Nietzscheova djela u filozofiji. Nietzsche: filozofija života

Jedna od najmisterioznijih ličnosti u istoriji evropske neklasične misli je Friedrich Nietzsche. Filozofija života, čiji se on smatra osnivačem, rođena je u eri krize devetnaestog veka. U to vrijeme, mnogi mislioci su se počeli buniti protiv tradicionalnog racionalizma, negirajući samu njegovu osnovu – razum. Postoji razočarenje u ideju napretka. Postojeći načini i metode spoznaje ozbiljno se kritikuju kao nepotrebni za osobu i nevažni za smisao njenog života. Dolazi do svojevrsne „pobune protiv razuma“. Kao kriterijum filozofiranja ističe se princip povezanosti sa pojedincem, sa njegovim osećanjima, raspoloženjima, iskustvima, sa beznađem i tragedijom njegovog postojanja. Odnos prema razumu i racionalističkim sistemima postaje negativan, jer se optužuju za nemogućnost usmjeravanja čovjeka kako u životu tako i u istoriji. Ovaj stil razmišljanja počinje da dominira u zapadnoj Evropi. Nietzscheova filozofija života (ukratko ćemo je pogledati u ovom članku) je odličan primjer za to.

Biografija mislioca

Friedrich Nietzsche rođen je u malom gradu blizu Leipziga, u velikoj porodici protestantskog pastora. Studirao je u klasičnoj gimnaziji, odakle je razvio ljubav prema istoriji, drevnim tekstovima i muzici. Omiljeni pjesnici su mu bili Bajron, Hölderlin i Šiler, a kompozitor Wagner. Na univerzitetima u Bonu i Lajpcigu mladić je studirao filologiju i teologiju, ali ni tada ga drugovi iz razreda nisu razumjeli. Ali bio je toliko sposoban da je sa dvadeset četiri godine pozvan da bude profesor. Zauzeo je poziciju na odsjeku za filologiju na Univerzitetu u Bazelu. Dugi niz godina bio je prijatelj sa Wagnerom, sve dok se nije razočarao u potonjeg. Sa trideset godina se teško razbolio i počeo je živjeti od penzije iz zdravstvenih razloga. Ovo vrijeme je najplodnije u njegovom životu. Međutim, čak i oni koji su mu bili najbliži postepeno su prestajali da razumiju njegove spise. Tek osamdesetih godina devetnaestog veka Ničeova dela su postala istinski popularna. Ali nije mu bilo suđeno da ovo vidi. Nije primao nikakav prihod od objavljivanja svojih djela. Čak ga ni prijatelji nisu u potpunosti razumjeli. Od druge polovine osamdesetih, filozof je počeo da doživljava zamagljivanje razuma, a zatim i ludilo. Provodi neko vrijeme u duševnoj bolnici i na kraju umire od apopleksije u gradu Weimaru.

Revolucionarno učenje

Dakle, koja je Nietzscheova filozofija života? Prije svega, treba reći da je ovo vrlo kontroverzno učenje. Istovremeno, često je bio podložan raznim distorzijama, uključujući i od strane vodećih političara. Rođena je pod uticajem Šopenhauerove teorije i Wagnerove muzike. Glavna djela filozofa, u kojima je predstavljena ova teorija, mogu se nazvati “Zora”, “Izvan dobra i zla” i “Tako je govorio Zaratustra”. Ničea veoma karakterišu polisemantični koncepti i simboli. U zapadnoevropskoj filozofskoj tradiciji, Nietzscheova teorija je prepoznata kao revolucionarna po svojoj strukturi i problemima koje postavlja. Iako nije imala nikakve veze s radikalnom politikom. Jednostavno nudi jedinstven pristup cjelokupnom naslijeđu čovječanstva.

