Луигийн амьдралын он жилүүд 9. Луис IX яагаад “Гэгээнтэн” вэ? Еврейчүүдийг хавчлага

IX ЛУИС буюу Сент Луис (IX Луис эсвэл Сент Луис) (1214–1270), Францын хаан, VIII Луис ба Кастилийн Бланш нарын хүү 1214 оны 4-р сарын 25-нд Пуасси хотод төржээ. 1226 онд VIII Луис нас барсны дараа түүний бэлэвсэн эхнэр , засгийн газрын асуудалд туршлагатай байсан бөгөөд хааны цөөнхийн үед вангийн алба хашиж байв. 1236 оноос Луис бие даан захирч байсан ч нас барах хүртлээ ээжтэйгээ зөвлөлдсөн. Гэсэн хэдий ч 1244 онд тэрээр ээж, сайд нарынхаа хүслийн эсрэг загалмайтны аян дайнд оролцохоор тангараглав. 1248 онд Луис Францаас 35,000 хүнтэй армитай усан онгоцоор явж, эхлээд Кипрт ирж, тэндээс эргэлзсэний эцэст лалын шашинтнуудыг ялж, Палестин дахь Христийн шашинтнууд руу чиглэсэн дарамтыг багасгахын тулд Египетийг зорьжээ. Эхлээд загалмайтнууд Нил мөрний бэлчир дэх Дамиеттаг (орчин үеийн Думят) эзлэн авч чадсан боловч 1250 онд Эл Мансурд бут цохигдсоноор тус улсын дотоод руу довтлох оролдлого дууссан бөгөөд үүний үр дүнд хаан болон түүний арми баригдсан. Удаан хугацааны хэлэлцээ хийсний эцэст хаан болон түүнийг дагалдан яваа хүмүүс золиос гаргаж, дараа нь Луис Палестин руу явж, дахин дөрвөн жилийг өнгөрөөж, хотуудыг бэхжүүлж, дипломат арга замаар Христэд итгэгчдийн байр суурийг баталгаажуулахыг оролдов. Зөвхөн 1254 онд Луис Парист буцаж ирэв; 1252 онд хааныг эзгүйд захирагч хэвээр үлдсэн ээж нь нас барснаар буцаж ирэх нь хэсэгчлэн хурдассан. Луигийн хаанчлалын эхэн үед түүний ээж язгууртнуудын бослогыг дарж, хааны эрх мэдлийг томоохон феодалуудын эзэмшилд шилжүүлжээ. Тулузын томоохон муж нь титмийн шууд удирдлагад орсон. Луисын үед дотоод засаглалын тогтолцоо сайжирсан. Хэдийгээр шинээр байгуулагдаагүй ч одоо байгаа байгууллагуудыг хөгжүүлж, эрх мэдлийг нь өргөжүүлсэн. Ялангуяа хааны хэрэг, татвар хураамж эрчимтэй хөгжиж, цэргийн хэргийн зохион байгуулалт сайжирсан. Хааны феодалын шүүх буюу Куриа Регис (нозын ордонд вассалуудын хурал) нь бүлгүүдэд хуваагдаж, тус бүр нь өөр өөрийн үүргийг гүйцэтгэдэг байв. Нутгийн өөрөө удирдах ёс хөгжиж, хааны түшмэдүүдийг орон нутаг руу илгээж, өргөдөл гомдлыг шалгаж, авч үздэг байв. Луис хааны эрх мэдлийг бэхжүүлэхийн тулд маш их зүйлийг хийсэн ч Английн хаан III Генригийн сул талыг ашиглаж, гэгдэх газрыг дахин байлдан дагуулж чадсангүй. Ангевинская хүч (Франц дахь Английн эзэмшил). Үүний оронд тэрээр Парисын энх тайвныг (1259) байгуулахаар тохиролцсон бөгөөд үүний дагуу Норманди, Анжу, Пойтоу болон хойд Францын бусад эзэмшил газруудад нэхэмжлэл гаргахаас татгалзсаны хариуд Аквитан, Гасконийг Английн хааны харъяат гэж хүлээн зөвшөөрсөн юм. Түүний бүх Европ дахь алдар нэрийн ачаар тодорхой санал зөрөлдөөн гарсан тохиолдолд Луисыг арбитрын үүргийг гүйцэтгэхийг байнга хүсдэг байв. Гэсэн хэдий ч 1262 онд Английн хаан болон баронуудын хооронд мөргөлдөөн үүсэх үед түүний III Генригийн талд шийдвэр гаргасан нь амар амгаланг авчирсангүй. 1270 онд Луис аль хэдийн өвчтэй байсан тул лалын шашинтнуудын эсрэг дахин загалмайтны аян дайнд оролцохыг шаардав, энэ удаад Тунис руу явав. Гэвч удалгүй Африкт ирснийхээ дараа 1270 оны 8-р сарын 25-нд Луис загалмайтны хуаранд дэгдсэн тахал өвчний улмаас нас баржээ. Луис өөрийн сүсэг бишрэл, өршөөл нигүүлсэл, хатуу ёс суртахуунтай гэдгээрээ алдартай байв. Луигийн хаанчлалын 44 жил Францын хувьд нэлээд тайван байсан. 1297 онд түүнийг Ромын Пап лам VIII Бонифаци канон болгосон.

Ээжийнхээ удирдлаган дор тэрээр олон янзын боловсрол эзэмшсэн, ялангуяа теологийн чиглэлээр. Аав нь эрт нас барсны дараа эрх мэдэл Хатан эхийн гарт шилжсэн бөгөөд тэрээр хаанчлалынхаа найман жилийн хугацаанд хаант улсыг ухаалгаар, шийдэмгий захирч зогсохгүй, түүнийг хүндэлж, хайрладаг хүүдээ нөлөө үзүүлжээ. зөвхөн түүнээс, гэр бүлийн гишүүдийн дунд ганцаараа зөвлөгөө авав. 1226 оны 11-р сард Бланка хүүгээ хаан ширээнд залж чадсан ч удалгүй Тулузын хүчирхэг Гүн Раймонд VII тэргүүтэй Английн хааны оролцоотойгоор феодал ноёдын эвсэл хааны эсрэг гарч ирэв. 1229 оны 4-р сард Парисын гэрээг Тулузын гүнд ногдуулсан бөгөөд энэ нь Альбигенсийн дайныг зогсоож, тус улсын өмнөд хэсгийг удирдах шинэ байгууллага болох Лангуедокыг бий болгосон; Энэхүү гэрээний зүйлүүдийн дунд Луигийн ах Альфонс Пуатьерстай цорын ганц өв залгамжлагчтайгаа гэрлэхийг граф зөвшөөрсөн явдал байв.
Хэдийгээр 1235 он гэхэд Английн хааны түрэмгийллийг няцааж зогсохгүй, англичууд болон вант улсын баронуудтай энх тайвныг тогтоосон боловч 1240 онд Лангедок хотод эхэлсэн Катарын бослогоор энх тайван байдал эвдэрч, шинэ мөргөлдөөнийг өдөөсөн. Генри III ба Тулузын гүн. 1243 онд Лоррис хотод сүүлчийн гэрээнд гарын үсэг зурсан бөгөөд энэ нь 1229 оны гэрээний нөхцлийг баталгаажуулж, Сент-Луис дахь сүүлчийн ноцтой феодалын үймээн самууны төгсгөлийг тэмдэглэв. 1244 онд Катаруудын сүүлчийн хоёр бэхлэлт болох Монцегур, Кериб нар уналтанд орсноор өмнөд хэсгийн эсэргүүцэл эцэст нь эвдэв.

