Kdo je vodja anglikanske cerkve. Značilnosti anglikanske cerkve: izvor in sledilci

material ENE

Anglikanska cerkev- tako se imenuje državna cerkev v Veliki Britaniji in na Irskem. Reformacija po svojem nauku, glede na kult in cerkveno strukturo zavzema sredino med protestantsko in katoliško cerkvijo. Za razliko od številnih reformiranih sekt v Angliji, ki imajo vse po reformiranih načelih prezbiterijanske redove, se imenuje tudi škofovskega. Z izjemo Velike Britanije in njenih kolonij ima A. cerkev številne privržence le v Severni Ameriki. Popolnoma edinstven položaj, ki ga ima A. cerkev med protestantskimi skupnostmi, je razložen s potekom zgodovinskih dogodkov angleške reformacije. V drugi polovici srednjega veka je Anglija bolj kot katera koli druga evropska država trpela pod pritiskom rimske hierarhije in zato tudi v 14. st. postal dojemljiv za reformne ideje. Davno pred Lutrom je John Wycliffe s svojim delovanjem, predvsem med izobraženimi sloji, povzročil versko gibanje, usmerjeno proti celotni hierarhični strukturi tistega časa, proti češčenju svetnikov, odvezi, tajni spovedi, transsubstanciaciji kruhov, vice itd. in namenjeno vrnitvi k preprostosti Svetega pisma in apostolskega prezbiterskega reda. Wycliffovi zagovorniki, ki so jih poimenovali njihovi nasprotniki Lolardi, so bili hudo preganjani, vendar je spomin nanj živel med ljudmi in utrl pot Luthrovim spisom, ki so prodrli v Anglijo. Nato z g. Johnom Frithom ( Fryth) in William Tyndale sta začela prevajati evangelij v angleščino. Kralj Henrik VIII (c) je bil sprva Luthrov nasprotnik, nato pa se je zaradi poroke z Anne Boleyn ločil od papeža in se po nasvetu Thomasa Cranmerja in Thomasa Cromwella razglasil za vrhovnega poglavarja angleške cerkve. Parlament se je pridružil njegovi odločitvi, toda medtem ko so bili samostani ukinjeni, podobe in relikvije sežgane in cerkvena lastnina odnesena v zakladnico, je kralj pod grožnjo smrtne kazni in zaplembe premoženja ukazal ohranitev sedmih zakramentov, transsubstanciacije kruhov, celibata duhovščine in tajne spovedi (). Kralj se je hvalil, da namesto Boga neposredno za Kristusom vlada cerkvi, da je v njegovem kraljestvu »kakor duša v telesu, kakor sonce na svetu«. Toda to idejo samooklicanega reformatorja je lahko podprl le strah in z njo odšel v grob (). Regentstvo, ustanovljeno med mladoletnostjo njegovega sina Edvarda VI., z vojvodo Somerseta in Thomasom Cranmerjem kot canterburyjskim nadškofom na čelu, je razveljavilo Henrikove cerkvene zakone in skrbno pripravilo reformacijo. Martin Büser in Pavel Fage sta bila poklicana v Cambridge ( Fagi), Oxfordu Petru Martyrju in Bernandenu Occinu, da bi mlajšo generacijo teologov izobraževali v protestantski veri. 42 pravil vere, uveljavljenih v Rusiji, že vsebuje čisto evangeličanski nauk, hkrati pa je bila ohranjena škofovska struktura, pa tudi večina prejšnjih obredov. Poskus kraljice Marije (-) za obnovitev katolištva je bil neuspešen. Med njeno vladavino je do 400 nasprotnikov papeštva umrlo kot mučeniki, med njimi Thomas Cranmer, škofi Hooper iz Gloucestra, Ridley iz Londona in Latimer iz Worcestra. Po Marijini smrti se je na prestol povzpela hči Anne Boleyn, Elizabeta, katere oblast so katoličani zaman izpodbijali v korist škotske kraljice Marije Stuart. V času njene dolge in energične vladavine (-) se je reformacija zmagovito uprla boju proti katolicizmu. Ohranil se je škofovski red, pa tudi večina rimskih obredov, podob, razpel, sveč, cerkvenih oblačil itd. Nasprotno, kraljica je ponovno dobila vrhovno oblast v cerkvi, omejeno le z zakoni, in izpoved Edvarda VI., oblikovana v 39 členih na sinodi, zbrani v Londonu v mestu, je bila v mestu zaščitena z različnimi previdne ublažitve spornih vprašanj med reformiranim in luteranskim parlamentom. Enak red stvari je bil kljub odporu tamkajšnjega katoliškega prebivalstva uveden na Irskem.

V istem času, že pod Elizabeto, so se pojavile nove reformirane ločine v osebi puritanov, prezbiterijanov in neodvisnih, ki so šli še dlje po poti reforme, zavračali kraljevsko oblast v cerkvi, red škofov in katoliške obrede kot »antikristove dediščine« in kljub strogim ukrepom proti tem drugače mislečih, oz nekonformisti, pa tudi proti katoličanom je bila »kraljevska reformacija« dolgo časa v nevarnosti na obeh straneh. Pod Jakobom I. (-), sinom Marije Stuart, ki je razočaral upe škotskih prezbiterijanov, je izbruhnilo sovraštvo katoličanov v smodniški zaroti, in njegov sin in naslednik Karel I. zaradi njegove predanosti katolicizmu in neomejene vrhovne oblasti, položil glavo na oder (). Puritanci, ki so imeli od takrat prevlado v parlamentu in so na westminstrski sinodi (-) poskušali spremeniti v svojem duhu cerkvene ustanove, kult in nauk, so se morali umakniti bolj vnetim reformatorjem, neodvisnim, katerih politični voditelj Oliver Cromwell vladal angleški republiki (- ) kot teokratični diktator. Obnova monarhije () je bila enaka obnovi škofovskega sistema. Novi poskusi Stuartov, da bi državo pokatoličili in vladali neomejeno, so končali drugo revolucijo. V sporazumu, ki ga je parlament sklenil z Viljemom Oranskim (), je bila katoliška linija za vedno razglašena za odvzeto pravico do nasledstva prestola in ustanovljena je bila struktura države in državne cerkve. Izdal parlament l Testakte, po katerem kdor ne priznava kraljeve oblasti nad cerkvijo in ne prejema svetega obhajila v škofovski cerkvi, ni sprejet v nobeno javno službo, je bil spremenjen v korist protestantskih disidentov in je ostal v veljavi samo proti katoličanom. . Šele z aktoma parlamenta z dne 9. maja in 13. aprila je bil katoličanom dovoljen vstop v parlament in zasedba večine javnih funkcij pod pogojem, da so prisegli, da ne bodo škodili protestantski veri ali vladi Združenega kraljestva, zlasti pa naj se odreče ideji, da ima papež kakršno koli časovno ali civilno jurisdikcijo v britanski monarhiji ali da se lahko princi, ki jih papež izobči ali obtoži, odstavijo ali usmrtijo. Toda tudi zdaj katoliški duhovniki ne morejo sedeti v parlamentu, članom tujih meniških redov je prepovedano bivanje v državi, domači menihi pa so pod strogim nadzorom; Nošenje cerkvenih nazivov je prepovedano zaradi strahu pred visokimi denarnimi kaznimi. Kljub vsem tem previdnostnim ukrepom, skrivni ali odkriti naklonjenosti anglikanske duhovščine in visokih svetnih uradnikov katolištvu pa tudi številnih primerov spreobrnjenja v katoliško vero ni bilo mogoče preprečiti. Papež Pij IX. je glede na uspeh katoličanstva v Angliji to razdelil na osem cerkvenih okrožij in v mestu imenoval v osebi kardinala Wisemana (nasledil ga je kardinal Manning) nadškofa Westminstra in primasa katoliške cerkve leta Anglija; javno mnenje je bilo močno ogorčeno zaradi tega vdora v red, vzpostavljen z državnimi zakoni.

