Nietzscheova djela iz filozofije. Nietzsche: filozofija života
Jedna od najmisterioznijih figura u povijesti europske neklasične misli je Friedrich Nietzsche. Životna filozofija, čiji se on smatra utemeljiteljem, rođena je u doba krize devetnaestog stoljeća. U to su se vrijeme mnogi mislioci počeli buniti protiv tradicionalnog racionalizma, negirajući samu njegovu osnovu - razum. Postoji razočaranje u ideju napretka. Postojeći načini i metode spoznaje ozbiljno se kritiziraju kao nepotrebni čovjeku i nevažni za smisao njegova života. Javlja se neka vrsta “pobune protiv razuma”. Kao kriterij filozofiranja postavlja se načelo povezanosti s pojedincem, s njegovim osjećajima, raspoloženjima, doživljajima, s beznađem i tragikom njegova postojanja. Stav prema razumu i racionalističkim sustavima postaje negativan, jer ih se optužuje za nemogućnost vođenja čovjeka kako u životu tako iu povijesti. Ovaj stil razmišljanja počinje dominirati u zapadnoj Europi. Nietzscheova životna filozofija (ukratko ćemo je pogledati u ovom članku) najbolji je primjer za to.
Biografija mislioca
Friedrich Nietzsche rođen je u gradiću blizu Leipziga, u brojnoj obitelji protestantskog pastora. Studirao je u klasičnoj gimnaziji, odakle se razvila ljubav prema povijesti, starim tekstovima i glazbi. Omiljeni pjesnici bili su mu Byron, Hölderlin i Schiller, a skladatelj Wagner. Na sveučilištima u Bonnu i Leipzigu mladić je studirao filologiju i teologiju, ali ni tada ga njegovi kolege nisu razumjeli. Ali bio je toliko sposoban da su ga u dvadeset i četvrtoj godini pozvali za profesora. Zaposlio se na Odsjeku za filologiju na Sveučilištu u Baselu. Dugi niz godina bio je prijatelj s Wagnerom, sve dok se u potonjeg nije razočarao. Do tridesete godine teško se razbolio i iz zdravstvenih razloga počeo živjeti od mirovine. Ovo vrijeme mu je najplodnije u životu. Međutim, čak i oni koji su mu bili najbliži postupno su prestali razumjeti njegove spise. Tek su osamdesetih godina devetnaestog stoljeća Nietzscheova djela postala istinski popularna. Ali nije mu bilo suđeno da to vidi. Od objavljivanja svojih djela nije ostvarivao nikakve prihode. Ni prijatelji ga nisu u potpunosti razumjeli. Od druge polovice osamdesetih filozof počinje doživljavati pomućenje razuma, a potom i ludilo. Neko vrijeme provodi u duševnoj bolnici i na kraju umire od apopleksije u gradu Weimaru.
Revolucionarno učenje
Dakle, koja je Nietzscheova životna filozofija? Prije svega treba reći da se radi o vrlo kontroverznom učenju. Istodobno, često je bio podložan raznim iskrivljenjima, uključujući i od vodećih političara. Nastala je pod utjecajem Schopenhauerove teorije i Wagnerove glazbe. Glavna djela filozofa, u kojima je predstavljena ova teorija, mogu se nazvati "Zora", "S onu stranu dobra i zla" i "Tako je govorio Zaratustra". Nietzschea karakteriziraju višeznačni pojmovi i simboli. U zapadnoeuropskoj filozofskoj tradiciji Nietzscheova teorija prepoznata je kao revolucionarna po svojoj strukturi i problemima koje postavlja. Iako s radikalnom politikom nije imala baš nikakve veze. Jednostavno nudi jedinstven pristup cjelokupnom naslijeđu čovječanstva.
Kritika kulture
Filozof je silno čeznuo za mitskim vremenima kada su djelovali bogovi i heroji, te je stoga svoje ideje počeo razvijati analizirajući antičku tragediju. U njemu je razlikovao dva principa, koja je nazvao dionizijskim i apolonskim. Ti pojmovi su Nietzscheu vrlo važni. Njegove glavne ideje na polju kulture povezane su upravo s tim pojmovima. Dionizijski princip je neobuzdana, strastvena, iracionalna želja koja se ne pokorava nikakvim zakonima i nije ograničena granicama, dolazi iz dubine samog života. Apolonska je želja za mjerenjem, da se svemu da oblik i sklad, da se kaos uredi. Idealna kultura, kako je vjerovao filozof, je ona u kojoj su te tendencije u harmoničnoj interakciji jedna s drugom, kada postoji neka vrsta ravnoteže. Takav je uzor, prema Nietzscheovoj misli, predsokratska Grčka. Zatim je došla diktatura razuma, apolonsko načelo zasjenilo je sve i postalo racionalno i logično, a dionizijsko načelo je potpuno protjerano. Od tada kultura ide velikim koracima prema uništenju, civilizacija trune, duhovne vrijednosti nemaju smisla, a sve ideje su izgubile smisao.
O vjeri: kritika kršćanstva
Mnogi popularni izrazi danas pripadaju Nietzscheu. Njegove izjave, poput “Bog je mrtav”, još uvijek se citiraju u literaturi, u polemikama, pa čak iu svakodnevnom životu. Ali koji je smisao filozofova stava prema religiji? U raznim svojim djelima, uključujući pamflet “Antikristian”, Nietzsche predbacuje ovoj posebnoj religiji smrt Boga. Moderne crkve, kaže, postale su Njegove grobnice. Za sve je krivo kršćanstvo sa svojom apologijom slabih. Suosjećanje koje propovijeda ubija volju za životom. To je izopačilo Kristove zapovijedi. Umjesto da poučava ljude da postupaju kao što to čini Učitelj, od njih se samo traži da vjeruju. Krist je zahtijevao da se ne sudi ljudima, ali njegovi sljedbenici cijelo vrijeme čine upravo suprotno. Zrači mržnjom prema životu. To je rodilo načelo jednakosti pred Bogom, koje socijalisti sada pokušavaju uvesti na zemlju. Sve kršćanske vrijednosti su poroci, laži i licemjerje. Zapravo, među ljudima postoji temeljna nejednakost – jedni su po prirodi gospodari, a drugi robovi. Krista bi u modernom društvu smatrali idiotom. Međutim, ne može se reći da je Nietzsche bio nemilosrdan prema drugim religijama. Na primjer, on je budizam smatrao modelom uspješnog učenja. Međutim, mnogi moderni istraživači vjeruju da je mislilac kritizirao ne toliko temelje kršćanstva koliko njegov moderni institucionalizirani oblik.
