Ang mga gawa ni Nietzsche sa pilosopiya. Nietzsche: pilosopiya ng buhay

Isa sa mga pinaka mahiwagang pigura sa kasaysayan ng European non-classical na pag-iisip ay si Friedrich Nietzsche. Ang pilosopiya ng buhay, kung saan siya ay itinuturing na tagapagtatag, ay ipinanganak sa panahon ng krisis ng ikalabinsiyam na siglo. Noong mga panahong iyon, maraming mga palaisip ang nagsimulang maghimagsik laban sa tradisyonal na rasyonalismo, na itinatanggi ang mismong batayan nito - ang dahilan. May pagkabigo sa ideya ng pag-unlad. Ang mga umiiral na paraan at pamamaraan ng pag-unawa ay seryosong pinupuna bilang hindi kailangan para sa isang tao at hindi mahalaga para sa kahulugan ng kanyang buhay. Ang isang uri ng "paghihimagsik laban sa katwiran" ay nangyayari. Bilang isang pamantayan para sa pamimilosopiya, ang prinsipyo ng koneksyon sa indibidwal, kasama ang kanyang mga damdamin, mood, mga karanasan, kasama ang kawalan ng pag-asa at trahedya ng kanyang pag-iral. Ang saloobin patungo sa katwiran at rasyonalistikong mga sistema ay nagiging negatibo, dahil inakusahan sila ng imposibilidad ng paggabay sa isang tao kapwa sa buhay at sa kasaysayan. Ang istilo ng pag-iisip na ito ay nagsisimula nang mangibabaw sa Kanlurang Europa. Ang pilosopiya ng buhay ni Nietzsche (titingnan natin ito nang maikli sa artikulong ito) ay isang pangunahing halimbawa nito.

Talambuhay ng nag-iisip

Si Friedrich Nietzsche ay ipinanganak sa isang maliit na bayan malapit sa Leipzig, sa malaking pamilya ng isang Protestante na pastor. Nag-aral siya sa isang klasikal na gymnasium, kung saan nabuo niya ang pagmamahal sa kasaysayan, sinaunang mga teksto at musika. Ang kanyang mga paboritong makata ay sina Byron, Hölderlin at Schiller, at ang kanyang kompositor ay si Wagner. Sa Unibersidad ng Bonn at Leipzig, nag-aral ang binata ng philology at theology, ngunit kahit na noon ay hindi siya naiintindihan ng kanyang mga kaklase. Ngunit siya ay may kaya na sa edad na dalawampu't apat ay naimbitahan siyang maging isang propesor. Kumuha siya ng posisyon sa departamento ng philology sa Unibersidad ng Basel. Sa loob ng maraming taon ay naging kaibigan niya si Wagner, hanggang sa madismaya siya sa huli. Sa edad na tatlumpu, siya ay nagkasakit nang husto at nagsimulang manirahan sa isang pensiyon para sa mga kadahilanang pangkalusugan. Ang pagkakataong ito ang pinakamabunga sa kanyang buhay. Gayunpaman, kahit na ang mga pinakamalapit sa kanya ay unti-unting tumigil sa pag-unawa sa kanyang mga isinulat. Noong dekada otsenta lamang ng ikalabinsiyam na siglo ang mga gawa ni Nietzsche ay naging tunay na tanyag. Ngunit hindi siya nakatadhana na makita ito. Wala siyang natanggap na kita mula sa paglalathala ng kanyang mga gawa. Maging ang mga kaibigan niya ay hindi siya lubos na naiintindihan. Mula sa ikalawang kalahati ng dekada otsenta, ang pilosopo ay nagsimulang makaranas ng pag-ulap ng katwiran, pagkatapos ay kabaliwan. Siya ay gumugugol ng ilang oras sa isang mental hospital at kalaunan ay namatay sa apoplexy sa lungsod ng Weimar.

Rebolusyonaryong pagtuturo

Kaya, ano ang pilosopiya ng buhay ni Nietzsche? Una sa lahat, dapat sabihin na ito ay isang napakakontrobersyal na pagtuturo. Kasabay nito, madalas itong napapailalim sa iba't ibang mga pagbaluktot, kabilang ang mula sa mga nangungunang pulitiko. Ito ay ipinanganak sa ilalim ng impluwensya ng teorya ng Schopenhauer at ng musika ni Wagner. Ang mga pangunahing gawa ng pilosopo, kung saan ipinakita ang teoryang ito, ay maaaring tawaging "Liwayway", "Higit pa sa Mabuti at Masama" at "Kaya Nagsalita si Zarathustra". Ang Nietzsche ay lubos na nailalarawan sa pamamagitan ng polysemantic na mga konsepto at simbolo. Sa tradisyong pilosopikal ng Kanlurang Europa, kinikilala ang teorya ni Nietzsche bilang rebolusyonaryo sa istruktura nito at ang mga problemang ibinabangon nito. Bagaman wala siyang kinalaman sa radikal na pulitika. Nag-aalok lamang ito ng kakaibang diskarte sa buong pamana ng sangkatauhan.

