Ang kakanyahan ng pilosopiya ni Nietzsche. Pilosopiya sa naa-access na wika: ang pilosopiya ni Nietzsche

Panimula

Ang aspetong pampulitika at legal ng pilosopikal na mga turo ni F. Nietzsche ay isa sa pinakamasalimuot at kontrobersyal sa modernong agham. Ang kaugnayan ng isyung ito ay nakasalalay sa tumaas na katanyagan ng pilosopo. Sa akdang "Thus Spake Zarathustra" ay inilarawan niya ang kanyang sarili bilang isang pilosopo ng araw pagkatapos ng bukas. Sa katunayan, si Nietzsche ay nauna sa kanyang panahon, at tila ngayon pa lamang ay nauunawaan na ang kanyang mga pananaw at konklusyon. Ang pinakamalaking pangamba ng mga mananaliksik ngayon ay ang pilosopiya ni Nietzsche ay sinisira ang isipan ng mga kabataan, na noon pa man ay labis na humanga. Ang tumaas na radikalismo at ultra-kanang damdamin sa lipunan ay kumukuha ng mga pangunahing tesis ng kanilang mga charter mula sa kanyang mga turo.
Ang layunin ng aking trabaho ay upang i-highlight ang mga pangunahing probisyon ng mga turo ni Nietzsche, na naninirahan nang detalyado sa aspetong pampulitika at legal, at upang ipakita ang impluwensya ng pagtuturo na ito sa lipunan. Sinubukan ko ring isaalang-alang si Nietzsche bilang isang pilosopo ng vitalism, na ang pangunahing halaga ay buhay, i.e. agad na sumasalungat sa radikalismo ni Nietzsche, na ginawa ng masa. Karamihan sa mga akdang binago ko ay pamumuna sa mga dayuhang awtor ng kanyang pagtuturo. Sa kabaligtaran, ang may-akda ng Sobyet na si Oduev ay gumawa ng negatibong impresyon, at ang kanyang libro ay nagpakita ng sarili nito bilang propaganda, kung saan si Nietzsche ay hindi patas na tinawag na isang pasista.

Ang mga pangunahing probisyon ng mga turo ni Nietzsche.

Nihilismo.

Ano ang nihilismo? - Na ang pinakamataas na halaga ay nawawalan ng halaga.
Ang moralidad ay ang pinakamataas na maling akala at kasinungalingan. Ang moralidad ay batay sa pananampalataya, ang pagiging ay isang mas layunin at matatag na kategorya, ngunit sa maraming paraan ay naiiba sa moralidad. Isinulat ni Nietzsche, sa simula ng "The Will to Power," na ang isang panahon ng nihilismo sa kasaysayan ay hindi maiiwasan, na sa lalong madaling panahon ang sangkatauhan, katulad ni Faust, ay mawalan ng pag-asa sa paghahanap ng kahulugan sa likod ng mga walang laman na kategorya ng ebalwasyon na walang kahulugan at mapagtanto ang kawalang-kabuluhan ng pag-akyat sa hagdan ng moralidad, na, bilang layunin, ay walang ibinibigay sa huli. Ang pagkawala ng pananampalataya sa sistema, ang Ganap, at ang pagkakasangkot sa kabuuan ay nagdudulot din ng nihilismo. Ang pinakahuling yugto nito ay ang pagtanggi ng isang tao sa hindi totoo o sa mga mundong nilikha niya - ang agwat at pagkalito ng layunin na realidad at ang mga evaluative na kategorya ng tao na nabuo ng kanyang sariling pag-unawa sa realidad.
Ang moralismo na walang relihiyon ay isang direktang landas patungo sa nihilismo, ito ay batay sa bulag na pananampalataya sa Ganap na Lumikha, kung wala ito ay sasabihin ng moralidad sa lahat na ang bawat isa sa atin ay, sa katunayan, ang Lumikha. Ang moralismo na sinamahan ng relihiyon ay isang mas malaking leviathan. Dahil ang pinagmulan ng moralidad ng Europa ay Kristiyanismo, tinukoy ni Nietzsche sa kanyang mga gawa ang moralidad ng Europa sa moralidad ng Kristiyano.
Ang moralidad ay proteksyon at baluti para sa isang "undergrown" na tao, habang ang isang "grown" na tao ay may kakayahang umatake.
Hindi nihilist si Nietzsche, hindi niya tinatanggihan ang mga halaga. Natatakot siya sa pagdating ng nihilismo at nakikita ang tanging paraan sa muling pagsusuri ng mga halaga. Tinitingnan niya ang simula nito bilang tagapagbalita ng paparating na paghina ng lipunan. "Kung itinuring niya ang kanyang sarili na isang propeta ng nihilismo, ipinahayag niya ang pagdating nito hindi bilang isang bagay na dapat ipagdiwang, ngunit sa diwa kung saan si Jeremias ang propeta ng pagkawasak ng Jerusalem."
Ang salungatan sa pagitan ng mga kagustuhan ng mga "panginoon" at mga kalooban ng "mga alipin" ay nagbunga ng nihilismo at hindi pagkakaunawaan sa pagitan nila.
Ang dahilan ng nihilism ay ang kawalan ng mas mataas na uri ng tao (tulad ni Napoleon o Caesar), ang pagbagsak ng mundo, dahil... nagsisimula itong kontrolin ng kawan, ng masa, ng lipunan.
Hinahamak ni Nietzsche ang katotohanan at itinuturing itong pangit. Hindi siya nihilist, ngunit tumalikod lamang sa maraming bagay na nakapaligid sa kanya: relihiyon, moralidad, moralidad, pulitika...

Kristiyanismo.

Pinagtatawanan ni Nietzsche ang mga Kristiyano at kinondena sila dahil sa kanilang pagkabulag. Ayon sa kanya, lumikha sila ng isang kulto ng kabutihan, isang "mabuting tao," na patuloy na nakikipagdigma sa "masamang tao." Walang ganap na kasamaan at ganap na kabutihan, sa pamamagitan ng pagtanggi sa kasamaan, tinatanggihan ng isang tao ang buhay. Ang kalikasan ng tao ay tulad na ang pag-ibig at poot, kabaitan at galit ay hindi mapaghihiwalay sa isa't isa. Mula dito ay napagpasyahan ni Nietzsche na ang moralidad ay hindi likas sa kalikasan ng tao. "Idineklara ko ang digmaan sa mahihinang huwarang Kristiyano, hindi sa layuning sirain ito, ngunit para lamang wakasan ang paniniil nito at bigyang puwang ang mga bagong mithiin, para sa mas malusog at mas malakas na mga mithiin..." Ang akdang "Antichrist" ni F. Nietzsche ay isinulat niya upang ilantad ang Kristiyanismo at ang moralidad nito. Kinakailangang malasahan ang kanyang mga ideyang anti-Kristiyano sa konteksto ng panahong iyon. Ang mga katangiang nililinang niya sa mambabasa: paghamak, pagmamataas, paggalang sa sarili - ay kailangan upang maalis ang mga malabo na mithiin, na isang hindi kinakailangang stagnating factor para sa karagdagang pag-unlad ng lipunan. Naunawaan niya na kung walang sapat na paghamak, ang isang tao sa huling bahagi ng ika-19 na siglo ay hindi maaaring tumanggi sa gayong mga nakatutukso na mga idolo na nagbibigay ng pag-asa para sa isang magandang kinabukasan, na, sa kanyang opinyon, ay hindi mangyayari maliban kung ang muling pagsusuri ng mga halaga ay magaganap. Ang Kristiyanismo ay lumampas sa pagiging kapaki-pakinabang nito; Nililinang nito ang kahinaan at pakikiramay, na hindi katangian ng malalakas na tao.
Madalas ay nagkakamali na si Nietzsche ay isang ateista, ngunit hindi ito totoo. Ang kanyang pariralang "patay na ang Diyos" ay malayo sa atheistic; ito ay nagsasabi lamang na ang diyus-diyosan ay namatay, na ang lipunan ay handa na tumanggap ng bago. Nakita niya ang mga kahihinatnan ng kamatayan ng Diyos at natakot na ang diyus-diyosan na ito ay balang-araw ay mahuhulog sa wakas, na imposibleng makontrol ang masa. Para kay Nietzsche, hindi mahalaga kung umiiral ang Diyos o wala, ang mahalaga sa kanya ay kung naniniwala tayo sa kanya o hindi. Napagtanto niya mismo na ang Diyos ay patay sa kanya, sa gayon ay nangunguna sa lipunan at hinuhulaan ang pagkamatay ng moralidad ng Kristiyano. Ang Europa ngayon ay nakikita na ang Kristiyanismo ay hindi na isang koneksyon sa lipunan, ngunit bilang isang makasaysayang at kultural na pamana na lalong nagiging isang atavism.

