээ Есүсийн зан чанар, эрхэм зорилгыг теологийн үүднээс илчилсэн теологийн зохиолууд юм. Тэдний энэ шинж чанар нь бараг хоёр мянган жилийн турш янз бүрийн амжилттайгаар бичсэн олон талт тайлбаруудыг эмхэтгэх хэрэгцээнд хүргэдэг. Доор бид агуулгыг судалж, мөн Лукийн сайн мэдээний товч тайлбарыг өгөх болно.

Лукийн сайн мэдээний тухай

Ортодокс шашин нь католик ба протестант шашинтай адил Лукийн сайн мэдээг ариун, сүнслэг нөлөө бүхий бичвэр гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Үүний ачаар бид түүний тухай хуулинд ороогүй бусад сайн мэдээний талаар илүү ихийг мэддэг. Жишээлбэл, Лукийн сайн мэдээ МЭ 85 онд бичигдсэн гэдгийг бид мэднэ. Уламжлал ёсоор бол зохиогч нь Паулын хамтрагчдын нэг Лук хэмээх эмчтэй холбоотой байдаг. Энэ элчийн номлолтой холбоотой хөрвөгчдийн нийгэмлэгт зориулж бичсэн. Хөшөөний хэл нь Грек хэл юм.

Лукийн сайн мэдээ: Агуулга

Христийн бага нас.

Есүсийг үйлчлэлд бэлтгэж байна.

Галилей дахь номлол.

Иерусалим руу шилжүүлэх.

Иерусалим дахь номлол.

Зовлон, үхэл, амилалт.

Амилалт ба дээш өргөгдсөний дараа Христийн дүр төрх.

Лукийн сайн мэдээний оршил

Энэхүү бүтээлийн оршил нь нэг урт өгүүлбэрээс бүрддэг бөгөөд үүнд зохиолч Теофил хэмээх хаяг хүлээн авагчид бичих зорилгыг нь толилуулж байна. Энэ нь түүнийг Христийн шашны заавраар бэхжүүлэхээс бүрддэг - тэр саяхан хүлээн зөвшөөрсөн итгэл үнэмшлийг. Үүний зэрэгцээ, энэ төрлийн бүтээлүүдийг аль хэдийн эмхэтгэсэн бөгөөд бусад олон Христэд итгэгчид эмхэтгэсээр байгааг Лук тэмдэглэв. Тэрээр эхлээд асуудлын мөн чанартай холбоотой бүхий л мэдээллийг сайтар цуглуулж, логик, он цагийн хувьд найдвартай, өөрийнх нь бодлоор дарааллаар нь цэгцэлсэн нь түүний ажлын үнэ цэнийг нотолж байна.

Христийн бага нас

Уншигчдыг Есүсийн Мессиагийн үүргийг хүлээн зөвшөөрөхөд итгүүлэх нь Лукийн сайн мэдээг бичсэн гол зорилго юм. 1-р бүлэг нь үүнийг дагаж мөрдөх хэд хэдэн бүлэгтэй адил бэлтгэл юм. Хөшөөний бичвэрээс түүхийг Хуучин Гэрээний илчлэлтийн үе (Израиль), Христийн цаг (энэ сайн мэдээнд өгүүлсэн) болон цаг хугацаа гэсэн гурван үе болгон хуваах түүхзүйн хандлага тодорхой харагдаж байна гэж хэлэх ёстой. Христийн дараах Сүмийн тухай (энэ удаад ижил зохиолчийн бичсэн Үйлс номонд хэлэлцэх болно). Тиймээс эхний хэдэн бүлгүүд нь Хуучин Гэрээнээс Мессиагийн дэлхийд ирэх цаг хүртэлх гүүрийг барихад зориулагдсан болно. Энэ мөчид Лукийн сайн мэдээний тайлбар нь санваартны удмаас гаралтай Хуучин Гэрээний дүрүүдийн үүргийн тайлбар дээр суурилдаг. Дээрээс хүлээн авсан зааварчилгаа, илчлэлтүүд болон хариу үйлдлээрээ дамжуулан тэд сайн мэдээний зохиогчийн бодлын дагуу эртний еврей бошиглогчид тунхагласан нэгний ирэлтэд дэлхийг бэлтгэдэг. Үүнийг хийхийн тулд текст нь Хуучин Гэрээг хэд хэдэн удаа иш татсан бөгөөд Есүсийн төрөлтийг эрт дээр үеэс таамаглаж байсан бөгөөд тэр бол бурханлиг элч, Аврагч гэсэн хоёрдмол утгагүй тайлбарын хамт. Эдгээр үйл явдалд Мариа, Элизабет хоёрт (Есүс Христ, Баптист Иохан хоёулаа жирэмсэлсэн) хоёр тунхаглал, тэдний уулзалт, хоёр хүүхдээ төрүүлсэн түүх, Есүсийг Иерусалимын сүмд хөвч хөндүүлэхээр авчирсан явдал, Есүс арван хоёр настай хүүгийн дүрээр гарч ирсэн хэсэг Сүүлийн үйл явдлыг илүү нарийвчлан авч үзэх нь зүйтэй юм.

