คนเร่ร่อนเป็นเพื่อนบ้านที่ไม่สงบหรือเป็นหุ้นส่วนที่เป็นประโยชน์หรือไม่? ชนเผ่าเร่ร่อนในประวัติศาสตร์ของมาตุภูมิ คนเร่ร่อนคือใคร? ซึ่งคนเร่ร่อนไม่กินหญ้า

νομάδες , คนเร่ร่อน– ชนเผ่าเร่ร่อน) - กิจกรรมทางเศรษฐกิจประเภทพิเศษและลักษณะทางสังคมวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องซึ่งประชากรส่วนใหญ่มีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์วัวเร่ร่อนอย่างกว้างขวาง ในบางกรณี คนเร่ร่อนหมายถึงใครก็ตามที่มีวิถีชีวิตแบบเคลื่อนที่ (นักล่า-หาของป่าพเนจร ชาวนาและคนเดินทะเลบางคนในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ กลุ่มผู้อพยพ เช่น ชาวยิปซี และแม้แต่ผู้อยู่อาศัยสมัยใหม่ในมหานครที่มีระยะทางไกลจากบ้านไปที่ทำงาน และอื่นๆ .)

คำนิยาม

นักอภิบาลทุกคนไม่ใช่คนเร่ร่อน ขอแนะนำให้เชื่อมโยงเร่ร่อนกับลักษณะสำคัญสามประการ:

การเลี้ยงโคอย่างกว้างขวางเป็นกิจกรรมทางเศรษฐกิจหลัก
การอพยพของประชากรและปศุสัตว์ส่วนใหญ่เป็นระยะๆ
วัฒนธรรมทางวัตถุพิเศษและโลกทัศน์ของสังคมบริภาษ

คนเร่ร่อนอาศัยอยู่ในที่ราบแห้งแล้งและกึ่งทะเลทรายหรือพื้นที่ภูเขาสูงซึ่งการเลี้ยงโคเป็นกิจกรรมทางเศรษฐกิจที่เหมาะสมที่สุด (เช่นในมองโกเลียที่ดินที่เหมาะสมสำหรับการเกษตรคือ 2% ในเติร์กเมนิสถาน - 3% ในคาซัคสถาน - 13 % เป็นต้น) อาหารหลักของชนเผ่าเร่ร่อนคือผลิตภัณฑ์นมหลายประเภท เนื้อสัตว์ การล่าสัตว์ที่ริบ และผลิตภัณฑ์ทางการเกษตรและการรวบรวม ความแห้งแล้ง พายุหิมะ (ปอกระเจา) โรคระบาด (epizootics) อาจทำให้คนเร่ร่อนไม่สามารถดำรงชีวิตได้ในคืนเดียว เพื่อรับมือกับภัยพิบัติทางธรรมชาติ ผู้อภิบาลได้พัฒนาระบบช่วยเหลือซึ่งกันและกันที่มีประสิทธิภาพ - ชนเผ่าแต่ละคนจัดหาวัวหลายตัวให้กับเหยื่อ

ชีวิตและวัฒนธรรมของชาวเร่ร่อน

เนื่องจากสัตว์ต่างๆ ต้องการทุ่งหญ้าใหม่อยู่เสมอ ผู้เลี้ยงสัตว์จึงถูกบังคับให้ย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งหลายครั้งต่อปี ประเภทที่อยู่อาศัยที่พบมากที่สุดในหมู่คนเร่ร่อนคือโครงสร้างต่างๆ ที่พับได้และเคลื่อนย้ายได้ง่าย มักคลุมด้วยขนสัตว์หรือหนัง (กระโจม เต็นท์ หรือกระโจม) คนเร่ร่อนมีเครื่องใช้ในครัวเรือนน้อย และอาหารส่วนใหญ่มักทำจากวัสดุที่ไม่แตกหักง่าย (ไม้ หนัง) เสื้อผ้าและรองเท้ามักทำจากหนัง ขนสัตว์ และขนสัตว์ ปรากฏการณ์ “การขี่ม้า” (เช่น การมีม้าหรืออูฐจำนวนมาก) ทำให้คนเร่ร่อนได้เปรียบอย่างมากในกิจการทางทหาร Nomads ไม่เคยอยู่อย่างโดดเดี่ยวจากโลกเกษตรกรรม พวกเขาต้องการสินค้าเกษตรและงานฝีมือ Nomads มีลักษณะความคิดพิเศษซึ่งสันนิษฐานถึงการรับรู้ที่เฉพาะเจาะจงของพื้นที่และเวลาประเพณีของการต้อนรับไม่โอ้อวดและความอดทนการปรากฏตัวของลัทธิสงครามเร่ร่อนในสมัยโบราณและยุคกลางนักรบนักขี่ม้าบรรพบุรุษที่กล้าหาญซึ่งในทางกลับกัน สะท้อนให้เห็นเช่นเดียวกับในวรรณคดีปากเปล่า ( มหากาพย์วีรบุรุษ) และในวิจิตรศิลป์ (สไตล์สัตว์) ทัศนคติทางวัฒนธรรมที่มีต่อปศุสัตว์ - แหล่งที่มาหลักของการดำรงอยู่ของชนเผ่าเร่ร่อน จำเป็นต้องจำไว้ว่ามีคนเร่ร่อนที่เรียกว่า "บริสุทธิ์" เพียงไม่กี่คน (เร่ร่อนอย่างถาวร) (ส่วนหนึ่งของชนเผ่าเร่ร่อนในอาระเบียและซาฮารา, มองโกลและชนชาติอื่น ๆ ในสเตปป์ยูเรเชียน)

ต้นกำเนิดของเร่ร่อน

คำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดของเร่ร่อนยังไม่มีการตีความที่ชัดเจน แม้แต่ในยุคปัจจุบัน แนวคิดเรื่องต้นกำเนิดของการเลี้ยงโคในสังคมนักล่าก็ถูกหยิบยกขึ้นมา อีกมุมมองหนึ่งที่ได้รับความนิยมมากขึ้นในขณะนี้คือเร่ร่อนก่อตัวขึ้นเพื่อเป็นทางเลือกแทนการเกษตรในเขตที่ไม่เอื้ออำนวยของโลกเก่าซึ่งประชากรส่วนหนึ่งที่มีเศรษฐกิจที่มีประสิทธิผลถูกบังคับให้ออกไป หลังถูกบังคับให้ปรับตัวเข้ากับเงื่อนไขใหม่และเชี่ยวชาญในการเลี้ยงโค มีมุมมองอื่น ๆ คำถามที่ว่าการเร่ร่อนเริ่มขึ้นเมื่อใดเป็นเรื่องที่ถกเถียงไม่ได้น้อย นักวิจัยบางคนมีแนวโน้มที่จะเชื่อว่าลัทธิเร่ร่อนพัฒนาขึ้นในตะวันออกกลางในบริเวณรอบนอกของอารยธรรมแรกๆ ในช่วงสหัสวรรษที่ 4-3 ก่อนคริสต์ศักราช บางคนมีแนวโน้มที่จะสังเกตเห็นร่องรอยของเร่ร่อนในลิแวนต์ในช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษที่ 9-8 ก่อนคริสต์ศักราช คนอื่นๆ เชื่อว่ายังเร็วเกินไปที่จะพูดถึงเรื่องเร่ร่อนที่แท้จริงที่นี่ แม้แต่การเลี้ยงม้า (ยูเครน 4 สหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช) และการปรากฏตัวของรถม้าศึก (สหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช) ยังไม่ได้บ่งบอกถึงการเปลี่ยนแปลงจากเศรษฐกิจเกษตรกรรมที่ซับซ้อนไปสู่การเร่ร่อนที่แท้จริง ตามที่นักวิทยาศาสตร์กลุ่มนี้ระบุว่าการเปลี่ยนไปสู่การเร่ร่อนเกิดขึ้นไม่เร็วกว่าช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษที่ 2-1 ก่อนคริสต์ศักราช ในสเตปป์ยูเรเชียน

