Ортодокс цахим номын сан. "Орос үнэн алдартны ялзарч буй" лекц, профессор Алексей Осипов Осипов Алексей Ильич АШУҮИС-ийн лекц уншиж байна.

1938 оны 3-р сарын 31-нд Тула мужийн Белев хотод Оросын ажилчдын гэр бүлд төрсөн. 1952 он хүртэл тэрээр эхлээд Калуга мужийн Козельск хотод, дараа нь Козельскийн дүүргийн Оптино тосгонд амьдарч байжээ. 1952 оноос хойш тэрээр Смоленск мужийн Гжатск (одоогийн Гагарин) хотод амьдарч байжээ.

1955 онд ахлах сургуулиа төгсөөд аль нэг дээд сургуульд элсэх тухай сургуулийн удирдлагуудын саналаас татгалзаж, гурван жил гэртээ хамба Никоны удирдлаган дор теологийн зарчмуудыг судалжээ (Воробьева, +1963). 1958 онд түүнээс бичгээр зөвлөмж авсны дараа (Смоленск, Дорогобужийн хамба Михаил (Чуб) адислалаар) Москвагийн теологийн семинарын дөрөвдүгээр (төгсгөх) ангид элсэж, өмнөх гурван ангид шалгалт өгчээ. .

Дараа жил нь тэрээр Москвагийн теологийн академид элсэн орж, 1963 онд теологийн нэр дэвшигчийн зэрэгтэй төгсөж, эртний Грекийн тэнхимд "1951 оны дагуу Матин ба Весперсийн ёслолын орчуулга" сэдвээр диссертацийг хамгаалжээ. Грекийн сүмийн үйлчлэлийн номын хэвлэлийг Синодаль хэвлэлт орос хэл дээрх үйлчлэлийн номтой харьцуулахад.” Академийг төгссөний дараа тэрээр Смоленскийн епархист томилолтын гэрчилгээ авсан.

Гэвч тэр жилийн намар би Москвагийн теологийн академид шинээр нээгдсэн төгсөлтийн сургуульд урилга хүлээн авав. Сургуулиа төгсөөд тэр үеийн цоо шинэ "Экуменизм" чиглэлээр багшаар үлдсэн. 1965 онд түүнийг академид үндсэн теологийн сэдвээр, дараа жил нь семинарт ижил сэдвээр лекц уншихаар урьсан.

Дараа жилүүдэд тэрээр аспирантурт Оросын шашин, гүн ухааны сэтгэлгээний түүх, протестантизм, орчин үеийн теологийн асуудлуудаар лекц уншсан; академид үндсэн теологиас гадна барууны конфессионууд дээр.

1969 онд дэд профессор, 1975 онд профессор, 1985 онд теологийн ухааны доктор, 2004 онд гавьяат профессор цол хүртжээ.

Тэрээр Москвагийн теологийн сургуульд багшлахаас гадна өөр олон үүрэг хариуцлага хүлээсэн.

1964 онд тэрээр Оросын үнэн алдартны сүмийн Афинд хэвлэгдсэн Шашин ба ёс зүйн нэвтэрхий толь бичигт материал бэлтгэх комиссын нарийн бичгийн даргаар томилогдсон.

1967 - 1987 он мөн 1995 оны 9-р сараас 2005 он хүртэл. - "Теологийн бүтээл" цуглуулгын редакцийн зөвлөлийн гишүүн.

1973-1986 он хүртэл - Москвагийн теологийн академийн Ариун Синодын боловсролын хорооны гишүүн.

1976-2004 он хүртэл - 1994 онд Синодын теологийн комисс болж өөрчлөгдсөн Христийн эв нэгдлийн Ариун Синод комиссын гишүүн.

1981-2004 онд - DECR-ийн дэргэдэх Москвагийн теологийн академийн аспирантурын салбарын эрхлэгч.

1990-93 онд Москвагийн теологийн академийн шинэчлэгдсэн сэтгүүлийн ерөнхий редактор "Теологийн товхимол".

1991-99 онд Дубна хотод (Москва муж) жил бүр болдог "Шинжлэх ухаан. Философи. Шашин" олон улсын бага хурлын хамтарсан дарга.

1994-95 онд - ОХУ-ын Зэвсэгт хүчин ба Оросын үнэн алдартны сүм хоорондын хамтын ажиллагааг зохицуулах хорооны гишүүн.

1994 онд Москвагийн Патриархын хэвлэлийн зөвлөлд томилогдсон.

1995-1997 онд II-IV Дэлхийн Оросын Зөвлөлүүдийн Байнгын Тэргүүлэгчдийн гишүүн байв.

1995 онд Ариун Синодын тодорхойлолтонд:

Оросын үнэн алдартны сүмийн теологийн боловсролын шинэ тогтолцооны нарийвчилсан үзэл баримтлалыг боловсруулах Боловсролын хороонд суурилсан ажлын хэсэгт;

"Оросын Ортодокс Сүмийн эв нэгдлийг эрэлхийлэх Христ хоорондын хамтын ажиллагаанд хандах хандлагын тухай" сэдвийг судлах ажлын хэсэгт;

Оросын үнэн алдартны сүмийн нийгмийн үзэл баримтлалын үндсийг боловсруулах Синодын ажлын хэсэгт.

2005 онд Ариун Синодын тодорхойлолтоор тэрээр "шашин хоорондын харилцааны салбарт Оросын үнэн алдартны сүмийн байр суурийг тодорхойлсон үзэл баримтлалын баримт бичиг боловсруулах" ажлын хэсэгт багтжээ.