12 настай Есүс ба еврей мэргэд

Лукийн Сайн мэдээний дагуу Есүс бага наснаасаа л ер бусын мэргэн ухаан, мэдлэгээрээ ялгардаг байжээ. Жишээлбэл, энэ ангид Христийн гэр бүл төрөлх Назаретаас Иерусалим руу баярын өдрөөр хэрхэн очсон тухай өгүүлдэг. Баяр дуусч, хамаатан садангууд нь буцах замдаа гарсан боловч Есүсийн эцэг эх болох Мариа, Иосеф нар хүүг бусад хамаатан садантайгаа байгаа гэж бодоод түүнийг орхисонгүй. Гэтэл гурав хоног өнгөрөхөд Есүс нийслэлд мартагдсан нь тодорхой болов. Түүнд буцаж ирэхэд эцэг эх нь түүнийг ариун сүмээс олж, хуулийн багш нар, мэргэд нартай харилцаж, насанд хүрсэн төдийгүй хүнлэг бус мэргэн ухаанаараа тэднийг баярлуулж, гайхшруулжээ. Үүний зэрэгцээ Есүс Бурханыг өөрийн эцэг гэж нэрлэсэн бөгөөд энэ нь тухайн үеийн иудаизмд огтхон ч байгаагүй юм.

Есүсийг үйлчлэлд бэлтгэж байна

Лукийн сайн мэдээнд Христ олон нийтийн үйлчлэлд орохдоо хэрхэн бэлтгэгдсэн талаар дэлгэрэнгүй бичсэн байдаг. Энэ нь хөшөөний эхний бүлгүүдийн дагуу түүний хамаатан байсан Баптист Иоханы номлолын тухай түүхээс өмнө байдаг. Энэ үед боловсорч гүйцсэн Иохан даяанч болж, элсэн цөлд номлож, Иордан голын усанд угаалга хийснээр нүглээ наманчлах зан үйлийг хийдэг байв. Христ мөн энэ зан үйлийг туулсан. Сайн мэдээний түүхэнд Есүсийг уснаас гарч ирэхэд Ариун Сүнс түүн дээр шувуу мэт бууж ирсэн бөгөөд тэнгэрээс тэнгэрлэг дуу хоолой Есүсийг Бурханы хүү гэж тунхаглав. Дараа нь баптисм хүртэх үйл явдлын дараа Христийн удмын бичиг гардаг. Матай, Лук хоёрын сайн мэдээ бол Аврагчийн угийн бичгийг бидэнд хадгалсан цорын ганц хоёр бичвэр юм. Гэсэн хэдий ч тэд мэдэгдэхүйц ялгаатай байна. Эдгээр гэр бүлийн жагсаалтад илэрсэн теологийн хүчтэй хандлага нь тэднийг Христийн удамшлын найдвартай мэдээллээс илүүтэй Христийн амьдралын тухай теологийн тайлбар болгодог. Есүсийн ургийн мод нь Абрахамд буцаж ирсэн Матайгаас ялгаатай нь Лук цаашаа явж, Адам хүртэл хүрч, дараа нь Есүс бол Бурханы Хүү гэдгийг харуулжээ.