การจำแนกประเภทของเร่ร่อน

มีการจำแนกประเภทของเร่ร่อนที่แตกต่างกันจำนวนมาก แผนการที่พบบ่อยที่สุดนั้นขึ้นอยู่กับการระบุระดับของการตั้งถิ่นฐานและกิจกรรมทางเศรษฐกิจ:

เร่ร่อน,
เศรษฐกิจกึ่งเร่ร่อนและกึ่งอยู่ประจำ (เมื่อเกษตรกรรมครอบงำอยู่แล้ว)
ความไร้มนุษยธรรม (เมื่อส่วนหนึ่งของประชากรใช้ชีวิตสัญจรไปมากับปศุสัตว์)
yaylazhnoe (จากภาษาเตอร์ก "yaylag" - ทุ่งหญ้าฤดูร้อนบนภูเขา)

การก่อสร้างอื่น ๆ บางอย่างยังคำนึงถึงประเภทของเร่ร่อนด้วย:

แนวตั้ง (ภูเขาธรรมดา) และ
แนวนอนซึ่งอาจเป็นแบบละติจูด เมริเดียนอล วงกลม ฯลฯ

ในบริบททางภูมิศาสตร์ เราสามารถพูดถึงหกโซนใหญ่ที่การเร่ร่อนแพร่หลาย

สเตปป์เอเชียซึ่งเรียกว่า "ปศุสัตว์ห้าประเภท" (ม้า, วัว, แกะ, แพะ, อูฐ) แต่ม้าถือเป็นสัตว์ที่สำคัญที่สุด (เติร์ก, มองโกล, คาซัค, คีร์กีซ ฯลฯ ) . คนเร่ร่อนในเขตนี้สร้างอาณาจักรบริภาษอันทรงพลัง (ไซเธียนส์ ซงหนู เติร์ก มองโกล ฯลฯ );
ตะวันออกกลาง ซึ่งคนเร่ร่อนเลี้ยงวัวตัวเล็กและใช้ม้า อูฐ และลาในการขนส่ง (บัคติยาร์ บาสเซรี ปาชตุน ฯลฯ)
ทะเลทรายอาหรับและซาฮาราซึ่งผู้เพาะพันธุ์อูฐมีอำนาจเหนือกว่า (ชาวเบดูอิน, ทูอาเร็ก ฯลฯ );
แอฟริกาตะวันออก, สะวันนาทางตอนใต้ของทะเลทรายซาฮารา, ที่ซึ่งผู้คนเลี้ยงวัวอาศัยอยู่ (Nuer, Dinka, Maasai ฯลฯ );
ที่ราบภูเขาสูงของเอเชียชั้นใน (ทิเบต ปามีร์) และอเมริกาใต้ (แอนดีส) ซึ่งประชากรในท้องถิ่นเชี่ยวชาญด้านการเพาะพันธุ์สัตว์ เช่น จามรี ลามะ อัลปาก้า ฯลฯ
ทางตอนเหนือส่วนใหญ่เป็นเขต subarctic ซึ่งประชากรมีส่วนร่วมในการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ (Sami, Chukchi, Evenki ฯลฯ )

การเพิ่มขึ้นของเร่ร่อน

ความเจริญรุ่งเรืองของลัทธิเร่ร่อนมีความเกี่ยวข้องกับช่วงเวลาของการเกิดขึ้นของ "จักรวรรดิเร่ร่อน" หรือ "สมาพันธ์จักรวรรดิ" (กลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช – กลางสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช) อาณาจักรเหล่านี้เกิดขึ้นในบริเวณใกล้เคียงกับอารยธรรมทางการเกษตรที่สถาปนาขึ้นและขึ้นอยู่กับผลผลิตที่มาจากที่นั่น ในบางกรณี คนเร่ร่อนขู่กรรโชกของขวัญและบรรณาการจากระยะไกล (ชาวไซเธียน ซงหนู เติร์ก ฯลฯ ) ในบางประเทศพวกเขาปราบชาวนาและเรียกร้องส่วย (Golden Horde) ประการที่สาม พวกเขาพิชิตเกษตรกรและย้ายไปยังดินแดนของตน รวมเข้ากับประชากรในท้องถิ่น (อาวาร์ บัลแกเรีย ฯลฯ) การอพยพครั้งใหญ่หลายครั้งของกลุ่มที่เรียกว่า "อภิบาล" และผู้เลี้ยงสัตว์เร่ร่อนในเวลาต่อมาเป็นที่รู้จัก (อินโด - ยูโรเปียน, ฮั่น, อาวาร์, เติร์ก, คิตันและคูมาน, มองโกล, คาลมีกส์ ฯลฯ ) ในสมัยซยงหนู มีการติดต่อโดยตรงระหว่างจีนและโรม การพิชิตของชาวมองโกลมีบทบาทสำคัญอย่างยิ่ง เป็นผลให้เกิดการแลกเปลี่ยนการค้าระหว่างประเทศเทคโนโลยีและวัฒนธรรมห่วงโซ่เดียว ผลจากกระบวนการเหล่านี้ทำให้ดินปืน เข็มทิศ และการพิมพ์มาถึงยุโรปตะวันตก งานบางชิ้นเรียกช่วงเวลานี้ว่า "โลกาภิวัตน์ในยุคกลาง"

ความทันสมัยและความเสื่อมถอย

เมื่อเริ่มมีความทันสมัย คนเร่ร่อนพบว่าตนเองไม่สามารถแข่งขันกับเศรษฐกิจอุตสาหกรรมได้ การเกิดขึ้นของอาวุธปืนและปืนใหญ่ซ้ำๆ ค่อยๆ ทำให้อำนาจทางการทหารของพวกมันสิ้นสุดลง Nomads เริ่มมีส่วนร่วมในกระบวนการปรับปรุงให้ทันสมัยในฐานะผู้ใต้บังคับบัญชา เป็นผลให้เศรษฐกิจเร่ร่อนเริ่มเปลี่ยนแปลง องค์กรทางสังคมถูกเปลี่ยนรูป และกระบวนการรับวัฒนธรรมที่เจ็บปวดก็เริ่มขึ้น ในศตวรรษที่ 20 ในประเทศสังคมนิยม มีความพยายามที่จะดำเนินการรวมกลุ่มและแยกดินแดนแบบบังคับ ซึ่งจบลงด้วยความล้มเหลว หลังจากการล่มสลายของระบบสังคมนิยม ในหลายประเทศมีการเร่ร่อนของวิถีชีวิตของผู้เลี้ยงสัตว์ และกลับไปสู่วิธีการทำฟาร์มกึ่งธรรมชาติ ในประเทศที่มีระบบเศรษฐกิจแบบตลาด กระบวนการปรับตัวของคนเร่ร่อนก็เจ็บปวดเช่นกัน ตามมาด้วยความพินาศของผู้เลี้ยงสัตว์ การพังทลายของทุ่งหญ้า และการว่างงานและความยากจนที่เพิ่มขึ้น ปัจจุบันมีประมาณ 35-40 ล้านคน ยังคงมีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์วัวเร่ร่อน (เอเชียเหนือ เอเชียกลางและชั้นใน ตะวันออกกลาง แอฟริกา) ในประเทศต่างๆ เช่น ไนเจอร์ โซมาเลีย มอริเตเนีย และประเทศอื่นๆ นักเลี้ยงสัตว์เร่ร่อนถือเป็นประชากรส่วนใหญ่