1979 оноос хойш тэрээр Ортодокс-Лютеран яриа хэлэлцээг бэлтгэх Ортодокс хоорондын бэлтгэл теологийн комиссын гишүүн, 1982-2007 онд - Ортодокс-Лютеран шашны холимог яриа хэлэлцээний комиссын гишүүн; 1991-1998 онд Дэлхийн сүмүүдийн зөвлөлийн “Итгэл ба сүмийн дэг журам” комиссын гишүүн.

Тэрээр Оросын үнэн алдартны сүмээс Калкедонийн өмнөх сүмүүд, Ватикан, Пакс Кристи Интернэшнл католик байгууллага, Германы Лютеран сүмүүд, БНАГУ, Финланд, АНУ-ын Сүмүүдийн үндэсний зөвлөл, дэлхийн улс орнуудтай хийсэн хоёр талын яриа хэлэлцээнд оролцов. Шинэчлэгдсэн сүмүүдийн холбоо, Англикан сүм, АНУ-ын Эпископын сүм гэх мэт.

Тэрээр Дэлхийн сүмүүдийн зөвлөл, Европын сүмүүдийн бага хурал, Христийн шашны энх тайвны бага хуралд хэд хэдэн оролцогч; дэлхийн, олон улсын, бүс нутгийн болон бусад олон сүм, олон нийтийн хурал, чуулган, дотоод болон гадаадад.

Тэрээр Орос болон гадаадад сүм хийд, шашны аль алинд нь янз бүрийн үзэгчдэд: академи, их дээд сургууль, институт, сургууль, олон нийт, цэрэг, бизнесийн байгууллагууд, радио, телевизээр илтгэл тавьж, лекц уншдаг байв.

Оросын үнэн алдартны сүм болон бусад сүмүүдийн одонгоор шагнагджээ.

"Москвагийн Патриархын сэтгүүл" (JMP), "Теологийн ажил", "Штимме дер Ортодокси" (Москвагийн Патриархын хэвлэлийн газар), иргэний сэтгүүл, сонинд, түүнчлэн гадаадад: Герман, Финланд, Грек, АНУ, Итали болон бусад орнууд.

Осипов Алексей Ильич (1938 оны 3-р сарын 31, Белев, Тула муж) - Зөвлөлт ба Оросын эрдэмтэн-теологич, багш, публицист, теологийн ухааны доктор. Москвагийн теологийн академийн профессор, томоохон уучлалт гуйгч, манай үеийн нэрт Ортодокс катехист. Оросын Байгалийн Шинжлэх Ухааны Академийн жинхэнэ гишүүн.

1955 онд Гжатск (одоогийн Смоленск мужийн Гагарин) хотын дунд сургуулийг төгссөн.

1959 онд Москвагийн теологийн семинарыг төгссөн.

1963 онд - Москвагийн теологийн академи. Тэрээр "Грекийн сүмийн үйлчлэлийн номын 1951 оны хэвлэлийн дагуу Матин ба Весперсийн ёслолын орчуулгыг Синод хэвлэлийн Оросын үйлчлэлийн номтой харьцуулсан" сэдвээр теологийн ухааны нэр дэвшигчийн зэрэг хамгаалсан.

1964 онд тэрээр МДА-ийн аспирантурыг төгсөж, тэнд багшаар үлдсэн. Олон жилийн турш тэрээр экуменизм, Оросын шашин, гүн ухааны сэтгэлгээний түүх, өнөөгийн теологийн асуудал, протестантизм зэрэг сэдвээр лекц уншсан.

1969 онд дэд профессор, 1975 онд профессор, 2004 онд гавьяат профессор цол хүртжээ.

1985 онд теологийн олон бүтээлийн төлөө тэрээр теологийн ухааны докторын эрдмийн зэрэг хүртжээ.

1982-2006 онд - MDA төгсөлтийн сургуулийн эрхлэгч.

2007 онд тэрээр Кавказын ард түмний найрамдлын хүрээлэнгийн хүндэт профессорын дипломыг хүртсэн. Мөн онд тэрээр Оросын Байгалийн Шинжлэх Ухааны Академийн жинхэнэ гишүүнээр сонгогдов.

1991 оноос хойш Олон улсын жил тутмын “Шинжлэх ухаан. Философи. Шашин" (Дубна, Москва муж).

Тэрээр Оросын үнэн алдартны сүмийн Афинд хэвлэгдсэн Шашин ба ёс зүйн нэвтэрхий толь бичигт материал бэлтгэх комиссын нарийн бичгийн даргаар ажиллаж байжээ. Москвагийн теологийн академийн "Теологийн товхимол" сэтгүүлийн ерөнхий редактор.

Тэрээр Оросын үнэн алдартны сүмээс Эртний Дорнодын (Халкедонийн өмнөх) сүмүүд, Ромын католик сүм, Пакс Кристи Интернэшнл католик байгууллага, Германы Лютеран сүмүүд, Бүгд Найрамдах Ардчилсан Герман Улс, Финланд, дэлхийн улс орнуудтай хийсэн хоёр талын яриа хэлэлцээнд оролцов. Шинэчлэгдсэн сүмүүдийн холбоо (WARC), Англикан сүм, АНУ-ын Сүмүүдийн үндэсний зөвлөл, АНУ-ын Протестант Эпископын сүм, Христийн шавь нар (АНУ).

Тэрээр Дэлхийн Сүмүүдийн Зөвлөлийн хэд хэдэн Ассамблей, Лютеранчуудын дэлхийн бага хурлын оролцогч байсан.

Европын сүмүүд, Христийн энх тайвны бага хурал, Африкийн Христийн энх тайвны бага хурал болон бусад дэлхийн болон бүс нутгийн Христийн чуулганууд.

