Kush është kreu i Kishës së Anglisë. Karakteristikat e Kishës Anglikane: origjina dhe ndjekësit

Materiali ENE

Kisha Anglikane- ky është emri i kishës shtetërore në Britaninë e Madhe dhe Irlandë. Reformimi në mësimdhënien e tij, në lidhje me kultin dhe strukturën kishtare, zë një pozicion të mesëm midis kishës protestante dhe asaj katolike. Ndryshe nga sektet e shumta të reformuara në Angli, të cilat të gjitha, sipas parimeve të reformuara, kanë urdhra presbiteriane, quhet edhe Episkopale. Me përjashtim të Britanisë së Madhe dhe kolonive të saj, kisha A. ka pasues të shumtë vetëm në Amerikën e Veriut. Pozicioni krejtësisht unik që zë kisha A. midis komuniteteve protestante shpjegohet me rrjedhën e ngjarjeve historike të Reformacionit Anglez. Në gjysmën e dytë të mesjetës, Anglia, më shumë se çdo shtet tjetër evropian, vuajti nën presionin e hierarkisë romake, prandaj edhe në shekullin e 14-të. u bë pritëse ndaj ideve të reformës. Shumë kohë përpara Luterit, John Wycliffe, me veprimtarinë e tij, veçanërisht në mesin e klasave të arsimuara, shkaktoi një lëvizje fetare kundër të gjithë strukturës hierarkike të asaj kohe, kundër nderimit të shenjtorëve, faljes, rrëfimit të fshehtë, transubstantimit të bukëve, purgatorit etj. dhe synonte t'i kthehej thjeshtësisë së Shkrimit të Shenjtë dhe rendit apostolik presbiteral. Mbështetësit e Wycliffe, të mbiquajtur nga kundërshtarët e tyre Lollards, u persekutuan ashpër, por kujtimi i tij jetoi mes njerëzve dhe i hapi rrugën shkrimeve të Luterit, të cilat depërtuan në Angli. Pastaj me z. John Frith ( Fryth) dhe William Tyndale filluan të përkthenin Ungjillin në anglisht. Mbreti Henri VIII (c) në fillim ishte kundërshtar i Luterit, më pas u nda nga papati për shkak të martesës së tij me Anne Boleyn dhe, me këshillën e Thomas Cranmer dhe Thomas Cromwell, e shpalli veten kreu suprem i kishës angleze. Parlamenti iu bashkua vendimit të tij, por ndërsa manastiret u shfuqizuan, imazhet dhe reliket u dogjën dhe prona e kishës u dërgua në thesar, mbreti, nën dhimbjen e dënimit me vdekje dhe konfiskimit të pronës, urdhëroi ruajtjen e shtatë sakramenteve, transubstantimin. e bukëve, beqaria e klerit dhe rrëfimi i fshehtë (). Mbreti mburrej se në vend të Perëndisë, menjëherë pas Krishtit, ai drejtoi kishën, se ai ishte në mbretërinë e tij "si shpirti në trup, si dielli në botë". Por kjo ide e reformatorit të vetëshpallur mund të mbështetej vetëm nga frika dhe shkoi në varr me të (). Regjenca, e krijuar gjatë pakicës së djalit të tij Eduardit VI, me Dukën e Somerset dhe Thomas Cranmer si Kryepeshkop të Canterbury-t në krye të saj, përmbysi ligjet kishtare të Henrit dhe përgatiti me kujdes Reformimin. Martin Büser dhe Pavel Fage u thirrën në Kembrixh ( Fagi), te Oxford Peter Martyr dhe Bernanden Occino për të edukuar brezin e ri të teologëve në besimin protestant. 42 rregullat e besimit të vendosura në Rusi tashmë përmbajnë mësime thjesht ungjillore, por në të njëjtën kohë u ruajt struktura episkopale, si dhe shumica e ritualeve të mëparshme. Përpjekja e Mbretëreshës Mari (-) për të rivendosur katolicizmin ishte e pasuksesshme. Gjatë mbretërimit të saj, deri në 400 kundërshtarë të papatit vdiqën si martirë, duke përfshirë Thomas Cranmer, peshkopët Hooper të Gloucester, Ridley të Londrës dhe Latimer të Worcester. Pas vdekjes së Marisë, vajza e Anne Boleyn, Elizabeth, u ngjit në fron, pushteti i së cilës u kontestua kot nga katolikët në favor të mbretëreshës skoceze Mary Stuart. Gjatë mbretërimit të saj të gjatë dhe energjik (-), Reformacioni i rezistoi me fitore luftën kundër katolicizmit. Urdhri ipeshkvnor, si dhe shumica e riteve romake, imazhet, kryqëzimet, qirinjtë, veshjet e kishës, etj., u ruajtën. Përkundrazi, mbretëreshës iu dha përsëri pushteti suprem në kishë, i kufizuar vetëm me ligje, dhe rrëfimi i Eduardit VI, i formuluar në 39 nene në sinodin e mbledhur në Londër në qytet, u vu nën mbrojtje në qytet me të ndryshme zbutje të kujdesshme për çështjet e diskutueshme midis parlamentit të reformuar dhe luteranëve. I njëjti rend u vendos në Irlandë, pavarësisht rezistencës së popullatës katolike atje.

Në të njëjtën kohë, edhe nën Elizabeth, sekte të reja të reformuara u shfaqën në personin e puritanëve, presbiterëve dhe të pavarurve, të cilët shkuan edhe më tej në rrugën e reformës, duke hedhur poshtë pushtetin mbretëror në kishë, urdhrin e peshkopëve dhe ritet katolike. "trashëgimia e Antikrishtit" dhe, pavarësisht masave të rrepta, të marra kundër tyre disidentëve, ose jokonformistë, si dhe kundër katolikëve, “Reformimi mbretëror” ishte në rrezik për një kohë të gjatë nga të dyja palët. Nën James I (-), djali i Mary Stuart, i cili zhgënjeu shpresat e presbiterëve skocezë, urrejtja e katolikëve shpërtheu në Komplotin e Barutit dhe djalit dhe pasardhësi i tij Charles I, për përkushtimin e tij ndaj katolicizmit dhe fuqisë supreme të pakufizuar, vuri kokën në skelë (). Puritanët, të cilët kishin një mbizotërim në parlament që atëherë dhe u përpoqën në Sinodin e Westminsterit (-) të ndryshonin në institucionet shpirtërore të kishës, kultin dhe mësimdhënien e tyre, iu desh t'u linin vendin reformatorëve më të zellshëm, të Pavarurve, udhëheqësi politik i të cilëve, Oliver Cromwell, sundoi republikën angleze (- ) si një diktator teokratik. Rivendosja e monarkisë () ishte e barabartë me rivendosjen e sistemit peshkopal. Përpjekjet e reja të Stuartëve për ta bërë vendin katolik dhe për të sunduar të pakufizuar, i dhanë fund revolucionit të dytë. Në marrëveshjen e lidhur nga Parlamenti me William of Orange (), linja katolike u shpall e privuar përgjithmonë nga e drejta e trashëgimisë së fronit dhe u krijua struktura e shtetit dhe e kishës shtetërore. Lëshuar nga Parlamenti në vitin Testakte, në bazë të së cilës kushdo që nuk e njeh autoritetin mbretëror mbi kishën dhe nuk merr kungimin e shenjtë në Kishën Episkopale, nuk pranohet në asnjë detyrë publike, u ndryshua në favor të disidentëve protestantë dhe mbeti në fuqi vetëm kundër katolikëve. . Vetëm me aktet e Parlamentit të 9 majit dhe 13 prillit, katolikët u pranuan të hynin në parlament dhe të mbanin shumicën e funksioneve publike, me kusht që të betoheshin se nuk do t'i bënin asnjë dëm fesë protestante ose qeverisë së Mbretëria e Bashkuar, dhe në veçanti për të hequr dorë nga ideja se Papa ka ndonjë juridiksion kohor ose civil në monarkinë britanike, ose që princat të cilët Papa i shkishëron ose denoncon mund të shkarkohen ose të dënohen me vdekje. Por edhe tani priftërinjtë katolikë nuk mund të ulen në parlament, anëtarët e urdhrave monastikë të huaj u ndalohet të qëndrojnë në vend dhe murgjit vendas vendosen nën mbikëqyrje të rreptë; Mbajtja e titujve kishtarë është e ndaluar nga frika e gjobave të rënda financiare. Megjithatë, pavarësisht nga të gjitha këto masa paraprake, simpatia e fshehtë ose e hapur e klerit anglikan dhe e zyrtarëve të lartë laikë për katolicizmin, madje edhe raste të shumta të konvertimit në besimin katolik nuk mund të parandaloheshin. Papa Piu IX, duke pasur parasysh suksesin e katolicizmit në Angli, e ndau atë në tetë rrethe kishtare dhe e emëroi në qytet, në personin e kardinalit Wiseman (ai u pasua nga Kardinali Manning) Kryepeshkop i Westminsterit dhe Primat i Kishës Katolike në Anglia; opinioni publik ishte shumë i indinjuar nga ky pushtim i rendit të vendosur nga ligjet e shtetit.