Notranja struktura anglikanske cerkve se je od zakonodaje spremenila le v nekaj točkah, ki niso bistvenega pomena. Škofje že dolgo sedijo v lordski zbornici kot baroni kraljestva. Na njihovem čelu je canterburyjski nadškof kot primat celotne Anglije in prvi vrstnik kraljestva. Okrožje, ki ga vodi, vključuje 21 škofij. Dobil je pravico kronanja kraljev. Sledi mu yorški nadškof, ki mu je podrejenih 7 škofij. Irska od takrat Cerkev-začasnost-Akte razdeljen na 2 nadškofiji in 12 škofov; vendar so kot predstavniki Irske v parlamentu vedno sedeli samo en nadškof in trije škofje. Z aktom parlamenta z dne 26. julija je bila irska državna cerkev ukinjena. Omenjenim knezom cerkve se pridružujejo canterburyjskemu nadškofu podrejeni kolonialni škofje, katerih število doseže 53. Obseg cerkvene oblasti najvišje duhovščine je kljub vsem gibanjem v duhu reformacije ostal skoraj nedotaknjen: pravico do birme, posvečenja, cerkvene discipline in sodišča. Imenovanje najvišje duhovščine formalno opravi kapitelj, v resnici pa je odvisno od kraljeve oblasti, ki kapitljem nakaže osebe, ki naj bodo izvoljene, in jih v primeru zavrnitve pozove k odgovornosti. Nižja duhovščina se deli na stolno in župnijsko. Na čelu prve je dekan ( dekan), za njim pa arhidiakon ( arhidiakona). Župnijska duhovščina ( Duhovništvo) se deli na župnike ( vršilec dolžnosti), njihovi pomočniki, vikarji ( kurat) in kaplani ( kaplan). Obstajajo razlike med cerkvami:

1) župnijske cerkve ( župnijska cerkev), prejemanje polnega dohodka glede na položaj ( župnišče), ali le del tega dohodka in ima duhovnega ali posvetnega lastnika ( prisvojitelj oz rektor) nad seboj ( župnišče), deloma, brez lastnega dohodka, podpira mecen ( večna kuracija); 2) okrajne cerkve, katerih dohodek je sestavljen iz cerkvenih pristojbin ( okrajna cerkev); 3) cerkve, ki pripadajo župniji druge cerkve, vendar z ločeno duhovno čredo ( kapela lagodja in župn); končno 4) kapele ( kapela lahkosti preprosto), v kateri se berejo samo pridige. Sem sodijo tudi hišne cerkve najvišje aristokracije, škofov ipd., cerkve na kraljevih posestvih in cerkve zasebnikov.

Kraljeva oblast je odgovorna za imenovanje tretjine kartuš; druga mesta zasedajo škofje, kapitlji in zasebni patroni. Duhovništvo predstavi patron, sprejme škof, nato pa se identificira in prevzame službo. Pred njihovo določitvijo morajo podpisati 39 členov in priseči, da se bodo med bogoslužjem dosledno držali brevirja (to je popravljenega in uvedenega z akti) Molitvenik). Do nedavnega so župnijske skupnosti sovpadale s političnimi skupnostmi, tako da na pravice in obveznosti člana skupnosti ni vplivala pripadnost državni cerkvi ali drugače mislečim. Toda z aktom parlamenta z dne 31. julija so bili disidenti oproščeni cerkvenega davka. Občestveni zbor (prvotno sklican v zakristiji), ki ga vodi župnik, voli občinske uradnike (in drugod duhovnike same) in določa davke. K sprejemanju skupnostnih položajev, od tega položaja cerkvenih starešin ( cerkveni upravnik), upravitelji skupnega premoženja in položaj skrbnika za revne ( nadzornik) so najpomembnejši, se zaveže vsak protestantski Anglež, z izjemo poslancev, zdravnikov in duhovščine. Cerkveno premoženje je razporejeno skrajno neenakomerno: medtem ko imajo kapitelji ali rektorji pogosto velike dohodke in zasedajo veliko mest, ki so čiste sinekure, župniki in vikarji pogosto potrebujejo najnujnejše. Za odpravo teh nevšečnosti je bila imenovana v mestu cerkvena komisija, ki je uničila mnoge sinekure, omejila preobilne dohodke in s pomočjo tako sproščenih sredstev ustanovila splošno blagajno, iz katere se izdajajo subvencije revnim župnijam. Cerkvena zakonodaja je po ustavi prepuščena tako imenovanemu zboru oziroma duhovnemu saboru. Sestavljen je, tako kot posvetni parlament, iz zgornjega in spodnjega doma; v prvem sedi najvišja duhovščina, v drugem pa nižja duhovščina. Sklic pa je potekal le zaradi forme in je bil takoj razpuščen.

Duhovna sodna oblast, ki je bila v prejšnjih časih zelo obsežna, se zdaj razteza skoraj izključno le na primere duhovnih oporok, zakonskih in disciplinskih zadev. Ločitvene zadeve na podlagi zakona o parlamentu z dne 28. avgusta so v pristojnosti posebnega posvetnega sodišča. Ločeni zakonci se lahko ponovno poročijo, vendar nobenemu duhovniku ni naložena dolžnost, da jih poroči. Dovoljenje za ženitev, kakor tudi poroka, pa je še vedno odvisno od duhovščine; Poleg tega obstaja civilna poroka za drugače misleče. Pravica kaznovanja s strani duhovnega sodišča je omejena skoraj izključno v razmerju do same duhovščine. Ekskomunikacija in interdikt, čeprav nista bila odpravljena z zakonom, sta že zdavnaj izginila iz uporabe. Toda škofovska sodišča imajo pravico začasno prepovedati opravljanje duhovnih dolžnosti in jih odstraniti iz službe, nadškofovska sodišča pa pravico, da duhovnike zaradi nemoralnih ali dogmatskih kršitev trajno odstranijo iz službe in jim odvzamejo duhovništvo. Škofje je mogoče tudi razrešiti, vendar ohranijo svoj čin. Cerkvena sodišča so zelo raznolika; vrsta njihovih instanc od arhidiakonskega sodišča ali drugih nižjih sodišč sega nazaj v škofovsko in od škofovskega v nadškofovsko; nasprotno, visoko sodišče ali sodna komisija tajnega sveta, ki izreka sodbe v imenu kraljeve oblasti, je institucija, sestavljena samo iz posvetnih članov. Kult je urejen z brevirjem, Molitvenik, nazadnje revidirano v Posvetitveni formular istega leta je bila predstavljena v sedanji obliki. Katekizem mesta velja samo za cerkev, vendar ga parlament ni potrdil; enako razmerje obstaja za mnoge kanonične odredbe. Z izjemo teh zadnjih primerov so vse ustanove državne cerkve pod zaščito parlamenta, ki torej sodeluje pri reševanju vseh vprašanj cerkvene zakonodaje.