Сайн мэдээний найрлага дахь удмын сангийн газрыг зохиогч санамсаргүй байдлаар сонгоогүй. Есүсийн шинэ Мосегийн дүр төрхийг энд (мөн шинэ бошиглогчийн тухай сүүлчийн зөгнөлийн биелэлтийг) онцлон тэмдэглэсэн бөгөөд энэ тухай өгүүлэмж нь балар эртний үеэс хойш угийн бичгээр тасалдсан (Египетээс гарсан нь Ном, 6-р бүлэг). Ургийн бичгийн дараа Христийн цөлд чөтгөрийн уруу таталтуудыг амссан тухай түүх гардаг. Энэ түүхийн гол зорилго нь Есүсийн Мессиагийн талаарх уншигчдын ойлголт дахь хуурамч хандлагыг арилгах явдал юм.

Галилей дахь номлол

Галил дахь Христийн үйлчлэл бол Лукийн сайн мэдээнд өгүүлсэн Есүсийн амьдралын дараагийн чухал үе юм. 4-р бүлэг энэ хэсгийг Назарын оршин суугчид нь Христийн Мессиагийн тухай мэдэгдлийг няцаасан түүхээр эхэлдэг. Энэ үйл явдлын дараа Аврагч Капернаум руу явж, тэнд, түүнчлэн Тибериа нуурын ойролцоо номлодог. Энд хэд хэдэн чухал үйл явдал болдог. Лукийн сайн мэдээ чөтгөрүүдийг хөөн зайлуулах гайхамшигаар энэ үеийн түүхийг эхэлдэг. Энэ хэсэг нь ерөнхийдөө сайн мэдээний уламжлалаар Есүс Христтэй холбоотой хэд хэдэн гайхамшгийг нээдэг. Энэ хөшөөнд тэдний ердөө хорин нэг нь бий. Капернаумд үйлдэгдсэн хүмүүсийг бүх ард түмэн түүнийг дагасан гэсэн үгээр дүгнэдэг. Энэ хүмүүсийн дунд Аврагчийн анхны шавь нар байсан бөгөөд тэд хожим элч болсон. Энэ бол үйл явдлын он дарааллын хувьд энэ сайн мэдээнээс бусад хоёрын ялгааны нэг юм. Марк, Матай хоёрын сайн мэдээний текстийн дагуу элч нарыг дуудах нь Капернаум гайхамшгуудын өмнө байсан.

Галилейд өөрийнхөө тухай ийм тод мэдэгдэл нь иудейчүүдийн радикал шашны бүлгүүдийн хариу үйлдлийг төрүүлэв. Христ халдлагын объект болж, Фарисайчуудын намын төлөөлөгчидтэй албадан маргаан үүсгэв. Тэдгээр нь нийтдээ тав байсан бөгөөд тэд Мосегийн хуулийн янз бүрийн зүйлтэй холбоотой байв. Есүс тус бүрд нь ялалт байгуулж, түүний эсрэг хуйвалдаанд хүргэсэн. Дараа нь Лук Есүс арван хоёр ахлах шавь буюу өөрийн ойрын хүрээллийг сонгосон үйл явдлыг дүрсэлжээ. Дараа нь зохиолч Уулан дээрх номлол гэж нэрлэгддэг үйл явдлыг дүрсэлжээ. Гэсэн хэдий ч Лукийн Сайн мэдээнд үүнийг Матайгийн бичвэрт бичсэнээс арай өөрөөр дүрсэлсэн байдаг. Нэг ялгаа нь номлолын газрыг уулын оройноос бэлд нь шилжүүлдэг. Дээрээс нь түүний материалыг нэлээд нухацтай дахин боловсруулж, дахин зохион байгуулсан.

Галилейн номлолын хүрээнд дараагийн хэсэг нь Христийн үйлдсэн гайхамшгууд болон түүний хүмүүст хэлсэн сургаалт зүйрлэлүүдийн тухай өгүүлдэг. Тэдний ерөнхий утга нь уншигчдад түүнийг хэн болохыг тайлбарлаж, Христийн Мессиа болон бурханлаг эрхэм чанарыг батлахад чиглэгддэг. Энэ талаар Лукийн сайн мэдээний сургаалт зүйрлэлүүд нь өмнөх эх сурвалжаас авсан материалыг төлөөлдөг. Үүний зэрэгцээ зохиолч түүнийг өгүүллэгийнхээ зорилгод нийцүүлэхийн тулд ихээхэн хэмжээгээр бүтээлчээр дахин боловсруулсан.