Nietzscheova stvarna životna filozofija
Ove ideje mogu se ukratko sažeti kako slijedi. Središnji koncept svih njegovih teorija je spontano nastajanje Bića. Njegova bit je "volja za moć", koja je kozmički princip neovisan o subjektu, igra sila, energija i strasti. Sve je to nastalo iz ništavila. Ali ova igra ne vodi nikamo, besmislena je, besmislena. Čovjek kao društveno biće nastoji učvrstiti svoju inherentnu „volju za moć“, postojanost i vjeruje da je to moguće. Ali to su neutemeljene nade. Ne postoji ništa trajno ni u prirodi ni u društvu. Sam naš svijet je laž koja se stalno mijenja. Tu tragičnu kontradikciju otkriva Nietzsche. Životna filozofija također se temelji na činjenici da je ljudima potrebna iluzija. Slabi da bi preživjeli, a jaki da bi vladali. Filozof često naglašava ovu točku. Život nije samo postojanje. Ovo je rast, jačanje, jačanje. Ako nema volje za moć, svako živo biće degradira.
O povijesti
Tu tezu filozof dokazuje razmatranjem društvenog razvoja. Nietzsche, čije su izjave vrlo žive i precizne, pa se često pretvaraju u aforizme, došao je do zaključka da je civilizacija okovala ljude. To, kao i javni moral i dominantna kršćanska tradicija, pretvorili su osobu iz snažnog bića snažne volje u neku vrstu krhkog paralitičara. Pritom Nietzsche naglašava misterij povijesti kao znanosti. Ta mu se pojava čini kao nešto suprotno životu i volji, pa čak i opasno za njih. Ali ovo je također nužan fenomen. Takva opasnost može paralizirati čovjeka, ili može potaknuti njegov razvoj. Postoji nekoliko vrsta razumijevanja povijesti. Filozof jednu od njih naziva monumentalnom. Služi se površnim analogijama s prošlošću i može postati opasno oružje u rukama političara. Drugi je "starinski". Sastoji se od tendencioznog odabira činjenica, daleko od analize stvarnog značenja događaja. A tek treći – kritični – stvarna je i praktična metoda. Bori se s prošlošću koja je uvijek za svaku osudu. Ove Nietzscheove riječi o životu cijelog čovječanstva mogu izgledati strašne. Ali on samo predlaže svađu s prošlošću kao ravnopravnim protivnikom. Ova će nam rasprava omogućiti da “ovladamo” poviješću i stavimo je u službu života. Tada će biti moguće i poštovati tradiciju i pokušati je se osloboditi.
O etici
Nietzschea se često naziva utemeljiteljem nihilizma. Ima istine u ovome. Međutim, ne bismo trebali previše pojednostaviti Nietzschea. Životna filozofija sugerira da se ništa ne može graditi samo na nihilizmu. Moramo to nečim zamijeniti. Osnova ljudskog života je volja. Schopenhauer je tako mislio. Međutim, za njega pojam volje znači nešto univerzalno, apstraktno. Nietzsche ima na umu određenu osobu. A glavna pokretačka snaga čovjeka je ista "volja za moć". Njegovo prisustvo može objasniti ponašanje većine ljudi. Ova osnova ponašanja nije psihološki, već ontološki fenomen.
To je osnova učenja filozofa o idealu, odnosno o nadčovjeku. Ako život ima bezuvjetnu vrijednost, onda su ga najvrijedniji jaki ljudi, u kojima se volja za moć najbolje ostvaruje. Takva osoba je prirodni aristokrat, pa je stoga oslobođena lažnih vrijednosti koje su joj nametnule godine i tradicija, a koje predstavljaju dobro i zlo. Nietzsche je opisao svoj ideal u svom poznatom djelu Tako je govorio Zaratustra. Takvoj osobi je sve dopušteno. Uostalom, Bog je mrtav, kao što je Nietzsche često tvrdio. Životna filozofija, međutim, ne daje razloga vjerovati da nadčovjeku nedostaje etika. On samo ima svoja pravila. Ovo je čovjek budućnosti koji nadilazi običnu prirodu i sposoban je utemeljiti novi humanizam. S druge strane, filozof je bio vrlo kritičan prema sljedećem stoljeću i prorekao da će se "suočiti s takvim grčevima, u usporedbi s kojima je Pariška komuna tek lagana probavna smetnja".
O vječnom povratku
Nietzsche je bio siguran da su razdoblja u kojima su se takvi idealni ljudi mogli manifestirati već postojala u povijesti. Prije svega, to je “zlatno doba” predsokratovske antike i talijanske renesanse. Ovo također pokazuje prednosti povijesti za život. Od čega se sastoji? Uostalom, kako vjeruje filozof, to vodi društvo u degradaciju. Ali povijest je jamac “vječnog povratka” upravo tih “zlatnih doba” koje su, čini se, odavno potonule u prošlost. Nietzsche je bio pristaša takozvanog mitološkog vremena, koje uključuje ponavljanje bilo kojeg značajnog događaja. Superman je buntovnik i genije koji će razbiti stari robovski moral. Ali vrijednosti koje je on stvorio ponovno će biti zamrznute kategorijama i institucijama, a zamijenit će ih era zmaja, koja će ponovno dominirati novim čovjekom. I to će se ponavljati ad infinitum, ali će između te dvije krajnosti barem još neko vrijeme postojati “zlatno doba” za koje se isplati živjeti.