Тэрээр дэлхийн, олон улсын, бүс нутгийн Ортодокс, христийн шашны болон шашны чуулган, бага хурал, их дээд сургууль, хүрээлэнгүүд, олон нийт, бизнесийн байгууллагууд, соёлын ордонд, Орос болон гадаадад: Австрали, Австри, Англид илтгэл тавьсан. , Беларусь, Бельги, Герман, Голланд, Грек, Израиль, Энэтхэг, Иран, Исланд, Итали, Кипр, Латви, Польш, Сири, Словак, АНУ, Турк, Украин, Финлянд, Чехословак, Швед, Эстони.

Ном (14)

Бурхан

Гайхамшигтай баримт - түүхийн шинжлэх ухаанд боломжтой цаг хугацаанд ямар ч атейст ард түмэн эсвэл ядаж жижиг овог аймгийг олох гэсэн оролдлого амжилтгүй болсон.

Зарим нь тэр алс холын цаг үед энэ нь байгалийн хуулиудыг үл тоомсорлож, түүний олон үзэгдлүүдийг, ялангуяа айдас төрүүлсэн үзэгдлийн талаар байгалийн тайлбар хийх боломжгүй байсантай холбоотой гэж таамаглаж байсан, эсвэл эсрэгээр нь тэдний гоо үзэсгэлэн, сүр жавхланг гайхшруулдаг байв. , иймээс өөр ертөнц, сүнснүүд, бурхад, бурхан бий болсон тухай уран зөгнөл.

Харин одоо удаан хүлээсэн шинжлэх ухааны хаант улс ирж, шинжлэх ухаан, технологийн дэвшлийн гайхалтай хөгжлийн үе ирж, ... бага зэрэг өөрчлөгдсөн.

Цаг үеэсээ үүрд мөнхөд: сүнсний дараах амьдрал

Энэхүү ном нь оршихуйн хамгийн төвөгтэй бөгөөд амин чухал асуултуудын нэгийг авч үздэг: мөнхөд хүнийг юу хүлээж байна вэ?

Сүмийн Ариун Эцгүүд, түүний зөвлөлүүд болон шашны уламжлалуудын талаарх олон тооны гэрчлэлүүд нь энэ асуултад Сүмийн гаж хариултын талаар өгүүлдэг. Тэрээр нүгэлтнүүдийн тамын тарчлалын хязгааргүй байдлын тухай ярьдаг Эцэг нарын ч, Бурхан бүгдээрээ байх үед хүний төлөөх Бурханы бүтээлч төлөвлөгөө Христ дотор биелснийг баталсан Эцэг нарын сургаалийг буруушаагаагүй (1 Кор. 15:28).

Тиймээс Сүм хэд хэдэн шалтгааны улмаас энэ асуудлыг мөнх амьдралын нууц гэж үлдээсэн боловч гэгээнтнүүдийн амаар "Хэдийгээр Геенна хязгаарлагдмал боловч түүн дотор байх амт нь маш аймшигтай юм. мөн бидний мэдлэгийн хязгаараас давсан зүйл бол түүний доторх зовлонгийн зэрэг юм."

Аврал хайж байна. Зөвлөмж ба Анхааруулга

Москвагийн теологийн академийн профессор Алексей Ильич Осиповын товхимол нь авралын жинхэнэ замыг зааж, энэ замд гарч болзошгүй алдаанаас сэрэмжлүүлдэг эх оронч сургаалын призмээр хувийн авралын асуудлыг авч үзэхэд уншигчдад туслах болно.

Хайр дурлал, гэр бүл, гэр бүл

"Хайр, гэр бүл, гэр бүл" бол хүний амьдралын эх дэлхий, "хэвтээ" талыг хамарсан сэдэв бөгөөд орчин үеийн нөхцөлд энэ нь ялангуяа хурцаар тавигдаж байна.

Энэхүү "хэвтээ байдал" нь гэрлэлтийн эв нэгдлийн бүрэн дүүрэн байдал руу авирч болох боловч садар самуун, байгалийн бус байдал, урвалтын гүнд орж болно. Эдгээр векторууд нь хүний амьдралын эхний жилүүдэд ихээхэн хэмжээгээр тодорхойлогддог.

19-р зууны сүүл үеийн Оросын нэрт гүн ухаантан Владимир Соловьев: "Там, газар, диваажин аль аль нь хүнийг Эрос түүнийг эзлэн авах хувь тавилантай үед онцгой анхаарал хандуулдаг" гэж маш нарийн тэмдэглэсэн байдаг. Эрос бол эртний хайрын бурхан юм. Гэхдээ философич яагаад Эрос хүнийг "эзэмшиж" байсан үеийг "үхлийн" гэж нэрлэсэн бэ?

Сүнс тээвэрлэгчид

Сүнслэг амьдралын хуулиуд болон Христэд итгэгчдийн замд саад болж буй аюулын талаархи мэдлэг нь түүний тэнгэрлэг Иерусалимд үнэнч хүрэхэд зайлшгүй шаардлагатай нөхцөлүүдийн нэг юм.

Ийм мэдлэг нь нэг талаас Орос руу бүх төрлийн "сүнсүүд" шуургатай урсаж, сүнслэг байдлын тоо томшгүй олон хувилбарууд гарч ирсэн өнөө үед онцгой ач холбогдолтой болж байна; нөгөө талаас оюун санааны амьдралын тухай эх оронч үзэл, түүний хуулиудыг орчин үеийн хүний сэтгэл зүй, хүч чадалд хэрэглэх мэргэн ухаан нь олон шалтгааны улмаас улам бүр ховор болж байна.

