แก่นแท้ของปรัชญาของ Nietzsche ปรัชญาในภาษาที่เข้าถึงได้: ปรัชญาของนิท

การแนะนำ

แง่มุมทางการเมืองและกฎหมายของคำสอนเชิงปรัชญาของ F. Nietzsche เป็นหนึ่งในคำสอนที่ซับซ้อนและเป็นที่ถกเถียงกันมากที่สุดในวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ ความเกี่ยวข้องของปัญหานี้อยู่ที่ความนิยมที่เพิ่มขึ้นของนักปรัชญา ในงาน "Thus Spake Zarathustra" เขาบรรยายตัวเองว่าเป็นนักปรัชญาแห่งวันมะรืนนี้ อันที่จริง Nietzsche ล้ำหน้ากว่าสมัยของเขาและดูเหมือนว่าตอนนี้มีเพียงมุมมองและข้อสรุปของเขาเท่านั้นที่เริ่มเข้าใจแล้ว ความกลัวที่ใหญ่ที่สุดของนักวิจัยในปัจจุบันก็คือปรัชญาของ Nietzsche กำลังทำลายจิตใจของคนหนุ่มสาวผู้ซึ่งประทับใจอย่างมากมาโดยตลอด ลัทธิหัวรุนแรงและความรู้สึกขวาจัดที่เพิ่มขึ้นในสังคมดึงวิทยานิพนธ์หลักของกฎบัตรของพวกเขามาจากคำสอนของเขา
วัตถุประสงค์ของงานของฉันคือการเน้นบทบัญญัติหลักของคำสอนของ Nietzsche โดยกล่าวถึงรายละเอียดในด้านการเมืองและกฎหมาย และเพื่อแสดงอิทธิพลของคำสอนนี้ต่อสังคม ฉันยังพยายามถือว่า Nietzsche เป็นนักปรัชญาด้านพลังนิยมซึ่งมีคุณค่าหลักคือชีวิตนั่นคือ เข้ามาขัดแย้งกับลัทธิหัวรุนแรงของ Nietzsche ทันทีซึ่งคิดขึ้นโดยมวลชน ผลงานที่ผมแก้ไขส่วนใหญ่เป็นการวิพากษ์วิจารณ์คำสอนของนักเขียนชาวต่างประเทศ ในทางตรงกันข้าม Oduev นักเขียนชาวโซเวียตสร้างความรู้สึกเชิงลบ และหนังสือของเขาแสดงให้เห็นว่าเป็นการโฆษณาชวนเชื่อ ซึ่ง Nietzsche ถูกเรียกว่าฟาสซิสต์อย่างไม่ยุติธรรม

บทบัญญัติหลักของคำสอนของ Nietzsche

ลัทธิทำลายล้าง

ลัทธิทำลายล้างคืออะไร? - ค่าสูงสุดจะสูญเสียคุณค่าไป
ศีลธรรมเป็นความเข้าใจผิดและความเท็จสูงสุด คุณธรรมมีพื้นฐานมาจากความศรัทธา การเป็นอยู่ประเภทที่เป็นกลางและมั่นคงกว่า แต่แตกต่างจากศีลธรรมในหลายๆ ด้าน Nietzsche ในตอนต้นของ "The Will to Power" เขียนว่าช่วงเวลาของลัทธิทำลายล้างในประวัติศาสตร์เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ในไม่ช้ามนุษยชาติ เช่นเดียวกับเฟาสท์ จะหมดหวังในการค้นหาความหมายเบื้องหลังหมวดหมู่การประเมินที่ว่างเปล่าซึ่งไม่มีความหมาย และจะตระหนักถึง การไต่ขึ้นบันไดศีลธรรมอันไร้ประโยชน์ซึ่งเมื่อเป็นเป้าหมายแล้วก็ไม่ได้ให้อะไรเลยในที่สุด การสูญเสียศรัทธาในระบบ ความสมบูรณ์ และการมีส่วนร่วมในส่วนรวมยังก่อให้เกิดลัทธิทำลายล้างอีกด้วย ขั้นตอนสุดท้ายคือการปฏิเสธของบุคคลต่อทั้งความจริงหรือโลกที่เขาสร้างขึ้น - ช่องว่างและความสับสนของความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์และประเภทการประเมินของมนุษย์ที่สร้างขึ้นโดยความเข้าใจในความเป็นจริงของเขาเอง
คุณธรรมที่ปราศจากศาสนาเป็นหนทางโดยตรงสู่ลัทธิทำลายล้าง โดยมีพื้นฐานมาจากศรัทธาที่มืดบอดในผู้สร้างสัมบูรณ์ หากไม่มีศาสนานั้น คุณธรรมก็จะบอกทุกคนว่าแท้จริงแล้วเราแต่ละคนคือผู้สร้าง คุณธรรมรวมกับศาสนาเป็นเลวีอาธานที่ยิ่งใหญ่กว่า เนื่องจากแหล่งกำเนิดของศีลธรรมในยุโรปคือศาสนาคริสต์ Nietzsche ในงานของเขาจึงระบุถึงศีลธรรมของยุโรปกับศีลธรรมของคริสเตียน
คุณธรรมเป็นเครื่องป้องกันและเป็นเกราะป้องกันสำหรับบุคคลที่ "โตแล้ว" ในขณะที่บุคคลที่ "โตแล้ว" มีความสามารถในการโจมตีได้
Nietzsche ไม่ใช่ผู้ทำลายล้าง เขาไม่ปฏิเสธคุณค่า เขากลัวการมาถึงของลัทธิทำลายล้างและมองเห็นหนทางเดียวที่จะประเมินค่าใหม่ได้ เขามองว่าจุดเริ่มต้นนี้เป็นลางสังหรณ์ของความเสื่อมถอยของสังคมที่กำลังจะมาถึง “ถ้าเขาเคยคิดว่าตัวเองเป็นผู้เผยพระวจนะแห่งลัทธิทำลายล้าง เขาจะประกาศว่าการมาถึงของสิ่งนี้ไม่ใช่สิ่งที่น่าเฉลิมฉลอง แต่ในแง่ที่เยเรมีย์เป็นผู้เผยพระวจนะเรื่องการทำลายล้างกรุงเยรูซาเล็ม”
การปะทะกันระหว่างเจตจำนงของ "นาย" และเจตจำนงของ "ทาส" ก่อให้เกิดลัทธิทำลายล้างและความเข้าใจผิดระหว่างพวกเขา
สาเหตุของลัทธิทำลายล้างคือการไม่มีมนุษย์ประเภทที่สูงกว่า (เช่น นโปเลียนหรือซีซาร์) การล่มสลายของโลก เพราะ... เริ่มถูกควบคุมโดยฝูงสัตว์ มวลชน และสังคม
Nietzsche ดูหมิ่นความจริงและคิดว่ามันน่าเกลียด เขาไม่ใช่พวกทำลายล้าง แต่เพียงหันเหจากสิ่งต่างๆ รอบตัวเขา ศาสนา ศีลธรรม ศีลธรรม การเมือง...

ศาสนาคริสต์

Nietzsche หัวเราะเยาะคริสเตียนและประณามพวกเขาที่ตาบอด ตามที่เขาพูด พวกเขาได้สร้างลัทธิแห่งความดี "คนดี" ซึ่งยังคงทำสงครามแบบเดียวกับ "คนเลว" ไม่มีความชั่วและความดีสัมบูรณ์ใดๆ ทั้งสิ้น การปฏิเสธความชั่วจะทำให้บุคคลปฏิเสธชีวิต ธรรมชาติของมนุษย์เป็นเช่นนี้ ความรักและความเกลียดชัง ความเมตตาและความโกรธเชื่อมโยงถึงกันอย่างแยกไม่ออก จากนี้ Nietzsche สรุปว่าศีลธรรมเป็นสิ่งที่ผิดธรรมชาติต่อธรรมชาติของมนุษย์ “ข้าพเจ้าประกาศสงครามกับอุดมคติของชาวคริสต์ที่อ่อนแอ ไม่ใช่ด้วยความตั้งใจที่จะทำลายมัน แต่เพียงเพื่อยุติการกดขี่ข่มเหงของมัน และสร้างที่ว่างสำหรับอุดมคติใหม่ เพื่ออุดมคติที่ดีต่อสุขภาพและแข็งแกร่งยิ่งขึ้น...” เขาเขียนงาน "Antichrist" โดย F. Nietzsche เพื่อเปิดเผยศาสนาคริสต์และศีลธรรมของศาสนา จำเป็นต้องรับรู้แนวคิดต่อต้านคริสเตียนของเขาในบริบทของเวลานั้น คุณสมบัติที่เขาปลูกฝังในตัวผู้อ่าน: การดูถูกความภาคภูมิใจการเคารพตนเอง - จำเป็นต่อการกำจัดอุดมคติที่เหม็นอับซึ่งเป็นเพียงปัจจัยที่ทำให้นิ่งเฉยโดยไม่จำเป็นสำหรับการพัฒนาสังคมต่อไป เขาเข้าใจว่าหากไม่มีการดูถูกเพียงพอบุคคลในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 จะไม่สามารถปฏิเสธไอดอลที่น่าดึงดูดที่ให้ความหวังสำหรับอนาคตที่สดใสซึ่งในความเห็นของเขาจะไม่เกิดขึ้นเว้นแต่จะมีการประเมินค่าใหม่ ศาสนาคริสต์มีอายุยืนยาวกว่าประโยชน์ของมัน จะต้องหลีกทางให้ซูเปอร์แมนอย่างถูกต้อง มันปลูกฝังความอ่อนแอและความเห็นอกเห็นใจซึ่งไม่ใช่ลักษณะเฉพาะของคนเข้มแข็ง
มักเข้าใจผิดว่า Nietzsche ไม่เชื่อพระเจ้า แต่สิ่งนี้ไม่เป็นความจริง วลีของเขาที่ว่า "พระเจ้าตายแล้ว" นั้นยังห่างไกลจากความไม่เชื่อในพระเจ้า เพียงแต่บอกว่ารูปเคารพนั้นเสียชีวิตแล้ว สังคมพร้อมที่จะยอมรับสิ่งใหม่ เขาเห็นผลที่ตามมาจากการสิ้นพระชนม์ของพระเจ้าและตกใจมากที่วันหนึ่งรูปเคารพนี้จะล่มสลายลงจนไม่สามารถควบคุมมวลชนได้ สำหรับ Nietzsche ไม่สำคัญว่าพระเจ้ามีอยู่จริงหรือไม่ สิ่งสำคัญสำหรับพระองค์คือเราเชื่อในพระองค์หรือไม่ ตัวเขาเองตระหนักว่าพระเจ้าทรงตายแล้วดังนั้นจึงก้าวไปข้างหน้าของสังคมและทำนายความตายของศีลธรรมของคริสเตียน ขณะนี้ยุโรปมองว่าศาสนาคริสต์ไม่ได้เป็นจุดเชื่อมโยงในสังคมอีกต่อไป แต่เป็นมรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมที่กลายเป็นลัทธิอตาวิสมากขึ้นเรื่อยๆ