Kritika kulture

Filozof je silno žudio za mitskim vremenima kada su djelovali bogovi i heroji, te je stoga počeo da razvija svoje ideje analizirajući antičku tragediju. U njemu je razlikovao dva principa, koje je nazvao dionizijskim i apolonskim. Ovi pojmovi su veoma važni za Ničea. Njegove glavne ideje u oblasti kulture povezane su upravo sa ovim konceptima. Dionizijski princip je neobuzdana, strastvena, iracionalna želja koja se ne povinuje nikakvim zakonima i nije ograničena granicama, koja dolazi iz dubine samog života. Apolonski je želja za mjerenjem, da se svemu da oblik i sklad, da se ustroji haos. Idealna kultura, kako je filozof vjerovao, je ona u kojoj su te tendencije u harmoničnoj interakciji jedna s drugom, kada postoji neka vrsta ravnoteže. Takav model, prema Ničeovoj misli, je predsokratska Grčka. Zatim je došla diktatura razuma, apolonski princip je zasjenio sve i postao racionalan i logičan, a dionizijski princip je potpuno protjeran. Od tada kultura kruži ka uništenju, civilizacija trune, duhovne vrijednosti nemaju smisla, a sve ideje su izgubile smisao.

O religiji: kritika kršćanstva

Mnoge popularne fraze danas pripadaju Nietzscheu. Njegove izjave, poput “Bog je mrtav”, i dalje se citiraju u literaturi, polemikama, pa čak iu svakodnevnom životu. Ali šta je značenje filozofovog stava prema religiji? U raznim svojim djelima, uključujući pamflet „Antihristian“, Nietzsche zamjera ovoj religiji Božju smrt. Moderne crkve, kaže on, postale su Njegove grobnice. Kršćanstvo sa svojom apologijom za slabe je krivo za sve. Saosećanje koje propoveda ubija volju za životom. To je izopačilo Hristove zapovesti. Umjesto da uči ljude da se ponašaju kao Učitelj, to samo zahtijeva od njih da vjeruju. Hrist je zahtevao da se ne osuđuju ljudi, ali njegovi sledbenici sve vreme rade upravo suprotno. Zrači mržnjom prema životu. To je rodilo princip jednakosti pred Bogom, koji socijalisti sada pokušavaju da uvedu na zemlji. Sve kršćanske vrijednosti su poroci, laž i licemjerje. Zapravo, postoji fundamentalna nejednakost među ljudima – neki od njih su po prirodi gospodari, dok su drugi robovi. Hristos bi se u modernom društvu smatrao idiotom. Međutim, ne može se reći da je Niče bio nemilosrdan prema drugim religijama. Na primjer, smatrao je budizam modelom uspješnog učenja. Međutim, mnogi moderni istraživači smatraju da je mislilac kritizirao ne toliko temelje kršćanstva koliko njegovu modernu institucionaliziranu formu.

Nietzscheova stvarna filozofija života

Ove ideje se mogu ukratko sažeti na sljedeći način. Centralni koncept svih njegovih teorija je Biće koje spontano postaje. Njegova suština je “volja za moć”, koja je kosmički princip nezavisan od subjekta, igra sila, energija i strasti. Sve je to nastalo iz ništavila. Ali ova igra nikuda ne vodi, besmislena je, besmislena. Čovjek, kao društveno biće, nastoji da učvrsti svoju inherentnu „volju za moć“, postojanost i vjeruje da je to moguće. Ali to su neosnovane nade. Ne postoji ništa trajno ni u prirodi ni u društvu. Sam naš svijet je laž koja se stalno mijenja. Ovu tragičnu kontradikciju otkriva Niče. Filozofija života se takođe zasniva na činjenici da je ljudima potrebna iluzija. Slabi da bi opstali, a jaki da bi vladali. Filozof često naglašava ovu tačku. Život nije samo postojanje. Ovo je rast, jačanje, jačanje. Ako izostane volja za moći, svako živo biće degradira.