Эдгээр хуулиудыг үл тоомсорлох нь олон, тэр ч байтугай чин сэтгэлээсээ эрэлхийлэгчид нь ихэвчлэн гаднах үзэмжтэй боловч Сүмийн Ариун уламжлалаас хол байдаг сүнслэг байдлын хэлбэрт автдаг бөгөөд үүний үр дүнд тэд хамгийн сайндаа хэвээр үлддэг. жимсгүй, муугаар бодоход тэд шашны бүлэглэлд орж, таны сүнсийг сүйтгэж, бие махбодийн болон оюун санааны эрүүл мэндийг тань сүйтгэдэг. Энэ бүхэн нь зөвхөн тэдний амьдралд төдийгүй бүх Сүм болон нийгмийн амьдралд хамгийн ноцтой үр дагаварт хүргэж байна.

Амьдралын эхлэлийн тухай

Сүнслэг амьдралын талаархи орчин үеийн санаанууд нь олон, гүнзгий зөрчилдөөнөөр дүүрэн байдаг. Тиймээс Ортодокс ойлголтыг ялангуяа тодруулах шаардлагатай байна. Энэ жил (2013) нас барсны 50 жилийн ойг тэмдэглэж буй Хегумен Никон (Воробьев) түүний хуулиудын талаархи эх оронч сургаалыг онцгой үнэнчээр хадгалж, эх орон нэгтнүүддээ хайраар дамжуулсан юм. Бидний цаг үед ийм хүмүүсийн ач холбогдол үнэлж баршгүй юм.

Энэ ном нь үнэн алдартны шашны итгэл ба амьдралын тухай хамба Никоны захидал, номлол, харилцан ярианаас хамгийн чухал бодлуудыг агуулдаг.

Сүнслэг хүүхдүүдэд зориулсан захидал

Хамба Никон (Воробьев)-ын эпистоляр өвийн сонгосон хэсгийг энэхүү нийтлэл нь хүний амьдралын гол зүйл болох оюун санааны хэрэгцээнд бүрэн зориулагдсан түүний бүтээлийг ихээхэн сонирхсонтой холбоотой юм.

Энэхүү сэдвийг ойлгоход олон сөрөг үйл явц хөгжиж байгаа тул одоо онцгой ач холбогдолтой болж байна. Итгэгч хүн энэ номноос шинжлэх ухааны сэтгэл судлалаар шийдэгдээгүй олон асуултын хариултыг олох болно.

Сэтгэлийн дараах амьдрал

Уг товхимол нь хүн төрөлхтний үхлээс цааш оршин тогтнох асуудалд зориулагдсан болно. Дэлхий дээрх бидний жишгийг ашиглан мөнх гэдгийг хэрхэн ойлгох вэ? Бидний дийлдэшгүй хүсэл тэмүүлэл хойд насандаа хэрхэн үйлчилдэг вэ? Геенна бол сүнсний шийтгэл, оршин суух газар уу эсвэл өөрийн улс уу? Тэд диваажинд, би тамд орвол манай гэр бүл аз жаргалтай байх болов уу? Бид нас барсан хайртай хүмүүсийнхээ төлөө юу хийж чадах вэ?

Залбирал нь үхлийн дараах сүнсний төлөв байдалд яг хэрхэн нөлөөлдөг вэ? Эдгээр гүн гүнзгий асуултууд, хүний амьдралын энэ агуу нууцыг хоёр хэмжээст - цаг хугацааны хувьд болон үүрд мөнхөд хайхрамжгүй орхиж болохгүй. Өнөө үеийн шилдэг теологичдын нэг Алексей Ильич Осиповын олон нийтийн лекцүүд болон асуултуудад өгсөн хариултууд дээр үндэслэн эмхэтгэсэн товхимол нь уншигчдад сайн мэддэг зүйлийг дахин эргэцүүлэн бодох, хойд ертөнцийг үзэхэд олон талаар туслах болно. өөрийн амьдралын призм.

Нэвтэрхий толь бичиг YouTube

1 / 5
✪ ЯАГААД ХҮНД БУРХАН ХЭРЭГТЭЙ ВЭ? Алексей Осипов

Намтар

1959 онд МДС-ийг төгсөөд Москвагийн теологийн академид (MDA) үргэлжлүүлэн суралцаж, 1963 онд "Үйлчилгээний 1951 оны хэвлэлийн дагуу Матин ба Весперсийн ёслолын орчуулга" эссегээр теологийн чиглэлээр нэр дэвшигчийн зэрэг хамгаалжээ. Грекийн сүмийн номыг Оросын үйлчлэлийн номыг синодын хэвлэлтэй харьцуулахад." 1964 онд тэрээр MDA-ийн аспирантурт суралцсан.

Мөн тэр жилдээ тэрээр ММСУХ-нд тухайн үеийн цоо шинэ "Экуменизм" сэдвээр багшаар томилогдсон. 1965 онд түүнийг Академийн үндсэн теологийн сэдвээр лекц уншихаар урьсан бөгөөд дараа жил нь семинарт ижил сэдвээр лекц уншихыг урьсан. Дараа жилүүдэд тэрээр аспирантурт Оросын шашин, гүн ухааны сэтгэлгээний түүх, протестантизм, орчин үеийн теологийн асуудлуудаар лекц уншсан; академид, үндсэн теологийн гадна, - Барууны хүлээн зөвшөөрөх дагуу.

1965 оноос хойш - Москвагийн теологийн академийн үндсэн теологийн багш. 1969 оноос - дэд профессор.

1985 онд МОХ-ны 300 жилийн ой тохиож байгаатай холбогдуулан Тэнгэрбурханы доктор цолыг хүртсэн. 2004 онд Москвагийн теологийн академийн гавьяат профессор цолоор шагнагджээ.