ความตั้งใจที่จะมีอำนาจ

ธรรมชาติของอำนาจก็มีความเป็นทวินิยมเช่นเดียวกับธรรมชาติของมนุษย์ อำนาจไม่เพียงแต่นำมาซึ่งผลประโยชน์เท่านั้น แต่ยังนำมาซึ่งอันตรายอีกด้วย เช่นเดียวกับเจตจำนงใดๆ มันมุ่งมั่นที่จะทำให้สูงสุด คนมีจิตใจเข้มแข็งต้องทั้งสั่งการและเชื่อฟัง การเชื่อฟังไม่ใช่การสละอำนาจของตนเอง แต่มีการต่อต้าน เหมือนกับการบังคับบัญชา ซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของการต่อสู้
อำนาจคือการยึด การจัดสรร การเพิ่มศักยภาพของคนๆ หนึ่งโดยทำลายอีกคนหนึ่ง การเพิ่มความแข็งแกร่ง เจตจำนงต่ออำนาจจะปรากฏขึ้นเมื่อพบการต่อต้าน Nietzsche ยกย่องสงคราม: “รักสันติภาพเป็นหนทางสู่สงครามครั้งใหม่ และยิ่งกว่านั้น สันติภาพระยะสั้นนั้นยิ่งใหญ่กว่าสันติภาพที่ยาวนาน... คุณกำลังบอกว่าเป้าหมายที่ดีทำให้สงครามสว่างไสวใช่ไหม? เป้าหมาย." สงครามมีคุณค่าเพราะมันเผยให้เห็นคุณธรรมที่ซ่อนอยู่ของบุคคลและคุณธรรมที่สำคัญที่สุด - ความกล้าหาญและความสูงส่ง สงครามทำให้ผู้คนใกล้ชิดกับธรรมชาติของพวกเขามากขึ้น ความตั้งใจที่จะมีอำนาจคือความปรารถนาที่จะมีชีวิตอยู่ Nietzsche เป็นตัวแทนของพลังนิยม เขาวัดทุกสิ่งที่ไม่สอดคล้องกับความดีและความชั่ว แต่ด้วยสิ่งที่เป็นธรรมชาติของชีวิต ชีวิตคือคุณค่าสูงสุดของมนุษย์ สามารถรับรู้ได้ผ่านเจตจำนงแห่งอำนาจเท่านั้น

ความคิดของซูเปอร์แมน

แนวคิดเรื่องซูเปอร์แมนหรือ "สัตว์ผมบลอนด์" ครอบครองแก่นแท้ของการสอนของ Nietzschean Zarathustra ของ Nietzsche มักจะสับสนกับซูเปอร์แมนของเขา Zarathustra พูดถึงสัตว์ผมบลอนด์ในอนาคตเท่านั้น เขาเป็นผู้เบิกทางและผู้เผยพระวจนะของเขา เขามาเพื่อเตรียมทางสำหรับเผ่าพันธุ์ใหม่ของผู้คน โดยรวมแล้วมีแนวคิดหลักสามประการเกี่ยวกับซูเปอร์แมนใน "พูด Zarathustra": ประการแรกคือการยังคงสัตย์ซื่อต่อโลกไม่เชื่อผู้ที่พูดถึงความหวังเหนือธรรมชาติประการที่สองคือแนวคิดของการกลับมาชั่วนิรันดร์ ซูเปอร์แมนไม่ใช่ขั้นตอนใหม่ในวิวัฒนาการแม้ว่าจะมีสัญญาณภายนอกคล้ายกับบุคคลและประการที่สาม - เกี่ยวกับเจตจำนงต่อพลังเกี่ยวกับการเป็นและแก่นแท้ของชีวิต ซูเปอร์แมนยอมรับปรัชญา "การกลับมาชั่วนิรันดร์" นี่คือความคิดของโลกที่นิรันดร์เกิดจากการซ้ำซ้อนไม่รู้จบ
ซูเปอร์แมนของ Nietzsche อยู่อีกด้านหนึ่งของความดีและความชั่วเขามีค่านิยมและทัศนคติที่แตกต่างกันซึ่งแตกต่างจากตัวแทนของวัฒนธรรมคริสเตียนเขาปฏิเสธศีลธรรมว่าเป็นปัจจัยยับยั้งในการแสดงเจตจำนงของเขา ซูเปอร์แมนเองก็สร้างคุณค่าขึ้นมา นี่คือเชื้อชาติของผู้แข็งแกร่ง (ในความหมายทางวัฒนธรรม ไม่ใช่มานุษยวิทยาของคำว่า "เชื้อชาติ") ในกรณีนี้ไม่มีหลักการถ่ายทอดทางพันธุกรรม สิ่งล่อใจที่ยิ่งใหญ่ที่สุด - ความเมตตา - ไม่ใช่ลักษณะเฉพาะของเขา “...ปัจเจกนิยมหรืออีกนัยหนึ่ง อัตตานิยม การผิดศีลธรรมยังคงเป็นทรัพย์สินของผู้ที่ถูกเลือก: “ความเห็นแก่ตัวมีอยู่ในสิ่งมีชีวิตที่มีจิตวิญญาณที่สูงส่งเท่านั้น กล่าวคือ ผู้ที่เชื่อมั่นอย่างแน่วแน่ว่าคนอย่างเขา คนอื่น ๆ จะต้องเชื่อฟังและเสียสละตนเอง ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับสิ่งมีชีวิตชั้นต่ำ ทุกอย่างได้รับอนุญาต และไม่ว่าในกรณีใดๆ ก็ตามก็อยู่นอกประเภทของความดีและความชั่ว”

รัฐและกฎหมายในคำสอนของ Nietzsche

บทบาทของกฎหมายและรัฐสำหรับ Nietzsche นั้นเป็นรองจากแนวคิดนี้เอง สิ่งเหล่านี้เป็นเพียงเครื่องมือของวัฒนธรรมที่ขัดแย้งกัน และผู้ที่เข้มแข็งกว่าจะเป็นผู้ชนะ ประวัติศาสตร์ทั้งหมดเป็นการปะทะกันของพินัยกรรมสองประเภท: เจตจำนงของนายและเจตจำนงของทาส

สถานะ.

Nietzsche ชื่นชมสถาบันกฎหมายของกรีกโบราณ, กฎหมายของ Manu, กฎวรรณะและแม่นยำยิ่งขึ้นในสองยุค - สมัยโบราณคลาสสิกและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยานอกรีต การแบ่งประเภทของมลรัฐออกเป็นสองประเภทหลัก: ประชาธิปไตยและชนชั้นสูงเขายกย่องอย่างหลัง หาก "ชนชั้นสูงรวมเอาศรัทธาในมนุษยชาติชั้นสูงและชนชั้นวรรณะที่สูงกว่า ประชาธิปไตยรวบรวมความไม่เชื่อในบุรุษผู้ยิ่งใหญ่และชนชั้นสูง: "ทุกคนเท่าเทียมกันกับทุกคน" “โดยพื้นฐานแล้ว เราทุกคนล้วนแต่เป็นกลุ่มคนป่าเถื่อนและคนพาลที่แสวงหาแต่ตนเอง” ประชาธิปไตยหรือ “การครอบงำฝูงชน” นำไปสู่ความเสื่อมโทรม ความเสื่อมโทรมของวัฒนธรรม อำนาจควรเป็นของชนชั้นสูง ชนชั้นสูง และชนกลุ่มน้อย ประชาธิปไตยซึ่งทัดเทียมกับลัทธิสังคมนิยมสนับสนุนเฉพาะอุดมคติของศีลธรรมแบบคริสเตียนเท่านั้น - ความอ่อนน้อมถ่อมตน การยอมจำนน ความเห็นอกเห็นใจ ความเฉยเมย ซึ่งเป็นศัตรูต่อศักยภาพเชิงเจตนาของมนุษย์ เมื่อนั้นรัฐเท่านั้นที่จะ "มีสุขภาพดี" และจะเปิดเผยศักยภาพของบุคคลเมื่ออยู่ภายใต้ลำดับชั้นที่เข้มงวด
ทาสตาม Nietzsche กล่าวไว้ว่าเป็นสิ่งจำเป็น บทบาทของเขาดีมาก - จำเป็นต้องมีทรัพยากรเพื่อสนับสนุนชนชั้นสูงขนาดเล็ก ในเวลาเดียวกัน Nietzsche ไม่ต้องการให้ทาสไม่มีสิทธิ์ ตัวอย่างเช่น เขาให้สิทธิ์แก่พวกเขาในการก่อจลาจล “การกบฏคือความกล้าหาญของทาส” เขาเชื่อว่ามีเพียงการกบฏเท่านั้นที่สามารถเปิดเผยข้อบกพร่องในรัฐได้ และหากเกิดขึ้น ก็ไม่จำเป็นต้องลงโทษผู้ก่อกบฏ แต่เพื่อสร้างประโยชน์ให้กับพวกเขา
Nietzsche ไม่ใช่ผู้สนับสนุนทฤษฎีใดๆ เกี่ยวกับการเกิดขึ้นของรัฐและกฎหมาย ทัศนะของเขาสามารถอธิบายได้ว่าเป็นการผสมผสานระหว่างทฤษฎีกฎหมายธรรมชาติและทฤษฎีความรุนแรง รัฐเกิดขึ้นจากการต่อสู้ที่รุนแรงระหว่างผู้เข้มแข็งและผู้อ่อนแอ Nietzsche ในฐานะอดีตดาร์วินนิสต์ เชื่อว่าความก้าวหน้าของสังคมได้รับการส่งเสริมโดยการต่อสู้เพื่อความเป็นอันดับหนึ่งมากกว่าการต่อสู้เพื่อการดำรงอยู่ เขายกย่องบทบาทของปัจเจกบุคคลในประวัติศาสตร์ และให้สิทธิ์แก่เขาในการเสียสละมวลชนเพื่อสร้างมนุษย์สายพันธุ์ใหม่
J. Bourdo ประเมินแนวคิดทางการเมืองและกฎหมายของ F. Nietzsche: “รัฐเป็นศัตรูของอารยธรรม มันจะมีประโยชน์ก็ต่อเมื่อมีผู้เผด็จการนำ "ผู้ไม่เสรีนิยมจนถึงขั้นโหดร้าย" เท่านั้น ตำแหน่งที่เหมาะสมเพียงตำแหน่งเดียวในรัฐสำหรับผู้มีอำนาจเหนือกว่าคือตำแหน่งเผด็จการ” “ต้องขอบคุณคุณธรรมประชาธิปไตยเช่น ต้องขอบคุณความใจบุญสุนทานและสุขอนามัย ผู้อ่อนแอ คนป่วย อยู่รอด เพิ่มจำนวน และทำให้เผ่าพันธุ์เสียหาย (นี่คือความเห็นของสเปนเซอร์) ก่อนที่ผู้คนจะพัฒนาได้ผ่านการศึกษา พวกเขาจะต้องถูกสร้างใหม่ผ่านการคัดเลือกเสียก่อน มีเพียงชนชั้นสูงใหม่เท่านั้นที่สามารถช่วยเราได้ ซึ่งเป็นกลุ่มผู้เชี่ยวชาญที่เข้าใกล้ประเภทซูเปอร์แมน ยุโรปจะต้องถูกปกครองโดยคนเหล่านี้โดยสิ้นเชิง มวลชนจะต้องเสียสละเพื่อพวกเขา และสิ่งนี้จะนำไปสู่ความก้าวหน้าของมนุษยชาติ”
Nietzsche ไม่ใช่ผู้นิยมอนาธิปไตยเช่นกัน อนาธิปไตยดังที่เขาเขียนไว้ใน “The Will to Power” เป็นเพียงเครื่องมือโฆษณาชวนเชื่อสำหรับลัทธิสังคมนิยม ซึ่งไม่ใช่ลักษณะของชีวิต “ชีวิตเองไม่ต้องการรับรู้ถึงความสามัคคีใดๆ สิทธิที่เท่าเทียมกันระหว่างสิ่งมีชีวิตกับส่วนที่เสื่อมโทรมของสิ่งมีชีวิต: จะต้องตัดส่วนหลังออกไป ไม่เช่นนั้นสิ่งมีชีวิตทั้งหมดจะพินาศ” ความเท่าเทียมกันของสิทธิเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับธรรมชาติ เราทุกคนล้วนมีความไม่เท่าเทียมกัน ดังนั้น สังคมนิยม อนาธิปไตย และประชาธิปไตย จึงเป็นความอยุติธรรมและความไม่เป็นธรรมชาติที่ลึกที่สุด