Загалмайтны хаан

1244 оны 12-р сард Луис албан ёсоор загалмайтны аяныг зохион байгуулах шийдвэрийг удаан хугацаанд бодож байсан. 1230-аад оны дундуур аль хэдийн. хаан Византийн эзэн хаанд Христийн хүсэл тэмүүллийн дурсгалыг маш их үнээр худалдаж авснаар Лалын шашинтнуудын эсрэг тэмцэлд тусалсан (Эдгээр бунханг хадгалахын тулд хааны ордонд Ариун Чапел, Гэгээн Чапелла барьсан). 1248 оны хавар тэрээр ноён хутагтыг эхдээ даатгаж, долоо дахь загалмайтны аянд мордов.
13-р зууны дунд үе гэхэд загалмайтны хөдөлгөөний оргил үе, үүнтэй холбоотой урам зориг ихээхэн хоцрогдсон бөгөөд энэ экспедицийн хөдөлж байсан урам зоригоос ихээхэн хэмжээгээр хоцорч, ялагдал хүлээсэн ч алдар цуутай байв. Луигийн хувийн "харизм", түүний бүтээсэн Христийн шашны хамгийн тохиромжтой баатрын дүр төрхтэй холбоотой байх ёстой. Цэргийн бүтэлгүйтэл, өвчин эмгэг, өлсгөлөн, хааныг олон мянган хүлэг баатруудын хамт лалын шашинтнууд баривчлах, тэдний олонх нь нас барах, хааны ах Альфонсыг суллахад төлсөн 4 сая франкийн золиос зэрэг нь энэ бүхэн саад болохгүй. 1254 онд ялалт байгуулж буцаж ирсэн хааныг Францчууд угтаж авав. Луигийн хувьд эдгээр сорилтууд хүч чадал, арга хэрэгсэлгүйн улмаас бүх Христэд итгэгч олзлогдогсдыг золиослоогүй буцаж ирсэн гэсэн санаа нь сэтгэлзүйн шийдвэрлэх эргэлт болж хувирав: загалмайтны аян дайнаас өмнө хаан хэдий чин сэтгэлээсээ сүсэг бишрэлтэй, ёс суртахууны өндөр зарчмаараа ялгардаг байв. , дэлхийн баяр баясгаланг харьгүй хэвээр байсан, гэхдээ 1250-иад оны дунд үеэс. жинхэнэ даяанч болсон.
Сент-Луис дотоод бодлогодоо өвөө, эцгийнхээ засаг захиргааны шинэчлэлийг үргэлжлүүлэв. Луис VIII-ийн үхэх гэрээслэлийн дагуу хааны эзэмшил газрын нэлээд хэсэг нь Сент-Луисын дүү нарт очсон: Альфонс Пуитоуг, Чарльз хоёр хамгийн том муж болох Анжоуг хүлээн авчээ. Үүний дагуу хааны орлого буурсан тул IX Луис Филипп Августийн бүтээсэн, Луис VIII тушаалаар дэмжсэн удирдлагын бүтцэд зүй бусаар харьцах явдлыг онцгой анхааралтай зохион байгуулж, хянах шаардлагатай байв. 1254 онд санал хураах тогтолцоог боловсронгуй болгосон: одоо улс нь хааны түшмэдээр удирдуулсан тодорхой тодорхойлогдсон хорин дүүрэгт хуваагджээ. Эдгээр албан тушаалтнууд албан тушаалаа өв залгамжлалаар дамжуулж, одоо жинхэнэ удам угсаатай болжээ. Тэдний үйл ажиллагаанд хатуу, төвлөрсөн хяналт бий болсон.
1263 онд мөнгөний тогтолцоог боловсронгуй болгосон: одооноос эхлэн хааны зоос нь орон нутгийн ач холбогдол бүхий мөнгөн нэгжээс ялгаатай нь Франц даяар гүйлгээнд гарсан. Сент-Луисын засаглалын үеийн шинэлэг зүйл бол хааны эрх мэдэл нь феодалын шатлалын пирамидын дээд хэсэгт биш, харин түүний дээгүүр, үндсэндээ гадна талд байсан явдал байв. Хаан дотоод бодлогодоо тэнцвэртэй байдлыг хадгалж, хүн амын янз бүрийн давхаргын эрх ашгийг хамгаалахыг эрмэлзэж байв.
1250-иад оны сүүлээр. Гадаад бодлогын хэд хэдэн маргаантай асуудлыг тодруулав: нэгдүгээрт, Арагоны хаан Жайметэй хийсэн 1258 оны гэрээгээр хоёр улсын хил Пиренейн шугамаар урсаж, хоёрдугаарт, 1259 онд Генри III-тай эцсийн энх тайвныг байгуулав. Сүүлд нь Норманди, Турайн, Анжу, Мэн, Пуитоу руу гаргасан нэхэмжлэлээсээ татгалзаж, Луис IX Гвиен, Гаскони дахь өөрийн эзэмшлийн зарим хэсгийг түүнд буцааж өгсөн бөгөөд энэ нь түүний эзэмших хууль ёсны эрх байсан юм.
1267 онд Сент-Луис дахин загалмайд мордож, 1270 оны зун баатрууд болон лам нарын дотоод эсэргүүцлийг даван туулж, шинэ загалмайтны аян дайныг эхлүүлсэн бөгөөд үр дагавар нь туйлын бүтэлгүйтэж, мөн оны 8-р сард Тунист өндөрлөв. тахлын тахал өвчнөөр 8-р сарын 25-нд хаан өөрөө нас барав. 1297 оны 8-р сарын 11-нд нас барснаасаа хойш гуч хүрэхгүй жилийн дараа Пап лам VIII Бонифас IX Людовикийг канончилсон нь түүний ач хүү Филип IV Үзэсгэлэнгийн стратегийн төлөвлөгөөнд нийцсэн юм. Гэгээн Луис нь Францын хаант засаглалын оюун санааны уламжлалын нэгэн төрлийн бэлэг тэмдэг болж, түүний үр удам олон зуун жил дараалан нэр хүндтэй байсан "хамгийн Христэд итгэгч хааны" дүрийн илэрхийлэл болжээ.

(25.4.1214 Poissy - 25.8.1270 Тунис)

Наполеон байсан хүн<...>Францын эзэн хаан болсоныхоо дараа тэрээр хэдэн жилийг доод хэсэгт өнгөрөөж, дараа нь Гашшарва хотод гурав дахь харанхуй номлолд бэлтгэгдсэн: Германд нэг зүүн гарын шашныг бий болгох. Хэрэв энэ нь амжилттай болсон бол Гитлерийн даалгаврыг ихээхэн хөнгөвчлөх байсан бөгөөд Наполеон өөрөө гурав дахь удаагаа ёроолд унаснаар Суфехт бүтэлгүйтэж, Шаданакараас унах байсан. Аз болоход түүнийг Гашшарваагаас аварсан; үүнд оролцсон, бусад зүйлсээс гадна Сент Луисмөн Жоан Дь Арк өөрөө.