Pagpuna sa kultura

Ang pilosopo ay labis na nagnanais para sa mga gawa-gawang panahon kung kailan kumilos ang mga diyos at bayani, at samakatuwid ay nagsimulang bumuo ng kanyang mga ideya sa pamamagitan ng pagsusuri sa sinaunang trahedya. Dito niya nakilala ang dalawang prinsipyo, na tinawag niyang Dionysian at Apollonian. Ang mga terminong ito ay napakahalaga kay Nietzsche. Ang kanyang mga pangunahing ideya sa larangan ng kultura ay tiyak na konektado sa mga konseptong ito. Ang prinsipyo ng Dionysian ay isang walang pigil, madamdamin, hindi makatwiran na pagnanais na hindi sumusunod sa anumang mga batas at hindi nalilimitahan ng mga hangganan, na nagmumula sa kaibuturan ng buhay mismo. Ang Apollonian ay ang pagnanais na sukatin, upang bigyan ang lahat ng hugis at pagkakaisa, upang i-streamline ang kaguluhan. Ang isang perpektong kultura, tulad ng pinaniniwalaan ng pilosopo, ay isa kung saan ang mga tendensiyang ito ay nasa maayos na pakikipag-ugnayan sa isa't isa, kapag mayroong isang uri ng balanse. Ang gayong modelo, ayon sa pag-iisip ni Nietzsche, ay pre-Socratic Greece. Pagkatapos ay dumating ang diktadura ng katwiran, ang prinsipyo ng Apollonian ay lumampas sa lahat at naging makatuwiran at lohikal, at ang prinsipyo ng Dionysian ay ganap na pinalayas. Simula noon, ang kultura ay tumalon nang mabilis patungo sa pagkawasak, ang sibilisasyon ay nabubulok, ang mga espirituwal na halaga ay walang kahulugan, at ang lahat ng mga ideya ay nawala ang kanilang kahulugan.

Tungkol sa relihiyon: pagpuna sa Kristiyanismo

Maraming sikat na parirala ngayon ang nabibilang kay Nietzsche. Ang kaniyang mga pahayag, gaya ng “Ang Diyos ay patay,” ay sinipi pa rin sa literatura, sa mga polemiko, at maging sa pang-araw-araw na buhay. Ngunit ano ang kahulugan ng saloobin ng pilosopo sa relihiyon? Sa iba't ibang mga gawa niya, kabilang ang polyetong "Antichristian," sinisisi ni Nietzsche ang partikular na relihiyong ito para sa kamatayan ng Diyos. Ang mga modernong simbahan, sabi niya, ay naging Kanyang mga libingan. Ang Kristiyanismo na may paghingi ng tawad sa mahihina ay dapat sisihin sa lahat. Ang pakikiramay na ipinangangaral nito ay pumapatay sa kagustuhang mabuhay. Binaluktot nito ang mga utos ni Kristo. Sa halip na turuan ang mga tao na kumilos tulad ng ginagawa ng Guro, kailangan lang nilang maniwala. Hiniling ni Kristo na huwag husgahan ang mga tao, ngunit ang kanyang mga tagasunod ay gumagawa ng eksaktong kabaligtaran sa lahat ng oras. Nagpapakita ito ng galit sa buhay. Isinilang nito ang prinsipyo ng pagkakapantay-pantay sa harap ng Diyos, na sinusubukang ipakilala ngayon ng mga sosyalista sa lupa. Ang lahat ng mga pagpapahalagang Kristiyano ay mga bisyo, kasinungalingan at pagkukunwari. Sa katunayan, mayroong isang pangunahing hindi pagkakapantay-pantay sa pagitan ng mga tao - ang ilan sa kanila ay likas na panginoon, habang ang iba ay mga alipin. Si Kristo sa modernong lipunan ay maituturing na isang tulala. Gayunpaman, hindi masasabing walang awa si Nietzsche sa ibang mga relihiyon. Halimbawa, itinuring niya ang Budismo bilang isang modelo ng matagumpay na pagtuturo. Gayunpaman, maraming mga modernong mananaliksik ang naniniwala na ang nag-iisip ay pinuna hindi ang mga pundasyon ng Kristiyanismo kundi ang modernong institusyonal na anyo nito.

Ang aktwal na pilosopiya ng buhay ni Nietzsche

Ang mga ideyang ito ay maaaring maikling buod tulad ng sumusunod. Ang sentral na konsepto ng lahat ng kanyang mga teorya ay ang kusang pagiging Being. Ang kakanyahan nito ay ang "kalooban sa kapangyarihan," na isang kosmikong prinsipyo na independiyente sa paksa, isang laro ng mga puwersa, lakas at hilig. Ang lahat ng ito ay nagmula sa kawalan. Ngunit ang larong ito ay walang patutunguhan, ito ay walang kabuluhan, walang kabuluhan. Ang tao, bilang isang panlipunang nilalang, ay naghahangad na pagsamahin ang kanyang likas na "kalooban sa kapangyarihan", pagiging matatag, at naniniwala na ito ay posible. Ngunit ang mga ito ay walang batayan na pag-asa. Walang permanente sa kalikasan man o sa lipunan. Ang ating mundo mismo ay isang kasinungalingan na nagbabago sa lahat ng oras. Ang kalunos-lunos na kontradiksyon na ito ay inihayag ni Nietzsche. Ang pilosopiya ng buhay ay nakabatay din sa katotohanan na ang mga tao ay nangangailangan ng ilusyon. Ang mahina upang mabuhay, at ang malakas upang mamuno. Kadalasang binibigyang-diin ng pilosopo ang puntong ito. Ang buhay ay hindi lamang pagkakaroon. Ito ay paglago, pagpapalakas, pagpapalakas. Kung ang kalooban sa kapangyarihan ay wala, ang anumang buhay na nilalang ay bumababa.

