Suština Nietzscheove filozofije. Filozofija na pristupačnom jeziku: Nietzscheova filozofija

Uvod

Politički i pravni aspekt filozofskog učenja F. Nietzschea jedan je od najsloženijih i najkontroverznijih u modernoj znanosti. Relevantnost ovog pitanja leži u sve većoj popularnosti filozofa. U djelu “Tako je govorio Zaratustra” opisao je sebe kao filozofa prekosutra. Doista, Nietzsche je bio ispred svog vremena i čini se da se tek sada počinju shvaćati njegovi stavovi i zaključci. Najveći strah današnjih istraživača je da Nietzscheova filozofija kvari umove mladih ljudi, koji su oduvijek bili impresionirani. Pojačani radikalizam i ultradesničarski osjećaji u društvu crpe glavne teze svojih povelja iz njegovih učenja.
Svrha mog rada bila je istaknuti glavne odredbe Nietzscheovog učenja, detaljno se osvrćući na politički i pravni aspekt, te pokazati utjecaj ovog učenja na društvo. Nietzschea sam također pokušao promatrati kao filozofa vitalizma, čija je glavna vrijednost život, tj. odmah dolazi u sukob s Nietzscheovim radikalizmom, koji su izmislile mase. Većina radova koje sam revidirao su kritike stranih autora njegova učenja. Naprotiv, sovjetski pisac Oduev ostavio je negativan dojam, a njegova se knjiga pokazala propagandom, u kojoj je Nietzsche nepravedno nazvan fašistom.

Glavne odredbe Nietzscheova učenja.

Nihilizam.

Što je nihilizam? - Da najviše vrijednosti gube vrijednost.
Moral je najviša zabluda i neistina. Moral se temelji na vjeri, biće je objektivnija i stabilnija kategorija, ali po mnogo čemu različita od morala. Nietzsche na početku “Volje za moć” piše da je razdoblje nihilizma u povijesti neizbježno, da će uskoro čovječanstvo, slično Faustu, očajavati tražeći smisao iza praznih vrednosnih kategorija koje nemaju smisla i shvatiti uzaludnost penjanja na ljestvici morala, koja kao cilj na kraju ne daje ništa. Gubitak vjere u sustav, Apsolut i uključenost u cjelinu također rađa nihilizam. Njegova posljednja faza je odbacivanje osobe ni od stvarnog ni od svjetova koje je stvorio - jaz i zbrka objektivne stvarnosti i evaluacijskih kategorija čovjeka generiranih njegovim vlastitim razumijevanjem stvarnosti.
Moralizam bez religije je izravan put u nihilizam, temelji se na slijepoj vjeri u Apsolutnog Stvoritelja, bez nje moral će svima reći da je svatko od nas, zapravo, Stvoritelj. Moralizam u kombinaciji s religijom još je veći levijatan. Budući da je izvorište europskog morala bilo kršćanstvo, Nietzsche u svojim djelima poistovjećuje europski moral s kršćanskim moralom.
Moral je zaštita i oklop za “neodraslu” osobu, dok “odrasla” osoba ima sposobnost napada.
Nietzsche nije nihilist, on ne poriče vrijednosti. Strahuje od dolaska nihilizma i jedini izlaz vidi u prevrednovanju vrijednosti. Njegov početak vidi kao vjesnika nadolazećeg pada društva. "Ako se ikad smatrao prorokom nihilizma, on nije proglasio njegov dolazak kao nešto što treba slaviti, već u smislu u kojem je Jeremija bio prorok uništenja Jeruzalema."
Sukob između volje "gospodara" i volje "robova" rađa nihilizam i nesporazum među njima.
Razlog nihilizma je nepostojanje višeg tipa čovjeka (poput Napoleona ili Cezara), propast svijeta, jer... počinje ga kontrolirati krdo, masa, društvo.
Nietzsche prezire istinu i smatra je ružnom. On nije nihilist, već se jednostavno okreće od mnogih stvari koje ga okružuju: vjere, morala, morala, politike...

Kršćanstvo.

Nietzsche se smije kršćanima i osuđuje ih zbog njihove sljepoće. Prema njegovim riječima, stvorili su kult dobrote, "dobrog čovjeka", koji nastavlja voditi isti rat kao i "loš čovjek". Nema apsolutnog zla i apsolutnog dobra; odbijanjem zla čovjek negira život. Ljudska priroda je takva da su ljubav i mržnja, dobrota i ljutnja neraskidivo povezani jedni s drugima. Iz toga Nietzsche zaključuje da je moralnost neprirodna ljudskoj prirodi. “Objavio sam rat slabašnom kršćanskom idealu, ne s namjerom da ga uništim, nego samo kako bih stati na kraj njegovoj tiraniji i napraviti mjesta za nove ideale, za zdravije i jače ideale...” Djelo “Antihrist” F. Nietzschea napisao je kako bi razotkrio kršćanstvo i njegovu moralnost. Njegove protukršćanske ideje potrebno je sagledati u kontekstu toga vremena. Osobine koje on njeguje kod čitatelja: prijezir, ponos, samopoštovanje - potrebne su da bi se riješio ustajalih ideala, koji su samo nepotreban faktor stagnacije za daljnji razvoj društva. Shvatio je da bez dovoljnog prezira osoba s kraja 19. stoljeća ne bi mogla odbiti tako primamljive idole koji daju nadu u svijetlu budućnost, što se, po njegovom mišljenju, neće dogoditi ako se ne dogodi revalorizacija vrijednosti. Kršćanstvo je nadživjelo svoju korisnost; mora s pravom ustupiti mjesto nadčovjeku. Gaji slabost i suosjećanje, koji nisu svojstveni jakim ljudima.
Često se pogrešno misli da je Nietzsche ateist, ali to nije točno. Njegov izraz “Bog je mrtav” daleko je od ateizma, on samo govori da je idol umro, da je društvo spremno prihvatiti novog. On vidi posljedice Božje smrti i užasnut je da će ovaj idol jednog dana konačno pasti, da će biti nemoguće kontrolirati mase. Za Nietzschea nije važno postoji li Bog ili ne, njemu je važno vjerujemo li u njega ili ne. I sam je shvatio da je Bog za njega mrtav, čime je prednjačio u društvu i predviđao smrt kršćanskog morala. Europa danas kršćanstvo ne doživljava više kao poveznicu u društvu, već kao povijesno i kulturno nasljeđe koje sve više postaje atavizam.

