Suština Ničeove filozofije. Filozofija pristupačnim jezikom: filozofija Ničea

Uvod

Politički i pravni aspekt filozofskog učenja F. Nietzschea jedan je od najsloženijih i najkontroverznijih u modernoj nauci. Relevantnost ovog pitanja leži u sve većoj popularnosti filozofa. U djelu “Tako je govorio Zaratustra” sebe je opisao kao prekosutrašnjeg filozofa. Zaista, Nietzsche je bio ispred svog vremena i čini se da se tek sada počinju razumjeti njegovi stavovi i zaključci. Najveći strah današnjih istraživača je da Nietzscheova filozofija kvari umove mladih ljudi, koji su oduvijek bili jako impresionirani. Pojačani radikalizam i ultradesničarski osjećaji u društvu izvlače glavne teze svojih povelja iz njegovog učenja.
Svrha mog rada bila je da istaknem glavne odredbe Ničeovog učenja, detaljno se osvrćući na politički i pravni aspekt, i da pokažem uticaj ovog učenja na društvo. Pokušao sam da Ničea posmatram i kao filozofa vitalizma, čija je glavna vrednost život, tj. odmah dolazi u sukob s Nietzscheovim radikalizmom koji su izmislile mase. Većina radova koje sam revidirao je kritika stranih autora njegovog učenja. Naprotiv, sovjetski pisac Oduev ostavio je negativan utisak, a njegova knjiga se pokazala kao propaganda, u kojoj je Niče nepravedno nazvan fašistom.

Glavne odredbe Ničeovog učenja.

Nihilizam.

Šta je nihilizam? - Da najveće vrednosti gube svoju vrednost.
Moral je najveća obmana i neistina. Moral se zasniva na vjeri, biće je objektivnija i stabilnija kategorija, ali po mnogo čemu različita od morala. Niče, na početku „Volje za moć“, piše da je period nihilizma u istoriji neizbežan, da će uskoro čovečanstvo, slično Faustu, očajavati u potrazi za smislom iza praznih evaluativnih kategorija koje nemaju nikakvo značenje i da će spoznati uzaludnost penjanja na lestvici morala, koja, kao cilj, na kraju ništa ne daje. Gubitak vjere u sistem, Apsolut i uključenost u cjelinu također dovodi do nihilizma. Njegova zadnja faza je čovjekovo odbacivanje ni stvarnog ni svjetova koje je on stvorio – jaz i zbrka objektivne stvarnosti i evaluativnih kategorija čovjeka generiranih njegovim vlastitim razumijevanjem stvarnosti.
Moralizam bez religije je direktan put u nihilizam, zasnovan je na slijepoj vjeri u Apsolutnog Stvoritelja, bez njega će moral svima reći da je svako od nas, zapravo, Stvoritelj. Moralizam u kombinaciji sa religijom je još veći levijatan. Pošto je izvor evropskog morala bilo hrišćanstvo, Niče u svojim delima poistovećuje evropski moral sa hrišćanskim moralom.
Moral je zaštita i oklop za “nedoraslu” osobu, dok “odrasla” osoba ima sposobnost napada.
Nietzsche nije nihilist, on ne poriče vrijednosti. Plaši se dolaska nihilizma i jedini izlaz vidi u prevrednovanju vrijednosti. Njegov početak vidi kao preteču nadolazećeg propadanja društva. „Ako je sebe ikada smatrao prorokom nihilizma, on je proglasio njegov dolazak ne kao nešto što treba slaviti, već u smislu u kojem je Jeremija bio prorok uništenja Jerusalima.“
Sukob između volje “gospodara” i volje “robova” dovodi do nihilizma i nesporazuma među njima.
Razlog nihilizma je odsustvo višeg tipa čovjeka (poput Napoleona ili Cezara), pad svijeta, jer... počinje da ga kontroliše stado, masa, društvo.
Niče prezire istinu i smatra je ružnom. On nije nihilist, već se jednostavno okreće od mnogih stvari koje ga okružuju: religije, morala, morala, politike...

Hrišćanstvo.

Niče se smeje hrišćanima i osuđuje ih zbog slepila. Prema njegovim riječima, stvorili su kult dobrote, “dobrog čovjeka”, koji nastavlja da vodi isti rat kao “loš čovjek”. Ne postoji apsolutno zlo i apsolutno dobro, odbijajući zlo, osoba poriče život. Ljudska priroda je takva da su ljubav i mržnja, dobrota i ljutnja neraskidivo povezani jedno s drugim. Iz ovoga Niče zaključuje da je moral neprirodan ljudskoj prirodi. “Objavio sam rat nejakom kršćanskom idealu, ne s namjerom da ga uništim, već samo da okončam njegovu tiraniju i napravim prostor za nove ideale, za zdravije i jače ideale...” Djelo “Antihrist” F. Nietzschea napisao je on kako bi razotkrio kršćanstvo i njegov moral. Njegove antihrišćanske ideje potrebno je sagledati u kontekstu tog vremena. Osobine koje gaji u čitaocu: prezir, ponos, samopoštovanje - potrebne su da bi se oslobodili pljesnivih ideala, koji su samo nepotreban stagnirajući faktor za dalji razvoj društva. Shvatio je da bez dovoljno prezira osoba s kraja 19. stoljeća ne bi mogla odbiti tako primamljive idole koji daju nadu u svijetlu budućnost, koja se, po njegovom mišljenju, neće dogoditi ako ne dođe do prevrednovanja vrijednosti. Kršćanstvo je nadživjelo svoju korisnost, s pravom mora ustupiti mjesto nadčovjeku. Neguje slabost i saosećanje, koji nisu karakteristični za jake ljude.
Često se greši da je Niče ateista, ali to nije tačno. Njegova fraza “Bog je mrtav” daleko je od ateističke, ona samo govori da je idol umro, da je društvo spremno prihvatiti novog. On vidi posljedice Božje smrti i užasnut je da će ovaj idol jednog dana konačno pasti, da će biti nemoguće kontrolisati mase. Za Ničea nije važno da li Bog postoji ili ne, važno mu je da li mi verujemo u njega ili ne. I sam je shvatio da je Bog za njega mrtav, čime je prednjačio u društvu i predviđao smrt kršćanskog morala. Evropa sada hrišćanstvo ne doživljava više kao povezujuću kariku u društvu, već kao istorijsko i kulturno nasleđe koje sve više postaje atavizam.