Kar zadeva notranji teološki razvoj anglikanske cerkve, je njena neomajna ortodoksija postala pregovorna. Za angleški nacionalni značaj je običajno, da na splošno veliko več pozornosti posveča cerkvenemu življenju in njegovim oblikam kot nadaljnjemu razvoju notranjega pouka, z izjemo nekaterih majhnih sekt, na primer. kvekerji in drugi; razlika med različnimi cerkvenimi skupnostmi zadeva skoraj izključno cerkveno strukturo in liturgijo. Anglija je prej kot Nemčija imela svoje obdobje razsvetljenstva ( Aufklärungsperiode), vendar so tamkajšnji svobodomisleci in deisti pripadali izključno posvetnemu sloju, deloma višjim slojem družbe, duhovščine pa to gibanje skorajda ni prizadelo. Končano latitudinarii poskus omehčanja cerkvene ortodoksije z vrnitvijo k svetopisemski osnovi, ki je skupna različnim verskim interpretacijam v 18. stoletju. naletela je na začasno naklonjenost cambriške duhovščine, a je bila kmalu zatrta; po drugi strani pa so bili metodisti s svojim naukom o vsepremagovalni milosti prisiljeni zapustiti državno cerkev. Večji pomen je dobila v mestu ustanovljena evangeličanska zveza, ki je na podlagi naukov staroprotestantske ortodoksije v 9 členih pozivala vse pobožne kristjane različnih evangeličanskih cerkvenih veroizpovedi k skupnemu boju proti naraščajočemu katolicizmu. Te zveze, ki je imela svoje razvejanosti tudi v

Preden spoznamo ideje anglikanizma in zgodovino tega verskega gibanja, je treba razumeti pogoje, pod katerimi je nastalo in s katerimi drugimi krščanskimi gibanji je tekmovalo.

protestantizem

Nastanek protestantizma je pripomogla reformacija v 16. in 17. stoletju. Ta duhovno-politična ideologija je bila ena od odločilnih tako v življenju evropskih držav kot v življenju držav na drugih celinah. Različna protestantska gibanja že stoletja ponujajo svoje poglede na reševanje verskih vprašanj in skrbi za duhovne potrebe kristjanov.

Pojav novih vej protestantizma se nadaljuje še danes. Najbolj razširjena protestantska gibanja so luteranstvo, kalvinizem in anglikanizem. Zwinglianstvo je imelo pomembno vlogo tudi pri razvoju protestantizma, a o njem boste izvedeli več v nadaljevanju.

kratek opis

Sprva je bil pojem "luteranstvo" sinonim za protestantizem (v državah nekdanjega ruskega cesarstva je bila ta formulacija pomembna skoraj pred začetkom revolucije). Luterani sami so se imenovali »evangeličanski kristjani«.

Ideje kalvinizma so bile razširjene po vsem svetu in so vplivale na zgodovino vsega človeštva. Kalvinisti so veliko prispevali k nastanku Združenih držav Amerike in postali tudi eden od ideologov težnje po boju proti tiraniji v 17. in 19. stoletju.

Za razliko od kalvinizma in luteranstva se je anglikanizem pojavil po naročilu vladajoče elite Anglije. Kralja lahko imenujemo ustanovitelj tega gibanja. Po nastanku je cerkvena ustanova postala nacionalna trdnjava kraljeve monarhije, v kateri je nadoblast anglikanske oblasti začela pripadati kralju, duhovščina pa mu je bila podrejena kot pomemben sestavni del aparata monarhičnega absolutizma.

Zwinglianism se nekoliko razlikuje od drugih protestantskih gibanj. Če sta bila kalvinizem in anglikanizem vsaj posredno povezana z luteranstvom, potem se je zwinglianstvo oblikovalo ločeno od tega gibanja. V južni Nemčiji in Švici je bil razširjen v 16. stoletju. Do začetka 17. stoletja se je združil s kalvinizmom.

Protestantizem danes

Trenutno razširjen v Združenih državah Amerike, skandinavskih državah, Angliji, Kanadi, Nemčiji, na Nizozemskem in v Švici. Severno Ameriko lahko upravičeno imenujemo glavno središče protestantizma, saj je tam največ sedežev različnih protestantskih gibanj. Za današnji protestantizem je značilna želja po univerzalnem združevanju, ki se je pokazala v ustanovitvi Svetovnega sveta cerkva leta 1948.

luteranstvo

To gibanje izvira iz Nemčije in predstavlja osnovne temelje protestantizma kot takega. Pri njenih začetkih sta stala Philip Melanchthon, Martin Luther in njuni somišljeniki, ki so delili ideje reformacije. Sčasoma se je luteranstvo začelo širiti v Franciji, na Madžarskem, v Avstriji, skandinavskih državah in Severni Ameriki. Trenutno je na našem planetu približno 75.000.000 luteranov, od katerih jih je 50.000.000 članov Luteranske svetovne zveze, ustanovljene leta 1947.

Luterani imajo več duhovnih knjig, vendar je bistvo njihovega nauka najbolj podrobno predstavljeno v »Knjigi soglasja«. Privrženci tega gibanja se imajo za teiste, ki podpirajo idejo o troedinem Bogu in izpovedujejo teantropsko bistvo Jezusa Kristusa. V njihovem pogledu na svet je še posebej pomemben koncept Adamovega greha, ki ga je mogoče premagati le z Božjo milostjo. Za luterane je najbolj zanesljivo merilo pravilnosti vere Sveto pismo. Posebno veljavo uživajo tudi drugi sveti viri, ki so povsem v skladu s Svetim pismom in ne obratno (kot primer lahko navedemo sveto izročilo očetov). Kritičnemu presojanju so primerne tudi presoje cerkvenikov, ki so neposredno povezani z nastankom veroizpovedi. Sem sodijo dela samega Martina Luthra, ki ga pripadniki tega gibanja obravnavajo spoštljivo, a brez fanatizma.

Luterani priznavajo samo dve vrsti zakramentov: krst in obhajilo. S krstom človek sprejme Kristusa. Z zakramentom se njegova vera krepi. V primerjavi z drugimi veroizpovedmi luteranstvo izstopa po tem, da lahko obhajilo s kelihom ne prejmejo le imetniki svetega reda, ampak tudi navadni kristjani. Po mnenju luteranov je duhovnik popolnoma enaka oseba, ki se ne razlikuje od navadnih laikov in je preprosto bolj izkušen udeleženec verske skupnosti.