"Дэлхийн сарнай", ном. 10, бүлэг. 1

Олон зууны туршид 13-р зууны Францын хаан Луис IX гэгээнтний алдар суу бидний үед хүрч ирсэн. Манай үеийн Францын түүхчид алдарт Анналес сургуулийн домогт хааны дүр төрхийг амьд үлдсэн эх сурвалжаас бүрэн бүтэн, үнэн зөвөөр сэргээж, нийгэм-улс төр, нийгэм-сэтгэл зүйн маш нууцлаг үзэгдлийг дүрсэлсэн байдаг.

Их хаан бол тухайн үеийнхээ хувьд тийм ч ухаантай ч биш, боловсролтой ч биш, өөртөө хамгийн сайн зөвлөхүүдийг хэрхэн сонгохоо мэддэггүй, эдийн засгийн талаар төдийлөн ойлгодоггүй, тухайн үеийн үлгэр домогт хэт автсан, зарим талаараа бусдаас илүү олон хүн хийсэн бололтой. улс төрийн болон цэргийн ноцтой буруу тооцоолол. Гэсэн хэдий ч тэрээр ард түмнийхээ ой санамжинд агуу хаан байсан бөгөөд хэвээр үлджээ.

Түүх энэ нууцлаг үзэгдлийг анхааралтай шинжээчдэд нэг бус удаа, биднээс тийм ч хол биш удаа санал болгож байсан.

Парисын Сент-Шапелийн будсан шилэн цонхон дээр "ариун хаан" Луис IX-г бишопын дэргэд даруухан дүрээр, гэрлийн дүрэлзсэн дүрээр дүрсэлжээ. Хөдөлгөөнтэй Парисын эртний дурсгалт газар болох Ариун сүм нь 13-р зууны Европын түүхэн дэх чухал үйл явдлуудыг дурсдаг.

Цаана нь Ж.Дюбигийн “Зөвлөлийн цаг” хэмээх алдарт номондоо бичсэнчлэн олон зуун жилийн ядуурал, байнгын хомсдол, тарчиг талбай, нарийхан хоосон замууд байдаг. Хөдөө аж ахуй, худалдааны мэдэгдэхүйц өсөлт эхэлж байна. Францад алтан талбайнууд, залуу усан үзмийн талбайн ногоон судал нь Шартраас Сауссон хүртэл үргэлжилдэг. Намрын дулаахан өдрүүдэд Сена мөрний усан онгоцнууд шинэ дарс баррель ачааны дор суурьшиж, худалдаачид өвлийн бороо орохоос өмнө боодол даавуу, амтлагч авчрахаар яаравчлав. Франц улс хөгжил цэцэглэлтийн баяр баясгалан, ирээдүйд итгэх итгэлийг олж авсан.

Готикийн төрөлт

Ийм үед хаан Парист "Ариун сүм" байгуулахыг тушаажээ. Барилга нь 1242 онд эхэлсэн бөгөөд ердөө зургаан жил үргэлжилсэн бөгөөд хаанд гайхалтай их мөнгө буюу 40 мянган ливрийг зарцуулсан. Будсан шилтэй асар том цонхнууд хананы хүндийг нэвт зүсэж, хөнгөн чулуугаар хийсэн сүм тэнгэрт гүйв; Хүн бүр "түүний гайхамшигт гоо үзэсгэлэнг" таньсан.

Францад бидний "Готик" гэж нэрлэдэг урлагийг хааны эрх мэдэлд ойр, баян, оюуны хувьд нэлээд боловсорсон санваартнууд бүтээжээ. Тэд "хааны булш"-ыг сэргээн босгохдоо ариун сүмийг "бүхнийг хамарсан тэнгэрлэг гэрэл" хэмээх теологийн үзэл баримтлалын харагдахуйц дүр төрх болгон хувиргахын тулд ердийн архитектурын хэлбэрийг өөрчлөхөөр шийджээ. (“Дэлхий хүрхрээ мэт урсах гэрлийн урсгалаас үүсэв.”) Хананы хүнд байдлыг үгүйсгэж, Романескийн архитектурын дотоод харанхуй алга болж, “хамгийн тод цонхнууд” өргөжиж, дээшээ сунаж, амьд гэрлээр дүүрч, "Бурханы тархай бутархай гэрэл"-д тэр үед маш их үнэлэгдэж байсан үнэт чулуунуудын туяаг өгсөн будсан шилэн цонхны өнгөт хээ. Паалан, үнэт эдлэлийн жишээний дагуу будсан шилэн цонхонд бяцхан зургууд гарч ирж, чулуун хананы хүнд байдлаас уран баримлын барималууд "гарч ирэв" - Готик баримал гарч ирэв.

Францын готик урлаг нь оюун санааны амьдралын бусад салбарт далд оршиж байсан бүх зүйлийг харуулсан. Энэ нь дэлхийн бүтцийн талаархи гар урлал, инженерчлэл, геометр, шашны санааны нэгдмэл байдлыг харуулсан.

Европын соёлд ертөнцийн тухай санаа - хэсэг бүр нь Бүтээгчийн бүх нийтийн төлөвлөгөөний утга учрыг бэлгэдлийн толь мэт тусгадаг асар том бүтэц юм. 13-р зууны мастерууд өмнөх зууныхаас хэмжээлшгүй их гэрэл гэгээтэй, илүү өргөн цар хүрээтэй болсон “дэлхийн загвар”-ыг бүтээжээ.

Дуби нь 13-р зууны янз бүрийн үзэгдлүүдийг нэгтгэж, хаант улсын цэцэглэн хөгжихийг "сүнслэг түлхэц" -ээр тайлбарлаж, түүнийг урагшлах, тариалангийн талбай, эзгүй газар хагалах, усан үзмийн тариалах, шинэ үзэсгэлэн худалдаа байгуулах, тэнүүлч лам нарт номлоход хүргэсэн. "Идэвхтэй баяр баясгалан нь сүм хийдийн хэмнэл, бүтцээр илэрхийлэгддэг." Францын түүхчид: Түүхийг хүн төрөлхтний оюун санааны хүчин чармайлтын үр дүн гэж үзэх ёстой, бусад бүх зүйл - эдийн засаг эсвэл төрийн бүтээн байгуулалтын амжилт нь өөрөө байдаггүй үүсмэл үзэгдлээс өөр зүйл биш гэдгийг сануулж байна.

Хаан хүү

"IX Луйс ариунаар дүүрэн байсан" гэж Дуби хааны тухай гайхалтай бичжээ. "Түүний баялгийн ихэнх нь Бурханы алдрын төлөө өгсөн." "Хаан шилтгээн биш, харин сүм хийд барьсан."

Аав нь гэнэт нас барсны дараа 12 настайдаа хаан болох нь бараг найдваргүй ажил юм: Францад тэдний хэлснээр "хааны гар урлал" нь хэцүү асуудал юм. Хаан бол Бурхан ба ард түмний хооронд зуучлагч, эдгээр нь хоосон үг биш, энэ бол хариуцлагын ачаа юм. Хаан бол дайчин, дипломатч, хуйвалдааны бай болон нөхцөл байдлаас шалтгаалан олон зүйл юм. Хүүхдэд хүнд ачаа. Дундад зууны эхэн үед ч боловсорч гүйцсэн насыг 14 наснаас эхлэн тооцдог байжээ. (Гэсэн хэдий ч Ле Гоффын ажиглалтаар 13-р зуунд нийгмийн дээд давхаргад насанд хүрэгчдийн босго орчин үеийнхтэй ойртож, 21 нас хүрсэн байна.)

