Mi az a Jamahiriya: Blogok: Tények Oroszországról. Jamahiriya Kormányforma Jamahiriya

1977. március 2-án elfogadták a Nyilatkozatot a néphatalom megalapításáról (Jamahiriyya). Az országot a Szocialista Népi Líbiai Arab Dzsamahiriya névre keresztelték. Az SRC-t és a kabinetet megszüntették. Az alkotmány szerint a legfelsőbb hatalmi szervvé az Országos Népi Kongresszus (GPC), amely népi kongresszusokból és bizottságokból alakult, amelyekben az ország lakossága közvetlenül részt vesz. Kadhafi, aki az Általános Népi Kongresszus főtitkára volt, államfő lett. Az ország fokozta az intézkedéseket a magántőke kiszorítása érdekében a kis- és nagykereskedelemből, valamint az ingatlanok magántulajdonának megszüntetése érdekében. Kadhafi külpolitikát hirdetett, amelynek célja, hogy aktív segítséget nyújtson „az imperializmussal és gyarmatosítással szemben álló forradalmi mozgalmaknak és rezsimeknek”, és támogatást nyújt a nemzetközi terrorizmushoz. 1979-ben lemondott, kinyilvánította azon szándékát, hogy a líbiai forradalom eszméinek kidolgozásának szenteli magát. Ennek ellenére Kadhafi, aki a legfelsőbb főparancsnok és a forradalom vezetője, a valódi hatalmat a kezében összpontosítja.

Az 1970-es években az olaj világpiaci ára jelentősen megemelkedett, ami jelentős források felhalmozásához vezetett Líbiában, amely a nyugati országok olajszállítója volt. Az olajexportból származó állami bevételek a városfejlesztés és a lakosság korszerű társadalombiztosítási rendszerének finanszírozására mentek. Ugyanakkor Líbia nemzetközi presztízsének növelésére hatalmas összegeket költöttek egy jól felfegyverzett modern hadsereg létrehozására. A Közel-Keleten és Észak-Afrikában Líbia az arab nacionalizmus eszméinek hordozójaként, valamint Izrael és az Egyesült Államok megalkuvást nem ismerő ellenfeleként lépett fel. Az 1980-as évek közepén az olajárak meredek esése Líbia jelentős gyengüléséhez vezetett. Eközben az amerikai kormányzat a nemzetközi terrorizmus segítésével vádolta Líbiát, és 1986. április 15-én az Egyesült Államok több várost bombázott Líbiában.

1992-ben szankciókat alkalmaztak Líbia ellen, miután líbiai állampolgárok felrobbantottak két utasszállító repülőgépet. Minden vádat tagadott, és nem volt hajlandó kiadni szabotázs elkövetésével gyanúsított állampolgárait. 1993 végén Kadhafi azt javasolta, hogy a Lockerbie-i robbantással vádolt két líbiai ellen a világ bármely országában perbe kerüljenek, de a bíróság vagy muszlim legyen, vagy a bíróság teljes egészében muszlimokból álljon. A líbiai vezető javaslatát elvetették, és 1992-től félévente megújították az ENSZ Líbiával szembeni szankcióit, beleértve a katonai-technikai együttműködés és a légi forgalom leállítását, a líbiai vagyon befagyasztását, bizonyos típusú felszerelések behozatalának tilalmát. az olajipar számára Líbiába stb. A hágai Nemzetközi Bíróság ítéletet hirdetett Csádnak a líbiai csapatok által 1973-ban elfoglalt Aouzou-sávhoz való jogáról.

Kadhafi 1995 szeptemberében a Palesztinai Felszabadítási Szervezet (PFSZ) és Izrael között korábban kötött békeszerződésekkel való elégedetlenség jeleként bejelentette 30 ezer ott élő palesztin kiutasítását Líbiából.

1999-ben az EU feloldotta a Líbiával szembeni kereskedelmi embargót és a legtöbb szankciót (miközben csak a fegyverembargót tartotta fenn). 2006-ban újraindult a diplomáciai kapcsolat Líbia és az Egyesült Államok között. 2007-ben az EU-val kötött megállapodás értelmében szabadon engedtek egy orvoscsoportot, akiket azzal vádolnak, hogy szándékosan 400 gyermeket fertőztek meg AIDS-szel. 2008-ban az Egyesült Államok vállalta, hogy megtéríti a területe bombázása által Líbiának okozott károkat, Olaszország pedig kártérítést fizetett Líbiának a gyarmati uralom okozta károkért (5 millió dollár).

2011-ben népi zavargások kezdődtek Líbiában, amely később polgárháborúvá fajult. A felkelés központja Bengázi kikötőváros volt. A polgárháború és a külföldi beavatkozás eredményeként az ország területének nagy részének hatalmát az akkor még csak a Nyugat által elismert Átmeneti Nemzeti Tanács szerezte meg. 2011. augusztus 3-án átnevezte az országot hivatalosan Líbia Államra, visszaadva az államnak az Idrisz király vezette líbiai monarchia által 1951 és 1969 között használt korábbi zászlót.

Az országot a líbiai polgárháború vége óta irányító Átmeneti Nemzeti Tanács 2012. augusztus 8-án hivatalosan is az Általános Nemzeti Kongresszusra ruházta a hatalmat. A líbiai polgárháború vége óta rendszeresen törtek ki fegyveres összecsapások a különböző erők között.

Szeptember 1-jén van a királyi hatalom megdöntésének és a Líbiai Arab Köztársaság kikiáltásának 40. évfordulója, amely 1977. március 2-án a Szocialista Népi Líbiai Arab Dzsamahirija nevet kapta.

Líbia, hivatalos nevén a Nagy Szocialista Népi Líbiai Arab Dzsamahirija, egy arab állam Afrika északi részén. Nyugaton Algériával és Tunéziával, délen Szudánnal, Csáddal és Nigerrel, keleten Egyiptommal határos. Északon a Földközi-tenger vize mossa.

Terület- 1,76 millió négyzetméter km (85% sivatag). Az ország Földközi-tenger partjának teljes hossza 1860 km.

Főváros- Tripoli.

Nagy városok- Bengázi, Tobruk, Misurata.

Közigazgatási felosztás: Líbia 26 közigazgatási egységre oszlik - shaabi (tartományok), amelyek viszont kommunákra (mahallák) vannak felosztva.