Volja za moć.

Priroda moći je također dualistička, kao i priroda čovjeka. Moć ne donosi samo koristi, već i štetu. Kao i svaka volja, nastoji maksimizirati. Ljudi jake volje moraju i zapovijedati i poslušati. Poslušnost nije odricanje od vlastite moći, ona sadrži protivljenje, isto je što i zapovijedanje, oblik borbe.
Moć je zauzimanje, prisvajanje, povećanje nečijeg potencijala na račun drugog, povećanje snage. Volja za moć javlja se kada naiđe na otpor. Niče je hvalio rat: „Volite mir kao sredstvo za nove ratove. I, štaviše, kratak mir je veći od dugog... Hoćete da kažete da dobar cilj osvetljava rat cilj.” Rat je vrijedan jer otkriva skrivene vrline čovjeka i one najvažnije - hrabrost i plemenitost ljude približava njegovoj prirodi. Volja za moć je volja za životom. Niče je predstavnik vitalizma, on sve ne meri u skladu sa dobrim i zlim, već sa onim što je prirodno za život. Život je najviša ljudska vrijednost; može se ostvariti samo kroz volju za moći.

Ideja o nadčovjeku.

Ideja nadčovjeka ili „plave zvijeri“ zauzima srž Nietzscheanskog učenja. Nietzscheovog Zaratustra se često miješa sa njegovim Supermanom. Zaratustra samo govori o budućoj plavokosoj zvijeri, on je njegov preteča i prorok, došao je da pripremi put za novu rasu ljudi. Ukupno, tri su glavne ideje o Nadčovjeku u “Tako je govorio Zaratustra”: prva je ostati vjeran zemlji, ne vjerovati onima koji govore o nadzemaljskim nadama, druga je ideja vječnog povratka , natčovjek nije nova etapa u evoluciji, iako ima slične sa osobom vanjske znakove, i treće - o Volji za Moć, o Biću i suštini života. Superman prihvata filozofiju "večnog povratka". Ovo je ideja svijeta čija je vječnost posljedica beskrajnog ponavljanja.
Nietzscheov nadčovjek je s druge strane dobra i zla, ima različite vrijednosti i stavove, za razliku od predstavnika kršćanske kulture, negira moral kao sputavajući faktor u ispoljavanju njegove volje. Sam nadčovjek stvara vrijednosti. Ovo je rasa jakih (u kulturnom, a ne antropološkom smislu riječi "rasa"). U ovom slučaju, princip naslijeđa je odsutan. Najveće iskušenje - saosećanje - nije svojstveno njemu. “...individualizam ili, drugim riječima, egoizam, nemoralizam ostaje vlasništvo izabranog: “Egoizam je svojstven samo biću koje ima plemenitu dušu, tj. onaj koji je nepokolebljivo uvjeren da bića poput njega, drugi moraju poslušati i žrtvovati se. U odnosu na niža bića, sve je dozvoljeno i u svakom slučaju ne spada u kategoriju dobra i zla.”

Država i pravo u Ničeovom učenju.

Uloga prava i države za Ničea je sekundarna u odnosu na samu ideju, to su samo sredstva, instrumenti kulture u kojima se sukobljavaju volje i pobeđuje onaj jači. Cijela historija je sukob dvije vrste volje: volje gospodara i volje robova.

Država.

Nietzsche se divi pravnim institucijama antičke Grčke, zakonodavstvu Manua, zakonu kaste, tačnije, dva doba - klasična antika i paganska renesansa. Dijeleći tipove državnosti na dvije glavne: demokratsku i aristokratsku, on veliča potonje. Ako "aristokracija utjelovljuje vjeru u elitno čovječanstvo i višu kastu, demokratija utjelovljuje nevjeru u velike ljude i elitnu klasu: "Svi su jednaki svima." “U suštini, svi smo mi kolektivno sebični zveri i rulja.” Demokratija ili „dominacija gomile“ vodi u dekadenciju, degeneraciju kulture treba da pripada aristokratiji, eliti, manjini. Demokratija, na nivou socijalizma, podržava samo ideale hrišćanskog morala - poniznost, pokornost, saosećanje, pasivnost, koja je neprijateljska voljnom potencijalu čoveka. Tek tada će država biti “zdrava” i otkriće potencijal osobe kada je podređena rigidnoj hijerarhiji.
Ropstvo je, prema Ničeu, neophodno. Njegova uloga je velika - potreban je resurs za podršku maloj aristokratiji. U isto vrijeme, Nietzsche ne želi da robovi nemaju prava, na primjer, daje im pravo na pobunu. "Pobuna je hrabrost roba." Samo pobuna, smatra on, može otkriti mane u državi, a ako do nje dođe, potrebno je ne kazniti pobunjenike, već im koristiti.
Nietzsche nije bio pristalica neke posebne teorije o nastanku države i prava, njegovi stavovi se mogu okarakterizirati kao mješavina teorije prirodnog prava i teorije nasilja. Država je nastala nasilnom borbom jakih i slabih. Nietzsche, kao bivši darvinista, vjeruje da se napredak društva promoviše više borbom za primat nego borbom za postojanje. On uzdiže ulogu pojedinca u historiji i daje mu pravo da žrtvuje mase kako bi stvorio novu vrstu čovjeka.
J. Bourdo ocjenjuje političku i pravnu ideju F. Nietzschea: „Država je neprijatelj civilizacije. Ona je korisna samo kada je na čelu sa tiranom, „neliberalnom do okrutnosti“. Jedina pogodna pozicija u državi za nadređenu osobu je diktatorska.” “Zahvaljujući demokratskom moralu, tj. zahvaljujući filantropiji i higijeni, slabi, bolesni preživljavaju, razmnožavaju se i kvare rasu (ovo je Spencerovo mišljenje). Prije nego se ljudi mogu poboljšati kroz obrazovanje, moraju se regenerirati selekcijom. Može nas spasiti samo nova aristokracija, klasa gospodara koja se približava tipu supermana. Evropom moraju u potpunosti vladati ti ljudi, mase moraju biti žrtvovane njima, a to će dovesti čovječanstvo do napretka.”
Niče nije bio ni anarhista. Anarhizam je, kako piše u “Volji za moć”, samo propagandno sredstvo socijalizma, koje nije svojstveno životu. “Život sam po sebi ne želi priznati nikakvu solidarnost, nikakva jednaka prava između živih i degenerirajućih dijelova organizma: ovi drugi moraju biti izrezani – inače će cijeli organizam propasti.” Jednakost prava je suprotna prirodi, svi smo u početku nejednaki, stoga su socijalizam, anarhizam i demokratija najdublja nepravda i neprirodnost.