O istoriji

Ovu tezu filozof dokazuje razmatranjem društvenog razvoja. Niče, čije su izjave vrlo živopisne i precizne, pa često pretvarane u aforizme, došao je do zaključka da je civilizacija ljudima stavila okove. To, kao i javni moral i dominantna kršćanska tradicija, pretvorili su čovjeka od snažnog bića jake volje u neku vrstu slabašnog paralitičara. Istovremeno, Niče naglašava misteriju istorije kao nauke. Taj fenomen mu se čini kao nešto suprotno životu i volji, pa čak i opasno za njih. Ali ovo je takođe neophodan fenomen. Takva opasnost može paralizirati osobu, ili može potaknuti njen razvoj. Postoji nekoliko vrsta razumijevanja historije. Jedan od njih filozof naziva monumentalnim. Koristi površne analogije s prošlošću i može postati opasno oružje u rukama političara. Drugi je "starinski". Sastoji se od tendencioznog odabira činjenica, daleko od analize pravog značenja događaja. I samo treći - kritičan - je prava i praktična metoda. Bori se s prošlošću, koja je uvijek vrijedna osude. Ove Ničeove reči o životu čitavog čovečanstva mogu izgledati strašno. Ali on samo predlaže raspravu s prošlošću kao ravnopravnog protivnika. Ova rasprava će nam omogućiti da „ovladamo” istorijom i stavimo je u službu života. Tada će biti moguće i poštovati tradiciju i pokušati je se osloboditi.

O etici

Ničea se često naziva osnivačem nihilizma. Ima istine u ovome. Međutim, ne bismo trebali previše pojednostavljivati Nietzschea. Filozofija života sugerira da se ništa ne može izgraditi samo na nihilizmu. Moramo je zamijeniti nečim. Osnova ljudskog života je volja. Šopenhauer je tako mislio. Međutim, za njega pojam volje znači nešto univerzalno, apstraktno. Nietzsche ima na umu određenu osobu. A glavna pokretačka snaga čovjeka je ista “volja za moć”. Njegovo prisustvo može objasniti ponašanje većine ljudi. Ova osnova ponašanja nije psihološki, već ontološki fenomen.

Ovo je osnova filozofovog učenja o idealu, ili o nadčovjeku. Ako život ima bezuslovnu vrijednost, onda su ga najvredniji jaki ljudi, u kojima se volja za moći najbolje ostvaruje. Takva osoba je prirodni aristokrata i stoga je oslobođena lažnih vrijednosti koje su mu nametnule godine i tradicija, a koje predstavljaju dobro i zlo. Niče je opisao svoj ideal u svom čuvenom delu Tako je govorio Zaratustra. Takvoj osobi je sve dozvoljeno. Na kraju krajeva, Bog je mrtav, kao što je Niče često tvrdio. Filozofija života, međutim, ne daje razloga vjerovati da nadčovjeku nedostaje etika. On samo ima svoja pravila. Ovo je čovjek budućnosti koji nadilazi običnu prirodu i sposoban je zasnovati novi humanizam. S druge strane, filozof je bio vrlo kritičan prema sljedećem vijeku i prorekao je da će se „suočiti s takvim grčevima, u poređenju sa kojima je Pariska komuna samo lagana probava“.

O vječnom povratku

Niče je bio siguran da su ere u kojima su se takvi idealni ljudi mogli manifestovati već postojali u istoriji. Prije svega, ovo je „zlatno doba“ predsokratske antike i italijanske renesanse. Ovo takođe pokazuje koristi istorije za život. Od čega se sastoji? Na kraju krajeva, kako vjeruje filozof, to vodi društvo u degradaciju. Ali istorija je garant „večnog vraćanja” upravo onih „zlatnih epoha” koje su, čini se, odavno potonule u prošlost. Niče je bio pristalica takozvanog mitološkog vremena, koje uključuje ponavljanje bilo kakvih značajnih događaja. Supermen je buntovnik i genije koji će razbiti stari moral robova. Ali vrijednosti koje je stvorio ponovo će biti zamrznute kategorijama i institucijama, a zamijenit će ih era zmaja, koja će ponovo dominirati novim čovjekom. I to će se ponavljati do beskonačnosti, ali između ove dvije krajnosti postojaće „zlatno doba“ barem neko vrijeme, za koje vrijedi živjeti.