ในจิตสำนึกทั่วไป มุมมองที่มีอยู่ทั่วไปก็คือ คนเร่ร่อนเป็นเพียงแหล่งที่มาของความก้าวร้าวและการปล้นเท่านั้น ในความเป็นจริง มีรูปแบบการติดต่อที่แตกต่างกันมากมายระหว่างโลกที่อยู่ประจำและโลกบริภาษ ตั้งแต่การเผชิญหน้าทางทหารและการพิชิตไปจนถึงการติดต่อทางการค้าอย่างสันติ ชนเผ่าเร่ร่อนมีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ พวกเขามีส่วนในการพัฒนาดินแดนที่ไม่เหมาะสำหรับการอยู่อาศัย ต้องขอบคุณกิจกรรมตัวกลางของพวกเขา ความสัมพันธ์ทางการค้าจึงถูกสร้างขึ้นระหว่างอารยธรรมและนวัตกรรมทางเทคโนโลยี วัฒนธรรม และนวัตกรรมอื่น ๆ สังคมเร่ร่อนหลายแห่งมีส่วนช่วยในการคลังวัฒนธรรมโลกและประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของโลก อย่างไรก็ตาม ด้วยศักยภาพทางทหารอันมหาศาล คนเร่ร่อนจึงมีอิทธิพลทำลายล้างอย่างมีนัยสำคัญต่อกระบวนการทางประวัติศาสตร์ อันเป็นผลมาจากการรุกรานทำลายล้างของพวกเขา คุณค่าทางวัฒนธรรม ผู้คน และอารยธรรมมากมายจึงถูกทำลาย วัฒนธรรมสมัยใหม่จำนวนหนึ่งมีรากฐานมาจากประเพณีเร่ร่อน แต่วิถีชีวิตเร่ร่อนก็ค่อยๆ หายไป แม้แต่ในประเทศกำลังพัฒนาก็ตาม ชนเผ่าเร่ร่อนจำนวนมากในปัจจุบันตกอยู่ภายใต้การคุกคามของการดูดซึมและการสูญเสียอัตลักษณ์ เนื่องจากพวกเขาแทบจะไม่สามารถแข่งขันกับเพื่อนบ้านที่ตั้งถิ่นฐานในเรื่องสิทธิในการใช้ที่ดินได้ วัฒนธรรมสมัยใหม่จำนวนหนึ่งมีรากฐานมาจากประเพณีเร่ร่อน แต่วิถีชีวิตเร่ร่อนก็ค่อยๆ หายไป แม้แต่ในประเทศกำลังพัฒนาก็ตาม ชนเผ่าเร่ร่อนจำนวนมากในปัจจุบันตกอยู่ภายใต้การคุกคามของการดูดซึมและการสูญเสียอัตลักษณ์ เนื่องจากพวกเขาแทบจะไม่สามารถแข่งขันกับเพื่อนบ้านที่ตั้งถิ่นฐานในเรื่องสิทธิในการใช้ที่ดินได้

ชนเผ่าเร่ร่อนในปัจจุบัน ได้แก่ :

ชนเผ่าเร่ร่อนทางประวัติศาสตร์:

วรรณกรรม

Andrianov B.V. ประชากรที่ไม่มั่นคงของโลก อ.: “วิทยาศาสตร์”, 2528.
Gaudio A. อารยธรรมแห่งทะเลทรายซาฮารา (แปลจากภาษาฝรั่งเศส) อ.: “วิทยาศาสตร์”, 1977.
กระดิน เอ็น.เอ็น. สังคมเร่ร่อน วลาดิวอสต็อก: Dalnauka, 1992.240 น.
กระดิน เอ็น.เอ็น. จักรวรรดิซยงหนู. ฉบับที่ 2 ทำใหม่ และเพิ่มเติม อ.: โลโก้ 2544/2545 312 หน้า
กระดิน เอ็น.เอ็น. , สครินนิโคว่า ที.ดี. อาณาจักรเจงกิสข่าน. อ.: วรรณคดีตะวันออก, 2549. 557 หน้า ไอ 5-02-018521-3
กระดิน เอ็น.เอ็น. ชนเผ่าเร่ร่อนแห่งยูเรเซีย อัลมาตี: Dyke-Press, 2007. 416 น.
มาร์คอฟ จี.อี. ชนเผ่าเร่ร่อนแห่งเอเชีย อ.: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยมอสโก, 2519.
มาซานอฟ เอ็น.อี. อารยธรรมเร่ร่อนของคาซัค ม. - อัลมาตี: ขอบฟ้า; Sotsinvest, 1995.319 น.
คาซานอฟ A.M. ประวัติศาสตร์สังคมของชาวไซเธียนส์ อ.: Nauka, 1975.343 น.
คาซานอฟ A.M. ชนเผ่าเร่ร่อนและโลกภายนอก ฉบับที่ 3 อัลมาตี: Dyke-Press, 2000. 604 หน้า
Barfield T. พรมแดนที่เต็มไปด้วยอันตราย: จักรวรรดิเร่ร่อนและจีน 221 ปีก่อนคริสตกาลถึง ค.ศ. 1757 ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 2 เคมบริดจ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์, 1992. 325 หน้า
Humphrey C. , Sneath D. จุดจบของลัทธิเร่ร่อน? Durham: The White Horse Press, 1999. 355 หน้า
คาซานอฟ A.M. ชนเผ่าเร่ร่อนและโลกภายนอก ฉบับที่ 2 แมดิสัน วิสคอนซิน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยวิสคอนซิน 1994.
Lattimore O. พรมแดนเอเชียชั้นในของจีน. นิวยอร์ก 2483
ชอลซ์ เอฟ. โนมาดิสมัส. ทฤษฎีและวันเดล ไอเนอร์ โซซิโอ-โอโคนิมิเชน คูลเทอร์ไวส์ สตุ๊ตการ์ท, 1995.
เยเซนเบอร์ลิน, อิลยาส โนแมดส์.

มูลนิธิวิกิมีเดีย 2010.

ดูว่า "ชนเผ่าเร่ร่อน" ในพจนานุกรมอื่น ๆ คืออะไร:

NOMADS หรือ NOMAD PEOPLES ประชาชนที่อาศัยอยู่โดยการเพาะพันธุ์วัว ย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งพร้อมกับฝูงของพวกเขา คืออะไร: Kirghiz, Kalmyks ฯลฯ พจนานุกรมคำต่างประเทศที่รวมอยู่ในภาษารัสเซีย พาฟเลนคอฟ เอฟ., 2450 ... พจนานุกรมคำต่างประเทศในภาษารัสเซีย

ดูชนเผ่าเร่ร่อน... พจนานุกรมสารานุกรม F.A. บร็อคเฮาส์ และ ไอ.เอ. เอฟรอน

ชนเผ่าเร่ร่อนมองโกเลียในช่วงเปลี่ยนผ่านสู่ค่ายทางตอนเหนือ ชนเผ่าเร่ร่อน (เร่ร่อน; เร่ร่อน) อพยพย้ายถิ่นฐานโดยอาศัยการเลี้ยงโค ชนเผ่าเร่ร่อนบางคนก็ทำการล่าสัตว์เช่นกัน หรือเหมือนกับชนเผ่าเร่ร่อนในทะเลทางตอนใต้... ... วิกิพีเดีย

ต่อไปนี้เป็นรายชื่อชนชาติที่เรียงลำดับตามการจำแนกทางพันธุกรรมทางภาษา สารบัญ 1 รายชื่อครอบครัวของประชาชน 2 Paleo-European บน ... Wikipedia

- ... วิกิพีเดีย

ชนเผ่าเร่ร่อนทางตะวันออกเฉียงเหนือและเอเชียกลาง- ในพื้นที่อันกว้างใหญ่ตั้งแต่กำแพงเมืองจีนและชายแดนเกาหลีทางตะวันออกไปจนถึงเทือกเขาอัลไตและที่ราบกว้างใหญ่ของคาซัคสถานในปัจจุบันทางตะวันตก จากชานเมืองแนวป่าของทรานไบคาเลียและไซบีเรียตอนใต้ทางตอนเหนือ สู่ที่ราบสูงทิเบตทางตอนใต้ ผู้คนมีอายุยืนยาว... ... ประวัติศาสตร์โลก. สารานุกรม

เราสามารถตัดสินชีวิตเร่ร่อนได้จากบันทึกในแหล่งโบราณ สำหรับผู้คนในสมัยนั้น พวกเร่ร่อนถือเป็นภัยคุกคาม ความแตกต่างอย่างมากเกิดขึ้นระหว่างการเกษตรกรรมและการเลี้ยงโคเร่ร่อน แต่ถึงกระนั้นก็ยังมีความสัมพันธ์ทางการค้าและวัฒนธรรมอยู่ นอกจากนี้ยังเป็นความเข้าใจผิดว่าการเลี้ยงโคเร่ร่อนนั้นมีพื้นฐานมากกว่าการเกษตร แต่การเพาะพันธุ์วัวปรากฏขึ้นแล้วเมื่อผู้คนเรียนรู้ที่จะเพาะปลูกที่ดิน ต้องใช้ความสามารถในการใช้สภาพภูมิอากาศเช่นเดียวกับการเกษตร