Tungkol sa kasaysayan

Pinatunayan ng pilosopo ang tesis na ito sa pamamagitan ng pagsasaalang-alang sa pag-unlad ng lipunan. Si Nietzsche, na ang mga pahayag ay napakalinaw at tumpak, at samakatuwid ay madalas na naging mga aphorism, ay dumating sa konklusyon na ang sibilisasyon ay naglagay ng mga tanikala sa mga tao. Ito, gayundin ang moralidad ng publiko at ang nangingibabaw na tradisyong Kristiyano, ay nagpabago sa isang tao mula sa isang malakas, malakas ang kalooban tungo sa isang uri ng mahinang paralitiko. Kasabay nito, binibigyang-diin ni Nietzsche ang misteryo ng kasaysayan bilang isang agham. Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay lumilitaw sa kanya bilang isang bagay na kabaligtaran sa buhay at kalooban, at kahit na mapanganib para sa kanila. Ngunit ito rin ay isang kinakailangang kababalaghan. Ang ganitong panganib ay maaaring maparalisa ang isang tao, o maaari nitong pasiglahin ang kanyang pag-unlad. Mayroong ilang mga uri ng pag-unawa sa kasaysayan. Tinatawag ng pilosopo ang isa sa kanila na monumental. Gumagamit ito ng mababaw na pagkakatulad sa nakaraan at maaaring maging isang mapanganib na sandata sa mga kamay ng mga pulitiko. Ang pangalawa ay "antigo". Binubuo ito ng isang tendensyadong pagpili ng mga katotohanan, malayo sa pagsusuri sa tunay na kahulugan ng mga pangyayari. At ang pangatlo lamang - kritikal - ay isang tunay at praktikal na pamamaraan. Nakikibaka siya sa nakaraan, na laging karapat-dapat sa pagkondena. Ang mga salitang ito ni Nietzsche tungkol sa buhay ng lahat ng sangkatauhan ay maaaring mukhang kakila-kilabot. Ngunit nagmumungkahi lamang siya ng isang argumento sa nakaraan bilang isang pantay na kalaban. Ang talakayang ito ay magbibigay-daan sa atin na "mapangasiwaan" ang kasaysayan at ilagay ito sa paglilingkod sa buhay. Pagkatapos ay magiging posible na kapwa parangalan ang tradisyon at subukang palayain ang ating sarili mula dito.

Tungkol sa etika

Si Nietzsche ay madalas na tinatawag na tagapagtatag ng nihilismo. May katotohanan ito. Gayunpaman, hindi natin dapat pasimplehin ang Nietzsche. Ang pilosopiya ng buhay ay nagpapahiwatig na walang maaaring itayo sa nihilismo lamang. Kailangan natin itong palitan ng isang bagay. Ang batayan ng buhay ng tao ay kalooban. Akala ni Schopenhauer. Gayunpaman, para sa kanya ang konsepto ng kalooban ay nangangahulugang isang bagay na unibersal, abstract. Si Nietzsche ay may isang partikular na indibidwal sa isip. At ang pangunahing puwersang nagtutulak ng tao ay ang parehong "kalooban sa kapangyarihan." Ito ay ang presensya nito na maaaring ipaliwanag ang pag-uugali ng karamihan sa mga tao. Ang batayan ng pag-uugali ay hindi isang sikolohikal, ngunit sa halip ay isang ontological phenomenon.

Ito ang batayan ng pagtuturo ng pilosopo tungkol sa ideal, o tungkol sa superman. Kung ang buhay ay may walang kondisyon na halaga, kung gayon ang pinaka-karapat-dapat dito ay ang mga malalakas na tao, kung saan ang kalooban sa kapangyarihan ay pinakamahusay na natanto. Ang gayong tao ay isang likas na aristokrata, at samakatuwid ay malaya siya sa mga maling halaga na ipinataw sa kanya ng edad at tradisyon, na kumakatawan sa mabuti at masama. Inilarawan ni Nietzsche ang kanyang ideyal sa kanyang tanyag na akda, Kaya Nagsalita si Zarathustra. Lahat ay pinahihintulutan sa gayong tao. Kung tutuusin, patay na ang Diyos, gaya ng madalas na pinagtatalunan ni Nietzsche. Ang pilosopiya ng buhay, gayunpaman, ay hindi nagbibigay ng dahilan upang maniwala na ang superman ay walang etika. May sarili lang siyang rules. Ito ay isang tao ng hinaharap na lumabag sa ordinaryong kalikasan at may kakayahang magtatag ng isang bagong humanismo. Sa kabilang banda, ang pilosopo ay napaka-kritikal sa susunod na siglo at ipinropesiya na "ito ay haharap sa gayong colic, kung ihahambing sa kung saan ang Paris Commune ay isang bahagyang hindi pagkatunaw ng pagkain."

Tungkol sa walang hanggang pagbabalik

Natitiyak ni Nietzsche na ang mga panahon kung kailan ang gayong mga huwarang tao ay maaaring magpakita ng kanilang sarili ay umiral na sa kasaysayan. Una sa lahat, ito ang "Golden Age" ng pre-Socratic antiquity at ang Italian Renaissance. Ito rin ay nagpapakita ng mga pakinabang ng kasaysayan para sa buhay. Ano ang binubuo nito? Pagkatapos ng lahat, tulad ng paniniwala ng pilosopo, ito ay humahantong sa lipunan sa pagkasira. Ngunit ang kasaysayan ang garantiya ng "walang hanggang pagbabalik" ng mga napaka "ginintuang panahon" na, tila, matagal nang lumubog sa nakaraan. Si Nietzsche ay isang tagasuporta ng tinatawag na mythological time, na kinabibilangan ng pag-uulit ng anumang mahahalagang pangyayari. Ang superman ay isang rebelde at isang henyo na dudurog sa moralidad ng matandang alipin. Ngunit ang mga halagang nilikha niya ay muling mapipigilan ng mga kategorya at institusyon, at papalitan ng panahon ng dragon, na muling mangibabaw sa bagong tao. At ito ay paulit-ulit na ad infinitum, ngunit sa pagitan ng dalawang sukdulang ito ay isang "ginintuang panahon" ang iiral nang hindi bababa sa ilang panahon, kung saan ito ay nagkakahalaga ng pamumuhay.