Хаан хөвгүүн алтан салаа, том сэлэм хүлээн авч, хувцасласан, ирмэгийг нь нугалж, цоолбор цэнхэр нөмрөгтэй, хамба хуруундаа бөгж зүүв ... Хүүхдийн толгой дээрх титэм нь том, тогтворгүй, хүнд шиг. урт боловч сул гарт суулгасан очирт таяг, шударга ёсны саваа. "Ийм сорилтууд чамайг хүчирхэг болгодог эсвэл үүрд эвддэг" гэж Ле Гофф тэмдэглэв.

Залуу хаан хүч чадал, хүсэл зоригийг олж мэдсэн. Хатан эхийн идэвхтэй оролцоотойгоор тэрээр “хааны ажлыг” тууштай, нэр төртэй гүйцэтгэсэн. Англитай хэлэлцээр хийхэд хэцүү байсан. Баронуудын бослого гарч, тэд нийлж, хааныг хэтэрхий жижиг гэж шийдсэн бөгөөд тэд "харийн" хатанд дургүйцэв. Гэвч Парисчууд "хаандаа" тусламж илгээв: түүний замд зам нь зэвсэглэсэн, зэвсэггүй энгийн хүмүүсээр дүүрэн байсан бөгөөд "тэд хааныг дайснуудаас хамгаалж, хамгаалахыг Их Эзэнд залбирав". ("Хөгжлийн үеийн Оросын түүхэнд болсон үйл явдлуудаас Пушкин олж мэдсэн хүмүүсийн санал бодол" таван зууны өмнө Францад байсан нь ойлгомжтой.)

Луис IX нь Францын хамгийн амжилттай удирдагчдын нэг бөгөөд тус улсын өмнөд хэсгийг өөртөө нэгтгэж, бүрэн хэмжээний зоос гаргаж, хааны зарлиг, зарлигийг бүхэл бүтэн хаант улсад түгээж байсан. Франц өлсгөлөн, тахал өвчинд нэрвэгдээгүй, тус улсын хүн ам 10 сая хүн болж өссөн; Парис Европын хамгийн олон хүн амтай хотуудын нэг болж, хааны харьяат хүмүүс Европын хүн амын 1/6 хувийг эзэлж байв.

“Францын хувьсгалаас өмнө тэрээр Францын хаант засаглалын шилдэг талуудын биелэл байсан” гэж “Гэгээн хаан”-ын намтар дээр 15 жил ажиллаж, “Аннал” сэтгүүлийн төлөөлөгч Ж.Ле Гофф бичжээ. үр дүнд нь олон талт түүхэн өгүүлэмж.

Энгийн итгэл

"Тэр өөрийгөө захирч, мэдэж эхэлсэн тэр мөчөөс эхлэн сүм, сүм хийдүүдийг барьж эхэлсэн" гэж Ле Гофф эртний түүхээс иш татжээ. Түүний сүсэг бишрэл нь түүний албан тушаалд огт хэрэггүй байв. Сүм хийдэд зочлохдоо тэрээр барилгын ажилд зориулж чулуутай дамнуурга үүрч, лам нарт туслахыг чин сэтгэлээсээ хүсдэггүй ах нартаа сэтгэл дундуур байв. Заримдаа хааны сүсэг бишрэл бүх хязгаараас давж гардаг: тэрээр "Бурханы хүмүүс" болох танихгүй хүмүүсийн хөлийг угаахыг эрэлхийлдэг байв.

Сент-Денисийн сүмд Христийг загалмайд цовдлогдсон гэж үздэг хүмүүсийн нэг хадаас сүм хийд мөргөлчидөөр дүүрч байх үед савнаас унаж, олны дунд төөрсөн байв. Хааны уй гашуу нь тэр үед ч гэсэн чин сэтгэлээсээ, дүр эсгэсэн, хэт их байсан. Тэрээр цөхрөнгөө барсандаа: "Хаанчлалын хамгийн сайн хот сүйрэх болтугай!" гэж хашгирав. Хаан олон нийтийн сэтгэл зүйд таагүй үйл явдлыг нуухыг оролдсонгүй, харин ч эсрэгээрээ түүнийг хэмжээлшгүй их хөөрөгдөж, дурсгал олсон эсвэл чухал зүйл мэдээлсэн хүнийг 100 ливрээр шагнажээ. Хааны уй гашуу нь сэтгэлийн хөөрлийг нэмэгдүүлж, хүсэл тэмүүллийг олон нийтийн гистери болгон хөдөлгөв; хүмүүс нулимс асгаруулж, сүмд цугларчээ. Хэлэлцүүлэг олширсон: энэ нь удахгүй болох бэрхшээлийн шинж тэмдэг мөн үү? Гэвч ариун хадаас удалгүй олдож, тавьсан байна.

Хаан болон түүний ард түмэн гайхамшгуудад, ид шидийн эд зүйлсийн үр дүнтэй хүчинд итгэх энгийн итгэлээр нэгдсэн.

1204 онд загалмайтны баатрууд Константинополь хотыг эзлэн, цөлмөв. Муу үйл явдал, гэхдээ бид өөр зүйлийн талаар ярьж байна. Загалмайтны дайчид Византийн эрдэнэсийн дунд байдаг ариун нандин дурсгалуудыг хараад гайхаж байв: өргөстэй титэм, хадаас - Их Эзэний хүсэл тэмүүллийн илэрхий, бодит ул мөр нь энгийн байдлаараа. Өнөөдөр Шинэ Гэрээний уламжлалын үнэмлэхүй найдвартай гэдэгт материаллаг объектууд хэрхэн итгэж байгааг төсөөлөхөд хэцүү байдаг. Хүний мөн чанарт бууж ирсэн Бурханы тухай үнэн ойртож, тодорхой болсон. Тэр үеийн хүмүүс шархыг байнга харж, зовлон зүдгүүрийг байнга амсдаг байсан, тэд тэвчих нь хичнээн хэцүү, өвдөлтөөр хэрхэн хашгирдагийг мэддэг байв; Тэдний тэвчсэн зүйлийг Бурхан хүлээн зөвшөөрч, туулсан. Сэтгэл хөдлөлийн цочрол, үзэгдэх зүйлээр дамжуулан жинхэнэ байдал нь шашны шинэ орчинг бий болгосон: "Бурханы хувилгаан" - Дубигийн "шинэ франц", готик урлагт ажиглагддаг үзэгдэл.

Хаан Луис тууштай, тууштай, хамгийн зохистой Христийн шашны дурсгалуудыг цуглуулсан; илэн далангүй хэлэхэд тэр тэднийг худалдаж авсан. "Христийн өргөстэй жинхэнэ титэм"-ийг маш болгоомжтойгоор Венецээс Франц руу зөөвөрлөсөн. (Замдаа бороо зогсолтгүй асгарч, дагалдан яваа энгийн хүмүүсийн дунд гайхшрал төрүүлэв.) Хаант улсад болсон дурсгалын уулзалт нь бүх нийтийн гайхшралыг төрүүлэв: жагсаалыг хаан удирдаж, ахтайгаа хамт хөл нүцгэн, ширүүн цамцтай. Удалгүй өргөстэй титэм дээр дараахь зүйлийг нэмж оруулав: Жинхэнэ загалмайн хэсэг, Ром хүн цовдлогдсон Христийг цоолсон жадны үзүүр, Ромчууд цуу өргөсөн хөвөн. Цуглуулсан дурсгалуудыг байрлуулахын тулд Сент-Шапелийг босгосон. Хүн бүрийн хэлснээр дурсгалт зүйлсийн гайхамшигт хүч нь хаан, хаант улсыг хамгаалж байв.