Семинарын тав дахь жил, академийн нэгдүгээр курст теологийн үндсэн сэдвээр лекц уншдаг. Сонирхол: үндсэн теологи (уучлал гуйх), барууны итгэл үнэмшил. Тэрээр янз бүрийн үзэгчид болон Радио Радонеж дээр лекц, ярилцлагаар маш их ярьдаг бөгөөд ихэнх нь авсаархан кассет, CD, интернетэд тараагдсан байдаг.

Сургалтын болон нийгмийн үйл ажиллагаа

Алексей Осипов Москвагийн теологийн сургуулиудад багшлахаас гадна өөр олон үүрэг хариуцлага хүлээсэн.

1964 онд тэрээр Оросын үнэн алдартны сүмийн Афинд хэвлэгдсэн шашин, ёс зүйн нэвтэрхий толь бичигт материал бэлтгэх комиссын нарийн бичгийн даргаар томилогдсон.

1967-1987 он, 1995 оны 9-р сараас 2005 он хүртэл "Теологийн бүтээл" цуглуулгын редакцийн зөвлөлийн гишүүн.

1990-1993 онд - Москвагийн теологийн академийн шинэчлэгдсэн "Теологийн мэдээллийн товхимол" сэтгүүлийн ерөнхий редактор.

1991-1999 онд жил бүр болдог “Шинжлэх ухаан. Философи. Шашин" (Москва мужийн Дубна хот).

1994-1995 онд - ОХУ-ын Зэвсэгт хүчин ба Оросын үнэн алдартны сүм хоорондын хамтын ажиллагааг зохицуулах хорооны гишүүн.

1994 онд тэрээр Москвагийн Патриархын хэвлэлийн зөвлөлд томилогдсон.

1995-1997 онд - II-IV Дэлхийн Оросын Зөвлөлийн байнгын Тэргүүлэгчдийн гишүүн.

1995 онд Ариун Синодын тодорхойлолтонд:

Оросын үнэн алдартны сүмийн теологийн боловсролын шинэ тогтолцооны нарийвчилсан үзэл баримтлалыг боловсруулах боловсролын хорооны үндсэн дээр ажлын хэсэгт;
"Оросын үнэн алдартны сүмийн эв нэгдлийг эрэлхийлэхэд Христ хоорондын хамтын ажиллагаанд хандах хандлагын тухай" сэдвийг судлах ажлын хэсэгт;
Оросын үнэн алдартны сүмийн нийгмийн үзэл баримтлалын үндсийг боловсруулах Синодын ажлын хэсэгт.

2017 онд тэрээр 2014-2018 онд Сүмийн боловсрол ба Диаконийн комиссын Зөвлөл хоорондын төлөөлөгчөөр сонгогдсон.

1979 оноос хойш тэрээр Ортодокс-Лютеран яриа хэлэлцээг бэлтгэх Ортодокс хоорондын бэлтгэл теологийн комиссын гишүүн, 1982-2007 онд Ортодокс-Лютеран шашины холимог теологийн комиссын гишүүн байв; 1991-1998 онд - Дэлхийн сүмүүдийн зөвлөлийн "Итгэл ба сүмийн дэг журам" комиссын гишүүн.

Тэрээр Оросын үнэн алдартны сүмээс Дохалкодон сүмүүд, Ватикан, католик шашны "Пакси Кристи Интернэшнл" байгууллага, Герман, БНАГУ, Финландын Лютеран сүмүүд, АНУ-ын сүмүүдийн үндэсний зөвлөл, Дэлхийн шинэчлэгдсэн сүмүүдийн холбоо, Англикан сүм, АНУ, АНУ дахь Бишопын сүм гэх мэт.

Тэрээр Дэлхийн сүмүүдийн зөвлөл, Европын сүмүүдийн бага хурал, Христийн энх тайвны бага хурал, олон улсын, олон улсын, бүс нутгийн болон бусад сүм, олон нийтийн хурал, чуулгануудад Орос болон гадаадад оролцсон.

"Москвагийн Патриархын сэтгүүл", "Теологийн ажил", "Штимме дер Ортодокс" (Москвагийн Патриархын хэвлэлийн газар), дэлхийн сэтгүүл, сонин, түүнчлэн гадаадад (Герман, Финлянд, Грек, АНУ) хэвлэгдсэн бүтээлүүд. , Итали болон бусад улс орнууд).

2014 онд түүнийг 75 нас хүрсэн тул Москвагийн теологийн академиас халагдсан тухай мэдээлэл хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр гарч байсан боловч MDAiS вэбсайтад түүнийг теологийн тэнхимийн нэг хэсэг болгон жагсаасан байна.

Шагнал

"Оросын уран зохиол" хуудсан дээр тэрээр өөрсдийгөө Ортодокс гэж үздэг хүмүүсийн дунд "догматик, ёс суртахууны сургаал" -ыг хайхрамжгүй байдал өргөн тархсан гэж мэдэгджээ. Сүмийг өөр өөр үзэл бодолтой, Христийн үнэнд хайхрамжгүй ханддаг хүмүүсийн шашны нэгдэл болгон хувиргах чиг хандлагыг тэмдэглэв. Тэрээр үүнийг "Ортодокс хүмүүс өөрсдийн итгэл үнэмшлээ сайн мэддэггүй, мухар сүсэг, итгэлгүй байдалд амархан өртдөг, харийн шашинд нэрвэгддэг" гэсэнтэй холбодог.