Nietzsche เขียนไว้ในผลงานของเขาว่ากฎหมายไม่มีอยู่จริงจากมุมมองของเจตจำนงต่ออำนาจ เมื่อพินัยกรรมปะทะกัน ผู้ที่มีความตั้งใจแข็งแกร่งกว่าจะเป็นผู้ชนะในที่สุด ผู้แข็งแกร่งย่อมชนะฝ่ายขวา
มหาบุรุษได้รับอนุญาตให้ก่ออาชญากรรมได้ เจตจำนงของพระองค์คือเจตจำนงของธรรมชาติ เจตจำนงของ "ผู้แข็งแกร่ง" ตั้งแต่แรกเกิด ซึ่งได้รับชัยชนะและสมควรแล้ว Nietzsche ไม่สนับสนุนการลงโทษ แต่เป็นการปราบปราม “อาชญากรรมคือการกบฏต่อระเบียบสังคม” บ่งบอกถึงปัญหาในสังคม หากการกบฏครั้งนี้มีขนาดใหญ่ กบฏก็ควรได้รับรางวัล อย่างไรก็ตาม การจลาจล "เดี่ยว" ต้องมีโทษจำคุกบางส่วนหรือทั้งหมด อาชญากรคือคนที่กล้าหาญ เพราะ... เขาเสี่ยงทุกอย่าง ชีวิต เกียรติยศ อิสรภาพ Nietzsche กล่าวว่าศีลธรรมกำลังเปลี่ยนแปลง: ก่อนหน้านี้การลงโทษทำให้บุคคลบริสุทธิ์ แต่ตอนนี้ทำให้เขาต้องโดดเดี่ยวอาชญากรปรากฏตัวต่อหน้าสังคมในฐานะศัตรูซึ่ง Nietzsche ถือว่าผิด
สิทธิที่จะถูกลงโทษทางอาญาถือเป็นความเข้าใจผิดโดยพื้นฐานแล้ว สิทธิ์จะต้องได้มาตามสัญญา สิทธิ์และภาระผูกพันสามารถเรียกร้องได้เฉพาะในส่วนที่เกี่ยวข้องกับการละเมิดเท่านั้น การป้องกันตนเองและการป้องกันตนเองเช่น การลงโทษทางอาญาตาม Nietzsche ระบุว่าเป็นสิทธิของผู้อ่อนแอ เนื่องจากผู้อ่อนแอไม่สามารถปกป้องตนเองได้ และสิ่งนี้ต้องการการสนับสนุนเพิ่มเติมจากรัฐ โดยทั่วไปแล้ว สังคมที่ปฏิเสธสงครามและกำลังกำลังเสื่อมถอย สันติภาพเป็นเพียงการหยุดพักระหว่างสงคราม
Nietzsche ถือว่าปรัชญาของกฎหมายเป็นศาสตร์ทางกฎหมายที่มีการพัฒนาไม่เพียงพอ เขาประณามนักทฤษฎีหลายคนสำหรับการโต้แย้งที่ไม่เพียงพอและแนวคิดนี้ถือเป็นพื้นฐาน ตัวเขาเองเชื่อว่าจำเป็นต้องคำนึงถึงแง่มุมทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ซึ่งเขาใกล้เคียงกับแนวทางอารยธรรม

อิทธิพลของ Nietzsche ต่อสังคม

คนธรรมดา รัฐบาล และบุคคลสาธารณะประทับใจผลงานของ Nietzsche มาก มีผู้สนับสนุนและฝ่ายตรงข้ามมากมายเกิดขึ้น ซึ่งบ่งบอกถึงความยากลำบากในการทำความเข้าใจคำสอนของเขา บ่อยครั้งที่คำพูดของเขาเกี่ยวกับซูเปอร์แมนเกี่ยวกับการต่อต้านพินัยกรรมถูกตีความผิด สิ่งนี้ส่งผลเสียต่อบุคคล เช่น ชายหนุ่มคนหนึ่งฆ่าเจ้าสาวของเขาเพื่อแสดงว่าเขาเข้มแข็งในความตั้งใจของเขา เขาเชื่อว่านี่คือสิ่งที่คำสอนของ Nietzsche กำลังบอกเขา เป็นผลให้สามารถสันนิษฐานได้ว่าคนที่อยู่ในระดับต่ำจะเห็นว่าคำพูดของเขาเป็นเพียงความรุนแรงและการปราบปรามการเปิดเผยสัญชาตญาณของสัตว์ไปสู่การทำลายล้าง Nietzsche เขียนเกี่ยวกับเจตจำนงของนายและเจตจำนงของทาส เขาเพียงระบุข้อเท็จจริงเท่านั้น แต่ไม่ได้พยายามให้ทุกคนแสดงหรือเพิ่ม "เจตจำนงของนาย" ความคิดและแนวคิดไม่จำเป็นต้องถูกนำไปปฏิบัติเสมอไป การเปลี่ยนจาก "eidos" ไปสู่การปฏิบัติสามารถเปลี่ยนแนวคิดดั้งเดิมไปสู่ความเป็นสัดส่วนแบบสุดโต่งได้ Georges Bataille เป็นคนเดียวที่นำคำสอนของ Nietzsche มาปฏิบัติ นอกจากนี้ เขายังอุทิศชีวิตทั้งชีวิตให้กับเขา เขาได้รับการยอมรับจากทั่วโลกว่าเป็นชายที่ "เข้าใจ" Nietzsche เขาเขียนเกี่ยวกับ Nietzsche: "ไม่มีใครสามารถอ่าน Nietzsche ได้อย่างน่าเชื่อถือโดยไม่ต้อง "เป็น" Nietzsche"
Nietzsche มีผลกระทบไม่เพียงกับคนธรรมดาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทั้งฝ่ายและการเคลื่อนไหวด้วย: นักสังคมนิยมแม้จะมีการประท้วงต่อต้านสังคมนิยมอย่างกระตือรือร้นของ Nietzsche แต่ก็ยอมรับว่าเขาเป็นหนึ่งในพวกเขาเอง คำสอนของเขาได้รับการยอมรับจากทั้งสังคมและฝังแน่นอยู่ในประวัติศาสตร์ผ่านทาง A. Hitler, B. Mussolini และผู้สนับสนุนของพวกเขา
แต่คำพูดของเขาถูกตีความอย่างถูกต้องโดยขบวนการฟาสซิสต์และนาซีในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 หรือไม่? ฮิตเลอร์อ่าน Nietzsche นักประวัติศาสตร์หลายคนยืนยันข้อเท็จจริงนี้ น้องสาวของ Nietzsche มีส่วนในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ในการยกย่อง Nietzsche ในฐานะนักอุดมการณ์ของลัทธิสังคมนิยมแห่งชาติ มุสโสลินียังยอมรับและวางเขาไว้เหนือนักปรัชญาทุกคน แม้จะมีความแตกต่าง ความคล้ายคลึงกับ Nietzscheanism ก็สามารถพบได้ในอุดมการณ์ของพวกเขา นักสังคมนิยมแห่งชาติยืมมาจากคำสอนของเขามาก: แนวคิดเรื่องซูเปอร์แมน, ลำดับชั้นที่เข้มงวด, แนวคิดเรื่องความไม่เท่าเทียมกันของผู้คน, ลัทธิอนาคต, การสร้างสังคมใหม่, แทนที่พระเจ้าด้วยการเลือกทางเชื้อชาติ, แทนที่ไม้กางเขนในคริสตจักรด้วย สวัสดิกะ, ต่อต้านสังคมนิยม, "การตีค่าใหม่", ปัจเจกนิยม แม้ว่าพรรคของฮิตเลอร์จะถูกเรียกว่าพรรคสังคมนิยมแห่งชาติ แต่ยังคงเหลือเพียงชื่อพรรคสังคมนิยมเท่านั้น นั่นคือพรรคของ "เบอร์เกอร์" ซึ่งเป็นพรรคนายทุน หากเราเปรียบเทียบการเคลื่อนไหวของมุสโสลินีและฮิตเลอร์ พรรคหลังก็ใกล้เคียงกับอุดมคติของนิทมากที่สุด นอกจากนี้ สงครามซึ่งเป็นหนทางแห่งสันติภาพยังเป็นหนึ่งในแรงจูงใจหลักของหลักคำสอนของฮิตเลอร์