Ang kalooban sa kapangyarihan.

Ang kalikasan ng kapangyarihan ay dualistic din, tulad ng kalikasan ng tao. Ang kapangyarihan ay hindi lamang nagdudulot ng mga benepisyo, kundi pati na rin ang mga pinsala. Tulad ng anumang kalooban, nagsusumikap itong i-maximize. Ang mga taong malakas ang loob ay kailangang mag-utos at sumunod. Ang pagsunod ay hindi pagtalikod sa sariling kapangyarihan, naglalaman ito ng pagsalungat, ito ay katulad ng pag-uutos, isang anyo ng pakikibaka.
Ang kapangyarihan ay pag-agaw, paglalaan, pagtaas ng potensyal ng isang tao sa kapinsalaan ng iba, pagtaas ng lakas. Lumilitaw ang kalooban sa kapangyarihan kapag nakahanap ito ng pagtutol. Pinuri ni Nietzsche ang digmaan: “Mahalin ang kapayapaan bilang isang paraan sa mga bagong digmaan, At, higit pa, ang isang maikling kapayapaan ay mas malaki kaysa sa isang mahaba... Sinasabi mo ba na ang isang mabuting layunin ay nagliliwanag sa digmaan? layunin.” Ang digmaan ay mahalaga dahil ito ay naghahayag ng mga nakatagong birtud ng isang tao at ang pinakamahalaga - ang lakas ng loob at maharlika ay nagpapalapit sa mga tao sa kanilang kalikasan; Ang kalooban sa kapangyarihan ay ang kagustuhang mabuhay. Si Nietzsche ay isang kinatawan ng sigla; sinusukat niya ang lahat hindi ayon sa mabuti at masama, ngunit sa kung ano ang natural sa buhay. Ang buhay ay ang pinakamataas na halaga ng tao; ito ay maisasakatuparan lamang sa pamamagitan ng kalooban sa kapangyarihan.

Ang ideya ng isang superman.

Ang ideya ng isang superman o isang "blond na hayop" ay sumasakop sa core ng pagtuturo ng Nietzschean. Ang Zarathustra ni Nietzsche ay madalas na nalilito sa kanyang Superman. Si Zarathustra ay nagsasalita lamang tungkol sa hinaharap na blond na hayop, siya ang kanyang tagapagpauna at propeta, siya ay dumating upang ihanda ang daan para sa isang bagong lahi ng mga tao. Sa kabuuan, mayroong tatlong pangunahing ideya tungkol sa Superman sa "Thus Spoke Zarathustra": ang una ay ang manatiling tapat sa lupa, hindi naniniwala sa mga nagsasalita tungkol sa supermundane na pag-asa, ang pangalawa ay ang ideya ng walang hanggang pagbabalik. , ang superman ay hindi isang bagong yugto sa ebolusyon, bagaman ito ay may katulad sa isang tao na panlabas na mga palatandaan, at ang pangatlo - tungkol sa Will to Power, tungkol sa pagiging at ang kakanyahan ng buhay. Tinatanggap ng Superman ang pilosopiya ng "Eternal Return". Ito ang ideya ng isang mundo na ang kawalang-hanggan ay dahil sa walang katapusang pag-uulit.
Ang superman ni Nietzsche ay nasa kabilang panig ng mabuti at masama, siya ay may iba't ibang mga halaga at pag-uugali, hindi katulad ng kinatawan ng kulturang Kristiyano, tinatanggihan niya ang moralidad bilang isang kadahilanan sa pagpigil sa pagpapakita ng kanyang kalooban. Ang superman mismo ay bumubuo ng mga halaga. Ito ay lahi ng malalakas (sa kultura, hindi antropolohikal na kahulugan ng salitang "lahi"). Sa kasong ito, ang prinsipyo ng pagmamana ay wala. Ang pinakamalaking tukso - pakikiramay - ay hindi katangian sa kanya. “...indibidwalismo o, sa madaling salita, egoismo, imoralismo ay nananatiling pag-aari ng napili: “Ang pagkamakasarili ay likas lamang sa isang nilalang na may marangal na kaluluwa, i.e. isang taong hindi natitinag na kumbinsido na ang mga nilalang na katulad niya, ang iba ay dapat sumunod at isakripisyo ang kanilang sarili. Kaugnay ng mas mababang mga nilalang, lahat ay pinahihintulutan at, sa anumang kaso, ay nasa labas ng kategorya ng mabuti at masama."

Estado at batas sa mga turo ni Nietzsche.

Ang papel ng batas at estado para kay Nietzsche ay pangalawa sa ideya mismo, ang mga ito ay mga paraan lamang, mga instrumento ng kultura kung saan ang mga kalooban ay nagbabanggaan, at ang mas malakas ay nanalo. Ang lahat ng kasaysayan ay isang salungatan ng dalawang uri ng mga kalooban: ang kalooban ng mga panginoon at ang kalooban ng mga alipin.

Estado.

Hinahangaan ni Nietzsche ang mga ligal na institusyon ng Sinaunang Greece, ang batas ng Manu, ang batas ng caste, at mas tiyak, dalawang panahon - ang klasikal na sinaunang panahon at ang paganong Renaissance. Ang paghahati ng mga uri ng estado sa dalawang pangunahing: demokratiko at aristokratiko, niluluwalhati niya ang huli. Kung "ang aristokrasya ay naglalaman ng pananampalataya sa isang piling sangkatauhan at isang mas mataas na kasta, ang demokrasya ay naglalaman ng hindi paniniwala sa mga dakilang tao at isang elite na uri: "Ang lahat ay pantay-pantay sa lahat." "Sa esensya, lahat tayo ay sama-samang naghahanap sa sarili na mga brute at rabble." Ang demokrasya o "dominasyon ng karamihan" ay humahantong sa pagkabulok, pagkabulok ng kultura ay dapat na pag-aari ng aristokrasya, ang elite, ang minorya. Ang demokrasya, na kapareho ng sosyalismo, ay sumusuporta lamang sa mga mithiin ng Kristiyanong moralidad - pagpapakumbaba, pagpapasakop, pakikiramay, pagiging pasibo, na salungat sa kusang potensyal ng tao. Pagkatapos lamang ang estado ay magiging "malusog" at ipapakita ang potensyal ng isang tao kapag ito ay nasa ilalim ng isang mahigpit na hierarchy.
Ang pang-aalipin, ayon kay Nietzsche, ay kailangan. Ang kanyang tungkulin ay mahusay - isang mapagkukunan ay kailangan upang suportahan ang maliit na aristokrasya. Kasabay nito, ayaw ni Nietzsche na walang karapatan ang mga alipin, halimbawa, binibigyan niya sila ng karapatang mag-alsa. "Ang paghihimagsik ay ang kagitingan ng isang alipin." Tanging isang paghihimagsik, naniniwala siya, ang maaaring magbunyag ng mga kapintasan sa estado, at kung ito ay mangyari, ito ay kinakailangan na hindi parusahan ang mga rebelde, ngunit sa halip upang makinabang sila.
Si Nietzsche ay hindi tagasuporta ng anumang partikular na teorya ng paglitaw ng estado at batas ang kanyang mga pananaw ay maaaring mailalarawan bilang pinaghalong teorya ng natural na batas at teorya ng karahasan. Bumangon ang estado sa pamamagitan ng marahas na pakikibaka ng malalakas at mahihina. Si Nietzsche, bilang dating Darwinista, ay naniniwala na ang pag-unlad ng lipunan ay higit na itinataguyod ng pakikibaka para sa primacy kaysa sa pakikibaka para sa pagkakaroon. Itinataas niya ang papel ng indibidwal sa kasaysayan at binibigyan siya ng karapatang isakripisyo ang masa upang lumikha ng bagong uri ng tao.
Tinatasa ni J. Bourdo ang ideyang pampulitika at legal ni F. Nietzsche: “Ang estado ay ang kalaban ng sibilisasyon. Ito ay kapaki-pakinabang lamang kapag ito ay pinamumunuan ng isang malupit, "iliberal hanggang sa punto ng kalupitan." Ang tanging angkop na posisyon sa estado para sa isang nakatataas na tao ay ang isang diktador." “Salamat sa demokratikong moralidad, i.e. salamat sa pagkakawanggawa at kalinisan, ang mahihina, may sakit ay nabubuhay, dumami at nasisira ang lahi (ito ang opinyon ni Spencer). Bago mapabuti ang mga tao sa pamamagitan ng edukasyon, dapat silang mabago sa pamamagitan ng pagpili. Maililigtas lamang tayo ng isang bagong aristokrasya, isang klase ng mga master na lumalapit sa uri ng superman. Ang Europa ay dapat na ganap na pinamumunuan ng mga taong ito, ang masa ay dapat na isakripisyo sa kanila, at ito ang magdadala sa sangkatauhan sa pag-unlad.
Hindi rin anarkista si Nietzsche. Ang anarkismo, gaya ng isinulat niya sa "The Will to Power," ay isang kasangkapan lamang sa propaganda para sa sosyalismo, na hindi katangian ng buhay. "Ang buhay mismo ay hindi nais na makilala ang anumang pagkakaisa, anumang pantay na karapatan sa pagitan ng nabubuhay at lumalalang mga bahagi ng organismo: ang huli ay dapat putulin - kung hindi, ang buong organismo ay mapahamak." Ang pagkakapantay-pantay ng mga karapatan ay salungat sa kalikasan, lahat tayo sa una ay hindi pantay, samakatuwid ang sosyalismo, anarkismo at demokrasya ang pinakamalalim na kawalang-katarungan at hindi likas.