Népesség- 6,156 millió ember (2007-es becslés), városlakók - 77,4%.

A fő népek az arabok 90%-a (a líbiai arabokkal 33%, a cirénai arabokkal 27%, az egyiptomi arabokkal 10%, a palesztinai arabokkal az ország teljes lakosságának 1%-a); arabul beszélő berberek 4,4%; Nafusi nyelvű berberek 2,7%, beduinok 1,5%, pandzsábok 1, domari cigányok 0,6%, olaszok 0,4%, szerbek 0,4%, tuaregek 0,2%.

Hivatalos nyelv- arab.

Államvallás- A szunnita iszlám, a törvényhozás alapja a saría.

Sztori. Líbia 1911-ig az Oszmán Birodalom része volt, 1911-től 1942-ig olasz gyarmat volt, 1943-ban pedig az olasz-német koalíciós erők veresége következtében Anglia és Franciaország megszállta.

1951. december 24-én az ENSZ Közgyűlésének (1949) határozatának megfelelően Líbiát független szuverén állammá kiáltották ki – Líbia Egyesült Királyságává, I. Idris király vezetésével.

1969. szeptember 1-jén a líbiai hadsereg nacionalista tisztjeinek egy csoportja, Moammer Kadhafi vezetésével, a Szabad Unionista Szocialista Tiszti Mozgalom tagjai, megdöntötte a monarchikus rendszert és kikiáltották a Líbiai Arab Köztársaságot (LAR). 1977 márciusában elfogadták a „Nyilatkozatot a néphatalom megalapításáról”, amely bejelentette a „jamahiriyya” (tömegállam) létrehozását az országban.

Állami szerkezet. Moammer Kadhafi „harmadik világ elméletének” rendelkezései határozzák meg. Lényege a „közvetlen demokrácia” elvének megvalósításában rejlik, azaz. az emberek közvetlen részvétele az ország irányításában olyan intézmények nélkül, mint az elnök, a parlament, a kormány és a pártok, amelyeket az SNLAD hivatalosan eltörölt.

Államfő- Moammer Kadhafi. Formálisan nem tölt be kormányzati pozíciókat, csak a Fegyveres Népi Erők (SNLAD Fegyveres Erők) főparancsnoka maradt. Jogi státuszát a Forradalmi Törvényesség Chartája határozza meg (amelyet a Legfelsőbb Népi Kongresszus rendkívüli ülésén hagytak jóvá 1990 márciusában), amely szerint Moammer Kadhafi a „forradalom vezére” és „a forradalmi törvényesség forrása”.

A kormányzat funkciói Ezt a titkár által vezetett Legfelsőbb Népi Bizottság (SPC), valamint a minisztériumok - a Fő Népi Bizottságok (GPC) végzik, amelyekben az ágazatért önkormányzati szinten felelős helyi népi bizottságok képviselői vannak.

Törvényhozás. Az Általános Népi Kongresszus (GPC), amely évente egyszer ülésezik. A VNC állandó szerve a Főtitkárság.

Gazdaság. A bizonyított olajtartalékokat tekintve (becslések szerint 39,1 milliárd hordó) Líbia Afrikában az 1., az OPEC-tagok között pedig az 5. helyet foglalja el (Szaúd-Arábia, Irak, Kuvait és az Egyesült Arab Emírségek után). Nagy földgáztartalékok vannak (1,43 billió köbméter, 3. hely Afrikában).

A gazdaság vezető ágazatai az olaj- és gáztermelés, az olaj- és gázfinomító, valamint a petrolkémiai ipar, amelyek az exportbevételek 95%-át adják. A könnyűipart elsősorban a szöveteket, ruha- és cipővarrót, valamint bőrcserzőt gyártó kisvállalkozások képviselik. Az élelmiszeripar viszonylag fejletlen.

Az egy főre jutó jövedelem (több mint évi 6 ezer dollár) tekintetében Líbia Afrika első helyén áll.

Nemzetközi kereskedelem. Líbia vezető külkereskedelmi partnerei: Olaszország, Németország, az USA és Spanyolország. A külkereskedelmi forgalom 2008-ban 89,9 milliárd dollárt tett ki (export - 69,3 milliárd dollár). Az export alapja a kőolaj, a kőolajtermékek és a petrolkémiai termékek. A fő importcikkek a személygépkocsik, szerszámgépek, olajipari berendezések, csövek, elektromos berendezések, fűrészáru és egyéb építőanyagok, ipari és élelmiszeripari termékek, különféle késztermékek, valamint vegyszerek és alapanyagok.

Külpolitika. Líbia tagja a legtöbb jelentős nemzetközi szervezetnek – az ENSZ-nek, az Arab Államok Ligájának (LAS), az Afrikai Uniónak, az Iszlám Konferencia Szervezetének (OIC) és az El nem kötelezett Mozgalomnak (NAM). Líbia az Arab Maghreb Unió elnöke és tagja az általa pártfogolt Szahara-Száhel Államok Közösségének.

2004 júliusában a WTO úgy határozott, hogy hivatalos tárgyalásokat kezd Líbia csatlakozásáról.