Estilo at kasikatan

Para dito kailangan mo lang basahin ang Nietzsche. Ang mga sipi mula sa kamangha-manghang pilosopo-propeta na ito ay lubhang kaakit-akit dahil sinisikap niyang sirain ang luma, mula sa kanyang pananaw, moral na mga pundasyon, baguhin ang pangkalahatang tinatanggap na mga halaga, apela sa mga damdamin, intuwisyon, karanasan sa buhay, at makasaysayang katotohanan. Siyempre, ang kanyang mga gawa ay naglalaman ng maraming bravado, na idinisenyo para sa panlabas na epekto. Dahil siya ay isang philologist, siya ay lubos na nababahala sa pampanitikan na aspeto ng kanyang mga gawa. Ang mga ito ay napakalinaw, malinaw, at ang kanyang mga pahayag ay madalas na nakakapukaw at hindi inaasahan. Ito ay isang napaka-shocking at "panitikan" pilosopo. Ngunit ang mga salita ni Nietzsche, na ang mga quote (tulad ng "Kung pupunta ka sa isang babae, huwag kalimutan ang latigo," "Itulak ang nahulog," at iba pa) ay kinuha sa labas ng konteksto, ay hindi dapat kunin nang literal. Ang pilosopo na ito ay nangangailangan ng mas mataas na pag-unawa at pagsasaayos sa isang ganap na naiibang uniberso kaysa sa isa na kung saan tayo ay nakasanayan. Ito ang rebolusyonaryong katangian ng pagtatanghal na nagdala sa mga gawa ni Nietzsche ng kamangha-manghang katanyagan. Ang kanyang radikal na pagtatanong sa mga halaga at ang objectivity ng katotohanan ay nagdulot ng maraming mabangis na talakayan at komento sa panahon ng buhay ng nag-iisip. Ang metaporikal na katangian at kabalintunaan ng kanyang mga pahayag at aphorismo ay mahirap lampasan. Gayunpaman, maraming mga kontemporaryo, lalo na ang mga pilosopong Ruso, ay hindi nakaunawa kay Nietzsche. Pinuna nila siya, binabawasan ang mga ideya ng nag-iisip ng eksklusibo sa pangangaral ng pagmamataas, ateismo at sariling kalooban. Noong panahon ng Sobyet, nagkaroon ng malawakang tendensya na isaalang-alang si Nietzsche bilang ang taong nag-ambag sa paglitaw ng ideolohiya ng Pambansang Sosyalismo. Ngunit ang lahat ng mga paninisi sa nag-iisip ay walang kahit na katiting na batayan.

Mga tagasunod

Ang pilosopiya ng buhay ni Friedrich Nietzsche ay ipinahayag sa magulong mga sulatin. Ngunit nakatanggap siya ng pangalawang hangin, na kakaiba, sa sistematikong lohikal na pangangatwiran at malinaw na konklusyon ni Wilhelm Dilthey. Siya ang naglagay ng pilosopiya ng buhay na itinatag ni Nietzsche sa isang par sa mga akademikong paaralan at pinilit ang mga nangungunang siyentipiko na isaalang-alang ito. Dinala niya ang lahat ng magulong ideyang ito sa sistema. Sa muling pagbibigay-kahulugan sa mga teorya ni Schopenhauer, Nietzsche at Schleiermacher, pinagsama ni Dilthey ang pilosopiya ng buhay sa hermeneutics. Nagdaragdag ito ng mga bagong kahulugan at interpretasyon na binuo ng German tragic genius theory. Ginamit nina Dilthey at Bergson ang pilosopiya ng buhay upang lumikha ng alternatibong larawan ng mundo sa rasyonalismo. At ang kanyang mga ideya tungkol sa indibidwal na transendence ng mga halaga, istruktura, at konteksto ay may malalim na impluwensya sa mga nag-iisip sa huling bahagi ng ikadalawampu at unang bahagi ng ikadalawampu't isang siglo, na ginamit ang kanyang mga konsepto bilang panimulang punto para sa kanilang sariling mga teorya.

Ang pilosopo na si Friedrich Nietzsche ay isa sa pinakasikat sa mundo. Ang kanyang mga pangunahing ideya ay puno ng diwa ng nihilismo at malupit, mapanlinlang na pagpuna sa kasalukuyang sitwasyon sa agham at pananaw sa mundo. Ang maikling ay may kasamang ilang pangunahing punto. Dapat nating simulan sa pamamagitan ng pagbanggit ng mga pinagmumulan ng mga pananaw ng nag-iisip, katulad, ang metapisika ni Schopenhauer at ang batas ni Darwin o Bagama't ang mga teoryang ito ay nakaimpluwensya sa mga ideya ni Nietzsche, pinailalim niya ang mga ito sa seryosong pagpuna sa kanyang mga gawa. Gayunpaman, ang ideya ng pakikibaka ng pinakamalakas at pinakamahina para sa pagkakaroon sa mundong ito ay humantong sa katotohanan na siya ay napuno ng pagnanais na lumikha ng isang tiyak na ideya ng tao - ang tinatawag na "superman". Ang pilosopiya ng buhay ni Nietzsche, sa madaling sabi, ay kinabibilangan ng mga prinsipyong inilalarawan sa ibaba.

Pilosopiya ng buhay

Mula sa pananaw ng isang pilosopo, ang buhay ay ibinibigay sa nakakaalam na paksa sa anyo ng tanging katotohanan na umiiral para sa isang tiyak na tao. Upang i-highlight ang pangunahing ideya, itinatanggi ng maikling pilosopiya ni Nietzsche ang pagkakakilanlan ng isip at buhay. Ang kilalang pahayag ay napapailalim sa matinding pagpuna. Ang buhay ay pangunahing nauunawaan bilang isang patuloy na pakikibaka ng magkasalungat na pwersa. Dito nauuna ang konsepto ng kalooban, katulad ng kalooban dito.