Struktura e brendshme e Kishës së Anglisë ka ndryshuar që nga legjislacioni vetëm në disa pika pa rëndësi thelbësore. Peshkopët janë ulur prej kohësh në Dhomën e Lordëve si baronë të mbretërisë. Në krye të tyre është Kryepeshkopi i Canterbury-t si primat i gjithë Anglisë dhe bashkëmoshatari i parë i mbretërisë. Rrethi që ai drejton përfshin 21 peshkopata. Atij i jepet prerogativa e kurorëzimit të mbretërve. Ai pasohet nga Kryepeshkopi i Jorkut, të cilit i nënshtrohen 7 peshkopata. Irlanda që nga Kishë-Përkohshmëri-Akte e ndarë në 2 kryepeshkopata dhe 12 peshkopata; por vetëm një kryepeshkop dhe tre peshkopë uleshin gjithmonë si përfaqësues të Irlandës në parlament. Me një akt të parlamentit të 26 korrikut, kisha shtetërore irlandeze u shfuqizua. Princave të përmendur të kishës u bashkohen peshkopët kolonialë në varësi të kryepeshkopit të Canterbury-t, numri i të cilëve arrin në 53. Vëllimi i pushtetit kishtar të klerit më të lartë, pavarësisht nga të gjitha lëvizjet në frymën e Reformacionit, mbeti pothuajse i paprekur: e drejta e konfirmimit, shugurimit, disiplinës kishtare dhe gjykatës. Emërimi i klerit më të lartë bëhet formalisht nga kapitulli, por në realitet varet nga autoriteti mbretëror, i cili u tregon kapitujve personin që duhet të zgjidhet dhe në rast refuzimi i kërkon llogari. Kleri i ulët ndahet në katedrale dhe famulli. Në krye të të parit është dekani ( dekani), dhe pas tij kryedhiakoni ( kryedhjak). Kleri i famullisë ( Klerikë) ndahet në famullitarë ( në detyrë), ndihmësit e tyre, famullitarët ( kurator) dhe kapelanët ( kapelan). Ka dallime midis kishave:

1) kishat famullitare ( kishë famullitare), duke marrë ose të ardhura të plota sipas pozicionit ( rektorati), ose vetëm një pjesë e këtyre të ardhurave dhe të kesh një pronar shpirtëror ose laik ( përvetësues ose rektorit) mbi veten ( famullitar), pjesërisht, duke mos pasur të ardhura të veta, mbështeten nga patroni ( kuracia e përhershme); 2) kishat e rrethit, të ardhurat e të cilave përbëhen nga tarifat e kishës ( kisha e rrethit); 3) kishat që i përkasin famullisë së një kishe tjetër, por me një tufë shpirtërore të veçantë ( kishëz e lehtësisë dhe famullitare); më në fund 4) kapela ( kishëz e lehtësisë thjesht), në të cilat lexohen vetëm hutbe. Këtu përfshihen edhe kishat shtëpiake të aristokracisë më të lartë, peshkopët, etj., kishat në pronat mbretërore dhe kishat e individëve privatë.

Fuqia mbretërore është përgjegjëse për caktimin e një të tretës së fishekëve; vendet e tjera janë të mbushura nga peshkopë, kapituj dhe klientë privatë. Klerikët prezantohen nga mbrojtësi, pranohen nga peshkopi dhe më pas identifikohen dhe marrin detyrën. Përpara përcaktimit të tyre, atyre u kërkohet të nënshkruajnë 39 nene dhe të betohen se gjatë shërbesave hyjnore do t'i përmbahen rreptësisht shkurtesës (d.m.th., të rishikuar dhe të prezantuar me akte Libër lutjesh). Deri vonë, bashkësitë e famullisë përkonin me bashkësitë politike, në mënyrë që të drejtat dhe detyrimet e një anëtari të komunitetit të mos prekeshin nga përkatësia me kishën shtetërore ose me disidentët. Por me një akt të parlamentit të 31 korrikut, kundërshtarët u përjashtuan nga taksa e kishës. Asambleja e komunitetit (fillimisht e mbledhur në kasolle), e kryesuar nga famullitari, zgjedh zyrtarët e komunitetit (dhe në vende të tjera vetë priftërinjtë) dhe përcakton taksat. Për pranimin e pozitave të komunitetit, nga të cilat pozicioni i pleqve të kishës ( kujdestar i kishës), menaxherët e pronës së komunitetit dhe pozicioni i të besuarit të të varfërve ( mbikëqyrës) janë më të rëndësishmet, që çdo anglez protestant ndërmerr, me përjashtim të deputetëve, mjekëve dhe klerikëve. Prona e kishës shpërndahet jashtëzakonisht në mënyrë të pabarabartë: ndërsa kapitujt ose rektorët shpesh kanë të ardhura të mëdha dhe zënë shumë vende që janë të pastra, priftërinjtë e famullisë dhe famullitarët shpesh kanë nevojë për gjërat e nevojshme. Për të eliminuar këto shqetësime, në qytet u caktua një komision kishtar, i cili shkatërroi shumë sinekura, kufizoi të ardhurat tepër të bollshme dhe, me ndihmën e fondeve të liruara në këtë mënyrë, krijoi një thesar të përgjithshëm nga i cili u jepen subvencione famullive të varfra. Legjislacioni i kishës sipas kushtetutës i lihet të ashtuquajturit kongres, ose parlament shpirtëror. Ai përbëhet, si parlamenti laik, nga një dhomë e lartë dhe e ulët; në të parën ulet kleri më i lartë dhe në të dytën kleri më i ulët. Sidoqoftë, mbledhja u mbajt vetëm për hir të formës dhe u shpërbë menjëherë.

Pushteti gjyqësor shpirtëror, i cili në kohët e mëparshme ishte shumë i gjerë, tani shtrihet pothuajse ekskluzivisht vetëm në rastet e vullneteve shpirtërore, martesës dhe çështjeve disiplinore. Çështjet e divorcit të bazuara në Aktin e Parlamentit të 28 gushtit i nënshtrohen juridiksionit të një gjykate të posaçme laike. Bashkëshortët e divorcuar mund të rimartohen, por asnjë prift nuk ngarkohet me detyrën për t'u martuar me ta. Leja për martesë, si dhe dasma, megjithatë, ende varet nga kleri; Së bashku me këtë, ekziston një martesë civile për kundërshtarët. E drejta për të shqiptuar dënimin nga gjykata shpirtërore është e kufizuar pothuajse ekskluzivisht në lidhje me vetë klerin. Ekskomunikimi dhe ndalimi, megjithëse nuk janë shfuqizuar me ligj, prej kohësh kanë dalë jashtë përdorimit. Por gjykatat ipeshkvore kanë të drejtë të ndalojnë përkohësisht kryerjen e detyrave shpirtërore dhe t'i heqin ato nga detyra, dhe gjykatat e kryepeshkopit kanë të drejtë të largojnë përgjithmonë nga detyra klerikët për shkelje imorale ose që shkelin dogmën dhe t'i privojnë nga kleri. Peshkopët gjithashtu mund të shkarkohen nga detyra, por ruajnë gradën e tyre. Gjykatat e kishës janë shumë të ndryshme; një numër i rasteve të tyre nga gjykata arqideakoniale ose gjykata të tjera më të ulëta shkojnë prapa në ipeshkvore dhe nga episkopale te kryepeshkopi; përkundrazi, gjykata e lartë ose komisioni gjyqësor i Këshillit Private, i cili nxjerr vendime në emër të pushtetit mbretëror, është një institucion i përbërë vetëm nga anëtarë laikë. Kulti rregullohet nga një përmbledhje, Libri i lutjes, rishikuar së fundi në Formulari i urdhëresave në të njëjtin vit u prezantua në formën aktuale. Katekizmi i qytetit vlen vetëm për kishën, por nuk u miratua nga parlamenti; e njëjta marrëdhënie ekziston për shumë dekrete kanonike. Me përjashtim të këtyre rasteve të fundit, të gjitha institucionet e kishës shtetërore janë nën mbrojtjen e parlamentit, i cili për këtë arsye merr pjesë në zgjidhjen e të gjitha çështjeve të legjislacionit kishtar.