Az anyag nyílt forrásból származó információk alapján készült

líbiai Jamahiriya. Moammer Kadhafi. A „Szabad Tisztek” összeesküvő szervezet munkatársai által 1969. szeptember 1-jén végrehajtott katonai puccs meglepően nyugodtan telt, és máig a legvértelenebbnek számít az arab országok történetében. Idrisz király megdöntését a 27 éves Moammer Kadhafi vezette fiatal tisztek kis csoportja hajtotta végre. Ezt követően Líbia vezetői „szeptember 1-i határozatnak” nevezték ezt az eseményt. A fiatal összeesküvők és Kadhafi, akik az arab szocialista Gamal Abdel Nasszer lelkes támogatói voltak, kezdetben mindent megtettek az 1952-es egyiptomi forradalom megismétlésére, és először sikerült is nekik.
Moammer Kadhafi, a líbiai hadsereg fiatal kapitánya egyik napról a másikra egy egész állam főparancsnoka és diktátora lett. 1942-ben született egy beduin sátorban, amely ma is a líbiaiak kegyhelye. Nem véletlen, hogy Kadhafi „a világ legnagyobb proletárjának” mondja magát. Az életrajzírók felhívják a figyelmet a forradalom vezetőjének („Qaid”) rendkívüli műveltségére és szónoki képességeire. A Líbiai Egyetem történelem szakán tanult, de katonai főiskolára lépett, ahol létrehozta az Unionista Szocialisták földalatti szervezetét.
Formálisan a hatalom a Forradalmi Parancsnokság Tanácsának (CRC) kezébe került, amely 1969 decemberében kiadta az ideiglenes alkotmány szövegét, amely szerint Líbiát a Líbiai Arab Köztársaságnak (LAR) nyilvánították, valamint a Forradalmi Tanács. A parancsnokság átvette a törvényhozói ág feladatait. Az SRK-t a Minisztertanács - a LAR kormánya - nevezte ki. Az ideiglenes alkotmány az állampolitika céljait tűzte ki, amelyek egy szocialista társadalom, egy „jóléti társadalom” létrehozását tűzték ki.
Az alkotmány az arab egység szükségességét hirdette meg az állam legfontosabb feladatának. Az arabok politikai egységének eszméi képezték az alapját egy tömegpolitikai pártnak - az „Arab Szocialista Uniónak”, amely az 1952-es egyiptomi forradalom tapasztalatai alapján jött létre. A párt létrehozásáról szóló rendelet 1971 júniusában jelent meg. tilos volt minden más, az Unió keretein kívüli politikai tevékenység. A párt fő feladata az volt, hogy az emberek nagy részét az állam kormányzására vonzza, és részt vegyen a nagyszabású reformokban, amelyeket a líbiai határozat „Kaidja” hajtott végre.
A gazdasági reformok a király alatt épült vállalkozások többségének államosításával kezdődtek. De a legfontosabb esemény az országban az amerikai olajtársaság államosítása volt. A 70-es években a forradalmárok felverték a termelési eszközök és a föld magántulajdonát, mindent „átadtak az embereknek”. Az újítások és reformok ezzel nem értek véget. A líbiai forradalom „Kaidájának” új ötletei voltak a líbiai társadalom felépítésére. Líbia a társadalmi kísérletek nyilvános laboratóriumává vált.
Valamennyi átalakulás megvalósításának fő ideológiai alapját M. Kadhafi több kötetben megjelent „Zöld könyvében” megfogalmazott gondolatok képezték. Az első könyv 1976-ban jelent meg, majd a publikációk 1979-ig folytatódtak. A könyv megjelenésével megjelent a „harmadik világ elmélete”, amelyet a „Kaid” örök univerzális igazságok gyűjteményeként mutat be és minősíthető a „harmadik világ elmélete” amolyan „a modern kor Bibliája”. M. Kadhafi különböző időpontokban hangsúlyozta elkötelezettségét Mao Ce-tung, Sztálin, majd Hitler elképzelései mellett, de a „harmadik világ elmélete” új helyet követel a világban. Az elméletet a „kapitalista materializmus” és a „kommunista ateizmus” ellentéteként hozták létre, és azt állítja, hogy ez az egyetlen, amely minden fejlődő ország számára elfogadható.
A kialakuló ideológia főbb különbségei a következők.
Maga Kadhafi szerint elmélete a szocializmus egy sajátos formáját képviseli, amely leginkább az iszlám „ummának” (a muszlimok közösségének) felel meg. Az iszlám, különösen a korai iszlám, az egyenlőség és a társadalmi igazságosság eszméit tartalmazza. Az új társadalom alapjául szolgáló iszlám dogmák egy új ideológiai irányzat alapját képezik. Ezenkívül a „Kaid” azt állítja, hogy a világ összes rezsimje igazságtalan, mert egy osztály vagy párt dominanciájára épül.
Innen származik a „Jamahiriyya” – a tömegek társadalma – gondolata. Ezt a szót maga Moammer Kadhafi alkotta meg, és lényegében „közvetlen népi önkormányzatot” jelent, bár sok tekintetben ezek az elképzelések a kutatók szerint Proudhon, Bakunin és Kropotkin anarchista nézeteit visszhangozzák.