Kalvinizem

Od svete protestantske trojice »luteranstvo, kalvinizem, anglikanizem« je imelo drugo gibanje precej pomembno vlogo v reformacijskih procesih. Plamen reformacije, ki izvira iz Nemčije, je kmalu zajel Švico in svetu dal novo protestantsko gibanje, imenovano kalvinizem. Nastalo je skoraj istočasno kot luteranstvo, vendar se je v veliki meri razvilo brez vpliva slednjega. Zaradi številnih razlik med tema dvema reformacijskima vejama je leta 1859 prišlo do njune uradne ločitve, ki je utrdila samostojen obstoj protestantskih gibanj.

Kalvinizem se je od luteranstva razlikoval po bolj radikalnih idejah. Če luterani zahtevajo, da se iz cerkve odstrani tisto, kar ne ustreza svetopisemskemu nauku, se hočejo kalvinisti znebiti tistega, kar se v tem nauku ne zahteva. Osnovni temelji tega gibanja so bili postavljeni v delih Geneta Calvina, med katerimi je glavno delo »Pouk v krščanski veri«.

Najpomembnejše doktrine kalvinizma, ki ga razlikujejo od drugih krščanskih gibanj:

Priznavanje svetosti samo svetopisemskih besedil.
Prepoved redovništva. Po mnenju privržencev kalvinizma je glavni cilj moškega in ženske ustvariti močno družino.
Pomanjkanje cerkvenih obredov, zanikanje, da se človek lahko reši samo prek duhovščine.
Odobritev doktrine predestinacije, katere bistvo je, da se predestinacija človeškega življenja in planeta zgodi po božji volji.

Po kalvinskem nauku je za večno življenje potrebna samo vera v Kristusa in za to niso potrebna dela vere. Dobra dela vere so potrebna samo zato, da se pokaže iskrenost vere.

cvinglijanstvo

Pri krščanskih gibanjih se mnogi spomnijo na pravoslavje, katolicizem, luteranstvo, kalvinizem in anglikanstvo, pozabljajo pa na eno zelo pomembno gibanje, imenovano zwinglijanstvo. Ustanovitelj te veje protestantizma je bil Ulrich Zwingli. Kljub skoraj popolni neodvisnosti od idej Martina Luthra je zwinglijanstvo v mnogih pogledih podobno luteranstvu. Tako Zwingli kot Luther sta bila privrženca ideje determinizma.

Če govorimo o preverjanju cerkvenih pravil za njihovo resničnost, potem je Zwingli menil, da je pravilno samo tisto, kar je neposredno potrjeno v Svetem pismu. Iz cerkve je bilo treba popolnoma odstraniti vse elemente, ki človeka odvračajo od poglabljanja vase in v njem vzbujajo močna čustva. Zwingli se je zavzemal za opustitev cerkvenih zakramentov, v cerkvah njegovih somišljenikov pa so ukinili likovno umetnost, glasbo in katoliško mašo, ki so jo nadomestile pridige o Svetem pismu. Stavbe nekdanjih samostanov so postale bolnišnice in izobraževalne ustanove, samostansko imetje pa so dali v dobrodelne namene in za izobraževanje. Konec 16. in v začetku 17. stoletja je zwinglijanstvo postalo del kalvinizma.

Anglikanizem - kaj je to?

Že veste, kaj je protestantizem in katere so njegove glavne smeri. Zdaj se lahko premaknemo neposredno na temo članka, natančneje na značilnosti anglikanizma in zgodovino tega gibanja. Spodaj lahko najdete vse podrobne informacije.

Izvor

Kot smo že omenili, je anglikanizem gibanje, ki je izključno angleška last. V Veliki Britaniji je bil utemeljitelj reformacije kralj Henrik VIII Tudor. Zgodovina anglikanizma se zelo razlikuje od zgodovine drugih protestantskih gibanj. Če so Luther, Calvin in Zwingli želeli korenito spremeniti katoliški cerkveni sistem, ki je bil takrat v krizi, se je Henrik za to odločil iz bolj osebnih motivov. Angleški kralj je želel, da ga papež Klemen VII. 1533 izdal ukaz o neodvisnosti cerkvene ustanove Anglije od papeškega protektorata in že leta 1534 postal edini poglavar novonastale cerkve. Čez nekaj časa je kralj izdal osnovna načela anglikanizma, katerih vsebina je v marsičem spominjala na katoliške, vendar s primesmi protestantskih idej.

Cerkvena reforma

Kljub dejstvu, da je bil anglikanizem ideja Henrika VIII., je prave cerkvene reforme izpeljal njegov naslednik Edvard VI. Ko je prvič začel vladati, so bile anglikanske dogme opisane v 42 členih, ki so nosili značilne poteze tako katolicizma kot protestantizma. Med Elizabetino vladavino so bila nekatera pravila angleške veroizpovedi revidirana, dokler ni ostalo le 39 členov, ki veljajo še danes. Nova vera, predstavljena v teh člankih, je mešanica katolicizma, kalvinizma in luteranstva.

Značilnosti anglikanizma

Zdaj pa poglejmo glavne dogme in pravila, ki izhajajo iz enega ali drugega krščanskega gibanja.

Anglikanizem je iz luteranstva prevzel naslednje:

Sprejemanje Svetega pisma kot glavnega in edinega pravega vira vere.
Odobritev le dveh potrebnih zakramentov: krsta in obhajila.
Odprava čaščenja svetnikov, čaščenja ikon in relikvij ter nauka o vice.

Iz kalvinizma:

Ideja o predestinaciji.
Zamisel o doseganju nebeškega kraljestva z vero v Kristusa brez opravljanja pobožnih dejanj.

Od katoličanov so anglikanci ohranili klasično cerkveno hierarhijo, vendar na njenem čelu ni bil papež, temveč angleški kralj. Tako kot glavne krščanske veroizpovedi se tudi anglikanstvo drži ideje o troedinem Bogu.

Značilnosti bogoslužja v anglikanizmu

Že prej smo omenili, da ima to versko gibanje svoja pravila in zakone. Značilnosti bogoslužja in vloga duhovnika v anglikanizmu so opisane v Book of Common Prayer. To delo je temeljilo na rimskokatoliškem liturgičnem obredu, ki je deloval v Veliki Britaniji pred rojstvom protestantskih gibanj. Poleg angleškega prevoda starih idej se je verska reforma v Angliji pokazala v zmanjšanju obstoječih obredov (na primer v ukinitvi večine obredov, tradicij in storitev) in v spremembi molitev v skladu z novimi pravili. Ustvarjalci Book of Common Prayer so želeli bistveno povečati vlogo Svetega pisma v anglikanskem bogoslužju. Starozavezna besedila so bila razdeljena tako, da so vsako leto del le-teh prebrali enkrat. Evangelij, z izjemo Razodetja Janeza Teologa, iz katerega so bile povzete le nekatere točke, je razdeljen tako, da se bere trikrat v letu (medtem ko se praznična in nedeljska berila apostola in Nove zaveze ne štejejo). ). Če govorimo o knjigi psalmov, potem jo je bilo treba brati vsak mesec.

Liturgični sistem anglikanizma je bolj kopija protestantskega sistema kot rimskokatoliškega ali pravoslavnega. Toda kljub temu je ta veja krščanstva ohranila nekatere elemente, ki so bili v protestantizmu nesprejemljivi. Sem spadajo cerkvena oblačila duhovnikov, ki so jih nosili pri bogoslužju, zanikanje hudiča in blagoslov vode pri krstu, uporaba poročnega prstana pri poroki itd.