Иерусалим руу шилжих

Арав орчим бүлэг нь Есүсийн Иерусалим руу хийсэн аялал болон түүний хил доторх үйлчлэлд зориулагдсан. Энэ бол текстийн цоо шинэ хэсэг бөгөөд түүний өмнө өөрийн танилцуулга орсон болно. Лукийн Сайн мэдээний дагуу Есүс зөвхөн номлож, гайхамшгуудыг үйлдэхийн тулд бус, харин бүх дэлхийн нүглийг цагаатгалын төлөө үхлийг хүлээн авахын тулд ирж байгаагаа ойлгодог. Христийн шашны үндсэн сургаалуудын нэг нь энэхүү сайн мэдээний шинж чанар болох Есүсийн дүр төрхийн үйлдлүүд болон үгсийн мөн чанарт маш тодорхой тусгагдсан байдаг.

Иерусалим руу явах замдаа Христ Самаричуудын сууринд хэрхэн дайсагнасан тухай өгүүлсэн товхимолыг энд онцгойлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ нь Есүсийг Самарид маш найрсаг угтан авч, бүр бөөнөөр нь Мессиа хэмээн хүлээн зөвшөөрөгдсөн Иоханы сайн мэдээний түүхээс гайхалтай ялгаатай байдлыг бий болгодог. Энэ түүх бас теологийн болон ёс зүйн агуулгагүй биш юм. Самаричууд Христээс татгалзсаны хариуд түүний хамгийн ойрын элч болох Иохан, Иаков нар бошиглогч Елиагийн дүрээр тэнгэрээс гал буулгаж, хотыг шатаахаас өөр юм уу, дутуугүй зүйлийг санал болгодог. Христ энэ санаачилгад эрс татгалзаж, шавь нараа харьяалагддаг сүнсийг нь үл тоомсорлож байна гэж зэмлэдэг. Энэхүү хуйвалдааны дараа Христ болон түүнийг дагах хүсэлтэй байгаагаа илэрхийлдэг янз бүрийн хүмүүсийн хоорондох гурван яриа өрнөнө. Тэдгээрийн дотор, эсвэл бүр тодруулбал, Есүсийн эдгээр хүслийн хариуд Аврагчийн шавь нарт тавигдах шаардлагуудын туйлын болон өндөр нь илчлэгдсэн байдаг. Сайн мэдээний эдгээр харилцан ярианы үүрэг бол Христийн шашны сургаалын ёс зүйн төгс төгөлдөр байдлыг харуулах явдал юм. Энэхүү харьцуулалтыг Есүсийн санал болгож, номлодог зүйлээс дорд үздэг харь шашны ертөнцийг үзэх үзэл ба еврей шашны хууль гэсэн хоёр өнцгөөс санал болгож байна.

Гэгээнтний сайн мэдээ. Лук цааш нь далан хоёр хүнтэй элч нарын номлолын кампанит ажлын талаар өгүүлдэг. Үүнээс өмнө зохиолчийн товч дурьдсан арван хоёр төлөөлөгчийн ижил төстэй даалгавар аль хэдийн байсан. Энэ хоёр номлол нь ижил материалын өөр өөр тайлбар дээр үндэслэсэн Лукийн өөрийнх нь уран бүтээл байх магадлалтай. Гэсэн хэдий ч үүнд теологийн утга учир бий. Энэ нь арван хоёр төлөөлөгчийн эвслийн давамгайлах үүрэг үр дүнгүй болж, бусад хүмүүс гол нөлөө үзүүлж эхэлсэн Үйлс номын цаашдын өгүүлэлд уншигчдыг бэлтгэхэд оршино. Христийг амьдралынхаа туршид харсан, үнэмлэхүй эрх мэдэл, хэмжээс болсон. Нэмж дурдахад Хуучин Гэрээний арван хоёрын тоо нь Израилийн арван хоёр овог, өөрөөр хэлбэл еврей хүмүүсийн бүрэн бүтэн байдалтай холбоотой байдаг. Тиймээс Лукийн сайн мэдээний арван хоёр төлөөлөгч мөн иудейчүүдийн ертөнцтэй онцгой холбоотой байдаг. Гэхдээ энэ бичвэрийн үндсэн зорилтуудын нэг нь уншигчдад Христийн номлолын нийтлэг шинж чанар, түүний үйлчлэл нь хүн төрөлхтний бүх ард түмэнд зориулагдсан гэдгийг итгүүлэх явдал юм. Харь шашинт хүн төрөлхтний бүрэн дүүрэн байдал, нэг Хуучин Гэрээнд дэлхийн бүх үндэстэн далан хоёрын тоотой холбоотой байдаг. Тийм ч учраас зохиолч далан хоёр төлөөлөгчийн өөр номлолыг бий болгох шаардлагатай болсон.