Për sa i përket zhvillimit të brendshëm teologjik të Kishës së Anglisë, ortodoksia e saj e palëkundur është bërë proverbiale. Është e zakonshme që karakteri kombëtar anglez në përgjithësi t'i kushtojë shumë më tepër vëmendje jetës kishtare dhe formave të saj sesa zhvillimit të mëtejshëm të mësimit të brendshëm, me përjashtim të disa sekteve të vogla, për shembull. Quakers dhe të tjerët; dallimi midis komuniteteve të ndryshme të kishës ka të bëjë pothuajse ekskluzivisht me strukturën e kishës dhe liturgjinë. Anglia, më herët se Gjermania, kishte periudhën e saj të iluminizmit ( Aufklärungsperiode), por mendimtarët e lirë dhe deistët atje i përkisnin ekskluzivisht klasës laike, pjesërisht shtresave të larta të shoqërisë, ndërsa kjo lëvizje pothuajse nuk preku fare klerin. U krye latitudinarii një përpjekje për të zbutur ortodoksinë e kishës duke u kthyer në bazën biblike të përbashkët për interpretimet e ndryshme fetare në shekullin e 18-të. ajo takoi simpatinë e përkohshme nga kleri i Kembrixhit, por shpejt u shtyp; nga ana tjetër, metodistët, me doktrinën e tyre të hirit gjithëpushtues, u detyruan të largoheshin nga kisha shtetërore. Më shumë rëndësi mori Unioni Ungjillor i themeluar në qytet, i cili, në bazë të mësimeve të ortodoksisë së vjetër protestante të përcaktuara në 9 nene, u bëri thirrje të gjithë të krishterëve të devotshëm që i përkisnin besimeve të ndryshme të kishës ungjillore në një luftë të përbashkët kundër katolicizmit në rritje. Ky bashkim, i cili pati degëzimet e tij edhe në

Para se të mësojmë për idetë e anglikanizmit dhe historinë e kësaj lëvizjeje fetare, është e nevojshme të kuptohen kushtet në të cilat u formua dhe me cilat lëvizje të tjera të krishtera konkurroi.

protestantizmi

Shfaqja e protestantizmit u lehtësua nga Reformacioni në shekujt 16 dhe 17. Kjo ideologji shpirtërore dhe politike ishte një nga ato përcaktuese si në jetën e shteteve evropiane ashtu edhe në jetën e vendeve të kontinenteve të tjera. Për shekuj me radhë, lëvizje të ndryshme protestante kanë ofruar pikëpamjet e tyre për zgjidhjen e çështjeve fetare dhe sigurimin e nevojave shpirtërore të të krishterëve.

Shfaqja e degëve të reja të protestantizmit vazhdon edhe sot e kësaj dite. Lëvizjet më të përhapura protestante janë luteranizmi, kalvinizmi dhe anglikanizmi. Zwinglianizmi gjithashtu luajti një rol të rëndësishëm në zhvillimin e protestantizmit, por do të mësoni më shumë rreth tij më poshtë.

një përshkrim të shkurtër të

Fillimisht, koncepti i "luteranizmit" ishte sinonim i protestantizmit (në vendet e ish Perandorisë Ruse, ky formulim ishte i rëndësishëm pothuajse para fillimit të revolucionit). Vetë luteranët e quanin veten "të krishterë ungjillorë".

Idetë e kalvinizmit ishin të përhapura në mbarë botën dhe ndikuan në historinë e mbarë njerëzimit. Kalvinistët dhanë një kontribut të madh në formimin e Shteteve të Bashkuara të Amerikës, dhe gjithashtu u bënë një nga ideologët e tendencës për të luftuar kundër tiranisë në shekujt 17-19.

Ndryshe nga kalvinizmi dhe luteranizmi, anglikanizmi u shfaq me urdhër të elitës sunduese të Anglisë. Është mbreti ai që mund të quhet babai themelues i kësaj lëvizjeje. Pas krijimit të tij, institucioni i kishës u bë kështjella kombëtare e monarkisë mbretërore, në të cilën epërsia e pushtetit anglikan filloi t'i përkiste mbretit, dhe kleri ishte në varësi të tij si një përbërës i rëndësishëm i aparatit të absolutizmit monarkik.

Zwinglianizmi është paksa i ndryshëm nga lëvizjet e tjera protestante. Nëse kalvinizmi dhe anglikanizmi ishin të paktën të lidhur indirekt me luteranizmin, atëherë zwinglianizmi u formua veçmas nga kjo lëvizje. Ishte e përhapur në Gjermaninë jugore dhe në Zvicër në shekullin e 16-të. Nga fillimi i shekullit të 17-të u bashkua me kalvinizmin.

Protestantizmi sot

Aktualisht shpërndahet në Shtetet e Bashkuara të Amerikës, vendet skandinave, Angli, Kanada, Gjermani, Holandë dhe Zvicër. Amerika e Veriut me të drejtë mund të quhet qendra kryesore e protestantizmit, pasi aty ndodhet numri më i madh i selive të lëvizjeve të ndryshme protestante. Protestantizmi i sotëm karakterizohet nga një dëshirë për bashkim universal, e manifestuar në krijimin e Këshillit Botëror të Kishave në 1948.

Luteranizmi

Kjo lëvizje filloi në Gjermani, duke formuar themelet bazë të protestantizmit si të tillë. Në origjinën e tij qëndronin Philip Melanchthon, Martin Luther, si dhe njerëzit e tyre me mendje të njëjtë që ndanin idetë e Reformacionit. Me kalimin e kohës, luteranizmi filloi të përhapet në Francë, Hungari, Austri, vendet skandinave dhe Amerikën e Veriut. Aktualisht ka rreth 75,000,000 Luteranë në planetin tonë, 50,000,000 prej të cilëve janë anëtarë të Unionit Botëror Luteran, i formuar në 1947.

Luteranët kanë disa libra shpirtërorë, por thelbi i doktrinës së tyre është paraqitur më në detaje në "Librin e Konkordit". Pasuesit e kësaj lëvizjeje e konsiderojnë veten si teistë që mbështesin idenë e një Zoti triuni dhe shpallin thelbin Theantropik të Jezu Krishtit. Me rëndësi të veçantë në botëkuptimin e tyre është koncepti i mëkatit të Adamit, i cili mund të mposhtet vetëm nëpërmjet hirit të Zotit. Për luteranët, kriteri më i besueshëm për korrektësinë e besimit është Shkrimi i Shenjtë. Burime të tjera të shenjta, të cilat janë tërësisht në përputhje me Biblën dhe jo anasjelltas, gëzojnë gjithashtu autoritet të veçantë (si shembull mund të përmendet Tradita e Shenjtë e Etërve). Gjykimet e besimtarëve të kishës, të cilët lidhen drejtpërdrejt me origjinën e rrëfimit, gjithashtu i nënshtrohen vlerësimit kritik. Këtu përfshihen veprat e vetë Martin Luterit, të cilin anëtarët e kësaj lëvizjeje e trajtojnë me respekt, por pa fanatizëm.

Luteranët njohin vetëm dy lloje sakramentesh: pagëzimin dhe kungimin. Nëpërmjet pagëzimit njeriu e pranon Krishtin. Nëpërmjet sakramentit besimi i tij forcohet. Krahasuar me rrëfimet e tjera, luteranizmi dallohet në atë që jo vetëm mbajtësit e urdhrave të shenjtë, por edhe të krishterët e zakonshëm mund të marrin kungim me kupën. Sipas luteranëve, një prift është saktësisht i njëjti person që nuk ndryshon nga laikët e zakonshëm dhe është thjesht një pjesëmarrës më me përvojë në komunitetin fetar.

kalvinizmi

Nga trinia e shenjtë protestante "Luteranizmi, Kalvinizmi, Anglikanizmi", lëvizja e dytë luajti një rol mjaft të rëndësishëm në proceset e reformimit. Me origjinë nga Gjermania, flakët e Reformacionit përpinë shpejt Zvicrën, duke i dhënë botës një lëvizje të re protestante të quajtur kalvinizëm. Ai u ngrit pothuajse në të njëjtën kohë me Luteranizmin, por u zhvillua kryesisht pa ndikimin e këtij të fundit. Për shkak të dallimeve të shumta midis këtyre dy degëve të Reformacionit, ndarja e tyre zyrtare ndodhi në 1859, duke çimentuar ekzistencën e pavarur të lëvizjeve protestante.