Шүүмж

Эерэг

Сөрөг

Синодын Библи-теологийн комисс

2016 онд "Профессор А. И. Осиповын маргаантай теологийн үзэл бодлын талаар итгэгчдийн гомдлыг авч үзсэний үр дүнд үндэслэн Синодын Библийн теологийн комиссын дүгнэлт" олон нийтэд хүрэв. "Дүгнэлт" нь Осиповын сургаалын заалтууд нь Ортодокс шашны үнэн зөв танилцуулга мөн эсэхийг тодруулах гэсэн итгэгчдийн хүсэлтийн хариу юм. "Дүгнэлт" хэсэгт SBBK профессор Осиповын тамын тарчлалын төгсгөлийн тухай мэдэгдэл ба үүнтэй холбоотой теологийн үзэл бодол нь Ариун сударт үндэслэгдээгүй, Осипов Цагаатгалын тухай Ортодокс сургаалыг илчлээгүй, Осиповын онолыг онцолсон гэж тэмдэглэжээ. Евхаристийн ариун ёслолын тухай бол теологийн шинэлэг зүйл бөгөөд Осиповын бичсэн зүйл нь нялхсын баптисм хүртэх тухай Ортодокс сургаалтай зөрүүтэй байгааг тэмдэглэжээ; Мэдэгдэлд мөн Сүмийн "мэдээж" илэрхийлсэн сургаалын дагуу Христ анхны нүглийг ойлгоогүй гэж тэмдэглэсэн бөгөөд энэ хэвлэлд тэдний үзэж байгаагаар Ортодокс сургаалтай нийцэхгүй хэсгүүд байдаг. Александр Марков), багш 15 алдаа гаргасан. Тиймээс, шүүмжлэлтэй тэмдэглэлийн зохиогчдын үзэж байгаагаар Осипов энэ хариултанд дурдсан асуудалд бараг чадваргүй байна.

Хэвлэлүүд

Гол бүтээлүүдээс

Грекийн сүмийн үйлчлэлийн номын 1951 оны хэвлэлд заасны дагуу Matins болон Vespers-ийн ёслолын орчуулгыг Синод хэвлэлийн Оросын үйлчилгээний номтой харьцуулсан (Гар бичмэл. MDA номын сан. 1963).
Үндсэн теологи. Москвагийн теологийн семинарт лекц унших курс. - М., 1994.
Хегумен Никон (Воробьев). Сүнслэг амьдралын тухай захидал. - М.: Сретенскийн хийд, 2005 он.
Үнэнийг эрэлхийлэх учир шалтгааны зам. - М .: Сретенскийн хийд, 2010 (Учиртай зам дээрх үнэнийг хайх. - Pokrov Press, 2009 (Англи хэл); Droga rosumu w poszukiwaniu prawdy. - 2011 (Польш))
Сэтгэлийн дараах амьдрал. - М .: Даниловский благовестник, 2007.
Хайр дурлал, гэр бүл, гэр бүл. - М .: Моск хэвлэлийн газар. Патриарх, 2009 он.
Гэгээнтэн болох. - М .: Моск хэвлэлийн газар. Патриарх, 2010 он.
Цаг үеэсээ үүрд мөнхөд: сүнсний дараах амьдрал. - М.: Сретенскийн хийд, 2011. (Kuolemanjalkeinen elama. - Шинэ Валаам хийд, 2010 (Фин.) ; Aus dem Zeitlichen in die Ewigkeit das Leben der Seele nach dem Tod. - Вена, 2011 (Герман хэл рүү орчуулга) Хонг Конг, 2012)
Бурхан. - М.: Сретенскийн хийд, 2011 (Тайланд орчуулга - Тайланд, 2011; Монгол хэл рүү орчуулга - Бурхан. УБ., 2011).
Сүнсийг тээгч нар. - М.: Сретенскийн хийд, 2011 он.

Нийтлэл

Шударга ёс ба хүчирхийлэл. // Теологийн tr. - № 11. - 1973 он.
Хүчирхийлэл, шударга ёс. // сэтгүүл. Москва патриарх (ЖМП). - 1973. - No5.
Аврал бол Христ доторх амар амгалан, шударга ёсны төлөөх чөлөөлөлт юм. Сүмийн утга учир. // ZhMP. - 1976. - No3.
Ортодокс экуменизмын талаархи ойлголтын зарим зарчмуудын талаар. // Теологийн tr. - № 18. - 1978 он.
Дэлхийн сүмүүдийн зөвлөлийн 30 жилийн ой. // ZhMP. - 1978. - No 12; 1979. - №1.

Осипов Алексей Ильич бол алдартай Ортодокс уучлалтч, катехист юм. Теологийн ухааны доктор, профессор. Гайхалтай лектор, публицист. Даруухан, даяанч амьдралтай хүн. Бид өнөөдөр энэ тухай ярих болно.

Алексей Ильич Осиповын намтар. Хувийн амьдрал, эхнэр

Алексей Ильич 1938 оны 3-р сарын 31-нд Тула мужид байрладаг эртний Оросын Белево хотод төрсөн. Гэвч тэрээр бага нас, залуу насаа Козельск хот болон тухайн үед идэвхгүй байсан Ортодокс хийдийн алдарт Оптина хийдийн дэргэдэх Оптино тосгонд өнгөрөөжээ.

Алексей Ильич Осиповын намтар ба түүний хувийн амьдралыг хамба Никонтой танилцсанаар нь тодорхойлсон. Энэ уулзалт нь бага насандаа болсон бөгөөд хүүгийн ирээдүйн амьдрал, хувь заяанд бүхэлд нь нөлөөлсөн. Тэрээр өөрийн замналын талаар тодорхой ойлголттой болж, багш, үнэнч эцэг Никон шиг байхыг бүх зүйлд хичээсэн.

Шударга амьдрал, даяанчлал, залбирал нь Алексей Ильич Осиповын амьдрал, намтар түүхийг дүүргэсэн. Ийм шахам хийдийн орчинд эхнэр, гэр бүл нь гадуурхагдсан байв. Алексей Ильич гэрлээгүй, даруухан амьдарч, Христийн сүмийн сайн сайхны төлөө ажилладаг.