Angleška cerkvena vlada je razdeljena na dva dela: Canterbury in York. Vsako od njih upravljajo nadškofje, vendar je vodja canterburyjske veje glavna cerkvena hierarhija anglikanske cerkve, katere vpliv sega izven Anglije.

Med anglikanci so se že davno ustvarile tri stranke, ki obstajajo še danes: nizka, široka in visoka cerkev. Prva stranka zastopa radikalne poglede protestantizma in želi, da bi se anglikanska cerkev v svojem učenju bolj naslanjala na protestantizem. Druga stranka sploh ni stranka kot taka: vključuje običajne ljudi, ki so v bistvu brezbrižni do obstoječih obredov, in anglikanstvo v obliki, v kateri obstaja zdaj, jih popolnoma zadovolji. Visoka cerkev, za razliko od nizke cerkve, nasprotno, poskuša čim dlje odmakniti od idej reformacije in ohraniti značilne značilnosti klasične cerkve, ki so se pojavile pred rojstvom protestantizma. Poleg tega želijo predstavniki tega gibanja oživiti tista pravila in tradicije, ki so bile izgubljene pred mnogimi stoletji, pa tudi čim bolj približati anglikanizem skupni univerzalni cerkvi. Med visokocerkvenimi ljudmi se je v 30. letih 19. stoletja pojavila »najvišja« cerkev. Ustanovitelj te stranke je bil oxfordski predavatelj Pusey, njeni člani pa so se imenovali puseyisti. Zaradi želje po obujanju starih cerkvenih obredov so jih poimenovali tudi obredniki. Ta stranka je hotela za vsako ceno dokazati pomen anglikanske vere in jo celo združiti z vzhodno Cerkvijo. Njihovi pogledi so zelo podobni idejam pravoslavja:

V nasprotju z luteranstvom anglikanizem najvišjega cerkvenega standarda ne priznava samo Svetega pisma, ampak tudi sveto izročilo kot svojo avtoriteto.
Po njihovem mnenju mora človek za pridobitev večnega življenja ne le verovati, ampak tudi opravljati bogaboječa dela.
»Ritualisti« zagovarjajo čaščenje ikon in svetih relikvij, prav tako ne zavračajo čaščenja svetnikov in molitev za mrtve.
Ne priznavajo predestinacije v kalvinističnem smislu.
Na občestvo gledajo z vidika pravoslavja.

Zdaj poznate definicijo anglikanizma, zgodovino tega krščanskega gibanja, pa tudi njegove značilnosti in značilnosti. Upamo, da vam je bil ta članek koristen!

Srednjeveška slovesnost je zaznamovala začetek ustoličenja Justina Welbyja za nadškofa Canterburyja.

Kanoniški kolegij canterburyjske katedrale je škofa Welbyja soglasno izvolil za 105. canterburyjskega nadškofa.

35-članski zbor kanonikov, sestavljen iz višje duhovščine in laikov canterburyjske škofije, je v skladu s tisočletno tradicijo imel volilno srečanje v hiši dekana canterburyjske katedrale, zgrajene v 14. stoletja.

Postopek izvolitve novega canterburyjskega nadškofa s strani kolegija kanonikov je zapisan v njegovi ustavi kot nepogrešljiv pogoj za umestitev novega primasa anglikanske cerkve. Izvede se lahko šele po prejemu uradnega pisma britanskega monarha.

Slovesnost je vodil dekan canterburyjske katedrale Robert Willis. Kandidat po tradiciji ni bil povabljen na slovesnost.

Novega prvega hierarha anglikanske cerkve so canterburyjski kanoniki izvolili brezalternativno: na glasovnicah je bilo navedeno le eno ime.

Dekan canterburyjske katedrale dr. Robert Willis je dejal: »Odločitev, ki smo jo sprejeli zjutraj, bo uradno sporočena Londonu. V katedrali sv. Paula 4. februarja ga bom predstavil kraljičini komisiji. Rekli bodo, da je veljavno, zakonito in pravilno, in v tistem trenutku bo Justin Welby postal polnopravni canterburyjski nadškof."

Referenca: Anglikanska cerkev je svetovna družina avtonomnih cerkva pod vodstvom canterburyjskega nadškofa, ki ima vrhovni status med poglavarji preostalih anglikanskih cerkva. Njihove župnije, večinoma angleško govoreče, štejejo več kot 70 milijonov ljudi.

Matična angleška cerkev ima svoje korenine v keltskem krščanstvu starih Britancev in v rimski obliki bogoslužja, ki jo je v Anglijo prinesel Avguštin Canterburyjski.

Angleška cerkev trdi, da je hkrati katoliška in reformirana. Tako kot katoliška cerkev ima redove nadškofov, duhovnikov in diakonov, vendar je bila njena liturgija bistveno prenovljena: Knjiga skupnih molitev nadškofa Thomasa Cranmerja (1489-1556) ohranja večino besedil, ki se nanašajo na srednjeveško cerkev, vendar v čisto protestantska različica. Današnje anglikanizem vključuje tri smeri: anglokatoliško, liberalno in evangeličansko. Zaradi tega ga pogosto vidijo kot vez med protestanti, rimokatoličani in pravoslavnimi kristjani.

državna cerkev v Angliji. Nastala je v času reformacije v 16. stoletju. Po kultu in organizacijskih načelih je bližje katoliški cerkvi kot druge protestantske cerkve. Ostaja hierarhija, ki spominja na katoliško. Vodja AC je kralj, ki imenuje škofe. Primas (častni naziv najpomembnejšega škofa) A. Ts. - canterburyjski nadškof. Velik delež škofov je članov lordske zbornice. Obstajajo 3 cerkve: visoka, najbližja katolicizmu, nizka - blizu puritanstvu in široka - ki je prevladujoči trend v A.C., ki si prizadeva združiti vse kristjane. Formalno ločeni A.C. so tudi na Škotskem, v Walesu, na Irskem, v ZDA, Kanadi, Avstraliji – skupaj 16 držav. Aktivno sodeluje v ekumenskem gibanju, ki združuje zagovornike združitve krščanskih veroizpovedi. Eden od trendov v A.C. je anglokatolištvo.

Odlična definicija

Nepopolna definicija ↓

Anglikanska cerkev

anglikanska cerkev

(Angleška cerkev) - prevladujoča cerkev Združenega kraljestva Velike Britanije in severa. Irska; Ustanovljen leta 1662 v času vladavine kralja Karla II.

Nastanek A.Ts. je povezan s prodorom idej reformacije v Anglijo (v tem pogledu se anglikanizem pogosto obravnava v skladu s protestantizmom), hkrati pa anglikanci sami menijo, da je A.C. kot naslednica Ecclesia Anglicana, antična angleščina Cerkev, ki jo je ustanovil Avguštin Canterburyjski. Osnovne dogme. teze A.Ts. se je prvič pojavilo v Book of Common Prayer, ki je izšla leta 1549 (predelana in razširjena leta 1552, 1559, 1662, 1872, 1928).