Kalvinizmi ndryshonte nga luteranizmi në idetë e tij më radikale. Nëse luteranët kërkojnë të heqin nga kisha atë që nuk korrespondon me mësimin biblik, atëherë kalvinistët duan të heqin qafe atë që nuk kërkohet pikërisht në këtë mësim. Themelet themelore të kësaj lëvizjeje u vendosën në veprat e Genet Calvin, kryesore e të cilave është vepra "Udhëzim në besimin e krishterë".

Doktrinat më të rëndësishme të kalvinizmit, duke e dalluar atë nga lëvizjet e tjera të krishtera:

Njohja e shenjtërisë së vetëm teksteve biblike.
Ndalimi i monastizmit. Sipas adhuruesve të kalvinizmit, qëllimi kryesor i një burri dhe një gruaje është krijimi i një familjeje të fortë.
Mungesa e ritualeve kishtare, mohimi se njeriu mund të shpëtohet vetëm nëpërmjet klerit.
Miratimi i doktrinës së paracaktimit, thelbi i së cilës është se paracaktimi i jetës njerëzore dhe planeti ndodh sipas vullnetit të Zotit.

Sipas mësimeve kalviniste, jeta e përjetshme kërkon vetëm besim në Krishtin dhe veprat e besimit nuk nevojiten për këtë. Veprat e mira të besimit janë të nevojshme vetëm për të treguar sinqeritetin e besimit.

zwinglianizmi

Kur bëhet fjalë për lëvizjet e krishtera, shumë mendojnë ortodoksi, katolicizëm, luteranizëm, kalvinizëm dhe anglikanizëm, por ata harrojnë një lëvizje tjetër mjaft të rëndësishme të quajtur Zwinglianism. Babai themelues i kësaj dege të protestantizmit ishte Ulrich Zwingli. Pavarësisht pavarësisë së tij pothuajse të plotë nga idetë e Martin Luterit, zwinglianizmi është në shumë aspekte i ngjashëm me luteranizmin. Si Zwingli ashtu edhe Luteri ishin adhurues të idesë së determinizmit.

Nëse flasim për kontrollimin e rregullave të kishës për të vërtetën e tyre, atëherë Zwingli e konsideroi të saktë vetëm atë që vërtetohet drejtpërdrejt nga Bibla. Të gjithë elementët që e largojnë një person nga thellimi në vetvete dhe ngjallin emocione të forta tek ai duhej të hiqeshin plotësisht nga kisha. Zwingli mbrojti ndërprerjen e sakramenteve të kishave dhe në kishat e njerëzve të tij me mendje të njëjtë, artet pamore, muzika dhe masa katolike u shfuqizuan, e cila u zëvendësua nga predikimet në Shkrimet e Shenjta. Ndërtesat e ish -manastireve u bënë spitale dhe institucione arsimore, dhe sendet e manastirit iu dhanë bamirësisë dhe arsimit. Në fund të shekullit të 16-të dhe në fillim të shekullit të 17-të, zwinglianizmi u bë pjesë e kalvinizmit.

Anglikanizmi - çfarë është?

Ju tashmë e dini se çfarë është protestantizmi dhe cilat janë drejtimet kryesore të tij. Tani mund të kalojmë drejtpërdrejt në temën e artikullit, dhe më konkretisht në veçoritë e anglikanizmit dhe historinë e kësaj lëvizjeje. Më poshtë mund të gjeni të gjitha informacionet e detajuara.

Origjina

Siç u përmend më herët, anglikanizmi është një lëvizje që është një pronë thjesht angleze. Në Britani, themeluesi i Reformacionit ishte mbreti Henry VIII Tudor. Historia e Anglikanizmit është shumë e ndryshme nga historia e lëvizjeve të tjera protestante. Nëse Luther, Calvin dhe Zwingli donin të ndryshonin rrënjësisht sistemin e kishës katolike, i cili në atë kohë ishte në një gjendje krize, atëherë Henry shkoi për të për shkak të më shumë motiveve personale. Mbreti anglez donte që Papa Clement VII të divorcohej nga gruaja e tij, por ai nuk donte ta bënte këtë në asnjë mënyrë, sepse ai kishte frikë nga zemërimi nga perandori gjerman Charles V. Për të arritur qëllimin e dëshiruar, Henry VIII në 1533 lëshoi një urdhër mbi pavarësinë e Institucionit të Kishës së Anglisë nga protektorati papal, dhe tashmë në 1534 ai u bë kreu i vetëm i kishës së sapoformuar. Pas ca kohësh, Mbreti lëshoi parimet themelore të anglicanizmit, përmbajtja e së cilës në shumë mënyra kujtonte ato katolike, por me një përzierje të ideve protestante.

Reforma e kishës

Përkundër faktit se anglikanizmi ishte ideja e Henrikut VIII, reformat e vërteta të kishës u ndërmorën nga pasardhësi i tij Edward VI. Kur ai filloi të sundojë, dogmat anglikane u përshkruan në 42 artikuj, duke mbajtur tiparet karakteristike të katolicizmit dhe protestantizmit. Gjatë mbretërimit të Elizabeth, disa nga rregullat e rrëfimit anglez u rishikuan, derisa mbetën vetëm 39 artikuj, të cilat janë akoma në fuqi sot. Feja e re e paraqitur në këta artikuj është një përzierje e katolicizmit, kalvinizmit dhe luteranizmit.

Karakteristikat e anglikanizmit

Tani le të shohim dogmat dhe rregullat kryesore të nxjerra nga një lëvizje e krishterë.

Nga luteranizmi anglikanizmi mori këto:

Pranimi i Biblës si burimi kryesor dhe i vetëm i vërtetë i besimit.
Miratimi i vetëm dy sakramenteve të nevojshme: pagëzimi dhe kungimi.
Heqja e nderimit të shenjtorëve, nderimi i ikonave dhe relikteve, si dhe doktrinës së purgatorit.

Nga kalvinizmi:

Ideja e paracaktimit.
Ideja e arritjes së Mbretërisë së Qiellit nëpërmjet besimit në Krishtin pa kryer vepra hyjnore.

Nga katolikët, anglikanët ruajtën hierarkinë klasike të kishës, por në krye të saj nuk ishte Papa, por Mbreti i Anglisë. Ashtu si emërtimet kryesore të krishtera, anglikanizmi i përmbahet idesë së një Zoti triuni.

Karakteristikat e adhurimit në Anglikanizëm

U përmend më herët se kjo lëvizje fetare ka rregullat dhe ligjet e veta. Veçoritë e adhurimit dhe roli i priftit në Anglikanizëm përshkruhen në Librin e Lutjes së Përbashkët. Kjo vepër bazohej në ritin liturgjik katolik romak, i cili vepronte në Britani përpara lindjes së lëvizjeve protestante. Përveç përkthimit në anglisht të ideve të vjetra, reforma fetare në Angli u manifestua në reduktimin e riteve ekzistuese (për shembull, në heqjen e shumicës së ritualeve, traditave dhe shërbimeve) dhe në ndryshimin e lutjeve sipas rregullave të reja. Krijuesit e Librit të Lutjes së Përbashkët donin të rrisnin ndjeshëm rolin e Shkrimit të Shenjtë në adhurimin anglikane. Tekstet e Dhiatës së Vjetër u ndanë në atë mënyrë që çdo vit një pjesë e tyre lexohej një herë. Ungjilli, me përjashtim të Zbulesës së Gjon Teologut, nga i cili u morën vetëm disa pika, ndahet në mënyrë që të lexohet tre herë gjatë vitit (ndërsa leximet e Apostullit dhe të Dhiatës së Re nuk llogariten për festën dhe të dielën. ). Nëse flasim për librin e psalmeve, atëherë ai duhej lexuar çdo muaj.