Мэдээжийн хэрэг, залуу хаан байраа олсон - тэр цаг хугацаанаасаа түрүүлээгүй, хоцрогдоогүй, харин дунд нь хаа нэгтээ байсан. Энэ нөхцөл байдал нь түүний хүч чадлын түлхүүр, домогт үндэс суурь болсон гэж орчин үеийн амжилттай улс төр судлаачдын нэг хэлэв.

Ариун сүмийн дэргэд, энэ нь шинэ цагийн шинж тэмдэг бөгөөд хаан дээд давхарт нь хааны архив, дүрэм, номын сан, шашны шашны бүтээлүүдийн цуглуулга байрладаг өрөө барихыг тушаажээ.

Дотоод тойрог

Ле Гофф IX Людовикийн оюуны орчин нь хүссэн хүсээгүй зүйл үлдээдгийг нуудаггүй. 13-р зуун бол Парисын их сургуулийн оргил үе, жинхэнэ сэхээтнүүд гарч ирсэн үе юм. Гэвч хаан зөвхөн хамгийн онцгүй хоёр хүнтэй, Роберт де Сорбон, Бовегийн Винсент нартай харилцаж байв.

Роберт де Сорбон эелдэг, энгийн сэтгэлгээтэй, намхан гаралтай хүн байсан тул түүнийг "толгой өвгөн" гэж нэрлэдэг байв. Тэрээр шаргуу хөдөлмөрөөр теологийн ухааны магистр цол хүртсэн. Тэгээд "Эцсийн шүүлтийн тухай" зохиолдоо тэрээр үүнийг шалгалттай зүйрлэсэн байдаг. Де Сорбон шалгалтын "тарчлах" зовлонг нэгээс олон удаа амссан бололтой. Гэхдээ сайн канон ядуурлаа санаж, ашигтай зүйл хийсэн: түүний нэр түүхэнд ухаалаг хамт ажиллагсдынхаас хэмжээлшгүй өндөрт үлджээ. Сорбон ядуу оюутнуудад зориулсан коллеж, нэг төрлийн эрдэм шинжилгээний дотуур байрыг байгуулжээ. Луис IX зохих өгөөмөр сэтгэлийг үзүүлж, энгийн сэтгэлгээтэй теологичийг хичээл зүтгэлийнх нь төлөө Парист олон байшин бэлэглэж, тэнд амьдарч байсан оюутнуудын халамжийг хангаж байв. Цаг хугацаа өнгөрөхөд том коллежийн нэр Парисын их сургууль болж өөрчлөгдсөн. Бид хуучин үнэнийг давтах ёстой: сайн үйлс нь ухаалаг ярианаас илүү чухал юм.

Хаантай хамгийн ойр байсан сэхээтэн бол Доминиканы лам Винсент Бовэй байсан бөгөөд нэгэн төрлийн нэвтэрхий толь бичиг, харин "Их толь" эмхэтгэлийн зохиогч байв. Винсент орчин үеийн сэтгэлгээний оргилд хандаагүй ч сайн багш байсан бөгөөд чухал мэдээллийг хэрхэн ухаалгаар илэрхийлэхээ мэддэг байв. Тэр үеийн жишгээр ч гэсэн туйлын өнгөц боловсрол эзэмшсэн залуу хаан хийдийн сургуульд хичээлд сууж: “Тэр лам нартай хамт эзний хөлд суугаад анхааралтай сонсож, гэгээн хаан ингэж үйлджээ. нэгээс илүү." Хаан их сургуулийн орчны зарим арга техникийг сурсан: тэрээр үнэнч ордны ажилтан Жоинвилл, Роберт де Сорбон нарын хооронд их сургуулийн магиструудын мэтгэлцээн зохион байгуулах дуртай байв. Их биш. "Та юу ч хэлсэн" гэж Ле Гофф хүлээн зөвшөөрөв, "хаан сэхээтнүүдэд итгэдэггүй байсан."

Парисын Их Сургуульд Луис IX-ийн үед Доминиканы өгөөмөр, сайхан сэтгэлтэй лам, алдарт Томас Аквинас "Ах Томас" лекц уншиж, теологийн бичвэрүүдийн тайлбарыг задлан шинжилдэг байв. "Ариун хаан" ба түүний алдартай үеийнхэн хэзээ ч уулзаж байгаагүй - харилцан ашигтай. Хаан "төлөөлөгчийн ядуурал"-ын тангараг сахисан лам нар болох Франциск, Доминиканчуудыг хамгийн ихээр хүндэтгэж, өдөр тутмын амьдралдаа тэднийг дуурайдаг байв. Гэхдээ Томас Аквинасын хэлсэн үг: галт итгэлээс гадна хүн оюун ухааны хүчээр Бурхан оршин тогтнож буйг нотлох баримтыг олох ёстой - Иерусалимаас ирсэн "ариун хадаас" эзэмшигчийн хувьд огт хэрэггүй байв.

"Ариун хаан" ба Европын шинэ соёл

Дуби 13-р зууны оюун санааны өөрчлөлтийн талаар бичжээ: "Үйл ажиллагааныхаа төлөө хариуцлага хүлээдэг эрх чөлөөтэй хүн гарч ирдэг. Готик сүм хийдийн хүн хувь хүн болсон." Жил бүр гэм буруугаа хүлээх нь хэр үр дүнтэй байсныг баттай хэлэхэд хэцүү ч 1215 онд Католик сүмээс тогтоосон эгэл бус хүмүүст заавал дагаж мөрдөх журам нь олон хүний чадварт дарамтгүй байсан олон хүмүүст тодорхой үр дагаварт хүргэсэн нь тодорхой юм. Томас Аквинас. Сүмийн сахилгын арга хэмжээ нь анхны санаа зорилгоос үл хамааран "гадаад" -ыг "дотоод"-д захирахыг албадав. Нийгэмд хүний дотоод зөв байдалд санаа тавих “гэм буруугийн соёл” бүрэлдэж байна. Өөртөө дүн шинжилгээ хийх чадварууд гарч ирдэг бөгөөд энэ нь Европын оюун санааны соёлын өвөрмөц шинж чанар юм.

Францын түүхчдийн олж илрүүлсэн Европын соёлын шинэ үзэгдлүүд болон IX Людовикийн "холбоо" яг хаана байна вэ? Хүүхдийн маргаан, тэр байтугай архитектурт ч биш: тэр жирэмсэлж, бүтээгээгүй. Өдөр тутмын үйл хэрэгт эрүүл саруул ухаантай сайн хаан хутгалдаггүй, мууддаггүй, хэрэгтэй зүйлээ зарцуулдаг байв. Загалмайтны аян дайнд бэлтгэхдээ тэрээр боломжийн хэмнэлттэй байж, өмнөх үеийнхний адил буянтай үйлсийн төлөө улс орныг сүйрүүлсэнгүй. Гэвч хаан ба эдийн засгийн ертөнцийн уулзалт болоогүй бөгөөд хүн бүр өөрийн гэсэн хязгаарт үлджээ.