Stil i popularnost

Za ovo je potrebno samo čitati Ničea. Citati ovog nevjerovatnog filozofa-proroka toliko su privlačni jer pokušava da razbije zastarjele, sa svoje tačke gledišta, moralne temelje, revidira općeprihvaćene vrijednosti, poziva na osjećaje, intuiciju, životno iskustvo i istorijsku stvarnost. Naravno, njegovi radovi sadrže dosta hrabrije, dizajnirane za vanjski učinak. Pošto je bio filolog, veoma se bavio književnim aspektom svojih dela. Vrlo su sažeti, jasni, a njegove izjave su često provokativne i neočekivane. Ovo je veoma šokantan i “književan” filozof. Ali riječi Nietzschea, čije su citate (poput „Ako odeš ženi, ne zaboravi bič“, „Guraj onog koji pada“ i druge) izvučene iz konteksta, ne treba shvatiti doslovno. Ovaj filozof zahtijeva pojačano razumijevanje i usklađivanje sa potpuno drugačijim univerzumom od onog na koji smo navikli. Upravo je ova revolucionarna priroda prezentacije donijela Nietzscheovim djelima nevjerovatnu popularnost. Njegovo radikalno preispitivanje vrijednosti i objektivnosti istine izazvalo je mnoge žestoke rasprave i komentare tijekom misliočevog života. Teško je bilo nadmašiti metaforičnost i ironiju njegovih izjava i aforizama. Međutim, mnogi savremenici, posebno ruski filozofi, nisu razumeli Ničea. Kritizirali su ga, svodeći misliočeve ideje isključivo na propovijed o ponosu, ateizmu i samovolji. U sovjetsko doba postojala je raširena tendencija da se Ničea smatra osobom koja je doprinijela nastanku ideologije nacionalsocijalizma. Ali svi ti prigovori misliocu nemaju ni najmanje osnove.

Followers

Filozofija života Friedricha Nietzschea bila je izražena u haotičnim, uznemirujućim spisima. Ali dobila je drugi vjetar, što je čudno, u sistematskom logičkom rasuđivanju i jasnim zaključcima Wilhelma Diltheya. On je bio taj koji je filozofiju života koju je osnovao Niče stavio u rang sa akademskim školama i naterao vodeće naučnike da je uzmu u obzir. On je sve te haotične ideje unio u sistem. Reinterpretirajući teorije Šopenhauera, Ničea i Šlajermahera, Diltaj je kombinovao filozofiju života sa hermeneutikom. Dodaje nova značenja i tumačenja koju je razvila njemačka teorija tragičnog genija. Dilthey i Bergson su koristili filozofiju života kako bi stvorili sliku svijeta alternativnu racionalizmu. A njegove ideje o individualnoj transcendenciji vrijednosti, struktura i konteksta imale su dubok utjecaj na mislioce s kraja dvadesetog i početka dvadeset prvog stoljeća, koji su koristili njegove koncepte kao polaznu tačku za svoje teorije.

Filozof Friedrich Nietzsche jedan je od najpoznatijih na svijetu. Njegove glavne ideje prožete su duhom nihilizma i oštre, otrežnjujuće kritike postojećeg stanja u nauci i svjetonazoru. Sažetak uključuje nekoliko glavnih tačaka. Trebalo bi početi spominjanjem izvora misliočevih stavova, naime, Šopenhauerove metafizike i Darwinovog zakona o Iako su ove teorije utjecale na Nietzscheove ideje, on ih je u svojim djelima podvrgavao ozbiljnoj kritici. Ipak, ideja o borbi najjačih i najslabijih za postojanje na ovom svijetu dovela je do toga da je bio prožet željom da stvori određeni ideal čovjeka - takozvanog "nadčovjeka". Nietzscheova filozofija života, ukratko govoreći, uključuje principe koji su opisani u nastavku.

Filozofija života

Sa stanovišta filozofa, život je dat subjektu znanja u obliku jedine stvarnosti koja postoji za određenu osobu. Da bi se istakla glavna ideja, Nietzscheova kratka filozofija poriče identifikaciju uma i života. Poznata izjava je podvrgnuta oštrim kritikama. Život se prvenstveno shvata kao stalna borba suprotstavljenih sila. Ovdje do izražaja dolazi pojam volje, odnosno volje za njom.

Volja za moć

U stvari, čitava Nietzscheova zrela filozofija svodi se na opis ovog fenomena. Kratak sažetak ove ideje može se sažeti na sljedeći način. Volja za moć nije banalna želja za dominacijom, za komandom. Ovo je suština života. Ovo je kreativna, aktivna, aktivna priroda sila koje čine postojanje. Nietzsche je tvrdio da je volja osnova svijeta. Pošto je čitav univerzum haos, niz nezgoda i nereda, ona (a ne um) je uzrok svega. U vezi sa idejama o volji za moć, „nadčovjek“ se pojavljuje u Nietzscheovim spisima.