Isinulat ni Nietzsche sa kanyang mga gawa na ang batas ay hindi umiiral mula sa punto ng view ng kalooban sa kapangyarihan. Kapag nagbanggaan ang mga kalooban, ang isa na mas malakas ang kalooban sa huli ang siyang mananalo. Ang malakas ay nanalo ng tama.
Ang isang dakilang tao ay pinapayagan na gumawa ng mga krimen. Ang kanyang kalooban ay ang kalooban ng kalikasan, ang kalooban ng "malakas" mula sa kapanganakan, na napanalunan at samakatuwid ay nabigyang-katwiran. Hindi itinataguyod ni Nietzsche ang parusa, ngunit ang panunupil. "Ang krimen ay isang paghihimagsik laban sa kaayusang panlipunan." Ito ay nagpapahiwatig ng mga problema sa lipunan. Kung ang paghihimagsik na ito ay napakalaking, kung gayon ang mga rebelde ay dapat gantimpalaan. Gayunpaman, ang isang "iisang" riot ay nangangailangan ng bahagyang o kumpletong pagkakulong. Ang isang kriminal ay isang matapang na tao, dahil... itinaya niya ang lahat: buhay, karangalan, kalayaan. Sinabi ni Nietzsche na nagbabago ang moral: dati, pinadalisay ng kaparusahan ang isang tao, ngayon ay pinahamak siya sa paghihiwalay, ang kriminal ay lumalabas sa harap ng lipunan bilang isang kaaway, na itinuturing ni Nietzsche na mali.
Ang karapatan sa parusang kriminal ay mahalagang hindi pagkakaunawaan. Ang karapatan ay dapat makuha sa pamamagitan ng kontrata; Pagtatanggol sa sarili at pagtatanggol sa sarili, i.e. Ang parusang kriminal, ayon kay Nietzsche, ay karapatan ng mahihina, dahil hindi kayang ipagtanggol ng mahihina ang kanilang sarili, at nangangailangan ito ng karagdagang suporta mula sa estado. Sa pangkalahatan, ang isang lipunan na tumatanggi sa digmaan at puwersa ay dekadente. Ang kapayapaan ay isang pahinga at pahinga lamang sa pagitan ng mga digmaan.
Itinuring ni Nietzsche ang pilosopiya ng batas bilang isang hindi sapat na binuong legal na agham. Kinondena niya ang maraming theorist para sa hindi sapat na argumentasyon at ang ideya na kinuha bilang batayan. Siya mismo ay naniniwala na kinakailangang isaalang-alang ang kultural at makasaysayang aspeto, kung saan siya ay malapit sa diskarte sa sibilisasyon.

Ang impluwensya ni Nietzsche sa lipunan.

Ang mga ordinaryong tao at pamahalaan at mga pampublikong tao ay labis na humanga sa mga gawa ni Nietzsche na lumitaw ang maraming mga tagasuporta at mga kalaban, na nagpapahiwatig ng kahirapan sa pag-unawa sa kanyang mga turo. Kadalasan ang kanyang mga salita tungkol sa Superman, tungkol sa pagsalungat ng mga testamento, ay mali ang kahulugan. Ito ay may masamang epekto sa mga indibidwal, halimbawa: pinatay ng isang binata ang kanyang nobya upang ipakita na malakas siya sa kanyang kalooban. Naniniwala siya na ito ang sinasabi sa kanya ng turo ni Nietzsche. Bilang kinahinatnan, maaari itong ipagpalagay na ang mga taong may mababang ay makikita lamang sa kanyang mga salita ang karahasan at panunupil, ang pagsisiwalat ng mga likas na hilig ng hayop patungo sa mapangwasak. Nagsusulat si Nietzsche tungkol sa kalooban ng mga panginoon at sa kalooban ng mga alipin; nagsasaad lamang siya ng isang katotohanan, ngunit hindi nagsusumikap para sa lahat na ipakita o dagdagan ang kanilang "kalooban ng panginoon." Ang mga kaisipan at ideya ay hindi palaging kailangang isabuhay; ang paglipat mula sa "eidos" tungo sa pagsasanay ay maaaring maglipat ng orihinal na ideya sa isang sukdulan o iba pa ay napakahalaga dito. Si Georges Bataille ang nag-iisang taong nagsagawa ng mga turo ni Nietzsche bukod pa rito, inilaan niya ang kanyang buong buhay sa kanya. Nakamit niya ang buong mundo na pagkilala bilang ang taong "nakaunawa" kay Nietzsche. Isinulat niya ang tungkol kay Nietzsche: "Walang sinuman ang mapagkakatiwalaang magbasa ng Nietzsche nang hindi "naging" Nietzsche."
Si Nietzsche ay nagkaroon ng epekto hindi lamang sa mga ordinaryong tao, kundi pati na rin sa buong partido at kilusan: ang mga sosyalista, sa kabila ng masigasig na anti-sosyalistang protesta ni Nietzsche, ay kinilala siya bilang isa sa kanila. Ang kanyang mga turo ay tinanggap ng buong lipunan at nakaugat sa kasaysayan sa pamamagitan ni A. Hitler, B. Mussolini at sa kanilang mga tagasuporta.
Ngunit ang kanyang mga salita ba ay wastong binigyang-kahulugan ng mga kilusang pasista at Nazi noong unang bahagi ng ika-20 siglo? Binasa ni Hitler si Nietzsche, maraming mga istoryador ang nagpapatunay sa katotohanang ito. Ang kapatid na babae ni Nietzsche ay nag-ambag sa lahat ng posibleng paraan sa pagkilala kay Nietzsche bilang isang ideologist ng Pambansang Sosyalismo. Kinilala din siya ni Mussolini at inilagay siya sa lahat ng mga pilosopo. Sa kabila ng kanilang pagkakaiba, ang pagkakatulad sa Nietzscheanism ay makikita sa kanilang mga ideolohiya. Ang Pambansang Sosyalista ay humiram ng marami mula sa kanyang mga turo: ang ideya ng isang superman, isang mahigpit na hierarchy, ang ideya ng hindi pagkakapantay-pantay ng mga tao, futurism, pagbuo ng isang bagong lipunan, pinapalitan ang Diyos ng pagpili ng lahi, pinapalitan ang krus sa mga simbahan ng isang swastika, anti-sosyalismo, "muling pagsusuri ng mga halaga," indibidwalismo. Bagama't ang partido ni Hitler ay tinawag na Pambansang Sosyalista, ang pangalan lamang ang natitira sa sosyalismo ay isang partido ng mga "burghers", mga kapitalista. Kung ihahambing natin ang mga galaw nina Mussolini at Hitler, ang partido ng huli ay pinakamalapit sa ideyal na Nietzschean. Bilang karagdagan, ang digmaan bilang paraan ng kapayapaan ay isa sa mga pangunahing motibo ng doktrina ni Hitler.