Stil i popularnost
Za ovo samo trebate čitati Nietzschea. Citati ovog nevjerojatnog filozofa-proroka toliko su privlačni jer pokušava srušiti zastarjele, s njegove točke gledišta, moralne temelje, revidirati općeprihvaćene vrijednosti, poziva se na osjećaje, intuiciju, životno iskustvo i povijesnu stvarnost. Naravno, njegova djela sadrže puno bravura, dizajniranih za vanjski učinak. Budući da je bio filolog, jako se bavio književnim aspektom svojih djela. Vrlo su sažeti, jasni, a njegovi iskazi često su provokativni i neočekivani. Ovo je vrlo šokantan i "književni" filozof. Ali riječi Nietzschea, čiji su citati (kao što su "Ideš li ženi, ne zaboravi bič", "Gurni onoga koji pada" i drugi) izvučeni iz konteksta, ne treba shvatiti doslovno. Ovaj filozof zahtijeva pojačano razumijevanje i usklađenost s potpuno drugačijim svemirom od onog na koji smo navikli. Upravo je ta revolucionarna priroda prezentacije donijela Nietzscheovim djelima tako nevjerojatnu popularnost. Njegovo radikalno propitivanje vrijednosti i objektivnosti istine izazvalo je brojne žestoke rasprave i komentare tijekom misliočeva života. Metaforičnost i ironičnost njegovih izjava i aforizama bilo je teško nadmašiti. Međutim, mnogi suvremenici, osobito ruski filozofi, nisu razumjeli Nietzschea. Kritizirali su ga, svodeći ideje mislioca isključivo na propovijedanje ponosa, ateizma i samovolje. U sovjetsko doba bila je raširena tendencija da se Nietzschea smatra osobom koja je pridonijela nastanku ideologije nacionalsocijalizma. Ali svi ti prijekori prema misliocu nemaju ni najmanje osnove.
Sljedbenici
Životna filozofija Friedricha Nietzschea izražena je u kaotičnim, problematičnim spisima. Ali dobila je drugi vjetar, čudno, u sustavnom logičkom razmišljanju i jasnim zaključcima Wilhelma Diltheya. On je bio taj koji je životnu filozofiju koju je utemeljio Nietzsche stavio u rang s akademskim školama i prisilio vodeće znanstvenike da je uzmu u obzir. On je sve te kaotične ideje doveo u sustav. Promišljajući teorije Schopenhauera, Nietzschea i Schleiermachera, Dilthey je spojio filozofiju života s hermeneutikom. Dodaje nova značenja i tumačenja razvijena njemačkom teorijom tragičnog genija. Dilthey i Bergson koristili su se filozofijom života da bi stvorili sliku svijeta alternativnu racionalizmu. A njegove ideje o individualnoj transcendenciji vrijednosti, struktura i konteksta imale su dubok utjecaj na mislioce kasnog dvadesetog i ranog dvadeset prvog stoljeća, koji su koristili njegove koncepte kao polazište za vlastite teorije.
Filozof Friedrich Nietzsche jedan je od najpoznatijih u svijetu. Njegove glavne ideje prožete su duhom nihilizma i oštre, otrežnjujuće kritike aktualnog stanja u znanosti i svjetonazoru. Sažetak uključuje nekoliko glavnih točaka. Za početak treba spomenuti izvore misliočevih pogleda, naime Schopenhauerovu metafiziku i Darwinov zakon o Iako su te teorije utjecale na Nietzscheove ideje, on ih je u svojim djelima podvrgao ozbiljnoj kritici. Ipak, ideja o borbi najjačih i najslabijih za opstanak na ovom svijetu dovela je do toga da je on bio prožet željom za stvaranjem određenog ideala čovjeka - takozvanog "nadčovjeka". Nietzscheova životna filozofija, ukratko govoreći, uključuje principe koji su opisani u nastavku.
Filozofija života
Sa stajališta filozofa, život je dan spoznavajućem subjektu u obliku jedine stvarnosti koja postoji za određenu osobu. Kako bi istaknuo glavnu ideju, Nietzscheova kratka filozofija negira poistovjećivanje uma i života. Poznata izjava podložna je oštroj kritici. Život se prvenstveno shvaća kao stalna borba suprotstavljenih sila. Ovdje u prvi plan dolazi pojam volje, odnosno volja za njom.
Volja za moć
Zapravo, čitava Nietzscheova zrela filozofija svodi se na opis ovog fenomena. Kratak sažetak ove ideje može se sažeti na sljedeći način. Volja za moć nije banalna želja za dominacijom, za zapovijedanjem. Ovo je bit života. Ovo je stvaralačka, aktivna, djelatna priroda sila koje čine postojanje. Nietzsche je ustvrdio volju kao osnovu svijeta. Budući da je cijeli svemir kaos, niz nesreća i nereda, ona je (a ne um) uzrok svega. U vezi s idejama o volji za moć, u Nietzscheovim spisima pojavljuje se “nadčovjek”.
Nadčovjek
On se javlja kao svojevrsni ideal, polazište oko kojega se usredotočuje Nietzscheova kratka filozofija. Budući da su sve norme, ideali i pravila ništa više od fikcije koju je stvorilo kršćanstvo (koje usađuje robovski moral i idealizaciju slabosti i patnje), nadčovjek ih ruši na svom putu. S ove točke gledišta odbacuje se ideja o Bogu kao proizvodu kukavica i slabih. Općenito, Nietzscheova kratka filozofija razmatra ideju kršćanstva kao usađivanje robovskog svjetonazora s ciljem da jake učini slabima, a slabe uzdigne u ideal. Nadčovjek, personificirajući volju za moć, pozvan je da uništi sve te laži i bol u svijetu. Kršćanske ideje smatraju se neprijateljskima prema životu, kao da ga niječu.
Friedrich Nietzsche žestoko je kritizirao suprotstavljanje stanovitog "istinitog" empirijskom. Navodno mora postojati neki bolji svijet, nasuprot onome u kojem čovjek živi. Prema Nietzscheu, poricanje ispravnosti stvarnosti vodi u poricanje života, u dekadenciju. Ovo također treba uključiti koncept apsolutnog bića. Ne postoji, postoji samo vječni ciklus života, bezbrojna ponavljanja svega što se već dogodilo.