Niče je u svojim djelima pisao da pravo ne postoji sa stanovišta volje za moć. Kada se volje sudare, na kraju pobjeđuje onaj čija je volja jača. Jaki osvajaju pravo.
Velikom čovjeku je dozvoljeno da čini zločine. Njegova volja je volja prirode, volja “jakih” od rođenja, koja je pobijeđena i stoga opravdana. Niče ne zagovara kaznu, već represiju. "Zločin je pobuna protiv društvenog poretka." To ukazuje na probleme u društvu. Ako je ova pobuna masovna, onda pobunjenike treba nagraditi. Međutim, "pojedinačna" pobuna zahtijeva djelomično ili potpuno zatvaranje. Zločinac je hrabra osoba, jer... rizikovao je sve: život, čast, slobodu. Niče kaže da se moral menja: ranije je kazna pročišćavala čoveka, sada ga osuđuje na izolaciju, zločinac se pred društvom pojavljuje kao neprijatelj, što Niče smatra pogrešnim.
Pravo na krivičnu kaznu je u suštini nesporazum. Pravo se mora steći ugovorom, a prava i obaveze mogu se tražiti samo u vezi sa njegovom povredom. Samoodbrana i samoodbrana, tj. Krivična kazna je, po Ničeu, pravo slabih, jer slabiji nisu u stanju da se brane, a za to je potrebna dodatna podrška države. Općenito, društvo koje negira rat i silu je dekadentno. Mir je samo pauza i odmor između ratova.
Niče je smatrao da je filozofija prava nedovoljno razvijena pravna nauka. Osudio je mnoge teoretičare zbog nedovoljne argumentacije i ideje uzete za osnovu. I sam je smatrao da je potrebno voditi računa o kulturnom i istorijskom aspektu, u kojem mu je blizak civilizacijski pristup.

Ničeov uticaj na društvo.

Obični ljudi i vladine i javne ličnosti bili su pod velikim dojmom Nietzscheovih radova, što ukazuje na poteškoće u razumijevanju njegovog učenja. Vrlo često se njegove riječi o Supermanu, o suprotnosti volja, pogrešno tumače. To ima štetan učinak na pojedince, na primjer: jedan mladić je ubio svoju nevjestu kako bi pokazao da je jak u svojoj volji. Vjerovao je da mu to govori Ničeovo učenje. Kao rezultat toga, može se pretpostaviti da će ljudi sa slabim u njegovim riječima vidjeti samo nasilje i potiskivanje, razotkrivanje životinjskih instinkta prema destruktivnosti. Niče piše o volji gospodara i volji robova, on samo iznosi činjenicu, ali ne teži da svako pokaže ili uveća svoju „gospodarsku volju“. Misli i ideje ne moraju se uvijek provoditi u praksi, prijelaz sa “eidosa” na praksu može čak pomaknuti originalnu ideju u jednu ili drugu krajnost; Georges Bataille je jedina osoba koja je Nietzscheovo učenje primijenila u djelo, štoviše, posvetio mu je cijeli život. Stekao je svetsko priznanje kao čovek koji je „razumeo“ Ničea. O Ničeu je napisao: „Niko ne može pouzdano da čita Ničea, a da „ne postane“ Niče.
Niče je uticao ne samo na obične ljude, već i na čitave partije i pokrete: socijalisti su ga, uprkos Ničeovim gorljivim antisocijalističkim protestima, prepoznali kao jednog od svojih. Njegova učenja bila je prihvaćena od čitavog društva i ukorijenjena u historiju preko A. Hitlera, B. Musolinija i njihovih pristalica.
Ali da li su njegove reči ispravno protumačene od strane fašističkih i nacističkih pokreta s početka 20. veka? Hitler je čitao Ničea, mnogi istoričari potvrđuju ovu činjenicu. Nietzscheova sestra je na sve moguće načine doprinijela priznavanju Nietzschea kao ideologa nacionalsocijalizma. Musolini ga je također prepoznao i stavio iznad svih filozofa. Uprkos njihovim razlikama, sličnosti sa ničeanizmom mogu se naći u njihovim ideologijama. Nacionalsocijalisti su mnogo posudili iz njegovih učenja: ideju nadčovjeka, krute hijerarhije, ideju nejednakosti ljudi, futurizam, izgradnju novog društva, zamjenu Boga rasnom odabranošću, zamjenu križa u crkvama sa svastika, antisocijalizam, „prevrednovanje vrednosti“, individualizam. Iako se Hitlerova partija zvala nacionalsocijalistička, od socijalizma je ostalo samo ime, to je bila partija „burgera“, kapitalista. Ako uporedimo pokrete Musolinija i Hitlera, potonji je bio najbliži Ničeanskom idealu. Osim toga, rat kao sredstvo mira jedan je od glavnih motiva Hitlerove doktrine.