Сүм хаанд ухаалаг бус эдийн засгийн дүрмийг өгсөн: мөнгө зээлдэгчид бүгд тамд очно, "сайн мөнгө" нь "нүд, шүдээр" тодорхойлогддог. Хаан өөрийн зарлигаар мөнгө зээлдүүлэгчдийг үе үе дарж, өртэй хүмүүсийн баяр баясгалантай, мөн тодорхой хэмжээний харийнхныг үзэн яддаг байв. Гэсэн хэдий ч бүх зүйл анхны байдалдаа эргэж, зөвхөн зээл илүү үнэтэй болж, мөнгө зээлдүүлэгчид эрсдэлийн төлөө илүү өндөр төлбөр авдаг байв.

Гэвч энэ бол хөдөлмөрийн үнэлэмж, хуримтлалыг хүлээн зөвшөөрөх тухай Европын эдийн засгийн онолын үндэс суурийг тавьсан ширүүн маргаантай үе байв. "Шударга үнэ"-ийн үндэс суурийг тодорхойлох хүсэл нь зах зээлийн үнийн хэв маягийг олох анхны оролдлого байв.

Гэсэн хэдий ч "биет бус үнэт зүйлс дээр анхаарлаа төвлөрүүлдэг хаан" гэж Ле Гофф "эдийн засгийн хөгжил цэцэглэлтийн Сент Луис болж хувирсан" гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Аливаа уламжлалт нийгэм дунд зэргийн тогтвортой байдал, мөнгөний салбарт ямар ч өөрчлөлтгүй, үнийн огцом үсрэлтгүй цаг үе үлгэр болон хувирдаг.

IX Луис өдөр тутмын амьдралын ертөнцөд 13-р зууны Европын соёлын шинэ үзэгдлүүдтэй холбоо тогтоожээ. Тэрээр өдөр тутмынхаа үйл ажиллагаанд шинэ зүйлийг танилцуулсан: өөрийн үйлдлүүдийг дотоод сэдэлд нийцүүлэн шалгадаг хүний дүр төрх.

Хаан нэг удаа де Сорбонд хандан: "Би өө сэвгүй хүн болохыг хүссэн - сайхан үгсийг хэлэхэд чи амтыг нь мэдэрдэг" гэж хэлсэн. "Өвгүй хүн" бол хувь хүний шинэ загвар юм: феодалын үеийн баатар "аймшиггүй" хүлэг бамбай, сэлэм барьж, "мэргэжлийн чиг үүргийн дагуу" өвөг дээдсийнхээ ёс заншлын дагуу амьдардаг; "Өөгүй хүн" - өдөр тутмын амьдралдаа тэрээр тайван байдал, мэргэн ухаан, харьцааны мэдрэмжийг харуулсан.

IX Людовикийн үнэнч холбоотон Жоинвилл хааны сайн чанаруудын дунд даруу байдлыг нэгдүгээрт тавьжээ. "Олон баячуудын нэгэн адил тэр өөртөө ямар ч хоол захиалж байсан ч өмнө нь тавьсан зүйлийг дуртайгаар иддэг гэж би хэзээ ч сонсож байгаагүй" гэж Жоинвилл бичжээ.

Хоолны зан үйл, аяга тавагны тоо нь тухайн үеийн нийгмийн байдлын гол үзүүлэлт байсан - найр, хувцас нь тухайн хүний нийгэм дэх байр суурийг тодорхойлдог. Хаан ширээний ард гарч ирэх бүр бичигдээгүй олон дүрмээр хүрээлэгдсэн байв. Юуны өмнө - шашны шаардлага, мацаг барих үед зарим төрлийн хоол хүнснээс татгалзах; Хаан эдгээр дүрмийг маш их дагаж мөрддөг байв. Хоёрдугаарт, хоолны тусгай зан үйл: ширээний газар, аяга тавагны тоо, ховор амттан. Энэ утгаараа хааны зан авир нь ер бусын бөгөөд өдөөн хатгасан шинжтэй байсан: тэрээр илүү муу хоол (том цурхайны оронд жижиг загас, вандуйтай энгийн хоол) сонгож, бага хэмжээгээр идэж, хоолыг тэнд байгаа хүмүүсийн өмнө муудуулж, шөлөнд ус нэмж, шингэрүүлсэн. сумсыг усаар хийж, шөлийг тааламжгүй нялцгай биет болгон хувиргана.

Тэрээр 13-р зуунд сайн чанарын дарс ховор байсан оронд дарсны дөрөвний гурвыг усаар шингэлжээ. Яг л хичээнгүйлэн Хаан Лентийн үеэр гэр бүлийн амьдралаа цээрлэх замаар шингэлсэн нь түүнийг олон хүүхэд төрүүлэхэд нь саад болоогүй бөгөөд долоон хүүхэд эцгээсээ амьд үлджээ.

Сүм хаадууд хаант улсад тослогдсоноор Христийн хамтран захирагчид болсон гэдэгт итгэлтэй байв. (Реймс дэх сүмийн нэг хаалган дээр эцсийн шүүлтийн дүр зургийг хаан байлцуулан, сэнтийгээ тэнгэрт шилжүүлэн дүрсэлсэн байдаг.) "Хааны гайхамшиг" буюу "хааны гайхамшиг". хааны гараас, өөрийн харьяат хүмүүст хааны гайхамшигт хүчийг нотолсон. Луис эрх мэдлийн хүч, хувь заяаг мэддэг байсан ч эрх мэдэл, хувийн шинж чанарыг салгахыг хичээсэн. Зүүдэндээ тэрээр Христийн шавь нар болох элч нарын энгийн, мадаггүй зөв мэргэн ухааныг хичээдэг байв. Заримдаа энэ нь ажилладаг байсан.

Дайн бол "нүгэлт зүйл" хэвээр байна гэсэн бодол түүнийг зовоож байв. Жоинвилл дурсахдаа: "Яагаад Францын хөршүүд хоорондоо тулалдаж, хаант улсын тусын тулд өөрсдийгөө сулруулж болохгүй гэж хаан зэмлэж, "Энхийг сахиулагчид ерөөлтэй еэ" гэж нухацтай хариулав. Хоосон үг биш: 1242-1270 он хүртэл улс оронд амар амгалан байсан. Хэрэв та дайн дэгдээвэл тэр хүүдээ захиж, дайсны газар нутгийг сүйтгэж болохгүй (хаан "дайсан" гэдэг үгийг хэлээгүй), "ядуу хүмүүсийг" хохироохоос болгоомжил. Дайсандаа итгүүлэхийг хичээ, "түүнийг сэрэмжлүүл"; дайн зарлах нь эцсийн арга зам байх ёстой. Хаан ан агнуур, ертөнцийн зугаа цэнгэл, хараалын үгсийг үгүйсгэв; эд баялгийн гаднах шинж тэмдгүүдээс салж, энгийн хувцас өмссөн. "Хаан хүн дор байгаа хүмүүстээ үлгэр дуурайл байх ёстой." Энэ зохистой бодол тэр үеийн зохиолуудад гарч ирдэг.