Konklusyon
Ang politikal at legal na aspeto ng mga turo ni F. Nietzsche ay isinasaalang-alang mula sa punto ng view ng mga pangunahing theses ay apektado sa isang mas malawak na lawak. Ang konsepto ng pagsalungat ng mga kalooban, ang perpektong estado ni Nietzsche ay isinasaalang-alang (bagaman hindi niya itinuturing ang kanyang sarili na isang utopian, ang kanyang mga ideya ay mahirap pa ring ipatupad ngayon). Si Nietzsche ay natatangi; Ang lahat ng kanyang mga libro ay isang paghihimagsik laban sa umiiral na kaayusan. Nag-ooze siya ng style. Maraming kritiko ang nagtalo na sa likod ng istilo ay nakakalimutan niya ang ideya, ngunit hindi ito ganoon. Ang kanyang pilosopiya ay naiiba dahil wala itong malinaw na istraktura at mga anyo, gaya ng nakaugalian sa klasikal na paaralan ng pilosopiya ng Aleman, ngunit ang kanyang mga ideya ay nagpapaisip sa mambabasa, at lahat ay nakakahanap ng kanilang sariling pang-unawa sa kanila. Ang layunin ko ay hindi gaanong ipaliwanag ang aking pang-unawa kay Nietzsche, ngunit upang maunawaan at maiparating kung ano talaga siya - nang walang ideolohiya at propaganda.

Mga pagsusuri

Ito ay kahanga-hanga na itinakda mo upang subukang maunawaan ang pilosopo bilang siya, iyon ay, sa paghihiwalay mula sa mga tatak na nakabit sa kanya kapwa ng mga indibidwal na may-akda at ng masa. Ang masama lang ay hindi ito gumana nang maayos para sa iyo. Sumulat ka:

"...Ang pinakadakilang tukso - pakikiramay - ay hindi katangian sa kanya [ang superman]. "...indibidwalismo o, sa madaling salita, egoismo, imoralismo ay nananatiling pag-aari ng pinili: "Ang pagkamakasarili ay likas lamang sa isang nilalang. na may marangal na kaluluwa, i.e. isang taong hindi natitinag na kumbinsido na ang iba na tulad niya ay dapat sumunod at magsakripisyo ng kanilang sarili na may kaugnayan sa mas mababang mga nilalang, lahat ay pinahihintulutan at sa anumang kaso ay nasa labas ng kategorya ng mabuti at masama."

Ito lamang ay pasismo na. Hindi bababa sa, simula sa tinatanggap na katotohanan ng posisyong ito, ang isang tao ay maaaring maghinuha at "mabigyang-katwiran" ang buong pasistang ideolohiya, na bumagsak sa walang limitasyong dikta ng "mas mataas" sa "mas mababa".

Isinulat mo rin sa simula na ang radikalismo ni Nietzsche ay isang mito lamang na nabuo ng kamalayan ng masa, at pagkatapos ay mababasa natin sa ibaba: “Si Nietzsche, bilang isang dating Darwinista, ay naniniwala na ang pag-unlad ng lipunan ay higit na itinataguyod ng pakikibaka para sa primacy kaysa ang pakikibaka para sa pagkakaroon. At hindi ito radikalismo?

Ang pang-araw-araw na madla ng portal na Stikhi.ru ay humigit-kumulang 200 libong mga bisita, na sa kabuuang pagtingin sa higit sa dalawang milyong mga pahina ayon sa counter ng trapiko, na matatagpuan sa kanan ng tekstong ito. Ang bawat column ay naglalaman ng dalawang numero: ang bilang ng mga view at ang bilang ng mga bisita.

Ang Pilosopiya ni Nietzsche: Friedrich Nietzsche, isa sa pinakamasalimuot na pilosopo noong ika-19 na siglo. Ang kanyang mga ideya ay tinatanggap sa ganap na magkakaibang paraan, ang tanging masasabi ay walang mga taong walang malasakit sa kanyang mga ideya. Si Friedrich Nietzsche ay isang tao kung kanino nagkaroon ng ambivalent impression ang kasaysayan. Isang taong imposibleng magbasa nang hindi nakakaranas ng anumang emosyon. Maaari mong tanggapin o kamuhian ang palaisip na ito. Ang pilosopiya ni Nietzsche ay matagal nang nauugnay sa Nazismo at pasismo, lalo na sa ideolohiya ng nakatataas na lahing Aryan.

Hanggang ngayon, si Nietzsche ay inakusahan bilang tagapagtatag ng pasistang pananaw sa mundo at siya ang may kasalanan sa katotohanang si Hitler ang nagsulong at nagsimulang gumamit ng ideya ng tanyag na “blond beast”. Si Nietzsche mismo ang nagsabi na ang kanyang pilosopiya ay tatanggapin at mauunawaan lamang 200 taon pagkatapos ng kanyang kamatayan.

Pilosopiya ni Nietzsche. Buhay at sining.

Mga taon ng buhay ni Friedrich Nietzsche 1844 - 1900. Ito ay kagiliw-giliw na ang kanyang buong buhay ay sinamahan ng mga kahila-hilakbot na sakit ng ulo, na sa kalaunan ay humantong sa kanya sa kabaliwan. Ang kapalaran ng pilosopo ay medyo kakaiba. Sa una, hindi iniuugnay ni Nietzsche ang kanyang landas sa buhay at gumagana sa pilosopiya. Siya ay ipinanganak sa isang medyo relihiyoso na pamilya at nagkaroon ng magandang pagpapalaki. Ang kanyang ina ay nagtanim sa kanya ng pagmamahal sa musika at sa hinaharap, siya ay magiging napakahusay sa pagtugtog ng mga instrumentong pangmusika. Ang interes ni Nietzsche sa pilosopiya ay ipinakita sa kanyang mga taon ng pag-aaral, noong siya ay nagsasanay bilang isang hinaharap na pilologo. Si Nietzsche ay hindi isang masigasig na tagahanga ng philology. Ito ay kilala na sa loob ng ilang panahon siya ay seryosong interesado sa mga natural na agham, at sa partikular na kimika. Gayunpaman, nang walang doctorate, walang disertasyon ng kandidato, nasa 24 na taong gulang na siya, siya ang naging pinakabatang propesor sa larangan ng philology.

Noong 1870, nagsimula ang Franco-Prussian War at hiniling ni Nietzsche na magboluntaryo bilang isang sundalo o maayos. Binibigyan siya ng pahintulot ng gobyerno na pumunta sa harapan bilang isang medical orderly. Sa pagiging isang nars, nakikita niya ang lahat ng sakit at dumi sa larangan ng digmaan ng digmaang ito. Sa panahon ng digmaan, siya mismo ay kailangang nasa bingit ng kamatayan nang higit sa isang beses. Pagbalik sa bahay, muli siyang nakikibahagi sa mga gawain sa unibersidad, ngunit sa paglipas ng panahon ay inihayag niya ang kanyang pagreretiro mula sa philology, na sinasabi na nakaramdam siya ng kaba at hindi niya magawa ang kanyang paboritong bagay, pagkamalikhain, lalo na ang pagsusulat at pagsusulat ng mga libro.

Sa edad na 35, umalis si Nietzsche sa philology. Nakatira siya sa isang medyo katamtaman na pensiyon at nagsusulat ng marami. Pagkalipas lamang ng dalawang taon, sisimulan na siyang pag-usapan ng Alemanya hindi bilang isang pilosopo, ngunit bilang isang napakatalino na pilosopo.