Volja za moć.

Priroda moći također je dualistička, poput prirode čovjeka. Vlast ne donosi samo koristi, već i štete. Kao i svaka volja, teži maksimiziranju. Ljudi jake volje moraju i zapovijedati i slušati. Poslušnost nije odricanje od vlastite moći, ona sadrži protivljenje, ona je isto što i zapovijedanje, oblik borbe.
Moć je otimanje, prisvajanje, povećanje vlastitog potencijala na račun drugoga, povećanje snage. Volja za moć se javlja kada naiđe na otpor. Nietzsche je hvalio rat: “Ljubite mir kao sredstvo za nove ratove I, štoviše, kratak mir je veći od dugog... Hoćete reći da dobar cilj osvjetljava rat? cilj." Rat je vrijedan jer otkriva skrivene vrline čovjeka i to one najvažnije - hrabrost i plemenitost; rat čini ljude bližima njihovoj prirodi. Volja za moć je volja za životom. Nietzsche je predstavnik vitalizma; on ne mjeri sve prema dobru i zlu, nego prema onome što je životu prirodno. Život je najviša ljudska vrijednost, može se ostvariti samo voljom za moć.

Ideja superčovjeka.

Ideja o nadčovjeku ili "plavokosoj zvijeri" zauzima srž Nietzscheovog učenja. Nietzscheovog Zaratustru često brkaju s njegovim Supermanom. Zaratustra samo govori o budućoj plavokosoj zvijeri, on je njegov preteča i prorok, došao je pripremiti put novoj rasi ljudi. Ukupno postoje tri glavne ideje o Supermanu u “Tako je govorio Zaratustra”: prva je ostati vjeran zemlji, ne vjerovati onima koji govore o nadzemaljskim nadama, druga je ideja o vječnom povratku , nadčovjek nije nova faza u evoluciji, iako ima slične vanjske znakove s osobom, i treće - o Volji za moć, o Biću i suštini života. Superman prihvaća filozofiju "Vječnog povratka". Ovo je ideja svijeta čija je vječnost posljedica beskrajnog ponavljanja.
Nietzscheov nadčovjek nalazi se s onu stranu dobra i zla, ima drugačije vrijednosti i stavove, za razliku od predstavnika kršćanske kulture, negira moral kao ograničavajući faktor u očitovanju svoje volje. Sam nadčovjek stvara vrijednosti. Ovo je rasa jakih (u kulturnom, a ne antropološkom smislu riječi "rasa"). U ovom slučaju, princip nasljednosti je odsutan. Najveće iskušenje – samilost – nije mu svojstveno. “...individualizam ili, drugim riječima, egoizam, nemoralizam ostaju vlasništvo odabranika: “Egoizam je svojstven samo biću koje ima plemenitu dušu, tj. onaj koji je nepokolebljivo uvjeren da se bića poput njega, drugi moraju pokoravati i žrtvovati. U odnosu na niža bića sve je dopušteno i u svakom slučaju ne spada u kategoriju dobra i zla.”

Država i pravo u učenju Nietzschea.

Uloga prava i države za Nietzschea je sekundarna u odnosu na samu ideju; to su samo sredstva, instrumenti kulture u kojima se sudaraju volje, a pobjeđuje onaj jači. Sva je povijest sukob dviju vrsta volja: volje gospodara i volje robova.

Država.

Nietzsche se divi pravnim institucijama antičke Grčke, Manuovom zakonodavstvu, kastinskom zakonu, točnije, dvjema epohama - klasičnoj antici i poganskoj renesansi. Dijeleći tipove državnosti na dvije glavne: demokratsku i aristokratsku, on veliča potonju. Ako "aristokracija utjelovljuje vjeru u elitno čovječanstvo i višu kastu, demokracija utjelovljuje nevjeru u velike ljude i elitnu klasu: "Svatko je svima jednak". “U biti, svi smo mi kolektivno sebične životinje i rulja.” Demokracija ili “dominacija gomile” vodi u dekadenciju, degeneraciju kulture; vlast bi trebala pripadati aristokraciji, eliti, manjini. Demokracija, jednako kao i socijalizam, podupire samo ideale kršćanskog morala - poniznost, podložnost, simpatiju, pasivnost, koja je neprijateljska prema voljnom potencijalu čovjeka. Tek tada će država biti “zdrava” i otkrit će potencijal osobe kada je podređena krutoj hijerarhiji.
Ropstvo je, prema Nietzscheu, nužno. Njegova uloga je velika - potreban je resurs za potporu maloj aristokraciji. U isto vrijeme, Nietzsche ne želi da robovi nemaju prava, on im, primjerice, daje pravo na pobunu. "Pobuna je hrabrost roba." Samo pobuna, smatra on, može razotkriti nedostatke u državi, a ako do nje dođe, pobunjenike je potrebno ne kazniti, već im ići u korist.
Nietzsche nije bio pristaša neke posebne teorije o nastanku države i prava; njegovi pogledi mogu se okarakterizirati kao mješavina teorije prirodnog prava i teorije nasilja. Država je nastala nasilnom borbom jakih i slabih. Nietzsche, kao bivši darvinist, vjeruje da napredak društva potiče više borba za primat nego borba za opstanak. On uzdiže ulogu pojedinca u povijesti i daje mu pravo da žrtvuje mase za stvaranje nove vrste čovjeka.
J. Bourdo ocjenjuje političku i pravnu ideju F. Nietzschea: „Država je neprijatelj civilizacije. Ona je korisna samo kada je na čelu tiranin, "neliberalan do točke okrutnosti". Jedini odgovarajući položaj u državi za nadređenu osobu je položaj diktatora.” “Zahvaljujući demokratskom moralu, tj. zahvaljujući filantropiji i higijeni, slabi, bolesni preživljavaju, množe se i kvare rasu (to je mišljenje Spencera). Prije nego što se ljudi mogu poboljšati obrazovanjem, moraju se regenerirati selekcijom. Može nas spasiti samo nova aristokracija, klasa gospodara koja se približava tipu nadčovjeka. Ti ljudi moraju u cijelosti vladati Europom, njima se moraju žrtvovati mase, a to će dovesti čovječanstvo do napretka.”
Ni Nietzsche nije bio ni anarhist. Anarhizam je, kako piše u "Volji za moć", samo sredstvo propagande socijalizma, što nije svojstveno životu. “Sam život ne želi priznati nikakvu solidarnost, nikakva jednaka prava između živih i degeneriranih dijelova organizma: ove posljednje treba izrezati - inače će cijeli organizam propasti.” Jednakost prava je suprotna prirodi, svi smo u startu nejednaki, stoga su socijalizam, anarhizam i demokracija najdublja nepravda i neprirodnost.