Zaključak
Politički i pravni aspekt učenja F. Nietzschea razmatran je u većoj mjeri sa stanovišta glavnih teza; Razmatra se koncept suprotnosti volja, Nietzscheovo idealno stanje (iako sebe nije smatrao utopistom, njegove ideje je i danas teško implementirati). Nietzsche je jedinstven; Sve njegove knjige su pobuna protiv postojećeg poretka. On odiše stilom. Mnogi kritičari tvrde da iza stila zaboravlja na ideju, ali to nije tako. Njegova filozofija je drugačija po tome što nema jasnu strukturu i forme, kao što je to uobičajeno u klasičnoj njemačkoj filozofskoj školi, ali njegove ideje tjeraju čitaoca na razmišljanje i svako u njima pronalazi svoje razumijevanje. Moj cilj nije bio toliko da rasvijetlim svoje razumijevanje Nietzschea, koliko da shvatim i prenesem ono što on zaista jeste – bez ideologije i propagande.

Recenzije

Divno je što ste pokušali da shvatite filozofa onakvog kakav jeste, to jest, izolovano od etiketa koje su mu kačili i pojedinačni autori i mase. Jedina loša stvar je što vam to nije dobro pošlo za rukom. Pišete:

"...Njemu [nadčoveku] nije svojstveno najveće iskušenje - saosećanje. "...individualizam ili, drugim rečima, egoizam, nemoralizam ostaje vlasništvo izabranog: "Egoizam je svojstven samo biću ko ima plemenitu dušu, tj. onaj koji je nepokolebljivo uvjeren da se drugi poput njega moraju pokoravati i žrtvovati u odnosu na niža bića, sve je dozvoljeno i u svakom slučaju ne spada u kategoriju dobra i zla."

Samo ovo je već fašizam. U najmanju ruku, polazeći od prihvaćene istinitosti ovog stava, može se izvesti i „opravdati“ cjelokupna fašistička ideologija, koja se svodi na neograničeni diktat „viših“ nad „nižima“.

Na početku ste također napisali da je Nietzscheov radikalizam samo mit koji stvara svijest masa, a onda ispod čitamo: „Niče, kao bivši darvinista, vjeruje da napredak društva više promovira borba za primat nego borba za egzistenciju uzdiže ulogu pojedinca u istoriji i daje mu pravo da žrtvuje mase da bi stvorio novu vrstu čoveka." I to nije radikalizam?

Dnevna publika portala Stikhi.ru je oko 200 hiljada posetilaca, koji ukupno pregledaju više od dva miliona stranica prema brojaču saobraćaja koji se nalazi desno od ovog teksta. Svaka kolona sadrži dva broja: broj pregleda i broj posjetitelja.

Nietzscheova filozofija: Friedrich Nietzsche, jedan od najsloženijih filozofa 19. stoljeća. Njegove ideje se prihvataju na potpuno različite načine, jedino što se može reći je da nema ljudi ravnodušnih na njegove ideje. Friedrich Nietzsche je čovjek o kome je istorija imala ambivalentan utisak. Osoba koju je nemoguće čitati bez ikakvih emocija. Možete ili prihvatiti ili mrzeti ovog mislioca. Nietzscheova filozofija je dugo bila povezana s nacizmom i fašizmom, posebno s ideologijom superiorne arijevske rase.

Ničea se do danas optužuje da je začetnik fašističkog pogleda na svijet i on je krivac što je Hitler promovirao i počeo koristiti ideju o čuvenoj „plavosi zvijeri“. Sam Niče je rekao da će njegova filozofija biti prihvaćena i shvaćena tek 200 godina nakon njegove smrti.

Ničeova filozofija. Život i umjetnost.

Godine života Friedricha Nietzschea 1844 - 1900. Zanimljivo je da je cijeli njegov život bio praćen strašnim glavoboljama, koje su ga na kraju dovele do ludila. Sudbina filozofa je prilično jedinstvena. U početku, Niče svoj životni put i rad ni na koji način ne povezuje sa filozofijom. Rođen je u prilično religioznoj porodici i imao je dobro vaspitanje. Ljubav prema muzici mu je usadila majka i ubuduće će jako dobro svirati muzičke instrumente. Ničeovo interesovanje za filozofiju ispoljilo se u studentskim godinama, kada se školovao za budućeg filologa. Niče nije bio vatreni obožavalac filologije. Poznato je da se neko vrijeme čak ozbiljno zanimao za prirodne nauke, a posebno za hemiju. Međutim, bez doktorata, bez kandidatske disertacije, već sa 24 godine postaje najmlađi profesor filologije.

Godine 1870. počinje francusko-pruski rat i Niče traži da se dobrovoljno prijavi kao vojnik ili redar. Vlada mu daje dozvolu da ode na front kao medicinski bolničar. Pošto je postao medicinska sestra, vidi svu bol i prljavštinu na bojnom polju ovog rata. Tokom rata i sam je više puta morao biti na ivici smrti. Vrativši se kući, ponovo se bavio fakultetskim poslovima, ali je vremenom najavio povlačenje sa filologije, rekavši da mu je zagušljivo i da ne može da se bavi svojom omiljenom stvari, kreativnošću, a to je komponovanje i pisanje knjiga.

Sa 35 godina Niče je napustio filologiju. Živi od prilično skromne penzije i puno piše. Samo dvije godine kasnije, Njemačka će o njemu početi govoriti ne kao o filologu, već kao o veoma talentovanom filozofu.

Osnovne filozofske ideje

Njegove nove filozofske ideje postale su vrlo popularne jer su bile neobične i originalne. Stavove koje je promovisao bilo je nemoguće ignorisati. Antihrišćanska filozofija Ničea: delo pod naslovom "Antihrišćanin". U ovom djelu Nietzsche poziva čovječanstvo da izvrši potpunu preispitivanje vrijednosti prethodne kulture, prije svega kršćanske kulture. Kršćanska kultura, moral, doslovno je razbjesnio autora, mrzeo ga je svim svojim bićem.