Will to power

Sa katunayan, ang buong mature na pilosopiya ni Nietzsche ay bumaba sa isang paglalarawan ng hindi pangkaraniwang bagay na ito. Ang isang maikling buod ng ideyang ito ay maaaring ibuod bilang mga sumusunod. Ang kalooban sa kapangyarihan ay hindi isang karaniwang pagnanais para sa pangingibabaw, para sa utos. Ito ang kakanyahan ng buhay. Ito ang malikhain, aktibo, aktibong kalikasan ng mga puwersang bumubuo sa pag-iral. Iginiit ni Nietzsche ang kalooban bilang batayan ng mundo. Dahil ang buong uniberso ay kaguluhan, isang serye ng mga aksidente at kaguluhan, siya (at hindi ang isip) ang dahilan ng lahat. Kaugnay ng mga ideya tungkol sa will to power, lumilitaw ang "superman" sa mga sinulat ni Nietzsche.

Superman

Lumilitaw siya bilang isang uri ng perpekto, isang panimulang punto kung saan nakasentro ang maikling pilosopiya ni Nietzsche. Dahil ang lahat ng mga pamantayan, mga mithiin at mga tuntunin ay hindi hihigit sa isang kathang-isip na nilikha ng Kristiyanismo (na nagtuturo ng moralidad ng alipin at ang idealisasyon ng kahinaan at pagdurusa), ang superman ay dinudurog sila sa kanyang landas. Mula sa puntong ito ng pananaw, ang ideya ng Diyos bilang produkto ng duwag at mahina ay tinatanggihan. Sa pangkalahatan, ang maikling pilosopiya ni Nietzsche ay isinasaalang-alang ang ideya ng Kristiyanismo bilang pagtatanim ng isang alipin na pananaw sa mundo na may layunin na gawing mahina ang malakas at iangat ang mahina sa isang ideyal. Ang superman, na nagpapakilala sa kalooban sa kapangyarihan, ay tinawag upang sirain ang lahat ng kasinungalingan at sakit na ito sa mundo. Ang mga ideyang Kristiyano ay nakikita bilang laban sa buhay, bilang pagtanggi nito.

Tunay na Pagkatao

Si Friedrich Nietzsche ay mahigpit na pinuna ang pagsalungat ng isang tiyak na "totoo" sa empirical. Kumbaga, dapat mayroong isang mas mahusay na mundo, kabaligtaran sa kung saan nakatira ang isang tao. Ayon kay Nietzsche, ang pagtanggi sa kawastuhan ng katotohanan ay humahantong sa pagtanggi sa buhay, sa pagkabulok. Dapat din itong isama ang konsepto ng ganap na pagkatao. Hindi ito umiiral, mayroon lamang walang hanggang ikot ng buhay, hindi mabilang na pag-uulit ng lahat ng nangyari na.

Sa bayan ng Recken malapit sa lungsod ng Lützen sa Germany sa pamilya ng isang Lutheran pastor. Ang kanyang kaarawan ay kasabay ng kaarawan ng hari, si Frederick William IV, kaya ipinangalan sa kanya ang bata.

Sinulat ni Nietzsche ang kanyang mga unang tula at sanaysay sa edad na sampu. Noong 1858 pumasok siya sa paaralan ng Naumburg sa Pfort. Noong 1864-1868 nag-aral siya ng philology sa Boyne at Leipzig. Mula 1869 hanggang 1879 - propesor ng klasikal na pilolohiya sa Unibersidad ng Basel. Nagboluntaryo siya sa Digmaang Franco-Prussian (1870-1871) at naging isang nars. Dahil malubhang nasira ang kanyang kalusugan, hindi nagtagal ay bumalik siya sa Basel, kung saan ipinagpatuloy niya ang pagtuturo. Ginugol ni Nietzsche ang mga sumusunod na taon pangunahin sa Switzerland at Italya.

Naimpluwensyahan ng mga gawa ni Arthur Schopenhauer at ng mga aesthetic na ideya at sining ni Richard Wagner, lumipat si Nietzsche mula sa klasikal na pilolohiya patungo sa pilosopiya.

Mayroong ilang mga pangunahing yugto sa pilosopikal na ebolusyon ni Nietzsche: ang romantikismo ng batang Nietzsche, nang lubos siyang naimpluwensyahan ng mga ideya nina Schopenhauer at Wagner; ang yugto ng tinatawag na positivism, na nauugnay sa pagkabigo kay Wagner at isang matalim na pahinga sa perpekto ng artista, nang ibinalik ni Nietzsche ang kanyang pansin sa "positibong" agham - natural na agham, matematika, kimika, kasaysayan, ekonomiya; ang panahon ng mature na Nietzsche o talagang Nietzschean, na puno ng ideya ng "kalooban sa kapangyarihan". Kaugnay nito, ang gawain ng mature na Nietzsche, mula sa punto ng view ng paksa at pagkakasunud-sunod ng mga problema na kanyang isinasaalang-alang, ay maaaring iharap tulad ng sumusunod: a) ang paglikha ng isang positibong bahagi ng pagtuturo sa pamamagitan ng pagbuo ng isang kultural at etikal na ideyal. sa anyo ng ideya ng "superman" at ang "walang hanggang pagbabalik"; b) ang negatibong bahagi ng pagtuturo, na ipinahayag sa ideya ng "rebalwasyon ng lahat ng mga halaga."