Nietzsche je u svojim djelima napisao da pravo ne postoji sa stajališta volje za moć. Kad se volje sudare, na kraju pobjeđuje onaj čija je volja jača. Jaki pobjeđuju pravo.
Veliki čovjek smije činiti zločine. Njegova volja je volja prirode, volja “jakog” od rođenja, koja je pobijeđena i stoga opravdana. Nietzsche ne zagovara kažnjavanje, nego represiju. "Zločin je pobuna protiv društvenog poretka." Ukazuje na probleme u društvu. Ako je ova pobuna masovna, onda pobunjenike treba nagraditi. Međutim, "pojedinačna" pobuna zahtijeva djelomično ili potpuno zatvaranje. Zločinac je hrabra osoba, jer... riskirao je sve: život, čast, slobodu. Nietzsche kaže da se moral mijenja: prije je kazna pročišćavala čovjeka, sada ga osuđuje na izolaciju, zločinac se pred društvom pojavljuje kao neprijatelj, što Nietzsche smatra pogrešnim.
Pravo na kazneno kažnjavanje je u biti nesporazum. Pravo se mora steći ugovorom; prava i obveze mogu se zahtijevati samo u vezi s njegovom povredom. Samoobrana i samoobrana, t.j. Kazneno kažnjavanje, prema Nietzscheu, pravo je slabih, jer slabi nisu u stanju braniti se, a za to je potrebna dodatna potpora države. Općenito, društvo koje negira rat i silu je dekadentno. Mir je samo stanka i odmor između ratova.
Nietzsche je smatrao da je filozofija prava nedovoljno razvijena pravna znanost. Osudio je mnoge teoretičare zbog nedovoljne argumentacije i ideje uzete kao temelj. I sam je smatrao da je potrebno uzeti u obzir kulturno-povijesni aspekt, u čemu mu je bio blizak civilizacijski pristup.

Nietzscheov utjecaj na društvo.

Obični ljudi i državne i javne osobe bile su impresionirane Nietzscheovim djelima; pojavili su se mnogi pristaše i protivnici, što ukazuje na poteškoće u razumijevanju njegova učenja. Vrlo često se pogrešno tumače njegove riječi o Natčovjeku, o suprotnosti volja. To štetno djeluje na pojedince, na primjer: jedan je mladić ubio svoju nevjestu da bi pokazao da je jak u svojoj volji. Vjerovao je da mu to govori Nietzscheovo učenje. Kao rezultat toga, može se pretpostaviti da će ljudi s niskim u njegovim riječima vidjeti samo nasilje i potiskivanje, otkrivanje životinjskih instinkata prema destruktivnosti. Nietzsche piše o volji gospodara i volji robova; on samo konstatuje činjenicu, ali ne nastoji da svatko pokaže ili poveća svoju "volju gospodara". Misli i ideje ne moraju se uvijek provoditi u praksi; prijelaz s "eidosa" na praksu može čak pomaknuti izvornu ideju u jednu ili drugu krajnost; ovdje je vrlo važna proporcionalnost. Georges Bataille je jedina osoba koja je provela Nietzscheovo učenje, štoviše, posvetio mu je cijeli život. Stekao je svjetsko priznanje kao čovjek koji je "razumio" Nietzschea. O Nietzscheu je napisao: “Nitko ne može pouzdano čitati Nietzschea a da ne “postane” Nietzsche.”
Nietzsche nije djelovao samo na obične ljude, već i na čitave stranke i pokrete: socijalisti su ga, unatoč gorljivim antisocijalističkim prosvjedima Nietzschea, prepoznali kao jednog od svojih. Njegovo je učenje prihvatilo cijelo društvo i ukorijenilo se u povijesti preko A. Hitlera, B. Mussolinija i njihovih pristaša.
No jesu li njegove riječi ispravno protumačili fašistički i nacistički pokreti s početka 20. stoljeća? Hitler je čitao Nietzschea, mnogi povjesničari potvrđuju ovu činjenicu. Nietzscheova sestra je na sve moguće načine pridonijela da se Nietzsche prepozna kao ideolog nacionalsocijalizma. I Mussolini ga je prepoznao i stavio iznad svih filozofa. Unatoč njihovim razlikama, sličnosti s Nietzscheanizmom mogu se pronaći u njihovim ideologijama. Nacionalsocijalisti su mnogo toga posudili iz njegova učenja: ideju o nadčovjeku, krutu hijerarhiju, ideju o nejednakosti ljudi, futurizam, izgradnju novog društva, zamjenu Boga rasnom odabranošću, zamjenu križa u crkvama s svastika, antisocijalizam, “prevrednovanje vrijednosti”, individualizam. Iako se Hitlerova stranka zvala nacionalsocijalistička, od socijalizma je ostao samo naziv; bila je to stranka “građana”, kapitalista. Ako usporedimo pokrete Mussolinija i Hitlera, stranka potonjeg bila je najbliža ničeanskom idealu. Osim toga, rat kao sredstvo mira jedan je od glavnih motiva Hitlerove doktrine.