U mjestu Recken u blizini grada Lützena u Njemačkoj u obitelji luteranskog pastora. Njegov rođendan poklopio se s rođendanom kralja Fridrika Vilima IV., pa je dječak po njemu dobio ime.
Nietzsche je svoje prve pjesme i eseje napisao u dobi od deset godina. Godine 1858. stupio je u školu Naumburg u Pfortu. Godine 1864.-1868. studirao je filologiju u Boyneu i Leipzigu. Od 1869. do 1879. - profesor klasične filologije na Sveučilištu u Baselu. Bio je dobrovoljac u Francusko-pruskom ratu (1870.-1871.) i bio bolničar. Nakon što je ozbiljno narušio svoje zdravlje, ubrzo se vratio u Basel, gdje je nastavio predavati. Nietzsche je sljedeće godine proveo uglavnom u Švicarskoj i Italiji.
Pod utjecajem djela Arthura Schopenhauera i estetskih ideja i umjetnosti Richarda Wagnera, Nietzsche je prešao s klasične filologije na filozofiju.
Postoji nekoliko glavnih faza u Nietzscheovoj filozofskoj evoluciji: romantizam mladog Nietzschea, kada je bio potpuno pod utjecajem ideja Schopenhauera i Wagnera; faza takozvanog pozitivizma, povezana s razočaranjem u Wagnera i oštrim raskidom s idealom umjetnika, kada je Nietzsche svoju pozornost usmjerio na "pozitivne" znanosti - prirodne znanosti, matematiku, kemiju, povijest, ekonomiju; razdoblje zrelog Nietzschea ili zapravo ničeanstva, prožetog idejom “volje za moć”. S druge strane, djelo zrelog Nietzschea, sa stajališta teme i reda problema koje je razmatrao, može se prikazati na sljedeći način: a) stvaranje afirmativnog dijela učenja razvijanjem kulturnog i etičkog ideala u obliku ideje o „nadčovjeku“ i „vječnom povratku“; b) negativni dio učenja, izražen u ideji „prevrednovanja svih vrijednosti“.
U svom prvom velikom djelu, “Rađanje tragedije iz duha glazbe” (1872.), Nietzsche je razvio ideje o tipologiji kulture, nastavljajući tradiciju koju su zacrtali Friedrich Schiller, Friedrich Schelling i njemački romantičari, ali dajući vlastitu , izvorna interpretacija grčke kulture, u kojoj su, po njegovom mišljenju, do punog izražaja došla tri najvažnija načela svojstvena svakoj europskoj kulturi: dionizijsko, apolonsko i sokratsko. Djelo završava filozofovom nadom u oživljavanje tragičnog doba s njegovom dionizijskom umjetnošću, koja je postala svojevrsni simbol vitalnosti. Ovdje Nietzsche formulira glavni problem svog cjelokupnog života i filozofije, koji će zatim naći svoje najpotpunije utjelovljenje u djelu "Tako je govorio Zaratustra" - kako, na koji način, stvoriti takvu kulturu, pokoravajući se kojoj bi osoba mogla oplemeniti svoju nutrinu. svijet i obrazuje se.
U drugoj fazi svog rada, filozof je svu svoju energiju posvetio proučavanju ljudskih znanosti ("Human, All Too Human", 1874; "Jutarnja zora", 1881; "The Gay Science", 1882).
Svoje najznačajnije zaključke Nietzsche je pokušao objediniti u knjizi “Tako je govorio Zaratustra” (1883-1884). U ovoj knjizi Nietzsche je prvi iznio teoriju o nadčovjeku (Übermensch) i volji za moć; kasnije razvija svoje ideje u djelima “S onu stranu dobra i zla” (1886.) i “Prema genealogiji morala” (1887.).
Kao kulturni i etički ideal Nietzsche postavlja sliku nadčovjeka koju je sam estetizirao i zatvorio u umjetnički dovršen oblik. Nadčovjek je čovjek snažne vitalnosti, snažnih nagona, dionizijsko načelo u njemu nije ugašeno ni potisnuto.
Jedini predstavnici pravog čovječanstva, prema Nietzscheu, jesu filozofi, umjetnici i sveci. Svaki bi običan čovjek, smatra filozof, trebao na sebe gledati kao na promašeni proizvod prirode i pokušati se obrazovati kao filozof, umjetnik ili svetac.
Svi oni kojima se Nietzsche divio bili su ljudi iznimne inteligencije i kreativne moći, bili su strastvene prirode koje su svoju strast mogle staviti u službu kreativnosti. Na kraju knjige "Sumrak idola" (1888.) Goethe je predstavljen kao primjer nadčovjeka. Drugi takav primjer za Nietzschea bio je Leonardo da Vinci.
Nietzscheova borba za oslobođenje ljudi od vlasti duhova i društvenih autoriteta ušla je u povijest kulture pod sloganom “prevrednovanja vrijednosti koje su do sada postojale”. Upravo je ta borba učinila Nietzschea jednim od najbriljantnijih pjevača europskog nihilizma. Sva djela koja je napisao nakon Zaratustre predstavljaju takvo “prevrednovanje”.
Proučavanje filozofije, kršćanske religije i asketskog morala dovodi filozofa do zaključka da odvajaju čovjeka od izvora istinskog postojanja, od samog života. Put kojim je europsko čovječanstvo naposljetku krenulo pokazuje se bremenitim nizom posljedica koje Nietzsche proročanski proriče svojim suvremenicima, podižući zastor europske budućnosti: slom europske duhovnosti i obezvrjeđivanje njezinih vrijednosti, “pobuna masa”, totalitarizam i vladavina “nadolazećeg sima” s njegovom nivelacijom čovjeka pod zastavom univerzalne jednakosti ljudi. Prevladavanje nihilizma može biti samo prevrednovanje svih vrijednosti i stvaranje novih.