V času vladavine Elizabete I. (1558–1603) se je razvila teološka teologija. kompromis med katoliškimi in protestantsko usmerjenimi gibanji v A.C.: leta 1571 je parlament sprejel 39 členov, ki so bili nekakšen spoj idej luteranstva in kalvinizma s katolicizmom. dogmatike, nato pa se je uničevanje ikon in kipov po cerkvah ustavilo.

Osnovno teče znotraj A.C. odločil na koncu XVII stoletje Dobile so imena: »Visoka cerkev«, »Nizka cerkev« in »Široka cerkev«. »Visoko cerkev« so ustanovili predstavniki anglikanske cerkve. hierarhije, ki je zagovarjal takšne značilnosti A.C., kot je drž. značaj, absolutna nadoblast krone, škofovska struktura, neposredna kontinuiteta iz srednjega veka. Cerkve. V nasprotju z »Visoko Cerkvijo« je v zač. XVIII stoletja izraz »nizka cerkev« se je pojavil za označevanje gibanja, ideološko blizu radikalnemu protestantizmu; to ime je bilo povezano z »manjšo« vlogo katoličanov. dediščina v A.Ts.

»Široka cerkev« sega v gibanje v A.C. konec 17. stoletja imenovan latitudinarizem (iz lat. latitudo - zemljepisna širina). angleščina Latitudinaria je priznavala Kristusovo edinost. Cerkve, pri čemer menijo, da so medverske razlike nepomembne. Ravnodušni so bili do sporov o doktrinarnih vprašanjih, organizaciji Cerkve in liturgičnih vprašanjih. prakso, pri čemer zavzame nevtralno stališče na področju teologije. V anglikanstvu so želeli spravo Protest., katol. in sami anglikanski elementi, ki zagovarjajo dialog z nekonformisti.

V 1830-ih je v nasprotju z liberalnim trendom v A.Ts. Nastalo je prokatoliško oxfordsko gibanje (anglokatolištvo), ki se je zavzemalo za približevanje katoliški cerkvi. Rezultat je liturgik. reforme v A.Ts. v 20. stoletju je bila izdelava nove službene knjižice (alternativne službene knjižice), ki je bila objavljena leta 1979 in jo je leta 1980 potrdil parlament.

Osnovno teze učenja A.Ts. niso doživeli bistvenih sprememb. Še vedno temeljijo na načelih 39 členov: priznavanje nauka o Trojici, učlovečenju, trpljenju, smrti, spustu v pekel in vstajenju Jezusa Kristusa, njegovem vnebohodu in drugem prihodu, navdihu knjig SZ in NZ, božanska vzpostavitev zakramenta krsta; zanikanje vice in odpustkov; obhajilo laikov pod dvema vrstama; odprava celibata, zanikanje papeške avtoritete; priznavanje nauka o pohodu Svetega Duha in od Boga Sina (Filioque), zadostnosti Svetega pisma za odrešitev, izvirni greh, opravičenje po veri v odkupno žrtev Jezusa Kristusa, pomen dobrih del kot »sadov vere«, ne pa tudi sredstva odrešenja, o nezmotljivosti ekumenskih koncilov (razen prvih štirih); zanikanje čaščenja ikon in relikvij, molitvenega klicanja svetnikov, evharistije. transsubstanciacija, daritveni pomen evharistije. Okrasje oltarjev in oblačil duhovnikov v A.Ts. ki spominjajo na katoliške. Pogled na A.Ts. duhovništvo je bližje katoliškemu kot protestantskemu.

Strukturno A.Ts. sestavljata dve provinci, ki ju vodita 2 nadškofa: škof. Canterbury, primas Anglije - za jug. provinc in škofov York - za sever. Obe provinci vključujeta 44 škofij: 43 jih je v Angliji, majhnem delu Walesa in na otokih in jih sestavlja 13.250 župnij; ena škofija na celini vključuje 260 skupnosti v različnih državah sveta. Vodja A.Ts. je kralj (ali kraljica) Velike Britanije, ki je ohranila srednji vek. naziv »branilec vere« (Defensor Fidei), ima tudi pravico imenovati (na predlog predsednika vlade) nadškofe, škofe in dekane oddelkov. katedrale Škofje zasedajo visok položaj v angleščina družbe: nadškof. Canterbury je prvi lord Združenega kraljestva, 24 višjih škofov sedi v lordski zbornici angleščina Parlament. Med nižjo duhovščino je ohranjen srednji vek. službena imena: rektor, dekan, vikar itd. Od 1867 enkrat na 10 let nadškof. Canterbury skliče vseanglikansko konferenco v palači Lambeth. Konferenca Lambeth je posvetovalno telo, katerega odločitve niso zavezujoče do sv sinoda A.Ts. jih ne bo zakonodajno sprejel. A.Ts. - eden od države Cerkve Združenega kraljestva, skupaj s prezbiterijansko cerkvijo Škotske. A.Ts. lastniki velike posesti, nepremičnin in kapitala, ki jih upravlja vladna komisija.

A.Ts. - Član anglikanskega občestva, ki združuje 37 Cerkva in 8 cerkva. skupnosti iz 161 držav: Anglikanske cerkve, Cerkve v Walesu, Episkopalne cerkve na Škotskem, Irske cerkve, Episkopalne cerkve v ZDA, Luzitanske cerkve na Portugalskem, Reformirane škofovske cerkve v Španiji, kot tudi Sirska cerkev svetega Tomaža Apostola, filipinska neodvisna cerkev itd. Edinost Cerkva, članic anglikanskega občestva, temelji na priznavanju Svetega pisma SZ in NZ kot razodete Božje besede, Nicejske veroizpovedi. kot zadostno priznanje Kristusa. vero, dva zakramenta - krst in evharistijo, škofovsko strukturo Cerkve, pa tudi 4 točke t.i. Štiristranski sporazum Chicago-Lambeth (štiristranski sporazum Chicago-Lambeth).

A.Ts. aktivno sodeluje v ekumenu. gibanju je pomembno prispevala k organizaciji in delovanju Svetovnega sveta cerkva in drugih ekumenov. organizacije. Do konca. XIX stoletje odnosi A.Ts. odnosi s katoliško cerkvijo so ostali precej napeti. Od leta 1889 predsednik angleške cerkvene unije, vikont Halifax, skupaj s katol. duhovnik F. Portal in L. Duchesne sta začela zasebna posvetovanja o vprašanju priznanja veljavnosti anglikanskega duhovništva. Leta 1895 je papež Leon XIII imenoval posebno komisijo za obravnavo tega problema, ki je sprejela negativno odločitev. 13.09.1896 Papež Leon XIII. je objavil bulo Apostolicae curae, v kateri je priznal vsa škofovska imenovanja A.C. nezakonito in neizvršljivo. To je povzročilo protipolemike v anglikanskem okolju in povzročilo novo zaostritev odnosov. Leta 1921 je vikont Halifax s podporo kard. Mercier in sv. F. Portal je obnovil poskuse vzpostavitve dialoga s katoliško Cerkvijo. Anglikansko-katoliška srečanja, ki niso imela uradnega statusa in se imenujejo »Malin Conversations«, so bile prekinjene s smrtjo kartice. Mercier (1926). Leta 1932 je bil sklenjen sporazum o evharističnem občestvu med starokatoličani in apostolsko Cerkvijo, ki je bil za anglikance pomemben zaradi polemike o apostolu. nasledstvo angleščinaškofovanje.