Mga pangunahing ideyang pilosopikal

Ang kanyang mga bagong pilosopikal na ideya ay naging napakapopular dahil sila ay hindi karaniwan at orihinal. Ang mga pananaw na kanyang itinaguyod ay imposibleng balewalain. The Anti-Christian Philosophy of Nietzsche: A Work entitled "The Anti-Christian". Sa gawaing ito, nananawagan si Nietzsche sa sangkatauhan na gumawa ng kabuuang muling pagtatasa ng mga halaga ng nakaraang kultura, una sa lahat, kulturang Kristiyano. Ang kulturang Kristiyano, moralidad, ay literal na nagpagalit sa may-akda;

Ano ang labis na ikinairita ni Nietzsche tungkol sa Kristiyanismo? Sinabi ni Nietzsche na sa katunayan, kung susubukan nating sagutin para sa ating sarili ang tanong: "maaari bang magkaroon ng pagkakapantay-pantay sa pagitan ng mga tao?" Hindi maaaring magkaroon ng anumang pagkakapantay-pantay, dahil sa simula, ang isang tao ay maaaring, nakakaalam at maaaring gumawa ng higit pa kaysa sa iba.

Tinutukoy ni Nietzsche ang dalawang klase ng mga tao, ang mga taong may malakas na kalooban sa kapangyarihan, at mga taong may mahinang kalooban sa kapangyarihan. Ang mga may mahinang kalooban sa kapangyarihan ay higit pa sa dati nang maraming beses. Sinabi ni Nietzsche na ang Kristiyanismo ay niluluwalhati at inilalagay sa isang pedestal ang karamihan (iyon ay, ang mga taong may mahinang kalooban sa kapangyarihan). Ang karamihang ito ay hindi likas na mandirigma. Sila ang mahinang kawing ng sangkatauhan. Wala silang espiritu ng paghaharap, hindi sila isang katalista para sa pag-unlad ng sangkatauhan. Ang isa pang ideya ng Kristiyanismo, kung saan si Nietzsche ay lubos na katiyakan, ay ang utos ng Bibliya na "Ibigin mo ang iyong kapwa gaya ng iyong sarili." Sinabi ni Nietzsche, "Paano posible na mahalin ang isang kapitbahay na maaaring tamad, na napakasama ng pag-uugali ng isang kapitbahay na mabaho, o walang katapusang hangal." Tinanong niya ang tanong na "Bakit ko kailangang magmahal ng ganoong tao?" Ang pilosopiya ni Nietzsche sa isyung ito ay; Kung nakatadhana akong mahalin ang isang tao sa mundong ito, "ang aking malayo." Sa simpleng dahilan na mas kakaunti ang alam ko tungkol sa isang tao, mas malayo siya sa akin, mas mababa ang panganib na ma-disappoint ako sa kanya.

Ang kawanggawa ng mga Kristiyano ay sinilaban din ni Friedrich Nietzsche. Sa kanyang palagay; Sa pamamagitan ng pagtulong sa mahihirap, may sakit, mahihina at lahat ng nangangailangan, ang Kristiyanismo ay naglalagay ng maskara ng pagkukunwari. Tila inaakusahan ni Nietzsche ang Kristiyanismo sa pagprotekta at pagtataguyod ng mahihina at hindi mabubuhay na mga elemento. Kung sila ay nalantad sa mga elementong ito (iyon ay, mga tao), sila ay mamamatay dahil hindi nila kayang ipaglaban ang kanilang pag-iral. Ang pangunahing prinsipyo ng ideyang ito, ayon kay Nietzsche, ay sa pamamagitan ng pagtulong at pagiging mahabagin, ang isang tao mismo ay nagiging mahina sa paglipas ng panahon, at sa gayon ay nagiging isang hindi mabubuhay na elemento. Sa pamamagitan ng pagtulong at pagiging maawain, ang isang tao ay sumasalungat sa kalikasan mismo, na sumisira sa mahihina.

Ang pilosopiya ni Nietzsche: Pakikipag-ugnayan ng mga may malay at hindi malay na elemento, o "Will to Power" Ang ideyang ito ay ang buong nilalaman ng ating kamalayan, na labis nating ipinagmamalaki, ay tinutukoy ng malalim, mga adhikain sa buhay (walang malay na mga mekanismo). Ano ang mga mekanismong ito? Ipinakilala ni Nietzsche ang terminong "Will to Power" upang tukuyin ang mga ito. Ang terminong ito ay tumutukoy sa isang bulag, walang malay na likas na paggalaw. Ito ang pinakamalakas na salpok na kumokontrol sa mundong ito. "Kalooban" sa kanyang pag-unawa, hinati ni Nietzsche sa apat na bahagi ang kalooban na mabuhay, ang panloob na kalooban, ang walang malay na kalooban at ang kalooban sa kapangyarihan. Ang lahat ng nabubuhay na nilalang ay may kalooban sa kapangyarihan.

Ang kalooban sa kapangyarihan ay tinukoy ni Nietzsche bilang ang pangwakas na prinsipyo. Nakikita natin ang pagkilos ng prinsipyong ito sa lahat ng dako, sa anumang yugto ng pag-iral, sa mas malaki man o mas maliit na lawak. Ang pilosopiya ni Nietzsche: "Ganito ang sinabi ni Zarathustra," o ang ideya ng superman. Sino si superman, ayon kay Nietzsche? Siyempre, ito ay isang tao na may napakalaking kalooban. Ito ay isang tao na kumokontrol hindi lamang sa kanyang sariling kapalaran, kundi pati na rin sa kapalaran ng iba. Ang superman ay ang tagapagdala ng mga bagong pagpapahalaga, pamantayan, at mga alituntuning moral.

Dapat tanggalin ang superman; pangkalahatang tinatanggap na mga pamantayang moral, awa, mayroon siyang sariling, bagong pananaw sa mundo. Ang isang superman ay matatawag lamang na isang taong pinagkaitan ng konsensya, dahil siya ang kumokontrol sa panloob na mundo ng tao. Ang budhi ay walang batas ng mga limitasyon; Ang superman ay dapat na malaya mula sa kanyang mga tanikala.

Ang pilosopiya ni Nietzsche, ang kanyang superman at si Nietzsche mismo ay lumilitaw sa harap natin, hindi sa isang kaakit-akit na anyo, ngunit dito nais kong ipaliwanag na pinagkalooban ni Nietzsche ang superman ng malikhain, espirituwal na mga katangian, kumpletong konsentrasyon sa kapangyarihan, at ganap na pagpipigil sa sarili. Sinabi ni Nietzsche na ang isang superman ay dapat na nailalarawan sa pamamagitan ng sobrang indibidwalismo (halimbawa, sa kaibahan sa modernidad, kung saan ang pagkatao ng isang tao ay ganap na na-level Ang superman ay may isang malakas na indibidwal at nagsusumikap para sa pagpapabuti ng sarili). Sa kanyang akda, malinaw na sinabi ng pilosopo na ang pangingibabaw ng superman ay maaari lamang sa espirituwal na globo, ibig sabihin, hindi sa larangan ng pulitika, ekonomiya, o Batas, "lamang ang dominasyon ng espiritu." Samakatuwid, mali na isaalang-alang si Nietzsche ang tagapagtatag ng pasismo.

Ang pilosopiya ni Nietzsche: moralidad ng alipin at moralidad ng master. Sinabi ni Nietzsche na ang master morality ay isang mataas na antas ng paggalang sa sarili. Ito ang pakiramdam ng pagiging isang tao, isang taong may kapital na P, kapag ang isang tao ay maaaring sabihin tungkol sa kanyang sarili, Ako ang panginoon ng espiritu. Ang moralidad ng mga alipin ay ang moralidad ng pagiging kapaki-pakinabang, kaduwagan at kakulitan. Kapag ang isang tao ay buong pagpapakumbaba na tinatanggap ang kahihiyan para sa kanyang sariling kapakanan.