Šta je Ničea toliko iznerviralo kod hrišćanstva? Niče kaže da u stvari, ako pokušamo sami sebi da odgovorimo na pitanje: „može li postojati jednakost među ljudima (naime, to je jedna od ideja hrišćanske religije), onda ćemo neminovno odgovoriti „NE”. Ne može biti nikakve ravnopravnosti, jer u početku neko može, zna i može više od drugih.

Niče razlikuje dvije klase ljudi, ljude sa jakom voljom za moć i ljude sa slabom voljom za moć. Oni koji imaju slabu volju za moći višestruko nadmašuju ove prve. Niče kaže da hrišćanstvo veliča i postavlja na pijedestal većinu (tj. ljude sa slabom voljom za moć). Ova većina po prirodi nisu borci. Oni su slaba karika čovečanstva. U njima nema duha konfrontacije, oni nisu katalizator napretka čovječanstva. Druga ideja kršćanstva, prema kojoj je Nietzsche bio izuzetno kategoričan, je biblijska zapovijest „Ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe“. Niče kaže: „Kako je moguće voleti komšiju koji je lijen, koji se užasno ponaša, komšiju koji smrdi ili je beskrajno glup. Postavlja pitanje "Zašto bih voleo takvu osobu?" Nietzscheova filozofija o ovom pitanju je; Ako mi je suđeno da volim nekoga na ovom svijetu, onda samo „mog dalekog“. Iz jednostavnog razloga što manje znam o osobi, što je ona dalje od mene, to manje rizikujem da se razočaram u nju.

Hrišćansko milosrđe je takođe bilo na udaru kritike Fridriha Ničea. Po njegovom mišljenju; Pomažući siromašnima, bolesnima, slabima i svima u nevolji, kršćanstvo stavlja masku licemjerja. Čini se da Niče optužuje kršćanstvo da štiti i promovira slabe i neodržive elemente. Ako su izloženi tim elementima (tj. ljudima), oni će umrijeti jer nisu u stanju da se izbore za svoju egzistenciju. Glavni princip ove ideje, prema Nietzscheu, je da pomaganjem i saosećanjem, osoba s vremenom postaje slaba i time postaje neodrživ element. Pomažući i postajući milosrdan, čovjek protivreči samoj prirodi, koja uništava slabe.

Nietzscheova filozofija: Interakcija svjesnih i podsvjesnih elemenata, ili “Volja za moć” Ova ideja je da je cjelokupni sadržaj naše svijesti, na koji smo tako ponosni, određen dubokim, životnim težnjama (nesvjesnim mehanizmima). Koji su to mehanizmi? Nietzsche uvodi pojam "Volja za moć" da ih označi. Ovaj izraz označava slijepi, nesvjesni instinktivni pokreti. Ovo je najmoćniji impuls koji kontroliše ovaj svijet. „Volju“ u svom shvatanju, Niče deli na četiri dela volju za životom, unutrašnju volju, nesvesnu volju i volju za moć. Sva živa bića imaju volju za moć.

Volju za moć Niče je definisao kao krajnji princip. Djelovanje ovog principa nalazimo posvuda, u bilo kojoj fazi postojanja, bilo u većoj ili manjoj mjeri. Nietzscheova filozofija: "Tako je govorio Zaratustra" ili ideja o nadčovjeku. Ko je, prema Ničeu, supermen? Naravno, radi se o osobi sa ogromnom voljom. Ovo je osoba koja kontroliše ne samo svoju sudbinu, već i sudbine drugih. Nadčovjek je nosilac novih vrijednosti, normi i moralnih smjernica.

Nadčovjek mora biti lišen; općeprihvaćeni moralni standardi, milosrđe, on ima svoj, novi pogled na svijet. Nadčovjekom se može nazvati samo neko ko je lišen savjesti, jer upravo ona upravlja unutrašnjim svijetom čovjeka. Savjest nema rok zastarelosti; može vas izluditi i dovesti do samoubistva. Supermen mora biti oslobođen svojih okova.

Filozofija Nietzschea, njegovog nadčovjeka i samog Nietzschea pojavljuje se pred nama, ne u vrlo atraktivnoj formi, ali ovdje bih htio objasniti da je Nietzsche nadčovjeku obdario kreativne, duhovne kvalitete, potpunu koncentraciju na moć i apsolutnu samokontrolu. Nietzsche kaže da bi nadčovjeka trebao karakterizirati superindividualizam (na primjer, za razliku od modernosti, gdje je ličnost osobe u potpunosti nivelirana). U svom djelu filozof jasno kaže da dominacija nadčovjeka može biti samo u duhovnoj sferi, odnosno ne u sferi politike, ekonomije ili prava, „samo dominacija duha“. Stoga bi bilo pogrešno smatrati Ničea osnivačem fašizma.

Ničeova filozofija: moral robova i moral gospodara. Niče kaže da je majstorski moral visok stepen samopoštovanja. To je osjećaj biti osoba, osoba sa velikim P, kada osoba može reći za sebe, ja sam gospodar duha. Moral robova je moral korisnosti, kukavičluka i sitničavosti. Kada osoba ponizno prihvati poniženje za svoju korist.

Friedrich Nietzsche je veliki njemački filozof i pisac. Njegov spoljašnji život je veoma bez događaja, ali njegov unutrašnji život je neverovatna emotivna drama, ispričana dirljivim lirizmom. Čitavo bogato Ničeovo književno nasleđe može se smatrati umetničkom autobiografijom. Međutim, ovdje je potreban veliki kritički oprez. Pojedinačni paradoksi Friedricha Nietzschea, istrgnuti iz općeg konteksta njegovog svjetonazora i odvojeni od lirsko-psihološkog tla koje ih je njegovalo, poslužili su kao značajan izvor iskušenja i sramote za nespremne ljude. Pravo značenje Ničeove filozofije postat će jasno samo onima koji strpljivo prate sve faze njegovog bizarnog i bolnog duhovnog rasta.