Superman

On se pojavljuje kao neka vrsta ideala, polazna tačka oko koje se usredsređuje Ničeova kratka filozofija. Budući da sve norme, ideali i pravila nisu ništa drugo do fikcija koju je stvorilo kršćanstvo (koje usađuje moralnost robova i idealizaciju slabosti i patnje), nadčovjek ih slama na svom putu. Sa ove tačke gledišta, ideja o Bogu kao proizvodu kukavičkih i slabih se odbacuje. Općenito, Nietzscheova kratka filozofija razmatra ideju kršćanstva kao usađivanje robovskog pogleda na svijet s ciljem da se jaki učine slabim i uzdignu slabi do ideala. Nadčovjek, koji personificira volju za moći, pozvan je da uništi sve ove laži i bol u svijetu. Hrišćanske ideje se vide kao neprijateljske prema životu, kao da ga negiraju.

Pravo Biće

Friedrich Nietzsche je žestoko kritizirao suprotstavljanje izvjesne “istinite” empirijskom. Navodno mora postojati neki bolji svijet, suprotan onome u kojem čovjek živi. Po Ničeu, poricanje ispravnosti stvarnosti vodi negiranju života, dekadenciji. Ovo takođe treba da uključi koncept apsolutnog bića. Ne postoji, postoji samo večni ciklus života, bezbroj ponavljanja svega što se već dogodilo.

U gradu Recken u blizini grada Lützen u Njemačkoj u porodici luteranskog pastora. Njegov rođendan se poklopio sa rođendanom kralja Fridriha Vilijama IV, pa je dječak dobio ime po njemu.

Niče je napisao svoje prve pesme i eseje sa deset godina. Godine 1858. upisao je Naumburšku školu u Pfortu. 1864-1868 studirao je filologiju u Boyneu i Leipzigu. Od 1869. do 1879. - profesor klasične filologije na Univerzitetu u Bazelu. Dobrovoljno se prijavio u francusko-pruskom ratu (1870-1871) i bio je medicinska sestra. Pošto je ozbiljno narušio svoje zdravlje, ubrzo se vratio u Bazel, gde je nastavio da predaje. Naredne godine Niče je proveo uglavnom u Švajcarskoj i Italiji.

Pod utjecajem djela Arthura Schopenhauera i estetskih ideja i umjetnosti Richarda Wagnera, Nietzsche je prešao sa klasične filologije na filozofiju.

Postoji nekoliko glavnih faza u Nietzscheovoj filozofskoj evoluciji: romantizam mladog Nietzschea, kada je bio potpuno pod utjecajem ideja Schopenhauera i Wagnera; faza takozvanog pozitivizma, povezana s razočarenjem u Wagnera i oštrim raskidom s idealom umjetnika, kada je Nietzsche skrenuo pažnju na “pozitivne” nauke – prirodne nauke, matematiku, hemiju, istoriju, ekonomiju; period zrelog Ničea ili zapravo Ničea, prožet idejom „volje za moć“. Zauzvrat, rad zrelog Ničea, sa stanovišta teme i redosleda problema koje je razmatrao, može se predstaviti na sledeći način: a) stvaranje afirmativnog dela učenja razvijanjem kulturnog i etičkog ideala u obliku ideje „nadčoveka“ i „večnog povratka“; b) negativan dio učenja, izražen u ideji "prevrednovanja svih vrijednosti".

U svom prvom velikom djelu, “Rađanje tragedije iz duha muzike” (1872), Nietzsche je razvio ideje o tipologiji kulture, nastavljajući tradicije koje su zacrtali Friedrich Schiller, Friedrich Schelling i njemački romantičari, ali dajući svoje , originalno tumačenje grčke kulture, u kojem su, po njegovom mišljenju, u potpunosti izražena tri najvažnija principa svojstvena svakoj evropskoj kulturi: dionizijski, apolonski i sokratovski. Djelo se završava filozofovom nadom u oživljavanje tragičnog doba s njegovom dionizijskom umjetnošću, koja je postala svojevrsni simbol vitalnosti. Ovdje Nietzsche formulira glavni problem svog cjelokupnog života i filozofije, koji će potom svoje najpotpunije oličenje naći u djelu “Tako je govorio Zaratustra” - kako, na koji način stvoriti takvu kulturu, povinujući se kojoj bi čovjek mogao oplemeniti svoju unutrašnju svijetu i obrazuje se.