คนที่อยู่ประจำต้องการความมั่นคงทางการเมืองและบรรยากาศที่คุ้นเคย ภัยธรรมชาติและนักรบทำลายพืชผลในทุ่งนา ตัวอย่างเช่น เศรษฐกิจของโรมและกรีซมีพื้นฐานมาจากเกษตรกรรม และต่อจากนั้นก็เน้นการค้า

ชีวิตของชนเผ่าเร่ร่อนไม่ได้ทิ้งอาคารหินกฎหมายและหนังสือไว้ เป็นการยากสำหรับเราที่จะตัดสินขั้นตอนของการพัฒนาวัฒนธรรม ที่ราบบริภาษไม่พบความเข้าใจในหมู่ชนชาติที่อยู่ประจำ ชนเผ่าเร่ร่อนไม่ได้ใส่ใจกับสิ่งของทางโลกมากนัก พวกเขาไม่ได้เพาะปลูกที่ดินหรือสร้างบ้าน ชาวบริภาษเป็นผู้พเนจรไปในโลกมนุษย์และเดินทางไกล

พวกเร่ร่อนคือใคร? มีชนเผ่าเร่ร่อนหลายประเภท โดยทั่วไปแล้ว คนเหล่านี้คือคนที่ติดตามฝูงสัตว์เพื่อหาน้ำและอาหาร คนเร่ร่อนอาศัยอยู่ร่วมกับฝูงสัตว์ตลอดทั้งปี และเดินป่าเป็นระยะๆ เพื่อเลี้ยงปศุสัตว์ พวกเขาไม่มีเส้นทางหรือค่ายตามฤดูกาล ชนเผ่าเร่ร่อนไม่สามารถมีสถานะถาวรได้ พวกเขารวมตัวกันเป็นเผ่า (หลายครอบครัว) ซึ่งมีหัวหน้าเป็นหัวหน้า ชนเผ่าไม่เกี่ยวข้องกันอย่างใกล้ชิด แต่ผู้คนสามารถย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งได้โดยไม่ยาก

ชีวิตของชนเผ่าเร่ร่อนเกี่ยวข้องกับสัตว์ต่างๆ เช่น แพะ อูฐ จามรี ม้า และวัวควาย

ชาวซาร์มาเทียนและชาวไซเธียนครอบครองดินแดนไร้พรมแดนและดำเนินชีวิตแบบกึ่งเร่ร่อนหรือเร่ร่อน แต่พวกเขามีแนวคิดที่จะบุกรุกดินแดนของตน ไม่มีค่ายฤดูหนาวและฤดูร้อนโดยเฉพาะ อย่างไรก็ตาม พวกเขาระบุพื้นที่ที่เหมาะกับการเลี้ยงสัตว์มากที่สุดในฤดูหนาวและฤดูร้อน

เฮโรโดตุสเคยบรรยายถึงความพยายามของดาริอัสในการพิชิตชาวไซเธียน แต่ชาวไซเธียนส์ไม่ยอมรับการต่อสู้: “ เราไม่ได้หมดความกลัว เราทำสิ่งเดียวกันกับที่เราทำในชีวิตประจำวัน เราไม่มีส่วนร่วมในการรบ - เราไม่มีที่ดินและเมืองที่เพาะปลูก เราไม่กลัวความหายนะและความพินาศของพวกเขา ไม่จำเป็นต้องมีการสู้รบทันที” กษัตริย์ไซเธียนตอบ เขาเข้าใจว่าสักวันหนึ่งพวกเปอร์เซียนจะจากไปโดยไม่ได้พิชิตที่ราบกว้างใหญ่

ผู้คนที่อยู่ประจำบริเวณชายแดนกับที่ราบกว้างใหญ่ฝึกฝนการเลี้ยงสัตว์เพื่อเสริมการเกษตร อย่างไรก็ตาม ผู้เลี้ยงสัตว์ที่แท้จริงสามารถอยู่รอดได้จากฝูงและการล่าสัตว์

คนเร่ร่อนไม่ได้ใช้ชีวิตอยู่ประจำที่ พวกเขาแลกเปลี่ยนสัตว์เป็นธัญพืช สิ่งทอ และสินค้าหัตถกรรมจากประชากรส่วนที่ตั้งถิ่นฐาน ความภาคภูมิใจของคนเร่ร่อนจำนวนมากคืออาวุธคุณภาพสูงและสินค้าฟุ่มเฟือย ตัวอย่างเช่น ชาวไซเธียนเห็นคุณค่าของไวน์จากอาณานิคมทะเลดำของกรีกเป็นอย่างมาก พวกเขาแลกเปลี่ยนเป็นทาส หนังสัตว์ และสิ่งของอื่นๆ Strabo อธิบายถึงเมืองการค้าแห่งหนึ่งของ Tanais ในอาณานิคมของกรีกว่า "ตลาดนี้คุ้นเคยกับพ่อค้าชาวยุโรป ที่นั่นมีทั้งคนเร่ร่อนชาวเอเชียและชาวยุโรป บางส่วนมาจากบอสฟอรัส พวกเร่ร่อนขายสินค้าของตนและซื้อผลไม้จากอารยธรรมอื่นเป็นการตอบแทน เช่น ไวน์ เสื้อผ้า ฯลฯ”

ความสัมพันธ์ทางการค้าเป็นส่วนสำคัญของชีวิตของทั้งสองฝ่าย เพื่อประโยชน์ของเธอ ชนเผ่าเร่ร่อนและชาวยุโรปได้ทำข้อตกลงสันติภาพ ตัวอย่างเช่น หลังจากที่ชาวฮั่นหลบหนีไปยังยุโรปอย่างทำลายล้าง ได้ทำข้อตกลงสันติภาพกับโรมเพื่อให้สามารถค้าขายได้

ตามความเห็นที่เป็นเอกฉันท์ของนักวิจัยที่เป็นตัวแทนของอารยธรรมที่อยู่ประจำ ทั้งนักเขียนชาวยุโรปยุคกลางและตัวแทนของอารยธรรมที่อยู่ประจำของเอเชีย จากความเห็นที่เป็นเอกฉันท์ของนักวิจัยที่เป็นตัวแทนของอารยธรรมที่อยู่ประจำที่ของเอเชีย ตั้งแต่ Chin โบราณ Xing (จีน) ไปจนถึงเปอร์เซียและโลกอิหร่าน

คำว่าเร่ร่อนหรือเร่ร่อนมีความหมายคล้ายกัน แต่ไม่เหมือนกัน และเป็นเพราะความคล้ายคลึงกันของความหมายนี้ในสังคมที่พูดภาษารัสเซียและอาจเป็นสังคมที่อยู่ประจำที่แตกต่างกันทางภาษาและวัฒนธรรมอื่น ๆ (เปอร์เซีย ชิโน - จีนและอื่น ๆ อีกมากมายที่ ในอดีตได้รับความเดือดร้อนจากการขยายกำลังทหารของชนเผ่าเร่ร่อน) มีปรากฏการณ์อยู่ประจำของความเป็นปรปักษ์ทางประวัติศาสตร์ซึ่งนำไปสู่ความสับสนทางคำศัพท์ที่เห็นได้ชัดว่าจงใจของ "เร่ร่อน - ผู้เลี้ยงสัตว์", "นักเดินทางเร่ร่อน - นักเดินทาง", ไอริช - อังกฤษ - สก็อต "นักเดินทาง - นักเดินทาง” ฯลฯ

วิถีชีวิตเร่ร่อนในอดีตนำโดยกลุ่มชาติพันธุ์เตอร์กและมองโกเลียและชนชาติอื่น ๆ ในตระกูลภาษาอูราล - อัลไตซึ่งอยู่ในพื้นที่ของอารยธรรมเร่ร่อน จากความใกล้ชิดทางภาษาทางพันธุกรรมกับตระกูลอูราล-อัลไต บรรพบุรุษของญี่ปุ่นยุคใหม่ นักรบนักธนูม้าโบราณผู้พิชิตหมู่เกาะญี่ปุ่น ผู้คนจากสภาพแวดล้อมเร่ร่อนอูราล-อัลไต และชาวเกาหลียังได้รับการพิจารณาโดยนักประวัติศาสตร์และนักพันธุศาสตร์ ที่จะแยกตัวออกจากชนชาติโปรโตอัลไต