Friedrich Nietzsche. Fotografija snimljena u Baselu ca. 1875

Friedrich Nietzsche rođen je 15. oktobra 1844. godine u siromašnom selu Röcken na granici Pruske i Saksonije i bio je sin luteranskog pastora. Njegov otac je umro u mladosti od teške mentalne bolesti, kada je Niče bio dete. U svojoj adolescenciji i ranoj mladosti, Nietzsche se dobrovoljno pripremao za pastirstvo. Srednje obrazovanje stekao je u čuvenoj školi Naumburg Pforte, u koju je upisan sa 14 godina. Niče je bio dobar učenik i nije doživljavao nikakve filozofske strepnje ili sumnje u gimnazijskoj klupi. Imao je nježnu naklonost prema svojoj porodici i uvijek se radovao mogućnosti odmora s velikim nestrpljenjem. Godine 1862. Friedrich je upisao Univerzitet u Bonu i odmah specijalizirao klasičnu filologiju. Kao brucoš, bezuspješno je pokušavao da propovijeda studentima poboljšanje i pročišćavanje tradicionalnog korporativnog života, a nakon toga se uvijek držao podalje od drugarske mase. Nešto kasnije, Nietzsche se preselio na Univerzitet u Lajpcigu, gdje se ubrzo počeo osjećati ugodnije.

U Lajpcigu, među marljivim, ali daleko od nadahnutih proučavanja antičkih jezika, slučajno je pročitao Šopenhauerovu knjigu „Svet kao volja i ideja“ i ta je nezgoda dugo vremena predodredila glavni pravac njegovih mentalnih interesovanja. Šopenhauer je postao prva Ničeova filozofska ljubav, koji je bio oduševljen svojom stalnom spremnošću da ide protiv svih zvaničnih trendova i neustrašivo svojim savremenicima kaže najgorču istinu. Nietzsche je počeo visoko cijeniti Šopenhauerovo prodorno razumijevanje svjetsko-istorijske tragedije i nepokolebljivo herojstvo propitivanja misli.

Filološki radovi Nietzscheovog učenika privukli su pažnju stranih naučnika, a 1868. godine, prije nego što je dobio univerzitetsku diplomu, Univerzitet u Bazelu mu je ponudio mjesto profesora na odsjeku za grčku književnost. Na insistiranje svog učitelja, poznatog naučnika Ritschla, Nietzsche je prihvatio ovaj poziv. Nakon ovoga, doktorski ispit za njega je bio samo ugodna formalnost. Nastanivši se u Bazelu, Niče je ubrzo, na svoju veliku radost, upoznao i zbližio se sa slavnim kompozitorom Richard Wagner, a ovo prijateljstvo označilo je vrlo važan korak u duhovnoj evoluciji Friedricha Nietzschea. „U svemu što postoji, Wagner je uočio jedan svetski život – kod njega sve govori i ništa ne šuti“, – tako Niče karakteriše filozofsku zaslugu svog novog inspiratora.

Friedrich Nietzsche. Crtež H. Oldea, 1899

Niče, koji je poslednjih 10 godina svog života proveo bolujući od paralitičke demencije, umro je 25. avgusta 1900. godine u Vajmaru. Njegova sestra Elisabeth Förster-Nietzsche osnovala je u ovom gradu bogat i zanimljiv “Muzej Friedricha Nietzschea”.

Ime njemačkog filozofa Friedricha Nietzschea jedno je od najpoznatijih u svijetu. Njegove glavne ideje prožete su duhom nihilizma i oštre, otrežnjujuće kritike postojećeg stanja u nauci i svjetonazoru. Nietzscheova kratka filozofija uključuje nekoliko osnovnih tačaka. Trebalo bi početi spominjanjem izvora misliočevih pogleda, naime, Šopenhauerove metafizike i Darwinovog zakona borbe za postojanje. Iako su ove teorije uticale na Ničeove ideje, on ih je u svojim delima podvrgavao ozbiljnoj kritici. Ipak, ideja o borbi najjačih i najslabijih za postojanje u datom svijetu dovela je do toga da je bio prožet željom da stvori određeni ideal čovjeka - takozvanog "nadčovjeka". Nietzscheova filozofija života, ukratko govoreći, uključuje principe koji su opisani u nastavku. Filozofija života Sa tačke gledišta filozofa, život je dat subjektu znanja u obliku jedine stvarnosti koja postoji za određenu osobu. Ako istaknemo glavnu ideju, Nietzscheova kratka filozofija poriče poistovjećivanje uma i života. Poznata izjava „Mislim, dakle jesam“ podložna je oštroj kritici. Život se uglavnom shvata prvenstveno kao stalna borba suprotstavljenih sila. Ovdje do izražaja dolazi pojam volje, odnosno volje za njom.

Volja za moć

Zapravo, čitava Nietzscheova zrela filozofija svodi se na opis ovog fenomena. Kratak sažetak ove ideje može se sažeti na sljedeći način. Volja za moć nije banalna želja za dominacijom, za komandom. Ovo je suština života. Ovo je kreativna, aktivna, aktivna priroda sila koje čine postojanje. Nietzsche je tvrdio da je volja osnova svijeta. Pošto je cijeli univerzum haos, niz nezgoda i nereda, ona (a ne um) je uzrok svega. U vezi sa idejama o volji za moć, „nadčovjek“ se pojavljuje u Nietzscheovim spisima.