Алексейгийн зөвлөгч - Хамба Никон

Хегумен Никон (Николай Воробьев) бол санваартан, оюун санааны зохиолч юм. Ортодокс хүрээлэлд алдартай даяанч тэрээр эргэн тойрныхоо хүмүүст залбирал, хайраар дүүрэн онцгой ариун, даяанч амьдралаар амьдардаг. Ирээдүйн ахмад Никон хувьсгал, иргэний мөргөлдөөн, дайны үеийг туулсан. Тэрээр мөн итгэлээ алдаж, шинжлэх ухаан, гүн ухаанд хүсэл тэмүүлэлтэй болсон.

Шинжлэх ухаан нь хүний сэтгэлийг судалдаггүй, үхэл, нүглийн асуудлыг шийддэггүй, харин эсрэгээр нь түүний үзэл бодлоос хамгийн чухал асуудлын талаар зөвхөн өнгөц мэдлэгтэй байдаг гэдгийг олон жил өнгөрөөсний дараа ойлгосон. Дараа нь тэр үнэн алдартны шашныг судалж, Epiphany-ийн нотолгоо, сүнслэг замын ач холбогдлыг ойлгох гүнд хүрсэн. Тэрээр амьдралынхаа туршид энэ итгэлийн замыг дагасан. 36 настайдаа Николас лам болжээ. Тэр жилүүдэд сүм хийдүүд хаалттай байсан тул тэрээр дэлхийн лам хүний хүнд хэцүү амьдралыг туулах ёстой байв. Тиймээс тэрээр 1963 онд нас барах хүртлээ ажилласан. Түүний амьдралд хуаран, цөллөг, бусад олон уй гашуу, золгүй явдал тохиолдсон боловч тэр уур уцааргүй, харин Бурхан ба Христийн итгэлд үнэнч, гэгээлэг хүн хэвээр үлджээ.

Хамба Никон өөрийнх нь дараа шашин шүтлэг, уучлалт гуйсан олон нийтлэл, түүнчлэн түүний өрсөлдөгчид нь ахлагчаас зөвлөгөө, залбирал хүссэн жирийн хүмүүс байсан олон тооны захидал үлдээжээ.

Итгэлээр өсөх

Бага наснаасаа хамба Никонтой танилцсан Алексей Ильич үнэн алдартны сүсэг бишрэлийн сүнсэнд шингэж, эргэцүүлэн бодох амьдралд дасаж, багшийнхаа мэдрэмжтэй удирдлаган дор өсчээ. Ахлагч тэр даруй сониуч, хичээнгүй хүүгийн анхаарлыг татаж, түүнд их зүйлийг заажээ. Тэрээр Алёшад Оросын сонгодог зохиол, Грекийн гүн ухаантнууд, мэдээжийн хэрэг Ортодокс сүмийн ариун эцэг өвгөд болох Жон Климакус болон "Филокалиа" цуглуулгыг уншихыг өгсөн.

Ахлагч мөн хүүгийн хичээл, сурлага, чөлөөт цагийг нь хянаж байв. Тэр түүнд, тухайлбал, шатар тоглохыг зааж өгсөн боловч Алексей Ильич аль хэдийн том болсон хойноо шатар тоглохыг хориглож, энэ нь дэмий цаг үрсэн хэрэг юм. Ахлагч залуугийн эргэлзээтэй асуултад өсвөр насанд шатар нь өсвөр насны хүүхдийн толгойд эргэлдэж болох бусад утгагүй зүйлстэй харьцуулахад бага хор хөнөөлтэй гэж хариулав.

Боловсрол

Эцэг Никонтой хийсэн хичээлүүд болон түүний нухацтай зөвлөмжүүд нь Алексей Ильичийг теологийн семинарын дөрөв дэх жилдээ нэн даруй элсэн ороход нь тусалсан бөгөөд эхний гуравт шалгалт өгчээ. Ахлагч нь амьдралынхаа эцэс хүртэл Алексей Ильичийг асарч байсан бөгөөд түүний оюун санааны төлөвшилд гол дэмжлэг үзүүлсэн юм. Амьдралынхаа сүүлийн жилд эцэг Никон хүнд өвчтэй байсан ч цэвэр оюун ухаан, цэвэр зүрх сэтгэлээ хадгалж, Алексей Ильич Осиповын намтарт гэрэлт гэрэлт цамхаг байсаар ирсэн.

Багшлах ажил

Семинарыг төгсөөд Алексей Ильич 1963 онд теологийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигчийн зэрэгтэй төгс төгссөн. Дараа жил нь Алексей Ильич аспирантурт орж, багшлах ажлын гараагаа эхэлсэн нь өнөөг хүртэл үргэлжилж байна. Профессор Осипов багшлахаас гадна сүмийн өргөн хүрээний үйл ажиллагаа явуулдаг.

Олон жилийн турш тэрээр Синодын боловсролын хорооны гишүүн, теологийн комиссын гишүүн байсан, Оросын үнэн алдартны сүмийн орон нутгийн зөвлөл, сүм хоорондын янз бүрийн яриа хэлэлцээнд оролцсон. Гэхдээ багшийн ажил, семинар явуулах, лекц унших нь хамгийн чухал дуулгавартай байдал бөгөөд Алексей Ильич Осиповын намтарт онцгой байр суурь эзэлдэг. Ортодокс шашны катехизм, уучлалт гуйхад профессорын оруулсан хувь нэмэр асар их юм.