Zaključak
Političko-pravni aspekt učenja F. Nietzschea razmatra se sa stajališta glavnih teza, u većoj mjeri zahvaćene su njegove prosudbe o politici i pravu. Razmatra se koncept suprotnosti volja, Nietzscheova idealna država (iako se nije smatrao utopistom, njegove su ideje i danas teško provedive). Nietzsche je jedinstven; nema niti jednog filozofa koji bi mu bio sličan. Sve njegove knjige su pobuna protiv postojećeg poretka. Odiše stilom. Mnogi kritičari tvrde da iza stila zaboravlja na ideju, ali to nije tako. Njegova se filozofija razlikuje po tome što nema jasnu strukturu i forme, kako je to uobičajeno u klasičnoj njemačkoj filozofskoj školi, već njegove ideje tjeraju čitatelja na razmišljanje i svatko u njima nalazi svoje razumijevanje. Moj cilj nije bio toliko rasvijetliti moje razumijevanje Nietzschea, koliko razumjeti i prenijeti ono što on zapravo jest – bez ideologije i propagande.

Recenzije

Divno je što ste krenuli pokušavati razumjeti filozofa onakvog kakav jest, dakle odvojeno od etiketa koje mu vješaju kako pojedini autori tako i mase. Jedina loša stvar je što vam nije dobro ispalo. Vi pišete:

„...Njemu [nadčovjeku] nije svojstveno najveće iskušenje – suosjećanje. tko ima plemenitu dušu, tj. onaj koji je nepokolebljivo uvjeren da se drugi poput njega moraju pokoravati i žrtvovati u odnosu na niža bića, sve je dopušteno i u svakom slučaju spada izvan kategorije dobra i zla."

Samo ovo je već fašizam. Barem se, polazeći od prihvaćene istine ovog stava, može izvesti i “opravdati” cjelokupna fašistička ideologija koja se svodi na neograničeni diktat “višeg” nad “nižim”.

Na početku ste također napisali da je Nietzscheov radikalizam samo mit koji je generirala svijest masa, a zatim u nastavku čitamo: “Nietzsche, kao bivši darvinist, vjeruje da napredak društva više potiče borba za primat nego borbu za opstanak. On uzdiže ulogu pojedinca u povijesti i daje mu pravo da žrtvuje mase za stvaranje nove vrste čovjeka. I to nije radikalizam?

Dnevna publika portala Stikhi.ru je oko 200 tisuća posjetitelja, koji ukupno pogledaju više od dva milijuna stranica prema brojaču posjećenosti koji se nalazi desno od ovog teksta. Svaki stupac sadrži dva broja: broj pregleda i broj posjetitelja.

Nietzscheova filozofija: Friedrich Nietzsche, jedan od najsloženijih filozofa 19. stoljeća. Njegove ideje prihvaćaju se na potpuno različite načine, jedino se može reći da nema ravnodušnih prema njegovim idejama. Friedrich Nietzsche je čovjek o kojem je povijest imala ambivalentan dojam. Osoba koju je nemoguće čitati bez ikakvih emocija. Možete prihvatiti ili mrziti ovog mislioca. Nietzscheova se filozofija dugo povezivala s nacizmom i fašizmom, posebice s ideologijom superiorne arijske rase.

Nietzschea do danas optužuju kao utemeljitelja fašističkog pogleda na svijet i upravo je on kriv što je Hitler promovirao i počeo koristiti ideju slavne „plavokose zvijeri“. Sam Nietzsche je rekao da će njegova filozofija biti prihvaćena i shvaćena tek 200 godina nakon njegove smrti.

Filozofija Nietzschea. Život i umjetnost.

Godine života Friedricha Nietzschea 1844. - 1900. Zanimljivo je da su ga cijeli život pratile strašne glavobolje koje su ga na kraju dovele do ludila. Sudbina filozofa prilično je jedinstvena. U početku, Nietzsche ni na koji način ne povezuje svoj životni put i rad s filozofijom. Rođen je u prilično religioznoj obitelji i imao je dobar odgoj. Majka mu je usadila ljubav prema glazbi i u budućnosti će biti vrlo dobar u sviranju glazbenih instrumenata. Nietzscheov interes za filozofiju očitovao se u njegovim studentskim godinama, kada se školovao za budućeg filologa. Nietzsche nije bio gorljivi obožavatelj filologije. Poznato je da se neko vrijeme čak i ozbiljno zanimao za prirodne znanosti, a posebno za kemiju. No, bez doktorata, bez kandidatske disertacije, već s 24 godine postaje najmlađi profesor na polju filologije.

Godine 1870. počinje Francusko-pruski rat i Nietzsche traži da se dobrovoljno prijavi kao vojnik ili redar. Vlada mu daje dopuštenje da ode na front kao bolničar. Postavši medicinska sestra, vidi svu bol i prljavštinu na bojnom polju ovog rata. Tijekom rata i sam je više puta morao biti na rubu smrti. Vrativši se kući, ponovno se bavio sveučilišnim poslovima, ali je s vremenom najavio povlačenje iz filologije, rekavši da se osjeća zagušeno i da ne može raditi svoju omiljenu stvar, kreativnost, naime skladanje i pisanje knjiga.

U dobi od 35 godina Nietzsche je napustio filologiju. Živi od prilično skromne mirovine i puno piše. Samo dvije godine kasnije Njemačka će o njemu početi govoriti ne kao o filologu, već kao o vrlo talentiranom filozofu.