Sistemi liturgjik i anglikanizmit është më shumë një kopje e sistemit protestant sesa i atij katolik apo ortodoks. Por pavarësisht kësaj, kjo degë e krishterimit ruajti disa elemente që ishin të papranueshme në protestantizëm. Këtu përfshihen rrobat kishtare të priftërinjve, të cilat ata i mbanin gjatë adhurimit, mohimi i djallit dhe bekimi i ujit gjatë pagëzimit, përdorimi i unazës së martesës në martesë, etj.

Qeveria e kishës angleze është e ndarë në dy pjesë: Canterbury dhe York. Secili prej tyre qeveriset nga kryepeshkopët, por kreu i degës së Canterbury është hierarkia kryesore kishtare e Kishës së Anglisë, ndikimi i së cilës shtrihet përtej Anglisë.

Ndër anglikanët, tre parti u krijuan shumë kohë më parë, të cilat ekzistojnë edhe sot e kësaj dite: kishat e ulëta, të gjera dhe të larta. Pala e parë përfaqëson pikëpamjet radikale të protestantizmit dhe dëshiron që Kisha Anglikane të mbështetet më shumë në protestantizmin në mësimet e saj. Pala e dytë nuk është as parti si e tillë: ajo përfshin njerëz të zakonshëm që, në thelb, janë indiferentë ndaj ritualeve ekzistuese dhe anglikanizmi në formën në të cilën ekziston tani i kënaq plotësisht ata. Kisha e Lartë, ndryshe nga Kisha e Ulët, përkundrazi, përpiqet të lëvizë sa më larg nga idetë e reformës dhe të ruajë tiparet karakteristike të kishës klasike që u shfaqën para lindjes së protestantizmit. Për më tepër, përfaqësuesit e kësaj lëvizjeje duan të ringjallin ato rregulla dhe tradita që kanë humbur shumë shekuj më parë, si dhe ta afrojnë anglikanizmin sa më afër kishës së përbashkët universale. Ndër njerëzit me kishë të lartë në vitet 30 të shekullit XIX, u shfaq kisha "më e lartë". Themeluesi i kësaj partie ishte pedagogu i Oksfordit Pusey, dhe anëtarët e tij e quajtën veten Puseyists. Për shkak të dëshirës së tyre për të ringjallur ritualet e vjetra të kishave, ata gjithashtu morën emrin "Ritualistët". Kjo parti dëshironte me çdo kusht për të vërtetuar rëndësinë e fesë Anglikane dhe madje ta bashkonte atë me Kishën Lindore. Pikëpamjet e tyre janë shumë të ngjashme me idetë e ortodoksisë:

Në kontrast me luteranizmin, anglikanizmi i standardit më të lartë të kishës njeh jo vetëm Biblën, por edhe traditën e shenjtë si autoritetin e saj.
Sipas mendimit të tyre, për të fituar jetën e përjetshme, një person ka nevojë jo vetëm për të besuar, por edhe për të kryer vepra të perëndishme.
"Ritualistët" mbrojnë nderimin e ikonave dhe relikteve të shenjta, dhe gjithashtu nuk e refuzojnë adhurimin e shenjtorëve dhe lutjeve për të vdekurit.
Ata nuk e njohin paracaktimin në kuptimin kalvinist.
Ata e shikojnë kungimin nga pikëpamja e Ortodoksisë.

Tani ju e dini përkufizimin e Anglikanizmit, historinë e kësaj lëvizjeje të krishterë, si dhe veçoritë dhe karakteristikat e tij karakteristike. Shpresojmë ta keni gjetur të dobishëm këtë artikull!

Një ceremoni mesjetare shënoi fillimin e vendosjes së Justin Welby si Kryepeshkop i Canterbury-t.

Kolegji i Kanoneve të Katedrales së Canterbury-t zgjodhi njëzëri Peshkopin Welby si Kryepeshkopin e 105-të të Canterbury-t.

Kolegji i Kanuneve prej 35 anëtarësh, i përbërë nga klerikë të lartë dhe laikë të Dioqezës së Canterbury-t, në përputhje me një traditë mijëravjeçare, mbajti një mbledhje elektorale në shtëpinë e Dekanit të Katedrales së Canterbury-t, e ndërtuar në 14. shekulli.

Procedura për zgjedhjen e një Kryepeshkopi të ri të Canterbury-t nga Kolegji i Kanoneve është regjistruar në kushtetutën e tij si një kusht i domosdoshëm për vendosjen e një Primati të ri të Kishës së Anglisë. Mund të bëhet vetëm pas marrjes së një letre zyrtare nga monarku britanik.

Ceremonia u kryesua nga Dekani i Katedrales së Canterbury-t, Robert Willis. Sipas traditës, kandidati nuk u ftua të merrte pjesë në ceremoni.

Hierarku i ri i parë i Kishës së Anglisë u zgjodh nga kanunet e Canterbury-t mbi një bazë jo alternative: vetëm një emër tregohej në fletët e votimit.

Dekani i Katedrales së Canterbury Dr Robert Willis tha: “Vendimi që kemi marrë këtë mëngjes do t'i komunikohet zyrtarisht Londrës. Në Katedralen e St. Pali më 4 shkurt do ta paraqes atë në Komisionin e Mbretëreshës. Ata do të thonë se është e vlefshme, e ligjshme dhe e saktë dhe në atë moment Justin Welby do të bëhet plotësisht Kryepeshkop i Canterbury-t”.

Referenca: Kisha Anglikane është një familje mbarëbotërore kishash autonome nën udhëheqjen e Kryepeshkopit të Canterbury-t, i cili ka status suprem midis krerëve të kishave të mbetura anglikane. Famullitë e tyre, kryesisht anglishtfolëse, numërojnë më shumë se 70 milionë njerëz.

Kisha mëmë angleze i ka rrënjët në krishterimin kelt të britanikëve të lashtë dhe në formën romake të adhurimit që u soll në Angli nga Augustini i Canterbury-t.

Kisha e Anglisë pretendon të jetë edhe katolike dhe e reformuar. Ashtu si Kisha Katolike, ajo ka urdhra kryepeshkopësh, priftërinjsh dhe dhjakësh, por liturgjia e saj është reformuar ndjeshëm: Libri i Lutjes së Përbashkët nga Kryepeshkopi Thomas Cranmer (1489-1556) ruan shumicën e teksteve që lidhen me kishën mesjetare, por në një version thjesht protestant. Anglikanizmi i sotëm përfshin tre drejtime: anglo-katolike, liberale dhe ungjillore. Për këtë arsye, ai shpesh shihet si një lidhje midis protestantëve, katolikëve romakë dhe të krishterëve ortodoksë.

kishës shtetërore në Angli. Ajo u ngrit gjatë reformës në shekullin e 16-të. Për sa i përket kultit dhe parimeve organizative, ajo është më afër Kishës Katolike se kishat e tjera protestante. Mbetet një hierarki që të kujton atë katolike. Kreu i KSH është mbreti, i cili emëron peshkopët. Primat (titulli nderi i peshkopit më të rëndësishëm) A. Ts - Kryepeshkop i Canterbury-t. Një pjesë e konsiderueshme e peshkopëve janë anëtarë të Dhomës së Lordëve. Ka 3 kisha: e lartë, më afër katolicizmit, e ulët - afër puritanizmit dhe e gjerë - e cila është prirja dominuese në A.C., që përpiqet të bashkojë të gjithë të krishterët. A.C të ndara zyrtarisht janë gjithashtu në Skoci, Uells, Irlandë, SHBA, Kanada, Australi - gjithsej 16 vende. Merr pjesë aktive në lëvizjen ekumenike, duke bashkuar mbështetësit e bashkimit të besimeve të krishtera. Një nga tendencat në A.C. është anglo-katolicizmi.

Përkufizim i madh

Përkufizim jo i plotë ↓

Kisha Anglikane

Kisha e Anglisë

(Kisha e Anglisë) - Kisha mbizotëruese e Mbretërisë së Bashkuar të Britanisë së Madhe dhe të Veriut. Irlanda; Themeluar në 1662 gjatë mbretërimit të mbretit Charles II.