Si Friedrich Nietzsche ay isang mahusay na pilosopo at manunulat ng Aleman. Ang kanyang panlabas na buhay ay napaka-uneventful, ngunit ang kanyang panloob na buhay ay isang kahanga-hangang emosyonal na drama, na sinabi na may nakakaantig na liriko. Ang buong mayamang pamanang pampanitikan ni Nietzsche ay maaaring ituring bilang artistikong autobiography. Gayunpaman, kinakailangan ang malaking kritikal na pag-iingat dito. Ang mga indibidwal na kabalintunaan ni Friedrich Nietzsche, na inagaw mula sa pangkalahatang konteksto ng kanyang pananaw sa mundo at diborsiyado mula sa liriko-sikolohikal na lupa na nagpalaki sa kanila, ay nagsilbing isang malaking mapagkukunan ng tukso at kahihiyan para sa mga taong hindi handa. Ang tunay na kahulugan ng pilosopiya ni Nietzsche ay magiging malinaw lamang sa mga matiyagang sumusunod sa lahat ng mga yugto ng kanyang kakaiba at masakit na espirituwal na paglago.

Friedrich Nietzsche. Larawan na kinunan sa Basel ca. 1875

Si Friedrich Nietzsche ay ipinanganak noong Oktubre 15, 1844 sa mahirap na nayon ng Röcken sa hangganan ng Prussia at Saxony at anak ng isang Lutheran na pastor. Ang kanyang ama ay namatay sa murang edad mula sa isang malubhang sakit sa isip, noong bata pa si Nietzsche. Sa kanyang kabataan at maagang kabataan, si Nietzsche ay kusang naghanda para sa pastor. Natanggap niya ang kanyang sekondaryang edukasyon sa sikat na paaralan ng Naumburg Pforte, kung saan siya ay nakatala sa edad na 14. Si Nietzsche ay isang mabuting mag-aaral at hindi nakaranas ng anumang pilosopikal na pagkabalisa o pagdududa sa gymnasium bench. Siya ay may malambot na pagmamahal sa kanyang pamilya at palaging inaabangan ang posibilidad na magbakasyon nang may matinding pagkainip. Noong 1862, pumasok si Friedrich sa Unibersidad ng Bonn at agad na nagpakadalubhasa sa klasikal na pilolohiya. Bilang isang freshman, gumawa siya ng isang hindi matagumpay na pagtatangka na ipangaral sa mga mag-aaral ang pagpapabuti at paglilinis ng tradisyunal na buhay pang-korporasyon, at pagkatapos noon ay palagi siyang umiiwas sa mga kasamang masa. Maya-maya, lumipat si Nietzsche sa Unibersidad ng Leipzig, kung saan nagsimula siyang maging mas komportable.

Sa Leipzig, bukod sa masigasig, ngunit malayo sa inspiradong pag-aaral ng mga sinaunang wika, hindi niya sinasadyang nabasa ang aklat ni Schopenhauer na "The World as Will and Idea," at ang aksidenteng ito sa loob ng mahabang panahon ay paunang natukoy ang pangunahing direksyon ng kanyang mga interes sa pag-iisip. Si Schopenhauer ang naging unang pilosopikal na pag-ibig ni Nietzsche, na natuwa sa kanyang patuloy na kahandaang sumalungat sa lahat ng opisyal na uso at walang takot na sabihin sa kanyang mga kontemporaryo ang pinakamapait na katotohanan. Sinimulan ni Nietzsche na lubos na pinahahalagahan ang malalim na pag-unawa ni Schopenhauer sa trahedya sa kasaysayan ng mundo at ang hindi matitinag na kabayanihan ng pagtatanong ng kaisipan.

Ang mga filological na gawa ng mag-aaral ni Nietzsche ay nakakuha ng atensyon ng mga dayuhang siyentipiko, at noong 1868, bago tumanggap ng diploma sa unibersidad, inalok siya ng Unibersidad ng Basel ng pagkapropesor sa departamento ng panitikang Griyego. Sa pagpilit ng kanyang guro, ang sikat na siyentipiko na si Ritschl, tinanggap ni Nietzsche ang imbitasyong ito. Pagkatapos nito, ang pagsusulit ng doktor ay isang kaaya-ayang pormalidad lamang para sa kanya. Nang manirahan sa Basel, si Nietzsche sa lalong madaling panahon, sa kanyang malaking kagalakan, ay nakilala at naging malapit sa sikat na kompositor Richard Wagner, at ang pagkakaibigang ito ay minarkahan ang isang napakahalagang hakbang sa espirituwal na ebolusyon ni Friedrich Nietzsche. "Sa lahat ng umiiral, napansin ni Wagner ang isang solong buhay sa mundo - kasama niya ang lahat ay nagsasalita at walang tahimik," - ito ay kung paano kinikilala ni Nietzsche ang pilosopikal na merito ng kanyang bagong inspirasyon.

Friedrich Nietzsche. Iginuhit ni H. Olde, 1899

Si Nietzsche, na gumugol ng huling 10 taon ng kanyang buhay na dumaranas ng paralytic dementia, ay namatay noong Agosto 25, 1900 sa Weimar. Ang kanyang kapatid na si Elisabeth Förster-Nietzsche ay nagtatag ng isang mayaman at kawili-wiling "Friedrich Nietzsche Museum" sa lungsod na ito.

Ang pangalan ng pilosopong Aleman na si Friedrich Nietzsche ay isa sa pinakasikat sa mundo. Ang kanyang mga pangunahing ideya ay puno ng diwa ng nihilismo at malupit, mapanlinlang na pagpuna sa kasalukuyang sitwasyon sa agham at pananaw sa mundo. Kasama sa maikling pilosopiya ni Nietzsche ang ilang pangunahing punto. Dapat tayong magsimula sa pamamagitan ng pagbanggit sa mga pinagmumulan ng mga pananaw ng nag-iisip, katulad, ang metapisika ni Schopenhauer at ang batas ni Darwin ng pakikibaka para sa pagkakaroon. Bagama't naimpluwensiyahan ng mga teoryang ito ang mga ideya ni Nietzsche, isinailalim niya ang mga ito sa seryosong pagpuna sa kanyang mga gawa. Gayunpaman, ang ideya ng pakikibaka ng pinakamalakas at pinakamahina para sa pagkakaroon sa isang naibigay na mundo ay humantong sa katotohanan na siya ay napuno ng pagnanais na lumikha ng isang tiyak na ideya ng tao - ang tinatawag na "superman". Ang pilosopiya ng buhay ni Nietzsche, sa madaling sabi, ay kinabibilangan ng mga prinsipyong inilalarawan sa ibaba. Pilosopiya ng buhay Mula sa pananaw ng isang pilosopo, ang buhay ay ibinibigay sa nakakaalam na paksa sa anyo ng tanging katotohanan na umiiral para sa isang tiyak na tao. Kung i-highlight natin ang pangunahing ideya, itinatanggi ng maikling pilosopiya ni Nietzsche ang pagkakakilanlan ng isip at buhay. Ang kilalang pahayag na "I think, therefore I am" ay napapailalim sa matinding pagpuna. Ang buhay ay karaniwang nauunawaan bilang isang patuloy na pakikibaka ng mga magkasalungat na pwersa. Dito nauuna ang konsepto ng kalooban, katulad ng kalooban dito.

Will to power

Sa katunayan, ang buong mature na pilosopiya ni Nietzsche ay bumaba sa isang paglalarawan ng hindi pangkaraniwang bagay na ito. Ang isang maikling buod ng ideyang ito ay maaaring ibuod bilang mga sumusunod. Ang kalooban sa kapangyarihan ay hindi isang karaniwang pagnanais para sa pangingibabaw, para sa utos. Ito ang kakanyahan ng buhay. Ito ang malikhain, aktibo, aktibong kalikasan ng mga puwersang bumubuo sa pag-iral. Iginiit ni Nietzsche ang kalooban bilang batayan ng mundo. Dahil ang buong uniberso ay kaguluhan, isang serye ng mga aksidente at kaguluhan, siya (at hindi ang isip) ang dahilan ng lahat. Kaugnay ng mga ideya tungkol sa will to power, lumilitaw ang "superman" sa mga sinulat ni Nietzsche.