Osnovne filozofske ideje

Njegove nove filozofske ideje postale su vrlo popularne jer su bile neobične i originalne. Stavove koje je zastupao bilo je nemoguće ignorirati. Nietzscheova antikršćanska filozofija: djelo pod naslovom "Antikršćanin". U ovom djelu Nietzsche poziva čovječanstvo na potpuno preispitivanje vrijednosti dotadašnje kulture, prije svega kršćanske kulture. Kršćanska kultura, moral, doslovno je razbjesnila autora; mrzio ju je svim svojim bićem.

Što je Nietzschea toliko iritiralo kod kršćanstva? Nietzsche kaže da zapravo, ako sami sebi pokušamo odgovoriti na pitanje: “Može li postojati jednakost među ljudima?” (naime, to je jedna od ideja kršćanske religije), tada ćemo neizbježno odgovoriti “NE”. Tu ne može biti ravnopravnosti, jer u početku netko može, zna i može više od drugih.

Nietzsche razlikuje dvije klase ljudi, ljude s jakom voljom za moć i ljude sa slabom voljom za moć. Oni koji imaju slabu volju za moć višestruko su brojniji od onih prvih. Nietzsche kaže da kršćanstvo veliča i stavlja na pijedestal većinu (odnosno ljude sa slabom voljom za moć). Ova većina nisu borci po prirodi. Oni su slaba karika čovječanstva. U njima nema duha konfrontacije, oni nisu katalizator napretka čovječanstva. Druga ideja kršćanstva, prema kojoj je Nietzsche bio izrazito kategoričan, je biblijska zapovijed “Ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe”. Nietzsche kaže: "Kako je moguće voljeti susjeda koji je možda lijen, koji se ponaša užasno, ili je beskrajno glup." Postavlja pitanje "Zašto bih trebao voljeti takvu osobu?" Nietzscheova filozofija o ovom pitanju je; Ako mi je suđeno da volim nekoga na ovom svijetu, onda samo "moju daleku". Iz jednostavnog razloga što manje znam o nekoj osobi, što je dalje od mene, manje riskiram da se u nju razočaram.

Kršćansko milosrđe također se našlo na udaru kritika Friedricha Nietzschea. Po njegovom mišljenju; Pomažući siromašnima, bolesnima, slabima i svima onima koji su u potrebi kršćanstvo stavlja masku licemjerja. Čini se da Nietzsche optužuje kršćanstvo za zaštitu i promicanje slabih i neodrživih elemenata. Ako su izloženi tim elementima (odnosno ljudima), umrijet će jer nisu u stanju izboriti se za svoju egzistenciju. Glavno načelo ove ideje, prema Nietzscheu, jest da, pomažući i suosjećajući, osoba s vremenom postaje slaba i time postaje neodrživ element. Pomažući i postajući milosrdan, čovjek proturječi samoj prirodi koja uništava slabije.

Nietzscheova filozofija: Interakcija svjesnih i podsvjesnih elemenata, ili “Volja za moć” Ova ideja je da je cjelokupni sadržaj naše svijesti, na koji smo tako ponosni, određen dubokim, životnim težnjama (nesvjesnim mehanizmima). Koji su to mehanizmi? Nietzsche uvodi izraz "volja za moć" da ih označi. Ovaj pojam označava slijepo, nesvjesno instinktivno kretanje. Ovo je najmoćniji impuls koji upravlja ovim svijetom. “Volju” u svom razumijevanju Nietzsche dijeli na četiri dijela volju za životom, unutrašnju volju, nesvjesnu volju i volju za moć. Sva živa bića imaju volju za moć.

Volju za moć Nietzsche definira kao krajnji princip. Djelovanje ovog principa nalazimo posvuda, na bilo kojem stupnju postojanja, bilo u većoj ili manjoj mjeri. Nietzscheova filozofija: “Tako je govorio Zaratustra” ili ideja o nadčovjeku. Tko je superman, prema Nietzscheu? Naravno, radi se o osobi s ogromnom voljom. Ovo je osoba koja upravlja ne samo svojom sudbinom, već i sudbinama drugih. Nadčovjek je nositelj novih vrijednosti, normi i moralnih odrednica.

Nadčovjek mora biti lišen; općeprihvaćena moralna mjerila, milosrđe, ima svoj, novi pogled na svijet. Nadčovjekom se može nazvati samo onaj tko je lišen savjesti, jer ona upravlja unutarnjim svijetom čovjeka. Savjest nema zastare; može vas izluditi i dovesti do samoubojstva. Nadčovjek se mora osloboditi svojih okova.

Filozofija Nietzschea, njegovog nadčovjeka i samog Nietzschea pojavljuje se pred nama, ne baš u privlačnom obliku, ali ovdje želim objasniti da je Nietzsche nadčovjeka obdario kreativnim, duhovnim kvalitetama, potpunom koncentracijom na moć i apsolutnom samokontrolom. Nietzsche kaže da bi nadčovjeka trebao karakterizirati super individualizam (na primjer, za razliku od moderne, gdje je čovjekova osobnost potpuno izjednačena). Filozof u svom djelu jasno kaže da dominacija nadčovjeka može biti samo u duhovnoj sferi, odnosno ne u sferi politike, ekonomije ili prava, “samo dominacija duha”. Stoga bi bilo pogrešno Nietzschea smatrati začetnikom fašizma.

Nietzscheova filozofija: moral roba i moral gospodara. Nietzsche kaže da je glavni moral visok stupanj samopoštovanja. To je osjećaj biti osoba, osoba s velikim P, kada osoba može reći za sebe, ja sam gospodar duha. Moral robova je moral korisnosti, kukavičluka i sitničavosti. Kada osoba ponizno prihvati poniženje za vlastitu korist.

Friedrich Nietzsche je veliki njemački filozof i pisac. Njegov vanjski život vrlo je prazan, ali njegov unutarnji život je nevjerojatna emocionalna drama, ispričana dirljivom lirikom. Cijelo Nietzscheovo bogato književno naslijeđe može se smatrati umjetničkom autobiografijom. Međutim, ovdje je potreban veliki kritički oprez. Individualni paradoksi Friedricha Nietzschea, izvučeni iz općeg konteksta njegova svjetonazora i odvojeni od lirsko-psihološkog tla koje ih je njegovalo, poslužili su kao nemali izvor iskušenja i neugodnosti za nespremne ljude. Pravo značenje Nietzscheove filozofije postat će jasno samo onima koji strpljivo prate sve faze njegova bizarnog i bolnog duhovnog rasta.