Središnji pojam u filozofiji kasnog Nietzschea bio je pojam "volje za moć", najpotpunije izložen u njegovom djelu "Volja za moć" (1886-1888). Volju za moć Nietzsche tumači kao načelo svega postojećeg. Potvrdu svojih misli traži u svakom analitičkom materijalu koji mu je dostupan: u filozofiji, vjeri, umjetnosti, psihologiji, politici, prirodnim znanostima, sve do svakodnevnog života.
Prema Nietzscheu, volja za moć nalazi svoj izraz u svim ljudskim aktivnostima; čak je sugerirao da bi to mogla biti energetska osnova čitavog kozmosa kao cjeline. Nietzsche nije pozivao na težnju za moći, govorio je o poštenju prema samome sebi i osvrnuo se na primjere “nadljudske” snage utjelovljene u ljudima poput Goethea i Leonarda, nasuprot “ljudskoj, previše ljudskoj” snazi vojnih despota.
Godine 1889. Nietzscheovo stvaralaštvo prekinuto je zbog duševne bolesti.
Nietzscheove ideje imale su veliki utjecaj na modernu filozofiju. Nijedan autor nije citiran tako često kao Nietzsche. Mnoge stranice djela ili čitave knjige Semjona Franka, Nikolaja Berdjajeva, Martina Heideggera, Michela Foucaulta, Gillesa Deleuzea i drugih istaknutih filozofa posvećene su analizi njegove ostavštine, polemikama s njegovim proročanstvima, a prožete su odbacivanjem njegovih ideja ili divljenjem. za njih.
Materijal je pripremljen na temelju informacija RIA Novosti
Jedna od najmisterioznijih figura u povijesti europske neklasične misli je Friedrich Nietzsche. Životna filozofija, čiji se on smatra utemeljiteljem, rođena je u doba krize devetnaestog stoljeća. U to su se vrijeme mnogi mislioci počeli buniti protiv tradicionalnog racionalizma, negirajući samu njegovu osnovu - razum. Postoji razočaranje u ideju napretka. Postojeći načini i metode spoznaje ozbiljno se kritiziraju kao nepotrebni čovjeku i nevažni za smisao njegova života. Javlja se neka vrsta “pobune protiv razuma”. Kao kriterij filozofiranja postavlja se načelo povezanosti s pojedincem, s njegovim osjećajima, raspoloženjima, doživljajima, s beznađem i tragikom njegova postojanja. Stav prema razumu i racionalističkim sustavima postaje negativan, jer ih se optužuje za nemogućnost vođenja čovjeka kako u životu tako iu povijesti. Ovaj stil razmišljanja počinje dominirati u zapadnoj Europi. Nietzscheova životna filozofija (ukratko ćemo je pogledati u ovom članku) najbolji je primjer za to.
Biografija mislioca
Friedrich Nietzsche rođen je u gradiću blizu Leipziga, u brojnoj obitelji protestantskog pastora. Studirao je u klasičnoj gimnaziji, odakle se razvila ljubav prema povijesti, starim tekstovima i glazbi. Omiljeni pjesnici bili su mu Byron, Hölderlin i Schiller, a skladatelj Wagner. Na sveučilištima u Bonnu i Leipzigu mladić je studirao filologiju i teologiju, ali ni tada ga njegovi kolege nisu razumjeli. Ali bio je toliko sposoban da su ga u dvadeset i četvrtoj godini pozvali za profesora. Zaposlio se na Odsjeku za filologiju na Sveučilištu u Baselu. Dugi niz godina bio je prijatelj s Wagnerom, sve dok se u potonjeg nije razočarao. Do tridesete godine teško se razbolio i iz zdravstvenih razloga počeo živjeti od mirovine. Ovo vrijeme mu je najplodnije u životu. Međutim, čak i oni koji su mu bili najbliži postupno su prestali razumjeti njegove spise. Tek su osamdesetih godina devetnaestog stoljeća Nietzscheova djela postala istinski popularna. Ali nije mu bilo suđeno da to vidi. Od objavljivanja svojih djela nije ostvarivao nikakve prihode. Ni prijatelji ga nisu u potpunosti razumjeli. Od druge polovice osamdesetih filozof počinje doživljavati pomućenje razuma, a potom i ludilo. Neko vrijeme provodi u duševnoj bolnici i na kraju umire od apopleksije u gradu Weimaru.
Revolucionarno učenje
Dakle, koja je Nietzscheova životna filozofija? Prije svega treba reći da se radi o vrlo kontroverznom učenju. Istodobno, često je bio podložan raznim iskrivljenjima, uključujući i od vodećih političara. Nastala je pod utjecajem Schopenhauerove teorije i Wagnerove glazbe. Glavna djela filozofa, u kojima je predstavljena ova teorija, mogu se nazvati "Zora", "S onu stranu dobra i zla" i "Tako je govorio Zaratustra". Nietzschea karakteriziraju višeznačni pojmovi i simboli. U zapadnoeuropskoj filozofskoj tradiciji Nietzscheova teorija prepoznata je kao revolucionarna po svojoj strukturi i problemima koje postavlja. Iako s radikalnom politikom nije imala baš nikakve veze. Jednostavno nudi jedinstven pristup cjelokupnom naslijeđu čovječanstva.
Kritika kulture
Filozof je silno čeznuo za mitskim vremenima kada su djelovali bogovi i heroji, te je stoga svoje ideje počeo razvijati analizirajući antičku tragediju. U njemu je razlikovao dva principa, koja je nazvao dionizijskim i apolonskim. Ti pojmovi su Nietzscheu vrlo važni. Njegove glavne ideje na polju kulture povezane su upravo s tim pojmovima. Dionizijski princip je neobuzdana, strastvena, iracionalna želja koja se ne pokorava nikakvim zakonima i nije ograničena granicama, dolazi iz dubine samog života. Apolonska je želja za mjerenjem, da se svemu da oblik i sklad, da se kaos uredi. Idealna kultura, kako je vjerovao filozof, je ona u kojoj su te tendencije u harmoničnoj interakciji jedna s drugom, kada postoji neka vrsta ravnoteže. Takav je uzor, prema Nietzscheovoj misli, predsokratska Grčka. Zatim je došla diktatura razuma, apolonsko načelo zasjenilo je sve i postalo racionalno i logično, a dionizijsko načelo je potpuno protjerano. Od tada kultura ide velikim koracima prema uništenju, civilizacija trune, duhovne vrijednosti nemaju smisla, a sve ideje su izgubile smisao.