A Jamahiriya társadalom létrejötte a „népforradalom” keretein belüli tevékenységek végrehajtásával történt. 1977 márciusában, az Általános Népi Kongresszus (GPK) rendkívüli ülésén kikiáltották a Jamahiriya-t - a tömegek társadalmát, amelyben a törvényhozó hatalom az elsődleges népgyűlésekhez tartozik, egyesítve az ország teljes felnőtt lakosságát. A végrehajtó hatalmat a népgyűlések által választott népbizottságok ruházzák fel. A líbiai vezető úgy véli, hogy az új államstruktúra a demokrácia legmagasabb vívmánya. Az ország teljes felnőtt lakossága népbizottságokban ül.
A minisztériumok és más kormányzati intézmények a feledés homályába merültek. A líbiai kormányt a Legfelsőbb Népi Bizottság (HPC), a minisztériumokat pedig a titkárságok váltották fel. Kikiáltották az új államot, a Szocialista Népi Líbiai Arab Dzsamahiriját (SNLAD).
Az ország gazdasága eleinte érezhető változásokon ment keresztül. A közszféra jelentősen nőtt és uralkodóvá vált. Az agrárreform végrehajtásakor Kadhafi elve érvényesült: „Minden hívő annyi földet művelhet meg, amennyit csak tud.” A Jamahiriyában ingyenesen biztosított lakásépítés, egészségügy és oktatás nagy ütemben fejlődött.
M. Kadhafi ezeket az átalakulásokat elméletileg foglalta össze egyik művében, amelyben megjegyezte, hogy „a kommunizmus nem halt meg, csak még nem született meg”, és valószínűleg csak Líbiában születhet meg.
Természetesen a gazdaság ezen területei nem légüres térben fejlődtek. A líbiaiak viszonylag kényelmes életének biztosítéka az állam kezébe került gazdag olajtartalék volt. Ráadásul az ország gazdagságát olcsó külföldi munkaerő felhasználásával teremtették meg. A modern technológiákat magukkal hozó külföldiek megteremtették a gazdasági növekedés és a GNP feltételeit.
Azonban nem minden ment olyan simán, ahogy a reformátor szerette volna. A kiadások óriásiak voltak. A fegyvervásárlásra költött dollármilliárdok és a „harmadik világ elmélete” eszméinek világszerte való elterjedése egyre negatívabb hatással volt az ország gazdaságára. Ráadásul Kadhafi több tucat extravagáns projektje egyszerűen kudarcot vallott, és óriási költségekkel járt. Elég, ha felidézzük a „nagy ember alkotta folyó” gondolatát a sivatagon keresztül. 25 milliárd dollárt költöttek a projektre, de a „folyó” soha nem biztosított vizet a száraz területeknek.
Amikor 1982 márciusában a CH1A embargót rendelt el a líbiai olaj megvásárlására, az ország pénzügyi és gazdasági helyzete rohamosan romlani kezdett. A Szovjetuniótól kapott gazdasági segítségnyújtás problémás volt, mivel a Szovjetunió mély válság és összeomlás időszakába lépett. Ettől kezdve a „Kaid” elkezdett gondolkodni azon, hogy változtatni kell politikáján. Az országban növekvő elégedetlenség és a helyi burzsoázia ellenállása arra kényszerítette M. Kadhafit, hogy nézeteinek számos posztulátumát újragondolja.
1988 óta az ezredes új forradalmat csinál, és ismét a kapitalista tulajdon helyreállítása felé mozdul el. Az ezredes ismét meglepte az egész világot: üzleteket és magántulajdont adott vissza a magánkereskedőknek. A gazdasági tevékenység minden fajtája feletti hosszú évek szigorú ellenőrzése után elkezdődött a magánkezdeményezés ösztönzése, és ismét megnyílhattak a magánüzletek és a magánvállalkozások, nemcsak a szolgáltató szektorban, hanem a feldolgozóiparban is. A gazdaság némi liberalizációjára való áttérés és az úgynevezett „zöld szerkezetátalakítás” meghirdetése valójában a Jamahz-ri modell elveitől való eltérést jelentette. A 90-es évek végére az ország vezetésében egyre inkább megnyilvánult az a tendencia és vágy, hogy megszabaduljanak a „harmadik világ elméletének” utópisztikus elképzeléseitől, konstrukcióitól.
A gazdaság mérsékelt liberalizációja és a kis- és középvállalkozások felélesztése felé vezető út azonban állami irányítás mellett zajlott. Az állam birtokolta a kulcsfontosságú iparágakat, elsősorban az olaj- és gázipart, valamint a külgazdasági tevékenység főbb típusait, ideértve az export-importot, a devizát és a pénzügyi tranzakciókat. A líbiai dinár árfolyamát a jegybank szigorúan rögzítette. A külföldi tőkéhez való hozzáállás megváltozott. A líbiai vezetés a 90-es évek végén bejelentette, hogy kész megnyitni a kaput a külföldi befektetések előtt. 1997-ben „külföldi befektetési törvényt” fogadtak el, amely egy speciális iroda létrehozását írta elő, amely a líbiai gazdaságba irányuló külföldi befektetésekkel foglalkozik.
A hazai piac élénkítése a nagy- és kiskereskedelem fokozatos privatizációjával valósult meg. Megkezdődött a részvénytársaságok alapítása, és döntés született a veszteséges állami vállalatok privatizációjáról. Líbia a 21. századba lép, de lassan, de következetesen a líbiai vezetés bizonyította a tanulás képességét saját hibáitól, és magáévá teszi a piacgazdasággal rendelkező államok számos vívmányát.
A líbiai állam agrártranszformációiban sok a sajátosság. Az állam végül eltörölte a törzsi földbirtokokat, és minden terület egyedüli tulajdonosa lett. Formálisan a földtulajdont eltörölték Jamahiriában. A tulajdonjogot felváltotta a „földhasználat” fogalma. A föld nemzeti tulajdonná nyilvánítása ellenére az állami, a szövetkezeti és a magántulajdon valójában egyformán létezik. Azonban sem a föld eladása, sem bérbeadása nem megengedett. A tulajdonosok csak öröklés útján ruházhatják át telküket. De a 21. század új évtizedében észrevehető tendencia a kormányzati szabályozás gyengülése felé.
Természetesen az ország gazdasági növekedését hátráltatják a korábbi szélsőséges politikák és kísérletek következményei. Normalizálni kell a kapcsolatokat a Nyugattal és a Közel-Kelet más országaival. Annak ellenére, hogy az Egyesült Államok szankciókat jelentett be a Líbiával szembeni külkereskedelemre, számos állam, így Olaszország, Japán, Dél-Korea, valamint számos német és francia cég nem vett részt a líbiai állam elleni gazdasági szankciókban. Ez lehetővé tette, hogy az ország gazdasága stabil maradjon. A modern Lieia minden gazdagságának fő forrása még mindig az olajtermelés és az olajfinomító ipar, amely az exportbevételek több mint 95%-át adja. Általánosságban elmondható, hogy 2003-ban az olajtermelés és exportja meglehetősen magas életszínvonalat biztosított Dzsamahiriya minden polgára számára, miközben számos szociális programot és katonai kiadást fenntartott.

A Jamahiriya a társadalmi rend egy különleges formája, amely Kadhafi uralkodása alatt uralkodott Líbiában. Ennek egyetlen forrása a "Zöld könyve", amely elterjedt Európában, Amerikában, Kínában, Japánban és az arab világban. A Szovjetunióban a líbiai forradalom 20. évfordulóján adták ki. A 70-80-as években a nemzeti iszlám szocializmus, a harmadik világ elmélete népszerű volt az arab országokban. A Zöld Könyv három része Tripoliban jelent meg 1976 és 1979 között. Gaddawi koncepciójának jelenleg nincs és nem is volt gyakorlati analógja. Amikor Kadhafi a sivatagban egy sátorban írta a könyv egyik részét, 170 amerikai repülőgép próbálta megtámadni, hogy felégesítse a huzatát.