บทสรุป
แง่มุมทางการเมืองและกฎหมายของคำสอนของ F. Nietzsche ได้รับการพิจารณาจากมุมมองของวิทยานิพนธ์หลัก การตัดสินของเขาเกี่ยวกับการเมืองและกฎหมายได้รับผลกระทบในระดับที่มากขึ้น แนวคิดเรื่องการต่อต้านพินัยกรรมถือเป็นสภาวะในอุดมคติของ Nietzsche (แม้ว่าเขาจะไม่คิดว่าตัวเองเป็นยูโทเปีย แต่ความคิดของเขาก็ยังยากที่จะนำไปใช้ในปัจจุบัน) Nietzsche มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ไม่มีนักปรัชญาคนใดที่มีลักษณะคล้ายกับเขาเลย หนังสือทั้งหมดของเขาเป็นการกบฏต่อระเบียบที่มีอยู่ เขามีสไตล์ นักวิจารณ์หลายคนแย้งว่าเบื้องหลังสไตล์นี้เขาลืมแนวคิดนี้ไป แต่ก็ไม่เป็นเช่นนั้น ปรัชญาของเขาแตกต่างตรงที่ไม่มีโครงสร้างและรูปแบบที่ชัดเจน ดังที่เป็นธรรมเนียมในโรงเรียนปรัชญาเยอรมันคลาสสิก แต่แนวคิดของเขาทำให้ผู้อ่านคิด และทุกคนก็พบความเข้าใจของตนเองในนั้น เป้าหมายของฉันไม่ได้ช่วยให้เข้าใจ Nietzsche มากนัก แต่เพื่อทำความเข้าใจและถ่ายทอดสิ่งที่เขาเป็นจริงๆ โดยไม่มีอุดมการณ์และการโฆษณาชวนเชื่อ

รีวิว

เป็นเรื่องมหัศจรรย์ที่คุณพยายามทำความเข้าใจนักปรัชญาอย่างที่เขาเป็น กล่าวคือ แยกตัวออกจากป้ายที่แขวนอยู่บนตัวเขาทั้งจากผู้เขียนแต่ละคนและจากมวลชน สิ่งเดียวที่แย่ก็คือมันไม่ได้ผลดีสำหรับคุณ ที่คุณเขียน:

"...สิ่งล่อใจที่ยิ่งใหญ่ที่สุด - ความเห็นอกเห็นใจ - ไม่ใช่ลักษณะเฉพาะของเขา [ซูเปอร์แมน] "...ปัจเจกนิยมหรือกล่าวอีกนัยหนึ่ง ความเห็นแก่ตัว การผิดศีลธรรมยังคงเป็นทรัพย์สินของผู้ที่ถูกเลือก: “ความเห็นแก่ตัวมีอยู่ในสิ่งมีชีวิตเท่านั้น ผู้มีจิตวิญญาณอันสูงส่ง คือ ผู้ที่เชื่อมั่นอย่างไม่สั่นคลอนว่าผู้อื่นเช่นเขาจะต้องเชื่อฟังและเสียสละตนเพื่อสัตว์ชั้นต่ำ ทุกสิ่งเป็นที่อนุญาต และไม่ว่าในกรณีใด ๆ ก็อยู่นอกประเภทของความดีและความชั่ว”

แค่นี้ก็เป็นลัทธิฟาสซิสต์แล้ว อย่างน้อยที่สุด เริ่มจากความจริงที่ยอมรับกันของจุดยืนนี้ เราสามารถอนุมานและ "พิสูจน์" อุดมการณ์ฟาสซิสต์ทั้งหมดได้ ซึ่งกลั่นกรองลงมาจนถึงการกำหนดที่ไม่จำกัดของ "สูงกว่า" เหนือ "ต่ำกว่า"

คุณยังเขียนไว้ตั้งแต่ต้นว่าลัทธิหัวรุนแรงของ Nietzsche เป็นเพียงตำนานที่สร้างขึ้นโดยจิตสำนึกของมวลชน และจากนั้นเราก็อ่านได้ด้านล่างนี้: "Nietzsche ในฐานะอดีตดาร์วินนิสต์ เชื่อว่าความก้าวหน้าของสังคมได้รับการส่งเสริมโดยการต่อสู้เพื่อความเป็นอันดับหนึ่งมากกว่า การต่อสู้เพื่อการดำรงอยู่ พระองค์ทรงยกย่องบทบาทของปัจเจกบุคคลในประวัติศาสตร์ และให้สิทธิ์แก่บุคคลนั้นในการเสียสละมวลชนเพื่อสร้างมนุษย์สายพันธุ์ใหม่” และนี่ไม่ใช่ลัทธิหัวรุนแรงใช่ไหม

ผู้ชมรายวันของพอร์ทัล Stikhi.ru มีผู้เยี่ยมชมประมาณ 200,000 คนซึ่งมีการดูมากกว่าสองล้านเพจตามตัวนับปริมาณการเข้าชมซึ่งตั้งอยู่ทางด้านขวาของข้อความนี้ แต่ละคอลัมน์ประกอบด้วยตัวเลขสองตัว: จำนวนการดูและจำนวนผู้เยี่ยมชม

ปรัชญาของ Nietzsche: Friedrich Nietzsche หนึ่งในนักปรัชญาที่ซับซ้อนที่สุดแห่งศตวรรษที่ 19 ความคิดของเขาได้รับการยอมรับในรูปแบบที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง สิ่งเดียวที่สามารถพูดได้ก็คือไม่มีใครสนใจความคิดของเขา Friedrich Nietzsche เป็นชายผู้มีประวัติศาสตร์ที่สร้างความประทับใจอย่างสับสน บุคคลที่ไม่สามารถอ่านได้โดยปราศจากความรู้สึกใดๆ คุณสามารถยอมรับหรือเกลียดนักคิดคนนี้ก็ได้ ปรัชญาของ Nietzsche มีความเกี่ยวข้องกับลัทธินาซีและลัทธิฟาสซิสต์มายาวนาน โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับอุดมการณ์ของเผ่าพันธุ์อารยันที่เหนือกว่า

จนถึงทุกวันนี้ Nietzsche ถูกกล่าวหาว่าเป็นผู้ก่อตั้งมุมมองฟาสซิสต์ของโลกและเป็นเขาที่ต้องตำหนิการที่ฮิตเลอร์เลื่อนตำแหน่งและเริ่มใช้แนวคิดเรื่อง "สัตว์ร้ายสีบลอนด์" ที่มีชื่อเสียง Nietzsche เองกล่าวว่าปรัชญาของเขาจะได้รับการยอมรับและเข้าใจเพียง 200 ปีหลังจากการตายของเขา

ปรัชญาของนิทเช่ ชีวิตและศิลปะ

ปีแห่งชีวิตของฟรีดริช นีทเช่ (ค.ศ. 1844 - 1900) เป็นที่น่าสนใจที่ทั้งชีวิตของเขามาพร้อมกับอาการปวดหัวอย่างรุนแรงซึ่งในที่สุดก็ทำให้เขาบ้าคลั่ง ชะตากรรมของนักปรัชญานั้นค่อนข้างพิเศษ ในขั้นต้น Nietzsche ไม่เคยเชื่อมโยงเส้นทางชีวิตของเขาและการทำงานเข้ากับปรัชญาเลย เขาเกิดในครอบครัวที่เคร่งศาสนาและมีการศึกษาที่ดี แม่ของเขาปลูกฝังให้เขารักดนตรีและในอนาคตเขาจะเล่นเครื่องดนตรีได้ดีมาก ความสนใจในปรัชญาของ Nietzsche แสดงออกในช่วงปีที่เขาศึกษาอยู่ เมื่อเขากำลังฝึกเป็นนักปรัชญาในอนาคต Nietzsche ไม่ใช่ผู้ชื่นชอบวิชาปรัชญาอย่างกระตือรือร้น เป็นที่ทราบกันดีว่าบางครั้งเขาก็สนใจวิทยาศาสตร์ธรรมชาติอย่างจริงจังและโดยเฉพาะวิชาเคมีด้วยซ้ำ อย่างไรก็ตามหากไม่มีปริญญาเอกและไม่มีวิทยานิพนธ์ของผู้สมัครเมื่ออายุ 24 ปีเขาก็กลายเป็นศาสตราจารย์ที่อายุน้อยที่สุดในสาขาภาษาศาสตร์

ในปี 1870 สงครามฝรั่งเศส-ปรัสเซียเริ่มต้นขึ้น และ Nietzsche ขอเป็นอาสาสมัครในฐานะทหารหรือตามระเบียบ รัฐบาลอนุญาตให้เขาไปแนวหน้าได้ตามระเบียบทางการแพทย์ เมื่อได้เป็นนางพยาบาล เขามองเห็นความเจ็บปวดและสิ่งสกปรกในสนามรบของสงครามครั้งนี้ ในช่วงสงคราม ตัวเขาเองต้องจวนจะตายมากกว่าหนึ่งครั้ง เมื่อกลับถึงบ้านเขาทำงานมหาวิทยาลัยอีกครั้ง แต่เมื่อเวลาผ่านไปเขาก็ประกาศลาออกจากวิชาภาษาศาสตร์โดยบอกว่าเขารู้สึกอึดอัดและไม่สามารถทำสิ่งที่ชอบได้ ความคิดสร้างสรรค์ ได้แก่ การแต่งและเขียนหนังสือ