การมีส่วนร่วมของชนเผ่าเร่ร่อนในซินตอนเหนือและตอนใต้ (ชื่อโบราณ) ฮั่นหรือชาติพันธุ์จีน ทั้งสมัยโบราณ ยุคกลาง และค่อนข้างใหม่อาจมีค่อนข้างมาก

ราชวงศ์ชิงสุดท้ายมีเชื้อสายเร่ร่อนและมีต้นกำเนิดจากแมนจู

สกุลเงินประจำชาติของจีน เงินหยวน ตั้งชื่อตามราชวงศ์หยวนเร่ร่อน ซึ่งก่อตั้งโดยเจงกีซิด กุบไล ข่าน

คนเร่ร่อนสามารถหาเลี้ยงชีพได้จากแหล่งต่างๆ มากมาย เช่น การเพาะพันธุ์วัวเร่ร่อน การค้าขาย งานฝีมือต่างๆ การตกปลา การล่าสัตว์ งานศิลปะประเภทต่างๆ (ยิปซี) แรงงานจ้าง หรือแม้แต่การปล้นทางทหาร หรือ "การพิชิตทางทหาร" การขโมยโดยทั่วไปไม่คู่ควรกับนักรบเร่ร่อน รวมทั้งเด็กหรือผู้หญิงด้วย เนื่องจากสมาชิกทุกคนในสังคมเร่ร่อนเป็นนักรบบางประเภทหรือเอล และโดยเฉพาะอย่างยิ่งของขุนนางเร่ร่อน เช่นเดียวกับคนอื่น ๆ ที่ถูกมองว่าไม่คู่ควร เช่นเดียวกับการขโมย ลักษณะของอารยธรรมที่อยู่ประจำเป็นสิ่งที่คิดไม่ถึงสำหรับคนเร่ร่อน ตัวอย่างเช่น ในหมู่คนเร่ร่อน การค้าประเวณีคงเป็นเรื่องไร้สาระ นั่นคือยอมรับไม่ได้อย่างแน่นอน นี่ไม่ได้เป็นผลมาจากระบบทหารของชนเผ่าในสังคมและรัฐมากนัก แต่เป็นหลักการทางศีลธรรมของสังคมเร่ร่อน

หากเรายึดมั่นในมุมมองที่อยู่ประจำ“ ทุกครอบครัวและผู้คนย้ายจากที่หนึ่งไปอีกที่หนึ่งไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง” นำไปสู่วิถีชีวิตแบบ "เร่ร่อน" นั่นคือพวกเขาสามารถจำแนกตามความหมายที่พูดภาษารัสเซียสมัยใหม่ว่าเป็นชนเผ่าเร่ร่อน ( ตามลำดับความสับสนทางคำศัพท์แบบดั้งเดิม) หรือคนเร่ร่อน หากหลีกเลี่ยงความสับสนนี้ - ]

ชนเผ่าเร่ร่อน

การเลี้ยงปศุสัตว์แบบ Transhumanceขึ้นอยู่กับการเคลื่อนย้ายตามฤดูกาลของปศุสัตว์ในระยะทางที่ค่อนข้างสั้น วัวมักจะถูกย้ายไปยังทุ่งหญ้าบนภูเขาสูงในฤดูร้อน และไปยังหุบเขาที่ราบลุ่มในฤดูหนาว พวกคนขับรถมีบ้านถาวร ปกติจะอยู่ในหุบเขา

การดำรงชีวิตของผู้คนจำนวนมากจัดตามธรรมเนียมว่า เร่ร่อนตัวอย่างเช่น อันที่จริงชาวเติร์กโบราณอัลไตสามารถระบุได้อย่างชัดเจนว่าเป็นการข้ามมนุษย์เนื่องจากการอพยพของพวกเขาเป็นไปตามฤดูกาลและเกิดขึ้นภายในดินแดนที่กำหนดไว้อย่างชัดเจนซึ่งเป็นของกลุ่ม บ่อยครั้งพวกเขามีอาคารถาวรที่ใช้เก็บหญ้าแห้งสำหรับฤดูหนาวสำหรับปศุสัตว์ และเป็นที่อยู่อาศัยของผู้สูงอายุที่มีความพิการในกลุ่ม ในขณะที่คนหนุ่มสาวอพยพพร้อมกับปศุสัตว์ไปที่ตีนเขา (dzheylyau) ในช่วงฤดูร้อน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง จังหวะของการเร่ร่อนตามแนวตั้งตามฤดูกาลนั้นพบได้ทั่วไปในพื้นที่ชนบทในอาเซอร์ไบจาน คีร์กีซสถาน ทาจิกิสถาน และตุรกี

ในความหมายทางวิทยาศาสตร์ ลัทธิเร่ร่อน (nomadism จากภาษากรีก. νομάδες , คนเร่ร่อน- เร่ร่อน) - กิจกรรมทางเศรษฐกิจประเภทพิเศษและลักษณะทางสังคมวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องซึ่งประชากรส่วนใหญ่มีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์วัวเร่ร่อนอย่างกว้างขวาง ในบางกรณี คนเร่ร่อนหมายถึงใครก็ตามที่มีวิถีชีวิตแบบเคลื่อนที่ (นักล่า-คนเก็บของที่พเนจร ชาวนาและผู้คนทางทะเลจำนวนหนึ่งในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ประชากรอพยพ เช่น ชาวยิปซี ฯลฯ)

นิรุกติศาสตร์ของคำ

คำว่า "koshevoy ataman" มีรากศัพท์เดียวกันกับนามสกุลของยูเครน (เรียกว่า Cossack) และนามสกุล Koshevoy ของรัสเซียใต้ (เรียกว่า Cossack)

คำนิยาม

นักอภิบาลทุกคนไม่ใช่คนเร่ร่อน (แม้ว่าก่อนอื่นจำเป็นต้องแยกแยะระหว่างการใช้คำว่าเร่ร่อนและเร่ร่อนในภาษารัสเซียหรืออีกนัยหนึ่งคนเร่ร่อนอยู่ไกลจากคนเร่ร่อนธรรมดาและไม่ใช่คนเร่ร่อนทุกคนจะเป็นเร่ร่อน และปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมก็น่าสนใจ ประกอบด้วยความจริงที่ว่าความพยายามใด ๆ ที่จะกำจัดความสับสนทางคำศัพท์โดยเจตนา - "เร่ร่อน" และ "เร่ร่อน" ซึ่งมีอยู่ในภาษารัสเซียสมัยใหม่ตามธรรมเนียมจะประสบกับความไม่รู้แบบดั้งเดิม) ขอแนะนำให้เชื่อมโยงเร่ร่อนกับลักษณะสำคัญสามประการ:

การเลี้ยงโคอย่างกว้างขวาง (Pastoralism) เป็นกิจกรรมทางเศรษฐกิจหลัก
การอพยพของประชากรและปศุสัตว์ส่วนใหญ่เป็นระยะๆ
วัฒนธรรมทางวัตถุพิเศษและโลกทัศน์ของสังคมบริภาษ