Demokrácia (a nép hatalma)

A Jamahiriya szerint az emberi társadalom fő politikai problémája a hatalom eszközének problémája. Még a családi konfliktusokat is gyakran generálja ez a probléma. Egy jelölt parlamenti győzelme a kisebbséget képviselő kormányzati eszköz győzelmével ér véget, ami akkor következik be, amikor a szavazatokat a jelöltek csoportja között osztják el úgy, hogy egyikük egyénileg több szavazatot kap, mint a másik. Ha összesítjük a megmaradt jelöltekre leadott szavazatokat, kiderül, hogy ők alkotják a túlnyomó többséget. A nép választott képviselői a parlamentben ülnek, és a nép nevében beszélnek önmaguk helyett. Vagyis a parlament a demokrácia gátja. Mert ha egy olyan körzetből választanak képviselőt, ahol több száz, ezer, millió ember lehet, akit semmilyen kötelék nem köt a képviselőhöz. A képviselők által elfoglalt helyek pártjuk vagy koalíciójuk érdekeit képviselik, de nem az embereket. A parlamenti versenyben a képviselők szavazatokért küzdenek, megosztják az embereket. A parlamenti helyek öröklésének joga nem illik bele a demokrácia egyik formájába sem. A parlamenti választási rendszer demagóg, mert a szavazatokat meg lehet vásárolni és manipulálni. Ezért a parlamenti választásokat szinte mindig a gazdagok nyerik. A parlamentek szükségessége akkor merült fel, amikor az uralkodók úgy bántak az emberekkel, mint a szarvasmarhákkal, ezért dédelgetett álom volt, hogy saját képviselőik legyenek a hatalmon. A párt a diktatúra eszköze, hiszen egy rész hatalma az egész felett. A párt bizonyos érdekeket véd, a nép pedig sokféle érdekű embertömeg. A néphez képest a párt csak egy kisebbség, amely a párton kívüli kisebbséget akarja leigázni. Minél több párt van, annál hevesebb a közéletet aláásó hatalomharc közöttük. A választásokat megnyerő párt bitorolja a hatalmat. A párt és a klán közötti különbség abban rejlik, hogy az utóbbi tagjai között vérségi kapcsolatok állnak fenn. A Jamahiriya teljesen tagadja az osztályharcot. Az „osztály” fogalmát a „párt” és a „klán” fogalmai mellé helyezzük. Vagyis ha a munkásosztály magához ragadta a hatalmat, akkor idővel elnyeri az általa elnyomott polgári osztály vonásait. „Az az osztály, amely elidegeníti egy másik osztály tulajdonát és birtokba veszi, hogy a hatalmat a saját kezében tartsa, azt tapasztalja, hogy ez a tulajdonság ugyanolyan hatással van önmagára, mint korábban a társadalom egészére.” A népszavazást időpocsékolásnak és a demokrácia meghamisításának ismerik el, mert a népszavazáson csak igent vagy nemet lehet mondani, és az embernek tudnia kell motiválni a véleményét. A népszavazást azért találták ki, hogy leplezzék a hatóságok sikertelen döntéseit. A népi demokrácia megvalósításának egyetlen eszköze a népi kongresszus. A közvetlen demokrácia a nagy létszám miatt utópiává vált. A magukat demokratikusnak mondó rezsimek heterogenitása csak jelzi antidemokratikus természetüket, a fentebb említett okból. Népi kongresszusokat szerveznek, ahol népbizottságokat választanak, amelyek felváltják a közigazgatást és átveszik az ország irányítását. A népgyűlések maguk irányítják munkájukat. Mivel a kongresszusok tagjai különböző szakmákhoz tartoznak, ők hoznak létre népi szakmai kongresszusokat. A népi kongresszusok és bizottságok által felvetett kérdések az általános népgyûlésen fogalmazódnak meg, ahol a népgyûlések és a népbizottságok vezetõ szervei összeülnek. A Jamahiriyában a törvények a szokások és a vallás alapján születnek. A modern társadalmakban a törvények természetellenesek az emberi természettel szemben, és az uralkodó elit érdekeit szolgálják. A törvényt nem kell fejleszteni, hanem az emberi lényeg égisze alatt kell léteznie, és múló örökségnek kell lennie. A vallást a „legemberibb és legtisztességesebb” jogforrásként ismerik el. Kadhafi szerint a társadalomnak nincs szüksége semmilyen kormányzati beavatkozásra saját ügyeibe. Ezt maguknak az embereknek kell végrehajtaniuk a kongresszusokon. Egy személynek joga kell legyen a véleménynyilvánítás szabadságához, még akkor is, ha őrült. A társaság számos magánszemélyből és jogi személyből áll. Ezért, ha egy egyén őrült, az nem jelenti azt, hogy a társadalom többi része is őrült. Ezért a sajtó nem tartozhat konkrét személyhez. De mivel az ellenkezője igaz, az újság nem a közvélemény szóvivője. Ezért a demokratikus sajtót népi bizottságnak kell kiadnia, és különösen szakmai alapon. A sajtó problémájának megoldásához meg kell oldani a demokrácia egészét. A harmadik világ elmélete szerint a demokratikus rendszer népi kongresszusokból, népkongresszusokból és népbizottságokból áll.

Megoldás a gazdasági problémára (szocializmus)