Superman

On se pojavljuje kao neka vrsta ideala, polazna tačka oko koje se usredsređuje Ničeova kratka filozofija. Budući da sve norme, ideali i pravila nisu ništa drugo do fikcija koju je stvorilo kršćanstvo (koje usađuje robovski moral i idealizaciju slabosti i patnje), natčovjek ih ruši na svom putu. Sa ove tačke gledišta, ideja o Bogu kao proizvodu kukavičkih i slabih se odbacuje. Općenito, Nietzscheova kratka filozofija razmatra ideju kršćanstva kao usađivanje robovskog svjetonazora s ciljem da jake učini slabim i uzdigne slabe do ideala. Nadčovjek, koji personificira volju za moći, pozvan je da uništi sve ove laži i bol u svijetu. Hrišćanske ideje se vide kao neprijateljske prema životu, kao da ga negiraju.

Pravo Biće

Friedrich Nietzsche je žestoko kritizirao suprotstavljanje izvjesne “istinite” empirijskom. Navodno mora postojati neki bolji svijet, suprotan onome u kojem čovjek živi. Po Ničeu, poricanje ispravnosti stvarnosti vodi negiranju života, dekadenciji. Ovo takođe treba da uključi koncept apsolutnog bića. Ne postoji, postoji samo večni ciklus života, bezbroj ponavljanja svega što se već dogodilo.

ime: Friedrich Nietzsche

Dob: 55 godina

Visina: 173

Aktivnost: mislilac, filolog, kompozitor, pesnik

Porodični status: nije bio oženjen

Friedrich Nietzsche: biografija

Friedrich Nietzsche je njemački filozof, mislilac, pjesnik, pa čak i kompozitor. Njegova neakademska učenja postala su rasprostranjena ne samo u naučnoj i filozofskoj zajednici, već i daleko izvan njenih granica. Niče je doveo u pitanje ključne principe normi kulture i morala, društvenih i političkih odnosa opšteprihvaćenih u 19.-20. veku. Koncept filozofa i danas izaziva mnogo kontroverzi i neslaganja.

Djetinjstvo i mladost

Friedrich Wilhelm Nietzsche rođen je 15. oktobra 1844. u selu Röcken, smještenom u blizini Lajpciga. Njegov otac, Carl Ludwig Nietzsche, kao i oba njegova djeda, bili su luteranski sveštenici. Nekoliko godina kasnije, dječak je dobio sestru Elisabeth, a nekoliko godina kasnije i brata Ludwiga Josepha. Fridrihov mlađi brat je umro 1849. godine, a njegova sestra je živela dug život i umrla 1935. godine.

Ubrzo nakon rođenja njegovog najmlađeg sina, Carl Ludwig Nietzsche je umro. Njegova majka je preuzela punu odgovornost za odgoj Fridriha. To se nastavilo sve do 1858. godine, kada je zreli mladić otišao da se obrazuje u prestižnoj gimnaziji Pforta. Vrijeme u kojem je studirao u gimnaziji postalo je sudbonosno za Ničea: tamo je prvi put počeo pisati, zainteresirao se za čitanje drevnih tekstova, pa je čak doživio neodoljivu želju da se posveti muzici. Tu se Fridrih upoznaje sa delima Bajrona, Šilera, Hölderlina i dela Vagnera.

Godine 1862. Nietzsche je započeo studije na Univerzitetu u Bonu, birajući filologiju i teologiju. Mladom studentu je ubrzo dosadio studentski život; Osim toga, nije imao dobre odnose sa kolegama iz razreda, kojima je pokušavao usaditi progresivan pogled na svijet. Stoga je Friedrich ubrzo prešao na Univerzitet u Lajpcigu. Jednog dana, dok je šetao gradom, slučajno je zalutao u staru knjižaru i kupio djelo “Svijet kao volja i reprezentacija”. Knjiga je veoma impresionirala Ničea i uticala na njegov razvoj kao filozofa.

Fridrihove studije na Filološkom fakultetu Univerziteta u Lajpcigu protekle su briljantno: već u dobi od 24 godine, momak je pozvan da predaje klasičnu filologiju kao profesor na Univerzitetu u Bazelu. Ovo je bio prvi put u evropskom sistemu visokog obrazovanja da je tako mladom naučniku dozvoljeno da dobije status profesora. Međutim, ni sam Niče nije uživao u studijama, iako nije odbio da gradi profesorsku karijeru.

Međutim, filozof nije dugo radio kao učitelj. Po preuzimanju ove funkcije odlučio je da se odrekne pruskog državljanstva (Univerzitet u Bazelu se nalazi u Švajcarskoj). Stoga Niče nije mogao učestvovati u francusko-pruskom ratu, koji se odigrao 1870. Švicarska je u ovoj konfrontaciji zauzela neutralan stav i stoga je profesoru dozvolila da radi samo kao bolničar.

Friedrich Nietzsche nije bio dobrog zdravlja od djetinjstva. Tako je sa osamnaest godina patio od nesanice i migrene, u tridesetoj, pored toga, praktično je oslepeo i počeo da ima problema sa stomakom. Završio je posao u Bazelu 1879. godine, nakon čega je počeo da prima penziju i počeo blisko da radi na pisanju knjiga, ne prestajući da se bori protiv bolesti.

Filozofija

Prva knjiga Friedricha Nietzschea objavljena je 1872. godine pod naslovom Rađanje tragedije iz duha muzike. Prije toga, filozof je poslao niz naučnih članaka za objavljivanje, ali još nije objavio punopravne knjige. Njegovo prvo ozbiljno djelo sastoji se od 25 poglavlja.

U prvih 15 Niče pokušava da utvrdi šta je grčka tragedija, a u poslednjih 10 priča i raspravlja o Wagneru, sa kojim se upoznao i neko vreme bio prijatelj (sve dok kompozitor nije prešao na hrišćanstvo).

"Tako je govorio Zaratustra"

Nijedno drugo filozofsko djelo ne može pretendovati na nivo popularnosti Tako je govorio Zaratustra. Fridrih Niče je dobio glavne ideje za svoje čuveno delo zahvaljujući putovanju u Rim krajem 19. veka. Tamo je upoznao pisca, terapeuta i filozofa Loua Salomea. Niče ju je smatrao prijatnim slušaocem i bio je fasciniran fleksibilnošću njenog uma. Čak je pokušao da je zaprosi, ali je Lu Salome izabrala prijateljstvo umesto braka.