O vjeri: kritika kršćanstva
Mnogi popularni izrazi danas pripadaju Nietzscheu. Njegove izjave, poput “Bog je mrtav”, još uvijek se citiraju u literaturi, u polemikama, pa čak iu svakodnevnom životu. Ali koji je smisao filozofova stava prema religiji? U raznim svojim djelima, uključujući pamflet “Antikristian”, Nietzsche predbacuje ovoj posebnoj religiji smrt Boga. Moderne crkve, kaže, postale su Njegove grobnice. Za sve je krivo kršćanstvo sa svojom apologijom slabih. Suosjećanje koje propovijeda ubija volju za životom. To je izopačilo Kristove zapovijedi. Umjesto da poučava ljude da postupaju kao što to čini Učitelj, od njih se samo traži da vjeruju. Krist je zahtijevao da se ne sudi ljudima, ali njegovi sljedbenici cijelo vrijeme čine upravo suprotno. Zrači mržnjom prema životu. To je rodilo načelo jednakosti pred Bogom, koje socijalisti sada pokušavaju uvesti na zemlju. Sve kršćanske vrijednosti su poroci, laži i licemjerje. Zapravo, među ljudima postoji temeljna nejednakost – jedni su po prirodi gospodari, a drugi robovi. Krista bi u modernom društvu smatrali idiotom. Međutim, ne može se reći da je Nietzsche bio nemilosrdan prema drugim religijama. Na primjer, on je budizam smatrao modelom uspješnog učenja. Međutim, mnogi moderni istraživači vjeruju da je mislilac kritizirao ne toliko temelje kršćanstva koliko njegov moderni institucionalizirani oblik.
Nietzscheova stvarna životna filozofija
Ove ideje mogu se ukratko sažeti kako slijedi. Središnji koncept svih njegovih teorija je spontano nastajanje Bića. Njegova bit je "volja za moć", koja je kozmički princip neovisan o subjektu, igra sila, energija i strasti. Sve je to nastalo iz ništavila. Ali ova igra ne vodi nikamo, besmislena je, besmislena. Čovjek kao društveno biće nastoji učvrstiti svoju inherentnu „volju za moć“, postojanost i vjeruje da je to moguće. Ali to su neutemeljene nade. Ne postoji ništa trajno ni u prirodi ni u društvu. Sam naš svijet je laž koja se stalno mijenja. Tu tragičnu kontradikciju otkriva Nietzsche. Životna filozofija također se temelji na činjenici da je ljudima potrebna iluzija. Slabi da bi preživjeli, a jaki da bi vladali. Filozof često naglašava ovu točku. Život nije samo postojanje. Ovo je rast, jačanje, jačanje. Ako nema volje za moć, svako živo biće degradira.
O povijesti
Tu tezu filozof dokazuje razmatranjem društvenog razvoja. Nietzsche, čije su izjave vrlo žive i precizne, pa se često pretvaraju u aforizme, došao je do zaključka da je civilizacija okovala ljude. To, kao i javni moral i dominantna kršćanska tradicija, pretvorili su osobu iz snažnog bića snažne volje u neku vrstu krhkog paralitičara. Pritom Nietzsche naglašava misterij povijesti kao znanosti. Ta mu se pojava čini kao nešto suprotno životu i volji, pa čak i opasno za njih. Ali ovo je također nužan fenomen. Takva opasnost može paralizirati čovjeka, ili može potaknuti njegov razvoj. Postoji nekoliko vrsta razumijevanja povijesti. Filozof jednu od njih naziva monumentalnom. Služi se površnim analogijama s prošlošću i može postati opasno oružje u rukama političara. Drugi je "starinski". Sastoji se od tendencioznog odabira činjenica, daleko od analize stvarnog značenja događaja. A tek treći – kritični – stvarna je i praktična metoda. Bori se s prošlošću koja je uvijek za svaku osudu. Ove Nietzscheove riječi o životu cijelog čovječanstva mogu izgledati strašne. Ali on samo predlaže svađu s prošlošću kao ravnopravnim protivnikom. Ova će nam rasprava omogućiti da “ovladamo” poviješću i stavimo je u službu života. Tada će biti moguće i poštovati tradiciju i pokušati je se osloboditi.
O etici
Nietzschea se često naziva utemeljiteljem nihilizma. Ima istine u ovome. Međutim, ne bismo trebali previše pojednostaviti Nietzschea. Životna filozofija sugerira da se ništa ne može graditi samo na nihilizmu. Moramo to nečim zamijeniti. Osnova ljudskog života je volja. Schopenhauer je tako mislio. Međutim, za njega pojam volje znači nešto univerzalno, apstraktno. Nietzsche ima na umu određenu osobu. A glavna pokretačka snaga čovjeka je ista "volja za moć". Njegovo prisustvo može objasniti ponašanje većine ljudi. Ova osnova ponašanja nije psihološki, već ontološki fenomen.
To je osnova učenja filozofa o idealu, odnosno o nadčovjeku. Ako život ima bezuvjetnu vrijednost, onda su ga najvrijedniji jaki ljudi, u kojima se volja za moć najbolje ostvaruje. Takva osoba je prirodni aristokrat, pa je stoga oslobođena lažnih vrijednosti koje su joj nametnule godine i tradicija, a koje predstavljaju dobro i zlo. Nietzsche je opisao svoj ideal u svom poznatom djelu Tako je govorio Zaratustra. Takvoj osobi je sve dopušteno. Uostalom, Bog je mrtav, kao što je Nietzsche često tvrdio. Životna filozofija, međutim, ne daje razloga vjerovati da nadčovjeku nedostaje etika. On samo ima svoja pravila. Ovo je čovjek budućnosti koji nadilazi običnu prirodu i sposoban je utemeljiti novi humanizam. S druge strane, filozof je bio vrlo kritičan prema sljedećem stoljeću i prorekao da će se "suočiti s takvim grčevima, u usporedbi s kojima je Pariška komuna tek lagana probavna smetnja".