Friedrich Nietzsche. Fotografija snimljena u Baselu ca. 1875. godine

Friedrich Nietzsche rođen je 15. listopada 1844. u siromašnom selu Röcken na granici Pruske i Saske i bio je sin luteranskog pastora. Otac mu je umro u mladosti od teške duševne bolesti, dok je Nietzsche bio dijete. U mladosti i ranoj mladosti Nietzsche se rado pripremao za pastoral. Srednje obrazovanje stekao je u poznatoj školi Naumburg Pforte, gdje je upisan s 14 godina. Nietzsche je bio dobar učenik i nije doživljavao nikakve filozofske tjeskobe ili dvojbe u gimnazijskoj klupi. Imao je nježnu ljubav prema svojoj obitelji i uvijek je s krajnjim nestrpljenjem očekivao mogućnost odmora. Godine 1862. Friedrich je upisao Sveučilište u Bonnu i odmah specijalizirao klasičnu filologiju. Kao brucoš, bezuspješno je pokušao propovijedati studentima o poboljšanju i pročišćenju tradicionalnog korporativnog života, a nakon toga uvijek se držao podalje od drugarskih masa. Nešto kasnije, Nietzsche se preselio na Sveučilište u Leipzigu, gdje se ubrzo počeo osjećati ugodnije.

U Leipzigu, među marljivim, ali daleko od nadahnutih proučavanja starih jezika, slučajno je pročitao Schopenhauerovu knjigu "Svijet kao volja i ideja", i ta je slučajnost dugo vremena predodredila glavni smjer njegovih mentalnih interesa. Schopenhauer je postao Nietzscheova prva filozofska ljubav, koja je bila oduševljena njegovom stalnom spremnošću da ide protiv svih službenih trendova i neustrašivo svojim suvremenicima govori najgorču istinu. Nietzsche je počeo visoko cijeniti Schopenhauerovo prodorno razumijevanje svjetsko-povijesne tragedije i nepokolebljivo junaštvo propitivanja misli.

Filološki radovi Nietzscheova učenika privukli su pozornost stranih znanstvenika, a 1868. godine, prije nego što je dobio sveučilišnu diplomu, Sveučilište u Baselu ponudilo mu je mjesto profesora na katedri za grčku književnost. Na inzistiranje svog učitelja, poznatog znanstvenika Ritschla, Nietzsche je prihvatio ovaj poziv. Nakon toga doktorski ispit za njega je bio samo ugodna formalnost. Nastanivši se u Baselu, Nietzsche je ubrzo, na svoju veliku radost, upoznao i zbližio se s slavnim skladateljem Richard Wagner, a to je prijateljstvo označilo vrlo važan korak u duhovnoj evoluciji Friedricha Nietzschea. “U svemu što postoji, Wagner je uočio jedinstveni svjetski život - kod njega sve govori i ništa ne šuti,” - ovako Nietzsche karakterizira filozofsku zaslugu svog novog inspiratora.

Friedrich Nietzsche. Crtež H. Oldea, 1899

Nietzsche, koji je posljednjih 10 godina života proveo pateći od paralitičke demencije, umro je 25. kolovoza 1900. u Weimaru. Njegova sestra Elisabeth Förster-Nietzsche osnovala je u ovom gradu bogat i zanimljiv “Muzej Friedricha Nietzschea”.

Ime njemačkog filozofa Friedricha Nietzschea jedno je od najpoznatijih u svijetu. Njegove glavne ideje prožete su duhom nihilizma i oštre, otrežnjujuće kritike aktualnog stanja u znanosti i svjetonazoru. Nietzscheova kratka filozofija uključuje nekoliko osnovnih točaka. Za početak treba spomenuti izvore misliočevih pogleda, naime Schopenhauerovu metafiziku i Darwinov zakon borbe za opstanak. Iako su te teorije utjecale na Nietzscheove ideje, on ih je u svojim djelima podvrgnuo ozbiljnoj kritici. Ipak, ideja o borbi najjačih i najslabijih za opstanak u određenom svijetu dovela je do toga da je on bio prožet željom za stvaranjem određenog ideala čovjeka - takozvanog "nadčovjeka". Nietzscheova životna filozofija, ukratko govoreći, uključuje principe koji su opisani u nastavku. Filozofija života Sa stajališta filozofa, život je dan spoznavajućem subjektu u obliku jedine stvarnosti koja postoji za određenu osobu. Ako istaknemo glavnu ideju, Nietzscheova kratka filozofija negira poistovjećivanje uma i života. Poznata izjava “Mislim, dakle postojim” podložna je oštroj kritici. Život se općenito shvaća prvenstveno kao stalna borba suprotstavljenih sila. Ovdje u prvi plan dolazi pojam volje, odnosno volja za njom.

Volja za moć

Zapravo, čitava Nietzscheova zrela filozofija svodi se na opis ovog fenomena. Kratak sažetak ove ideje može se sažeti na sljedeći način. Volja za moć nije banalna želja za dominacijom, za zapovijedanjem. Ovo je bit života. Ovo je stvaralačka, aktivna, djelatna priroda sila koje čine postojanje. Nietzsche je ustvrdio volju kao osnovu svijeta. Budući da je cijeli svemir kaos, niz nesreća i nereda, ona je (a ne um) uzrok svega. U vezi s idejama o volji za moć, u Nietzscheovim spisima pojavljuje se “nadčovjek”.