U drugoj fazi svog rada, filozof je svu svoju energiju posvetio proučavanju humanističkih nauka ("Ljudski, previše ljudski", 1874; "Jutarnja zora", 1881; "The Gay Science", 1882).

Svoje najznačajnije zaključke Niče je pokušao da objedini u knjizi „Tako je govorio Zaratustra“ (1883-1884). U ovoj knjizi, Niče je prvi izneo teoriju nadčoveka (Übermensch) i volje za moć; kasnije je svoje ideje razvio u djelima “Izvan dobra i zla” (1886) i “Ka genealogiji morala” (1887).

Kao kulturni i etički ideal, Nietzsche postavlja sliku nadčovjeka, koju je on estetizirao i zatvoren u umjetnički dovršen oblik. Nadčovjek je čovjek moćne vitalnosti, moćnih instinkta, u njemu se dionizijski princip nije ugasio niti potisnuo.

Jedini predstavnici istinskog čovječanstva, prema Nietzscheu, su filozofi, umjetnici i sveci. Svaki običan čovjek, prema filozofu, treba na sebe gledati kao na neuspjeli proizvod prirode i pokušati se obrazovati kao filozof, umjetnik ili svetac.

Svi oni kojima se Niče divio bili su ljudi izuzetne inteligencije i stvaralačke moći, bili su strastvene prirode koje su svoju strast umele da stave u službu kreativnosti. Na kraju knjige "Sumrak idola" (1888) Gete je predstavljen kao primer nadčoveka. Još jedan takav primjer za Nietzschea bio je Leonardo da Vinci.

Ničeova borba za oslobođenje ljudi od vlasti duhova i društvenih autoriteta ušla je u istoriju kulture pod sloganom „prevrednovanja vrednosti koje su postojale do sada“. Upravo je ta borba učinila Ničea jednim od najsjajnijih pjevača evropskog nihilizma. Sva djela koja je napisao nakon Zaratustre predstavljaju takvu „prevrednovanje“.

Proučavanje filozofije, hrišćanske religije i asketskog morala dovodi filozofa do zaključka da oni odvajaju čoveka od izvora istinskog postojanja, od samog života. Pokazalo se da je put kojim je na kraju krenulo evropsko čovječanstvo ispunjen nizom posljedica koje Nietzsche proročki proriče svojim savremenicima, podižući zavjesu evropske budućnosti: kolaps evropske duhovnosti i devalvacija njenih vrijednosti, „pobuna mase“, totalitarizam i vladavina „dolazećeg bezobrazluka“ s njegovim izravnavanjem čovjeka pod zastavom univerzalne jednakosti ljudi. Prevazilaženje nihilizma može biti samo prevrednovanje svih vrijednosti i stvaranje novih.

Centralni koncept u filozofiji kasnog Ničea bio je koncept „volje za moć“, koji je najpotpunije izložen u njegovom delu „Volja za moć“ (1886-1888). Volju za moć Niče tumači kao princip svega što postoji. Potvrdu svojih misli traži u bilo kojem analitičkom materijalu koji mu je dostupan: u filozofiji, religiji, umjetnosti, psihologiji, politici, prirodnim znanostima, sve do svakodnevnog života.

Prema Ničeu, volja za moći nalazi svoj izraz u svim ljudskim aktivnostima; čak je sugerisao da bi to moglo biti energetska osnova čitavog kosmosa kao celine. Nietzsche nije pozivao na težnju za moći, govorio je o poštenju prema sebi i okrenuo se primjerima „nadljudske“ snage oličene u ljudima poput Getea i Leonarda, nasuprot „ljudskoj, previše ljudskoj“ snazi vojnih despota.