เมื่ออายุ 35 ปี Nietzsche ออกจากวิชาปรัชญา เขาใช้ชีวิตด้วยเงินบำนาญที่ค่อนข้างพอประมาณและเขียนมากมาย เพียงสองปีต่อมาเยอรมนีจะเริ่มพูดถึงเขาไม่ใช่ในฐานะนักปรัชญา แต่ในฐานะนักปรัชญาที่มีพรสวรรค์มาก

แนวคิดเชิงปรัชญาพื้นฐาน

แนวคิดเชิงปรัชญาใหม่ๆ ของเขาได้รับความนิยมอย่างมากเนื่องจากไม่ธรรมดาและเป็นต้นฉบับ มุมมองที่เขาส่งเสริมนั้นไม่สามารถเพิกเฉยได้ ปรัชญาต่อต้านคริสเตียนของ Nietzsche: งานชื่อ "ผู้ต่อต้านคริสเตียน" ในงานนี้ Nietzsche เรียกร้องให้มนุษยชาติทำการประเมินคุณค่าของวัฒนธรรมก่อนหน้านี้ใหม่ทั้งหมด ประการแรกคือวัฒนธรรมคริสเตียน วัฒนธรรมคริสเตียน ศีลธรรม ทำให้ผู้เขียนโกรธเคืองอย่างแท้จริง

อะไรที่ทำให้ Nietzsche หงุดหงิดมากเกี่ยวกับศาสนาคริสต์? Nietzsche กล่าวว่าอันที่จริง ถ้าเราพยายามตอบคำถามด้วยตัวเองว่า "ผู้คนจะมีความเท่าเทียมกันได้หรือไม่" (กล่าวคือ นี่เป็นหนึ่งในแนวคิดของศาสนาคริสต์) เราก็จะตอบว่า "ไม่" อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ความเท่าเทียมกันไม่สามารถเกิดขึ้นได้ เพราะในตอนแรก บางคนสามารถ รู้ และสามารถทำได้มากกว่าคนอื่นๆ

Nietzsche แบ่งคนออกเป็น 2 ประเภท คือ คนที่มีเจตจำนงต่ออำนาจอย่างแรงกล้า และคนที่มีเจตจำนงต่ออำนาจอย่างอ่อนแอ ผู้ที่มีเจตจำนงอ่อนแอที่จะมีอำนาจมากกว่าคนก่อนหลายเท่า Nietzsche กล่าวว่าศาสนาคริสต์ให้เกียรติและวางคนส่วนใหญ่ไว้บนแท่น (นั่นคือ คนที่มีเจตจำนงต่ออำนาจที่อ่อนแอ) ส่วนใหญ่ไม่ใช่นักสู้โดยธรรมชาติ พวกเขาคือจุดอ่อนของมนุษยชาติ พวกเขาไม่มีจิตวิญญาณแห่งการเผชิญหน้า พวกเขาไม่ใช่ตัวเร่งให้เกิดความก้าวหน้าของมนุษยชาติ แนวคิดอีกประการหนึ่งของศาสนาคริสต์ซึ่ง Nietzsche มีความชัดเจนอย่างยิ่งคือพระบัญญัติในพระคัมภีร์ว่า "รักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเอง" Nietzsche กล่าวว่า "เป็นไปได้อย่างไรที่จะรักเพื่อนบ้านที่อาจเกียจคร้าน ประพฤติตัวแย่มาก เพื่อนบ้านที่มีกลิ่นตัวไม่ดี หรือโง่เขลาอย่างที่สุด" เขาถามคำถามว่า “ทำไมฉันต้องรักคนแบบนี้ด้วย” ปรัชญาของ Nietzsche เกี่ยวกับประเด็นนี้คือ หากฉันลิขิตให้รักใครซักคนในโลกนี้ก็แค่ "คนไกลของฉัน" ด้วยเหตุผลง่ายๆ ที่ว่า ยิ่งฉันรู้จักบุคคลนั้นน้อยเท่าไร เขาก็ยิ่งอยู่ห่างจากฉันมากเท่านั้น ฉันก็ยิ่งเสี่ยงที่จะผิดหวังในตัวเขาน้อยลงเท่านั้น

องค์กรการกุศลแบบคริสเตียนก็ถูกโจมตีจากฟรีดริช นีทเชอเช่นกัน ในความเห็นของเขา; ด้วยการช่วยเหลือคนยากจน คนป่วย คนอ่อนแอ และคนขัดสน ศาสนาคริสต์จึงสวมหน้ากากแห่งความหน้าซื่อใจคด Nietzsche ดูเหมือนจะกล่าวหาว่าศาสนาคริสต์ปกป้องและส่งเสริมองค์ประกอบที่อ่อนแอและไม่อาจดำรงอยู่ได้ หากพวกเขาสัมผัสกับองค์ประกอบเหล่านี้ (นั่นคือผู้คน) พวกเขาจะตายเพราะพวกเขาไม่สามารถต่อสู้เพื่อการดำรงอยู่ของพวกเขาได้ หลักการสำคัญของแนวคิดนี้ตามที่ Nietzsche กล่าวก็คือ การช่วยเหลือและการเห็นอกเห็นใจ บุคคลนั้นจะอ่อนแอลงเมื่อเวลาผ่านไป และกลายเป็นองค์ประกอบที่ไม่สามารถดำรงอยู่ได้ โดยการช่วยเหลือและมีความเมตตา บุคคลนั้นขัดแย้งกับธรรมชาติซึ่งทำลายผู้อ่อนแอ

ปรัชญาของ Nietzsche: ปฏิสัมพันธ์ขององค์ประกอบที่มีสติและจิตใต้สำนึก หรือ "ความตั้งใจที่จะมีพลัง" แนวคิดนี้คือเนื้อหาทั้งหมดของจิตสำนึกของเรา ซึ่งเราภาคภูมิใจมากนั้น ถูกกำหนดโดยแรงบันดาลใจในชีวิตอันลึกซึ้ง (กลไกแห่งจิตใต้สำนึก) กลไกเหล่านี้คืออะไร? Nietzsche แนะนำคำว่า "Will to Power" เพื่อแสดงถึงสิ่งเหล่านั้น คำนี้หมายถึงการเคลื่อนไหวโดยสัญชาตญาณที่ตาบอดและหมดสติ นี่คือแรงกระตุ้นที่ทรงพลังที่สุดที่ควบคุมโลกนี้ “เจตจำนง” ในความเข้าใจของเขา นิทเช่แบ่งเจตจำนงการมีชีวิตอยู่ เจตจำนงภายใน เจตจำนงหมดสติ และเจตจำนงต่ออำนาจออกเป็นสี่ส่วน สิ่งมีชีวิตทุกชนิดมีเจตจำนงที่จะมีอำนาจ

เจตจำนงต่ออำนาจถูกกำหนดโดย Nietzsche ว่าเป็นหลักการสูงสุด เราพบการกระทำของหลักการนี้ทุกที่ ทุกเวลาของการดำรงอยู่ ไม่ว่าจะมากหรือน้อยก็ตาม ปรัชญาของ Nietzsche: "Zarathustra พูดอย่างนั้น" หรือแนวคิดของซูเปอร์แมน Nietzsche กล่าวว่าใครคือซูเปอร์แมน? แน่นอนว่านี่คือผู้ชายที่มีความตั้งใจมหาศาล นี่คือบุคคลที่ไม่เพียงควบคุมชะตากรรมของตนเองเท่านั้น แต่ยังควบคุมชะตากรรมของผู้อื่นด้วย ซูเปอร์แมนเป็นผู้แบกรับค่านิยม บรรทัดฐาน และแนวปฏิบัติทางศีลธรรมใหม่ๆ

ซูเปอร์แมนจะต้องถูกกีดกัน มาตรฐานทางศีลธรรมที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป ความเมตตา เขามีมุมมองใหม่ต่อโลกของเขาเอง ซูเปอร์แมนสามารถเรียกได้ว่าเป็นคนที่ขาดมโนธรรมเท่านั้นเพราะเธอเป็นผู้ควบคุมโลกภายในของมนุษย์ มโนธรรมไม่มีข้อจำกัด มันสามารถทำให้คุณเป็นบ้าและนำไปสู่การฆ่าตัวตายได้ ซูเปอร์แมนจะต้องเป็นอิสระจากพันธนาการของมัน

ปรัชญาของ Nietzsche ซูเปอร์แมนของเขา และ Nietzsche เองก็ปรากฏต่อหน้าเรา ไม่ใช่ในรูปแบบที่น่าดึงดูดนัก แต่ที่นี่ฉันอยากจะอธิบายว่า Nietzsche มอบซูเปอร์แมนให้มีคุณสมบัติทางจิตวิญญาณที่สร้างสรรค์ มีสมาธิอย่างสมบูรณ์ในพลัง และควบคุมตนเองได้อย่างสมบูรณ์ Nietzsche กล่าวว่าซูเปอร์แมนควรมีลักษณะเป็นปัจเจกนิยมขั้นสุดยอด (ตัวอย่างเช่น ตรงกันข้ามกับความทันสมัย ​​ที่ซึ่งบุคลิกภาพของบุคคลนั้นอยู่ในระดับเดียวกันโดยสิ้นเชิง) ซูเปอร์แมนมีความเป็นปัจเจกบุคคลที่แข็งแกร่งและมุ่งมั่นที่จะพัฒนาตนเอง ในงานของเขา นักปรัชญากล่าวอย่างชัดเจนว่าการครอบงำของซูเปอร์แมนสามารถอยู่ในขอบเขตทางจิตวิญญาณเท่านั้น ซึ่งไม่ใช่ในขอบเขตของการเมือง เศรษฐศาสตร์ หรือกฎหมาย “เพียงการครอบงำของจิตวิญญาณเท่านั้น” ดังนั้นจึงเป็นการผิดที่จะถือว่า Nietzsche เป็นผู้ก่อตั้งลัทธิฟาสซิสต์