Номлолын кампанит ажлаас шавь нар нь буцаж ирсэн нь чөтгөрүүдийг хөөн зайлуулж, гайхамшгуудыг үйлдэх онцгой ид шидийн хүчийг Христээр ёслол төгөлдөр шилжүүлснээр төгсдөг. Үүнийг тэнгэрлэг хүчний довтолгооны дор Сатаны хаант улс унасан гэж тайлбарладаг.

Дараах зүйл бол Есүсийн сайн мэдээний ёс зүйн агуулгын хувьд сайн мэдээнд маш чухал байр суурь эзэлдэг бөгөөд энэ нь эрдэмт бичээч, Христийг уруу татахаар ирсэн еврей мэргэн хүний ​​тухай өгүүлдэг. Тэрээр хамгийн чухал зарлигийн талаар асууснаар үүнийг хийдэг. Гэсэн хэдий ч бүх хууль ба бошиглогчид Бурхан ба хөршөө хайрлах ганц зарлигаас бүрддэг гэсэн Есүсийн хариулт нь бичээчийг баярлуулдаг. Үүний мөрөөр хэнийг хөрш гэж үздэгийг тодруулав. Энд, Лукийн Сайн мэдээний сүнсний дагуу Христ сайн самари хүний ​​тухай сургаалт зүйрлэлийг хэлсэн бөгөөд энэ нь хөршүүд гэж бид бүх хүмүүсийг үл тоомсорлож байгааг харуулж байна.

Иерусалим дахь номлол

Иудей улсын нийслэл болон еврей ертөнцийн шашны төвд үйлчлэх нь Христийн амьдралын маш богино хугацаа боловч маш чухал юм. Есүс ойролцоох тосгонууд болох Бетани, Бетагиа хотод шөнийг өнгөрөөдөг. Өдрийн цагаар түүний үйл ажиллагаа Иерусалимын сүмийн ойролцоо төвлөрдөг. Бусад сайн мэдээний нэгэн адил Иерусалимд анхны орох нь ёслол төгөлдөр бөгөөд зан үйлийн хувьд мэдэгдэхүйц юм. Энэ үйл явдлыг Мессиа илжиг дээр сууж, ариун хотод хаан болон орж ирнэ гэсэн Хуучин гэрээний зарим зөгнөлийн биелэлт гэж харуулахын тулд ийм өнгөөр ​​дүрсэлсэн байдаг.
Дараа нь ариун сүмийг худалдаачдаас цэвэрлэсэн түүхийг дагана. Үүнтэй ижил түүхийг бусад бичвэрүүдээс олж болно, жишээлбэл, Марк. Гэсэн хэдий ч энд Лук үйл явдлын он дарааллыг дахин өөрчилж, цэвэрлэгээг дараагийн өдөр нь биш харин Иерусалим руу орох өдөр байрлуулав. Үүний дараа Христ хүмүүст өдөр бүр зааж эхэлдэг. Лукийн сайн мэдээнд дурдсанчлан хүмүүс түүнийг бөөнөөр нь сонсож, түүнийг ядаж бошиглогч гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Христийн номлолууд нь тухайн үеийн еврей шашны эрх баригчид санваарын эрх мэдлийг булаан авсан боловч үйлдлээрээ Бурханд үйлчилдэггүй байсантай холбоотой. Түүний сургаалын хоёр дахь чухал сэдэл бол түүний Мессиагийн үүрэг юм. Есүс энэ тухай шууд хэлээгүй ч асуултуудаараа түүнийг сонсож буй хүмүүсийг энэ баримтыг хүлээн зөвшөөрөхөд өдөөн хатгасан. Фарисайчууд болон иудейчүүдийн нийгмийн элитүүд илчлэгдсэн тул Есүсийг алахаар төлөвлөж байв. Гэсэн хэдий ч Есүс хүмүүсийн дунд асар их нэр хүндтэй байсан тул үүнийг хийхээс сэргийлж, тэд зальтай төлөвлөгөө боловсруулдаг.