Зуны улиралд хаан цэцэрлэгт гарч, хивсэн дээр сууж, хүмүүс түүнд гомдол, өргөдөл гаргаж ирэв. Жоинвилл сүмийн үйлчлэлийн дараа хаан Боис де Винсенест очиж, царс мод налан сууж байсныг дурсав. "Эргэн тойронд ямар ч хамгаалагч байгаагүй тул бизнес эрхэлдэг бүх хүмүүс түүн дээр ирэв." Хааны нэр хүнд тогтсон дэг журам, сайн шударга ёсоос хамаардаг бөгөөд энэ нь тэр жилүүдийн зааврын нийтлэг зүйл юм; ялгаа нь Луис IX тодорхой асуудалд хийсвэр дүрмийг хэрэгжүүлэхийг хүссэн юм. "Эрхэм хаан" хүн бүрийг "та" гэж дуудаж, хэнийг ч доромжилдоггүй, харин доромжлолыг үл тэвчдэг байсан бөгөөд авилгад автсан хайр дурлал, мөрийтэй тоглоом, мөнгөний хохирол зэрэг "хотын бузар мууг" арилгахыг хүссэн.

"Ариун хаан" бүх хүчин чармайлтаа үл харгалзан зөв шударга хүмүүсийн ертөнцийг бий болгож чадаагүй юм. Түүнийг өөр асуудалд сатааруулж байсан - загалмайтны аян дайн.

Загалмайтны аян дайн

13-р зууны түүхийн хамгийн хачирхалтай нууцуудын нэг бол Европын ертөнцийн зүүн зүг рүү хийсэн сүүлчийн кампанит ажил болох IX Людовикийн загалмайтны аян дайн юм. “Католик шашны ертөнцийн хил Иордан мөрнийг дагуулах уу, эсвэл Днепрээр үргэлжлэх үү” гэж Ле Гофф “13-р зууны геополитикийн томоохон асуудал” гэж ингэж тодорхойлсон. Гэхдээ энэ бол буруу бодол юм. Баруун Европт монголчуудтай тулалдах хүч чадал, хүсэл эрмэлзэл байхгүй, өөрийн гэсэн асуудал давамгайлж байв. Пап лам тайван Францад Германы эзэн хааны цэргүүдээс нуугдаж байв. Түүний Иерусалимыг эзлэн авч, Палестин дахь Христэд итгэгчдийг хоморголон устгасан Египетийн султаны эсрэг шинэ загалмайтны аян дайнд уриалсан нь эзэн хаан II Фредерикийн "могойн үүлдэр"-ийг буруушааж байснаас хүч дутмаг байв. Пап ламын эргэн тойронд байсан хүмүүс шууд хэлэв: Христийн ертөнц хорон муу эзэн хааны эсрэг аян дайн хийх ёстой.

Тэр жилүүдэд зөвхөн II Фредерик л "ариун газруудын" асуудлыг шийдэж чадсан. Тэрээр Арабын ертөнцийг сайн мэддэг, итгэл үнэмшлийн асуудалд хайхрамжгүй ханддаг байсан бөгөөд "Европын анхны атейст" гэж нэрлэгддэг. 13-р зууны 20-иод оны сүүлчээр Фредерик II "ариун газрууд" -ын тайван замаар шийдлийг олсон: Иерусалимыг Исламын бунхангаас гадна Христэд итгэгчдийн мэдэлд шилжүүлэв. Фредерик Ойрхи Дорнодод энх тайвныг сэргээсэн байж магадгүй ч Төв Европ, Итали, Газар дундын тэнгисийг нэгтгэх шинэ гүрнийг бий болгох зоримог төлөвлөгөө нь Ромын уурыг хүргэв.

Ийм нөхцөлд Францын хаан Германы эзэн хааны орыг авахаар шийджээ.

Загалмайтны аяныг сайтар бэлтгэж, асар их хоол хүнс цуглуулсан; Францын лам нар нэг их баяр хөөргүйгээр 1 сая гаруй ливр хандивлав. Усан онгоцон дээр хаан болон 30 мянган дайчин (тэдгээрийн 2500 нь баатар) байрлуулсан байв. Францчууд Египетийн султаны эзэмшил рүү довтолж, тэд ялагдсан байна. Эпидеми, ер бусын цаг агаар, "Грекийн гал"-тай сумнууд аймшигтай байв. Луис IX баригдаж, золиосны төлөө мөнгө цуглуулах шаардлагатай болжээ. Хаан ходоодны өвчнөөр ядарч, хөл дээрээ арай ядан босож, боолчлолд байхдаа мусульманчуудтай маргалдаж, Султаны номын санд сэтгэл хангалуун байв. Олзлогдохоос суллагдсаныхаа дараа тэрээр гэртээ харьсангүй, харин амьд үлдсэн цөөхөн загалмайтны цайзуудын нэг болох Акрид очиж, нэмэлт хүчээ дэмий хүлээсээр гурван жилийг өнгөрөөжээ.

Энэ хооронд загалмайтнуудын эзэмшил хайлж, Египетийн султан Палестин дахь сүүлчийн эргийн цайзуудыг эзлэн авав. 1267 онд Сент-Шапелд IX Луис гайхширсан ордныхондоо шинэ загалмайтны аян дайн зарлав. Хаан цайвар, өвчтэй, нимгэн үс, жижиг сахал нь бараг саарал байв; 1270 онд тэрээр папын элчин сайдын гараас таяг хүлээн авав. Амар амгалан байдал, өө сэвгүй даруу байдал нь "өөрсдийн ертөнцөөс гадуур" алга болж, түрэмгий, өөртөө итгэлтэй фанатыг үлдээв.

IX Луис Газар дундын тэнгис дэх загалмайтны дайны эрин үеийг хаах түүхэн чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Францын загалмайтнууд эртний Карфагены цайзыг бүсэлсэн боловч довтолгоо зогсоож, холерын тахал эхэлжээ. IX Луис 1270 оны наймдугаар сард нас барав. Орчин үеийн хүмүүс хөвгүүдээ ангал руу чирэх шахсан (тэд Луисыг дагалдан явсан бөгөөд зөвхөн аз жаргалтай осол нь өв залгамжлагч, ирээдүйн хааныг аварсан) шударга хааны үйлдлийг "ариун энгийн", итгэл үнэмшилтэйгээр тайлбарлахыг оролдсон: тэр эмир гэдэгт итгэдэг байв. Тунис "Христийн шашныг хүлээн авахад бэлэн байсан" (Ле Гофф өөрийн баатрын талаар үүнтэй төстэй зүйлийг хэлдэг - Францчууд Тунис Египетээс хэр хол байгааг "Хаан газрын зураггүйгээр далайд явсан" гэж сэжиглээгүй.) Гэхдээ үүнийг нэмж хэлэх хэрэгтэй: Луис IX-ийн зүүдэнд бий болсон хувийн загвар нь байсан. өнгөц, гүехэн.

"Ариун хаан" нь лавлах ном, сурах бичигт байр сууриа эзэлдэг. Францын түүхчдийн судалгаа түүхийн шинжлэх ухааны шинэ хил хязгаарыг тодорхойлсон. Гэсэн хэдий ч, хэрэв хувь тавилан танд тааламжтай байвал намрын эхэн өдөр, сэрүүн нарны гэрэл гэгээтэй витражны цонхыг ухаалаг дүрсээр гэрэлтүүлэх үед Сент-Шапелийг хараарай - магадгүй та шинэ зүйлийг олж мэдэх болно.