คนเร่ร่อนอาศัยอยู่ในที่ราบแห้งแล้งและกึ่งทะเลทราย [ข้อมูลที่น่าสงสัย] หรือพื้นที่ภูเขาสูง ซึ่งการเลี้ยงโคเป็นกิจกรรมทางเศรษฐกิจที่เหมาะสมที่สุด (เช่น ในมองโกเลีย พื้นที่ที่เหมาะสมสำหรับการเกษตรคือ 2% [ข้อมูลที่น่าสงสัย] ในเติร์กเมนิสถาน - 3% ในคาซัคสถาน - 13% [ข้อมูลที่น่าสงสัย] ฯลฯ ) อาหารหลักของชนเผ่าเร่ร่อนคือผลิตภัณฑ์นมหลายประเภท เนื้อสัตว์ ของที่ล่ามา ผลิตภัณฑ์ทางการเกษตรและการรวบรวม ความแห้งแล้ง พายุหิมะ น้ำค้างแข็ง โรคระบาด และภัยธรรมชาติอื่นๆ อาจทำให้คนเร่ร่อนขาดแคลนปัจจัยยังชีพได้อย่างรวดเร็ว เพื่อรับมือกับภัยพิบัติทางธรรมชาติ ผู้อภิบาลได้พัฒนาระบบช่วยเหลือซึ่งกันและกันที่มีประสิทธิภาพ - ชนเผ่าแต่ละคนจัดหาวัวหลายตัวให้กับเหยื่อ

ชีวิตและวัฒนธรรมของชาวเร่ร่อน

เนื่องจากสัตว์ต่างๆ ต้องการทุ่งหญ้าใหม่อยู่เสมอ ผู้เลี้ยงสัตว์จึงถูกบังคับให้ย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งหลายครั้งต่อปี ประเภทที่อยู่อาศัยที่พบบ่อยที่สุดในหมู่คนเร่ร่อนคือโครงสร้างแบบพับได้หลายแบบที่สามารถเคลื่อนย้ายได้ง่าย มักคลุมด้วยขนสัตว์หรือหนัง (กระโจม เต็นท์ หรือกระโจม) เครื่องใช้ในครัวเรือนและจานส่วนใหญ่มักทำจากวัสดุที่ไม่แตกหักง่าย (ไม้ หนัง) ตามกฎแล้วเสื้อผ้าและรองเท้าทำจากหนัง ขนสัตว์ และขนสัตว์ แต่ยังทำจากผ้าไหมและผ้าและวัสดุราคาแพงและหายากอื่นๆ ปรากฏการณ์ของ "การขี่ม้า" (นั่นคือการมีม้าหรืออูฐจำนวนมาก) ทำให้คนเร่ร่อนได้เปรียบอย่างมากในกิจการทางทหาร ชนเผ่าเร่ร่อนไม่ได้ดำรงอยู่อย่างโดดเดี่ยวจากโลกเกษตรกรรม แต่พวกเขาไม่ต้องการผลิตภัณฑ์ของชาวเกษตรกรรมเป็นพิเศษ Nomads มีลักษณะความคิดพิเศษซึ่งสันนิษฐานถึงการรับรู้ที่เฉพาะเจาะจงของพื้นที่และเวลาประเพณีของการต้อนรับไม่โอ้อวดและความอดทนการปรากฏตัวของลัทธิสงครามเร่ร่อนในสมัยโบราณและยุคกลางนักรบนักขี่ม้าบรรพบุรุษที่กล้าหาญซึ่งในทางกลับกัน สะท้อนให้เห็นเช่นเดียวกับในวรรณคดีปากเปล่า ( มหากาพย์วีรบุรุษ) และในวิจิตรศิลป์ (สไตล์สัตว์) ทัศนคติทางวัฒนธรรมที่มีต่อปศุสัตว์ - แหล่งที่มาหลักของการดำรงอยู่ของชนเผ่าเร่ร่อน จำเป็นต้องจำไว้ว่ามีคนเร่ร่อนที่เรียกว่า "บริสุทธิ์" เพียงไม่กี่คน (เร่ร่อนอย่างถาวร) (ส่วนหนึ่งของชนเผ่าเร่ร่อนในอาระเบียและซาฮารา, มองโกลและชนชาติอื่น ๆ ในสเตปป์ยูเรเชียน)

ต้นกำเนิดของเร่ร่อน

คำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดของเร่ร่อนยังไม่มีการตีความที่ชัดเจน แม้แต่ในยุคปัจจุบัน แนวคิดเรื่องต้นกำเนิดของการเลี้ยงโคในสังคมนักล่าก็ถูกหยิบยกขึ้นมา อีกมุมมองหนึ่งที่ได้รับความนิยมมากขึ้นในขณะนี้คือเร่ร่อนก่อตัวขึ้นเพื่อเป็นทางเลือกแทนการเกษตรในเขตที่ไม่เอื้ออำนวยของโลกเก่าซึ่งประชากรส่วนหนึ่งที่มีเศรษฐกิจที่มีประสิทธิผลถูกบังคับให้ออกไป หลังถูกบังคับให้ปรับตัวเข้ากับเงื่อนไขใหม่และเชี่ยวชาญในการเลี้ยงโค มีมุมมองอื่น ๆ คำถามที่ว่าการเร่ร่อนเริ่มขึ้นเมื่อใดเป็นเรื่องที่ถกเถียงไม่ได้น้อย นักวิจัยบางคนมีแนวโน้มที่จะเชื่อว่าลัทธิเร่ร่อนพัฒนาขึ้นในตะวันออกกลางในบริเวณรอบนอกของอารยธรรมแรกๆ ในช่วงสหัสวรรษที่ 4-3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. บางคนถึงกับสังเกตเห็นร่องรอยของเร่ร่อนในลิแวนต์ในช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษที่ 9-8 ก่อนคริสต์ศักราช จ. คนอื่นๆ เชื่อว่ายังเร็วเกินไปที่จะพูดถึงเรื่องเร่ร่อนที่แท้จริงที่นี่ แม้แต่การเลี้ยงม้า (IV สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช) และการปรากฏตัวของรถม้าศึก (II สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ยังไม่ได้บ่งบอกถึงการเปลี่ยนแปลงจากเศรษฐกิจเกษตรกรรมที่ซับซ้อนไปสู่การเร่ร่อนที่แท้จริง ตามที่นักวิทยาศาสตร์กลุ่มนี้ระบุว่าการเปลี่ยนไปสู่การเร่ร่อนเกิดขึ้นไม่เร็วกว่าช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษที่ 2-1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ในสเตปป์ยูเรเชียน

การจำแนกประเภทของเร่ร่อน

เร่ร่อน,
กึ่งเร่ร่อน, กึ่งอยู่ประจำ (เมื่อเกษตรกรรมครอบงำอยู่แล้ว) เศรษฐกิจ,
กลั่น,
Zhailau, Kystau (เติร์ก)" - ทุ่งหญ้าฤดูหนาวและฤดูร้อน)

การก่อสร้างอื่น ๆ บางอย่างยังคำนึงถึงประเภทของเร่ร่อนด้วย:

แนวตั้ง (ภูเขา ที่ราบ)
แนวนอนซึ่งอาจเป็นแบบละติจูด เมริเดียนอล วงกลม ฯลฯ

ในบริบททางภูมิศาสตร์ เราสามารถพูดถึงหกโซนใหญ่ที่การเร่ร่อนแพร่หลาย

สเตปป์เอเชียซึ่งมีการเพาะพันธุ์ "ปศุสัตว์ห้าประเภท" (ม้า, วัว, แกะ, แพะ, อูฐ) แต่ม้าถือเป็นสัตว์ที่สำคัญที่สุด (เติร์ก, มองโกล, คาซัค, คีร์กีซ ฯลฯ ) . คนเร่ร่อนในเขตนี้สร้างอาณาจักรบริภาษอันทรงพลัง (ไซเธียนส์ ซงหนู เติร์ก มองโกล ฯลฯ );
ตะวันออกกลาง ซึ่งคนเร่ร่อนเลี้ยงวัวตัวเล็กและใช้ม้า อูฐ และลาในการขนส่ง (บัคติยาร์ บาสเซรี ชาวเคิร์ด ปาชตุน ฯลฯ)
ทะเลทรายอาหรับและซาฮาราซึ่งผู้เพาะพันธุ์อูฐมีอำนาจเหนือกว่า (ชาวเบดูอิน, ทูอาเร็ก ฯลฯ );
แอฟริกาตะวันออก, สะวันนาทางตอนใต้ของทะเลทรายซาฮาร่า, ที่อยู่อาศัยของผู้เลี้ยงโค (Nuer, Dinka, Maasai ฯลฯ );
ที่ราบภูเขาสูงของเอเชียชั้นใน (ทิเบต ปามีร์) และอเมริกาใต้ (แอนดีส) ซึ่งประชากรในท้องถิ่นเชี่ยวชาญด้านการเพาะพันธุ์สัตว์ เช่น จามรี (เอเชีย) ลามะ อัลปาก้า (อเมริกาใต้) ฯลฯ
ทางตอนเหนือส่วนใหญ่เป็นเขต subarctic ซึ่งประชากรมีส่วนร่วมในการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ (Sami, Chukchi, Evenki ฯลฯ )