Godine 1889. Nietzscheova stvaralačka aktivnost je prekinuta zbog mentalne bolesti.

Ničeove ideje imale su ogroman uticaj na modernu filozofiju. Nijedan autor nije citiran tako često kao Niče. Mnoge stranice ili čitave knjige Semjona Franka, Nikolaja Berdjajeva, Martina Hajdegera, Mišela Fukoa, Žila Deleza i drugih istaknutih filozofa posvećene su analizi njegovog nasleđa, polemici sa njegovim proročanstvima, i prožete su odbacivanjem njegovih ideja ili divljenjem. za njih.

Materijal je pripremljen na osnovu informacija RIA Novosti

Biografija mislioca

Revolucionarno učenje

Kritika kulture

O religiji: kritika kršćanstva

Nietzscheova stvarna filozofija života

O istoriji

O etici

O vječnom povratku

Stil i popularnost

Followers

Friedrich Nietzsche(puno ime - Friedrich Wilhelm Nietzsche) - njemački mislilac, filozof, kompozitor, filolog i pjesnik. Na njegove filozofske ideje snažno je utjecala muzika kompozitora Wagnera, kao i djela Kanta, Šopenhauera i antičke grčke filozofije.

kratka biografija

Rođen je Friedrich Nietzsche 15. oktobra 1844 u istočnoj Njemačkoj, u ruralnom području zvanom Röcken. U to vrijeme nije postojala jedinstvena njemačka država, a zapravo je Friedrich Wilhelm bio državljanin Pruske.

Ničeova porodica pripadala je duboko religioznoj zajednici. Njegov otac- Carl Ludwig Nietzsche je bio luteranski pastor. Njegova majka– Francis Nietzsche.

Ničeovo detinjstvo

2 godine nakon rođenja Fridriha, rođena mu je sestra - Elizabeth. Još 3 godine kasnije (1849.) njegov otac je umro. Fridrihov mlađi brat Ludwig Joseph, - umro u dobi od 2 godine, šest mjeseci nakon smrti oca.

Nakon smrti muža, Nietzscheova majka je neko vrijeme sama odgajala svoju djecu, a zatim se preselila u Naumburg, gdje su se rođaci uključili u odgoj, brižno okružujući mališane.

Od ranog djetinjstva Friedrich Wilhelm pokazao uspeh u studijama– naučio je da čita prilično rano, zatim savladao pisanje i čak je počeo samostalno da komponuje muziku.

Ničeova mladost

Sa 14 godina Nakon što je završio gimnaziju u Naumburgu, Friedrich odlazi na školovanje u Gimnazija "Pforta". Zatim - u Bonn i Leipzig, gdje počinje savladavati teologiju i filologiju. Uprkos značajnim uspjesima, Nietzsche nije dobio satisfakciju od svojih aktivnosti ni u Bonu ni u Lajpcigu.

Kada Fridrih Vilhelm nije imao 25 godina, pozvan je da postane profesor klasične filologije na švajcarskom univerzitetu u Bazelu. Ovo se nikada nije desilo u istoriji Evrope.

Veza sa Richardom Wagnerom

Friedrich Nietzsche je jednostavno bio fasciniran kako muzikom kompozitora Wagnera, tako i njegovim filozofskim pogledima na život. U novembru 1868 Nietzsche upoznaje velikog kompozitora. Kasnije postaje gotovo član njegove porodice.

Međutim, prijateljstvo između njih nije dugo trajalo - 1872. kompozitor se preselio u Bayreuth, gdje je počeo mijenjati svoje poglede na svijet, prešao na kršćanstvo i počeo više slušati javnost. Ničeu se to nije dopalo, pa je njihovom prijateljstvu došao kraj. Godine 1888 napisao je knjigu "Slučaj Wagner", u kojoj je autor izrazio svoj stav prema Wagneru.

Uprkos tome, sam Niče je kasnije priznao da je muzika nemačkog kompozitora uticala na njegova razmišljanja i način predstavljanja u knjigama i delima iz filologije i filozofije. rekao je ovo:

"Moje kompozicije su muzika napisana rečima, a ne notama"

Filolog i filozof Niče

Ideje i misli Friedricha Nietzschea imale su značajan utjecaj na formiranje najnovijih filozofskih pokreta - egzistencijalizam i postmodernizam. Njegovo ime je povezano s nastankom teorije negacije - nihilizam. On je također pokrenuo pokret koji je kasnije nazvan Nietzscheanism, koja se raširila početkom 20. vijeka kako u Evropi tako i u Rusiji.