O vječnom povratku
Nietzsche je bio siguran da su razdoblja u kojima su se takvi idealni ljudi mogli manifestirati već postojala u povijesti. Prije svega, to je “zlatno doba” predsokratovske antike i talijanske renesanse. Ovo također pokazuje prednosti povijesti za život. Od čega se sastoji? Uostalom, kako vjeruje filozof, to vodi društvo u degradaciju. Ali povijest je jamac “vječnog povratka” upravo tih “zlatnih doba” koje su, čini se, odavno potonule u prošlost. Nietzsche je bio pristaša takozvanog mitološkog vremena, koje uključuje ponavljanje bilo kojeg značajnog događaja. Superman je buntovnik i genije koji će razbiti stari robovski moral. Ali vrijednosti koje je on stvorio ponovno će biti zamrznute kategorijama i institucijama, a zamijenit će ih era zmaja, koja će ponovno dominirati novim čovjekom. I to će se ponavljati ad infinitum, ali će između te dvije krajnosti barem još neko vrijeme postojati “zlatno doba” za koje se isplati živjeti.
Stil i popularnost
Za ovo samo trebate čitati Nietzschea. Citati ovog nevjerojatnog filozofa-proroka toliko su privlačni jer pokušava srušiti zastarjele, s njegove točke gledišta, moralne temelje, revidirati općeprihvaćene vrijednosti, poziva se na osjećaje, intuiciju, životno iskustvo i povijesnu stvarnost. Naravno, njegova djela sadrže puno bravura, dizajniranih za vanjski učinak. Budući da je bio filolog, jako se bavio književnim aspektom svojih djela. Vrlo su sažeti, jasni, a njegovi iskazi često su provokativni i neočekivani. Ovo je vrlo šokantan i "književni" filozof. Ali riječi Nietzschea, čiji su citati (kao što su "Ideš li ženi, ne zaboravi bič", "Gurni onoga koji pada" i drugi) izvučeni iz konteksta, ne treba shvatiti doslovno. Ovaj filozof zahtijeva pojačano razumijevanje i usklađenost s potpuno drugačijim svemirom od onog na koji smo navikli. Upravo je ta revolucionarna priroda prezentacije donijela Nietzscheovim djelima tako nevjerojatnu popularnost. Njegovo radikalno propitivanje vrijednosti i objektivnosti istine izazvalo je brojne žestoke rasprave i komentare tijekom misliočeva života. Metaforičnost i ironičnost njegovih izjava i aforizama bilo je teško nadmašiti. Međutim, mnogi suvremenici, osobito ruski filozofi, nisu razumjeli Nietzschea. Kritizirali su ga, svodeći ideje mislioca isključivo na propovijedanje ponosa, ateizma i samovolje. U sovjetsko doba bila je raširena tendencija da se Nietzschea smatra osobom koja je pridonijela nastanku ideologije nacionalsocijalizma. Ali svi ti prijekori prema misliocu nemaju ni najmanje osnove.
Sljedbenici
Životna filozofija Friedricha Nietzschea izražena je u kaotičnim, problematičnim spisima. Ali dobila je drugi vjetar, čudno, u sustavnom logičkom razmišljanju i jasnim zaključcima Wilhelma Diltheya. On je bio taj koji je životnu filozofiju koju je utemeljio Nietzsche stavio u rang s akademskim školama i prisilio vodeće znanstvenike da je uzmu u obzir. On je sve te kaotične ideje doveo u sustav. Promišljajući teorije Schopenhauera, Nietzschea i Schleiermachera, Dilthey je spojio filozofiju života s hermeneutikom. Dodaje nova značenja i tumačenja razvijena njemačkom teorijom tragičnog genija. Dilthey i Bergson koristili su se filozofijom života da bi stvorili sliku svijeta alternativnu racionalizmu. A njegove ideje o individualnoj transcendenciji vrijednosti, struktura i konteksta imale su dubok utjecaj na mislioce kasnog dvadesetog i ranog dvadeset prvog stoljeća, koji su koristili njegove koncepte kao polazište za vlastite teorije.
Friedrich Nietzsche(puno ime - Friedrich Wilhelm Nietzsche) - njemački mislilac, filozof, kompozitor, filolog i pjesnik. Njegove filozofske ideje bile su pod snažnim utjecajem glazbe skladatelja Wagnera, kao i djela Kanta, Schopenhauera i starogrčke filozofije.
kratka biografija
Rođen je Friedrich Nietzsche 15. listopada 1844. god u istočnoj Njemačkoj, u ruralnom području zvanom Röcken. U to vrijeme nije postojala jedinstvena njemačka država, a zapravo je Friedrich Wilhelm bio građanin Pruske.
Nietzscheova obitelj pripadala je duboko religioznoj zajednici. Njegov otac- Carl Ludwig Nietzsche bio je luteranski pastor. Njegova majka– Franjo Nietzsche.
Nietzscheovo djetinjstvo
2 godine nakon Friedrichovog rođenja rođena je njegova sestra - Elizabeta. Još tri godine kasnije (1849.) umire mu otac. Friedrichov mlađi brat Ludwig Joseph, - umro je u dobi od 2 godine, šest mjeseci nakon smrti svog oca.
Nakon smrti svog supruga, Nietzscheova majka je neko vrijeme sama odgajala svoju djecu, a zatim se preselila u Naumburg, gdje su se rođaci pridružili odgoju, brižno okružujući mališane.
Od ranog djetinjstva Friedrich Wilhelm pokazao uspjeh u studiju- Dosta je rano naučio čitati, zatim je savladao pisanje, pa čak i sam počeo skladati glazbu.