Formimi i A.Ts. lidhet me depërtimin e ideve të Reformacionit në Angli (në këtë drejtim, anglikanizmi shpesh konsiderohet në përputhje me protestantizmin), por në të njëjtën kohë, vetë anglikanët e konsiderojnë A.C. si pasardhëse e Ecclesia Anglicana, e lashtë anglisht Kisha e themeluar nga Augustini i Canterbury. Dogmat themelore. tezat e A.Ts. u shfaq për herë të parë në Librin e Lutjes së Përbashkët, botuar në 1549 (rishikuar dhe zgjeruar në 1552, 1559, 1662, 1872, 1928).

Gjatë mbretërimit të Elizabeth I (1558–1603), u zhvillua një teologji teologjike. një kompromis midis lëvizjeve katolike dhe protestante në A.C.: në vitin 1571 Parlamenti miratoi 39 nene, të cilat ishin një lloj shkrirje e ideve të luteranizmit dhe kalvinizmit me katolicizmin. dogmatika dhe më pas u ndal shkatërrimi i ikonave dhe skulpturave nëpër kisha.

bazë rrjedh brenda A.C. vendosi në fund shekulli XVII Ata morën emrat: "Kisha e Lartë", "Kisha e ulët" dhe "Kisha e gjerë". "Kisha e Lartë" u formua nga përfaqësuesit e Kishës Anglikane. Hierarkia, e cila mbrojti tipare të tilla të A.C. si shtet. Karakteri, epërsia absolute e kurorës, struktura episkopale, vazhdimësia e drejtpërdrejtë nga Mesjeta. Kishat. Në kontrast me "kishën e lartë", në fillim. shekulli XVIII Termi "kishë e ulët" u ngrit për të caktuar një lëvizje ideologjikisht afër protestantizmit radikal; Ky emër u shoqërua me rolin "i vogël" i caktuar katolikëve. trashëgimia në A.Ts.

"Kisha e gjerë" shkon përsëri në lëvizje në A.C. fundi i shekullit të 17-të i quajtur latitudinarizëm (nga lat. latitudo - gjerësi). anglisht Latitudinaria njohu unitetin e Krishtit. Kishat, duke marrë parasysh dallimet ndërfetare të parëndësishme. Ata ishin indiferentë ndaj mosmarrëveshjeve për çështjet doktrinore, organizimin e kishave dhe çështjet liturgjike. praktikë, duke marrë një pozicion neutral në fushën e teologjisë. Në anglikanizëm ata donin protestën e pajtimit., Katolike. dhe vetë elementët anglikane, duke mbrojtur dialogun me jokonformistët.

Në vitet 1830, në kontrast me trendin liberal, në A.TS. U formua lëvizja pro-katolike e Oksfordit (Anglo-Katolicizëm), e cila mbështeti afrimin me Kishën Katolike. Rezultati është një liturgist. reformat në A.Ts. në shekullin e 20-të ishte krijimi i një Libri të ri Shërbimi (Libri Alternativ i Shërbimit), i botuar në 1979 dhe i miratuar nga Parlamenti në 1980.

bazë tezat e mësimeve të A.Ts. nuk kanë pësuar ndryshime të rëndësishme. Ato bazohen ende në parimet e 39 artikujve: njohja e doktrinës së Trinisë, Mishërimi, vuajtja, vdekja, zbritja në ferr dhe ringjallja e Jezu Krishtit, Ngjitja e Tij dhe Ardhja e Dytë, frymëzimi i librave të Dhjatës së Vjetër. dhe NT, themelimi hyjnor i sakramentit të pagëzimit; mohimi i purgatorit dhe indulgjencave; bashkimi i laikëve në dy lloje; heqja e beqarisë, mohimi i autoritetit papal; njohja e doktrinës së procesionit të Shpirtit të Shenjtë dhe nga Zoti Biri (Filioque), mjaftueshmëria e Shkrimit të Shenjtë për shpëtim, mëkati origjinal, justifikimi me anë të besimit në flijimin shlyes të Jezu Krishtit, kuptimi i veprave të mira si "fruta" i besimit”, por jo mjetet e shpëtimit, për pagabueshmërinë e Koncileve Ekumenike (përveç katër të parave); mohimi i nderimit të ikonave dhe relikteve, lutja me lutje e shenjtorëve, Eukaristia. transubstantimi, kuptimi flijues i Eukaristisë. Dekorimi i altarëve dhe veshjeve të priftërinjve në A.T. që të kujtojnë ato katolike. Pamje e A.Ts. priftëria është më afër katolikes sesa protestantit.

Strukturisht A.Ts. përbëhet nga dy krahina, të kryesuara nga 2 kryepeshkopë: peshkopi. Canterbury, Primat i Anglisë - për Jugun. provincat dhe peshkopët York - për Veriun. Të dy provincat përfshijnë 44 dioqeza: 43 ndodhen në Angli, një pjesë e vogël e Uellsit dhe ishujve dhe përbëhen nga 13,250 famulli; një dioqezë në kontinent përfshin 260 komunitete të vendosura në vende të ndryshme të botës. Shefi A.Ts. është mbreti (ose mbretëresha) e Britanisë së Madhe, që ka ruajtur mesjetën. titullin “Mbrojtësi i Besimit” (Mbrojtës Fidei), ai gjithashtu ka të drejtë të emërojë (me rekomandimin e Kryeministrit) kryepeshkopë, peshkopë dhe dekanë departamentesh. katedralet Peshkopët zënë një pozitë të lartë në anglisht shoqëria: kryepeshkop. Canterbury është Zoti i Parë i Mbretërisë së Bashkuar, 24 peshkopë të lartë ulen në Dhomën e Lordëve anglisht Parlamenti. Ndër klerikët e ulët ruhet mesjeta. titujt e punës: rektor, dekan, famullitar etj. Që nga viti 1867, një herë në 10 vjet, kryepeshkop. Canterbury mbledh një Konferencë All-Anglikane në Pallatin Lambeth. Konferenca e Lambethit është një organ konsultativ, vendimet e të cilit nuk janë të detyrueshme deri në të Shenjtë Sinodi A.Ts. nuk do t'i miratojë ato në mënyrë legjislative. A.Ts. - një nga shteti Kishat e Mbretërisë së Bashkuar, së bashku me Kishën Presbiteriane të Skocisë. A.Ts. zotërojnë toka të mëdha, pasuri të paluajtshme dhe kapital, të cilat menaxhohen nga një komision qeveritar.

A.Ts. - Anëtar i Kungimit Anglikan, i cili bashkon 37 kisha dhe 8 kisha. Komunitetet nga 161 vende: Kisha e Anglisë, Kisha në Uells, Kisha Episkopale e Skocisë, Kisha e Irlandës, Kisha Episkopale në Sh.B.A. Kisha Siriane e Shën Thomait Apostulli, Kisha e Pavarur e Filipineve, etj. Uniteti i kishave, anëtarët e Kungimit Anglikan, bazohet në njohjen e Shkrimeve të Shenjta të OT dhe NT si fjala e zbuluar e Zotit, Nicene Creed si një rrëfim i mjaftueshëm i Krishtit. besimi, dy sakramente - pagëzimi dhe Eukaristia, struktura episkopale e Kishës, si dhe 4 pika të të ashtuquajturit. Katërkëndëshi Chicago-Lambeth (Marrëveshja Katërpalëshe Chicago-Lambeth).

A.Ts. merr pjesë aktive në ekumen. lëvizjes, ajo dha një kontribut të rëndësishëm në organizimin dhe veprimtarinë e Këshillit Botëror të Kishave dhe ekumenëve të tjerë. organizatave. Deri në fund. shekulli XIX marrëdhëniet A.Ts. marrëdhëniet me kishën katolike mbetën mjaft të tensionuara. Që nga viti 1889, Presidenti i Unionit të Kishës Angleze, Vikonti Halifax, së bashku me Katolik. prift F. Portal dhe L. Duchesne filluan konsultimet private për çështjen e njohjes së vlefshmërisë së priftërisë anglikane. Në 1895, Papa Leo XIII caktoi një komision të posaçëm për të shqyrtuar këtë problem, i cili mori një vendim negativ. 13.09.1896 Papa Leo XIII botoi demin Apostolicae curae, në të cilin ai njohu të gjitha emërimet episkopale të A.C. të paligjshme dhe të pazbatueshme. Kjo shkaktoi kundërpolemika në mjedisin anglikan dhe çoi në një përkeqësim të ri të marrëdhënieve. Në 1921 Viscount Halifax, me mbështetjen e Card. Mercier dhe St. F. Portali ripërtëri përpjekjet për të vendosur një dialog me Kishën Katolike. Takimet anglikano-katolike, të cilat nuk kishin zyrtarë statusi dhe i quajtur "Bisedat Malin" u ndërprenë me vdekjen e kartës. Mercier (1926). Në vitin 1932, u përmbyll një marrëveshje mbi bashkimin eukaristik midis katolikëve të vjetër dhe kishës apostolike, e cila ishte e rëndësishme për Anglicans për shkak të polemikave për apostullin. vazhdimësi anglisht peshkopatë.