Ubrzo su se Niče i Saloma posvađali i više nikada nisu komunicirali. Nakon toga, Frederick je napisao prvi dio djela “Tako je govorio Zaratustra”, u kojem moderni istraživači nepogrešivo pogađaju utjecaj filozofove srodne duše i ideje o njihovom “idealnom prijateljstvu”. Drugi i treći dio djela objavljeni su 1884. godine, a četvrti je izašao u štampi 1885. godine. Niče ih je objavio 40 o svom trošku.

Stil ovog djela se mijenja kako naracija napreduje: ispada poetičan, komičan i opet blizak poeziji. U knjizi je Frederick prvi uveo pojam nadčovjeka, a također je počeo razvijati teoriju volje za moć. U to vrijeme te ideje su bile slabo razvijene, a on je kasnije razvio svoj koncept u djelima “Izvan dobra i zla” i “Ka genealogiji morala”. Četvrta knjiga djela posvećena je priči o tome kako je Zaratustra ismijavao poklonike vlastitog učenja koje je mrzio.

Volja za moć

Gotovo sva filozofova djela protežu se kroz moral volje za moć kao osnovni koncept njegove teorije. Prema Ničeu, dominacija predstavlja primarnu prirodu, osnovni princip postojanja, kao i način postojanja. U tom smislu, Frederick je suprotstavio volju za moć sa postavljanjem ciljeva. Rekao je da se odabir cilja i kretanje prema njemu već može nazvati punopravnim činom moći.

Božja smrt

Friedrich Nietzsche se aktivno zanimao za pitanja religije i smrti. “Bog je mrtav” jedan je od njegovih poznatih postulata. Filozof je ovu izjavu objasnio porastom nihilizma, koji je bio posljedica devalvacije nadosjetnih osnova životnih pravaca.

Naučnik je takođe kritikovao hrišćanstvo zbog činjenice da ova religija preferira boravak u zagrobnom životu nego u stvarnom svetu. Autor je ovoj temi posvetio knjigu “Antihrist”. Prokletstvo hrišćanstva." Fridrih Niče je prvi put izrazio svoj nihilistički stav u knjizi „Ljudsko je previše ljudsko“, koja je objavljena 1876.

Lični život

Friedrich Nietzsche je u više navrata mijenjao svoje poglede na ženski spol, tako da popularnost njegovog citata „Žene su izvor svih gluposti i nerazuma na svijetu“ ne odražava u potpunosti njegove stavove. Tako je filozof uspio biti mizoginist, feministkinja i antifeministkinja. U isto vrijeme, njegova jedina ljubav je vjerovatno bila Lou Salome. Nema podataka o odnosima filozofa sa drugim ženama.

Dugi niz godina biografija filozofa bila je usko povezana sa životnim putem njegove sestre Elizabete, koja se brinula o svom bratu i pomagala mu. Međutim, postepeno je počeo nesklad u ovim odnosima. Suprug Elisabeth Nietzsche bio je Bernard Foerster, jedan od ideologa antisemitskog pokreta. Čak je sa suprugom otišla u Paragvaj, gdje su pristalice ovog pokreta namjeravale stvoriti njemačku koloniju. Zbog finansijskih poteškoća, Förster je ubrzo izvršio samoubistvo, a udovica se vratila u svoju domovinu.

Nietzsche nije dijelio antisemitske stavove svoje sestre i kritizirao ju je zbog takvog stava. Odnosi između brata i sestre poboljšali su se tek pred kraj potonjeg života, kada mu je, oslabljenom bolešću, bila potrebna pomoć i briga. Kao rezultat toga, Elizabeth je dobila priliku da raspolaže književnim djelima svog brata. Poslala je Nietzscheova djela za objavljivanje tek nakon što je napravila vlastite izmjene, zbog čega su neke odredbe filozofovog učenja bile iskrivljene.

Godine 1930. Elisabeth Förster-Nietzsche je podržala nacistički režim i pozvala je da postane počasna gošća Nietzscheovog muzeja-arhiva, koji je ona stvorila. Vođa fašističkog pokreta bio je zadovoljan posjetama i dodijelio je sestri filozofa doživotnu penziju. To je dijelom bio razlog što se Nietzsche često u glavama običnih ljudi povezuje s fašističkom ideologijom.

Smrt

Filozof je često bio neshvaćen i od strane svojih bliskih ljudi i od šire javnosti. Njegova ideologija je počela da dobija na popularnosti tek krajem 1880-ih, a početkom 20. veka njegova dela su prevedena na mnoge jezike sveta. Godine 1889. stvaralački rad Friedricha Nietzschea je prestao zbog pomućenja uma.

Postoji mišljenje da je filozof bio šokiran scenom premlaćivanja konja. Ovaj napad je postao uzrok progresivne mentalne bolesti. Pisac je poslednje mesece svog života proveo u bolnici za duševne bolesti u Bazelu. Nakon nekog vremena, ostarjela majka ga je odvela u roditeljsku kuću, ali je ubrzo umrla, zbog čega je filozof dobio apopleksiju.

Bibliografija

• "Rađanje tragedije, ili helenizam i pesimizam"
• "Neblagovremene misli"
• “Ljudski, previše ljudski. Knjiga za slobodne umove"
• "Jutarnja zora, ili misli o moralnim predrasudama"
• "Zabavna nauka"
• „Tako je govorio Zaratustra. Knjiga za svakoga i ni za koga"
• “Izvan dobra i zla. Uvod u filozofiju budućnosti"
• “Ka genealogiji morala. Polemički esej"
• "Slučaj Wagner"
• "Sumrak idola, ili kako se filozofira čekićem"
• „Antihrist. Prokletstvo hrišćanstva"
• “Ecce Homo. Kako postati svoj"
• "Volja za moć"