ปรัชญาของ Nietzsche: คุณธรรมทาสและคุณธรรมหลัก Nietzsche กล่าวว่าหลักศีลธรรมคือการเคารพตนเองในระดับสูง นี่คือความรู้สึกของการเป็นคน คนที่มีทุน P เมื่อบุคคลสามารถพูดถึงตัวเองได้ว่าฉันคือนายแห่งจิตวิญญาณ ศีลธรรมของทาสคือศีลธรรมแห่งความมีประโยชน์ ความขี้ขลาด และความใจแคบ เมื่อบุคคลยอมรับความอัปยศอดสูอย่างถ่อมใจเพื่อประโยชน์ของตนเอง

Friedrich Nietzsche เป็นนักปรัชญาและนักเขียนชาวเยอรมันผู้ยิ่งใหญ่ ชีวิตภายนอกของเขาไม่มีเหตุการณ์ใดๆ เลย แต่ชีวิตภายในของเขาเป็นละครที่สะเทือนอารมณ์ที่น่าทึ่ง ซึ่งบอกเล่าผ่านเนื้อร้องที่สัมผัสได้ มรดกทางวรรณกรรมอันยาวนานทั้งหมดของ Nietzsche ถือได้ว่าเป็นอัตชีวประวัติทางศิลปะ อย่างไรก็ตาม จำเป็นต้องมีความระมัดระวังอย่างยิ่งที่นี่ ความขัดแย้งส่วนบุคคลของ Friedrich Nietzsche ซึ่งแย่งชิงจากบริบททั่วไปของโลกทัศน์ของเขาและแยกตัวออกจากดินโคลงสั้น ๆ - จิตวิทยาที่หล่อเลี้ยงพวกเขาทำหน้าที่เป็นแหล่งสำคัญของการล่อลวงและความลำบากใจสำหรับผู้ที่ไม่ได้เตรียมตัว ความหมายที่แท้จริงของปรัชญาของ Nietzsche จะชัดเจนเฉพาะกับผู้ที่อดทนติดตามทุกขั้นตอนของการเติบโตทางจิตวิญญาณที่แปลกประหลาดและเจ็บปวดของเขาเท่านั้น

ฟรีดริช นีทเช่. ภาพที่ถ่ายในบาเซิลแคลิฟอร์เนีย พ.ศ. 2418

Friedrich Nietzsche เกิดเมื่อวันที่ 15 ตุลาคม พ.ศ. 2387 ในหมู่บ้าน Röcken ที่ยากจน ชายแดนปรัสเซียและแซกโซนี และเป็นบุตรชายของศิษยาภิบาลนิกายลูเธอรัน พ่อของเขาเสียชีวิตตั้งแต่อายุยังน้อยด้วยอาการป่วยทางจิตอย่างรุนแรง เมื่อตอนที่ Nietzsche ยังเด็ก ในช่วงวัยรุ่นและวัยรุ่นตอนต้น Nietzsche เต็มใจเตรียมพร้อมสำหรับการเป็นศิษยาภิบาล เขาได้รับการศึกษาระดับมัธยมศึกษาที่โรงเรียน Naumburg Pforte อันโด่งดัง ซึ่งเขาเข้าเรียนเมื่ออายุ 14 ปี Nietzsche เป็นนักเรียนที่ดีและไม่เคยประสบกับความวิตกกังวลหรือข้อสงสัยทางปรัชญาใด ๆ บนม้านั่งในโรงยิม เขามีความรักอันอ่อนโยนต่อครอบครัวและตั้งตารอโอกาสที่จะได้ไปเที่ยวพักผ่อนด้วยความอดทนอย่างยิ่ง ในปี พ.ศ. 2405 ฟรีดริชเข้าเรียนที่มหาวิทยาลัยบอนน์และเชี่ยวชาญด้านอักษรศาสตร์คลาสสิกทันที ในฐานะน้องใหม่ เขาพยายามไม่ประสบผลสำเร็จในการสั่งสอนนักศึกษาเกี่ยวกับการปรับปรุงและชำระล้างชีวิตองค์กรแบบดั้งเดิมให้บริสุทธิ์ และหลังจากนั้นเขาก็อยู่ห่างจากมวลชนสหายเสมอ หลังจากนั้นไม่นาน Nietzsche ก็ย้ายไปที่มหาวิทยาลัย Leipzig ซึ่งในไม่ช้าเขาก็เริ่มรู้สึกสบายใจมากขึ้น

ในเมืองไลพ์ซิก ท่ามกลางความขยันหมั่นเพียร แต่ห่างไกลจากการศึกษาภาษาโบราณที่ได้รับแรงบันดาลใจ เขาอ่านหนังสือของโชเปนเฮาเออร์เรื่อง "The World as Will and Idea" โดยไม่ได้ตั้งใจ และอุบัติเหตุครั้งนี้ได้กำหนดทิศทางหลักของความสนใจทางจิตของเขาไว้ล่วงหน้าเป็นเวลานาน Schopenhauer กลายเป็นความรักเชิงปรัชญาครั้งแรกของ Nietzsche ซึ่งรู้สึกยินดีกับความพร้อมอย่างต่อเนื่องของเขาที่จะฝ่าฝืนกระแสอย่างเป็นทางการทั้งหมดและบอกความจริงที่ขมขื่นที่สุดแก่คนรุ่นเดียวกันอย่างไม่เกรงกลัว Nietzsche เริ่มให้ความสำคัญกับความเข้าใจที่เจาะลึกของโชเปนเฮาเออร์เกี่ยวกับโศกนาฏกรรมทางประวัติศาสตร์โลกและความกล้าหาญที่ไม่สั่นคลอนของความคิดที่ตั้งคำถาม

ผลงานทางปรัชญาของนักเรียนของ Nietzsche ดึงดูดความสนใจของนักวิทยาศาสตร์ชาวต่างชาติและในปี พ.ศ. 2411 ก่อนที่จะได้รับประกาศนียบัตรจากมหาวิทยาลัยมหาวิทยาลัยบาเซิลได้เสนอตำแหน่งศาสตราจารย์ในภาควิชาวรรณคดีกรีกให้เขา ตามคำยืนกรานของอาจารย์ของเขาซึ่งเป็นนักวิทยาศาสตร์ชื่อดัง Ritschl Nietzsche ยอมรับคำเชิญนี้ หลังจากนี้ การสอบระดับปริญญาเอกก็เป็นเพียงระเบียบการที่น่ายินดีสำหรับเขา หลังจากตั้งรกรากในบาเซิลแล้ว Nietzsche ได้พบกับความยินดีอย่างยิ่งและได้ใกล้ชิดกับนักแต่งเพลงชื่อดัง ริชาร์ด วากเนอร์และมิตรภาพนี้ถือเป็นก้าวสำคัญมากในวิวัฒนาการทางจิตวิญญาณของฟรีดริช นีทเชอ “ ในทุกสิ่งที่มีอยู่วากเนอร์สังเกตเห็นชีวิตในโลกเดียว - ทุกอย่างพูดกับเขาและไม่มีอะไรเงียบ” - นี่คือวิธีที่ Nietzsche อธิบายลักษณะข้อดีทางปรัชญาของผู้สร้างแรงบันดาลใจคนใหม่ของเขา

ฟรีดริช นีทเช่. วาดโดย H. Olde, 1899

Nietzsche ซึ่งใช้ชีวิตในช่วง 10 ปีสุดท้ายของชีวิตด้วยโรคสมองเสื่อม เสียชีวิตเมื่อวันที่ 25 สิงหาคม พ.ศ. 2443 ในเมืองไวมาร์ น้องสาวของเขา Elisabeth Förster-Nietzsche ได้ก่อตั้ง "พิพิธภัณฑ์ Friedrich Nietzsche" ที่อุดมสมบูรณ์และน่าสนใจในเมืองนี้

ชื่อของนักปรัชญาชาวเยอรมันชื่อ Friedrich Nietzsche เป็นหนึ่งในชื่อที่มีชื่อเสียงที่สุดในโลก แนวคิดหลักของเขาตื้นตันใจกับจิตวิญญาณของลัทธิทำลายล้างและการวิพากษ์วิจารณ์ที่รุนแรงและจริงจังเกี่ยวกับสถานการณ์ปัจจุบันในทางวิทยาศาสตร์และโลกทัศน์ ปรัชญาโดยย่อของ Nietzsche ประกอบด้วยประเด็นพื้นฐานหลายประการ เราควรเริ่มต้นด้วยการกล่าวถึงที่มาของมุมมองของนักคิด กล่าวคือ อภิปรัชญาของโชเปนเฮาเออร์ และกฎการต่อสู้เพื่อการดำรงอยู่ของดาร์วิน แม้ว่าทฤษฎีเหล่านี้จะมีอิทธิพลต่อแนวคิดของ Nietzsche แต่เขากลับถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างจริงจังในผลงานของเขา อย่างไรก็ตามความคิดในการต่อสู้ของผู้ที่แข็งแกร่งที่สุดและอ่อนแอที่สุดเพื่อการดำรงอยู่ในโลกที่กำหนดนั้นนำไปสู่ความจริงที่ว่าเขาตื้นตันใจกับความปรารถนาที่จะสร้างอุดมคติบางอย่างของมนุษย์ - ที่เรียกว่า "ซูเปอร์แมน" ปรัชญาชีวิตของ Nietzsche พูดสั้น ๆ รวมถึงหลักการที่อธิบายไว้ด้านล่าง ปรัชญาแห่งชีวิต จากมุมมองของนักปรัชญา ชีวิตนั้นมอบให้กับวิชาความรู้ในรูปแบบของความเป็นจริงเพียงอย่างเดียวที่มีอยู่สำหรับบุคคลบางคน หากเราเน้นแนวคิดหลัก ปรัชญาสั้นๆ ของ Nietzsche จะปฏิเสธการระบุตัวตนของจิตใจและชีวิต ข้อความที่รู้จักกันดีว่า "ฉันคิด ดังนั้นฉันจึงเป็น" มักถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรง โดยทั่วไปเข้าใจกันว่าชีวิตเป็นการต่อสู้ดิ้นรนอย่างต่อเนื่องของกองกำลังฝ่ายตรงข้าม ที่นี่แนวคิดของเจตจำนงคือเจตจำนงต่อมันมาถึงเบื้องหน้า