A bérkérdés a jamahiriya szempontjából helytelen, mert a munkások a munkájuk gyümölcsét osztogatásra cserélik, és kellene egy elv: „aki termel, az fogyaszt”. A bérmunkások, bármilyen nagy a keresetük is, ugyanazok a rabszolgák. A fizikai munka mechanizmusának három eleme van: a munkás, a vállalkozó és a termelőeszközök. Az ember szabadsága nem teljes, ha szükségleteit mások irányítják. A szükségletek kielégítésének vágya az ember rabszolgává tételéhez vezethet, a kizsákmányolást is a szükségletek generálják. A szükségletek kielégítése valós probléma, és ha az ember maga nem kezeli szükségleteit, akkor küzdelem támad. Ha valakinek nagyobb lakása van a szükségletei kielégítéséhez szükségesnél, akkor azt bérbe adja, sértve ezzel a bérlő szabadságát. Így a ruha tulajdonosának joga van levenni az utcán lévő személyről és meztelenül hagyni, az általa használt jármű tulajdonosa lerakhatja a kereszteződésben, a ház tulajdonosa pedig elhagyhatja. hajléktalan. Mert a saját házában élő ember nem szabad. A földet közös földnek ismerik el, amelyen az emberek maguk elégítik ki szükségleteiket. A társadalmi vagyon egy részének egy személy szükségleteit meghaladó összegű felhalmozása már egy másik személy szükségleteinek megsértését jelenti. Például egy munkás tíz almát termel a társadalom számára; a társadalom egy almát ad neki a termelésben való részvételéért, ami teljesen kielégíti az igényeit. A többlet a társadalom minden tagját megilleti. A fogyatékkal élőknek és a veleszületett fogyatékkal élőknek ugyanolyan arányban kell részesülniük a közvagyonból, mint az egészségeseknek. Az új szocialista társadalom tehát nem más, mint a világban létező igazságtalan viszonyok dialektikájából fakadó logikus eredmény, amely természetesen éppen a probléma ilyen megoldását eredményezi. Komolytalan dolog az ember elsődleges szükségleteinek kielégítését jogi, adminisztratív és egyéb intézkedésekkel kezelni, hiszen ezek kielégítése a társadalom megingathatatlan alapja, amelyet természeti törvényei határoznak meg. A profit és a pénz eltűnhet, ha a természetes emberi szükségletek kielégítésre kerülnek. Végső soron a profit növelése érdekében végzett munka a profit eltűnéséhez vezet. A háztartási alkalmazottak károsak a szocializmusra, mert azzal vannak elfoglalva, hogy egy másik embert szolgáljanak, és nem árukat termelnek. Azokban az esetekben, amikor a munkavállalói részvétel továbbra is szükséges, a háztartási munkát nem fizetett vagy nem fizetett alkalmazottak végezhetik, hanem olyan munkavállalók, akik jogosultak az előléptetésre, és ugyanolyan szociális és anyagi garanciákkal rendelkeznek, mint a többi közszolgálati dolgozó.

A harmadik világ elméletének társadalmi vonatkozása

A társadalmi tényező az emberi történelem motorja. A történelmi fejlődés alapja az a társadalmi kötelék, amely az embereket közösségekben egyesíti, kezdve a családdal és a törzsgel és nemzettel bezárólag. Ami a hatalomért folytatott harcot illeti, az a közösségen belül, különböző szinteken, egészen a családig zajlik. A vallási tényező egyesíti a különböző nemzetek képviselőit. Az állam mesterséges politikai, gazdasági, olykor katonai eszköz, amely semmiképpen nem kapcsolódik az emberiség fogalmához, és semmi köze hozzá. Ugyanígy a növénytermesztésnek sincs kapcsolata az eredeti természeti környezettel. A család az emberek közössége, ahol az ember jobban érzi magát, mint egy törzsben vagy nemzetben. És mivel a törzsön belül az ember szabadabb, bizonyos értelemben az élet iskolájává válik számára. A nemzet politikai védelmet nyújt az embernek. A nemzeti fanatizmus, a nemzeti erő alkalmazása gyenge nemzetekkel szemben, és az egyik nemzet előrehaladása egy másik vagyonának elfoglalása következtében rosszat és kárt okoz az egész emberiségnek. Erős személyiség azonban szükséges a törzs és a család számára. Az idő múlásával a világ politikai térképe megváltozott. Az államok szétestek. Ez történt az ismert világbirodalmakkal, hiszen mindannyian olyan nemzetek összességét alkották, amelyek mindegyike – nacionalista törekvései miatt – a függetlenségre törekedett. Az államok egyesülhetnek egy közös vallás alapján, de ez nem segít, ha a nemzeti szellem erősebbnek bizonyul, mint a vallásos. Jamaria ellenzi a családi értékek elleni támadásokat, és a faiskolákat a csirkefarmokhoz hasonlítja. Ha egy nő beteg, akkor a férfinak kell vállalnia a felelősség egy részét. Ha jó oka van, egy nő nem böjtölhet. Bármilyen kísérlet arra, hogy egy nőből férfi legyen, visszalépés a társadalom számára. Kétféle kisebbség létezik: egy kisebbség, amely összeolvadt a nemzettel és annak társadalmi részévé vált, és egy kisebbség, amelynek nincs saját nemzete. Ez utóbbi független társadalmi szervezet, és történelmileg kialakult közösség. E jogok bármilyen többséggel történő megsértése önkényes. A társadalmi identitás egy adott kisebbségben rejlő tulajdonság, amelyet nem lehet sem megadni, sem megtagadni. Egy ilyen kisebbség politikai és gazdasági problémáit csak egy tömegek által irányított társadalomban lehet megoldani, ahol a hatalom, a vagyon és a fegyverek a tömegeké. A fekete faj nagy száma A természettudományok tantermi tanulása, kötelező oktatás, szakmaválasztásra kényszerítve a dzsamahiria véleménye szerint diktatúra és a tudatlanság terjesztése. Az embernek természeténél fogva szakmát kell választania. A Jamahiriya azt javasolja, hogy hagyjanak fel az idegen kultúrák tanulmányozásával és a tudás monopolizálásával. A Jamahiriya a sportot az imával hasonlítja össze: a magányos sportot a szobában végzett imával, a stadionban végzett sportot pedig a templomi imával. Ezért a stadionokat meg kell szüntetni, mert nem helyes nézni, ahogy mások imádkoznak. Olyan ez, mint egy étterembe menni, és megnézni, hogyan esznek mások. A sport monopolizálására irányuló minden kísérletet le kell állítani. Hiába népszerűsítjük a sportot, mert eltompítja a tudatot. Amikor a vagyon és a fegyverek a tömegekhez tartoznak, a sport, mint az egyik társadalmi tevékenység is a tömegekhez tartozik. Az is helytelen, ha a sportot az egyének tulajdonává alakítják, hiszen a tömegsportot a társadalom könnyebben meg tudja fizetni. A stadionok lelátóit megtöltő több ezer ujjongó és nevető néző több ezer félrevezetett ember, akik nem tudnak személyesen sportolni, tétlenül ülnek a lelátón és tapsolnak a tőlük kezdeményező bajnokoknak. Ugyanígy a Jamahiriya támogatói tétlennek tekintik a színházba járó embereket. Például az a személy, aki lóversenyt néz, nem akar saját maga megtanulni lovagolni. A Jamahiriya egyenlőségjelet tesz a harcművészetek és a barbárság emlékei közé.