Dialog A.Ts. Nadškof je nadaljeval srečanje z Rimom. Canterbury G. Fisher in papež Janez XXIII v Rimu leta 1960 in s kasnejšim prihodom opazovalcev iz A.C. na drugem vatikanskem koncilu. Marca 1966 nadškof. Canterbury M. Ramsay srečal s papežem Pavlom VI.; Ta dogodek velja za začetek uradništva. kontakti. Leta 1968 je bil objavljen prvi anglikansko-katoliški dokument. dialog – malteško poročilo; leta 1970 sta Svetovalni odbor Anglikanskega občestva in Papeško tajništvo za pospeševanje krščanske edinosti ustanovila skupno organizacijo - Anglikansko-rimokatoliško mednarodno komisijo (ARCIC I), ki je sprejela številne dokumente. Po srečanju je nadškof. Canterbury R. Runcie s papežem Janezom Pavlom II. v Canterburyju (1982) je začela delovati druga komisija (ARCIC II), ki je razvijala dialog pod splošnim naslovom Increasing in Communication. Med Rimom. srečanje 1992 nadškof. Canterbury G.L. Carey je podpisal skupno izjavo o enotnosti s papežem Janezom Pavlom II.; vendar sklep generalne sinode A. Ts., sprejet istega leta. o možnostih duhovništva in kasnejšega mašniškega posvečenja. 32 žensk v bristolski katedrali leta 1994 je ustvarilo nove ovire dvostranskemu dialogu.

Leta 1997 je anglikansko občestvo štelo pribl. 400 škofov, od tega 110 na ozemlju. Združeno kraljestvo, 11 tisoč duhovnikov (v Veliki Britaniji), pribl. 70 milijonov vernikov (cca. 26 milijonov v Veliki Britaniji).

Literatura: Anglikanizem. L., 1935; Oxfordski slovar krščanske cerkve. Ox., l977, str. 57–58, 290–293; Aveling J.C.H. et al. Rim in anglikanci: zgodovinski in doktrinarni vidiki anglikansko-rimokatoliških odnosov. B.–NY., 1982; Študij anglikanizma. L.–Minneapolis, 1988; Anglikanska tradicija. L., 1991; Letnik anglikanske cerkve, 1999. L., 1999.

Odlična definicija

Nepopolna definicija ↓

Vsebina članka

ANGLIKANSKE CERKVE, Krščanske skupnosti, ki so v evharističnem občestvu z nadškofijskim sedežem v Canterburyju (Anglija), uporabljajo en misal ( Knjiga javnega bogoslužja), stojijo na podobnih teoloških stališčih, se držijo enotne oblike cerkvene organizacije. Občestvo anglikanskih cerkva vključuje številne cerkve in cerkvena telesa v vseh delih sveta; v Severni Ameriki jo zastopa Protestantska episkopalna cerkev v ZDA.

Anglikanska reformacija.

Začetek znamenitega spopada med kraljem Henrikom VIII. in papežem sega v leto 1529; Leta 1559, ko je kraljica Elizabeta I. stopila na prestol, je bila organizacijska struktura anglikanske cerkve vzpostavljena v oblikah, ki so se večinoma ohranile do danes. V teh 30 letih se je zgodilo veliko sprememb, vendar so anglikanci vedno trdili, da njihova cerkev ni nova, ampak ista cerkev, ki je v Angliji obstajala več kot tisoč let; njena reforma je bila izvedena, da bi se vrnila k modelu cerkve, predstavljenem v Novi zavezi. V podporo tej kontinuiteti se anglikanci sklicujejo na svojo veroizpoved, duhovništvo in liturgijo.

Kljub temu so bile izvedene številne pomembne spremembe. Župljani so prejeli Sveto pismo v angleščini in duhovščina jih je začela učiti, naj ga imajo za najvišjo avtoriteto v vprašanjih vere in življenja. Bogoslužje je zdaj potekalo v lokalnem jeziku. Angleška cerkev je vztrajala in vztraja pri neodvisnosti nacionalnih cerkva v notranjih zadevah, pri pravici cerkva, da ravnajo po lastni presoji v zvezi z obredi in liturgično prakso. Papeževe jurisdikcijske zahteve nad angleškim ozemljem so bile zavrnjene. Vendar zaradi dvojne narave svoje reformacije Angleška cerkev trdi, da se imenuje tako katoliška kot protestantska.

Osnove anglikanske vere.

Anglikanska vera sloni na Svetem pismu, ki vsebuje vse potrebno za odrešenje in je najvišja avtoriteta v zadevah vere in cerkvenega življenja; tri zgodovinske veroizpovedi (apostolsko, nicejsko in atanazijevo), ki na kratko opredeljujejo krščanski nauk; veroizpovedne določbe štirih ekumenskih koncilov prve cerkve (nicejski, efeški, carigrajski in kalcedonski), ki so potrdili temelje cerkvenega nauka; 39 člankov Angleške cerkve: niso popolna izjava tega nauka, temveč kažejo na vmesno pozicijo, ki jo je zavzela cerkev v medverskih sporih 16. stoletja: med Rimom na eni strani in radikalnim protestantizmom na drugi; ena servisna knjiga - Knjiga javnega bogoslužja(Knjiga skupnih molitev). Anglikanci ne ločujejo teologije od bogoslužja. Ta misal, ki je v veliki meri plod dela nadškofa Thomasa Cranmerja, ki je leta 1556 umrl kot mučenik, je tako liturgično odličen kot teološko globok. Preučevanje je najboljši način za razumevanje življenja anglikanskih cerkva.

Značaj anglikanizma.

Anglikanska tradicija veliko dolguje Cranmerju. Predstavil je dve veliki načeli: 1) ničesar v starem cerkvenem redu ni mogoče spremeniti, razen če je jasno v nasprotju z božjo besedo; 2) izogibati se je treba kakršnim koli definicijam, razen če jih je sam Bog dal v Svetem pismu. To pomeni, da so številna vprašanja predmet različnih razlag znotraj anglikanskih cerkva. Angleška cerkev na primer v svoji razlagi narave Kristusove navzočnosti v evharistiji po eni strani zavrača doktrino o transsubstanciaciji Rimskokatoliške cerkve, ki dovoljuje identifikacijo zunanjih znakov (kruha). in vino) z milostnim darom (Kristusovo telo in kri), na drugi pa zwinglijanstvo, ki skuša povsem ločiti znamenja od daru; Anglikanizem ne opredeljuje natančno narave Kristusove navzočnosti ali načina, na katerega se dar njegovega telesa in krvi posreduje vernikom, ki sodelujejo pri bogoslužju. V zvezi s tem lahko kritiziramo nejasnost anglikanske doktrine, vendar kaže na spoštovanje skrivnosti, ki so pregloboke za človeško razumevanje. Hkrati odsotnost skrajnosti pri reševanju teoloških vprašanj prispeva k odprtosti anglikancev za nove ideje, saj verjamejo, da je resnica vedno višja od dosežene ravni njenega razumevanja. Anglikanska teološka tradicija vključuje številne velike teologe, začenši z J. Jewelom in R. Hookerjem v času vladavine kraljice Elizabete I. in konča z W. Templom (1881–1944) v 20. stoletju.