การเพิ่มขึ้นของเร่ร่อน

ในสมัยซยงหนู มีการติดต่อโดยตรงระหว่างจีนและโรม การพิชิตของชาวมองโกลมีบทบาทสำคัญอย่างยิ่ง เป็นผลให้เกิดการแลกเปลี่ยนการค้าระหว่างประเทศเทคโนโลยีและวัฒนธรรมห่วงโซ่เดียว เห็นได้ชัดว่าเป็นผลมาจากกระบวนการเหล่านี้ ดินปืน เข็มทิศ และการพิมพ์จึงถูกนำมาใช้ในยุโรปตะวันตก งานบางชิ้นเรียกช่วงเวลานี้ว่า "โลกาภิวัฒน์ในยุคกลาง"

ความทันสมัยและความเสื่อมถอย

เร่ร่อนและวิถีชีวิตที่อยู่ประจำที่

อย่างไรก็ตาม แน่นอนว่าวิถีชีวิตแบบอยู่ประจำนั้นมีข้อได้เปรียบเหนือคนเร่ร่อนและการเกิดขึ้นของเมือง - ป้อมปราการและศูนย์วัฒนธรรมอื่น ๆ และประการแรกคือการสร้างกองทัพประจำซึ่งมักสร้างขึ้นตามแบบจำลองเร่ร่อน: อิหร่านและโรมัน cataphracts นำมาจาก Parthians; ทหารม้าหุ้มเกราะของจีน สร้างขึ้นตามแบบจำลองของ Hunnic และ Turkic ทหารม้าผู้สูงศักดิ์ชาวรัสเซียซึ่งซึมซับประเพณีของกองทัพตาตาร์พร้อมกับผู้อพยพจาก Golden Horde ซึ่งกำลังประสบกับความวุ่นวาย ฯลฯ เมื่อเวลาผ่านไป ทำให้ผู้คนที่อยู่ประจำสามารถต้านทานการจู่โจมของชนเผ่าเร่ร่อนได้สำเร็จ ซึ่งไม่เคยพยายามทำลายผู้คนที่อยู่ประจำจนหมดสิ้น เนื่องจากพวกเขาไม่สามารถดำรงอยู่ได้อย่างสมบูรณ์หากไม่มีประชากรที่ต้องพึ่งพาอาศัยกัน และการแลกเปลี่ยนกับพวกเขาโดยสมัครใจหรือถูกบังคับ ผลิตภัณฑ์ทางการเกษตร การเพาะพันธุ์โค และงานฝีมือ Omelyan Pritsak ให้คำอธิบายต่อไปนี้เกี่ยวกับการจู่โจมของคนเร่ร่อนอย่างต่อเนื่องในดินแดนที่ตั้งถิ่นฐาน:

“สาเหตุของปรากฏการณ์นี้ไม่ควรค้นหาจากแนวโน้มโดยกำเนิดของคนเร่ร่อนที่จะปล้นและนองเลือด แต่เรากำลังพูดถึงนโยบายเศรษฐกิจที่มีความคิดชัดเจน”

ในขณะเดียวกัน ในยุคแห่งความอ่อนแอภายใน แม้แต่อารยธรรมที่ได้รับการพัฒนาอย่างสูงก็มักจะพินาศหรืออ่อนแอลงอย่างมากอันเป็นผลมาจากการจู่โจมครั้งใหญ่ของชนเผ่าเร่ร่อน แม้ว่าโดยส่วนใหญ่แล้วการรุกรานของชนเผ่าเร่ร่อนมุ่งเป้าไปที่เพื่อนบ้านเร่ร่อนของพวกเขา แต่บ่อยครั้งการจู่โจมชนเผ่าที่อยู่ประจำก็จบลงด้วยการสร้างอำนาจการปกครองของชนชั้นสูงเร่ร่อนเหนือประชาชนเกษตรกรรม ตัวอย่างเช่น การครอบงำของคนเร่ร่อนเหนือบางส่วนของจีน และบางครั้งเหนือทั่วทั้งประเทศจีน เกิดขึ้นซ้ำหลายครั้งในประวัติศาสตร์

อีกตัวอย่างที่มีชื่อเสียงของเรื่องนี้คือการล่มสลายของจักรวรรดิโรมันตะวันตกซึ่งตกอยู่ภายใต้การโจมตีของ "คนป่าเถื่อน" ในช่วง "การอพยพครั้งใหญ่ของผู้คน" ซึ่งส่วนใหญ่อยู่ในอดีตของชนเผ่าที่ตั้งถิ่นฐานและไม่ใช่คนเร่ร่อนที่พวกเขาหนีไป บนดินแดนของพันธมิตรโรมันของพวกเขา แต่ผลสุดท้ายกลับกลายเป็นหายนะสำหรับจักรวรรดิโรมันตะวันตกซึ่งยังคงอยู่ภายใต้การควบคุมของคนป่าเถื่อนแม้ว่าจักรวรรดิโรมันตะวันออกจะพยายามคืนดินแดนเหล่านี้ทั้งหมดในศตวรรษที่ 6 ซึ่งมากที่สุด ส่วนหนึ่งยังเป็นผลมาจากการโจมตีของชนเผ่าเร่ร่อน (อาหรับ) บนพรมแดนด้านตะวันออกของจักรวรรดิ

เร่ร่อนที่ไม่ใช่อภิบาล

ในหลายประเทศ มีชนกลุ่มน้อยที่มีวิถีชีวิตแบบเร่ร่อน แต่ไม่ได้มีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์วัว แต่ทำงานฝีมือ การค้าขาย การทำนายดวงชะตา และการแสดงเพลงและการเต้นรำอย่างมืออาชีพ เหล่านี้คือชาวยิปซี เยนนิช นักเดินทางชาวไอริช และอื่นๆ “คนเร่ร่อน” ดังกล่าวเดินทางในค่าย ซึ่งมักอาศัยอยู่ในยานพาหนะหรือสถานที่สุ่ม ซึ่งมักเป็นประเภทที่ไม่ใช่ที่พักอาศัย ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับพลเมืองดังกล่าว เจ้าหน้าที่มักใช้มาตรการที่มุ่งเป้าไปที่การบังคับดูดกลืนเข้าสู่สังคม "อารยะ" ขณะนี้หน่วยงานในประเทศต่างๆ กำลังดำเนินมาตรการเพื่อติดตามการปฏิบัติงานของความรับผิดชอบของผู้ปกครองโดยบุคคลดังกล่าวที่เกี่ยวข้องกับเด็กเล็ก ซึ่งเป็นผลมาจากวิถีชีวิตของผู้ปกครอง พวกเขาไม่ได้รับผลประโยชน์ที่พวกเขามีสิทธิได้รับในด้านของ การศึกษาและการดูแลสุขภาพ

ต่อหน้าหน่วยงานรัฐบาลกลางของสวิตเซอร์แลนด์ ผลประโยชน์ของชาวเยนนั้นเป็นตัวแทนโดยมูลนิธิที่ก่อตั้งขึ้นในปี 1975 (de: Radgenossenschaft der Landstrasse) ซึ่งร่วมกับชาวเยนยังเป็นตัวแทนของชนชาติ "เร่ร่อน" อื่น ๆ - โรมาและซินติ สังคมได้รับเงินอุดหนุน (เงินอุดหนุนแบบกำหนดเป้าหมาย) จากรัฐ ตั้งแต่ปี 1979 สมาคมได้เป็นสมาชิกของ International Union of Roma (ภาษาอังกฤษ), ไออาร์ยู- อย่างไรก็ตาม ตำแหน่งอย่างเป็นทางการของสังคมคือการปกป้องผลประโยชน์ของชาวเยนในฐานะบุคคลที่แยกจากกัน