Nadčovjek

On se javlja kao svojevrsni ideal, polazište oko kojega se usredotočuje Nietzscheova kratka filozofija. Budući da su sve norme, ideali i pravila ništa više od fikcije koju je stvorilo kršćanstvo (koje usađuje robovski moral i idealizaciju slabosti i patnje), nadčovjek ih ruši na svom putu. S ove točke gledišta odbacuje se ideja o Bogu kao proizvodu kukavica i slabih. Općenito, Nietzscheova kratka filozofija razmatra ideju kršćanstva kao usađivanje robovskog svjetonazora s ciljem da jake učini slabima i uzdigne slabe do ideala. Nadčovjek, personificirajući volju za moć, pozvan je da uništi sve te laži i bol u svijetu. Kršćanske ideje smatraju se neprijateljskima prema životu, kao da ga niječu.

Istinski Bitak

Friedrich Nietzsche žestoko je kritizirao suprotstavljanje stanovitog "istinitog" empirijskom. Navodno mora postojati neki bolji svijet, nasuprot onome u kojem čovjek živi. Prema Nietzscheu, poricanje ispravnosti stvarnosti vodi u poricanje života, u dekadenciju. Ovo također treba uključiti koncept apsolutnog bića. Ne postoji, postoji samo vječni ciklus života, bezbrojna ponavljanja svega što se već dogodilo.

Ime: Friedrich Nietzsche

Dob: 55 godina

Visina: 173

Aktivnost: mislilac, filolog, skladatelj, pjesnik

Obiteljski status: nije bio oženjen

Friedrich Nietzsche: biografija

Friedrich Nietzsche njemački je filozof, mislilac, pjesnik pa čak i skladatelj. Njegovo neakademsko učenje postalo je rašireno ne samo u znanstvenoj i filozofskoj zajednici, već i daleko izvan njezinih granica. Nietzsche je doveo u pitanje ključna načela normi kulture i morala, društvenih i političkih odnosa općeprihvaćenih u 19.-20. stoljeću. Koncept filozofa i danas izaziva mnogo kontroverzi i neslaganja.

Djetinjstvo i mladost

Friedrich Wilhelm Nietzsche rođen je 15. listopada 1844. u selu Röcken, koje se nalazi u blizini Leipziga. Njegov otac, Carl Ludwig Nietzsche, kao i oba njegova djeda, bili su luteranski propovjednici. Nekoliko godina kasnije dječak je dobio sestru Elisabeth, a nekoliko godina kasnije i brata Ludwiga Josepha. Friedrichov mlađi brat umire 1849., a sestra je živjela dugo i umrla 1935. godine.

Ubrzo nakon rođenja najmlađeg sina, Carl Ludwig Nietzsche je umro. Njegova je majka preuzela punu odgovornost za odgoj Friedricha. To se nastavilo do 1858., kada je sazrio mladić otišao školovati se u prestižnu gimnaziju Pforta. Vrijeme školovanja u gimnaziji postalo je sudbonosno za Nietzschea: tamo je prvi put počeo pisati, zainteresirao se za čitanje starih tekstova, pa čak i doživio neodoljivu želju da se posveti glazbi. Tu se Friedrich upoznaje s djelima Byrona, Schillera, Hölderlina i Wagnera.

Godine 1862. Nietzsche je započeo studij na Sveučilištu u Bonnu, odabravši filologiju i teologiju. Mladom studentu ubrzo je dosadio studentski život; Osim toga, nije bio u dobrim odnosima s kolegama iz razreda, kojima je nastojao usaditi progresivan svjetonazor. Stoga je Friedrich ubrzo prešao na Sveučilište u Leipzigu. Jednog dana, dok je šetao gradom, slučajno je zalutao u staru knjižaru i kupio djelo “Svijet kao volja i predstava”. Knjiga se jako dojmila Nietzschea i utjecala na njegov razvoj kao filozofa.

Friedrichov studij na Filološkom fakultetu Sveučilišta u Leipzigu prošao je briljantno: već u dobi od 24 godine, tip je pozvan da predaje klasičnu filologiju kao profesor na Sveučilištu u Baselu. Bilo je to prvi put u europskom sustavu visokog obrazovanja da je tako mladom znanstveniku omogućeno zvanje profesora. No, sam Nietzsche nije baš uživao u studiju, iako nije odbijao graditi profesorsku karijeru.

Međutim, filozof nije dugo radio kao učitelj. Nakon preuzimanja te dužnosti odlučio se odreći pruskog državljanstva (Sveučilište u Baselu nalazi se u Švicarskoj). Stoga Nietzsche nije mogao sudjelovati u Francusko-pruskom ratu, koji se dogodio 1870. godine. Švicarska je u ovom sukobu zauzela neutralan stav i stoga je profesoru dopustila samo da radi kao bolničar.

Friedrich Nietzsche od djetinjstva nije bio dobrog zdravlja. Tako je u osamnaestoj godini patio od nesanice i migrene, a u tridesetoj je, uz to, praktički oslijepio i počele su mučiti želučane tegobe. Završio je rad u Baselu 1879. godine, nakon čega je počeo primati mirovinu i počeo blisko surađivati na pisanju knjiga, ne prestajući se boriti s bolešću.

Filozofija

Prva knjiga Friedricha Nietzschea objavljena je 1872. godine pod naslovom Rođenje tragedije iz duha glazbe. Prije toga, filozof je predao niz znanstvenih članaka za objavljivanje, ali još nije objavio punopravne knjige. Njegovo prvo ozbiljno djelo sastoji se od 25 poglavlja.

U prvih 15 Nietzsche pokušava utvrditi što je grčka tragedija, au posljednjih 10 govori i raspravlja o Wagneru s kojim se upoznao i neko vrijeme prijateljevao (sve dok se skladatelj nije obratio na kršćanstvo).

"Tako je govorio Zaratustra"

Niti jedno drugo djelo nekog filozofa ne može se pohvaliti razinom popularnosti Tako je govorio Zaratustra. Glavne ideje za svoje slavno djelo Friedrich Nietzsche dobio je zahvaljujući putovanju u Rim krajem 19. stoljeća. Tamo je upoznao spisateljicu, terapeutkinju i filozofkinju Lou Salome. Nietzsche ju je smatrao ugodnim slušateljem i bio je fasciniran fleksibilnošću njezina uma. Čak ju je pokušao i zaprositi, no Lou Salome je izabrala prijateljstvo umjesto braka.