Nietzscheova mladost
Sa 14 godina Nakon što je završio gimnaziju u Naumburgu, Friedrich odlazi studirati u Gimnazija "Pforta". Zatim - u Bonn i Leipzig, gdje počinje svladavati teologiju i filologiju. Unatoč značajnim uspjesima, Nietzsche nije dobio zadovoljstvo svojim djelovanjem ni u Bonnu ni u Leipzigu.
Kad Friedrich Wilhelm još nije imao 25 godina, pozvan je da postane profesor klasične filologije na švicarskom Sveučilištu u Baselu. To se nikada u povijesti Europe nije dogodilo.
Odnos s Richardom Wagnerom
Friedrich Nietzsche bio je jednostavno fasciniran kako glazbom skladatelja Wagnera tako i njegovim filozofskim pogledima na život. U studenom 1868 Nietzsche upoznaje velikog skladatelja. Kasnije postaje gotovo član njegove obitelji.
Međutim, njihovo prijateljstvo nije dugo trajalo - 1872. godine skladatelj se preselio u Bayreuth, gdje je počeo mijenjati svoje poglede na svijet, obratio se na kršćanstvo i počeo više slušati publiku. Nietzscheu se to nije svidjelo i njihovom je prijateljstvu došao kraj. Godine 1888 napisao je knjigu "Slučaj Wagner", u kojoj je autor izrazio svoj stav prema Wagneru.
Unatoč tome, sam Nietzsche kasnije je priznao da je glazba njemačkog skladatelja utjecala na njegove misli i način izlaganja u knjigama i djelima iz filologije i filozofije. Rekao je ovo:
“Moje skladbe su glazba napisana riječima, a ne notama”
Filolog i filozof Nietzsche
Ideje i misli Friedricha Nietzschea imale su značajan utjecaj na formiranje najnovijih filozofskih pokreta – egzistencijalizma i postmodernizma. Njegovo ime povezuje se s nastankom teorije negacije - nihilizam. Iznjedrio je i pokret koji je kasnije nazvan Ničeanizam, koji se raširio početkom 20. stoljeća kako u Europi tako iu Rusiji.
Nietzsche je pisao o svim najvažnijim pitanjima društvenog života, ali prije svega o religiji, psihologiji, sociologiji i moralu. Za razliku od Kanta, Nietzsche nije samo kritizirao čisti razum, već je otišao dalje - doveo u pitanje sva očita postignuća ljudskog uma, pokušao je stvoriti vlastiti sustav za procjenu ljudskog stanja.
U svom moralu bio je previše aforističan i ne uvijek jasan: aforizmima nije davao konačne odgovore, češće je plašio neminovnošću dolaska novih. "slobodni umovi", nezamućen sviješću prošlosti. Takve visoko moralne ljude nazvao je "nadčovjek".
Knjige Friedricha Wilhelma
Friedrich Wilhelm je tijekom svog života napisao više od desetak knjiga o filozofija, teologija, filologija, mitologija. Evo malog popisa njegovih najpopularnijih knjiga i djela:
- “Tako je govorio Zaratustra. Knjiga za svakoga i za nikoga” - 1883-87.
- "Slučaj Wagner" - 1888
- “Jutarnja zora” - 1881
- “Lutalica i njegova sjena” - 1880
- “S onu stranu dobra i zla. Preludij u filozofiju budućnosti" - 1886
Nietzscheova bolest
Na Sveučilištu u Baselu Nietzsche je prvi put doživio napadaje mentalna bolest. Kako bi poboljšao svoje zdravlje, morao je otići u odmaralište u Luganu. Tamo je počeo intenzivno raditi na knjizi "Podrijetlo tragedije", koju sam htio posvetiti Wagneru. Bolest nije prolazila, a on je morao napustiti profesuru.
2. svibnja 1879. godine napustio je nastavu na sveučilištu, dobivši mirovinu s godišnjom plaćom od 3000 franaka. Njegov daljnji život postao je borba s bolešću, unatoč kojoj je pisao svoja djela. Evo redaka s vlastitim sjećanjima na to razdoblje:
“ ...sa trideset i šest godina pao sam na najnižu granicu svoje vitalnosti - još sam živio, ali nisam vidio ni tri koraka ispred sebe. U to vrijeme - bilo je to 1879. godine - napustio sam profesorsku službu u Baselu, proživio ljeto kao sjena u St. Moritzu, a sljedeću zimu, suncem siromašnu zimu svog života, proveo sam kao sjena u Naumburgu.
Ovo je bio moj minimum: Lutalica i njegova sjena su se pojavili u međuvremenu. Bez sumnje, tada sam znao mnogo o sjenama... Sljedeće zime, moje prve zime u Genovi, to omekšavanje i produhovljenje, koje je bilo gotovo zbog krajnjeg osiromašenja krvi i mišića, stvorilo je “Zoru”.
Savršena jasnoća, transparentnost, čak i višak duha, koji se ogleda u navedenom djelu, koegzistirao je u meni ne samo s najdubljom fiziološkom slabošću, već i s viškom osjećaja boli.
Usred mučenja trodnevnih neprekidnih glavobolja, popraćenih bolnim povraćanjem sluzi, imao sam bistrinu dijalektičara par excellence, vrlo sam smireno razmišljao o stvarima za koje u zdravijim uvjetima ne bih pronašao u sebi. dovoljno profinjenosti i smirenosti, ne bih našao smjelost penjača.”
posljednje godine života
Godine 1889 Na inzistiranje profesora Fransa Overbecka, Friedrich Nietzsche je smješten u baselsku psihijatrijsku kliniku. U ožujku 1890. majka ga je odvela kući u Naumburg.
Međutim, ubrzo nakon toga ona umire, što uzrokuje još veću štetu zdravlju slabašnog Nietzschea - apopleptički udar. Nakon toga ne može se ni pomaknuti ni govoriti.
25. kolovoza 1900. godine Friedrich Nietzsche umro je u duševnoj bolnici. Tijelo mu je pokopano u staroj crkvi Röcken, u obiteljskoj kripti.