Александр Савинов, "Ариун хадаас"
Publ. "Мэдлэг бол хүч" сэтгүүлийн 2003 оны 12 дугаарт

Намтар түүхийн товч мэдээлэл

1226 оноос хойш Францын хаан, Капетийн угсаатан. 1236 он хүртэл түүний ээж Кастилийн Бланка регент байв. Төрийн эрх мэдлийг төвлөрүүлэх шинэчлэл хийсэн. Сенерийн шүүхийн ач холбогдол багассан; Парис хотод тусгай шүүх танхим (дараа нь парламент гэж нэрлэгдэх) байгуулагдсан бөгөөд энэ нь муж улсын хамгийн дээд давж заалдах шатны шүүх болсон бөгөөд захиргааны чухал чиг үүргийг түүнд шилжүүлэв. Луис IX-ийн үед бүрэн хэмжээний мөнгө, алтан зоос цутгаж эхэлсэн бөгөөд энэ нь хувь хүний феодалууд, хотуудын цутгасан олон төрлийн зоосыг халж эхлэв. IX Людовикийн гадаад бодлого амжилтгүй болсон. 1248 онд тэрээр 7-р (1248) загалмайтны аяныг удирдав. 1250 онд тэрээр Египетийн султанд баригдаж, асар их золиосоор суллагджээ. Тэрээр 1259 онд Парисын гэрээ байгуулж, түүний дагуу Гвинийг Британид шилжүүлжээ. Тэрээр 8 дахь (1270) загалмайтны аян дайны үеэр (Тунист) тахлаар нас баржээ. 1297 онд тэрээр канончлогдсон.

Холбоос (эх сурвалж)

Sainte-Chapelle-ийн зургууд:
http://www.herodote.net/Images/SainteChapelle.jpg,
http://vandyck.anu.edu.au/introduction/add/med.gothic/AH243-410.jpg,
http://www.people.fas.harvard.edu/~jmgriggs/photo/chapelle.jpg

20.02.2018

Төрд хэт шашинлаг удирдагч хаан ширээнд суух шиг муу зүйл байхгүй байх. Жишээлбэл, IX Луисыг ав! Тэрээр нэг талаас Францын нэр хүндийг бэхжүүлэхийг хичээж, шүүхийн тогтолцоог хөгжүүлэх, хууль тогтоомжийг дагаж мөрдөхөд хувь нэмрээ оруулсан, нөгөө талаас тэрээр загалмайтны аянд төрийн сангаас их хэмжээний мөнгө зарцуулсан. Энэ нь хүний золиослолыг дурдаад ч хэрэггүй - тэр жилүүдэд хүний амь нас халдашгүй дархан гэж тооцогддоггүй байсан бөгөөд тэр үед хүмүүнлэгийн тухай сонсогддоггүй байв. Луисыг яагаад гэгээнтэн гэж нэрлэсэн бэ? Тэр юу хийсэн бэ? Магадгүй тэр сүмд (зөвхөн түүний төдийгүй) Христийн шашныг түгээхэд тусалсан болов уу?

Шашин шүтлэг

Луис Бурханд итгэх итгэл үнэмшил, найр наадамд дуртай байх зэрэг үл нийцэх шинж чанаруудыг бүрдүүлж, "нийлүүлсэн" орчинд өссөн.

IX Людовикийн ээж эрх мэдэлтэй байхдаа амьдралын баяр баясгаланг эдэлж байсан (Луисын 12 насны төрсөн өдөр хүртэл), гэхдээ шаардлагатай үед даруу зан, даяанч зан авирыг чадварлаг дүрсэлсэн. Тиймээс Луис түүн шиг болсон, зөвхөн түүнтэй хамт бүх зүйл чин сэтгэлээсээ байсан юм шиг санагдаж байв - тэр баяр ёслол зохион байгуулж, эсвэл өөрөө оролцсон загалмайтны аяныг зохион байгуулав.

Хаан маш их залбирдаг бөгөөд сүмд байнга явдаг байв. Тэр ч байтугай үсний цамц өмссөн гэж ярьдаг. Үүний зэрэгцээ тэрээр гэрлэлтийн баяр баясгалангаас татгалзсангүй - тэр болон түүний эхнэр (дашрамд хэлэхэд тэр бүх амьдралынхаа туршид түүнтэй хамт амьдарч, бусад агуу хүчирхэг хүмүүсийн нэгэн адил эзэгтэй байгаагүй) 11 хүүхэдтэй байсан! Эхнэр нь харь үндэстнүүдийн эсрэг хийсэн анхны кампанит ажилд нөхрөө дагалдан явсан нь сонирхолтой юм.

Загалмайтны аян дайн

Хаанд зөвхөн өөрөө залбирах нь хангалтгүй юм шиг санагдаж, тэр Христийн шашны сургаалийг боломжтой газар түгээхийг хүссэн. Энэхүү хүслийн үр дүн нь харь үндэстний эсрэг хийсэн загалмайтны аян дайныг үргэлжлүүлэх явдал байв. IX Луис 7, 8 дахь загалмайтны аян дайныг удирдсан боловч энэ нь түүнд амжилт авчирсангүй.

Долоо дахь загалмайтны аян дайны үеэр хаан Каир хотод баригджээ. Түүний хамтрагчдыг мөн баривчилсан байна. Хаанд туслахын тулд их хэмжээний мөнгө төлөх шаардлагатай байв. Найм дахь загалмайтны аян дайн бүрэн сүйрэлд хүргэв. Арми даяар тахал тархсан нь мэдээжийн хэрэг тэд хэрхэн эмчлэхээ мэдэхгүй байв. Олон зуун хүн нас барсан. Хаан өөрөө ч нас баржээ.

Канончлол

Загалмайтны хааны хоёр аян дайнаас ямар нэгэн ашиг тусыг нэрлэхэд бэрх. Тэд хэнд ч тахил, сүйрлээс өөр юу ч авчирсангүй. Гэсэн хэдий ч 1297 онд Луис IX-г канончлон авчээ. Гэвч хэрэв хаан ийм шаргуу шашны идэвх зүтгэл гаргаагүй бол Францын хөгжил цэцэглэлтийг хангаж, харьяат хүмүүсийн амьдралын нөхцөлийг эрс сайжруулж чадах байсан байх.

IX Людовик сайн хаан гэдгээрээ хүмүүсийн дунд алдартай байв. Өдөр бүр тодорхой цагт өөрт нь ирж буй хүмүүсийн гомдлыг сонсдог байв. Мөн тэд ямар ангид хамаарах нь хамаагүй. Тэр үнэхээр олон хүнд тусалсан.

Луис IX өөрийн ард түмний амьдралыг мэдэх, тэдний хэрэгцээ, ашиг сонирхлыг харгалзан үзэх шаардлагатай гэж үзсэн. Гэхдээ тэр маш их сүсэг бишрэлтэй нэгэн болсон ...

Луисын үед дотоод засаглалын тогтолцоо сайжирсан. Хэдийгээр шинээр байгуулагдаагүй ч одоо байгаа байгууллагуудыг хөгжүүлж, эрх мэдлийг нь өргөжүүлсэн. Ялангуяа хааны хэрэг, татвар хураамж эрчимтэй хөгжиж, цэргийн хэргийн зохион байгуулалт сайжирсан.