Ubrzo su se Nietzsche i Salome posvađali i više nikada nisu komunicirali. Nakon toga Frederick je napisao prvi dio djela "Tako je govorio Zaratustra", u kojem moderni istraživači nepogrešivo naslućuju utjecaj filozofove srodne duše i ideje o njihovom "idealnom prijateljstvu". Drugi i treći dio djela objavljeni su 1884., a četvrti je izašao u tisku 1885. godine. Nietzsche ih je o svom trošku objavio 40.

Stil ovog djela se mijenja kako pripovijest napreduje: ispada da je poetičan, komičan, a opet blizak poeziji. U knjizi je Frederick prvi uveo pojam nadčovjeka, a također je počeo razvijati teoriju volje za moć. U to su vrijeme te ideje bile slabo razvijene, a on je svoj koncept kasnije razvio u djelima “S onu stranu dobra i zla” i “Prema genealogiji morala”. Četvrta knjiga djela posvećena je priči o tome kako je Zaratustra ismijavao obožavatelje vlastitog učenja koje je mrzio.

Volja za moć

Gotovo sva filozofova djela provlače se kroz moral volje za moć kao temeljni koncept njegove teorije. Prema Nietzscheu, vlast predstavlja primarnu prirodu, temeljni princip postojanja, kao i način postojanja. U tom smislu, Fridrik je volju za moć suprotstavio postavljanju ciljeva. Rekao je da se odabir cilja i kretanje prema njemu već može nazvati punopravnim činom moći.

Smrt Božja

Friedrich Nietzsche bio je aktivno zainteresiran za pitanja religije i smrti. “Bog je mrtav” jedan je od njegovih poznatih postulata. Filozof je ovu izjavu objasnio porastom nihilizma, koji je bio posljedica devalvacije nadosjetilnih temelja životnih pravaca.

Znanstvenik je također kritizirao kršćanstvo zbog činjenice da ova religija više voli biti u zagrobnom životu nego životu u stvarnom svijetu. Autor je ovoj temi posvetio knjigu “Antihrist”. Prokletstvo kršćanstva." Svoju nihilističku poziciju Friedrich Nietzsche prvi je izrazio u knjizi “Čovjek je previše čovjek” koja je objavljena 1876. godine.

Osobni život

Friedrich Nietzsche više puta je mijenjao svoje stavove o ženskom spolu, pa popularnost njegovog citata “Žene su izvor svih gluposti i nerazuma svijeta” ne odražava u potpunosti njegove stavove. Tako je filozof uspio biti i ženomrzac, i feminist, i antifeminist. Pritom mu je vjerojatno jedina ljubav bila Lou Salome. Nema podataka o odnosima filozofa s drugim ženama.

Dugi niz godina biografija filozofa bila je usko povezana sa životnim putem njegove sestre Elizabete, koja se brinula o svom bratu i pomagala mu. Međutim, postupno je došlo do razdora u tim odnosima. Suprug Elisabeth Nietzsche bio je Bernard Foerster, jedan od ideologa antisemitskog pokreta. Čak je sa suprugom otišla u Paragvaj, gdje su pristaše ovog pokreta namjeravale stvoriti njemačku koloniju. Zbog financijskih poteškoća Förster je ubrzo počinio samoubojstvo, a udovica se vratila u rodnu zemlju.

Nietzsche nije dijelio antisemitske stavove svoje sestre i kritizirao ju je zbog takvog stava. Odnosi između brata i sestre poboljšali su se tek pred kraj potonjeg života, kada je on, oslabljen bolešću, trebao pomoć i njegu. Kao rezultat toga, Elizabeta je dobila priliku raspolagati bratovim književnim djelima. Poslala je Nietzscheova djela za objavljivanje tek nakon vlastitih izmjena, zbog čega su neke odredbe učenja filozofa bile iskrivljene.

Godine 1930. Elisabeth Förster-Nietzsche podržala je nacistički režim i pozvala je da postane počasna gošća Nietzscheovog muzeja-arhiva, koji je ona stvorila. Vođa fašističkog pokreta bio je zadovoljan posjetima i dodijelio je sestri filozofa doživotnu mirovinu. To je djelomično bio razlog što se Nietzschea u svijesti običnih ljudi često povezuje s fašističkom ideologijom.

Smrt

Filozof je često nailazio na neshvaćanje kako od strane bliskih ljudi tako i od šire javnosti. Njegova ideologija počela je stjecati popularnost tek krajem 1880-ih, a početkom 20. stoljeća njegova su djela prevedena na mnoge jezike svijeta. Godine 1889. prestaje stvaralački rad Friedricha Nietzschea zbog pomračenja uma.

Postoji mišljenje da je filozof bio šokiran prizorom batinanja konja. Ovaj je napadaj postao uzrokom progresivne mentalne bolesti. Posljednje mjesece života pisac je proveo u bazilskoj duševnoj bolnici. Nakon nekog vremena njegova starija majka odvela ga je u roditeljsku kuću, ali je ubrzo umrla, zbog čega je filozof dobio apopleksiju.

Bibliografija

"Rađanje tragedije ili helenizam i pesimizam"
"Nepravovremene misli"
“Ljudski, previše ljudski. Knjiga za slobodne umove"
"Jutarnja zora, ili misli o moralnim predrasudama"
"Zabavna znanost"
“Tako je govorio Zaratustra. Knjiga za svakoga i ni za koga"
“S onu stranu dobra i zla. Preludij u filozofiju budućnosti"
“Prema genealogiji morala. Polemički esej"
"Slučaj Wagner"
"Sumrak idola ili kako se filozofira čekićem"
„Antikrist. Prokletstvo nad kršćanstvom"
“Ecce Homo. Kako postati svoj"
"Volja za moć"