Dialogu A.Ts. Kryepeshkopi rifilloi takimin e tij me Romën. Canterbury G. Fisher dhe Papa John XXIII në Romë në 1960 dhe me ardhjen e mëvonshme të vëzhguesve nga A.C. në Këshillin e Dytë të Vatikanit. Në mars 1966, Kryepeshkopi. Canterbury M. Ramsay u takua me Papa Palin VI; Kjo ngjarje konsiderohet si fillimi i zyrtarizimit. kontaktet. Në vitin 1968 u botua dokumenti i parë anglikano-katolik. dialogu - raporti i Maltës; në vitin 1970, Komiteti Këshillimor i Komunitetit Anglikan dhe Sekretariati Papnor për Promovimin e Unitetit të Krishterë krijuan një organizatë të përbashkët - Komisioni Ndërkombëtar Anglikano-Romak Katolik (ARCIC I), i cili miratoi një numër dokumentesh. Pas takimit, Kryepiskopi. Canterbury R. Runcie me Papa Gjon Palin II në Canterbury (1982) komisioni i dytë (ARCIC II) filloi punën e tij, duke zhvilluar dialogun nën titullin e përgjithshëm Rritja e komunikimit. Gjatë Romës. takim 1992 kryepeshkop. Canterbury G.L. Keri nënshkroi një Deklaratë të përbashkët Uniteti me Papa Gjon Pali II; megjithatë, vendimi i Sinodit të Përgjithshëm të A.T., i miratuar në të njëjtin vit. rreth mundësisë së priftërisë femërore dhe shugurimit të mëvonshëm në priftëri. 32 gratë në Katedralen e Bristolit në 1994 krijuan pengesa të reja për dialogun dypalësh.

Në vitin 1997, Kungimi Anglikan numëronte përafërsisht. 400 peshkopë, nga të cilët 110 janë në territor. Mbretëria e Bashkuar, 11 mijë klerikë (në Britaninë e Madhe), përafërsisht. 70 milionë besimtarë (rreth 26 milionë në Britaninë e Madhe).

Literatura: Anglikanizëm. L., 1935; Fjalori i Kishës së Krishterë të Oksfordit. Ox., l977, f. 57–58, 290–293; Aveling J.C.H. et al. Roma dhe Anglikanët: Aspekte historike dhe doktrinore të marrëdhënieve anglikano-romako-katolike. B.–NY., 1982; Studimi i Anglikanizmit. L.–Minneapolis, 1988; Tradita Anglikane. L., 1991; Libri vjetor i Kishës së Anglisë, 1999. L., 1999.

Përkufizim i madh

Përkufizim jo i plotë ↓

Përmbajtja e artikullit

KISHAT ANGLIKANE, Komunitetet e krishtera që janë në bashkësi eukaristike me selinë e kryepeshkopit në Canterbury (Angli) përdorin një mesazh të vetëm ( Libri i Adhurimit Publik), qëndrojnë në pozicione të ngjashme teologjike, i përmbahen një forme të vetme të organizimit të kishës. Komuniteti i Kishave Anglikane përfshin një numër kishash dhe organesh kishtare në të gjitha pjesët e botës; në Amerikën e Veriut përfaqësohet nga Kisha Episkopale Protestante në SHBA.

Reforma Anglikane.

Fillimi i konfliktit të famshëm midis mbretit Henriku VIII dhe Papës daton në vitin 1529; Në vitin 1559, kur mbretëresha Elizabeth I hipi në fron, struktura organizative e Kishës së Anglisë u krijua në forma që kanë mbijetuar kryesisht deri në ditët e sotme. Gjatë këtyre 30 viteve, ndodhën shumë ndryshime, por anglikanët kanë mbajtur gjithmonë mendimin se kisha e tyre nuk është një kishë e re, por e njëjta kishë që ekzistonte në Angli për më shumë se një mijë vjet; reforma e saj u krye për t'u kthyer në modelin e kishës së paraqitur në Dhiatën e Re. Në mbështetje të kësaj vazhdimësie, anglikanët i referohen besimit, priftërisë dhe liturgjisë së tyre.

Megjithatë, një sërë ndryshimesh të mëdha u zbatuan. Famullitarët morën Biblën në anglisht dhe klerikët filluan t'i mësonin ta konsideronin atë si autoritetin më të lartë në çështjet e besimit dhe të jetës. Shërbimet hyjnore tani kryheshin në gjuhën vendase. Kisha e Anglisë këmbënguli dhe këmbëngul në pavarësinë e kishave kombëtare në punët e brendshme, në të drejtën e kishave për të vepruar sipas gjykimit të tyre në lidhje me ritualet dhe praktikën liturgjike. Pretendimet juridiksionale të Papës mbi territorin anglez u refuzuan. Megjithatë, për shkak të natyrës së dyfishtë të reformimit të saj, Kisha e Anglisë pretendon të quhet si katolike ashtu edhe protestante.

Bazat e Besimit Anglikan.

Besimi anglikan mbështetet në Shkrimin e Shenjtë, i cili përmban gjithçka të nevojshme për shpëtim dhe është autoriteti më i lartë në çështjet e besimit dhe të jetës kishtare; tri kredo historike (apostolike, nicene dhe athanasiane), duke përcaktuar shkurtimisht doktrinën e krishterë; dispozitat konfesionale të katër këshillave ekumenikë të kishës së hershme (Nikea, Efesi, Konstandinopoja dhe Kalcedoni), të cilat miratuan themelet e doktrinës së kishës; 39 artikuj Kishat e Anglisë: ato nuk janë një deklaratë e plotë e kësaj doktrine, por tregojnë pozicionin e ndërmjetëm të mbajtur nga kisha në mosmarrëveshjet ndërfetare të shekullit të 16-të: midis Romës, nga njëra anë, dhe protestantizmit radikal, nga ana tjetër; një libër i vetëm shërbimi - Libri i Adhurimit Publik(Libri i lutjes së përbashkët). Anglikanët nuk e ndajnë teologjinë nga adhurimi. Ky mjeshtër, kryesisht produkt i punës së Kryepeshkopit Thomas Cranmer, i cili vdiq si martir në 1556, është sa i shkëlqyer nga ana liturgjike, aq edhe i thellë teologjikisht. Studimi i tij është mënyra më e mirë për të kuptuar jetën e kishave anglikane.

Karakteri i anglikanizmit.

Tradita anglikane i detyrohet shumë Cranmer. Ai parashtroi dy parime të mëdha: 1) asgjë në rendin e vjetër të kishës nuk mund të ndryshohet nëse nuk kundërshton qartë fjalën e Perëndisë; 2) çdo përkufizim duhet të shmanget nëse vetë Zoti nuk i ka dhënë në Shkrim. Kjo do të thotë se shumë çështje janë subjekt i interpretimeve të ndryshme brenda kishave anglikane. Për shembull, Kisha e Anglisë, në interpretimin e saj të natyrës së pranisë së Krishtit në Eukaristinë, hedh poshtë, nga njëra anë, doktrinën e transubstantimit të Kishës Katolike Romake, e cila lejon identifikimin e shenjave të jashtme (buka dhe verë) me dhuratën e hirit (Trupin dhe Gjakun e Krishtit), dhe nga ana tjetër, Zwinglianizmin, i cili kërkon të ndajë plotësisht shenjat nga dhurata; Anglikanizmi nuk e përcakton me saktësi natyrën e pranisë së Krishtit ose mënyrën në të cilën dhurata e Trupit dhe Gjakut të tij u përcillet adhuruesve që marrin pjesë në adhurim. Dikush mund të kritikojë paqartësinë e doktrinës anglikane në këtë pikë, por ajo tregon një nderim për misteret shumë të thella për të kuptuar njerëzit. Në të njëjtën kohë, mungesa e ekstremeve në zgjidhjen e çështjeve teologjike kontribuon në hapjen e anglikanëve ndaj ideve të reja, sepse ata besojnë se e vërteta është gjithmonë më e lartë se niveli i të kuptuarit të saj të arritur. Tradita teologjike anglikane përfshin një numër teologësh të mëdhenj, duke filluar me J. Jewel dhe R. Hooker në mbretërimin e Mbretëreshës Elizabeth I dhe duke përfunduar me W. Temple (1881–1944) në shekullin e 20-të.