ตามสนธิสัญญาระหว่างประเทศของสวิตเซอร์แลนด์และคำตัดสินของศาลรัฐบาลกลาง เจ้าหน้าที่เขตมีหน้าที่ต้องจัดเตรียมสถานที่สำหรับอยู่และเคลื่อนย้ายให้กับกลุ่มเร่ร่อนของชาวเยนิช รวมถึงรับประกันความเป็นไปได้ในการเข้าโรงเรียนสำหรับเด็กในวัยเรียน

ชนเผ่าเร่ร่อน ได้แก่

ชาวพื้นเมืองออสเตรเลีย [ ]
ชาวทิเบต [ ]
ชาวทูวิเนียน โดยเฉพาะชาวท็อดจา
ผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ในเขตไทกาและทุนดราของยูเรเซีย

ชนเผ่าเร่ร่อนทางประวัติศาสตร์:

อุซเบก [ ]

ชนเผ่าเร่ร่อนเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ ประชาชน และชนเผ่า ก่อตั้งขึ้นในอดีตในกลุ่มเร่ร่อน-เร่ร่อน และจำเป็นต้องเน้นคำว่าเร่ร่อน (สำหรับการเป็นคนเร่ร่อน การเป็นเพียงเร่ร่อนหรือนักเดินทางพเนจรไม่เพียงพอ) เงื่อนไขทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรม . ในยุคปัจจุบัน คนเหล่านี้คือผู้ที่อาศัยอยู่อย่างถาวรหรือชั่วคราวในวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องและเป็นผู้นำเศรษฐกิจเร่ร่อน หรือผู้ที่อยู่ในวัฒนธรรมและชาติพันธุ์ของวัฒนธรรมเร่ร่อนแบบดั้งเดิมและประเภทของเศรษฐกิจที่เกี่ยวข้องกับคำและคำจำกัดความเตอร์ก Qoch, Qosh
คำว่าเร่ร่อนหรือเร่ร่อนมีความหมายคล้ายกัน แต่ไม่เหมือนกัน และเป็นเพราะความคล้ายคลึงกันของความหมายนี้ในสังคมที่พูดภาษารัสเซียและอาจเป็นสังคมที่อยู่ประจำที่แตกต่างกันทางภาษาและวัฒนธรรมอื่น ๆ (เปอร์เซีย ชิโน - จีนและอื่น ๆ อีกมากมายที่ ในอดีตได้รับความทุกข์ทรมานจากการขยายกองทัพของชนเผ่าเร่ร่อน) มีปรากฏการณ์อยู่ประจำของความเป็นปรปักษ์ทางประวัติศาสตร์ซึ่งนำไปสู่ความสับสนทางคำศัพท์ที่เห็นได้ชัดว่าตั้งใจของ "เร่ร่อน - ผู้เลี้ยงสัตว์", "นักเดินทางเร่ร่อน", "นักเดินทางเร่ร่อน" ฯลฯ ฯลฯ
วิถีชีวิตเร่ร่อนในอดีตนำโดยกลุ่มชาติพันธุ์เตอร์กและมองโกเลียและชนชาติอื่น ๆ ในตระกูลภาษาอูราล - อัลไตซึ่งอยู่ในพื้นที่ของโลกเร่ร่อน จากความใกล้ชิดทางภาษาที่ใกล้ชิดกับตระกูลอูราล-อัลไตและความเกี่ยวข้องทางเชื้อชาติ นักประวัติศาสตร์บางคน[ใคร?] พิจารณาว่าบรรพบุรุษของญี่ปุ่นสมัยใหม่ นักรบธนูขี่ม้าโบราณผู้พิชิตหมู่เกาะญี่ปุ่น มาจากสภาพแวดล้อมเร่ร่อนอูราล-อัลไต นอกจากนี้ ชาวเกาหลีซึ่งนักประวัติศาสตร์ (และนักพันธุศาสตร์) บางคน [ใคร?] คิดว่าแยกตัวออกจากชนชาติโปรโต-อัลไต
ราชวงศ์โบราณและยุคกลางหลายแห่งของจีน เช่น ราชวงศ์ฮั่นโบราณ ได้รับการตั้งชื่อตามข่านเร่ร่อน หรือหนึ่งในราชวงศ์จักรวรรดิที่โดดเด่นคือ Tang ตามชื่อของชาว Tabgach และราชวงศ์ที่โดดเด่นที่สุดอื่น ๆ ในประวัติศาสตร์ของประเทศ Chin สืบเชื้อสายมาจากชนเผ่าเร่ร่อน การมีส่วนร่วมของชนเผ่าเร่ร่อนทั้งในยุคโบราณ ยุคกลาง และล่าสุดต่อกลุ่มชาติพันธุ์จีน-จีนทั่วไป (ทั้งทางเหนือและทางใต้) น่าจะมีความสำคัญมาก ราชวงศ์ชิงสุดท้ายมีเชื้อสายเร่ร่อนและมีต้นกำเนิดจากแมนจู สกุลเงินประจำชาติของจีน เงินหยวน ตั้งชื่อตามราชวงศ์ Chingizid เร่ร่อน
คนเร่ร่อนสามารถหาเลี้ยงชีพได้จากแหล่งต่างๆ มากมาย ไม่ว่าจะเป็นการเพาะพันธุ์วัวเร่ร่อน การค้าขาย งานฝีมือต่างๆ การตกปลา การล่าสัตว์ งานศิลปะประเภทต่างๆ (ยิปซี) แรงงานจ้าง หรือแม้แต่การปล้นทางทหาร หรือ "การพิชิตทางทหาร" การโจรกรรมทั่วไปไม่คู่ควรกับนักรบเร่ร่อน รวมถึงเด็กหรือผู้หญิง เนื่องจากสมาชิกทุกคนในสังคมเร่ร่อนเป็นนักรบของเผ่าหรือเอลของพวกเขาเอง และยิ่งกว่านั้นเป็นของขุนนางเร่ร่อนด้วยซ้ำ เช่นเดียวกับคนอื่น ๆ ที่ถูกมองว่าไม่คู่ควร เช่นเดียวกับการขโมย ลักษณะของอารยธรรมที่อยู่ประจำเป็นสิ่งที่คิดไม่ถึงสำหรับคนเร่ร่อน ตัวอย่างเช่น ในหมู่คนเร่ร่อน การค้าประเวณีคงเป็นเรื่องไร้สาระ นั่นคือยอมรับไม่ได้อย่างแน่นอน นี่เป็นผลมาจากระบบทหารของชนเผ่าในสังคมและรัฐ
หากเรายึดมั่นในมุมมองที่อยู่ประจำ“ ทุกครอบครัวและผู้คนย้ายจากที่หนึ่งไปอีกที่หนึ่งไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง” นำไปสู่วิถีชีวิตแบบ "เร่ร่อน" นั่นคือพวกเขาสามารถจำแนกตามความหมายที่พูดภาษารัสเซียสมัยใหม่ว่าเป็นชนเผ่าเร่ร่อน ( ตามลำดับความสับสนทางคำศัพท์แบบดั้งเดิม) หรือคนเร่ร่อน หากหลีกเลี่ยงความสับสนนี้
ในโลกสมัยใหม่เนื่องจากการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในด้านเศรษฐกิจและชีวิตของสังคมแนวคิดของนีโอเร่ร่อนจึงปรากฏขึ้นและมีการใช้บ่อยมากนั่นคือคนสมัยใหม่บางทีอาจจะประสบความสำเร็จมาก (หรือไม่มาก) ซึ่งเป็นผู้นำเร่ร่อนหรือกึ่ง - วิถีชีวิตเร่ร่อนในสภาวะสมัยใหม่ ตามอาชีพ ส่วนใหญ่เป็นศิลปิน นักวิทยาศาสตร์ นักการเมือง นักกีฬา นักแสดง พนักงานขายเดินทาง ผู้จัดการ ครู คนทำงานตามฤดูกาล โปรแกรมเมอร์ คนทำงานรับแขก ชาวต่างชาติ นักเดินทาง และอื่นๆ ดูฟรีแลนซ์ด้วย