A Jamahiriya az állam politikai és társadalmi szerkezetének egy típusa vagy formája, amely nem szabványos, mert eltér a szokásos monarchiától vagy köztársaságtól. Mi a különleges ebben a rendszerben? Ebben a cikkben választ kapsz erre a kérdésre.

Mi az a Jamahiriya? Meghatározás

A Jamahiriya alapjait a Zöld Könyv vázolta fel, amelynek szerzője Líbia volt vezetője, Muammer Kadhafi. A Harmadik Világelméletben nemcsak az államszerkezet lényegét írta le, hanem azt is megindokolta, hogy miért a dzsamahiriya a legjobb típusú állam és társadalmi rendszer. Egyes országokban még mindig ez az államiság alapja.

Maga a „jamahiriya” szó egy neologizmus, amely az arab „jamahir”, azaz „tömegek” szóból származik. Ez a szó váltotta fel a köztársasági rendszer szokásos szót, a „jumhur” - „nép”. Így a nagyobb számú „tömeggel” való helyettesítés a „jamahiriyya” kifejezés származéka lett.

Maga a Jamahiriya nagyon érdekes és ígéretes, ha a maga M. Kadhafi által megfogalmazott elméleti kánonoknak megfelelően valósítják meg.

A rendszer jellemzői

A politikától és kormányzástól távol álló emberek rosszul értik a dzsamahiriya és a köztársaság közötti különbséget, és a többség nem is tud egy ilyen politikai rendszer létezéséről.

A jamahiriya legszembetűnőbb példája Líbia. A 70-es években kezdett ragaszkodni ehhez a rendszerhez. században, a Jamahiriya-t pedig 2011-ben döntötték meg. Ebben a szokásos állami intézményeket megszüntették. Népi bizottságok és kongresszusok jöttek létre országszerte, és az egész országot kommunákra osztották, amelyek Líbia önkormányzati részei voltak. Valójában ezek miniállamok voltak, amelyek teljes hatalommal rendelkeztek a területükön, beleértve a költségvetés kezelését is.

Minden állampolgárnak joga volt véleményt nyilvánítani a Kongresszus ülésén. Ebből világossá válik, hogy a líbiai Jamahiriya valami kommunák szövetsége volt.

Jamahiriya története Líbiában

Líbia 1977. március 2-án a Jamahiriya alapú kormányzati rendszerrel rendelkező országgá nyilvánította magát.

1988-ban a líbiai Jamahiriya elfogadta a Nagy Zöld Chartát, amely a Jamahiriya korszak emberi jogainak szentelte magát. Az ország jogi részét azonban nagyban befolyásolta az iszlám. Az iszlám szocializmus eszméire épült, így bátran kijelenthetjük, hogy Líbiában ekkor formálódott ki egy szocialista dzsamahirija.

A 80-as évek végén. Líbiában hadseregreformot hajtottak végre, amely a reguláris hadsereg eltörléséhez vezetett. Ennek eredményeként létrejött a Jamahiriya gárda.

A líbiai Dzsamahirija története 2011 októberében ért véget, amikor a hivatalos állami rendszert felszámolták, Moammer Kadhafit pedig megölték.

Kritika

Annak ellenére, hogy az arab Jamahiriya elképzelései első pillantásra meglehetősen érdekesek és ígéretesek voltak, a világ közössége meglehetősen szkeptikusan fogadta ezt a rendszert. A legtöbb politikailag érdekelt és aktív ember a világon kritikus volt a Jamahiriya-val szemben, úgy gondolva, hogy ez nem életképes a modern világban.

Magán Líbián belül volt egy jelentős ellenzéki réteg, amely meglehetősen radikális, néha forradalmi volt. Ennek eredményeként a Jamahiriya-t nemcsak Líbiában szüntették meg, ahol hivatalosan is elfogadták kormányformaként, hanem sok más országban is, amelyek nem hivatalosan ragaszkodtak elképzeléseihez.

A Jamahiriya elleni fő érv az volt, hogy ez a rendszer a demokrácia eszméi mögé bújva totalitárius rendszert takar.

Jamahiriya: példák országokra

Az egyetlen ország, ahol ez a kormányforma hivatalossá vált, az Líbia. Néhány szomszédos arab országban azonban kiszivárogtak a líbiai szocializmusról annak vezetője által megfogalmazott elképzelések is. Ennek az ideológiának egyes aspektusait például Tunéziában, Egyiptomban és más iszlám országokban is átvették.

De egyetlen más államban sem legalizálták hivatalosan a jamahiriya-t. Ma a jamahiriya egy olyan kormányzati és társadalmi struktúra, amely a gyakorlatban nem létezik. Valójában 2011 óta megszűnt létezni.

A világközösség azonban most már tisztában van a jamahiriya kormányforma elméleti és gyakorlati oldalával. Egyedül Líbia olyan ország, amely megtapasztalta ennek az ideológiának a hatását.

Ellentmondások az ideológiai elképzelések és a valóság között

A Líbiában létező „forradalmi szektor” az ország ellenzéki polgárait képviselte. Valójában az egypártrendszerű államok vezető pártjaként működött.

Annak ellenére. hogy a jamahiriya elméletben az ország minden lakosának hatalma, akinek részt kell vennie az állam irányításában, valójában az ország abszolút egyedüli hatalma Muammar Kadhafié volt, aki nem csupán ennek az ideológiának a megteremtője volt; hanem Líbia több évtizedes állandó vezetője is.

Bár a valóságban 2011 végén megdöntötték a rezsimet Líbiában, az országot hivatalosan 2013-ig Dzsamahiriának hívták.

Egyes politikai szakértők úgy vélik, hogy elméletben a Dzsamahiriya ötletei nagyon érdekesek, és megfelelő megközelítéssel a gyakorlatban is maradéktalanul megvalósíthatók, de amit a líbiai vezetés képviselt, annak szinte az ellenkezője volt – jó ötletekkel leplezték le a totalitárius rendszert. a vezető országok erős kultusza.

líbiai zászló

A híres zöld forradalom idején került hatalomra az országban, így a zöld szín nemcsak az ország lakosságának az iszlám iránti elkötelezettségét szimbolizálja, hanem a forradalom eseményei iránti tisztelet jele is.