Зовлон, үхэл, амилалт

Зовлонгийн тухай түүхийн өмнө Христ хамгийн ойрын шавь нарынхаа хүрээнд сүүлчийн зоог хэмээх зан үйлийн зоогийг тэмдэглэдэг чухал үйл явдал гардаг. Онолын хувьд энэ нь Улаан өндөгний баярын баярын хоол юм. Христийн үүрэг нь энэ баяраар бэлтгэж, иддэг тахилын хурганы үүрэгтэй холбоотой тул түүний бэлгэдэл нь нэлээд гүнзгий юм. Нэмж дурдахад Есүс шавь нартаа өөрийн бие, цусыг бэлэгддэг талх, дарсыг заадаг. Теологийн хувьд энэ бүхнийг Евхаристийн ариун ёслолыг байгуулсан гэж тайлбарладаг. Хоол идсэний дараа Лукийн ариун сайн мэдээнд шавь нар нь Есүстэй хамт оливын уулан дээр очиж, тэнд баривчлагдаж, Христийг шүүх хурал руу хөтөлсөн тухай өгүүлдэг. Эдгээр үйл явдлын нарийн ширийн зүйлийг нарийвчлан авч үзэхгүйгээр бид тэдний тайлбар нь Хуучин Гэрээнд шаналж буй зөвт хүний ​​тухай зөгнөлүүдтэй дахин уялдаж байгааг тэмдэглэж байна. Тиймээс Есүсийн зовлон шаналал, үхэл нь утгагүй зүйл биш юм - тэр бүх дэлхийн нүглийн шийтгэлийг үйлчилж байгаа бөгөөд үүний ачаар хүн бүр Сатаны хаант улсаас аврагдах болно.

Ром болон Еврейн шүүхийн үр дүнд Есүс гэм буруутайд тооцогдож, загалмайд цовдлогдох ял оноов. Гэсэн хэдий ч хачирхалтай нь шүүгчид өөрсдөө ийм дүгнэлт гаргахаас өөр аргагүйд хүрч байна. Пилат, Херод, тэр байтугай Христийг жадаар цоолж байсан Ромын цэрэг хүртэл түүнийг буруугүй, Бурханы өмнө зөв шударга хүн гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн.

Амилалт ба тэнгэрт өргөгдсөний дараах Христийн дүр төрх

Христийн үхэгсдээс амилсан түүх болон түүний шавь нартаа харагдах тухай түүх бол сайн мэдээний өгүүллэгийн хамгийн чухал зүйл юм. Энд бид шинэ ёс суртахууны тухай биш, харин сотериологийн тухай ярьж байна - хүн төрөлхтний онтологийн аврал нь яг энэ амилалтаар боломжтой болсон. Тиймээс Христийн амилалтын баяр бол сүмийн хамгийн чухал баяр юм. Чухамхүү энэ үйл явдал нь Христийн шашны үзэгдэлд утга учрыг өгч, шашны зан үйлийн үндэс болдог.

Лукийн хэлснээр, амилсан хүний ​​дүр төрх нь Матайгаас ялгаатай нь Галилд биш, харин Иерусалим болон түүний эргэн тойронд байдаг. Энэ нь Христийн номлол ба иудаизмын хоорондох онцгой холбоог онцолж байна. Энэ нь сайн мэдээний зохиогчийн үзэл баримтлалын дагуу Христийн шашин бол иудаизмын залгамжлагч юм. Тиймээс Иерусалим болон Иерусалимын сүм нь энэхүү шашны газарзүйн ариун төв болох нь Лукийн сайн мэдээний түүхийн эхлэл ба түүний төгсгөл юм. Христийн сүүлчийн дүр төрх нь түүний тэнгэрт өргөмжлөгдөж, шавь нар нь баяр баясгалан, итгэл найдвартайгаар Иерусалимын сүм рүү буцаж ирсэн дүр зурагтай төгсдөг.