ความตั้งใจที่จะมีอำนาจ

ในความเป็นจริง ปรัชญาที่เป็นผู้ใหญ่ทั้งหมดของ Nietzsche ลงมาที่คำอธิบายของปรากฏการณ์นี้ สรุปแนวคิดนี้โดยย่อได้ดังนี้ เจตจำนงต่ออำนาจไม่ใช่ความปรารถนาซ้ำซากในการครอบงำหรือการบังคับบัญชา นี่คือแก่นแท้ของชีวิต นี่คือธรรมชาติที่สร้างสรรค์ กระตือรือร้น และกระตือรือร้นของพลังที่ประกอบกันเป็นสิ่งมีชีวิต Nietzsche ยืนยันเจตจำนงเป็นพื้นฐานของโลก เนื่องจากทั้งจักรวาลเต็มไปด้วยความโกลาหล อุบัติเหตุและความโกลาหลต่อเนื่องกัน เธอ (ไม่ใช่จิตใจ) คือต้นเหตุของทุกสิ่ง ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดเกี่ยวกับเจตจำนงในการมีอำนาจ "ซูเปอร์แมน" ปรากฏในงานเขียนของ Nietzsche

ซูเปอร์แมน

เขาดูเหมือนเป็นคนในอุดมคติ ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นที่ปรัชญาโดยย่อของ Nietzsche เป็นศูนย์กลาง เนื่องจากบรรทัดฐาน อุดมคติ และกฎเกณฑ์ทั้งหมดนั้นไม่มีอะไรมากไปกว่านิยายที่สร้างขึ้นโดยศาสนาคริสต์ (ซึ่งปลูกฝังคุณธรรมของทาส และการอุดมคติของความอ่อนแอและความทุกข์ทรมาน) ซูเปอร์แมนจึงบดขยี้พวกเขาบนเส้นทางของเขา จากมุมมองนี้ ความคิดของพระเจ้าในฐานะผลิตภัณฑ์ของคนขี้ขลาดและอ่อนแอถูกปฏิเสธ โดยทั่วไปแล้ว ปรัชญาโดยย่อของ Nietzsche พิจารณาแนวคิดเรื่องศาสนาคริสต์ว่าเป็นการปลูกฝังโลกทัศน์ของทาสโดยมีเป้าหมายในการทำให้ผู้แข็งแกร่งอ่อนแอและยกระดับผู้อ่อนแอให้เป็นอุดมคติ ซูเปอร์แมนซึ่งแสดงเจตจำนงในการมีอำนาจถูกเรียกร้องให้ทำลายคำโกหกและความเจ็บปวดทั้งหมดนี้ในโลก แนวคิดของคริสเตียนถูกมองว่าเป็นศัตรูต่อชีวิตและเป็นการปฏิเสธ

ความเป็นอยู่ที่แท้จริง

ฟรีดริช นีทเชอวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงถึงการต่อต้านสิ่งที่ "จริง" บางอย่างต่อประสบการณ์เชิงประจักษ์ สมมุติว่าจะต้องมีโลกที่ดีกว่าอยู่ตรงข้ามกับโลกที่บุคคลนั้นอาศัยอยู่ ตามที่ Nietzsche กล่าว การปฏิเสธความถูกต้องของความเป็นจริงนำไปสู่การปฏิเสธชีวิต สู่ความเสื่อมโทรม นี่ควรรวมถึงแนวคิดเรื่องการเป็นอยู่ที่สมบูรณ์ด้วย ไม่มีอยู่จริง มีเพียงวงจรชีวิตนิรันดร์ การซ้ำซ้อนของทุกสิ่งที่เกิดขึ้นแล้วนับไม่ถ้วน

ชื่อ:ฟรีดริช นีทเช่

อายุ: 55 ปี

ความสูง: 173

กิจกรรม:นักคิด นักปรัชญา นักแต่งเพลง กวี

สถานะครอบครัว:ยังไม่ได้แต่งงาน

ฟรีดริช นีทเชอ: ชีวประวัติ

ฟรีดริช นีทเชอเป็นนักปรัชญา นักคิด กวี และแม้แต่นักแต่งเพลงชาวเยอรมัน คำสอนที่ไม่ใช่เชิงวิชาการของเขาแพร่หลายไม่เพียงแต่ในชุมชนวิทยาศาสตร์และปรัชญาเท่านั้น แต่ยังไปไกลเกินขอบเขตอีกด้วย Nietzsche ตั้งคำถามถึงหลักการสำคัญของบรรทัดฐานของวัฒนธรรมและศีลธรรม ความสัมพันธ์ทางสังคมและการเมืองที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปในศตวรรษที่ 19-20 แนวความคิดของนักปรัชญายังคงก่อให้เกิดความขัดแย้งและไม่เห็นด้วยมากมายมาจนถึงทุกวันนี้

วัยเด็กและเยาวชน

Friedrich Wilhelm Nietzsche เกิดเมื่อวันที่ 15 ตุลาคม พ.ศ. 2387 ในหมู่บ้านRöckenซึ่งตั้งอยู่ใกล้กับไลพ์ซิก พ่อของเขา Carl Ludwig Nietzsche และปู่ของเขาทั้งสองคนเป็นรัฐมนตรีนิกายลูเธอรัน ไม่กี่ปีต่อมา เด็กชายมีน้องสาวชื่อเอลิซาเบธ และอีกสองสามปีต่อมาน้องชายชื่อลุดวิก โจเซฟ น้องชายของฟรีดริชเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2392 และน้องสาวของเขามีอายุยืนยาวและเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2478

ไม่นานหลังจากการคลอดบุตรชายคนเล็ก Carl Ludwig Nietzsche เสียชีวิต แม่ของเขารับผิดชอบอย่างเต็มที่ในการเลี้ยงดูฟรีดริช สิ่งนี้ดำเนินต่อไปจนถึงปี 1858 เมื่อชายหนุ่มที่โตเต็มที่ไปรับการศึกษาที่โรงยิม Pforta อันทรงเกียรติ เวลาที่เขาเรียนที่โรงยิมกลายเป็นเวรกรรมสำหรับ Nietzsche ที่นั่นเขาเริ่มเขียนเริ่มสนใจอ่านตำราโบราณและยังประสบกับความปรารถนาอันแรงกล้าที่จะอุทิศตนให้กับดนตรี ที่นั่น ฟรีดริชเริ่มคุ้นเคยกับผลงานของ Byron, Schiller, Hölderlin และผลงานของ Wagner

ในปี พ.ศ. 2405 Nietzsche เริ่มศึกษาที่มหาวิทยาลัยบอนน์ โดยเลือกสาขาวิชาภาษาศาสตร์และเทววิทยา ไม่นานนักเด็กนักเรียนก็เริ่มเบื่อหน่ายกับชีวิตนักศึกษา นอกจากนี้เขายังไม่มีความสัมพันธ์ที่ดีกับเพื่อนร่วมชั้นซึ่งเขาพยายามปลูกฝังโลกทัศน์ที่ก้าวหน้า ดังนั้นในไม่ช้าฟรีดริชจึงย้ายไปเรียนที่มหาวิทยาลัยไลพ์ซิก วันหนึ่ง ขณะเดินไปรอบๆ เมือง เขาบังเอิญเดินเข้าไปในร้านหนังสือเก่าๆ และซื้องาน "The World as Will and Representation" หนังสือเล่มนี้สร้างความประทับใจให้กับ Nietzsche อย่างมากและมีอิทธิพลต่อพัฒนาการของเขาในฐานะนักปรัชญา

การศึกษาของฟรีดริชที่คณะอักษรศาสตร์แห่งมหาวิทยาลัยไลพ์ซิกดำเนินไปอย่างยอดเยี่ยมเมื่ออายุ 24 ปีชายผู้นี้ได้รับเชิญให้สอนวิชาปรัชญาคลาสสิกในฐานะศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัยบาเซิล นี่เป็นครั้งแรกในระบบอุดมศึกษาของยุโรปที่นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ดังกล่าวได้รับอนุญาตให้ได้รับสถานะศาสตราจารย์ อย่างไรก็ตาม Nietzsche เองก็ไม่ได้พอใจกับการเรียนมากนักแม้ว่าเขาจะไม่ได้ปฏิเสธที่จะสร้างอาชีพศาสตราจารย์ก็ตาม

อย่างไรก็ตามนักปรัชญาไม่ได้ทำงานเป็นครูนานนัก เมื่อเข้ารับตำแหน่งนี้ เขาตัดสินใจสละสัญชาติปรัสเซียน (มหาวิทยาลัยบาเซิลตั้งอยู่ในสวิตเซอร์แลนด์) ดังนั้น Nietzsche จึงไม่สามารถเข้าร่วมในสงครามฝรั่งเศส-ปรัสเซียนซึ่งเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2413 สวิตเซอร์แลนด์มีจุดยืนที่เป็นกลางในการเผชิญหน้าครั้งนี้ และดังนั้นจึงอนุญาตให้ศาสตราจารย์ทำงานอย่างเป็นระเบียบเท่านั้น

Friedrich Nietzsche มีสุขภาพไม่ดีมาตั้งแต่เด็ก ดังนั้น เมื่ออายุได้ 18 ปี เขาป่วยเป็นโรคนอนไม่หลับและไมเกรน เมื่ออายุได้ 30 ปี นอกจากนี้เขายังตาบอดและเริ่มมีปัญหาในกระเพาะอาหาร เขาทำงานในบาเซิลเสร็จในปี พ.ศ. 2422 หลังจากนั้นเขาก็เริ่มได้รับเงินบำนาญและเริ่มทำงานอย่างใกล้ชิดในการเขียนหนังสือโดยไม่หยุดต่อสู้กับโรคนี้

ปรัชญา

หนังสือเล่มแรกของ Friedrich Nietzsche ได้รับการตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2415 และมีชื่อว่า The Birth of Tragedy from the Spirit of Music ก่อนหน้านี้นักปรัชญาได้ส่งบทความทางวิทยาศาสตร์จำนวนหนึ่งเพื่อตีพิมพ์ แต่ยังไม่ได้ตีพิมพ์หนังสือที่ครบถ้วน งานจริงจังชิ้นแรกของเขาประกอบด้วย 25 บท

ในช่วง 15 คนแรก Nietzsche พยายามพิสูจน์ว่าโศกนาฏกรรมของชาวกรีกคืออะไร และในช่วง 10 ปีที่ผ่านมาเขาได้พูดคุยและหารือเกี่ยวกับ Wagner ซึ่งเขาพบและเป็นเพื่อนกันมาระยะหนึ่งแล้ว (จนกระทั่งผู้แต่งเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์)