Sa kanyang unang pangunahing gawain, "Ang Kapanganakan ng Trahedya mula sa Espiritu ng Musika" (1872), binuo ni Nietzsche ang mga ideya ng isang tipolohiya ng kultura, na nagpatuloy sa mga tradisyon na binalangkas nina Friedrich Schiller, Friedrich Schelling at mga romantikong Aleman, ngunit nagbibigay ng kanyang sariling , orihinal na interpretasyon ng kulturang Griyego, kung saan, sa kanyang opinyon, Ang tatlong pinakamahalagang prinsipyo na likas sa anumang kulturang Europeo ay ganap na ipinahayag: Dionysian, Apollonian at Socratic. Ang gawain ay nagtatapos sa pag-asa ng pilosopo para sa muling pagkabuhay ng trahedya na edad kasama ang sining na Dionysian, na naging isang uri ng simbolo ng sigla. Dito binabalangkas ni Nietzsche ang pangunahing problema ng kanyang buong buhay at pilosopiya, na kung saan ay mahahanap ang pinakakumpletong sagisag nito sa akdang "Thus Spake Zarathustra" - kung paano, sa anong paraan, lumikha ng gayong kultura, na sumusunod kung saan ang isang tao ay makapagpaparangal sa kanyang panloob. mundo at turuan ang kanyang sarili.

Sa ikalawang yugto ng kanyang trabaho, inilaan ng pilosopo ang lahat ng kanyang lakas sa pag-aaral ng mga agham ng tao (“Human, All Too Human,” 1874; “Morning Dawn,” 1881; “The Gay Science,” 1882).

Sinubukan ni Nietzsche na pagsamahin ang kanyang pinakamahalagang konklusyon sa aklat na "Thus Spoke Zarathustra" (1883-1884). Sa aklat na ito, unang iniharap ni Nietzsche ang teorya ng superman (Übermensch) at ang kalooban sa kapangyarihan; kalaunan ay nabuo ang kanyang mga ideya sa mga akdang "Beyond Good and Evil" (1886) at "Towards the Genealogy of Moralidad" (1887).

Bilang isang kultural at etikal na ideyal, inilalagay ni Nietzsche ang imahe ng superman, na pina-aesthetic niya at nakapaloob sa isang artistikong kumpletong anyo. Ang isang superman ay isang tao na may makapangyarihang sigla, makapangyarihang instinct, ang prinsipyo ng Dionysian ay hindi napatay o pinigilan sa kanya.

Ang tanging kinatawan ng tunay na sangkatauhan, ayon kay Nietzsche, ay mga pilosopo, artista at mga santo. Ang bawat ordinaryong tao, ayon sa pilosopo, ay dapat tumingin sa kanyang sarili bilang isang nabigong produkto ng kalikasan at subukang turuan ang kanyang sarili bilang isang pilosopo, pintor o santo.

Ang lahat ng mga hinahangaan ni Nietzsche ay mga taong may pambihirang katalinuhan at malikhaing kapangyarihan, sila ay mga likas na madamdamin na nagawang ilagay ang kanilang pagnanasa sa serbisyo ng pagkamalikhain. Sa pagtatapos ng aklat na "Twilight of the Idols" (1888), ipinakita si Goethe bilang isang halimbawa ng isang superman. Ang isa pang halimbawa para kay Nietzsche ay si Leonardo da Vinci.

Ang pakikibaka ni Nietzsche para sa pagpapalaya ng mga tao mula sa kapangyarihan ng mga espiritu at mga awtoridad sa lipunan ay pumasok sa kasaysayan ng kultura sa ilalim ng slogan na "muling pagsusuri ng mga halagang umiiral hanggang ngayon." Ang pakikibaka na ito ang naging dahilan upang si Nietzsche ay isa sa pinakamatalino na mang-aawit ng European nihilism. Ang lahat ng mga gawa na isinulat niya pagkatapos ng Zarathustra ay kumakatawan sa gayong "rebalwasyon."

Ang pag-aaral ng pilosopiya, relihiyong Kristiyano at moralidad ng asetiko ay humahantong sa pilosopo sa konklusyon na pinaghihiwalay nila ang isang tao mula sa mga pinagmumulan ng tunay na pag-iral, mula sa buhay mismo. Ang landas na tinahak ng European sangkatauhan sa kalaunan ay naging puno ng ilang mga kahihinatnan na hula ni Nietzsche sa kanyang mga kontemporaryo, na nag-aalis sa kurtina ng hinaharap ng Europa: ang pagbagsak ng espirituwalidad ng Europa at ang pagpapawalang halaga ng mga halaga nito, ang "pag-aalsa ng masa," totalitarianism at ang paghahari ng "coming boor." Ang pagtagumpayan ng nihilism ay maaari lamang maging isang muling pagsusuri ng lahat ng mga halaga at ang paglikha ng mga bago.

Ang sentral na konsepto sa pilosopiya ng yumaong Nietzsche ay ang konsepto ng "will to power," na pinaka-ganap na ipinaliwanag sa kanyang akdang "The Will to Power" (1886-1888). Ang kalooban sa kapangyarihan ay binibigyang kahulugan ni Nietzsche bilang prinsipyo ng lahat ng bagay na umiiral. Hinahanap niya ang kumpirmasyon ng kanyang mga iniisip sa anumang materyal na analitikal na magagamit niya: sa pilosopiya, relihiyon, sining, sikolohiya, pulitika, natural na agham, hanggang sa pang-araw-araw na buhay.