1977-ben Líbia kilépett az Arab Köztársaságok Szövetségéből, amelynek akkoriban része volt. A tagságból való kilépés oka (Egyiptom akkori vezetőjének) hivatalos, számukra barátságtalan izraeli látogatása volt.

A Jamahiriya zászló teljesen zöld, monoton színe az iszlám hit iránti határtalan elkötelezettséget jelentette.

Líbia ma

A polgárháború és a Jamahiriya megdöntése után a hatalom a Kadhafi életében létrehozott Nemzeti Átmeneti Tanács kezébe került. Ennek az ideiglenes irányító testületnek az volt a célja, hogy szabályozza a helyzetet a polgárháború által elpusztított országban.

Ma Líbia 31 legnagyobb városa az átmeneti tanács vezetése alatt áll, tehát valójában az ideiglenes kormány irányítja az országot. 2012-ben e testület kezdeményezésére és vezetése alatt tartották meg az országban az első általános politikai választásokat.

Érdekesség, hogy az országban a polgárháború kitörése előtt ünnepnapnak számítottak az amerikai és brit katonai bázisok kiürítésének napjai, valamint az 1952-ben lezajlott egyiptomi forradalom napja is.

M. Kadhafi uralkodása alatt a líbiai diákok a világ bármely egyetemén oktatási támogatásra számíthattak, amelyet az ország kormánya fizetett. Ráadásul nem csak maga az oktatás volt ingyenes bármely oktatási intézményben, hanem a szállás és az étkezés is, amire havi 2300 dollárt különítettek el a diák.

Kadhafi kormányának megdöntése előtt minden líbiai 7000 dollár átalányösszeget kapott születéskor.

Érdekes tény, hogy a Jamahiriya éveiben különleges rendőri egységek működtek az országban, amelyek feladata az volt, hogy megakadályozzák a lejárt áruk értékesítését.

A gyógyszerek hamisítása halálbüntetést vonhat maga után. Mára ez a törvény, mint az összes többi, amely a Jamahiriya idején létezett, elvesztette erejét.

Amikor a Jamahiriya volt a hivatalos állami struktúra Líbiában, az ország polgárai mentesültek a lakhatási és közüzemi számlák alól, valamint az oktatás és az orvostudomány, beleértve a gyógyszereket is, teljesen ingyenes volt.

Líbiában csak napi 2 alkalommal szokás enni: reggel és délután. Emiatt sok étterem és kávézó nem tart nyitva esténként, mert úgysem megy oda senki ilyenkor.

Még néhány érdekesség Líbiáról

A polgárháború kitörése előtt Afrika egyik gazdaságilag legvirágzóbb országának számított. Az országban az életszínvonal megközelítette az arab olajexportáló országok szintjét, mivel Líbiában meglehetősen nagy olajmezők találhatók.

A Jamahiriya kormányának grandiózus ötlete támadt a Nagy Mesterséges Folyó megépítésére, amelynek célja az volt, hogy leküzdje az édesvízhiányt az országban. Az ötlet azonban soha nem valósult meg, mivel M. Kadhafit megbuktatták.

Líbiában a legkedveltebb sport a futball, amelyet kora gyermekkora óta játszanak itt. A líbiai válogatott jelentős sikereket ért el ebben a sportágban.

A Jamahiriya befolyása és megdöntése

Annak ellenére, hogy Líbiában elég sokan voltak, akik elégedetlenek voltak Kadhafi osztatlan hatalmával, a többség továbbra is a rendszerét támogatta, hiszen uralkodása éveiben érezhetően nőtt a lakosok jóléte. De a nyugati média és az ellenzéki polgárok felbujtására a tömegek lázadásba kezdtek, ami később polgárháborúhoz vezetett.

Ebben a háborúban a Jamahiriya megszűnt létezni Líbia területén, így ma már egyetlen olyan állam sincs a világon, ahol ezt a rendszert hivatalosan elismertnek tekintenék.

Kadhafi megdöntése után a gazdaságilag virágzó és gyorsan fejlődő Líbia jelentősen lemaradt. Bevezették a nyugatbarát elveket, így most az ország átmeneti gazdasággal rendelkezik. A hatalmas anyagi és anyagi veszteségek miatt, amelyek következményeit még nem sikerült orvosolni, jelentősen csökkent az ország életszínvonala.

A következő években nem sikerült visszaállítani a polgárháború előtti gazdasági mutatókat. Annak ellenére, hogy a most Líbiát vezető átmeneti kormány nem veszíteni, hanem növelni kívánja az előző vezetés alatt elért gazdasági sikereket, ennek gyakorlatba ültetése nem volt olyan egyszerű.

A polgárháború pusztítása és veszteségei nagyon nagyok, ezért számos épület, vállalkozás és intézmény még mindig nem működik teljes kapacitással, vagy elhagyatott.

Végül

A Jamahiriya kiváló példa arra, hogy az emberi társadalom még nem merítette ki teljesen elképzeléseit és erőforrásait. Az államiság és a politika mint olyan több ezer éves fennállása ellenére is felmerülnek új kormányzati formák, amelyek sajnos a gyakorlatban nem mindig úgy működnek, ahogyan elméletben szándékozták.

Nincs egyértelmű vélemény a Jamahiriya-ról. Hogy ez a rendszer jó volt-e vagy sem, azt egyetlen elemző sem tudja biztosan megmondani. Jól látható azonban, hogy Kadhafi uralkodásának évei alatt az ország szegény afrikai országból gazdag olajexportáló országgá változott.

A gazdasági sikerekkel egy időben azonban az állam egy mereven totalitárius államformát figyelt meg, amelyben az uralkodó hatalom az állampolgárok életének abszolút minden területére befolyást gyakorolt. A médiát szigorú cenzúra sújtotta, és számos, a nyugati országok lakosai számára ismert szabadságjogot betiltottak itt. Például a szólás- vagy vallásszabadságot, bár törvény nem tiltotta, valójában a hatóságok szigorú ellenőrzése alatt tartották, ami sok lakos számára megnehezítette az országban való megélhetést.

A Jamahiriya megdöntésével az emberiség, különösen az arab világ történetében egy egész korszak múlt el. Talán ennek a tanításnak az ideológiai alapelveit más állam is alkalmazni fogja a jövőben, de jelenleg ezt a rendszert hivatalosan sehol máshol nem alkalmazzák.