Širjenje anglikanizma.

Anglikanizem je bil sprva državna vera Anglije in Irske (čeprav je večina irskega prebivalstva ostala povezana z rimskokatoliško cerkvijo). Hitro pa se je začela širiti po svetu s kolonizacijo, saj so se kolonisti seveda držali svojih znanih oblik krščanskega verovanja, pa tudi z misijonarstvom, ki se je začelo z ustanovitvijo Društva za širjenje evangelija (1701 ). Anglikanska cerkev v Angliji je nacionalna, jo ščiti in podpira država, čeprav anglikanski škofje in duhovništvo niso na državni podpori. V vseh drugih državah je takšna povezava z državo popolnoma izginila in zdaj v njih niti ena anglikanska cerkev ni na noben način povezana z britansko krono. Na Škotskem je prezbiterijanstvo postalo prevladujoče leta 1689; majhna škofovska cerkev je bila preganjana zaradi svoje zvestobe izgnani kraljevi hiši Stuartov. Vendar ji je uspelo preživeti te težke čase in ob koncu 18. st. Prišlo je obdobje verske tolerance. Seveda se je Episkopalna cerkev Amerike po ameriški revoluciji oblikovala kot svobodno in neodvisno združenje od anglikanske cerkve, čeprav si za cilj ni razglasila zavračanja temeljev svojega nauka in liturgičnih tradicij. Leta 1857 je Novozelandska cerkev postala samostojna škofija, ki ni zapustila skupne države z anglikansko cerkvijo. Leta 1869 se je Irska cerkev ločila od države in se začela šteti za neodvisno. Ta proces se je nadaljeval, dokler niso bile ustanovljene neodvisne in samoupravne anglikanske cerkve v skoraj vseh delih sveta. Do danes je porazdelitev nadškofij (cerkvenih provinc) Anglikanske cerkve po državah in regijah naslednja: Anglija (2), Škotska (1), Irska (1), Wales (1), Kanada (4), ZDA ( 9), Zahodna Indija (1), Afrika (6), Sudan (1), Indijski ocean (1), Burma (1), Brazilija (1), Kitajska (1), Japonska (1), Avstralija (5), Nova Zelandija (1) ; Škofija z jurisdikcijo nad Bližnjim vzhodom se imenuje Svet škofovske Cerkve Jeruzalema in Bližnjega vzhoda.

Cerkvena provinca se lahko oblikuje iz najmanj štirih škofij. Voli svoje škofe, potrjuje kanone lokalne cerkvene uprave in ima pravico do revizije misala v skladu z lokalnimi tradicijami. Nobena cerkvena provinca ne more vsiljevati svojih pravil drugi in vsi priznavajo, da znatne spremembe doktrine ali cerkvenega bogoslužja lahko povzročijo izgubo vezi z vsemi drugimi. Nekatere škofije, na primer na otoku Mauritius, niso del nobene cerkvene province in so podrejene cerkvi bodisi v Angliji bodisi v ZDA.

Skupnost anglikanskih cerkva.

Anglikanske cerkve so oblikovale obsežno skupnost cerkva po vsem svetu. Danes so vsi škofje na Japonskem Japonci in vsi škofje na Kitajskem so Kitajci. Štirje afriški škofje vodijo škofije v Nigeriji, tam pa je tudi dvanajst afriških pomožnih škofov. Jamajški škof je črnec iz Zahodne Indije. Leta 1958 je bil prvi Filipinec posvečen v škofa sufragana. Ta proces je v teku; Ko cerkve v Aziji in Afriki dosežejo neodvisnost, se nagibajo k ustvarjanju cerkvenih združenj, ki se precej razlikujejo od evropskih in ameriških modelov.

Enotnost tako velikega združenja pomaga ohranjati prijateljske odnose. Anglikanske cerkve nimajo ne papeža ne Vatikana. Skupaj jih ne drži noben splošno sprejet zakon. Čutijo pa svojo enotnost, delijo skupno vero, se držijo podobne tradicije bogoslužja in jo spreminjajo na podlagi revizije misala v različnih cerkvenih provincah. Z dovoljenjem lokalnega škofa lahko anglikanski duhovnik opravlja službo v katerem koli delu anglikanskega sveta. Vsakih deset let (ali več) se ta prijateljski odnos ponovno potrdi na konferenci anglikanskih škofov v Lambethu, ki se zbere z vsega sveta. Prva konferenca je potekala leta 1867, v težavnem času za cerkev. Njeni sestanki potekajo v palači Lambeth, londonski rezidenci canterburyjskega nadškofa, ki je po službeni dolžnosti njihov predsednik in v svojem imenu pošilja vabila. Konferenca ni sinoda, ne more sprejemati nobenih odločitev, ki bi bile zavezujoče za vse Cerkve. Vendar ponuja priložnost za medsebojno posvetovanje in odkrit pogovor. Njegova poročila in resolucije uživajo veliko avtoriteto in mnoge njegove odločitve sprejemajo za izvajanje različne cerkve. Danes prihaja do sprememb v oblikah organiziranosti, ustanovljena sta stalna odbora za medcerkvene odnose v anglikanskih cerkvah in za misijonsko dejavnost. Sredi naraščajočega ekumenskega čustva sta Anglikanska in Rimskokatoliška cerkev leta 1967 ustanovili skupni odbor za teologijo, da bi naredili prve korake k ponovni vzpostavitvi popolne enotnosti med obema verama.

Pomen anglikanizma.

Anglikanci so si že od samega začetka zastavili za cilj združitev vseh Kristusovih sledilcev na zemlji. Nadškof Cranmer je razvil veličasten načrt za sodelovanje vseh cerkva, ki so šle skozi reformacijo; njegovi poskusi so bili neuspešni zaradi nezanimanja nekaterih nemških cerkvenih voditeljev. Anglikanski verniki vodijo razprave o tesnejšem združevanju z različnimi voditelji številnih cerkva, vključno z Rimskokatoliško cerkvijo. Nekateri od teh intervjujev so privedli do pozitivnih rezultatov. Anglikanske cerkve so vstopile v polno evharistično občestvo s starokatoliškimi cerkvami in poljsko nacionalno katoliško cerkvijo; veliko anglikanskih cerkva ohranja delno evharistično občestvo s cerkvama na Švedskem in Finskem; delno medsebojno občestvo s sirsko cerkvijo Mar Thoma v južni Indiji. Ameriška cerkev je vzpostavila posebne prijateljske odnose z neodvisno cerkvijo Filipinov. Štiri ameriške škofije so se pridružile novi združeni Cerkvi Južne Indije; ta cerkev sicer ni v polnem evharističnem občestvu z nobeno od anglikanskih cerkvenih provinc, a sčasoma stiki med njimi postajajo vse tesnejši. Anglikanske skupnosti v Burmi in na Šrilanki so začele pogajanja z drugimi cerkvami, ki bi lahko privedla do oblikovanja združenih cerkva v teh državah.