Ayon kay Nietzsche, makikita ng will to power ang pagpapahayag nito sa lahat ng aktibidad ng tao; iminungkahi pa niya na maaaring ito ang masiglang batayan ng buong kosmos sa kabuuan. Hindi nanawagan si Nietzsche para sa pagsusumikap para sa kapangyarihan, nagsalita siya tungkol sa katapatan sa sarili at bumaling sa mga halimbawa ng "superhuman" na lakas na nakapaloob sa mga taong tulad nina Goethe at Leonardo, bilang kabaligtaran sa "tao, lahat ng tao" na lakas ng mga despot ng militar.

Noong 1889, ang malikhaing aktibidad ni Nietzsche ay naputol dahil sa sakit sa isip.

Ang mga ideya ni Nietzsche ay nagkaroon ng malaking impluwensya sa modernong pilosopiya. Walang may-akda ang nabanggit nang kasingdalas ni Nietzsche. Maraming mga pahina ng mga gawa o buong aklat nina Semyon Frank, Nikolai Berdyaev, Martin Heidegger, Michel Foucault, Gilles Deleuze at iba pang namumukod-tanging mga pilosopo ang nakatuon sa pagsusuri ng kanyang pamana, polemics sa kanyang mga propesiya, at puno ng pagtanggi sa kanyang mga ideya o paghanga. para sa kanila.

Ang materyal ay inihanda batay sa impormasyon mula sa RIA Novosti

Talambuhay ng nag-iisip

Rebolusyonaryong pagtuturo

Pagpuna sa kultura

Tungkol sa relihiyon: pagpuna sa Kristiyanismo

Ang aktwal na pilosopiya ng buhay ni Nietzsche

Tungkol sa kasaysayan

Tungkol sa etika

Tungkol sa walang hanggang pagbabalik

Estilo at kasikatan

Mga tagasunod

Friedrich Nietzsche(buong pangalan - Friedrich Wilhelm Nietzsche) - Aleman na palaisip, pilosopo, kompositor, pilologo at makata. Ang kanyang mga ideyang pilosopikal ay malakas na naiimpluwensyahan ng musika ng kompositor na si Wagner, gayundin ng mga gawa ni Kant, Schopenhauer, at sinaunang pilosopiyang Griyego.

maikling talambuhay

Ipinanganak si Friedrich Nietzsche Oktubre 15, 1844 sa silangang Alemanya, sa isang rural na lugar na tinatawag na Röcken. Walang pinag-isang estado ng Alemanya noong panahong iyon, at sa katunayan si Friedrich Wilhelm ay isang mamamayan ng Prussia.

Ang pamilya ni Nietzsche ay kabilang sa isang malalim na relihiyosong komunidad. Ang kanyang ama- Si Carl Ludwig Nietzsche ay isang Lutheran na pastor. Ang kanyang ina– Francis Nietzsche.

Ang pagkabata ni Nietzsche

2 taon pagkatapos ng kapanganakan ni Friedrich, ipinanganak ang kanyang kapatid na babae - Elizabeth. Pagkalipas ng isa pang 3 taon (noong 1849) namatay ang kanyang ama. Ang nakababatang kapatid ni Friedrich Ludwig Joseph, - namatay sa edad na 2, anim na buwan pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang ama.

Matapos ang pagkamatay ng kanyang asawa, pinalaki ng ina ni Nietzsche ang kanyang mga anak sa kanyang sarili sa loob ng ilang panahon, at pagkatapos ay lumipat sa Naumburg, kung saan ang mga kamag-anak ay sumali sa pagpapalaki, na pinalibutan ang mga maliliit na bata nang may pag-aalaga.

Mula sa maagang pagkabata Friedrich Wilhelm nagpakita ng tagumpay sa pag-aaral- Natuto siyang magbasa nang maaga, pagkatapos ay pinagkadalubhasaan ang pagsusulat at nagsimulang gumawa ng musika sa kanyang sarili.

kabataan ni Nietzsche

Sa 14 taong gulang Pagkatapos makapagtapos sa Naumburg Gymnasium, nag-aral si Friedrich sa Gymnasium "Pforta". Pagkatapos - sa Bonn at Leipzig, kung saan nagsimula siyang makabisado ang teolohiya at philology. Sa kabila ng mga makabuluhang tagumpay, hindi nakatanggap ng kasiyahan si Nietzsche mula sa kanyang mga aktibidad sa Bonn o Leipzig.

Noong wala pang 25 taong gulang si Friedrich Wilhelm, inanyayahan siyang maging propesor ng classical philology sa Swiss University of Basel. Ito ay hindi kailanman nangyari sa kasaysayan ng Europa.

Relasyon kay Richard Wagner

Si Friedrich Nietzsche ay nabighani lamang sa parehong musika ng kompositor na si Wagner at sa kanyang mga pilosopikal na pananaw sa buhay. Noong Nobyembre 1868 Nakilala ni Nietzsche ang mahusay na kompositor. Kalaunan ay halos miyembro na siya ng kanyang pamilya.

Gayunpaman, ang pagkakaibigan sa pagitan nila ay hindi nagtagal - noong 1872 lumipat ang kompositor sa Bayreuth, kung saan sinimulan niyang baguhin ang kanyang mga pananaw sa mundo, nagbalik-loob sa Kristiyanismo, at nagsimulang makinig nang higit sa publiko. Hindi ito nagustuhan ni Nietzsche, at natapos ang kanilang pagkakaibigan. Noong 1888 nagsulat siya ng libro "Kaso Wagner", kung saan ipinahayag ng may-akda ang kanyang saloobin kay Wagner.