“ศราธุสตราตรัสดังนี้”

ไม่มีผลงานของนักปรัชญาคนใดที่สามารถอ้างระดับความนิยมของหนังสือ ดังนั้น Spoke Zarathustra ได้ Friedrich Nietzsche ได้รับแนวคิดหลักสำหรับผลงานอันโด่งดังของเขาจากการเดินทางไปโรมเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 ที่นั่นเขาได้พบกับนักเขียน นักบำบัด และนักปรัชญา Lou Salome Nietzsche พบว่าเธอเป็นผู้ฟังที่น่าฟังและรู้สึกทึ่งกับความยืดหยุ่นของจิตใจของเธอ เขาพยายามขอเธอแต่งงานด้วยซ้ำ แต่ลู ซาโลเมเลือกมิตรภาพมากกว่าการแต่งงาน

ในไม่ช้า Nietzsche และ Salome ก็ทะเลาะกันและไม่เคยติดต่อกันอีกเลย หลังจากนั้น เฟรดเดอริกได้เขียนส่วนแรกของงาน "Thus Spoke Zarathustra" ซึ่งนักวิจัยสมัยใหม่คาดเดาได้อย่างไม่ผิดเพี้ยนถึงอิทธิพลของเนื้อคู่ของปราชญ์และแนวคิดเกี่ยวกับ "มิตรภาพในอุดมคติ" ของพวกเขา ส่วนที่สองและสามของงานได้รับการตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2427 และส่วนที่สี่ปรากฏในการพิมพ์ในปี พ.ศ. 2428 Nietzsche ตีพิมพ์ 40 เล่มด้วยค่าใช้จ่ายของเขาเอง

รูปแบบของงานนี้เปลี่ยนไปตามการเล่าเรื่องที่ดำเนินไป: กลายเป็นบทกวี ตลก และใกล้เคียงกับบทกวีอีกครั้ง ในหนังสือ เฟรดเดอริกแนะนำคำว่าซูเปอร์แมนเป็นครั้งแรก และเริ่มพัฒนาทฤษฎีเจตจำนงต่ออำนาจ ในเวลานั้น ความคิดเหล่านี้ได้รับการพัฒนาไม่ดี และต่อมาเขาได้พัฒนาแนวคิดของเขาในงาน "เกินความดีและความชั่ว" และ "สู่ลำดับวงศ์ตระกูลแห่งคุณธรรม" หนังสือเล่มที่สี่ของงานนี้อุทิศให้กับเรื่องราวที่ Zarathustra เยาะเย้ยผู้ชื่นชมคำสอนของเขาเองที่เขาเกลียด

ความตั้งใจที่จะมีอำนาจ

ผลงานของนักปรัชญาเกือบทั้งหมดดำเนินไปโดยอาศัยคุณธรรมของเจตจำนงที่จะมีอำนาจซึ่งเป็นแนวคิดพื้นฐานของทฤษฎีของเขา ตามที่ Nietzsche กล่าวไว้ การปกครองเป็นตัวแทนของธรรมชาติปฐมภูมิ หลักการพื้นฐานของการดำรงอยู่ เช่นเดียวกับวิถีการดำรงอยู่ ในเรื่องนี้ เฟรดเดอริกเปรียบเทียบเจตจำนงต่ออำนาจกับการตั้งเป้าหมาย เขากล่าวว่าการเลือกเป้าหมายและก้าวไปสู่เป้าหมายนั้นสามารถเรียกได้ว่าเป็นการกระทำที่เต็มเปี่ยมไปด้วยอำนาจ

ความตายของพระเจ้า

ฟรีดริช นีทเชอสนใจประเด็นศาสนาและความตายอย่างแข็งขัน “พระเจ้าสิ้นพระชนม์แล้ว” เป็นหนึ่งในหลักสมมุติอันโด่งดังของเขา นักปรัชญาอธิบายข้อความนี้ว่าเป็นการเพิ่มขึ้นของลัทธิทำลายล้างซึ่งเป็นผลมาจากการลดค่าของรากฐานที่เหนือธรรมชาติของทิศทางชีวิต

นักวิทยาศาสตร์ยังวิพากษ์วิจารณ์ศาสนาคริสต์ด้วยว่าศาสนานี้ชอบอยู่ในชีวิตหลังความตายมากกว่าชีวิตในโลกแห่งความเป็นจริง ผู้เขียนได้อุทิศหนังสือ "Antichrist" ให้กับหัวข้อนี้ คำสาปต่อศาสนาคริสต์” ฟรีดริช นีทเชอแสดงจุดยืนแบบทำลายล้างของเขาเป็นครั้งแรกในหนังสือ “Human is All Too Human” ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1876

ชีวิตส่วนตัว

Friedrich Nietzsche เปลี่ยนมุมมองของเขาเกี่ยวกับเพศหญิงซ้ำแล้วซ้ำเล่าดังนั้นความนิยมในคำพูดของเขาที่ว่า "ผู้หญิงคือที่มาของความโง่เขลาและไม่มีเหตุผลในโลก" จึงไม่ได้สะท้อนมุมมองของเขาอย่างเต็มที่ ดังนั้นนักปรัชญาจึงสามารถเป็นนักเกลียดผู้หญิง สตรีนิยม และต่อต้านสตรีนิยมได้ ในเวลาเดียวกัน ความรักเดียวของเขาน่าจะเป็นลู ซาโลเม ไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของนักปรัชญากับผู้หญิงคนอื่น

หลายปีที่ผ่านมาชีวประวัติของปราชญ์มีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับเส้นทางชีวิตของเอลิซาเบ ธ น้องสาวของเขาซึ่งดูแลพี่ชายของเธอและช่วยเหลือเขา อย่างไรก็ตาม ความขัดแย้งก็ค่อยๆ เริ่มขึ้นในความสัมพันธ์เหล่านี้ สามีของ Elisabeth Nietzsche คือ Bernard Foerster หนึ่งในนักอุดมการณ์ของขบวนการต่อต้านกลุ่มเซมิติก เธอไปกับสามีที่ปารากวัยซึ่งผู้สนับสนุนขบวนการนี้ตั้งใจจะสร้างอาณานิคมของเยอรมัน เนื่องจากปัญหาทางการเงิน ในไม่ช้า Förster ก็ฆ่าตัวตาย และหญิงม่ายก็เดินทางกลับประเทศบ้านเกิดของเธอ

Nietzsche ไม่ได้แบ่งปันมุมมองต่อต้านกลุ่มเซมิติกของน้องสาวของเขาและวิพากษ์วิจารณ์เธอสำหรับจุดยืนดังกล่าว ความสัมพันธ์ระหว่างพี่ชายและน้องสาวดีขึ้นในช่วงบั้นปลายของชีวิตเท่านั้น เมื่อเขาอ่อนแอลงด้วยอาการป่วย ต้องการความช่วยเหลือและการดูแล เป็นผลให้เอลิซาเบ ธ ได้รับโอกาสในการจำหน่ายผลงานวรรณกรรมของพี่ชายของเธอ เธอส่งผลงานของ Nietzsche เพื่อตีพิมพ์หลังจากทำการแก้ไขด้วยตัวเองแล้วเท่านั้น ซึ่งเป็นผลมาจากบทบัญญัติบางประการในคำสอนของปราชญ์ถูกบิดเบือน

ในปี 1930 Elisabeth Förster-Nietzsche สนับสนุนระบอบนาซีและเชิญเธอให้เป็นแขกผู้มีเกียรติของ Nietzsche Museum-Archive ซึ่งเธอสร้างขึ้น ผู้นำขบวนการฟาสซิสต์พอใจกับการมาเยือนและมอบเงินบำนาญตลอดชีวิตให้กับน้องสาวของปราชญ์ นี่เป็นสาเหตุส่วนหนึ่งที่ทำให้ Nietzsche มักเกี่ยวข้องกับจิตใจของคนธรรมดาที่มีอุดมการณ์ฟาสซิสต์

ความตาย

นักปรัชญามักพบว่าตัวเองถูกเข้าใจผิดทั้งจากคนใกล้ชิดและคนทั่วไป อุดมการณ์ของเขาเริ่มได้รับความนิยมในช่วงปลายทศวรรษที่ 1880 และเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ผลงานของเขาได้รับการแปลเป็นหลายภาษาทั่วโลก ในปี 1889 งานสร้างสรรค์ของ Friedrich Nietzsche หยุดลงเนื่องจากจิตใจของเขาขุ่นมัว

มีความเห็นว่าปราชญ์รู้สึกตกใจกับเหตุการณ์ที่ม้าถูกทุบตี การจับกุมครั้งนี้ทำให้เกิดอาการป่วยทางจิตที่ลุกลาม ผู้เขียนใช้เวลาหลายเดือนสุดท้ายของชีวิตในโรงพยาบาลจิตเวชบาเซิล หลังจากนั้นไม่นาน มารดาผู้เฒ่าของเขาก็พาเขาไปที่บ้านพ่อแม่ แต่ไม่นานเธอก็เสียชีวิต ซึ่งเป็นเหตุให้ปราชญ์ท่านนี้เป็นโรคลมบ้าหมู

บรรณานุกรม

• "การกำเนิดของโศกนาฏกรรม หรือขนมผสมน้ำยาและการมองโลกในแง่ร้าย"
• “ความคิดที่ไม่เหมาะสม”
• “มนุษย์ ก็เป็นมนุษย์เหมือนกันหมด หนังสือเพื่อจิตใจเสรี"
• “รุ่งอรุณหรือความคิดเรื่องอคติทางศีลธรรม”
• “วิทยาศาสตร์แสนสนุก”
• “ศราธุสตราตรัสดังนี้ว่า หนังสือสำหรับทุกคนและไม่มีใคร"
• “เหนือความดีและความชั่ว โหมโรงสู่ปรัชญาแห่งอนาคต”
• “ไปสู่ลำดับวงศ์ตระกูลแห่งศีลธรรม เรียงความเชิงโต้แย้ง"
• “เคสวากเนอร์”
• “ทไวไลท์ออฟเทวรูป หรือวิธีคิดปรัชญาด้วยค้อน”
• "มาร. คำสาปต่อศาสนาคริสต์"
• “เอ็คเช โฮโม จะเป็นตัวเองได้อย่างไร"
• “เจตจำนงสู่อำนาจ”