Superman

Lumilitaw siya bilang isang uri ng perpekto, isang panimulang punto kung saan nakasentro ang maikling pilosopiya ni Nietzsche. Dahil ang lahat ng mga pamantayan, mga mithiin at mga alituntunin ay walang iba kundi isang kathang-isip na nilikha ng Kristiyanismo (na nagtuturo ng moralidad ng alipin at ang ideyalisasyon ng kahinaan at pagdurusa), ang superman ay dinudurog sila sa kanyang landas. Mula sa puntong ito ng pananaw, ang ideya ng Diyos bilang produkto ng duwag at mahina ay tinatanggihan. Sa pangkalahatan, ang maikling pilosopiya ni Nietzsche ay isinasaalang-alang ang ideya ng Kristiyanismo bilang pagtatanim ng isang alipin na pananaw sa mundo na may layunin na gawing mahina ang malakas at iangat ang mahina sa isang ideyal. Ang superman, na nagpapakilala sa kalooban sa kapangyarihan, ay tinawag upang sirain ang lahat ng kasinungalingan at sakit na ito sa mundo. Ang mga ideyang Kristiyano ay nakikita bilang laban sa buhay, bilang pagtanggi nito.

Tunay na Pagkatao

Si Friedrich Nietzsche ay mahigpit na pinuna ang pagsalungat ng isang tiyak na "totoo" sa empirical. Kumbaga, dapat mayroong isang mas mahusay na mundo, kabaligtaran sa kung saan nakatira ang isang tao. Ayon kay Nietzsche, ang pagtanggi sa kawastuhan ng katotohanan ay humahantong sa pagtanggi sa buhay, sa pagkabulok. Dapat din itong isama ang konsepto ng ganap na pagkatao. Hindi ito umiiral, mayroon lamang walang hanggang ikot ng buhay, hindi mabilang na pag-uulit ng lahat ng nangyari na.

Pangalan: Friedrich Nietzsche

Edad: 55 taon

Taas: 173

Aktibidad: palaisip, pilologo, kompositor, makata

Katayuan ng pamilya: ay hindi kasal

Friedrich Nietzsche: talambuhay

Si Friedrich Nietzsche ay isang Aleman na pilosopo, palaisip, makata at maging kompositor. Ang kanyang mga aral na hindi pang-akademiko ay naging laganap hindi lamang sa pang-agham at pilosopikal na komunidad, kundi pati na rin sa malayo sa mga hangganan nito. Kinuwestiyon ni Nietzsche ang mga pangunahing prinsipyo ng mga pamantayan ng kultura at moralidad, mga relasyong panlipunan at pampulitika na karaniwang tinatanggap noong ika-19-20 siglo. Ang konsepto ng pilosopo ay nagdudulot pa rin ng maraming kontrobersya at hindi pagkakasundo hanggang ngayon.

Pagkabata at kabataan

Si Friedrich Wilhelm Nietzsche ay ipinanganak noong Oktubre 15, 1844 sa nayon ng Röcken, na matatagpuan malapit sa Leipzig. Ang kanyang ama, si Carl Ludwig Nietzsche, pati na rin ang kanyang mga lolo, ay mga ministrong Lutheran. Pagkalipas ng ilang taon, ang batang lalaki ay nagkaroon ng isang kapatid na babae, si Elisabeth, at pagkaraan ng ilang taon, isang kapatid na lalaki, si Ludwig Joseph. Ang nakababatang kapatid na lalaki ni Friedrich ay namatay noong 1849, at ang kanyang kapatid na babae ay nabuhay ng mahabang buhay at namatay noong 1935.

Di-nagtagal pagkatapos ng kapanganakan ng kanyang bunsong anak, namatay si Carl Ludwig Nietzsche. Kinuha ng kanyang ina ang buong responsibilidad sa pagpapalaki kay Friedrich. Nagpatuloy ito hanggang 1858, nang ang mature na binata ay nagpunta upang makakuha ng edukasyon sa prestihiyosong gymnasium ng Pforta. Ang oras na nag-aral siya sa gymnasium ay naging nakamamatay para kay Nietzsche: doon siya unang nagsimulang magsulat, naging interesado sa pagbabasa ng mga sinaunang teksto, at kahit na nakaranas ng hindi mapaglabanan na pagnanais na italaga ang kanyang sarili sa musika. Doon, nakilala ni Friedrich ang mga gawa nina Byron, Schiller, Hölderlin, at mga gawa ni Wagner.

Noong 1862, sinimulan ni Nietzsche ang kanyang pag-aaral sa Unibersidad ng Bonn, pagpili ng philology at theology. Hindi nagtagal ay nainis ang batang estudyante sa buhay estudyante; Bilang karagdagan dito, wala siyang magandang relasyon sa kanyang mga kaklase, kung saan sinubukan niyang itanim ang isang progresibong pananaw sa mundo. Samakatuwid, sa lalong madaling panahon inilipat si Friedrich sa Unibersidad ng Leipzig. Isang araw, habang naglalakad sa lungsod, hindi sinasadyang gumala siya sa isang lumang tindahan ng libro at nabili ang akdang “The World as Will and Representation.” Ang libro ay lubos na humanga kay Nietzsche at naimpluwensyahan ang kanyang pag-unlad bilang isang pilosopo.

Ang mga pag-aaral ni Friedrich sa Faculty of Philology sa Unibersidad ng Leipzig ay naging napakatalino: nasa edad na 24, ang lalaki ay inanyayahan na magturo ng klasikal na philology bilang isang propesor sa Unibersidad ng Basel. Ito ang unang pagkakataon sa sistema ng mas mataas na edukasyon sa Europa na pinahintulutan ang gayong batang siyentipiko na tumanggap ng katayuan ng propesor. Gayunpaman, si Nietzsche mismo ay hindi nasiyahan sa kanyang pag-aaral, bagaman hindi siya tumanggi na bumuo ng isang propesor na karera.

Gayunpaman, ang pilosopo ay hindi nagtrabaho nang matagal bilang isang guro. Sa pagkuha ng post na ito, nagpasya siyang talikuran ang kanyang pagkamamamayan ng Prussian (ang Unibersidad ng Basel ay matatagpuan sa Switzerland). Samakatuwid, hindi maaaring lumahok si Nietzsche sa Digmaang Franco-Prussian, na naganap noong 1870. Kinuha ng Switzerland ang isang neutral na posisyon sa paghaharap na ito at samakatuwid ay pinahintulutan lamang ang propesor na magtrabaho bilang isang maayos.

Si Friedrich Nietzsche ay wala sa mabuting kalusugan mula pagkabata. Kaya, sa edad na labing-walo siya ay nagdusa mula sa hindi pagkakatulog at migraines, sa edad na tatlumpu, bilang karagdagan dito, siya ay naging halos bulag at nagsimulang makaranas ng mga problema sa tiyan. Nakumpleto niya ang kanyang trabaho sa Basel noong 1879, pagkatapos nito ay nagsimula siyang tumanggap ng pensiyon at nagsimulang magtrabaho nang malapit sa pagsusulat ng mga libro, nang walang tigil na labanan ang sakit.

Pilosopiya

Ang unang aklat ni Friedrich Nietzsche ay nai-publish noong 1872 at pinamagatang The Birth of Tragedy from the Spirit of Music. Bago ito, ang pilosopo ay nagsumite ng isang bilang ng mga siyentipikong artikulo para sa publikasyon, ngunit hindi pa nai-publish ang mga ganap na libro. Ang kanyang unang seryosong gawain ay binubuo ng 25 kabanata.

Sa unang 15, sinubukan ni Nietzsche na itatag kung ano ang trahedya ng Griyego, at sa huling 10, nakipag-usap at tinalakay niya si Wagner, na nakilala niya at naging kaibigan sa loob ng ilang panahon (hanggang ang kompositor ay nagbalik-loob sa Kristiyanismo).