Sa kabila nito, inamin mismo ni Nietzsche nang maglaon na ang musika ng Aleman na kompositor ay nakaimpluwensya sa kanyang mga kaisipan at paraan ng pagtatanghal sa mga libro at mga gawa sa philology at pilosopiya. Sinabi niya ito:

"Ang aking mga komposisyon ay musika na nakasulat sa mga salita, hindi mga tala"

Pilosologo at pilosopo na si Nietzsche

Ang mga ideya at kaisipan ni Friedrich Nietzsche ay may malaking impluwensya sa pagbuo ng pinakabagong mga kilusang pilosopikal - eksistensyalismo at postmodernismo. Ang kanyang pangalan ay nauugnay sa pinagmulan ng teorya ng negasyon - nihilismo. Nagsilang din siya ng isang kilusan na kalaunan ay tinawag Nietzscheanism, na lumaganap sa simula ng ika-20 siglo kapwa sa Europa at sa Russia.

Sumulat si Nietzsche sa lahat ng pinakamahalagang isyu ng buhay panlipunan, ngunit higit sa lahat tungkol sa relihiyon, sikolohiya, sosyolohiya, at moralidad. Hindi tulad ni Kant, hindi lamang pinuna ni Nietzsche ang dalisay na katwiran, ngunit higit pa - kinuwestiyon ang lahat ng halatang tagumpay ng isip ng tao, sinubukang lumikha ng sarili niyang sistema para sa pagtatasa ng kalagayan ng tao.

Sa kanyang moralidad, siya ay masyadong aphoristic at hindi palaging malinaw: sa mga aphorism ay hindi siya nagbigay ng pangwakas na mga sagot, mas madalas na natatakot siya sa hindi maiiwasang pagdating ng bago. "malayang isipan", hindi natatakpan ng kamalayan ng nakaraan. Tinawag niya ang mga taong may mataas na moralidad "superman".

Mga aklat ni Friedrich Wilhelm

Sa panahon ng kanyang buhay, sumulat si Friedrich Wilhelm ng higit sa isang dosenang mga libro sa pilosopiya, teolohiya, pilosopiya, mitolohiya. Narito ang isang maliit na listahan ng kanyang pinakasikat na mga libro at gawa:

“Ganito ang sinabi ni Zarathustra. Isang aklat para sa lahat at walang sinuman” - 1883-87.
"Kaso Wagner" - 1888
"Liwayway ng Umaga" - 1881
"Ang Wanderer at ang Kanyang Anino" - 1880
“Higit pa sa mabuti at masama. Prelude sa pilosopiya ng hinaharap" - 1886

sakit ni Nietzsche

Sa Unibersidad ng Basel, si Nietzsche ay nakaranas ng mga seizure sa unang pagkakataon sakit sa pag-iisip. Upang mapabuti ang kanyang kalusugan, kailangan niyang pumunta sa isang resort sa Lugano. Doon siya nagsimulang magtrabaho nang husto sa isang libro "Ang Pinagmulan ng Trahedya", na gusto kong ialay kay Wagner. Hindi nawala ang sakit, at kinailangan niyang umalis sa kanyang pagkapropesor.

Mayo 2, 1879 umalis siya sa pagtuturo sa unibersidad, tumatanggap ng pensiyon na may taunang suweldo na 3,000 francs. Ang kanyang kasunod na buhay ay naging isang pakikibaka laban sa sakit, sa kabila ng kung saan isinulat niya ang kanyang mga gawa. Narito ang mga linyang may sariling alaala sa panahong iyon:

“ ...sa tatlumpu't anim na taong gulang ako ay lumubog sa pinakamababang limitasyon ng aking sigla - nabubuhay pa ako, ngunit hindi ko makita ang tatlong hakbang sa unahan ko. Sa oras na iyon - ito ay noong 1879 - iniwan ko ang aking pagkapropesor sa Basel, nabuhay sa tag-araw tulad ng isang anino sa St. Moritz, at ginugol ang susunod na taglamig, ang hindi magandang araw na taglamig ng aking buhay, tulad ng isang anino sa Naumburg.

Ito ang pinakamababa ko: "The Wanderer and His Shadow" ay bumangon pansamantala. Walang alinlangan, marami akong alam tungkol sa mga anino... Sa sumunod na taglamig, ang una kong taglamig sa Genoa, ang paglambot at espiritwalisasyon na iyon, na halos dahil sa matinding kahirapan sa dugo at kalamnan, ay lumikha ng “Liwayway.”

Ang perpektong kalinawan, transparency, kahit na labis na espiritu, na masasalamin sa nasabing gawain, ay kasama ko hindi lamang sa pinakamalalim na physiological na kahinaan, kundi pati na rin sa labis na pakiramdam ng sakit.

Sa gitna ng pagpapahirap sa tatlong araw ng patuloy na pananakit ng ulo, na sinamahan ng masakit na pagsusuka ng uhog, nagkaroon ako ng kalinawan ng isang dialectician par excellence, napakatahimik kong iniisip ang tungkol sa mga bagay na kung saan, sa mas malusog na mga kondisyon, hindi ko makikita sa aking sarili. sapat na pagpipino at kalmado, hindi ko mahahanap ang katapangan ng isang rock climber.”

huling mga taon ng buhay

Noong 1889 Sa pagpupumilit ni Propesor Frans Overbeck, inilagay si Friedrich Nietzsche sa isang Basel psychiatric clinic. Noong Marso 1890, iniuwi siya ng kanyang ina sa Naumburg.

Gayunpaman, sa lalong madaling panahon pagkatapos nito ay namatay siya, na nagiging sanhi ng mas malaking pinsala sa kalusugan ng mahinang Nietzsche - apopleptic strike. Pagkatapos nito ay hindi na siya makagalaw o makapagsalita.

Agosto 25, 1900 Namatay si Friedrich Nietzsche sa isang mental hospital. Ang kanyang katawan ay inilibing sa lumang simbahan ng Röcken, sa crypt ng pamilya.