Përhapja e Anglikanizmit.

Anglikanizmi fillimisht ishte feja shtetërore e Anglisë dhe Irlandës (edhe pse shumica e popullsisë irlandeze mbeti e lidhur me Kishën Katolike Romake). Por shpejt filloi të përhapet në të gjithë botën përmes kolonizimit, pasi kolonistët, natyrisht, u përmbaheshin formave të tyre të njohura të besimeve të krishtera, dhe gjithashtu përmes punës misionare, e cila filloi me themelimin e Shoqatës për Përhapjen e Ungjillit (1701). ). Kisha Anglikane në Angli është kombëtare, ajo mbrohet dhe mbështetet nga shteti, megjithëse peshkopët dhe priftëria anglikane nuk janë në mbështetje të shtetit. Në të gjitha vendet e tjera, një lidhje e tillë me shtetin është zhdukur plotësisht, dhe tani asnjë kishë e vetme Anglikane në to nuk është e lidhur në asnjë mënyrë me Kurorën Britanike. Në Skoci, Presbyterianizmi u bë mbizotërues në 1689; Kisha e vogël episkopale pësoi persekutimin për shkak të besnikërisë së saj me Shtëpinë Mbretërore të mërguar të Stuart. Por ajo arriti të mbijetojë në këto periudha të vështira, dhe në fund të shekullit të 18 -të. Epoka e tolerancës fetare ka ardhur. Natyrisht, pas Revolucionit Amerikan, Kisha Episkopale e Amerikës mori formë si një shoqatë e lirë dhe e pavarur nga Kisha e Anglisë, ndonëse ajo nuk shpalli si qëllim të saj refuzimin e themeleve të doktrinës dhe traditave të saj liturgjike. Në 1857, Kisha e Zelandës së Re u bë një dioqezë e pavarur, e cila nuk e la Commonwealth me Kishën e Anglisë. Në 1869, Kisha e Irlandës u nda nga shteti dhe filloi ta konsideronte veten të pavarur. Ky proces vazhdoi derisa kishat anglikane të pavarura dhe vetëqeverisëse u formuan pothuajse në çdo pjesë të botës. Deri më sot, shpërndarja e kryepeshkopatave (provincat e kishës) të Kishës Anglikane sipas vendit dhe rajonit është si më poshtë: Anglia (2), Skocia (1), Irlanda (1), Uellsi (1), Kanada (4), SHBA ( 9), Inditë Perëndimore (1), Afrika (6), Sudani (1), Oqeani Indian (1), Burma (1), Brazili (1), Kina (1), Japonia (1), Australia (5), Zelanda e Re (1); Dioqeza me juridiksion mbi Lindjen e Mesme quhet Këshilli i Kishës Episkopale të Jeruzalemit dhe Lindjes së Mesme.

Një krahinë kishtare mund të formohet nga minimumi katër dioqeza. Ai zgjedh peshkopët e tij, miraton kanonet e qeverisjes së kishës lokale dhe ka të drejtë të rishikojë misalin në përputhje me traditat lokale. Asnjë provincë kishtare nuk mund t'i imponojë rregullat e saj një tjetri dhe të gjithë e pranojnë se ndryshime të rëndësishme në doktrinën ose adhurimin e kishës mund të sjellin humbjen e lidhjeve me të gjithë të tjerët. Disa dioqeza, për shembull në ishullin Mauritius, nuk janë pjesë e asnjë province kishtare dhe janë në varësi të kishës qoftë në Angli ose në Shtetet e Bashkuara.

Komuniteti i Kishave Anglikane.

Kishat Anglikane kanë formuar një shoqëri të gjerë të kishave në të gjithë botën. Sot të gjithë peshkopët në Japoni janë japonezë, dhe të gjithë peshkopët në Kinë janë kinezë. Katër dioqezat e kokës së peshkopëve afrikanë në Nigeri, dhe ka edhe dymbëdhjetë peshkopë ndihmës afrikanë. Peshkopi i Xhamajkës është një negro nga Inditë e Perëndimit. Në vitin 1958, i pari Filipinas u shenjtërua në gradën e Peshkopit Suffragan. Ky proces është në vazhdim; Pasi kishat në Azi dhe Afrikë arrijnë pavarësinë, ato priren të krijojnë shoqata kishtare që ndryshojnë mjaft dukshëm nga modelet evropiane dhe amerikane.

Uniteti i një shoqate kaq të madhe ndihmon në ruajtjen e marrëdhënieve miqësore. Kishat anglikane nuk kanë as papë e as Vatikan. Ato nuk mbahen së bashku nga ndonjë ligj i pranuar përgjithësisht. Por ata e ndiejnë unitetin e tyre, duke ndarë një besim të përbashkët, duke iu përmbajtur një tradite të ngjashme adhurimi dhe në të bëhen ndryshime bazuar në rishikimin e misalit në provinca të ndryshme të kishës. Me lejen e peshkopit lokal, një prift anglikan mund të shërbejë në çdo pjesë të botës anglikane. Çdo dhjetë vjet (apo më shumë) kjo marrëdhënie miqësore riafirmohet në Konferencën Lambeth të Peshkopëve Anglikanë, të mbledhur nga e gjithë bota. Konferenca e parë u zhvillua në 1867, gjatë një kohe të trazuar për kishën. Takimet e saj zhvillohen në Lambeth Palace, rezidenca në Londër e Kryepeshkopit të Canterbury-t, i cili është ex officio (ex officio) kryetari i tyre dhe dërgon ftesa në emër të tij. Konferenca nuk është një sinod; ajo nuk mund të marrë asnjë vendim të detyrueshëm për të gjitha kishat. Por ofron një mundësi për konsultim të ndërsjellë dhe diskutim të sinqertë. Raportet dhe rezolutat e tij gëzojnë autoritet të madh dhe shumë prej vendimeve të tij pranohen për zbatim nga kisha të ndryshme. Sot po ndodhin ndryshime në format e organizimit, janë krijuar komitete të përhershme për marrëdhëniet ndërkishare brenda kishave anglikane dhe për veprimtaritë misionare. Mes ndjenjave ekumenike në rritje, Kisha Anglikane dhe Kisha Katolike Romake krijuan një komitet të përbashkët mbi teologjinë në vitin 1967 për të ndërmarrë hapat e parë drejt rivendosjes së unitetit të plotë midis dy besimeve.

Kuptimi i anglikanizmit.

Që në fillim, anglikanët vendosën si synim bashkimin e të gjithë pasuesve të Krishtit në tokë. Kryepeshkopi Cranmer zhvilloi një plan madhështor për bashkëpunimin e të gjitha kishave që kishin kaluar Reformimin; përpjekjet e tij ishin të pasuksesshme për shkak të mungesës së interesit për të nga ana e disa udhëheqësve të kishës gjermane. Kishtarët anglikanë po zhvillojnë diskutime për bashkim më të ngushtë me drejtues të ndryshëm të një game të gjerë kishash, duke përfshirë Kishën Katolike Romake. Disa nga këto intervista çuan në rezultate pozitive. Kishat anglikane hynë në bashkësi të plotë eukaristike me Kishat e Vjetër Katolike dhe Kishën Katolike Kombëtare Polake; shumë nga kishat anglikane mbajnë bashkësi eukaristike të pjesshme me kishat e Suedisë dhe Finlandës; bashkëbashkim i pjesshëm me Kishën Siriane të Mar Thoma në Indinë Jugore. Kisha Amerikane ka krijuar marrëdhënie të veçanta miqësore me Kishën e Pavarur të Filipineve. Katër dioqeza amerikane iu bashkuan Kishës së re të bashkuar të Indisë së Jugut; kjo kishë nuk është në bashkësi të plotë eukaristike me asnjë nga provincat kishtare anglikane, por me kalimin e kohës kontaktet mes tyre bëhen gjithnjë e më të ngushta. Komunitetet anglikane në Birmani dhe Sri Lanka kanë hyrë në negociata me kisha të tjera, të cilat mund të çojnë në krijimin e kishave të bashkuara në këto vende.