Nietzsche je pisao o svim najvažnijim pitanjima društvenog života, ali prije svega o religiji, psihologiji, sociologiji i moralu. Za razliku od Kanta, Niče nije samo kritikovao čisti razum, već je otišao dalje - doveo u pitanje sva očigledna dostignuća ljudskog uma, pokušao da stvori sopstveni sistem za procenu ljudskog stanja.

U svom moralu bio je previše aforističan i ne uvijek jasan: aforizmima nije davao konačne odgovore, češće je plašio neminovnošću dolaska novih "slobodni umovi", nije pomućena svešću prošlosti. Nazvao je takve visoko moralne ljude "superman".

Knjige Fridriha Vilhelma

Tokom svog života, Friedrich Wilhelm je napisao više od deset knjiga o tome filozofija, teologija, filologija, mitologija. Evo male liste njegovih najpopularnijih knjiga i djela:

„Tako je govorio Zaratustra. Knjiga za svakoga i ni za koga” - 1883-87.
"Slučaj Wagner" - 1888
"Jutarnja zora" - 1881
"Lutalica i njegova senka" - 1880
“Izvan dobra i zla. Uvod u filozofiju budućnosti" - 1886

Nietzscheova bolest

Na Univerzitetu u Bazelu, Niče je prvi put doživeo napade mentalna bolest. Kako bi poboljšao svoje zdravlje, morao je otići u odmaralište u Luganu. Tamo je počeo intenzivno da radi na knjizi "Poreklo tragedije", koju sam želio posvetiti Wagneru. Bolest nije nestala i morao je da napusti profesorsku funkciju.

2. maja 1879 napustio je da predaje na univerzitetu, primajući penziju sa godišnjom platom od 3.000 franaka. Njegov kasniji život postao je borba protiv bolesti, uprkos kojoj je pisao svoja dela. Evo redova sa njegovim sećanjima na taj period:

“ ...sa trideset i šest godina pao sam do najniže granice svoje vitalnosti - još sam živio, ali nisam mogao vidjeti tri koraka ispred sebe. U to vreme - bilo je to 1879. - napustio sam profesorsku funkciju u Bazelu, proživeo leto kao senka u St. Moricu i proveo sledeću zimu, zimu siromašnu suncem u svom životu, kao senka u Naumburgu.

Ovo je bio moj minimum: Lutalica i njegova senka su se pojavili u međuvremenu. Bez sumnje, tada sam znao mnogo o senkama... Sledeće zime, moje prve zime u Đenovi, to omekšavanje i produhovljenje, koje je bilo gotovo zbog krajnjeg osiromašenja krvi i mišića, stvorilo je „Zoru“.

Savršena jasnoća, providnost, čak i višak duha, koji se ogleda u pomenutom djelu, koegzistirao je u meni ne samo s najdubljom fiziološkom slabošću, već i sa viškom osjećaja bola.

Usred mučenja trodnevnih neprekidnih glavobolja, praćenih bolnim povraćanjem sluzi, imao sam bistrinu dijalektičara par excellence, vrlo mirno sam razmišljao o stvarima za koje, u zdravijim uslovima, ne bih našao u sebi dovoljno profinjenosti i smirenosti, ne bih našao drskost penjača.”

poslednje godine života

Godine 1889 Na insistiranje profesora Fransa Overbeka, Friedrich Nietzsche je smješten na psihijatrijsku kliniku u Bazelu. U martu 1890. majka ga je odvela kući u Naumburg.

Međutim, ubrzo nakon toga ona umire, što nanosi još veću štetu zdravlju slabog Nietzschea - apopleptički štrajk. Nakon toga ne može se ni kretati ni govoriti.

25. avgusta 1900 Friedrich Nietzsche umro je u duševnoj bolnici. Njegovo tijelo je sahranjeno u staroj crkvi Röcken, u porodičnoj kripti.