"Ganito ang sinabi ni Zarathustra"

Walang ibang akda ng isang pilosopo ang makaangkin sa antas ng kasikatan ng Thus Spoke Zarathustra. Natanggap ni Friedrich Nietzsche ang mga pangunahing ideya para sa kanyang sikat na gawain salamat sa isang paglalakbay sa Roma sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. Doon niya nakilala ang manunulat, therapist at pilosopo na si Lou Salome. Natagpuan siya ni Nietzsche na isang kaaya-ayang tagapakinig at nabighani sa flexibility ng kanyang isip. Sinubukan pa niyang mag-propose sa kanya, pero mas pinili ni Lou Salome ang pagkakaibigan kaysa kasal.

Hindi nagtagal ay nag-away sina Nietzsche at Salome at hindi na muling nag-usap. Pagkatapos nito, isinulat ni Frederick ang unang bahagi ng akdang "Thus Spoke Zarathustra," kung saan ang mga modernong mananaliksik ay walang alinlangan na hulaan ang impluwensya ng soulmate ng pilosopo at mga ideya tungkol sa kanilang "ideal na pagkakaibigan." Ang ikalawa at ikatlong bahagi ng gawain ay inilathala noong 1884, at ang ikaapat ay lumabas sa print noong 1885. Inilathala ni Nietzsche ang 40 sa kanila sa kanyang sariling gastos.

Nagbabago ang istilo ng akdang ito habang umuusad ang salaysay: lumalabas na patula, komiks, at malapit na naman sa tula. Sa aklat, unang ipinakilala ni Frederick ang terminong superman, at nagsimula ring bumuo ng teorya ng will to power. Sa oras na iyon, ang mga ideyang ito ay hindi gaanong nabuo, at pagkatapos ay binuo niya ang kanyang konsepto sa mga akdang "Beyond Good and Evil" at "Towards the Genealogy of Morality." Ang ikaapat na aklat ng akda ay nakatuon sa kwento kung paano kinukutya ni Zarathustra ang mga humahanga sa kanyang sariling aral na kinasusuklaman niya.

Will to power

Halos lahat ng mga gawa ng pilosopo ay tumatakbo sa moralidad ng will to power bilang pangunahing konsepto ng kanyang teorya. Ayon kay Nietzsche, ang kapangyarihan ay kumakatawan sa pangunahing kalikasan, ang pangunahing prinsipyo ng pag-iral, pati na rin ang isang paraan ng pag-iral. Sa bagay na ito, inihambing ni Frederick ang will to power sa pagtatakda ng layunin. Sinabi niya na ang pagpili ng isang layunin at paglipat patungo dito ay matatawag na isang ganap na pagkilos ng kapangyarihan.

Kamatayan ng Diyos

Si Friedrich Nietzsche ay aktibong interesado sa mga isyu ng relihiyon at kamatayan. "Ang Diyos ay patay" ay isa sa kanyang mga tanyag na postulate. Ipinaliwanag ng pilosopo ang pahayag na ito bilang pagtaas ng nihilismo, na bunga ng pagpapababa ng halaga ng mga supersensible na pundasyon ng mga direksyon ng buhay.

Pinuna rin ng scientist ang Kristiyanismo sa katotohanang mas pinipili ng relihiyong ito ang nasa kabilang buhay kaysa buhay sa totoong mundo. Inialay ng may-akda ang aklat na "Antikristo" sa paksang ito. Isang sumpa sa Kristiyanismo." Unang ipinahayag ni Friedrich Nietzsche ang kanyang nihilistic na posisyon sa aklat na "Human is All Too Human," na inilathala noong 1876.

Personal na buhay

Paulit-ulit na binago ni Friedrich Nietzsche ang kanyang mga pananaw sa babaeng kasarian, kaya ang katanyagan ng kanyang quote na "Ang mga kababaihan ay ang pinagmulan ng lahat ng katangahan at walang katwiran sa mundo" ay hindi ganap na sumasalamin sa kanyang mga pananaw. Kaya, ang pilosopo ay nagawang maging isang misogynist, isang feminist, at isang antifeminist. At the same time, si Lou Salome lang yata ang mahal niya. Walang impormasyon tungkol sa relasyon ng pilosopo sa ibang babae.

Sa loob ng maraming taon, ang talambuhay ng pilosopo ay malapit na nauugnay sa landas ng buhay ng kanyang kapatid na si Elizabeth, na nag-aalaga sa kanyang kapatid at tumulong sa kanya. Gayunpaman, unti-unting nagsimula ang hindi pagkakasundo sa mga relasyong ito. Ang asawa ni Elisabeth Nietzsche ay si Bernard Foerster, isa sa mga ideologo ng kilusang anti-Semitiko. Sumama pa siya sa kanyang asawa sa Paraguay, kung saan nilayon ng mga tagasuporta ng kilusang ito na lumikha ng kolonya ng Aleman. Dahil sa kahirapan sa pananalapi, hindi nagtagal ay nagpakamatay si Förster, at ang balo ay bumalik sa kanyang sariling bansa.

Hindi ibinahagi ni Nietzsche ang anti-Semitiko na pananaw ng kanyang kapatid na babae at pinuna siya para sa ganoong posisyon. Ang relasyon sa pagitan ng magkapatid na lalaki at kapatid na babae ay bumuti lamang sa pagtatapos ng buhay ng huli, nang siya, nanghina dahil sa sakit, ay nangangailangan ng tulong at pangangalaga. Dahil dito, nagkaroon ng pagkakataon si Elizabeth na itapon ang mga akdang pampanitikan ng kanyang kapatid. Ipinadala niya ang mga gawa ni Nietzsche para sa publikasyon pagkatapos lamang gumawa ng kanyang sariling mga pag-edit, bilang isang resulta kung saan ang ilang mga probisyon ng pagtuturo ng pilosopo ay nabaluktot.

Noong 1930, sinuportahan ni Elisabeth Förster-Nietzsche ang rehimeng Nazi at inanyayahan siyang maging isang pinarangalan na panauhin ng Nietzsche Museum-Archive, na kanyang nilikha. Ang pinuno ng pasistang kilusan ay nalulugod sa mga pagbisita at ginawaran ang kapatid ng pilosopo ng panghabambuhay na pensiyon. Ito ay bahagyang dahilan kung bakit madalas na iniuugnay si Nietzsche sa isipan ng mga ordinaryong tao na may pasistang ideolohiya.

Kamatayan

Madalas na natagpuan ng pilosopo ang kanyang sarili na hindi nauunawaan kapwa ng kanyang malapit na mga tao at ng pangkalahatang publiko. Ang kanyang ideolohiya ay nagsimulang makakuha ng katanyagan lamang sa huling bahagi ng 1880s, at sa simula ng ika-20 siglo ang kanyang mga gawa ay isinalin sa maraming wika sa mundo. Noong 1889, ang malikhaing gawa ni Friedrich Nietzsche ay tumigil dahil sa pag-ulap ng kanyang isip.

May opinyon na nabigla ang pilosopo sa eksenang binugbog ang kabayo. Ang seizure na ito ay naging sanhi ng isang progresibong sakit sa isip. Ginugol ng manunulat ang mga huling buwan ng kanyang buhay sa isang mental hospital sa Basel. Pagkaraan ng ilang oras, dinala siya ng kanyang matandang ina sa kanyang tahanan ng magulang, ngunit hindi nagtagal ay namatay siya, kaya naman tumanggap ng apoplexy ang pilosopo.

Bibliograpiya

"Ang Kapanganakan ng Trahedya, o Hellenism at Pessimism"
"Hindi napapanahon na mga pag-iisip"
“Tao, tao rin. Isang libro para sa malayang pag-iisip"
"Ang bukang-liwayway ng umaga, o mga pag-iisip tungkol sa mga moral na pagkiling"
"Masayang Agham"
“Ganito ang sinabi ni Zarathustra. Isang libro para sa lahat at walang sinuman"
“Higit pa sa mabuti at masama. Prelude sa pilosopiya ng hinaharap"
“Tungo sa talaangkanan ng moralidad. Polemic na sanaysay"
"Kaso Wagner"
"Twilight of the Idols, o kung paano namimilosopo ang isang tao gamit ang martilyo"
"Antikristo. Isang sumpa sa Kristiyanismo"
“Ecce Homo. Paano maging iyong sarili"
"Ang Kalooban sa Kapangyarihan"