Лекцийн үйл ажиллагаа

Лекцэндээ Алексей Ильич үнэн алдартны шашин, оюун санааны амьдрал, ариун эцгүүдийн өв залгамжлалын талаар ярьдаг. Профессорын мэдлэг нь зөвхөн теологийн асуудалд төдийгүй гүн ухаан, сэтгэл зүй, соёлын асуудалд улам бүр олон сонсогчдын анхаарлыг татаж байна. Алексей Ильич үргэлж зөв үг олж, Оршихуйн ээдрээтэй асуудлуудын талаар энгийн хэлээр ярьж, цаашдын мэдлэг, итгэлийг нэмэгдүүлэхэд түлхэц өгч, хүүхдүүдийг хүмүүжүүлэхэд ихээхэн анхаарал хандуулдаг.

Алексей Ильич Осиповын намтар бол сүмийн зөв амьдралын жишээ, сүсэг бишрэл, даруу байдлын жишээ юм. Энэхүү гайхалтай, даруу хүний амьдралаар Ортодокси нь түүхэн ач холбогдол, оюун санааны агуу байдал, гоо үзэсгэлэн, сүр жавхлангаараа бидний өмнө гарч ирдэг. Профессор Осипов лекцэндээ хэлэхдээ үнэн алдартны үнэнийг амархан нотолсон тул та энэ асуудалд нээлттэй сэтгэл, нээлттэй зүрх сэтгэлээр хандах хэрэгтэй.

Алексей Ильич мөн чухал сөрөг асуудлуудыг нуудаггүй - сүмийн асуудал, өөрийн алдаа, санваартнууд болон сүмийн лам нарын муухай үйлдлүүд. Тэрээр сонсогчдодоо энэ бүхний тухай ярьж, сүмийн амьдралын тухай бодлоо илэн далангүй хуваалцдаг.

Сүнслэг амьдрал

Алексей Ильич Осиповын намтар дахь оюун санааны амьдрал бол үндсэн ойлголт юм. Сүмийн ариун эцэг өвгөдийн заасанчлан энэ бол цорын ганц зөв амьдрал юм. Цорын ганц үнэн бөгөөд хамгийн хэцүү зам. Эцэг Никон залуу Алексей Ильичэд сүнслэг амьдрал бол бидний цаг үеийн хүмүүсийн дунд хамгийн ховор зүйл гэж хэлсэн. Хүмүүс өндөр ёс суртахуунтай, оюун санааны амьдралыг андуурч дассан. Үүнд олон хүн хууртагдаж, буруу замаар явж байна. Сүнслэг амьдрал буюу даяанчийн зам бол үхлийн тухай байнгын дурсамж, тодорхой ухамсар, хоёр дахь ёс суртахууны сонголт бүрийн цэвэр ариун байдал, сүр жавхлант тайван байдал юм.

Орчин үеийн хүмүүс хий хоосон сүнслэг байдлын эсрэг уур амьсгалд автсан байдаг. Дэмий хоосон зүйл нь ийм хүмүүсийн бүх чөлөөт цагийг эзэлдэг бөгөөд тэдэнд юу болж байгааг ойлгох, зогсоох өчүүхэн ч боломжийг олгодоггүй. Юуны өмнө өөрийгөө, бидний амьдрал, эдгээр амьдралын утга учрыг ойлгох. Хэрэв хүн амьдралын утга учрыг бодохгүй, дэмий хоосон зүйлд өгвөл түүний оршин тогтнох нь утгагүй болно гэж Алексей Ильич Осипов хэлэв. Энэ нь сүмийн олон сүсэгтнүүдийн намтарт дахин дахин нотлогддог. Хүн амьдралдаа ямар ч байсан, хэрэв түүнд өөрийн оршихуйг ойлгох хэрэгцээ байгаа бол түүний амьдрал аажмаар өөрчлөгдөж, бүтэцтэй болж, шашны замаар аажмаар хөдөлж эхэлдэг.

Алексей Ильич эх оронч өв, элч нарын үйлчлэл, 20-р зууны ариун алагдсан хүмүүсийн тухай их ярьдаг. Түүний тэнцвэртэй хандлага, гүн итгэл, гайхалтай оюун ухаан нь түүний лекцийн үеэр оюун ухаан, итгэлцлийн уур амьсгалыг бүрдүүлдэг. Гэхдээ профессор зөвхөн ариун эцгүүдэд анхаарлаа хандуулаад зогсохгүй жирийн хүмүүс, жирийн эхнэр нөхрүүдийн амьдралаас сүсэг бишрэлийн олон жишээг иш татдаг. Алексей Ильич Осиповын намтарт ийм хүмүүс байдаг - цэвэр ариун, өгөөмөр Христэд итгэгчид, тэдний танил нь дэлхийг өөрчилж, үзэсгэлэнтэй болгодог.

Алексей Ильичийн хэлснээр бидний цаг үеийн өөр нэг асуудал бол зугаа цэнгэл юм. Эцэс төгсгөлгүй уруу таталт, таашаал нь дэмий хоосон зүйл мэт хүмүүсийн анхаарлыг оршихуйн гол асуудлаас холдуулдаг. Энэ бүхэн нь наманчлал, залбирал хийх газаргүй Христийн шашны бүрэн эсрэг ертөнцийн шинж чанарууд юм. Хүнд зогсох, бодох, толгойгоо өргөх, тэнгэр рүү шагайх цаг байдаггүй. Мөнхийг ойлгох.

Жилийн ой

2018 онд Алексей Ильич наян насныхаа ойг тэмдэглэсэн бөгөөд ийм хүндэтгэлтэй насыг үл харгалзан тэрээр ухаалаг, сэргэлэн, өгөөмөр хэвээр байна.

Алексей Ильич Осипов урт намтарынхаа туршид сүсэг бишрэлийг зааж, сүм хийдийн сайн сайхны төлөө ажиллаж, үл үзэгдэх дайныг өрнүүлжээ.